Какую роль сыграло крещение руси для нашего отечества мини сочинение

ГОУ ВПО «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «ГОСУДАРСТВЕННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ» (080504.65/3)
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Дисциплина: Отечественная история
Тема: Крещение Руси. Роль православия в развитии древнерусского государства
Выполнил: Зантман Татьяна Михайловна
Группа № 3210053002
Проверяющий преподаватель: Московкин Владимир Васильевич
г. Салехард
2011
Введение. 1
1. Предпосылки принятия Русью христианства.2
2. Причины принятия христианства князем Владимиром.3
3. Исторический смысл крещения Руси.6
Заключение. 8
Список литературы… 8

Введение

Принятие языческой Русью христианства в X веке стало бесспорно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную роль в последующем политическом, экономическом и культурном развитии страны.
Становление и укрепление древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии. Древняя Русь была многонациональным государством, поэтому нужна была наднациональная, мировая религия.
Исторический акт принятия христианства византийского, православного толка был совершен князем Владимиром Святославовичем в 988г., и с этого момента в сонме европейских христианских государств появилась Киевская Русь. Самой первой его попыткой была религиозная реформа 980 года – суть её в создании единого пантеона языческих богов во главе с Перуном и предания ему стройной иерархической системы.
Реформа потерпела поражение, но она расшатала племенные религиозные верования и тем самым подготовила почву для принятия христианства.
История русской (древнерусской) культуры началась именно после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. На месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью — жизненным пространством кочевых народов, — возникло европейское феодально-монархическое централизованное государство, сплоченное единой идеологией и созидательными устремлениями.
Принятие Русью христианства представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических и политико-правовых процессов.

1. Предпосылки принятия Русью христианства.

Дохристианская (языческая) культура Древней Руси была бесписьменной, ее мировоззренческую основу составлял политеизм (многобожие). По определению Б. А. Рыбакова, славянское язычество — это «часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий». Мифологический словарь и обрядовые традиции славянского язычества восходят к древним индоевропейским источникам. Пантеон славяно-русского язычества сформировался на основе сакрализации природных сил и стихий. Небесную стихию олицетворял Сварог; воздух и ветер — Стрибог; землю и плодородие — Мокошь и т. п. Человек и Вселенная в рамках такого миропонимания находились в состоянии гармонического равновесия, подчинявшегося неизменному и вечному круговороту природных циклов. Существование в языческом сознании такого рода извечной гармонии предопределяло понимание человека как чисто природного, а не социального существа, отсутствовало здесь и представление о времени, поскольку согласно языческим верованиям загробная жизнь есть вечное продолжение жизни земной. Соответственно не было и понимания хода исторического времени, направленности и смысла истории как процесса.
Разрушение привычного жизненного уклада в период постоянных миграций в первом тысячелетии нашей эры создавало предпосылки для усвоения более универсальных верований. Христианство на Руси распространялось как длительная работа по внедрению религии, где добровольно, где насильственно в течение нескольких веков. Можно предположить, что еще в первом веке нашей эры славянские земли посетил апостол Андрей с миссией распространения христианства.
Ольга, управлявшая государством после смерти своего мужа, также приняла крещение, что считается историками тактическим ходом в сложной дипломатической игре с Византией.
Постепенно христианство приобретало статус религии. Распространение христианства в придворной и дружинной среде создавало предпосылки для официального признания новой религии и для массового крещения восточных славян.
Основными предпосылками исторического религиозного выбора Древней Руси можно назвать:
· особое геополитическое положение Руси, заключавшееся в ее нахождении между Западом и Востоком, что приводило к постоянной подверженности духовной жизни и культуры русского народа перекрестному влиянию различных цивилизаций;
· исторически сложившаяся юго-восточная направленность торгово-экономических, внешнеполитических, идейных интересов Руси, поскольку на протяжении многих веков именно отсюда для Руси исходила максимальная военная угроза, а основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в южном и северном направлении.
Следовательно, проблема выбора религии, а вместе с ней и определенного культурно-исторического пути, стояла перед Русью очень остро, так как:
· речь шла о достижении национального сплочения и этнокультурного объединения разрозненных восточнославянских племен;
· речь шла о геополитическом самоопределении древнерусской народности, постепенно приобретавшем не только географический, но и политический, культурно-религиозный смысл;
· вместе с направленностью национальных интересов выявлялось направление собственного территориально-государственного и национально-культурного развития.
Русь до своего исторического крещения проявляла большой интерес и к исламу, и к иудаизму в соседних с собой странах, но выбор пал именно на христианство, впоследствии – православное христианство.

2. Причины принятия христианства князем Владимиром.

Владимир многим был обязан язычникам. Он щедро отблагодарил их, но чувствовал себя очень стеснительно под контролем языческой верхушки и волхвов. Они препятствовали его созидательной деятельности. Своими военными победами, строительными успехами внутри страны, мудрой дипломатией по отношению к соседним государствам Владимир укрепил роль и значение княжеской власти и более не терпел соперничества. Уже со второй половины 80-х годов язычники потеряли в Киеве свою ведущую роль.
Но Владимир не сразу пошел на введение христианства. Летописное «Сказание об испытании или выборе вер» описывает, что сначала он встретился с посланцами из других земель и расспросил их о монотеистических религиях – мусульманстве, иудаизме, римском и византийском христианстве. Это было не случайно: монотеистические религии выросли из одного корня, к тому же Русь имела тесные связи и с христианскими странами – Германией, Византией Римом, и с мусульманскими – Волжской Болгарией, Хорезмом, а также контакты с еврейскими общинами в Хазарии и на территории Руси.
Во всех религиях того времени главным была обрядность. Только участием в жертвоприношениях, а на Востоке еще и соблюдением четких предписаний относительно приема пищи и омовений, можно было доказать принадлежность к определенной религии. В то время как Рим и Греция в этом отношении терпимость, на Востоке свирепствовала система религиозных запретов. Христианство в отличие от восточных религий не знало никаких вносящих разделение обрядов, не знало даже жертвоприношений. Поэтому, отказав по разным причинам первым трем посольствам, Владимир благосклонно выслушал пространную речь православного греческого философа, который, кратко опровергнув учения мусульман, латинян и иудеев, сжато изложил ветхозаветную историю, пророчества об отвержении Богом иудеев и пришествии Спасителя и, наконец, перешел к новозаветным событиям. Большое впечатление на князя произвел рассказ о грядущем Втором пришествии, при этом ему была показано полотно с изображением Страшного суда.
Потом, посовещавшись с боярами и представителями городов, Владимир направил посольства в окрестные страны. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде. Пораженные красотой византийского богослужения, послы заявили Владимиру и всей его дружине: «Не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом». Выбор веры был обусловлен не тем, какая из них красивее, а тем, какая вера истинная.
Князь Владимир, первым приняв святое Крещение, принципиально, качественно изменил свою жизнь. Причем изменил, будучи уже достаточно зрелым человеком, закореневшим в своих привычках, пристрастиях. А ведь очень тяжело в зрелом возрасте все это преодолевать. Этим он и отличается от многих европейских правителей, которые принимали христианство из соображений выгоды, практичности и прогрессивности. Для него это был вопрос нравственного выбора, что видно из всей его дальнейшей жизни.
Ряд исторических причин способствовал крещению Руси. Во-первых, интересы развивавшегося государства требовали отказа от многобожия с его племенными богами и введения монотеистической религии по принципу: единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог. Во-вторых, этого требовали международные условия. Весь европейский мир принял христианство, и Русь более не могла оставаться языческой окраиной. В-третьих, христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку вообще, к женщине, матери и детям, в частности; оно укрепляло семью – основную ячейку общества. В-четвертых, приобщение к христианству давало сильный толчок в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны. И наконец, развитие общественных отношений, совершенствование души, и посмертное воздаяние.
Исторический выбор древнерусским обществом в качестве государственной религии именно восточного христианства был продиктован не только государственно-политической мудростью князя Владимира и тех слоев раннефеодального общества у восточных славян, которые он представлял в своей политике, но и потенциальной «предрасположенностью» древней восточнославянской культуры именно к такому, а не иному выбору.
На первом плане была территориальная близость Византии как культурного, религиозного и политического центра, с давних пор ощущавшаяся Русью как важный фактор исторического развития. Именно Константинополь являлся во всех отношениях культурно-политическим и духовно-религиозным центром для Руси (не только территориально, но и в ценностно-смысловом отношении), нежели Иерусалим, Рим или аравийская Мекка.
Византийская империя была для русских не только богатым и могущественным соседом, она выступала как идеал государственного могущества, всемирной признанности, экономического и духовного богатства, как пример оптимального общественного устройства — централизованного, иерархизированного, регламентированного до мельчайших деталей ритуального или церемониального характера. Владимир желал, чтобы Русь стала державой, равновеликой Византии, была ее партнером, союзником, а может даже и конкурентом во всех международных делах.
Выбор православного христианства, вероятно, опирался и на религиозно-культурный опыт предков, освященный заветами отцов. Почитание предков, веками устоявшихся обычаев, укоренившихся в быту и образе жизни систем ценностей, было характерно для восточных славян. Поэтому коренное изменение всей системы ценностей и норм культуры (а именно так следует рассматривать Крещение Руси) должно было опираться — хотя бы условно и частично — на традицию, на имеющийся социокультурный опыт.
Западное христианство означало для Руси признание над собой власти папы, как духовной, так и политической. Стремление древнерусских князей к государственной самостоятельности и независимости, к культурному и религиозному самоутверждению не соответствовала тем историческим задачам, которые решала на этом этапе своего национального становления и развития древнерусская народность, стремившаяся к культурному, политическому и религиозно-духовному оформлению.
Следовательно, в лице Византии и восточно-христианской церкви древняя Русь получила совершенную модель преодоления язычества в формах христианства, притом в культурно-исторических условиях, максимально близких древнерусским.

3. Исторический смысл крещения Руси.

Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. В чистых днепровских водах, как в «бане пакибытия», осуществилось таинственное преображение русской духовной стихии, совершилось духовное рождение народа, призванного Богом к невиданным еще в истории подвигам христианского служения человечеству. «Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и солнце евангельское землю нашу осияло», – записывает летописец.
Благодаря крещению Руси появляется «учение грамоте» и «учение книжное». Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры.
К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен помогло распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг. Поэтому первые училища на Руси были открыты князем Владимиром по совету митрополита Михаила. В доказательство этих фактов можно привести летописные свидетельства, где говорится о том, что первые училища являлись не только учебными, но и воспитательными учреждениями. Используя летописи, характеризующие жизнь Новгорода, можно сделать вывод о том, что грамотность стала неотъемлемой частью русских городов. При церковных и монастырских школах и библиотеках трудились греческие болгарские и первые русские художники-иконописцы, летописцы, переписчики и переводчики церковных сочинений.
Лихачев Д.С. в своих работах доказывает высокий уровень развития культуры, литературы и просвещения на Руси. Основной причиной, повлекшей за собой культурный переворот, он считает введение единой письменности. Письменность нужна была для развития государственного аппарата, торговли, для частной переписки.
Институт Церкви сыграл свою особую роль в формировании христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С принятием христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения. Помощь имеет различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев жизни нуждающегося. Христианские каноны милосердия расширяют парадигму помощи и поддержки, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из витальных, но и духовных потребностей человека.
Что же касается того, как христианство повлияло на внешние формы народной жизни, то семена христианства, брошенные князем Владимиром, быстро победили те институты, которые с христианством были совершенно несовместимы. Прежде всего, это многоженство. Христианская церковь проповедовала, что прелюбодеяние является грехом. Ограничив прелюбодеяние и добровольный развод (которые в языческие времена были традиционными), церковь ввела новую модель брачного поведения, основанную на христианской любви. Эта модель предполагала духовное, а не плотское начало в браке. Исходя из идеи о том, что семья — плод христианской любви одного человека к другому (единственному), церковь запретила полигамный брак. Основной нормой нового типа семейно-брачного поведения стала моногамная семья. Фундаментом такой семьи был христианский брак, который в православной церкви является одним из семи таинств. В сознание человека постепенно формировалось понимание того, что семейный союз должен быть освящен церковью в таинстве венчания. Так как вступают в брак по истинной любви друг к другу, то он соединяет мужчину и женщину на всю жизнь, а потому христианский брак не может быть расторгнут.
Таким образом, Христианство изменило саму сущность семейно-брачных отношений, утверждая, что цель брака в том, чтобы супруги помогали друг другу и дополняли друг друга. А так как главная цель человеческой жизни это спасение души, то супруги должны поощрять друг друга к христианскому образу жизни.
В результате реорганизации языческой семьи сформировалась основа для будущего развития русской классической патриархальной семьи, которая в течение последующих столетий определяла менталитет русского народа, его отношение к повседневным общественным и экономическим проблемам жизнедеятельности.
Крещение Руси дало тот «цивилизационный толчок», благодаря которому она стала, говоря современным языком, полноправным субъектом мировой истории и вошла в семью христианских народов. Этому во многом способствовали экономические и культурные связи Киева с Византией.
Приобщение Киевской Руси к богатому духовному наследию Византии открывало также путь к развитию отечественной философской мысли.
Древнерусское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их.

Заключение

Великий князь Владимир осуществил смелую государственную реформу, которая позволила Древней Руси встать вровень с развитыми феодальными монархиями. Принятие византийской традиции предопределило все последующее развитие — и политики, и экономики, и тем более культуры.
Христианство стало тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени – Византии.
Согласно православному Преданию, единство Церкви заключается не в централизации церковного управления и не в единообразии церковной жизни; оно есть тождество веры, а, следовательно, верность Духу истины, созидающему Церковь Христову и пребывающему в ней. Таким образом, с крещением Руси братские русские, украинские и белорусские народы не только восприняли неисчерпаемые сокровища церковной письменности – Священное Писание, творения святых отцов, жития святых и богослужебные книги, но обрели основу для своего духовного единства.
Народ прозвал своего духовного родоначальника Красным Солнышком. В этой оценке слышится и признательность, и благодарность за дарованное тепло, за радость, за саму жизнь. Да, в Х веке от этого великого государственного мужа и Угодника Божия началась новая Русь, новый народ, новый Дух, новый путь, новая культура.

Список литературы

1. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура: учеб. пособие для студентов вузов. – М.: ВЛАДОС, 2004. — 239 с.
2. Карпов А.Ю. Владимир святой. – 2-е изд. – М.: Молодая гвардия, 2004. – 454 с.
3. Миронов В.В. Философия: учебник для вузов. — М.: Норма, 2005. – 928 с.
4. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005. – 342 с.
5. Светозарский А.К. Рождение цивилизации, или Крещение Руси как поворотный момент нашей истории: статья. – Православие.ru, 5августа 2009.
6. Экономцев И.А. Православие. Византия. Россия. Сб. статей. – М.: Христианская литература, 1992. – 231 с.

Обновлено: 10.03.2023

План: 1. Вступление. 2. Политическое значение. 3. Культурное значение. 4. Идеологическое и нравственное значение. 5. Выводы.

Введение

Принятие языческой Русью христианства в X веке стало бесспорно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную роль в последующем политическом, экономическом и культурном развитии страны. Становление и укрепление древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии. Древняя Русь была многонациональным государством, поэтому нужна была наднациональная, мировая религия. Исторический акт принятия христианства византийского, православного толка был совершен князем Владимиром Святославовичем в 988г., и с этого момента в сонме европейских христианских государств появилась Киевская Русь. Самой первой его попыткой была религиозная реформа 980 года – суть её в создании единого пантеона языческих богов во главе с Перуном и предания ему стройной иерархической системы. Реформа потерпела поражение, но она расшатала племенные религиозные верования и тем самым подготовила почву для принятия христианства. История русской (древнерусской) культуры началась именно после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. На месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью — жизненным пространством кочевых народов, — возникло европейское феодально-монархическое централизованное государство, сплоченное единой идеологией и созидательными устремлениями. Принятие Русью христианства представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических и политико-правовых процессов.

Культурное значение

Важно отметить, что происходило не полное уничтожение языческих традиций, а их гармоничное слияние с православием. Отголоски язычества до сих пор сохраняются в русской культуре. Многие языческие ритуалы органично вошли в официальную православную обрядность (поминки, завешивание зеркал в доме покойного и мн. др.).

Вместе с православием стали активно проникать богатейшие византийские культурные традиции. Это выражалось в распространении грамотности, активном строительстве храмов, иконописи и т. д. На Русь хлынул поток византийских мастеров. Поначалу древнерусская культура носила подражательный характер, но с течением времени в ней появлялось все больше уникальных черт.

Вплоть до воцарения Петра I и его реформаторской деятельности русская культура развивалась исключительно в рамках православия. Впрочем, и после масштабных реформ позиции Православной церкви в Российской империи оставались незыблемыми до самого падения самодержавия в 1917 г.

Предпосылки принятия Русью христианства.

Причины принятия христианства князем Владимиром.

• Медь
  Медь – это металл, который в отличие от многих других металлов, кроме золота, осмия и цезия, имеет не серую или серебристую окраску, а золотистый цвет с розовым оттенком. При окислении цвет меди становится желто-красным.
• Хризантема
  Хризантема – известный во всем мире цветок, который славится большим видовым разнообразием. Его родиной считается Япония. Происхождение названия этого цветка относится к греческому языку и имеет отношение к желтому оттенку.
• Строение и деление клетки
  Клетка — элементарная часть организма, которая может сама существовать, самовоспроизводиться и развиваться. Она является основополагающим элементом всего живого, как организмов, так и растений. Клетки могут являться независимыми организмами.

Исторический смысл крещения Руси.

Вариант №3

Много информационных свидетельств пишется в древних летописях о крещении русичей, связанным с именем киевского правителя Владимира Святославовича, по предложению которого в 988 году было принято христианство как основная религия Руси. Из достоверных источников известны следующие факты.

Правителем Византии, Варда Фокой в сентябре 987 года был поднято восстание против императоров Василия и Константина. Те, же, попросили помощи у князя Владимира, который согласился, но взамен пожелал, чтобы они отдали ему в жены их сестру. Но, так как Анна была христианской веры, то императоры начали требовать, чтобы князь покрестился. После разгрома войск Фоки, девушка должна была отбыть в Киев, но она так и не приехала. Тогда в 989 Владимир осадным штурмом захватил Херсонес и сыграл с ней свадьбу. По возвращении русского войска в Киев жители города также приняли крещение. Далее ему нужно было крестить новгородцев. Боясь возмущения населения, он отправляет туда представителей духовенства. Жители упорно сопротивлялись, используя даже военную мощь, и поэтому, Новгород удалось крестить только к сентябрю 990 года. Для принятия христианства остальным племенам, объединившимся вокруг Киева, понадобилось более ста лет. Все эти действия, конечно же, производились насильственным путем. Людей, которые не хотели креститься, убивали, остальные пустились в бега и совершали разбойные нападения на священников.

Однако, с введением этой реформы отметились и позитивные моменты в управлении и развитии государства. С возникновением христианства письменность и книжное просвещение стали на славянском языке. Произошли изменения в гражданском и семейном быту, возникли новые этические заповеди и правила поведения в обществе. Церковные порядки помогали укреплению авторитета князей, что способствовало объединению страны и дальнейшему ее развитию.

3, 4, 5, 6, 8, 10 класс окружающий мир, кратко

Список литературы

Выводы

Крещение Руси придало нашей стране неповторимый облик. Даже неверующие люди не могут не признать, что православие прочно входит в культурную жизнь России. Многие важнейшие события в русской истории тесно связаны с христианством. Величественные храмы, иконы, письменные памятники составляют предмет гордости русской культуры.

Несмотря на кровавые чистки большевиков и почти вековое господство атеизма Россия остается православной страной. Даже в современном обществе многие люди придерживаются религиозных обрядов и считают себя православными.

Крещение Руси является одним из важнейших процессов, предопределивших дальнейшее развитие истории российского государства. К нему относятся два таких значимых события, как проведение религиозных реформ: 980 г. реформирование язычества и 988 г. обращение к христианству.

Причиной проведения языческой реформы стало отсутствие единства между восточно-славянскими племенами. Все они поклонялись различным богам и не ощущали себя единым народом. Поэтому князь Владимир Святославович решил ввести общий для всех пантеон богов. Он отобрал из огромного числа шесть наиболее главных и выделил из них Перуна, как покровителя княжеской дружины. Таким образом князь пытался повысить свою власть. Однако, реформа успехов не имела, потому что развитость Древнерусского государства требовала принятия уже монотеистической религии, которая смогла бы объединить страну в единое целое и вывести её на международную арену.

Итак, крещение Руси.

Причиной принятия христианства является необходимость укрепления княжеской власти, объединения восточно-славянских племён на основе единой системы религиозно-духовных ценностей и повышение международного престижа Киевской Руси. В данном событии активно участвовал митрополит Михаил, который вместе с князем прибыл в Киев и совершил обрядовые действия по крещению людей в реке. Он также с бывшими монахами основал первый на Руси монастырь. А ещё организовал киевскую митрополию и положил начало созданию церковной организации на Руси, которая активно пользовалась княжеской поддержкой. Так христианство стало официальной религией Древнерусского государства.

Крещение Руси оказало большое влияние на культурную жизнь, на развитие техники, ремёсел. Например, нами была заимствована из Византии чеканка монет. Также оно содействовало развитию зодчества, живописи и скульптуры в византийском стиле античности. Именно с крещения началось развитие письменности на Руси (азбука). К тому же это событие не раз сказывалось на внешней политики государства Невская битва, Ледовое побоище, Раковорская битва и другие, проводимые западными государствами на почве нетерпимости к православной Руси.

По критериям демоверсии ЕГЭ по истории 2021 года.

Рекомендации

О митрополите Михаиле следовало рассказать подробнее.

Следовало рассказать о капище с идолами главных богов разных племён. Капище разместили вне княжеского двора.

Стоило упомянуть о выборе князем Владимиром новой религии из ислама, иудаизма, католичества и православного христианства. Действия, которые разные летописи приписывают митрополиту Михаилу, спорны и вызывают споры до настоящего времени.

Влияние на культурную жизнь России например, на развитие зодчества, следовало подчеркнуть историческими фактами. В качестве примера можно было упомянуть строительство Софийского собора. Храмы на Руси строились по греческому образцу.

Принятие христианства привело к развитию исторической науки, с появлением письменности люди стали записывать события. Так появились летописи, которые и создавались по большей части монахами.

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Дек 16, 2019 | 0 комментариев

Крещение Руси сочинение

Несмотря на то, что мы сейчас исповедуем христианство, в далеком прошлом господствовало язычество. Люди верили в силу природы, поклонялись огню, земле, воде, языческим богам. Однако языческие культы были настолько разрозненными, что невозможно было объединить русов, а отсюда и вечная проблема раздробленности. Нужно было что-то предпринимать, чем и занялся киевский князь Владимир. Он выступил крестителем Руси, и именно крещение Руси, о котором пишем наше сочинение, стало значимым событием в историческом прошлом страны. Крещение Руси — событие великого значения, что стало определяющим в дальнейшем развитии государства.

Сочинение на тему крещение Руси

Сочинение на тему Крещение Руси следовало бы начать с исторической даты. Шел 988 год, о христианстве слышали и раньше, но эта религия не была распространенной. Например, крещение приняли князья Аскольд и Дир, христианскую церковь учредила бабушка князя Владимира Ольга, которая также приняла христианство. И только Владимир, сочтя политику своей бабки правильной, вопреки полученному языческому воспитанию, решился на распространение христианства по всем подвластным ему вассальным землям.

В истории принято считать именно 988 год временем крещения Руси. Эта дата считается официальной, и даже отмечен тысячелетний рубеж после крещения Руси. Но в свое мини сочинение на тему Крещения Руси я бы внесла поправку. Скорее всего этот год лишь стал началом процесса христианизации, ведь по сути крещение Владимира в реке Днепр и крещение жителей столицы, нельзя назвать крещением всей Руси. Но это было начало, и оно имело свое продолжение. По прошествии нескольких столетий, процесс введения христианства, как государственной религии Киевской державы, был успешно завершен. Однако у всего имеется две стороны. Вот и крещение Руси трактуется с разных сторон.

Так, христианство положительно сказалось на развитии искусства и культуры, поспособствовало объединению раздробленных княжеств. Можно даже сказать, что христианство сделало Русь единым, крупным государством, и подарило Руси союз с другими странами, что исповедовали эту религию. Из жизни народа постепенно изживали языческие обычаи, стало забываться понятие кровной мести, полигамии, материнский авторитет женщины возрос, укрепились семьи, в княжествах забыли о междоусобицах. Минус же был в том, что христианство вводилось насильно. Мечом и огнем разрушали идолов, убивали языческих волхвов и всех, кто отказывался креститься.

Как бы то ни было, крещение Руси — это значимое событие, которое в итоге обрело положительные черты. Крещение позволило приобщиться к высокой культуре христианских народов и поспособствовало успешному развитию культурной и государственной жизни.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Глава 1. Влияние крещения на русское общество………………………………………. 3

1.1.Укрепление государственной власти и территориального единства Киевской Руси..3

1.2. Влияние христианства на нравы и мораль. Появление законов……. 5

Глава 2. Влияние крещения на культуру Руси…………………………………………… 7

2.2. Начало каменного зодчества…………………………………………………..…….. 8

2.3. Появление иконописи, фресковой живописи, искусства мозаики……………..…. 9

Список использованной литературы……………………………………………………. 14

Крещение Руси — термин, под которым в современной исторической науке подразумевается введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Значение принятия Русью христианства трудно переоценить. Это историческое событие определило вектор развития русской цивилизации на многие столетия вперед.

Актуальность темы обусловлена тем, что и сегодня историки и публицисты спорят о том, какое значение для Руси имело принятие христианства: положительное или отрицательное. И хотя большинство специалистов сходятся на том, что переход от язычества к христианству носил прогрессивный характер, некоторые публицисты с этим не согласны. Кроме того, сегодня среди молодежи набирает популярность такая псевдоисторическая субкультура, как неоязычество, апологеты которой крайне негативно высказываются в адрес христианской религии и православной церкви. И хотя пока эти явления не носят массовый характер. Но само их появление не может не тревожить.

Цель работы состоит в том, чтобы исследовать период истории Руси конца X – начала XIII вв. и показать, как изменилось общество и культура под влиянием христианства.

Автор ставил перед собой следующие задачи :

продемонстрировать изменения, произошедшие с принятием христианства, в древнерусском обществе, в государственном управлении, в системе права.

показать влияние христианской религии на древнерусскую культуру и искусство: письменность, книжное дело, каменное зодчество, иконопись, фресковую живопись, мозаику.

Как представляется, использованная литература, позволяет с научных позиций осветить выбранную тему.

Глава 1. Влияние крещения на русское общество

Укрепление государственной власти и территориального единства Киевской Руси

Таким образом, на примере вятичей мы видим, что единство Руси было довольно непрочным.

Попытка князя Владимира Красное Солнышко укрепить единство на основе язычества (создание языческого пантеона в Киеве) не увенчалась успехом. Ибо в сознании людей того времени устройство небесного пантеона являлось образцом для устройства земного управления. И как Перун, бог грома и молнии, покровитель киевского князя, был первым среди равных. И другие боги были все-таки богами. Так и другие князья и вожди чувствовали себя властителями в своих землях. И так же их воспринимали и подданные.

И пока существовало такое положение вещей, не могло быть настоящего единства.

И вот здесь на помощь киевскому князю пришло христианство.

С введением христианства на Руси изменилось отношение к власти. Если раньше киевский князь был первым среди равных, как Перун среди других богов, то теперь он должен был стать единственным на земле, как един Бог на небе. Как на небе нет других богов, так и на Руси нет других правителей. И мысль эта с годами всё сильнее закреплялась в умах людей, способствуя укреплению государственной власти. Теперь власть киевского князя держалась не только на силе, но и, что более важно, на идеологии.

Другой стороной принятия христианства стала унификация религиозных верований. Если раньше люди разных племен чтили разных богов, то теперь и кривичи, и вятичи, и поляне поклонялись единому богу, совершали одинаковые обряды, отмечали общие праздники. Таким образом, с принятием христианства происходит и укрепление территориального единства.

Влияние христианства на нравы и мораль. Появление законов

До принятия христианства у восточных славян царили довольно суровые языческие нравы. Имели место такие явления, как человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жён и рабов на тризнах, работорговля, кровная месть.

О человеческих жертвоприношениях у славян писали в своих трудах, такие гиганты отечественной истории как Н.М. Карамзин (1766-1826), М.В. Ломоносов (1711-1765) и другие выдающиеся историки. То есть это известный исторический факт, который никогда и ни кем не ставился под сомнение.». обагряли свои требища кровию Христиан, выбранных по жребию из пленников или купленных у морских разбойников. Жрецы думали, что идол увеселяется Христианскою кровию, и к довершению ужаса пили ее, воображая, что она сообщает дух пророчества» 5 .

В середине X в., незадолго до крещения Руси, о человеческих жертвоприношениях у славян писал византийский хронист Лев Диакон. В те годы киевский князь Святослав, внук Рюрика и отец будущего крестителя Руси Владимира, был осажден византийцами в крепости Доро-стол, которую он сам незадолго до того отбил у болгар. После этого военное счастье отвернулось от русов, которых Лев Диакон называет скифами, согласно византийской привычке именовать так всех северных варваров. Впрочем, поскольку речь идет именно о воинах Святослава, то этой неточностью можно пренебречь и в остальном поверить знаменитому историку:

Летописец сообщает нам о том, как княгиня Ольга совершила кровную месть в отношении древлян, убивших её мужа, князя Игоря.

Кроме того, у славян-язычников было распространено многожёнство. Летописи сообщают, что сам князь Владимир имел на момент принятия христианства, как минимум, две жены. Он был женат на дочери убитого им полоцкого князя Рогволода Рогнеде, а также – на жене своего, убитого им же, брата Ярополка. И это мы еще не говорим о множестве наложниц, о которых нам также сообщают летописи.

Христианская церковь признаёт только моногамную семью, поэтому все жители Руси, от князя до простых смердов, вынуждены были отказаться от многожёнства и перейти к более привычным для нас формам семейного общежития.

Таким образом, мы видим, что принятие христианства способствовало смягчению царивших на Руси нравов.

Глава 2. Влияние крещения на культуру Руси

Еще приблизительно за сто лет до крещения Руси греческие проповедники Кирилл и Мефодий изобрели славянскую письменность, чтобы проповедовать христианство для славян в Болгарии. С принятием христианства на Русь пришла и письменность. Стала распространяться грамотность. Множество книг было переведено на славянский язык. Среди элиты грамотность считалась необходимой нормой. Известно, что князь Ярослав Мудрый владел несколькими иностранными языками, равно как и его дети. Его дочь Анна Ярославна, став королевой Франции, свободно владела французским языком, причем, не только устной, но и письменной речью. Она всегда сама расписывалась в документах. Тогда как ее муж, французский король Генрих I , вместо подписи ставил крестик. 8

Но удивительнее всего то, что грамотность на Руси была распространена не только среди высших слоев, но и среди простых людей. Об этом свидетельствуют сотни найденных в Новгороде берестяных грамот. В этих грамотах археологи обнаружили тексты самого разнообразного содержания, от долговых расписок до любовных посланий. 9

2.2. Начало каменного зодчества

Восточно-Европейская равнина, на территории которой раскинулась Русь, изобилует своими лесами. Поэтому совершенно естественно, что жилища славяне строили из дерева. И совсем не строили из камня.

Всё изменилось с принятием христианства. Из камня стали возводить храмы. Каменное строительство на Руси началось в X веке. В архитектуре первых храмов чувствовалось византийское влияние, но с самого начала проявились самобытные черты русского каменного зодчества. Так в основе Софии киевской лежал пятинефный принцип, но в то же время храм отличался большим своеобразием – имел тринадцать куполов над сводами, а недошедшая до нас Десятинная церковь (первое каменное здание Киева) – имело 25 куполов. 10

Характерной чертой древнерусского каменного зодчества являлось умение создателей органически вписывать храмы в окружающий ландшафт. Мастера умело выбирали места для храмов по берегам рек, озёр, на возвышениях, чтобы они были маяками для путников, как Христос является маяком для заблудших грешников. Чудесным произведением древнерусского зодчества является церковь Покрова на Нерли, недалеко от Владимира. Она стоит в поле одна, на берегу реки, вокруг нет никаких строений. Словно огромная белоснежная статуя церковь видна издалека, даже из Владимира.

Очень рано сложились на Руси определенные архитектурные школы: новгородская, киевская, псковская, владимирская и другие. 11 Особенностью, например, псковской и новгородской школы было то, что крупные здания строили там не из кирпича, а из естественного камня. Во Владимире широко применяли тесанный известняк. Редчайшим памятником владимирского каменного зодчества являются Золотые ворота во Владимире, сохранившиеся до наших дней.

Древнерусское каменное зодчество навсегда вошло в сокровищницу мировой архитектуры.

2.3. Появление иконописи, фресковой живописи, искусства мозаики

С принятием христианства на Руси возникли совершенно новые, не существовавшие до тех пор на русской земле виды искусства: иконопись, фресковая живопись, искусство мозаики.

2.3.1. Появление иконописи

Икона пришла к нам из Византии, и первое время именно византийские мастера трудились над русскими иконами и росписями храмов. Однако позже иконопись на Руси стала развиваться самостоятельно и уже перестала быть ответвлением Византийского искусства. Искусство Византии сформировалось в ходе борьбы за свою веру, и это наложило на него определенные отпечаток-оно торжественно суровое, в то время как русской иконописи характерна легкость и чистота образа. Главное, что стало причиной отличия русской и византийской живописи — это разные пути их развития. На Византийской иконописи, как и на всей культуре в целом, сохранился отпечаток античности, а русская иконопись, развиваясь самостоятельно и отдаленно от античного мира, сформировала свой стиль. Можно сказать, что если Византия дала миру по преимуществу богословие в слове, то богословие в образе дано было Россией. В этом смысле характерно, что вплоть до Петровского времени среди русских святых мало духовных писателей; зато многие святые были иконописцами, начиная с простых монахов и кончая митрополитами. Конечно, нельзя не сказать, что Византийская иконопись достигала совершенство в технике исполнения, однако в самом образе, несмотря на высоту художественного выражения, часто остается некоторый налет не до конца изжитого античного наследия.

Наоборот, Россия, которая не была связана всем комплексом античного наследия и культура которой не имела столь глубоких корней, а развивалась самостоятельно, достигла совершенно исключительной высоты и чистоты образа, которыми русская иконопись выделяется из всех разветвлений православной иконописи. Именно России дано было явить то совершенство художественного языка иконы, которое с наибольшей силой открыло глубину содержания духовность литургического образа. 12 Русская икона не менее аскетична, чем икона византийская. Однако аскетичность ее совершенно другого порядка. Акцент здесь ставится не на тяжесть подвига, а на радость его плода, на благость и легкость бремени Господня. Русская икона — высшее выражение в искусстве богоподобного смирения.

Поэтому, при необычайной глубине ее содержания, она по-детски радостна и легка, полна безмятежного покоя и теплоты. Вместе с христианством русская культура получила от Византии уже установившийся церковный образ, сформулированное о нем учение и зрелую, веками выработанную технику исполнения. Русская иконопись, пользуясь античным началом византийской как средством и толчком для дальнейшего развития, не поддалась ее влиянию, и явилась миру как самостоятельное и совершенное направление.

2.3.2. Фресковая живопись

Вместе с христианством на Русь пришел и такой вид искусства, как фресковая живопись (роспись водяными красками по сырой штукатурке).

Фресковая живопись на Руси не существовала до прихода христианства и была полностью заимствована из византийской культуры, в процессе ассимиляции и развития несколько видоизменив имеющиеся византийские приёмы и техники. Для начала стоит сказать, что культура Древней Руси, видоизменила использование штукатурных подготовительных материалов, применяя подмозаичное известняковое основание под фреску. Со временем произошёл переход от древних византийских техник письма и изготовления материалов — к новым исконно русским приёмам фресковой живописи. Среди в корне изменившихся процессов изготовления оснований и красок можно выделить появление штукатурки, созданной исключительно на основе чистого известняка, прежде разбавляемой для прочности кварцевым песком и мраморной крошкой. В случае русской живописи штукатурное фресковое основание — левкас — изготавливалось путём длительного выдерживания извести в смеси с растительными маслами и клеем.

2.3.3 Мозаичная живопись

Искусство стеклоделия было известно многим славянским племенам, населявшим территорию Руси. Этот вид ремесла был широко распространен не только в Киеве, но и в Рязанском, Владимиро-Суздальском, Черниговском княжествах, а по некоторым данным, и в Смоленском, а также в Полоцком.

В самом первом на Руси христианском соборе, построенным, по некоторым данным, князем крестителем Владимиром – Софии Киевской – сохранилось несколько мозаичных панно.

• Господь Вседержитель. Доминирующее панно интерьера, украшающее главный купол. По краям древними мастерами были выложены изображения четырех архангелов, из которых до наших дней сохранился только один.

• Фрагментарно сохранившиеся фигуры апостолов на барабане купола.

• Изображение евангелиста Марка в парусах.

• Несколько медальонов с поясным портретом Христа и святых в подпружинных арках.

• Фрагменты мозаичных орнаментальных украшений в разных частях храма.

Панно и декоры Софии Киевской были выложены русскими мастерами с использованием цветной смальты более 150 оттенков. В качестве основы для выполнения мозаик при этом был взят декор главного христианского храма Византии – Софии Константинопольской. 13

Дошедшие до наших дней мозаики храмов и гражданских сооружений выполнены с огромным мастерством и представляют собой доказательство бесспорного таланта древних русских художников, а также высокого уровня развития производств по изготовлению цветной смальты.

Подводя итоги, отметим, что принятие христианства сыграло важнейшую роль в истории Руси. Крещение Руси способствовало укреплению власти киевского князя и укреплению единства Древнерусского государства.

Огромное влияние христианство оказало на древнерусскую культуру и искусство. Появились не существовавшие до тех пор на Руси виды искусства: каменное зодчество, иконопись, фресковая живопись, мозаика. Причем, это было не просто копирование с византийских источников, но во всех видах искусства появился свой уникальный русский стиль, непохожий на все остальные.

Также нельзя не отметить, что с приходом христианства, на Руси появилась письменность. Грамотность распространилась в самых широких слоях населения.

Изучение тех далеких событий сохраняет значение и в наши дни. Крещение Руси стало судьбоносной вехой в истории нашей русской цивилизации. В нашей истории было несколько таких поворотных моментов. К ним можно отнести монгольское нашествие и последующий золотоордынский период, реформы Петра Великого, Октябрьскую революцию 1917 г., Великую Отечественную войну. Но, пожалуй, первым таким событием, задавшим вектор развития на многие столетия, стало именно Крещение Руси.

Читайте также:

  

• Рационализм или эмпиризм сочинение

  

• Применение правовых знаний сочинение

  

• Сочинение на морально этическую тему 7 класс презентация

  

• Сочинение рассуждение встречаются ли в наше время люди похожие на косту

  

• Проблема благородства сочинение егэ

Если вам необходимо получить ответ на вопрос Мини — сочинение на тему „Какую роль сыграло Крещение Руси для нашего Отечества» Плииииииииииз?, относящийся
к уровню подготовки учащихся 5 — 9 классов, вы открыли нужную страницу.
В категории Русский язык вы также найдете ответы на похожие вопросы по
интересующей теме, с помощью автоматического «умного» поиска. Если после
ознакомления со всеми вариантами ответа у вас остались сомнения, или
полученная информация не полностью освещает тематику, создайте свой вопрос с
помощью кнопки, которая находится вверху страницы, или обсудите вопрос с
посетителями этой страницы.