Честь порядочность совесть это качества которыми дорожить нужно сочинение

«Честь, порядочность,  совесть – это качества, которыми дорожить нужно, так же как мы дорожим своим  здоровьем, ибо без этих качеств и человек – не человек».  Лихачев Д. С. Тревоги совести // Лихачев Д. С. Избранное: мысли о жизни, истории, культуре. – М., 2006. – С. 43.

 Содержание.

1. Введение
2. Основная часть.

1. Что такое честь, порядочность, совесть?
2. Роль чести, порядочности, совести в истории
3. Зачем нужны честь порядочность совесть?
4. Последствия утраты   обществом  важнейших нравственных  категорий?
5. Причины падения нравственности в современном обществе

1. Заключение
2. Список литературы.

  Введение

  Когда мне предложили участвовать в конкурсе «Идеи Д.С. Лихачева и современность», я сразу выбрала тему «Честь, порядочность,  совесть – это качества, которыми дорожить нужно, так же как мы дорожим своим  здоровьем, ибо без этих качеств и человек – не человек». Она всегда была очень интересна и понятна мне. Я еще очень давно сделала для себя такой же вывод, как и Лихачев. Эта работа дала мне повод еще раз задуматься над этой проблемой. Актуальность этой темы очевидна. Сегодня даже  на государственном уровне принимаются целые программы по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения.    

      Моральные ценности существуют только умозрительно. Нет уголовных  законов и наказаний за невыполнение большинства из них. Но при этом общечеловеческие ценности существуют очень давно и являются стандартом жизни каждого человека до сих пор. А появились они с зарождением самого общества. Без этих ценностей невообразима нормальная жизнь человечества – это факт. Каждое наше действие должно основываться на тех жизненных порядках, которые дают нам право называться людьми. Мораль –  одно из основных качеств отличающих нас от животных.

      Честь, порядочность , совесть – качества , ограничивающие человека от «плохих» действий, поступков, желаний, слов и даже мыслей. Но существует проблема: представления о плохом и хорошем , о добре и зле у каждого свои. Во многом они зависят от воспитания. Я считаю, что главная задача любого родителя- воспитать у ребенка правильные понятия о морали и нравственности. Большую роль также играет школьное обучение. Уроки истории, литературы и обществознания помогают развитию порядочной человека. Но не только занятия помогают понять ребенку, что есть хорошо, а что плохо. В школе ребенок попадает в заведение, где есть уже свои правила. За их неисполнение следует наказание. И не только учителя прививают ребенку правила приличия. Сами дети имеют свои способы «воспитания»  товарища. Известно, что для каждого человека уже  в  школе важно общественное мнение, которое  становится особенно в подростковом возрасте  сильнейшим элементом влияния на ребёнка. И важно, чтобы в коллективе была  сформирована  правильная иерархия ценностей.  Выходя из школы, человек должен представление  о чести, порядочности.

     Религия – еще один способ приобретения моральных норм и ценностей. Но к религии каждый приходит самостоятельно , нет определенного возраста или этапа развития человека, когда бы он должен был бы стать верующим. В религиозных семьях вера впитывается ребенком с молоком матери. Бывают случаи,

 когда человек обращается к Богу только под конец жизни.

     Ни для кого не секрет , что нравственные нормы потеряли свою значимость в современном обществе. Этот спад стал одной из основных проблем третьего тысячелетия, так как его продолжение может привести к печальным и даже гибельным последствиям. Значимость нравственного уровня человечества важна во всех сферах человеческой жизни, которые не могут дальше развиваться без духовного подъема. Сейчас стала понятна истинность  фразы Лихачева: «Честь, порядочность,  совесть – это качества, которыми дорожить нужно, так же как мы дорожим своим  здоровьем, ибо без этих качеств и человек – не человек».

 Что такое честь, порядочность, совесть?

Для того чтобы не потерять свою нравственность, нужно ,в первую очередь, понять ,что это такое. Я буду рассматривать не все моральные ценности человека, но те, о которых говорит Лихачев. В словаре Ожегова даются такие определения:

Честь —  достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы; хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя; почет, уважение ;порядочность; моральное качество человека.         Порядочный человек всегда держит свои обещания и не наносит умышленного вреда окружающим. Таким образом, если человек следит за тем, чтобы не навредить, то неприятные для окружающих последствия его действий (т.е. произошедшие помимо воли делающего) не могут характеризовать человека, как непорядочного.

Совесть- чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом.

Обладая всеми этими качествами,  можно считаться «хорошим» человеком. Или ,как говорит Лихачев, без этих качеств он вообще не человек. И я полностью с ним согласна.

   Можно заметить, что все понятия связаны между собой. Имея одно качество, ты не можешь назвать себя по-настоящему «хорошим» человеком. Да и такого вообще не может быть. Человек не может быть порядочным, если он не имеет чести и совести. Каждое моральное качество дает толчок к развитию другого. Я считаю, что такие черты, как  честь, порядочность, совесть, имеют свойство развиваться совершенствоваться. То есть, нельзя делить всех людей на нравственных и безнравственных.  У каждого человека уровень нравственности разный. Из этого следует ,что три качества ,о которых говорит Лихачев, между собой связаны прямо пропорционально. Чем сильнее у человека развито одно из них ,тем сильнее и остальные. И вправду, чем сильнее человека терзает совесть, тем более честен и порядочен он. Потеряв одно такое качество, моментально теряешь два остальных.  Все они крайне важны. Но ,по-моему, самое главное все- таки это совесть. Имея одну только совесть, ты ограничиваешь себя от «плохих» поступков. И ты сам понимаешь, разницу между добром и злом. Еще совесть часто является поводом к страху. Прежде чем человек что-то делает, его часто посещает мысль, а будет ли он сам себя за это корить, будет ли ему внутренне удобно и спокойно  после совершения какого-либо  поступка. Эта тема раскрыта в романе  Достоевского «Преступление и наказание». После совершения убийства Раскольников мучается, переживает  жестокие терзания совести, которые заставляют его признаться в совершении преступления. Именно  наличие у героя совести меняет  мнение читателя о Раскольникове  в лучшую сторону. Из этого можно сделать вывод вместе с писателем , что именно чувство совести может помочь людям измениться в лучшую сторону.

    Из всех этих трех качеств проявление  совести человек ощущает просто т физически  . Неслучайно выражение : «терзают муки совести»  .  Совесть человека должна срабатывать еще до совершения какого-либо хорошего или плохого поступка и должна ограничивать его существование. Внешний вид, речь, поступки — все контролируется некоторым внутренним судьей, который оценивает, судит и наказывает за непослушание, приносит даже физические страдания. Вспомним вновь Родиона Раскольникова, который находился буквально в болезненном состоянии до преступления и физически ослабленным после. Достоевский вскрыл и показал механизмы действия совести в душе и теле человека. Для верующего  человека это понятно: совесть есть глас Божий в душе каждого. Именно это и  свидетельствует о присутствии в человеке Бога. То есть можно сказать, что это уже не просто нравственная категория , которая зависит от времени, воспитания, она абсолютная вечна ценность .

   Честь же – это не просто внутренний голос, а некоторое чувство гордости и доблести, которое человеку не дано сразу, а его нужно приобретать. Она дается людям с воспитанием, порядками ,принятыми в обществе, в котором живет индивид. Честь может появиться у человека только в обществе, в отличие от совести.

   Порядочность самое размытое понятие из этих трех. Мне кажется, что нельзя точно сказать ,какой человек является порядочным, а какой нет. Каждое время, каждое общество давало свое неповторимое определение этому моральному качеству. До отмены крепостного права у высшего общества явно не было  уважительного отношения к крестьянам, однако сегодня мы можем сказать про Тургенева, который сам освобождал  своих крепостных, что его поступок полон благородства и достоин порядочного человека, хотя в его время никто не считал такие действия нормальными. Можно сделать вывод, что порядочность формируется поколением, обществом и еще много какие фактора отражаются в этом понятии, и точного определения этого качества , подходящего ко всем временам дать нельзя. Для нашего времени можно сказать, что одно из главных черт порядочного человека – это не ущемление прав и свобод другого. Он никогда не забывает о золотом правиле морали: относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Есть еще много критериев, которые помогают нам распознать порядочность в нашем «беспорядочном» обществе.

   Таким образом, можно поделить все нравственные ценности на вечные и преходящие. Но нельзя забывать, что те нормы, которые появились относительно недавно ,могут быть очень важны, т.к. если они появились, значит, наше общество нуждалось в них. Например, классовое равенство,  принципы демократии совершенствуют наше общество и дают ему толчок к развитию, и может в скором времени эти ценности станут такими же вечными, как золотое правило морали.

Роль чести, порядочности, совести в истории?

   Конечно, мораль имела большое значение в мировом развитие. Все мы это прекрасно понимаем. До наших времен дошло очень много пословиц и поговорок, посвященных теме нравственности. В детстве родители учили нас: « Честь ум рождает, бесчестье и последний отнимает. Встречай не лестью, а с честью! Береги платье снову, а честь смолоду!» и т.д.  Как известно, некоторые поговорки изживают себя, но если они доходят до нас ,значит ,народ  нуждается в них. Значит, пословицы, говорящие о надобности чести все еще нужны нам так же, как и много веков назад. Что еще раз доказывает :во все времена мораль играла очень большую роль в формировании всего, что мы имеем на данный момент. Даже простой народ в древней Руси, сочинивший все эти пословицы, пользовался моральными нормами и они занимали в его жизни немалую часть.

   Нельзя умалять значение нравственных категорий для  высших слоёв населения, иными словами для имущего класса. До наших времен дошли немало рассказов, поэм, роман , славящих доблесть знатных людей. Все сказания о доблести, чести воинов создавались на основе реальных событий. Житие русских князей Бориса и Глеба, которые были дружинниками, даёт идеал добродетели и повествует о мужественных и достойных воинах .Нравственные качества всегда были толчком к началу великих исторических действий. А если представить, что морали не было бы? Единственное к чему можно прийти это к вражде , ненависти , смерти.  К концу существования человечества.

   Моральные ценности всегда были главными  категориями , делающими   историю. Только благодаря им, наше общество сейчас такое, какое оно есть. В средние века доблести и чести придавали невероятно большое значение. Люди отстаивали ее, готовы были заплатить любую цену за неё.  Во все времена в высшем обществе любой знак неуважения, проявления трусости , бесчестия заканчивался дуэлью, потому что честь ценилась превыше всего, даже жизни.

 Начало 19 века вошло в историю русского государства как эпоха чести, не имевшая в истории больше такого яркого повторения. Многие великие люди заканчивали свою жизнь именно, защищая свою честь. Кто знает, сколько великих произведений написали бы Пушкин и Лермонтов, если   бы они  не были убиты на дуэли? Можно только горько сожалеть о так рано оборвавшихся судьбах. Зато какие это судьбы! Им как раз пришлось столкнуться в жизни с подлостью , предательством, лицемерием .Много примеров безнравственного поведения запечатлела наша литература . Салтыков-Щедрин в своем антиутопическом  произведении показывает  безнравственность русских правителей по отношению к своему народу  в течение всего исторического пути  развития государственности. Смелое пророчество писателя изобразило и модель тоталитарного государства , которая воплотилась впоследствии  в истории разных государств. Но, конечно, отсутствие морали  не решает всех проблем в человеческом  обществе. Единственное , что хочется отметить , что  за безнравственность некоторых русских правителей слишком дорого платил народ.

   Русские писатели как никто другой понимали необходимость воспитания людей в системе нравственных ценностей . Практически каждое великое произведение в какой-то степени затронуло разные  моральные аспекты нашей жизни. Великие люди   понимали эту проблему общества гораздо лучше других . И в своих  произведениях они раскрывали  причины проявления безнравственных поступков,  показывали пути спасения человека.

      Роль чести, совести, порядочности в нашей жизни стала чуть ли не основной темой для размышления не только писателей, но и других людей искусства. Как не потерять все это? Узнать это нам помогают книги, фильмы, театральные постановки, музыкальные композиции. Без морали культурное наследие не смогло бы достичь таких масштабов. Я думаю, что истинное  искусство вне этой  проблемы представить невозможно.

    Вывод, который можно сделать, это то, что ослабевание норм  морали в нашей истории приводило   к трагическим последствиям. И если бы не те люди , которые хотели сделать мир лучше, честнее, порядочнее, то неизвестна была бы судьба наше страны к сегодняшнему дню.   А тот факт , что мы пытаемся  строить  демократическое государство, большая заслуга чести, совести, порядочности.

Зачем нужны честь, порядочность, совесть?

  Я думаю, что каждый человек хоть раз в жизни задавал себе этот вопрос. Ответ на него прост: они делают тебя лучше. И сразу же возникает следующая проблема : а зачем быть лучше? И правда, не легче ли быть циничным, бездушным приматом, делающей все только ради себя, не думающим  об окружающих? Конечно, же да! Жить сразу станет легче, но станешь ли ты от этого счастливым? Останется ли у твоей жизни смысл? Тут уже следует задуматься.

   Конечно, сразу возникает бесконечное количество вечных вопросов о смысле жизни. На эти вопросы нет ответов. Каждый решает для себя, зачем он появился на этот свет. Но потеряв моральные ценности, жизнь сразу приобретает оттенок бессмысленности. Зачем жить ради себя? Ну вот прожил ты свое бестолковое время? И что ты оставил после себя? Если ты жил для кого-то, если ты любил, скрашивал чью-то чужую жизнь, у людей останутся о тебе воспоминания, ты будешь жить в чужих сердцах после своей физической смерти. Твоя жизнь будет наполнена счастьем и смыслом. Счастье будет заключаться в том, чтобы приносить радость. Ведь это так хорошо, когда ты знаешь, что тебя любят и ценят. По моему мнению, в этом и заключается весь смысл нашего существования: быть любимым, оставить после себя след, который будет иметь для кого-то ( для детей, друзей, страны) большое значение, который будет сопровождать близких человеку людей в жизни. Потеряв нравственность, можно лишиться возможности стать чем-то большим, чем просто знакомый, сотрудник. Каждому из нас нужно иногда отрываться от быта, от удовлетворения собственных желаний и начинать быть  кем-то, имеющим большое значение в жизни другого. Ведь это так приятно быть важным. Я считаю, что именно в этой необходимости, которую испытывает другой человек по отношению к тебе и заключается вся наша жизнь.

   Без таких моральных качеств, о которых говорит Лихачев, человек просто не может жить ради кого-то, только ради себя. Именно поэтому его жизнь лишается большого, высокого смысла, а полностью прилипает к земному, низкому и тем самым теряет свою человечность. Наше общество не может позволить себе закончить именно так. Люди должны продолжать развиваться, идти вперед. В этом заключается другой смысл жизни. Я придерживаюсь именно такого мнения: мы живем ради того, чтобы совершенствоваться и менять мир к лучшему. И вся суть существования в том, чтобы становиться лучше, чтобы приблизиться к идеалу. Конечно, многие скажут, что совершенства мы никогда не добьемся, что это невозможно. Но, если хоть на секундочку вообразить, что можно достичь конца, можно прикоснуться к идеалу. Тогда вся наша жизнь резко приобретает высокий, мощный смысл, к которому надо стремиться, несмотря ни на какие трудности. И добиваться этого совершенства не только в материальном, земном смысле, но и в духовном. И для этого нам необходимы моральные ценности! Ведь честь, совесть, порядочность делают нас лучше во много раз. Они возвышают человеческую личность и помогают нам в какой-то момент жизни почувствовать совершенство, стать идеалом. А разве это не счастьем? Мне кажется, что такой смысл поможет нашему обществу добиться невероятных результатов , не только в социальной сфере жизни, но и всех остальных.  В этом плане нужность и полезность порядочности , совести, чести очевидны.  

Последствия утраты   обществом  важнейших нравственных  категорий

   Конечно, все мы понимаем, что ни к чему хорошему потеря моральных качеств общество привезти не может. Если каждый человек будет жить только ради самого себя, ущемляя права других, человечество приобретет животный характер и будут жить по принципу: выживает сильнейший. Общество начнет деградировать, и мы вернемся к тому, с чего начинали: к приматам. От обезьян в физическом плане мы мало чем отличаемся, но наш мозг развит гораздо дальше и сильнее, в настоящее время человек не живет только ради того чтобы удовлетворять свои физические потребности. Ведь именно моральные ценности дают нам понять разницу между словами «хочу» и «надо». У обезьян нет слова «надо», они просто выполняют все свои животные инстинкты, заложенные в них природой. А у человека его воспитание, которое дано ему родителями, не позволяет очень многое. Умение сдерживать свои животные порывы и желания, умение жертвовать собой во имя других  делает нас людьми. Теряя нравственность, мы теряем свою человеческую сущность. Без морали общество превращается в стаю, стадо.
   Об этой проблеме безнравственности писали многие великие авторы, во все времена эта тема была крайне актуальной. Мне кажется, что она себя никогда не исчерпает.  Я бы хотела ещё раз обратиться к творчеству   великого русского писателя Салтыкова-Щедрина, но теперь уже с его романом «Господа Головлевы».

   В этом произведении очень четко нарисована картина жизни без совести, порядочности, чести. Каждый герой олицетворяет собой безнравственность с самых разных сторон, персонифицирует разные человеческие пороки. И, как всем известно, род господ Головлёвых прекратил своё существование , просто выродились. Жизнь каждого из героев, описанных в этом произведении, потеряла смысл .

    Главный герой произведения – Порфирий Петрович Головлев- персонаж полностью лишенный всех человеческих качеств. Он все делает исключительно для своей выгоды. А ,в принципе, он не делает ничего. Каждый его поступок был полностью лишен смысла. Нет, конечно же Иудушка создавал капитал, работал, увеличивал свое имение и т.д. ,но это не спасло ни его , ни его мать , ни детей . Его стремление к обогащению, обернулось не просто равнодушием по отношению к близким , погубившим их лицемерием. Он загубил несколько жизней  ради собственной выгоды. Хоть Порфирий никого не убивал в прямом смысле. Но его безнравственные действия свели его родственников в могилу. И совесть его совсем не терзала. Только в самом конце жизни Иудушка начал чувствовать что-то вроде терзаний совести. Так мы можем прийти к выводу, что, во-первых , совесть онтологически присуща человеку, главное из не «умерщвлять в себе», во-вторых, что потеря таких качеств, как порядочность, честь могут привезти человека  саморазрушению и деградации личности.

   В этом же произведении показано, как племянница Порфирия  Любинька, потеряв достоинство и честь, прожив молодые годы в разврате и безделье , пришла к жизненному тупику и закончила жизнь самоубийством.  Тем самым еще раз подтверждается мысль , что без моральных качеств человек может достичь только скорой смерти.

   Многие могут сказать ,что так было два века назад, но не сейчас. Я считаю, что это не так. Нравственность нужна всегда! Даже сейчас, когда почти все решают деньги, которые легче всего заработать, переступив через свою честь: подставить друга, компаньона  в наше время  для многих нормально. Обман мы встречаем в нашей жизни постоянно. Люди очень часто враждуют между собой. А ведь всего этого не должно быть! Если бы все люди были порядочными, совестливыми людьми этого не было бы. Но в 21ом веке люди придают очень много значения деньгам, что и толкает их на мерзкие поступки. Но сколько несчастливых богатых людей в наше время? Немало. Ведь не в деньгах заключается вся наша жизнь. На свете есть много вещей, которые являются составляющими ми нашего счастья. Конечно, материальное состояние важно, но оно не является смыслом всей жизни человека. Я считаю, что чистая совесть и незапятнанная честь гораздо важнее ,чем размер кошелька. Ведь без этого человек никогда не станет счастливым. Без этого человек сам себя не будет уважать , а это ведёт тоже к разрушению личности .

    В наше время люди часто теряют совесть. Я лично знаю несколько людей придерживающихся теории, что совесть больше не имеет смысла. Именно эти рассуждения подтолкнули меня на более глубокие размышления на тему морали. Теория эта очень проста, а начало свое она берет с вопроса: кому нужна твоя совесть? Ведь тебе она ничего хорошего не приносит, только ограничивает тебя в желаемых и нужных тебе поступках, а о других ты думать не обязан, пусть сами о себе думают. Лично у меня такие размышления не вызывают ничего кроме несогласия. Этой теме посвящен один очень хороший фильм режиссера Тейлора Хекфорда «Адвокат дьявола». Сюжет фильма очень прост: молодой адвокат защищает только негодяев, не проигрывая ни одного дела. Сам он понимает, что все его клиенты виновны в преступлениях. Его повышают и приглашают на работу в Нью-Йорк. Но в скором времени в его жизни начинают происходить зловещие, ужасные события. А его начальником оказывается сам Сатана. С продолжением  карьеры его жизнь приобретает все более ужасные повороты. В конце фильма молодого адвоката мучает совесть, потому что благодаря нему преступники остаются безнаказанными. Этот фильм прекрасно показывает, что неправильные, аморальные   поступки ни к чему хорошему привезти не могут.

   Все это еще раз подтверждает правильность высказывания Лихачева. Его мысли  созвучны времени и волнуют думающих людей, которые хотят изменить мир к лучшему.

  Причины падения нравственности в современном обществе

     Мне кажется, что этот вопрос является одной из самых главных проблем нашего времени. Ясно, что здесь  не одна причина. Их много, но я считаю, что одной из главных  стала система ценностей, которая  изменилась в последнее время. И моральные качества потеряли свою значимость. Вернее поменялась иерархия ценностей. Современное поколение совершенно по-другому воспринимает мир вокруг себя. И в смысле нравственности очень неправильно. Конечно, это связано с теми преобразованиями , которые пережила наша стран в переходный период. И порой именно представители власти ,  подают отрицательный  пример  народу, совершая безнравственные поступки. В наше время вся информация легкодоступна всем, что тоже имеет особое значение. В телевизоре, газетах, интернете все, что твориться в мире , можно узнать очень быстро.  Поэтому  безнравственное поведение публичных людей выглядит ещё более циничным.  

 В наше время каждый хочет пробиться наверх, добиться более высокого социального статуса. Тем самым они хотят обеспечить себе благополучную, комфортную жизнь. И ради этого люди, к сожалению, готовы на все, и в том числе наступить на свое достоинство. Первый раз это может быть сложно, но потом, повторяя низкие поступки ,это входит у людей в привычку. Тем самым теряются моральные ценности человека. И если не обращаться к совести , не проветривать «свою душу , не проводить ревизию, можно через многое перетупить. Люди как бы меняют свою порядочность на положение в обществе. Особенно это распространенно у нас в стране. Ведь для русского человека часто чин, или говоря современным языком, статус , значит слишком много. Этой теме уделил внимание в своем произведении «Мертвые души» В.И. Гоголь. Он писал:

«Надобно сказать, что у нас на Руси если не угнались еще кой в чем другом за иностранцами, то далеко перегнали их в умении обращаться. Пересчитать нельзя всех оттенков и тонкостей нашего обращения. Француз или немец век не смекнет и не поймет всех его особенностей и различий; он почти тем же голосом и тем же языком станет говорить и с миллионщиком и с мелким табачным торгашом, хотя, конечно, в душе поподличает в меру перед первым. У нас не то: у нас есть такие мудрецы, которые с помещиком, имеющим двести душ, будут говорить совсем иначе, нежели с тем, у которого их триста, а с тем, у которого их триста, будут говорить опять не так, как с тем, у которого их пятьсот, а с тем, у которого их пятьсот, опять не так, как с тем, у которого их восемьсот; словом, хоть восходи до миллиона, всё найдутся оттенки».    Эта проблема затрагивалась во многих произведениях русских авторов. Она до сих пор является болезненной  для русского общества. Потому что именно мы придавали и сейчас придаем очень большое значение социальному положению человека. Хотя все прекрасно понимают, что это неправильно. Гораздо важнее просто быть хорошим, интересным человеком. Люди в нашей стране всегда прекрасно понимали, что с высоким чином ты обеспечишь себе не только безбедное будущее, но и заслужишь «уважение» в обществе. Хотя это уважение будет мнимым, и будет продолжаться пока человек не лишиться этого статуса или денег. По-настоящему отношение людей к тебе будет не настолько доброжелательным, каким может показаться. Спад нравственности играет здесь очень большую роль. Ведь это так легко, добиться доверия человека и предать его, занять его положения в обществе. Но и тут не все так просто, потому что на хитрого и умного подлеца найдется еще более хитрый и умный. И тогда человек останется ни с чем. Потому что в какой-то момент своей жизни он переоценил одну непостоянную ценность, и променял свою честь на нее. И в конце концов, он остался без  положения, помощи , друзей  и с запятнанной честью. Так что гораздо правильнее выбирать те ценности, которых тебя нельзя лишить. То ,что люди перестали это понимать, стало одной из главных причин нравственного спада.

       Еще одной причиной потери нравственности у современного человека стал спад религиозного чувства . Практически все, что раньше люди могли объяснить только верой  теперь легко понять, благодаря развитию науки. Многие сейчас больше верят ученым больше, чем священной книге. Научные открытия не помогают доказать существование  Бога. Нередко люди обращаются к вере в наше время, только приходя  к жизненные испытания , потери, кризисы. А ведь для развития непреходящих  ценностей религия всегда была очень важна. Боязнь попасть в ад, вечно гореть за земные грехи , погрешить против Господа всегда была велика. Именно она ограничивала людей от плохих поступков во все времена. А сейчас в связи с тем, что люди просто перестали верить , этот страх  наказания вечного перестал играть большую роль. В представлении неверующих людей за свои грехи не придётся отвечать , т.к. нет никакой вечной жизни. А если нет загробной жизни, зачем наступать на себя ради других, почему бы не исполнять все свои самые низкие желания, почему бы не жить на полную катушку? Вот такие мысли посещают головы современных людей. Но ведь не все в этом мире можно объяснить с помощью науки. Ответы на вечные вопросы все еще не найдены, и вряд ли их найдут. И именно эти проблемы человек может решить только с помощью Бога или не решать их вообще. В романе Тургенева «Отцы и дети» главный герой Евгений Базаров – нигилист (не признаёт любовь, считает бесполезным искусство, отрицает общепринятую мораль, религию). И в конце романа читатель начинает сомневаться в его теории, т.к. она не может объяснить все, что происходит с человеком. В романе главный герой не начинает верить, но его скорая смерть заставляет читателя задуматься, что не всё в руках человека, даже если он молод и здоров.

   Так же в наше время существует значительное  количество теорий, которые в той или иной степени опровергают слова, написанные в Библии. Очень много произведений современных,  описывают жизнь после смерти  и вообще всю картину мира не так как люди представляли себе это много веков. Например, в произведении Бернарда Вербера «Империя ангелов» рассказывается о совершенно новом для нас устройстве мира. Там есть такие строчки:                                                                                                                     «Ад? К сожалению, его не существует. Есть только Рай и… Земля. Те, кто провалился на суде, приговариваются к возвращению на Землю и реинкарнации.                                                                                                     Другими словами, можно сказать, что Ад — это Земля, — весело замечает архангел Рафаил.                                                                                         Архангел Гавриил напоминает:                                                                 Реинкарнация — это как выпускные экзамены в лицее. Если не сдал, нужно пересдавать».Это очередные  попытки многое человеку разрешить ,т.к. нет вечного наказания ,  и возможно  сделать работу над ошибками.

    Мысль очень легко проникает и захватывает человека полностью, что может быть опасно, потому что идея может быть шуточная, с сарказмом, но человек может принять ее всерьез. И получится что автор вместо того чтобы помочь читателю только навредит ему. Особенно сейчас, когда человек имеет полную свободу в выборе веры, идеи.

    Еще одной причиной спада нравственности является современное искусство. Если раньше песни и рассказы всегда прославляли доблесть и достоинство человека, то сейчас все изменилось. Сейчас исполнители поют в основном о наркотиках, веселье, вечеринках или о не отягощенной обязательствами  любви. Но практически все эти песни не имеют никакого смысла. Конечно, есть певцы , которые пишут тексты наполненные смысла, которые не стесняются говорить о проблемах, которые пытаются показать слушателю, что есть хорошо а что плохо. Но их ,к сожалению, очень мало. Что-то подобное происходит и с остальными видами современного искусства. Современный кинематограф разочаровывает с каждым походом в кино все больше и больше. Когда последний раз в кинопрокат выходил фильм имеющий смысл? Из отечественных вспоминаю фильм П.Лунгина «Остров». Это фильм о том, что каждый человек сталкивается в своей жизни с проблемой  нравственного выбора и что за неправильный человек дорого платит .Но фильм светлый т.к. даёт надежду на спасение каждого человека, если он раскается искренно.

      Прочитав репертуар кинотеатра, нельзя найти ничего кроме глупых комедий, кровавых боевиков и фантастических приключений. Иногда хочется запереться дома и пересматривать фильмы прошлого века, потому что душа просит чего-то, наполненного смыслом. Но не все ищут это. Многим гораздо легче ходить в кино, для того чтобы посмеяться, развлечься  А молодежь вообще никогда не видела фильмы со смыслом, т.к. многие родились уже после выхода этих фильмов. Это хорошо, когда родители или старшие товарищи толкают молодых людей на просмотр классики, но и это происходит крайне редко.

    И в литературе произошли точно такие же изменения. Куда делись все великие авторы, которых читают все? Где те, которые могут заинтересовать читателя? Почему в современной литературе совсем пропала мораль? Я думаю, что эти вопросы интересуют не только меня.

      Еще одна проблема, связанная с литературой: люди перестали читать. Книги заменили глянцевые журналы со сплетнями и интернет. Школьники не читают произведения прошлых веков. А узнают они сюжеты исключительно с помощью краткого содержания. Но смыслы великих произведений они не понимают, а значит, не понимают и себя.

   Человек, сам по сути своей слаб, склонен к лени, бывает труслив, жаден. Это было, есть и всегда будет. Но проблема современного человека в том, что он ничего не хочет менять, многие довольны   своей жизнью. Хотя их существование  не увеличивает добро на земле. Именно это может погубить наше общество сегодня.

 И только через нравственные усилия , через обращение к совести, воспитание в себе чести и порядочности  можно вернуть человеческое человеку.  

Заключение

    Честь, порядочность, совесть – качества, которые повышают нравственность общество. В наше время они утратили свое значение, и в мире произошел нравственный спад.

   Все моральные ценности связаны между собой, хотя конечно каждая из них имеет свое значение для человека, его развития. Но потеряв одно из них, сразу лишаешься и всех остальных и полностью лишаешься своей нравственности.

   Конечно, в истории развития нашего общества честь, порядочность, совесть сыграли очень важную роль. Всегда большая часть народного творчества была посвящена ним. Нравственные люди сделали этот мир. А без моральных качеств история приняла бы совсем другой поворот, возможно трагичный.

   Честь, порядочность, совесть всегда были тесно связаны со смыслом человеческой жизни. Нельзя добиться полного счастья, не став нравственным человеком. Моральные качества дают обществу толчок к развитию. А без них начнется регресс человечества.

    Последствия потери нравственности могут быть трагичны и даже смертельны для человека. Общество имеет возможность снова стать животной стаей.

    Есть много причин спада нравственности в современном обществе. Одна из главных: сильное желание человека пробиться в верхние слои населения, переступая через любые нормы приличия. Другая причина- это, конечно, спад религиозности, т.к. именно вера всегда призывала людей к нравственности. Современное искусство оставляет желать лучшего. Сейчас творцы не прославляют честь, порядочность, совесть, как раньше. Очень важно отсутствие примеров. Аристократия в наше время не связана с моральными качествами.

   Проблема спада нравственности в наше время нуждается в срочном решении. Но верхние слои населения не желают признавать всю масштабность этой проблемы. Поэтому она может достичь трагичного исхода, если что-нибудь срочно не предпринять.

Что движет человеком в жизни? Что дает ему силы правильно жить? Да и что значит «правильно жить»? Наверное, каждый ответит: выполнять свой долг, беречь честь и достоинство, уважать себя и других, не подличать, не лицемерить, то есть сохранять чистыми свои духовные и душевные человеческие качества. Но в нашей жизни порой все так не просто, и как трудно бывает выдержать, не свернуть с нравственного пути. И все же, как утверждает Н.В. Гоголь, «сила влияния нравственного выше всяких сил».

История героя повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Петра Гринева яркое тому подтверждение. Провинциальный русский дворянин, семнадцати лет от роду, недоросль Гринев прямо из детской отправляется служить — причем не в элитный Семеновский полк, а в провинцию. И с этой минуты жизнь героя превращается в сплошное испытание его нравственной стойкости и силы. И в каждом испытании Петруша действует по велению сердца, а сердце его подчинено законам дворянской чести, кодексу русского рыцарства, чувству долга.

Законы эти неизменны — и тогда, когда нужно оплатить огромный бильярдный долг не слишком честно игравшему Зурину; и когда нужно отблагодарить проводника тулупчиком и полтиной. И когда следует вызвать на дуэль Швабрина, выслушавшего гриневские «стишки» в честь Маши и презрительно отозвавшегося как о них, так и ней. И когда пугачевцы ведут героя на казнь. И когда помиловавший героя Пугачев протягивает руку для поцелуя, а Петруша, естественно, не целует «ручку злодея». И когда самозванец прямо спрашивает пленника, признает ли тот его государем, согласен ли послужить, обещает ли хотя бы не воевать против него, — а пленник трижды, прямо или косвенно, отвечает «нет». И когда Гринев, однажды уже спасенный судьбою, в одиночку возвращается в расположение пугачевцев, чтобы выручить возлюбленную или погибнуть вместе с нею. И когда, арестованный собственным правительством, не называет имени Марьи Ивановны.

Эта постоянная готовность, не рискуя понапрасну, тем не менее заплатить жизнью за свою честь и любовь, — делает дворянина Гринева истинно нравственным человеком. Такое поведение превращает самого простодушного из героев «Капитанской дочки» в самого серьезного из ее персонажей. Он смог сохранить свою душу, свою честь и достоинство, смог служить не за страх, а за совесть. И именно в этом — победа нравственных сил человека.

Верой в нравственное начало человека проникнуто и все творчество Л.Н. Толстого. О каждом из своих героев писатель решает вопросы: какова его человеческая сущность? что он несет людям? есть ли в нем понимание, созвучие, единодушие с другими людьми? Вот эти-то свойства души присущи в высшей степени героине романа «Война и мир» Наташе Ростовой. В этом образе выражена писателем вера в человека, в возможность утверждения подлинно человеческих отношений на земле.

Путь развития Наташи проходит в стороне от сложной духовной жизни, присущей таким героям Толстого, как Пьеру Безухову и Андрею Болконскому. Интеллектуальные запросы, философские рассуждения о смысле жизни, социальных противоречиях, о принципах высшей морали не для Наташи. Более того, «она не удостаивает быть умной», как говорит о ней Пьер. Но ее нравственная сила заключается в природных свойствах характера, в ее даре любви к людям, к жизни, к природе, в интуитивном чувстве правды, в отзывчивости, чуткости. Создавая характер Наташи, наделяя ее высокими чертами человечности, автор ставит проблему испытания характера. То, что дано героине, должно укрепиться, утвердиться в борьбе, в процессе жизненных испытаний.

Автор приводит Наташу к столкновению с новыми, неизвестными ей ранее сторонами и явлениями жизни, сталкивает ее чуткую, эмоциональную натуру с обстоятельствами, вступающими в противоречие с ее мироотношением. Жизненный опыт достается дорогой ценой.

Толстой подвергает любимую героиню серьезному житейскому испытанию — увлечению Курагиным, завершившемуся для нее душевной катастрофой. Она, со своей жаждой любви, нетронутой, чистой и страстной натурой, приняла мираж за действительность, обманулась и в своем чувстве, и в человеке, во власть которого готова была отдать свою жизнь. Все дело в том, что и Анатоля Курагина она увидела в свете своей нравственной чистоты; все, что Наташа чувствовала, было перенесено и на чувство Курагина к ней. Ростова верила в Анатоля, ждала его, и только тогда, когда узнала от Пьера всю правду, поняла, какое несчастье на нее обрушилось. Душевное потрясение Наташи было тем глубже, чем чище, человечнее, искренней была ее неискушенная натура в столкновении с «подлой, бессердечной породой Курагиных». Писатель провел свою героиню через горнило житейских испытаний, поставил ее лицом к лицу с миром зла, пошлости и обмана и вывел из этого мира с более стойкими началами нравственности, добра и истины. И мы видим во всей дальнейшей судьбе Наташи, что этот жестокий урок не надломил ее характера, а укрепил его. Она вышла из этих испытаний духовно повзрослевшей и научилась еще больше ценить любовь и преданность и ненавидеть ложь и жестокость. Нравственная сила Наташи помогла не только ей самой, но и умирающему Андрею Болконскому, и ее матери, обезумевшей от потери сына, и Пьеру Безухову. И мы верим, что если бы Пьер разделил в будущем участь декабристов, то нет сомнения, что у Наташи хватило бы нравственной силы следовать за ним подобно женам декабристов.

Герои А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого и многих других русских писателей обладают внутренним чутьем и чувством правды, влекущим их к тем, порой бессознательным, самозабвенным поступкам, в которых раскрывается их нравственная чистота, их душевные порывы, обращенные к людям. Глядя на этих героев, легче научиться быть человеком и убедиться в правоте Н.В. Гоголя, утверждающего, что «сила влияния нравственного выше всяких сил…»

Обновлено: 12.03.2023

Честь — это такая нравственная ценность, которая помогает нам вести себя достойно, принимать решения по совести и не опускаться до мелких склок, зависти, жадности. Человек чести — это порядочный человек.

Вариант 1

В моём понимании честь — это целый набор качеств: благородство, верность слову, порядочность, достоинство. Эти качества могут рождаться в каждом из нас в результате общения с умным, порядочным, достойным восхищения человеком.

Я думаю, это замечательно, что ценность чести подчёр­кивается в культуре всех народов.

Вариант 2

Честь – очень ценное качество, которое вызывает уважение общества и отдельно взятой группы, заслуживается через личные заслуги и твёрдые моральные принципы.

Человек, для которого честь стоит на первом месте, имеет непоколебимые взгляды и принципы. Такой человек придерживается моральных правил, уважает взгляды и мнения других людей. Для человека чести характерны такие качества, как искренность, честность, порядочность, совестливость и доблесть.

Человек чести всегда стоит за своим слово, никогда ничего не говорит просто так. Если пообещал обязательно сделает, а если не уверен, что сможет исполнить – не будет обещать.

Честь характерна только для сильных личностей, придерживаться своих принципов любой ценой очень сложно, для этого нужно иметь мужество и твёрдость. Человеком чести, как правило, восхищаются. Он вдохновляет окружающих своим поведением, у них появляется желание подражать ему.

Честь характерна для определённого слоя общества, как правило, им является привилегированное общество. К такому обществу относятся офицеры и военнослужащие. В истории было больше подобных групп, например, рыцари, купцы. К сожалению, с каждым годом общество всё больше и больше теряет установленные честью правила.

Человек чести умеет брать на себя и нести ответственность. Он никогда не станет скидывать ответственность и обязательства на других людей. Такой человек никогда не станет кого-то обвинять, списывать проблемы на какие-то обстоятельства, которые невозможно было предугадать.

Происхождение чести. Честь появилась, когда образовывалась княжеская дружина. Для дружины был разработан кодекс определённых правил. Соблюдение этих правил и являлось честью. Честь отличала правила дружины от общеустановленных, подчёркивало их высокий статус.

В наше время встретить человека чести достаточно сложно. Потому что сейчас эпоха эгоизма, корысти, наглости и неуважения. Честь исчезает, если спросить молодое поколение что это такое – мало кто даст правильный ответ. Большинство даже представление не имеет что это.

В настоящее время всё меньше и меньше людей способны пожертвовать собой ради других, тем более ради чистых принципов. Честь ещё сохраняется в военном кругу, но и там не все её имеют. Возрождению чести способствуют трудные времена, именно в этот период можно увидеть людей, для которых благосостояние и жизнь народа, важнее своей жизни.

Также в тяжёлые времена видно людей, которые начинают жить по законам животных. Им всё равно как, главное выжить. Они не думают о других. Такие люди полностью утратили честь или никогда её не имели. Человек чести никогда не опуститься до этого уровня.

Для общества потеря чести принесёт серьёзные последствия и беды. Общество начнёт медленно разлагаться.

Александр Сергеевич Пушкин всю жизнь интересовался переломными моментами в истории России, а также выдающимися личностями, которые влияли на ход исторического развития страны.

Автор много путешествовал по местам восстания, собирал материал, написал несколько произведений о крестьянской войне, но художественную форму обрело только одно — повесть “Капитанская дочка”. Это произведение было написано в 1833–1836 годах. Оно явилось как бы итогом исторических исканий автора, воплотившим в себе его мысли, переживания, сомнения.

Одной из основных проблем, поднятых в произведении, является проблема чести и долга, которая реалистически показана автором во всех ее проявлениях: от чести и долга простого крестьянина или беглого казака до самой императрицы.

Главное действующее лицо повести — он же мемуарист-рассказчик ‑ Петр Гринев. Этот вполне заурядный человек волею судеб оказывается втянутым в водоворот исторических событий, в которых и раскрываются черты его характера.

Петруша — молодой дворянин, уездный недоросль, получивший типичное провинциальное образование у француза, который “не был врагом бутылки” и “любил хлебнуть лишнего”. Отец его — Андрей Петрович Гринев, старый гвардейский офицер, — рассматривал понятия чести и долга только с позиций офицера правительственных войск, считал, что офицер обязан выполнять все приказы начальства, “служить верно тому, кому присягнешь”.

Гринев-сын, не отказываясь от такого понимания чести и долга, расширяет его до общечеловеческого и гражданского значения. Он, совершая ошибки, все время пытается выполнять наставления отца: “Береги честь смолоду”. Он ни разу не изменил присяге, данной императрице.

Выбирая между смертью и изменой присяге, он предпочел первое. Тем не менее, он смог увидеть положительные качества в вожде антидворянского восстания: честность, благородство, мужество, ум. Когда в беде оказалась его возлюбленная Маша Миронова, он, не изменяя присяге, просит помощи именно у Пугачева.

Противопоставлен Гриневу Алексей Иванович Швабрин. Он — столичный дворянин, офицер гвардии, светски блестящий, но поверхностно образованный человек. В нем чтение сентиментальных романов и трудов французских просветителей воспитало лишь беспринципность и показной патриотизм.

Сосланный, очевидно, за дуэль, не имея никаких шансов на возвращение в Петербург, он примыкает к восстанию, видя в нем лишь возможность перемен и повышения по службе, а главное — сохранения жизни. Шьабрин презирает народ, ненавидит и боится Пугачева. Все его помыслы и действия лишь о нем самом; он — эгоист.

Когда все обороняют крепость и, уступив в сражении, отказываются признать в Пугачеве императора, он” с готовностью переходит на его сторону. Его подлость и низость проявляются и в отношениях с Машей Мироновой. Швабрин не смог покорить ее сердце и, став комендантом, пытался силой заставить ее выйти за него замуж.

Капитан Иван Кузьмич Миронов понимает честь и долг как истинный офицер, присягнувший императрице. Он бесстрашно защищает Белогорскую крепость, даже не имея хорошего вооружения. После сдачи крепости он отказывается признать в “беглом казаке” императора, за что тот лишает его жизни (“Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; не в честном бою положил ты свой живот, а сгинул от беглого каторжника”).

Проблема чести и долга связана и с образом Пугачева. С точки зрения офицеров гвардии, он “беглый казак”, вождь антидворянского восстания, преступник, разбойник, но на самом деле у него есть и положительные черты. Ему не чужды понятия чести и долга.

Вспомнив о заячьем тулупчике и стакане вина, раз подаренном ему Гриневым, он оставляет ему жизнь, дарит коня, тулуп, дает денег, которые, правда, украл урядник. Пугачев живет по принципу: “Долг платежом красен”. Он не позволяет издеваться и мучить сироту и готов сам покарать обидчика. Именно он помогает Гриневу спасти Машу от Швабрина.

Совсем по-другому понимает честь и долг Савельич. Он не военный, не дворянин, не беглый каторжник, а простой, добросовестный и добродушный дворовый человек, крепостной крестьянин. Он самоотверженно любит Гринева и все старается сделать ради “барского дитяти”. Даже его скупость — это проявление заботы о барине.

Савельич готов пожертвовать всем, даже жизнью, ради Гринева: он бросается в ноги Пугачеву, умоляя его не вешать Петрушу, а для порядка повесить его. В этом и заключается его долг: присмотр и сохранение ребенка барина.

Понятия чести и долга мы видим и на примере урядника, “енералов” Пугачева и всего народа. Все они, не задумываясь, переходят на сторону сильнейшего. Для них не существует ни чести, ни долга. Урядник то служит коменданту, то Пугачеву, то помогает Маше и Гриневу.

“Енералы”, по словам Пугачева, “при первой неудаче… свою шею выкупят моею головою”. Народ же, как только восставшие заняли Белогорскую крепость, присягает Пугачеву, собирает деньги, которые он им бросает, выражает полную покорность.

Подводя итог, можно сказать, что в своем произведении А. С. Пушкин реалистически показал различные слои русского общества: от беглых и крепостных крестьян до служивых дворян, от самозванца до императрицы.

На их примере автор правдиво раскрыл положительные и отрицательные качества русского народа, но главной проблемой повести является проблема чести и долга.

В разных культурах и в разное время честь и мужество были неразрывно связаны друг с другом. Во многих случаях они были синонимами. Честь была главным аспектом настоящего мужчины.

Если мы бегло взглянем на историю — честь снова и снова всплывает как одна из главных тем в литературе и жизни. Поэмы Гомера — прежде всего о чести и стремлении человека сохранить ее. В пьесах Шекспира честь и мужество занимают центральное место. С 17-го и вплоть до 20-го века, юноши в Европе, России и Соединенных Штатах регулярно участвовали в дуэлях, отстаивая свою честь.

Но что же такое честь?

На самом же деле, честь – это достойные моральные качества человека, его непоколебимая вера в собственные идеалы, готовность следовать им.

Чтобы совершить благородный поступок, нужно подчинить все свое существо вере в то, что в основе всей человеческой жизни, да и вообще всего существования, лежит универсальное чувство правильного и неправильного.

Одни называют его естественным законом, другие ‑объективной истиной; независимо от его названия, оно остается одним и тем же — неизменным законом, которого все люди должны придерживаться. Стремление жить достойно и поступать правильно – это именно то, что руководит человеком, когда он оказывается перед выбором, решает, как поступать.

Выходит, что, несмотря на то, что все люди разные, в основе чести, морали и нравственности лежат общие, неизменные законы. Несмотря на то, что понятие чести создано людьми в соответствии с их воззрениями, несмотря на то, что понятие чести изменялось с течением времени, в его основе лежат универсальные принципы, которые понимает большинство людей.

Эти принципы были заложены в глубокой древности и определялись потребностями людей. Древние люди, которые занимались охотой и собирательством, понимали, что работать должны все, что никто не может жить за счет других и все должны трудиться на благо друг друга.

На кону стояла их жизнь и, если бы кто-то перестал трудиться на благо других – пострадали бы все. Этот принцип проносился сквозь тысячелетия, новые нормы закладывались, старые видоизменялись, но в их основе лежало одно – стремление упростить и облегчить жизнь каждого.

Мы должны радоваться тому, что, несмотря на упадок, честь не умерла сейчас и никогда не умрет, пока есть честные люди. Мы должны помнить, что быть честными, жить в соответствии с кодексом добра и зла никогда не будет легко, но этот путь стоит того, чтобы ему следовать.

Понятие чести – непреходящее общечеловеческое. Несмотря на то, что в языке оно встречается реже, содержимое этого понятия (чистая совесть, достоинство, благородство и т.д.) будет актуально во все времена.

В нашей жизни бывают тяжелые и горькие ситуации, когда перед человеком стоит проблема выбора. И мы задумываемся — быть бесчещенным в глазах окружающих или в своих собственных?

Проблему чести и совести поднимает в своем тексте Д.С.Лихачев. В своем письме одна школьница пишет о своей подруге, которой предложили написать сочинение об очень крупном советском писателе. И в нем она отметила не только гениальность писателя, но и его ошибки. на вопрос можно ли это делать писатель ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей. Он уверяет, что лучше быть обесчещенным перед другими, нежели перед своей совестью.

Также он рассказывает об одном знакомом человеке, которым все восхищались. Но однажды он рассказал писателю об очень дурном поступке, который был совершен в молодости.

Он думал, что после рассказанного с ним перестанут разговаривать. Однако писатель понимал, что он многое не осознавал из того, что делал. Его путь к раскаянию был трудным. Но как же признание своей вины украшает человека.

Оба аргумента показывают, что никто не свободен от ошибок в своей жизни, но нужно научиться признавать свою вину.

Позиция автора заключается в том, что, если даже не удалось «сберечь честь смолоду», необходимо переломить себя и найти в себе смелость признать ошибки.

Я, безусловно, согласна с мнением автора. Человек должен уметь жертвовать собой. Тревоги совести учат, помогают не нарушать этических норм, не терять достоинство.

Таким образом, в жизни никто не застрахован от ошибок. Но если не научиться их признавать, человек может прийти в отчаяние, потерять веру в людей, а самое главное-порядочность.

К1: Автор сочинения верно сформулировал одну из проблем исходного текста. Фактических ошибок, связанных с пониманием и формулировкой проблемы, нет. (Оценка: 1 из 1)

К2: автор прокомментировал проблему с опорой на данный текст, привёл и раскрыл две иллюстрации из предложенного текста, объяснил их значение, сделал это развернуто. Фактические ошибки, связанные с пониманием проблемы исходного текста, отсутствуют. Нет макс.балла за к10.

К3: позиция автора понята и раскрыта верно.

К4: автор сочинения выразил своё личное отношение к авторской позиции по проблеме, аргументировал его.

К5: сочинение характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и связностью изложения, логических ошибок нет. Сохранена последовательность изложения, сохранено абзацное членение текста.

К6: работа автора характеризуется разнообразием грамматического построения текста, нет нарушения точности выражения мыслей.

К7: орфографических ошибок нет, все нормы соблюдены.

К8: есть очень много пунктуационных ошибок.

>И мы задумываемся — быть бесчещенным

Вместо тире должно быть двоеточие.

>на вопрос можно ли это делать

Предложение начинается с заглавной буквы. Пропущена запятая перед «можно». Есть также пара других недочётов.

К9: есть грамматические ошибки.

>на вопрос можно ли это делать писатель ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей.

Все, что идёт после «нужно» нарушает грамматическую конструкцию «не только. но и».

К10: есть много речевых ошибок.

Не существует слов «бесчещенный», обесчещенный» — есть «бесчестный». Крупным писатель быть не может — может быть широко известным.

Также в тексте есть тавтология.

К11: Этические ошибки в работе отсутствуют.

К12: фактических ошибок в фоновом материале нет ввиду его отсутствия.

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Какова роль совести в жизни человека? По Д. М. Лихачёву

Какова роль совести в жизни человека? По Д. М. Лихачёву. Сочинение ЕГЭ

Два аргумента из текста.

Техническая оснащённость

I. Тема.

• Какая задача стоит перед нами на уроке? (написать сочинение по тексту Д.С. Лихачёва)

II. Презентация. См. .

III. Анализ текста.

• Чтение текста. .

• Определить стиль и тип речи (привести доказательства).
• Какова структура сочинения-рассуждения? № 2 .

Как можно начать сочинение

1. Сочинение можно начать с предложения, констатирующего актуальность вопроса ( Проблема милосердия в наши дни особенно актуальна).

Можно использовать следующие стилистические фигуры:

• именительный падеж ( Милосердие. Доброта. Что означают эти понятия?); (Счастье? Что включает в себя это понятие?)

• парное соединение однородных членов ( Милосердие и жестокость. Отзывчивость и равнодушие. Как связаны между собой эти понятия?);

• антитеза ( Добро и зло, любовь и ненависть – понятия противопоставленные друг другу и тесно связанные между собой);

• умолчание ( Равнодушие и отсутствие чуткости… Что стоит за ними?); (Музыка… Это мир чувств, красоты, души…)

• вопрос и ответ на него (Нужны ли в нашей жизни милосердие и доброта? Конечно, нужны);

• риторическое восклицание (Как редко нам приходится видеть настоящую дружбу! Как часто мы сталкиваемся с предательством и ложью!).

3.Можно сделать небольшое отступление, которое позволит подойти к проблеме (Каждый человек хочет, чтобы его считали образованным (чтобы его понимали и т.д.) Одним из признаков (условий…) хорошего образования (понимания…) является грамотная речь).

V. Формулировка аргументов.

• Найдите в тексте доказательства, подтверждающие основную мысль автора.

на этом основании сформулируйте аргументы сочинения.

VI. Формулировка и чтение вывода.

№ 5.

VII. Домашнее задание.

Написать полностью сочинение-рассуждение.

Примеры похожих учебных работ

… во-первых, значит, следовательно, потому что. (Рассуждение) 3) Вам сообщили о событии в … собеседника. Сегодня на уроке мы будем рассуждать, доказывать и напишем сочинение. Тема урока: … секрет всему классу. С тех пор мы не дружим. Я на нее …

Работа над текстом Д. Лихачёва

Что для нас память? (По тексту Д.Лихачева)

… фундаментом для построения полноценного и счастливого будущего. Лихачев полагает, что без оглядки в прошлое человек … Может быть, действительно, в наших генах заложена память целого народа, исторических предков? Тогда с уверенностью … это сочинение.

Развитие речи. Тип текста-рассуждение. 5-й класс

… называют морским разбойником? Это принципиально два разных типа речи: описание и рассуждение. На этом уроке мы будем учиться … Только вступление белого цвета. Но ведь такого цвета нет на светофоре. Что это значит? (Текст-рассуждение можно начать …

Конспект сочинения — повествования + описания/рассуждения по тексту А. Дубовика …

… объяснять, доказывать. Работают в группах. 1 группа. Текст – повествование. Что? когда? где? произошло, случилось. Сообщается о последовательных … а ты их объясняешь по своему, как этот мальчик. Опираясь на текст Игоря, напиши текст о себе. Сейчас …

Культурная среда

• Какова основная мысль текста? Ваше понимание и объяснение основной мысли и будет тезисом сочинения.

IV. Формулировка вступления и тезиса.

4 стр., 1856 слов

Сочинения про Окружающую Среду для школьников

… функционировать. Важно обратить внимание на то, что при этом должно сохраняться биологическое разнообразие. Для того, чтобы было возможным такое устойчивое существование природных систем, обычно … проходить основные – международного масштаба – мероприятия. Сочинение на тему Окружающая среда Наша жизнь целиком и полностью зависит от окружающей нас среды, ведь это тысячи процессов и механизмов влияния …

Я не люблю определений и часто не готов к ним. Но я могу указать на некоторые различия между совестью и честью.

Сочинение прислал пользователь сайта Никита Воротнюк.

ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ ПРО КАРЬЕРИЗМ

Человек с первого дня своего рождения развивается. Он устремлён в будущее. Он учится, научается ставить себе новые задачи, даже не понимая этого. И как быстро он овладевает своим положением в жизни. Уже и ложку умеет держать, и первые слова произносить.

Потом отроком и юношей он тоже учится.

И уже приходит время применять свои знания, достичь того, к чему стремился. Зрелость. Надо жить настоящим… Но разгон сохраняется, и вот вместо учения наступает для многих время овладения положением в жизни. Движение идёт по инерции. Человек всё время устремлён к будущему, а будущее уже не в реальных знаниях, не овладении мастерством, а в устройстве себя в выгодном положении. Содержание, подлинное содержание утрачено. Настоящее время не наступает, всё ещё остаётся пустая устремлённость в будущее. Это и есть карьеризм. Внутренне беспокойство, делающее человека несчастным лично и нестерпимым для окружающих.

Честь под защитой Вс-вышнего [↑]

И если нам дорога честь Вс-вышнего и честь всего народа, то также дорога и честь каждого человека, и чтобы убедить нас в этом, Сам Творец неоднократно защищал честь людей. Учат наши мудрецы, что четыре человека были презираемы из-за своего низкого происхождения, но Вс-вышний защитил их честь:

Коэн Урия, исполнявший свои обязанности в Первом Храме во время царствования царя Ахаза, подозревался людьми в том, что происходил от гивонитов, и Вс-вышний объявил, что его происхождение ничем не запятнано (Йешаяу 8:2

Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

автора Ващилин Николай Николаевич
Необъяснимая щедрость Чубайса (Заседание десятое) Это очень мудро и трогательно, что при перемещениях по дорогам страны нынешних высокопоставленных лиц трассы блокируют, и бдительные гаишники не допускают автомобили простых граждан в близость к бронированным

Из книги Ноука от Горького Лука (компиляция) автора Горький Лук

История подлинная и ложная Изучение истории, а не мифов о ней, кажется мне принципиально важным моментом. Ведь мы в этом смысле несчастный народ: каждое поколение заново открывает для себя историю и, как это часто бывает, начинает верить в боковые пути научной мысли. Мы

Из книги автора

Десятое послание Путина россиянам Вот уж минуло 20 лет с того дня, когда Ельцин с младореформаторами провели шоковую терапию с российским народом в 1992 году, прихватизировали все народные богатства страны, попрали Конституцию, расстреляли народных депутатов в центре

Из книги автора

Ложная глухота (парт оне) Иногда лекция рождает тему для последующей, ломая график занятий, но я отношусь к этому положительно, поскольку суха теория, мой друг, а древо жизни вечно хочет кушать. Так что это внеочередная лекция для офицеров и кадетов старших курсов.Не

Из книги автора

• познакомить учащихся с фактами биографии ученого-литературоведа, общественного деятеля Д.С.Лихачёва и его книгой “Письма о добром и прекрасном”;
• сопоставить жизненные взгляды выдающегося учёного современности со своими взглядами;
• получить позитивный эмоциональный опыт от общения с наследием великого публициста;
• определить своё отношение к нравственным ценностям;
• оценить экологию собственной души;
• получить навык подбора аргументов к части С ЕГЭ по русскому языку;
• подготовиться к написанию эссе ЕГЭ по обществознанию.

ХОД УРОКА

I. Вступительное слово учителя русского языка.

Душа человека… У одних она с горошину, а у других – всеохватная, готовая вместить весь мир. Сострадание, милосердие, совесть, а рядом – жестокость, зависть, насилие, жажда власти. И человек, выходит, то душевный, то равнодушный, одновременно он и хранитель природы, но он же и её разрушитель. Ежегодно на нашей планете отмечают три особых календарных праздника:

Эти дни – напоминание о проблемах охраны природы, ведь защищать природу надо не от каких-то мифических пришельцев, а от своих сограждан с деформированной душой. Душу человека надо растить осторожно, внимательно и с любовью. Другого пути у человечества нет, если оно хочет жить по-человечески.

Сегодня мы и поговорим о том, значит жить по человечески, а поможет нам в этом книга Дмитрия Сергеевича Лихачёва “Письма о добром и прекрасном”.

II. Слово учителя истории.

Он знакомит учеников с личностью Д.С. Лихачёва.

На экране слайды:

• Дмитрий Сергеевич Лихачёв;
• Вехи жизненного пути;
• Наследие Лихачёва (обложка книги о “Письма о добром и прекрасном”;
• Признание (награды);
• Личность и власть.

Учитель комментирует каждый слайд и рассказывает о трёх аспектах противостояния академика Лихачёва с властью: конфликт профессиональный, нравственный и конфликт классового происхождения.

III. Учитель русского языка.

Но в силу своей интеллигентности и порядочности Дмитрий Сергеевич не озлобился и продолжил работу философа, просветителя, публициста. Книга “Письма о добром и прекрасном” написана им в 1985 году.

Вспомните, что называется публицистикой? Каковы её задачи?

Ученик отвечает: – Это род произведений, посвящённых актуальным проблемам и явлениям текущей жизни. Основная задача публицистического стиля – воздействие на читателя, слушателя, убеждение его в чём-либо, внушение определённых идей, взглядов, побуждение к определённым поступкам, действиям.

– Какие жанры публицистического стиля вы знаете?

На экране слайд с жанрами: очерки, статьи, репортажи, интервью, письма.

– Книга Лихачёва состоит из сорока шести писем, адресованных юному читателю.

– Что такое письмо?

У нас четыре рабочие группы. У каждой своё письмо. Подумаем о том, что же хотел сообщить читателю Дмитрий Сергеевич?

– Я как учитель, готовящий вас к ЕГЭ по русскому языку, прошу определить проблему, поднятую автором в письме, дать ответ, какова позиция автора. Согласие или несогласие аргументируйте, приводя примеры из литературы или истории.

– А я как учитель обществознания прошу по каждому из писем сформулировать правило нравственности, которое станет и вашим жизненным кредо. Запишите его на доску после обсуждения.

IV. Размышляя над письмами…

Итак, мысли вслух по поводу прочитанного.

Письмо десятое: ЧЕСТЬ ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ

1-ая группа: – Десятое письмо в книге Лихачёва “Письма о добром и прекрасном” озаглавлено “Честь истинная и ложная”, что и указывает на проблему, поднятую автором. Истинная честь исходит из глубин души, она не даёт человеку успокоиться, будто “грызёт” его изнутри. Синоним такой чести – совесть, которая не может быть ложной, потому что она находится в подсознании и совершенно не подвластна человеку. На истинный путь выводит именно совесть. Ложная же честь – это “честь мундира”, заставляющая говорить и делать то, чего ждёт от тебя общество, даже тогда, когда это противоречит твоим собственным убеждениям. Например, в романе Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание” Родион Раскольников переступает те нравственные границы, которые человек, если он желает остаться человеком, ни при каких обстоятельствах переступить не может. Родион не предусмотрел угрызений совести, он забыл, что тот, кто

пролил кровь, обрёк себя на страшные муки. Совершив преступление, он говорит: “Не старуху я убил, а себя!” В романе. В романе Л.Н. Толстого “Война и мир” простой народ помогает раненым, борется за свободу родной земли. Тот же Тихон Щербатый идёт на войну не по каким-то там политическим мотивам (потому что “так надо”), а потому, что чувствует внутреннюю потребность, необходимость. Это и есть, на мой взгляд, проявление чести истинной. Ложная честь остаётся тяжёлым грузом, опустошает душу, тогда как истинная честь не даёт человеку успокоиться, требует совершать поступки, достойные уважения. Я думаю, людям необходимо помнить, что совесть – мерило чистоты помыслов и действий.

Члены группы дополняют сказанное своими аргументами и выводами.

– Молодости свойственно стремиться к осмыслению этих вечных истин, чтобы найти своё место в обществе, определить свою нравственную позицию. Обращаясь к классической литературе, анализируешь поведение героев с точки зрения их жизненного кредо, расцениваешь их поступки, отношение к людям и событиям через призму чести и бесчестия. По-моему, достойным примером чести истинной служит поведение князя Андрея Болконского. Это рыцарь без страха и упрёка, решивший служить Родине без остатка, быть вместе с простым народом до конца (сцена смертельного ранения). Грустно, что удел человека чести – страдать. Он передовой воин, он победитель, и он же жертва!

– Дуэль Ленского и Онегина. Что это: защита чести истинной или “чести мундира”?

Разговор по содержанию письма №10 завершается записью на доске нравственного правила, сформулированного группой на основе сказанного:

На экране слайд

с текстом письма.

Письмо двадцать пятое: ПО ВЕЛЕНИЮ СОВЕСТИ

2-ая группа: – Душевная необходимость поступать по велению совести, творить добро и есть самое ценное в человеке, то есть то, что и заставляет его жить по-человечески – такова, на мой взгляд, позиция автора в письме “По велению совести”. Воспитать в себе интуитивное проявление совести может каждый. Стоит только захотеть. Жить, действительно, станет легче и интереснее, а верные решения станут приходить в ваше сознание, не давая успокоиться и закиснуть. Человек ведь не задумывается над тем, что и как он делает, чтобы дышать, ходить, видеть. Так и пути добра должны находиться без усилий и мук.

– Ярким примером действий людей по велению совести могут служить подвиги героев Великой Отечественной войны. Николай Гастелло – лётчик, в бою направил свой самолет на вражескую колонну, ценой собственной жизни не позволил врагу победить. Александр Матросов погиб, закрыв грудью амбразуру вражеского дзота, открыв сослуживцам путь к нужной высоте. Эти люди действовали интуитивно, по велению совести.

– Честь и совесть не позволили героям повести “А зори здесь тихие…” не выполнить задание. Отступить. Они знали, что погибнут, но верили, что выиграют время. Так оно и получилось. Все пять девушек погибли, а старшина Васков мучился из-за того, что не смог уберечь их. Мы благодарны людям, кто защищал честь страны, поступал по велению совести на полях сражений и выжил.

– Хочется верить, что люди с чистой совестью и честью не исчезнут и что наконец-таки их оценят. На них будут равняться, их станут прославлять. Но честь и совесть необходимы человеку не для славы и почестей. В обыденной жизни тоже важно вести себя достойно, то есть жить по-человечески. Приходит на ум строки из “Капитанской дочки” Пушкина, наказ отца Петру Гринёву: “Береги честь смолоду!” Видимо, это самое главное пожелание для человека.

– А я думаю, что жить по велению совести надо начинать с раннего детства, поэтому приведу в качестве аргумента повесть Аркадия Гайдара “Тимур и его команда”. Ведь именно в детстве закладываются основы нравственной чистоты.

Разговор по содержанию письма №25 завершается записью на доске нравственного правила, сформулированного группой на основе сказанного:

Твори добро, не видя в том заслуги.

На экране слайд с текстом письма.

Письмо тридцатое: НРАВСТВЕННЫЕ ВЕРШИНЫ И ОТНОШЕНИЕ К НИМ

На экране слайд с текстом письма.

– “…В народе самое главное – его идеалы”,– так заканчивает своё тридцатое письмо Д.С.Лихачёв. Основой этого текста является рассуждение автора о нравственных вершинах народа и отношении к ним. Учёный утверждает, что в решении этого вопроса следует опираться на лучшее, великое, высоконравственное. В этом письме автор призывает к благожелательному отношению к любому народу, даже самому малочисленному. О народе следует судить по тому лучшему, что в нём есть. Старые сказки созданы простым народом, но уже в них заложена идея о том, что добро всегда побеждает зло. А что помогало русскому народу выстоять в суровых исторических испытаниях: в Отечественной войне 1812 года и в Великой Отечественной? В романе “Война и мир” Лев Толстой говорит о роли личности в истории и приходит к выводу, что успех дела решает не воля одного человека, а дух, нравственный взлёт народа, основанный на патриотизме. Защитники Отечества, люди военные и гражданские, совершая большие и малые подвиги, поднимались до нравственных вершин: Андрей Болконский, Пьер Безухов, Николай Ростов, Платон Каратаев, Наташа Ростова… Этот текст заставил меня задуматься о том, что и я частичка большого и великого народа. Чтобы мой самолёт не упал, я должна стремиться к нравственным вершинам, должна быть достойна своего народа.

– Каждый человек должен сделать выбор между нравственностью и безнравственностью, между внешним благополучием при внутреннем убожестве и богатством натуры при скромном существовании. Можно предположить, что в жизни каждого человека наступит такой период, когда ему приходится решать проблему выбора: как жить дальше. Думаю, жизнь Матрёны из повести Солженицына “Матрёнин двор” – хорошее тому подтверждение. Всё людям и ничего для себя.

– Идеал – представление о совершенстве, высшая цель и образец, которые определяют способ мышления и деятельности человека. Нравственный идеал – представление о нравственном совершенстве, высший моральный образец поведения. В книгах В.М.Шукшина ярко звучит тема смысла жизни. Герой рассказа “Чудик” стремится постичь движения собственной души. Он видит у прилавка магазина пятидесятирублёвую бумажку: поднять или пройти мимо, тайком присвоить или объявить о находке? Чудачество его в том, что он выбирает второй путь, то есть поступает, как меньшинство бы поступило. А в результате-то оказалось, что он не нагнулся поднять собственные деньги. “Подошёл к магазину, хотел хоть издали посмотреть на бумажку, постоял у входа… И не вошёл. Совсем больно станет. Сердце может не выдержать”. Поступок показывает, что живёт герой по-человечески, чист душой и помыслами.

– Учитель русского языка зачитывает отрывок из повести Солженицына “Один день Ивана Денисовича”, рисующий эпизод кирпичной кладки: в нечеловеческих условиях сталинского лагеря нравственно чистый человек сохраняет в себе умение получать радость и удовольствие от дел рук своих.

Разговор по содержанию письма №30 завершается записью на доске нравственного правила, сформулированного группой на основе сказанного:

Помни! Ты крупица своего народа. Твои поступки – судьба твоей страны.

На экране слайд с текстом письма.

Письмо сорок пятое: КОСМИЧЕСКИЙ ЭРМИТАЖ

– 4 –ая группа: –

В сороковом письме автор спрашивает нас, что можно противопоставить таким человеческим порокам, как месть, злоба ссоры и распри? И сам отвечает на него: решение всему – культура. Лихачёв был убеждён в этом полностью, и доказательством могут служить его дела. Например, он помогал спасти природу Волжского заповедника, предотвратил открытие песчаного карьера, не дал разрушить библиотеку в Мышкине, основал Фонд культуры, журнал “Наше наследие”, 20 лет возглавлял издание серии книг “Литературные памятники”. Благодаря его усилиям, были сохранены и отреставрированы десятки памятников национальной культуры. В письме автор делится с читателем эмоциями по поводу непреходящей ценности нашей земной цивилизации. Говорит об объединяющей силе культуры.

– В рассказе Л.Н. Толстого “Люцерн” изображена сцена, когда на балкон гостиницы для очень богатых людей вышли все её знатные и озабоченные глобальными проблемами обитатели, чтобы послушать игру бедного бродячего музыканта. Слушая прекрасную музыку, люди испытывали одинаковые эмоции, думали об одном и том же и даже, кажется, дышали в унисон.

– Я согласна с автором: между землянами гораздо больше общего, чем различного. Из исторической лингвистики известно, что когда-то существовал единый для всех язык – праиндоевропейский язык-основа. Таким образом, доказано, что языки, существующие на земле, – родственники. Все мы говорим на одном языке, поэтому не можем не понимать друг друга.

Разговор по содержанию письма №45 завершается записью на доске нравственного правила, сформулированного группой на основе сказанного:

Пока существует культура, существует народ!

V. Заключительная часть урока – размышления.

– Вот и подошёл к концу наш разговор о “добром”. Я как учитель русского языка и литературы удовлетворена и думаю, что проблем с поиском аргументов по поводу нравственности и чистоты души не возникнет на экзамене.

– Учитель истории демонстрирует слайд с нравственным кодексом, созданным Лихачёвым и предлагает сравнить его пункты с теми, что родились у групп в ходе урока. Класс убеждается в совпадении своих выводов по обсуждаемому вопросу с выводами Д.С. Лихачёва..

Бог каждого человека – его совесть. Твори добро, не видя в том заслуги. Помни! Ты крупица своего народа. Твои поступки – судьба твоей страны. Пока существует культура, существует народ!

Учитель русского языка заканчивает урок словами из 46-го письма книги “Письма о добром”. В это время класс видит на экране без звукового сопровождения отрывок из фильма о Лихачёве:

– Писем могло быть и больше, но пора подвести итоги. Мы шли сегодня, поднимаясь по ступеням опыта – опыта нравственного и эстетического. Жизнь требует усложнений. Итак, что же самое главное в жизни? Главное у каждого своё собственное, неповторимое, но оно есть. И каким бы оно ни было индивидуальным, должно быть добрым и значительным. В жизни ценне всего доброта, и доброта умная, целенаправленная. Счастья достигает лишь тот, кто стремится сделать счастливым других и способен на время забыть о своих интересах, о себе. Это “неразменный рубль”. Сегодня мы учились следовать путями доброты. На мой взгляд, это очень и очень важно. Поверьте мне!

Учитель истории завершает урок исполнением под гитару песни “Спешите жить!”

Что такое честь? Это показатель, по которому общество оценивает моральное достоинство человека, это наш внутренний судья и ограничитель, связанный с оценкой и восприятием таких качеств, как благородство, целомудрие, нравственность, доблесть, честность, совестливость и многое другое. Объективно говоря, в мире грехов и соблазнов являться человеком чести сложно — гораздо легче им казаться, изображать из себя такового, и этот факт подводит нас к рассуждению о том, что же есть в таком случае истинная честь, а что есть мнимая?

В русской литературе существует множество примеров добродетелей, людей честных и правильных по отношению к своим мыслям и действиям, не меньше и тех, чья деятельность насквозь пропитана лицемерием и фальшью. Мнимая честь — это прерогатива слабых и пустых личностей, не умеющих или не желающих жить собственной жизнью, а лишь выдающих себя за совершенно других личностей. Причем зачастую у таких людей ярко выражен полный диссонанс мыслей и действий. Главным показателем мнимой чести является недобросовестность, тогда как в случае с истинной честью совесть стоит на первом месте. У тех, кто лишь притворяется честным человеком, напрочь отсутствует самоуважение, а люди честные, наоборот, в первую очередь руководствуются лишь собственным мироощущением и мировосприятием, честностью и справедливость по отношению к самим себе и к окружающим.

Совесть — иллюзия) Результат базового страха — быть отвергнутым от общества и оказаться «вне группы». Совесть может мучить только в случае, если был совершен поступок, не считающийся нормой в данном обществе, и если у тебя нет достаточной силы противостоять ответной реакции от общества. Поэтому зачастую считают, что у богатых и могучих людей нет совести — потому что они могут позволить себе поступать как хотят, а им за это — ничего. Ровно как и у Бога — не может быть совести. Потому что он ни перед кем не отчитывается, и ему всё равно, что мы о нем подумаем))

Вывод: Всё это пустой треп и сотрясение воздуха. Совесть полностью зависит от окружения.

Честь, порядочность, совесть давно ушли в прошлое и сейчас являются острым дефицитом.
Эти определения порой подменяются лживыми синонимами.

Хорошо, дополню. На этой планете честность рассматривают как неотъемлемое составляющее интеллигентности, что в корне неверно, ибо Ч — это смелость открыть своё плохое, тогда как И — как раз страх открыть плохое, и как следствие — умение его скрыть.
Примечание. Желание отомстить по-интеллигентному — так, чтобы никто не прознал — ведёт к инсульту в лучшем случае и к раку крови в наихудшем.

Однако в свете теории множественности возрождений сие вовсе не трагедия. Хотя упорство во зле в течение множества возрождений навлекает гибель Духа.
Да, ещё одно. Жертвовать собой ради каких угодно распрекрасных целей есть величайшая дурь всех времён. Когда рассудительность не позволит оставить критику в свой адрес, т. е. не жертвовать собой ради репутации интеллигентного человека — тогда мы перестанем провожать в мир иной ближних, ушедших по недоумию в результате тяжёлых болезней.

Очень милые рассуждения. Мои аплодисменты.
Нормы морали определяются общепринятостью. Телевидение и СМИ ежедневно окунают нас в дерьмо всеядности, толерантства, терпимости к извращенству. Законы стоят в первую очередь на страже интересов нарушителей законов. Средства наблюдения и идентификации дамокловым мечом висят над каждым человеком и требуют: будь, как все, принимай все, что здесь считается нормальным, руководствуйся примерами, которые тебе подсовывают средства пропаганды. Надо быть исключительным человеком, чтобы в этой круговерти иметь свои взгляды и принципы, почерпнутые из редких источников и не совпадающими с тем, что творится вокруг.

Читайте также:

  

• Ученица написала сочинение после экскурсии в зоологический музей какую тему экскурсии она прослушала

  

• Письмо акакию акакиевичу сочинение

  

• Тогда я догадался что приемыш отблагодарил свою новую мать сочинение

  

• Как я буду заниматься оздоровительной ходьбой сочинение

  

• Сочинение на тему хорошо ли быть мечтателем