Патриарх история егэ

В списке наиболее известные и часто встречающиеся в различных заданиях ЕГЭ главы Русской православной церкви.

Имена приведены в хронологическом порядке с XI по XX вв.

Митрополиты

Иларио́н

Имя пишется с одной буквой Л (!).

Первый митрополит Киевский в 1051—1054 (55) гг. из русских (т.е. славянского происхождения, а не вообще 1-й, это важно).

Автор одного из древнейших сохранившихся литературных памятников – «Слова о законе и благодати». Впервые произнесено предположительно в 1049 г. в честь завершения строительства оборонительных сооружений вокруг Киева.

Пётр

Митрополит Киевский в 1308—1326 гг.,

Активно поддерживал московских князей Юрия (1303—1325 гг.) и Ивана (1325—1340 гг.) в их борьбе с Тверью за великое княжение владимирское. Вероятно, первым перенёс свою резиденцию в Москву.

Был инициатором закладки Иваном I Калитой Успенского собора Московского Кремля в 1326 г., в котором в том же году и был похоронен. Канонизирован.

Феогно́ст

Митрополит Киевский в 1328—1353 гг. Окончательно перенёс резиденцию митрополитов в Москву в 1328 г.

В 1329 г. отлучил от церкви Псков, где укрывался бежавший после подавления Тверского восстания 1327 г. князь Александр Михайлович. Для того, чтобы снять отлучение с псковичей, князю пришлось бежать в Литву.

Позже содействовал восстановлению политического равновесия и способствовал возвращению тверского князя на Русь.

Алексей (Бя́конт)

Митрополит Киевский в 1353 (1354)—1389 гг.

С 1359 г. после смерти великого князя Ивана II Красного (1353—1359 гг.) воспитатель осиротевшего московского князя Дмитрия Ивановича (Донского, 1359—1389 гг.).

Способствовал возвращению ранее отнятого суздальско-нижегородским князем Дмитрием Константиновичем ярлыка на великое владимирское княжение в Москву (1362 г.) и династическому браку Дмитрия Ивановича и Евдокии, дочери суздальско-нижегородского князя в 1366 (1367) г.

Иси́дор

Митрополит Киевский и всея Руси ок. 1436—1441 гг.

В 1439 г. на Ферраро-Флорентийском церковном соборе католической церкви подписал унию, признававшую вслед за Константинопольским патриархатом подчинение Русской Православной церкви Папе Римскому.

Ио́на

Митрополит Киевский и всея Руси в 1448—1461 гг.

Рязанский епископ, в 1448 г. на церковном соборе в Москве возведённый в сан митрополита взамен низложенного Исидора. Не признавал Ферраро-Флорентийскую унию с Римом.

Последний митрополит, имевший кафедру в Москве, но носивший титул митрополита Киевского. Канонизирован.

Мака́рий

Митрополит Московский в 1542—1563 гг., венчавший на царство Ивана IV Грозного (1533—1584 гг.) в 1547 г.

Предположительный автор известного литературного произведения XVI в. – «Великих Четьих Миней».

Инициатор проведения церковного собора (Стоглавого) в 1551 г., принявшего «Стоглав» – нормативно-правовой документ, урегулировавший многие актуальные вопросы церковной жизни.

Филипп II (Ко́лычев)

Митрополит Московский в 1566—1568 гг. Осуждал опричные порядки Ивана IV Грозного.

Убит (вероятно, задушен) опричником Малютой Скуратовым в Отроч Успенском монастыре в Твери в 1569 г. Причислен к лику святых.

Патриархи

Ио́в

Первый патриарх Московский и всея Руси в 1589—1605, 1606—1607 гг.

Был избран патриархом благодаря Борису Годунову, фактическому правителю России в 1584—1598 гг. Оказал определённое влияние на избрание в 1598 г. на Земском соборе царём самого Годунова (1598—1605 гг.).

С приходом к власти Лжедмитрия I (1605—1606 гг.), был низложен и заменён на ставленника самозванца — митрополита Рязанского и Муромского Игнатия. Возвратился на патриарший престол после воцарения Василия Шуйского (1606—1610 гг.).

Филаре́т (Фёдор Никитич Романов)

Патриарх в 1619—1633 гг. и соправитель своего сына, царя Михаила Фёдоровича (1613—1645 гг.).

Ни́кон (как фотоаппарат:))

Патриарх в 1652—1666 гг.

В 1652 г. запретил строительство шатровых храмов (последняя церковь, построенная в этом стиле, вероятно, храм Рождества Богородицы в Путинках, Москва).

Провёл, пожалуй, наиболее известную и масштабную церковную реформу 1652 (1653)—1655 (1656) гг., вследствие которой возник раскол внутри Русской православной церкви, до конца не преодолённый до сих пор. Сторонников сохранения старых (дониконовских) церковных обрядов называют старообрядцами или раскольниками, их оппонентов, что характерно, никонианами или новообрядцами.

Однако из-за конфликта с царём Алексеем Михайловичем (1645—1676 гг.) был низложен (лишён сана) на церковном соборе 1666—1667 гг. Отправлен в ссылку в Кирилло-Белозёрский монастырь, откуда получил разрешение вернуться лишь в 1681 г. при царе Фёдоре Алексеевиче (1676—1682 гг.). Умер по дороге в Москву.

Ти́хон (Беллавин)

Патриарх в 1917—1925 гг.

Первый патриарх после более чем 200-летнего перерыва (синодального периода). Избран на Поместном соборе в 1917 г.

Провозгласил анафему (проклятие) в адрес большевиков в январе 1918 г. Взят под домашний арест в 1922 г., а затем переведён в тюрьму, в которой и умер в 1925 г. После его смерти выборы патриарха были запрещены вплоть до 1943 г.

Се́ргий (Страгоро́дский)

Патриарх в 1943—1944 гг.

Избран патриархом после встречи в сентябре 1943 г. высших церковных иерархов с И.В. Сталиным. На этой встрече, кроме разрешения провести выборы патриарха, было также разрешено образование Священного Синода, открытие части духовных учебных заведений. Впоследствии также была освобождена из заключения часть священников. 

Ссылка: 7 митрополитов и патриархов для повышенного уровня 

___

Подпишитесь и следите за выходом новых публикаций в моем сообществе Вконтакте «История ЕГЭ и кот Степан» vk.com/historystepa.

Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите по две соответствующие характеристики, обозначенные цифрами.

ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ

А)  «Да так-то с полгода жил, да вижу, яко церковное ничто же успевает, но паче молва бывает,  — паки заворчал, написав царю многонько-таки, чтоб он старое благочестие взыскал и мати нашу, общую святую церковь, от ересей оборонил и на престол бы патриаршеский пастыря православнова учинил вместо волка и отступника Никона, злодея и еретика. <…> А власти, яко козлы, пырскать стали на меня и умыслили паки сослать меня с Москвы, понеже раби Христовы многие приходили ко мне и, уразумевше истину, не стали к прелес-ной их службе ходить. И мне от царя выговор был: «власти-де на тебя жалуются, церкви-де ты запустошил, поедь-де в ссылку опять». Сказывал боярин Петр Михайлович Салтыков. Да и повезли на Мезень, надавали было кое-чево во имя Христово люди добрые много, да все и осталося тут; токмо с женою и детьми и с домочадцы повезли. А я по городам паки людей божиих учил, а их, пестрообразных зверей, обличал. И привезли на Мезень».

Б)  «Прежде всего, ни один офицер, ни под каким предлогом не мог являться нигде иначе, как в мундире, а наша форма была очень нарядна, дорога и неудобна для постоянного ношения; затем нам сказали, что офицерам воспрещается ездить в закрытых экипажах, а дозволяется только ездить верхом, либо в санях или дрожках. В довершении того, был издан ряд полицейских приказов, предписывающих всякому носить пудру, косичку… и запрещающих ношение круглых шляп, высоких сапог, панталон, а также завязок на башмаках или culottes; и тут и там следовало носить пряжки, волосы следовало зачесывать назад, а отнюдь не на лоб; экипажам и пешеходам было велено останавливаться на улицах при встрече с императорскою фамилиею; сидящие в экипажах должны были выходить, чтобы отвесить свой поклон».

ХАРАКТЕРИСТИКИ

1)  Современником автора текста был А. Л. Ордин-Нащокин.

2)  Во время событий, описываемых в тексте, правил царь Петр I.

3)  Автор данного текста был оппонентом действующего патриарха.

4)  Данные события происходили после смерти Екатерины II.

5)  Данные события происходили в правление Павла I.

6)  Дворянское сообщество положительно оценивало происходящие изменения.

Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

Никон (1605-1681) — шестой Патриарх Московский и всея Руси, имевший также титул Великого Государя. При поддержке царя Алексея Михайловича и группы «ревнителей благочестия» — близких царю лиц, стремившихся к преобразованию церковной жизни, — становится патриархом в 1652 г.
Самым главным направлением деятельности Никона было реформирование церкви. Для укрепления позиций православия Никон провел богослужебную реформу, официальное значение которой состояло во введении единообразия в богослужебной практике Русской православной церкви. Вводилась регулярная церковная проповедь, вносились изменения в обрядность: двоеперстие было заменено троеперстием, символизирующим Троицу, двукратное пение «аллилуйя» сменилось троекратным; направление крестного хода вокруг церкви было установлено с запада на восток; служба литургии стала совершаться над пятью просфорами вместо семи; наряду с восьмиконечными и шестиконечными крестами стали использоваться четырехконечные; земные поклоны были заменены поясными, и число их сократилось и др.
Одним из направлений деятельности патриарха Никона было основание в России монастырей. В 1653 году на острове Валдайского озера были построены первые деревянные строения Иверского монастыря.
Царь Алексей Михайлович почитал патриарха Никона, доверял его советам в делах государственного управления, а во время войн с Речью Посполитой ( 1654— 1667) и длительного своего отсутствия оставлял патриарха де-факто во главе правительства. Получив необъятную власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства церковной власти и предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть. Однако царь не пожелал долго терпеть патриарха. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приемы. Это было серьёзным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе он заявил о сложении патриарших обязанностей. Никон ждал, что царь раскается и попросит его вернуться в Москву. Однако царь поступил совсем иначе. Он стал готовить церковный суд над Никоном. Для суда над Никоном в 1666г. был созван Церковный собор, на который патриарха привезли под охраной. Царь заявил, что Никон без разрешения царя оставил церковь и отрекся от патриаршества. Присутствовавшие поддержали царя и осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь. Одновременно Собор 1666-1667гг. поддержал церковную реформу и предал проклятию всех ее противников, которые стали именоваться старообрядцами. Участники Собора постановили передать лидеров старообрядцев в руки властей. По Соборному уложению 1649г. им грозило сожжение на костре. Таким образом, реформы Никона и Собор 1666-1667гг. положили начало расколу в Русской Православной Церкви.
Реформы Никона были направлены на то, чтобы подчинить церковную жизнь единовластию патриарха, обрести независимость от царя, возвысить священство до уровня царской власти. Эти нововведения противоречили постановлениям Стоглавого собора1551 г. и вызвали к жизни движение за сохранение старых обрядов ( Старообрядчество), которое привело к церковному расколу. Самолюбие патриарха привело к тому, что Собор 1666-1667 гг. низложил Никона до положения простого монаха и сослал в Белозерско-Ферапонтов монастырь.