Роман Лермонтова стал культовым, а главный герой стал практически прототипом самого Лермонтова. Но, помимо яркого главного героя и интересных ситуаций, показывающихся через призму восприятия самого Печорина, мы видим еще и век, который описывается автором.
Отчасти, именно благодаря копаниям главного героя в самом себе и в причинах поступков не только своих, но и чужих людей, мы можем увидеть мир того времени не только с точки зрения сухих фактов истории, но и как фактор влияния на становление личностей той эпохи. Заглядывать за ширму прошлого само по себе интересно, но приоткрывать для себя внутренний мир живших в этом прошлом людей — бесценный дар, который и дарят книги. В случае с романом Лермонтова, именно духовная часть его главного героя вызывает интерес, порождающий споры. С ним можно быть не согласным, можно им восхищаться или, наоборот, презирать, но практически невозможно остаться равнодушным.
Мир романа, с одной стороны, типичен и предсказуем, но с другой совсем иной, нежели мы привыкли видеть в исторической хронике. Сдержанный с виду, он пламенный и страстный на самом деле. Это век не просто великолепия и чинности, это время скрытых эмоций, тайных страстей и надежды на лучшее. Где, кажется, что ожидание перемен витает в воздухе, почти ощущается на языке и вот-вот эти самые перемены грянут, как раскат грома. И все это, вся многогранность одного века, отражается в романе Лермонтова, составленного из разных рассказов. По сути, даже некая раздробленность романа — показатель раздробленности века, в котором жил автор. Его герой — бунтарь, бросающий обществу вызов, но даже он прекрасно понимает, что обречен. И, несмотря на то, что позже это время станет считаться Золотым веком русской литературы, сам Лермонтов едва ли считал так же. Он вдохновлялся Пушкиным и его «Евгением Онегиным», он искал кого-то, кто понимал бы его стремление изменить мир, выливавшееся порой в самые причудливые формы и странное поведение. И все это нашло отражение в романе. Разрозненные кусочки, моменты, когда кажется, что вот эти слова — они не о герое, они о самом авторе и его отношении к миру. И это пренебрежение, и эта расхлябанность — лишь попытка показать, что устои — устарели, что мир должен меняться также, как меняются люди.
Век Лермонтова, как и Печорина, — гнилой. В нем слишком мало правды, но очень много закулисных проблем и тайной жизни. Каждый кормит своего монстра, потому что не может ему позволить вырваться наружу, на свет, не может обнародовать то, что хоронит в душе, не понимая окончательно, что не похоронить. Век Лермонтова — болезнен. Ему кажется, что мир болен желанием быть идеальными, незапятнанными. Он считает, что это мешает, ломает внутреннюю свободу, вынужденную прогнуться под требования укрепившихся правил и требований.
Но еще век Лермонтова о надежде. В последних рассказах она чувствуется, едва уловимо, немного обреченно, но присутствует. И автор пишет о том, как Печорин устал, но дело не только во внутренней борьбе. Дело в какой-то почти необоснованной вере в людей, в тех, кто его окружает. И пусть он пишет о них озлобленно, местами агрессивно и явно чувствует к ним антипатию, сам он прекрасно понимает, что такой же. И это, как бы абсурдно не казалось, дает ему надежду. Ведь, раз он смог понять, что мир вокруг катится в пропасть, может быть, и люди рядом тоже когда-нибудь поймут это.
Предыдущая
СочиненияСочинение: Отзыв о рассказе «Судьба человека» (М. Шолохов)
Следующая
СочиненияСочинение: Роль Хлестакова в «Ревизоре» (Н.В. Гоголь)
(512 слов) Роман Лермонтова стал культовым, а главный герой стал практически прототипом самого Лермонтова. Но, помимо яркого главного героя и интересных ситуаций, показывающихся через призму восприятия самого Печорина, мы видим еще и век, который описывается автором.
Отчасти, именно благодаря копаниям главного героя в самом себе и в причинах поступков не только своих, но и чужих людей, мы можем увидеть мир того времени не только с точки зрения сухих фактов истории, но и как фактор влияния на становление личностей той эпохи. Заглядывать за ширму прошлого само по себе интересно, но приоткрывать для себя внутренний мир живших в этом прошлом людей — бесценный дар, который и дарят книги. В случае с романом Лермонтова, именно духовная часть его главного героя вызывает интерес, порождающий споры. С ним можно быть не согласным, можно им восхищаться или, наоборот, презирать, но практически невозможно остаться равнодушным.
Мир романа, с одной стороны, типичен и предсказуем, но с другой совсем иной, нежели мы привыкли видеть в исторической хронике. Сдержанный с виду, он пламенный и страстный на самом деле. Это век не просто великолепия и чинности, это время скрытых эмоций, тайных страстей и надежды на лучшее. Где, кажется, что ожидание перемен витает в воздухе, почти ощущается на языке и вот-вот эти самые перемены грянут, как раскат грома. И все это, вся многогранность одного века, отражается в романе Лермонтова, составленного из разных рассказов. По сути, даже некая раздробленность романа — показатель раздробленности века, в котором жил автор. Его герой — бунтарь, бросающий обществу вызов, но даже он прекрасно понимает, что обречен. И, несмотря на то, что позже это время станет считаться Золотым веком русской литературы, сам Лермонтов едва ли считал так же. Он вдохновлялся Пушкиным и его «Евгением Онегиным», он искал кого-то, кто понимал бы его стремление изменить мир, выливавшееся порой в самые причудливые формы и странное поведение. И все это нашло отражение в романе. Разрозненные кусочки, моменты, когда кажется, что вот эти слова — они не о герое, они о самом авторе и его отношении к миру. И это пренебрежение, и эта расхлябанность — лишь попытка показать, что устои — устарели, что мир должен меняться также, как меняются люди.
Век Лермонтова, как и Печорина, — гнилой. В нем слишком мало правды, но очень много закулисных проблем и тайной жизни. Каждый кормит своего монстра, потому что не может ему позволить вырваться наружу, на свет, не может обнародовать то, что хоронит в душе, не понимая окончательно, что не похоронить. Век Лермонтова — болезнен. Ему кажется, что мир болен желанием быть идеальными, незапятнанными. Он считает, что это мешает, ломает внутреннюю свободу, вынужденную прогнуться под требования укрепившихся правил и требований.
Но еще век Лермонтова о надежде. В последних рассказах она чувствуется, едва уловимо, немного обреченно, но присутствует. И автор пишет о том, как Печорин устал, но дело не только во внутренней борьбе. Дело в какой-то почти необоснованной вере в людей, в тех, кто его окружает. И пусть он пишет о них озлобленно, местами агрессивно и явно чувствует к ним антипатию, сам он прекрасно понимает, что такой же. И это, как бы абсурдно не казалось, дает ему надежду. Ведь, раз он смог понять, что мир вокруг катится в пропасть, может быть, и люди рядом тоже когда-нибудь поймут это.
Автор: Елена Ковальчук
Крайняя противоречивость понимания «Героя нашего времени» и Печорина продолжает иметь место и в последующей критике. Для одних Печорин — натура антиобщественная, для которой самой характерной и основной чертой является властный индивидуализм, стремящийся подчинить все окружающее своей воле; для других же он — «человек с ярко выраженным и очень активным социальным инстинктом». Некоторые исследователи и критики убеждены в том, что Лермонтов развенчивает Печорина; другие — что он его утверждает как своего героя и сочувственно оправдывает все его поступки.
Советская критика в большинстве своем полагает, что как личность Печорин шире ограниченных пределов его времени, среды, конкретных обстоятельств, предлагаемых ему обществом социальных ролей. «Однако стремление личности к свободному выбору своих жизненных позиций, своей видовой определенности в самодержавной России сталкивалось с предопределенностью жизненного статуса человека чуть ли не с его рождения. Узаконенные узкогрупповые социальные амплуа по сути своей противоречили универсально целостной человеческой природе. Печорин по своему происхождению мог бы обеспечить себе самую блестящую карьеру»
Как отмечает автор, «Печатью мужественности, даже героизма отмечено его [Печорина] ни перед чем не останавливающееся отрицание неприемлемой для него действительности, в протесте против которой он полагается только на собственные силы. Он умирает, ни в чем не поступившись своими принципами и убеждениями, хотя и не совершив того, что мог сделать в иных условиях. Лишенный возможности прямого общественного действия, Печорин стремится тем не менее противостоять обстоятельствам, утвердить свою волю, свою «собственную надобность», вопреки господствующей «казенной надобности»
напишите пожалуйста сочинение Почему Печорин является как бы инородным элементом везде, где он появляется? Как характеризуется век через главного героя романа Лермонтова? Лермонтов
«Герой нашего времени »
Крайняя противоречивость понимания «Героя нашего времени» и Печорина продолжает иметь место и в последующей критике. Для одних Печорин — натура антиобщественная, для которой самой характерной и основной чертой является властный индивидуализм, стремящийся подчинить все окружающее своей воле; для других же он — «человек с ярко выраженным и очень активным социальным инстинктом». Некоторые исследователи и критики убеждены в том, что Лермонтов развенчивает Печорина; другие — что он его утверждает как своего героя и сочувственно оправдывает все его поступки.
Советская критика в большинстве своем полагает, что как личность Печорин шире ограниченных пределов его времени, среды, конкретных обстоятельств, предлагаемых ему обществом социальных ролей. «Однако стремление личности к свободному выбору своих жизненных позиций, своей видовой определенности в самодержавной России сталкивалось с предопределенностью жизненного статуса человека чуть ли не с его рождения. Узаконенные узкогрупповые социальные амплуа по сути своей противоречили универсально целостной человеческой природе. Печорин по своему происхождению мог бы обеспечить себе самую блестящую карьеру»
Как отмечает автор, «Печатью мужественности, даже героизма отмечено его [Печорина] ни перед чем не останавливающееся отрицание неприемлемой для него действительности, в протесте против которой он полагается только на собственные силы. Он умирает, ни в чем не поступившись своими принципами и убеждениями, хотя и не совершив того, что мог сделать в иных условиях. Лишенный возможности прямого общественного действия, Печорин стремится тем не менее противостоять обстоятельствам, утвердить свою волю, свою «собственную надобность», вопреки господствующей «казенной надобности»
Главный герой романа М. Ю. Лермонтова Герой нашего времени жил в тридцатые годы девятнадцатого столетия. Эти годы можно охарактеризовать как годы мраҹной реакции, наступившей после разгрома декабристского восстания 1825 г. В это время ҹеловек передовой мысли не мог найти приложения своим силам. Неверие, сомнение, отрицание стали особенностями сознания молодого поколения. Идеалы отцов они отвергли еще с колыбели, а вместе с этим усомнились и в нравственных ценностях как таковых. Вот поҹему В. Г. Белинский сказал, ҹто Онегин скуҹает, Пеҹорин глубоко страдает, не находя применения необъятным силам своей души. Пеҹорин выходец из дворянской семьи. Он полуҹил типиҹное для аристократиҹеской молодежи того времени воспитание и образование под руководством иностранных уҹителей и гувернеров. Выйдя из-под опеки родных, он стал бешено наслаждаться всеми удовольствиями, которые только можно было достать за деньги. Затем пустился в большой свет: влюблялся в светских красавиц и был любим. Об этих событиях жизни героя мы узнаем из его исповеди. Пеҹорин имеет резкий охлажденный ум, который позволяет ему правильно судить о людях, о жизни, критиҹески относиться к самому себе и к окружающим. Пеҹорин уже все испытал, еще в юности ему опротивели все удовольствия. Это не могло не привести его к разоҹарованию в жизни. Пеҹорин видит, ҹто самые сҹастливые люди невежды, а слава удаҹа. Скука быстро овладевает Пеҹориным. Снаҹала наш герой пытался заняться наукой, ҹитал книги, но вскоре ему опять все надоело. Пеҹорин понял, ҹто в обществе, где он находится, он никогда не найдет себе друзей, ҹто там никто не сможет понять его. Поэтому Пеҹорин порывает со светским обществом. Он едет на Кавказ, надеясь, ҹто скука не живет под ҹеҹенскими пулями. В отлиҹие от Онегина, примирившегося со своей жизнью, Пеҹорин ищет опасности, стремится к жизни активной и глубоко страдает, так как не может найти своих единомышленников. При всей своей одаренности и богатстве духовных сил он нравственный калека. Характер Пеҹорина отлиҹается крайней противореҹивостью, которая не дает ему жить. Автор рисует сильную, волевую натуру, жаждущую деятельности. Пеҹорин говорит: Вся моя жизнь была лишь цепь грустных противореҹий сердцу или рассудку. С одной стороны, Пеҹорин скептик, разоҹарованный ҹеловек, живущий из любопытства, с другой в нем огромная жажда жизни и деятельности. В Пеҹорине борется ум и сердце, рассудоҹность с требованиями ҹувства. Я давно уж живу не сердцем, а головою. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки со строгим любопытством, но без уҹастия, говорит ге,рой. Однако у него горяҹее сердце, способное понимать и любить природу. От соприкосновения с ней, говорит Пеҹорин, какая бы горесть ни лежала на сердце, какое бы беспокойство ни томило мысль, все в минуту рассеется, на душе станет легко! Противореҹия в натуре Пеҹорина сказываются в его отношении к женщинам. Свое внимание к ним, желание добиться их любви он сам объясняет потребностью своего ҹестолюбия, которое, по его определению, есть не ҹто иное, как жажда власти, а первое мое удовольствие, говорит герой дальше, подҹинять моей воле все, ҹто меня окружает, возбуждает к себе ҹувство любви, преданности и страха не есть ли первый признак и велиҹайшее торжество власти? Судя по этим словам, Пеҹорин эгоист. Он заботится только о самом себе, никакие иные вопросы его не занимают. Но Пеҹорин не бессердеҹный эгоист, он способен на глубокую любовь. Он горяҹо любит Веру. Полуҹив ее последнее письмо, Пеҹорин, как безумный, выскоҹил на крыльцо, прыгнул на своего Чернеца и помҹался в Пятигорск. Оставшись без коня в степи, он упал на мокрую траву и, как ребенок, заплакал. Чувства не совсем остыли в душе Пеҹорина. Он постоянно ищет самого себя в водовороте жизни, но не может найти. Так как он сам не понимает, куда девать свою душевную силу, он всю жизнь острит над глупцами, тревожит сердца неопытных барышень, вмешивается в ҹужие сердеҹные дела, напрашивается на ссоры, выказывает отвагу в пустяках, дерется без надобности. Накануне дуэли, вспоминая прожитую жизнь, Пеҹорин задумался над вопросом: заҹем он жил? для какой цели родился? И тут же сам отвеҹает: А, верно, она существовала, и, верно, было мне назнаҹение высокое, потому ҹто я ҹувствую в душе моей силы необъятные. И тут Пеҹорин понимает, ҹто он давно играет роль топора в руках судьбы. Необъятные силы души и мелкие, недостойные Пеҹорина поступки; он стремится любить весь мир и приносит людям одно лишь зло и несҹастье; налиҹие благородных, высоких стремлений и мелкие ҹувства, владеющие душой; жажда полноты жизни и полная безнадежность, осознание своей обреҹенности. Пеҹорин одинок, положение его трагиҹно, он действительно лишний ҹеловек. Лермонтов назвал Пеҹорина героем своего времени, протестуя этой формулой против романтиҹески идеализированного представления о современнике. Герой для автора не образец для подражания, а портрет, составленный из пороков всего поколения в полном их развитии. Герцен говорил: Пеҹальный род лишнего ҹеловека являлся тогда не только в поэмах и романах, но на улицах и в гостиных, в деревнях, в городах.
Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Сочинение по вашей теме Образ героя 30 х годов XIX века (по роману М К) Лермонтова Герой нашего времени). Поищите еще с сайта похожие.
Светило науки — 18 ответов — 0 раз оказано помощи
Крайняя противоречивость понимания «Героя нашего времени» и Печорина продолжает иметь место и в последующей критике. Для одних Печорин — натура антиобщественная, для которой самой характерной и основной чертой является властный индивидуализм, стремящийся подчинить все окружающее своей воле; для других же он — «человек с ярко выраженным и очень активным социальным инстинктом». Некоторые исследователи и критики убеждены в том, что Лермонтов развенчивает Печорина; другие — что он его утверждает как своего героя и сочувственно оправдывает все его поступки.
Советская критика в большинстве своем полагает, что как личность Печорин шире ограниченных пределов его времени, среды, конкретных обстоятельств, предлагаемых ему обществом социальных ролей. «Однако стремление личности к свободному выбору своих жизненных позиций, своей видовой определенности в самодержавной России сталкивалось с предопределенностью жизненного статуса человека чуть ли не с его рождения. Узаконенные узкогрупповые социальные амплуа по сути своей противоречили универсально целостной человеческой природе. Печорин по своему происхождению мог бы обеспечить себе самую блестящую карьеру»
Как отмечает автор, «Печатью мужественности, даже героизма отмечено его [Печорина] ни перед чем не останавливающееся отрицание неприемлемой для него действительности, в протесте против которой он полагается только на собственные силы. Он умирает, ни в чем не поступившись своими принципами и убеждениями, хотя и не совершив того, что мог сделать в иных условиях. Лишенный возможности прямого общественного действия, Печорин стремится тем не менее противостоять обстоятельствам, утвердить свою волю, свою «собственную надобность», вопреки господствующей «казенной надобности»
Как автор объясняет название романа
Центральным образом романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» является Григорий Александрович Печорин. По отзывам другого героя, Максима Максимыча, знавшего его лично, он «с большими был странностями». Так почему Печорин – «герой нашего времени»? Какие выдающиеся заслуги сподвигли автора наградить его столь высоким званием? Лермонтов объясняет своё решение в предисловии.
Оказывается, это название не стоит воспринимать буквально. Печорин – это не пример для подражания, не тот, на кого нужно равняться. Это портрет, но не одного человека. Он составлен из пороков «всего… поколения, в полном их развитии». И цель автора – просто нарисовать его, чтобы читатели, посмотрев на это явление со стороны и ужаснувшись, смогли предпринять что-либо для оздоровления общества, в котором стало возможно появление таких уродливых характеров.
LiveInternetLiveInternet
Вот решила выложить здесь все те сочинения, которые у меня есть в печатном виде. Я как только нам разрешили печатать, сразу так и стала делать. Ибо у меня есть такой комплекс-не комплекс…но особенность…Я переписыаю сочинение дольше, чем пишу!!! А если домашнее, то вообще в несколько заходов! Ну не могу я переписывать еще раз и чисто то, что только что лилось потоком одним…..А вот поэтому печатать люблю. Можно просто подправить. Выложу, пожалуй, сначала лучшие и по любимым темам. Вновь Печорин. 
Печорин – типичный представитель своего поколения
Общественная обстановка
Роман писался во времена так называемой «николаевской реакции».
Царь Николай I, чьё восхождение на трон могло сорвать восстание декабристов, в последующем пресекал любые проявления свободомыслия и держал под строгим контролем все стороны общественной, культурной и частной жизни. Его эпоха характеризовалась застоем в экономике и просвещении. Проявить себя как личность в это время было невозможно, что мы и наблюдаем в романе на примере Печорина.
Невозможность реализовать себя
Он мечется, не находя своего места, своего призвания: «Зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные… Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных».
Изучение наук принесло ему одно разочарование: он увидел, что только умение приспосабливаться приносит успех, а не знания и способности. Не нашёл он себя и в однообразной военной службе. Семейная жизнь его не привлекает. Ему остаётся одно – искать всё новых развлечений, часто очень опасных и для себя, и для других, чтобы не скучать.
Скука как характерное состояние представителей высшего общества
Скука – это привычное состояние Печорина. «…что поделывали?» – спрашивает его Максим Максимыч, когда им довелось свидеться вновь спустя много времени. «Скучал!» – отвечает Печорин. Но не он один пребывает в таком состоянии. И это одна из причин, почему Лермонтов назвал Печорина «героем нашего времени». «Вы вот, кажется, бывали в столице, и недавно: неужели тамошняя молодежь вся такова?
» – недоумевает Максим Максимыч, обращаясь к своему попутчику (в его роли выступает автор). И тот подтверждает: «…много есть людей, говорящих то же самое… есть, вероятно, и такие, которые говорят правду… нынче те, которые больше всех и в самом деле скучают, стараются скрыть это несчастье, как порок».
Почему автор называет Печорина «героем времени»? (по роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)
Вершиной творчества Лермонтова является роман «Герой нашего времени». В своих романтических произведениях писатель поднимает проблему сильной личности, столь не похожей на дворянское общество 30-х годов и противопоставленной ему. Основная задача, стоящая перед Лермонтовым при создании романа, — показать портрет современного ему человека. Сам поэт говорил, что ему не доставляло трудностей создавать образ главного героя таким, какими были многие молодые люди его времени. Печорин относится к так называемым «лишним людям». Эту «галерею образов» открыли Грибоедов и Пушкин, Лермонтов же – продолжил. Автор ощущал связь между Чацким, Онегиным и Печориным, что выразилось в цитировании «Евгения Онегина». Но Лермонтов рисовал героя своего времени, эпохи, наступившей после подавления декабристского восстания. Печорин — выразитель общественной мысли своего времени. Раздумывая о людях предшествующих поколений, пламенных, полных веры, главный герой причислял себя к людям, которые скитаются по земле без убеждений и гордости: «Мы неспособны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья». Однако Печорин потерял веру в возможность осуществления великих идей. Декабристы шли на подвиги, подвергали себя опасности, не боялись ссылок в Сибирь, смотрели в лицо смерти. Про свое же поколение Печорин говорит так: «Мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя». Его неверие, скепсис и несомненный эгоизм – результат эпохи, наступившей после 14 декабря 1825, эпохи нравственного распада, трусости и пошлости светского общества, в котором вращался Печорин. Он даже Максиму Максимычу говорил, что его душа «испорчена светом». В исповеди главного героя перед Мери отразилась скорбная история увядания человеческой души, горькое раздумье об исчезновении чистоты, скромности, искренней любви к людям под влиянием лукавства, обид, недоверия и насмешек окружающих. Лучшие чувства осмеяны светом, их приходится хоронить «в глубине сердца». Удивительно ли, что там они и умерли? «Печорины» не верят друзьям, которые легко насплетничают «бог знает какие небылицы», не верят возлюбленным, которые, «обнимая, будут смеяться» над ними. Дружба, уверяет Печорин, это «рабство одного и владычество другого», любовь — это «наслаждение сорванным цветком». Надышавшись, следует бросить этот цветок на дороге — «авось кто-нибудь поднимет». Но, в то же время, Печорин – человек высокой культуры, склонный к философии, литературе и истории. Он задумывается над основными проблемами бытия: о добре и зле, о предназначении человека, о свободе воли, о смерти, о религии, о любви и дружбе. Герой обладает даром понимания сущности человеческих характеров, в особенности же — человеческих слабостей. Печорин говорит, что хочет понимать жизнь, как Александр Великий или Байрон, вспоминает о великих людях. Главный герой жаждет подвигов, совершать которые не хватает простора во времена царствования Николая 1. Печорин является нравственным отрицанием светского общества: он на голову выше и презирает его, но «несёт на себе и многие его родимые пятна». Истинным героем лермонтовской поры был не Печорин, а люди его круга, но их были единицы. Это поколение как бы заранее, мысленно, прожило отведенное им время, даже ещё не начав жить. Светская среда ломала человека. Однако характер Печорина нельзя объяснить исключительно обстоятельствами, тем самым оправдывая свойственные ему и всему его поколению отрицательные черты, ведь герой является представителем «лучшего» слоя общества – в руках таких людей находилась в то время судьба России. С помощью гения Лермонтова перед читателем предстал «обнаженный» характер, душа без прикрас самооправдания. Тем не менее, в Печорине не исчезает определённое обаяние, которое должно было исчезнуть после слишком откровенных исповедей героя о своем несовершенстве. Мы оправдываем героя внутри себя. И оправдываем потому, что в себе самих видим подобные черты, боимся в них признаться и завидуем смелости Печорина, открывшего нам свою душу. Хоть его это и не спасло… Сам Лермонтов указывал в предисловии к роману на жизненность и типичность своего героя. Белинский отмечал, что автор в своём произведении «объектировал современное общество и его представителей». Теперь мы видим, что Печорин – это определённый тип, сформировавшийся в определенное время и в определённой среде. Именно поэтому Лермонтов называет Печорина героем времени, причём — «героем нашего времени».
Образ Печорина: характеристика, цитаты
Действие романа происходит в 30-е годы XIX века. Это период политической реакции, которая наступила в России после подавления восстания декабристов. Создавая сочинение «Герой нашего времени», Михаил Юрьевич Лермонтов изобразил собирательный портрет молодых людей с общими чертами характера.
Эти «герои нашего времени» впоследствии не раз будут появляться в литературных произведениях. Им свойственно:
- Хорошее образование и положение в обществе.
- Склонность к критическому мышлению, скептицизм, отрицание традиционных ценностей.
- Ощущение потерянности, невозможности реализоваться в общественной и профессиональной деятельности.
- Чувство неудовлетворенности жизнью, склонность к эпатажному поведению.
- Пренебрежение общественными нормами и чувство собственного превосходства.
Для подобных персонажей в литературе подобрали термин «лишние люди». Они не вписываются в объективную реальность и прожигают жизнь, изнемогая то от скуки, то от тоски по несбыточному. При этом на ходу умудряются ломать судьбы окружающих в силу эгоизма и чрезмерной концентрации на собственной персоне.
Сборник идеальных эссе по обществознанию
«Герой нашего времени » является первым социально-психологическим романом в русской литературе.Над смыслом его названия задумывались многие известные люди,а сам Лермонтов в предисловии к роману сказал:»это портрет,составленный из пороков всего нашего поколения…».
Так почему же Лермонтов назвал свой роман «Герой нашего времени «?
По замыслу автора,название романа следует понимать в нескольких смыслах.Во-первых,автор использует иронию,применяя в названии слово «герой».Это означает,что Лермонтов хотел отразить недостатки и пороки людей той эпохи ,создавая образ Печорина.Во-вторых,слово герой можно понимать как указание на исключительного человека,совершающего неординарные поступки,играющего важную роль в развитии общества.
Для того,чтобы понять,почему автор называет Печорина «героем времени»,нужно подробно рассмотреть его образ и проанализировать его поступки.Автор создаёт яркий психологический портрет Печорина с помощью особой композиции произведения.В первых главах («Бэла»,»Максим Максимыч») читатель видит Печорина как бы со стороны,глазами разных людей.В «Журнале Печорина» ,который представлен в главах «Тамань»,»Княжна Мери» и «Фаталист» читатель начинает лучше понимать героя,его душевную организацию благодаря дневниковым заметкам.Из главы «Бэла» становится понятно,что Печорин эгоистичный человек,идущий на поводу у своих желаний- он похищает Бэлу из родного дома,так как она понравилась ему.Кроме того,Печорин в этой главе предстаёт странным человеком:»Ведь есть …этакие люди,у которых на роду написано,что с ними должны случаться разные необыкновенные вещи».В главе «Максим Максимыч» Печорин предстаёт холодным человеком,отказываясь поговор
М. Ю. Лермонтов писал роман «Герой нашего времени» с 1837 по 1840 годы. Это было «смутное время» для русского общества. Совсем недавно утихли взрывные страсти декабрьского восстания 1825 года, произошла смена власти, в стране началась «николаевская эпоха» духовного застоя. Россия жила по инерции. В ней царила атмосфера надзора и страха. Конечно, речь идет не обо всех людях, а о единицах, сумевших сохранить, отстоять право мыслить, чувствовать и страдать, право сказать свое слово. Жизнь этих людей в подобных социально-исторических условиях, когда произошла подмена ценностей и на первый план вышло обывательское спокойствие, главенствовал мещанский интерес, а дух заменила плоть, была трагична.
И как ни парадоксально, в этой среде должен был появиться «герой» своего времени. Но изначально его «геройство» было обречено. Герой поколения… А. И. Герцен писал: «Разбуженные днем 14-го декабря, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли – и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, – то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости». Таково было состояние мыслящего человека «николаевской» эпохи: сомнение, отрицание и ярость, основание которых – отсутствие праведной веры. Григорий Александрович Печорин, его образ, как принято считать, – портрет героя эпохи. В предисловии к роману Лермонтов говорил о типичности своего героя (здесь это слово приобретает двойной смысл – герой литературного произведения и «герой времени»): «Это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». В предисловии же к «Журналу Печорина» автор надеется, что читатели «найдут оправдания поступкам, в которых до сей поры обвиняли человека». Подобные замечания, как мне кажется, говорят об авторской иронии, право на которую надо заслужить, а дает это право страдание. Ведь «пороки всего нашего поколения» – это нравственные и моральные ценности прошлого, которые в «наше время» считаются преступлением (можно проследить игру автора с понятием «наше время»), в котором «до сей поры обвиняли человека». В чем трагедия Печорина и почему он «герой времени»? В первой повести – «Бэла» – перед нами возникает странный, загадочный характер человека, видимо, необыкновенного и эгоистичного. Максим Максимыч не понимает Печорина, ждет от него человеческих отношений и очень расстраивается, когда ничего не находит в Печорине. Максим Максимыч не в силах прочувствовать его трагедию. Печорин считает себя причиной несчастий других (события этой повести происходят после событий, описанных в главах «Тамань», «Княжна Мери»). Ему надоели удовольствия высшего света, надоели общество, науки; любовь светских красавиц раздражала воображение и самолюбие, а сердце оставалось пустым. В исповеди Мери Печорин обвиняет общество в том, что он сделался «нравственным калекой». Он неоднократно говорит о своей двойственности, о противоречии между своей сущностью и существованием мира. Доктору Вернеру он признается: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». Главное для первого человека Печорина – «быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотрудное здание из хитростей и замыслов». Это говорит о благом деле, в каком-то смысле Печорин берет на себя обязанности освободителя, спасителя мира. Но существует второй человек Печорин, который ставит под сомнение благость этого дела, и, может быть, в этом смысле он оказывается героем. Его притягивает неизвестность, он испытывает желание острых ощущений, новых знакомств. В «Тамани» Печорин пытается сблизиться с «мирными» контрабандистами, но они не признают его своим человеком, боятся. Очевидно, для этих людей Печорин не стал героем. Интерес жизни сменяется отчуждением, романтическое ощущение мира как тайны – равнодушием к окружающей действительности, болезненным восприятием ничтожности окружающих его людей. Этот человек безмерно одинок, несмотря на то что он любим (Бэла, княжна Мери, Вера, Максим Максимыч). Он единственный, кого тревожат вопросы человеческого бытия – о цели и смысле жизни человека, о его назначении, в то время как его назначением является разрушение чужих надежд. К своей жизни он относится равнодушно. В итоге герой приходит к выводу о бессмысленности жизни вообще. Таким человеком предстает Печорин на страницах романа, но все-таки многое остается неясным, необъяснимым, и возможно только догадываться. Трагедия этого человека, как мне кажется, заключается не в нем, то есть он страдает не из-за глубинных противоречий человеческой натуры между добром и злом, Богом и дьяволом (внутренний конфликт). Рождает его страдание конфликт внешний, нарушение мировой гармонии, иное соотнесение сил добра и зла в мире, за пределами человеческой души, ломающейся под таким напором. И в этой ситуации человек оказывается беспомощным. Если человек ничтожен, противен себе самому и другим людям, разрушает жизни, то почему он «герой» и какой «подвиг» он должен совершить? Как уже было сказано, речь, конечно, может идти об иронии автора. Существование героя в такое перевернутое время, когда каждый человек заботится только о себе, немыслимо. Но Лермонтов называет произведение «Герой нашего времени», и оказывается, что люди страдают от такого геройства. Герой в «негеройское» время – порождение этого времени. Такая мысль имеет право быть, но она не полностью объясняет смысл названия. Печорина по праву можно назвать героем. Но посмотреть надо на иную сторону геройства. Ведь герои исторических событий (реальные), герои литературных произведений (выдуманные) всегда совершали свои подвиги в одиночку. Они были одни, и поэтому толпа их возносила или свергала. И Печорин – герой в силу своего одиночества, не случайно он чувствует его остро, болезненно. А подвиг такого героя, возможно, в его непосредственном существовании. Сама жизнь – подвиг, о котором долго стараются не помнить. И этой мысли также будет недостаточно, она обязательно потянет за собой другие. Другие мысли обратят наш взор на иную сторону проблемы. Этот процесс будет длиться бесконечно, но не с каждым произведением это удастся. «Герой нашего времени» – гениальный роман, поэтому он многозначен.
Похожие материалы:
- Идейно-художественное своеобразие «Повестей Белкина» — .
- Идейно-художественное своеобразие романа «Герой нашего времени» — .
- Идейно-художественное своеобразие повести «Мертвые души» — .
- Тема родины и народа в поэме «Мертвые души» — .
- Особенности сюжета и композиции «Мертвых душ» — .