Примеры судьбы в литературе сочинение - Exhelper.top

Сочинение на тему: Что такое судьба

Тип работы:	Сочинение
Дата добавления:	21.11.2020

Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!
Если вы хотите научиться сами писать любые сочинения, то на странице «что такое сочинение и как его написать» я подробно написала.

Посмотрите похожие темы сочинений возможно они вам могут быть полезны:

Текст сочинения:

Человеческая судьба — это многогранное понятие. В узком смысле это означает неизбежность событий в жизни человека. Это значит, что не человек сам управляет своей жизнью, а нечто загадочное. Здесь перекликается с идеей о предопределении, которая основана на идее о том, что собственная судьба человека предопределена с момента его рождения.

Но если взглянуть на этот термин в широком смысле, то жизнь человека называется судьбой. Если проанализировать фразу «трудная судьба», то можно найти синоним для нее: «трудная жизнь». Судьба — это последовательность событий в человеческой жизни. Учитывая тот факт, что одни люди верят в предопределение, другие нет, невозможно дать точное определение «судьбы».

Проблема судьбы рассматривается в тексте В. С. Пикуля. Здесь раскрываются жизненные изменения мальчика Савки. Осев в доме в Соломбеле, «герой исчез на улицах и реках Соломбелы, бродил у причалов <…> и не раз бродил в лабиринтах лесных дворов, среди кучи дерева». Автор показывает, что жизнь Савки на самом деле была однообразной, в ней не было никаких изменений. Все изменилось в мгновение ока. Прогуливаясь «без дела», Савка встретил на пути «бесконечную колонну подростков» с сумками и чемоданами. Когда он узнал, что перед ним подростки, Савка побежал домой за чемоданом. Автор текста показывает, что в один момент главный герой изменил свою жизнь: он пошел вместе со случайно встретившимися подростками.

Последний абзац текста выражает позицию автора: «Иногда бывает так, что судьба человека решается за несколько минут». В. С. Пикуль показывает, что размеренная жизнь, которая даже не предполагает изменений, может измениться по воле судьбы. Савка познакомился с подростками, потому что так было предначертано судьбой. Но изменилась ли жизнь Савки по предопределению судьбы или по собственному выбору, остается неизвестной.

Проблема, поднятая в предлагаемом тексте, отражена в художественной литературе. Рассказ М. Горького «Старуха Изергиль» раскрывает жизнь трех главных героев: старухи Изергиль, Ларры и Данко. У каждого из этих персонажей своя, ничем не похожая на другую судьба. Вполне вероятно, что события в жизни героев были предопределены самой судьбой, но нельзя сказать наверняка. На это указывают слова старухи Изергил.

Она уверена в следующем: «Каждый — фальсификатор своей судьбы». Действительно, Ларра и Данко выбрали свой собственный путь в жизни. Поэтому неизвестно, какое отношение к этому имеют изменения в их жизни. То же самое относится и к старой женщине Изергил. Проблема судьбы в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» не раскрыта полностью, потому что само понятие судьбы интерпретируется по-разному.

Из всего этого можно сделать вывод, что судьба — это жизнь человека, изменения в которой, по мнению многих (но не всех) людей, происходят из-за особого предопределения.

Вариант 1

(456 слов) Тот, кто верит в судьбу, пребывает в уверенности, что не сможет ее изменить. Однако это убеждение порождает пассивность, которая действительно не дает человеку повлиять на свое будущее. Если же отринуть суеверия и идти к своей цели, то никакой злой рок не сможет встать на пути у волевой личности. Об этом писали многие авторы, чьи произведения вдохновляют и мотивируют нас.

Так, в романе пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» мы видим «чудесное» превращение крестьянского мальчишки из неблагополучной семьи в богатого купца и хозяина барского имения Гаевых. Ермолай Лопахин в детстве страдал от нищеты и насилия со стороны отца. Он не получил образования и благоприятных стартовых условий для развития. Его судьба, казалось бы, была предрешена: такая же бедность, такая же грубость, такое же бесперспективное прозябание в низших социальных слоях, как и у его родителей. Его дед был крепостным, его отец унаследовал этот статус, и Ермолаю тоже было уготовано тяжелое бремя земледельца. Но Лопахин смог воспользоваться новыми возможностями, полученными в ходе крестьянской реформы. Он стал торговать, обзавелся землей и даже смог выкупить поместье, где некогда служили его предки. Нельзя сказать, что такой была его судьба. Он сам добился успеха. Каждый его день начинается на заре, он работает без отдыха и жалости к себе, чтобы переломить ход личной истории. Лопахин сам себя сделал и смог изменить свой рок, приложив максимальные усилия.

Не менее вдохновляющий пример мы встречаем в романе И.А. Гончарова «Обломов». Андрей Штольц тоже родился в небогатой семье, хоть и не в крестьянской. Его отцом был обрусевший немец, который приехал на заработки совсем бедным, однако благодаря экономии и трудолюбию нажил 40.000 капитала. Но этого было совсем не достаточно для того, чтобы сделать сыну большую карьеру. У Ивана Богданыча не было связей и даже статуса дворянина. Андрей мог бы продолжить его дело: быть управляющим и преподавать в гимназии. Но такое будущее его не устраивало, не для этого он себя готовил. Герой поехал в большой город, чтобы самостоятельно строить свою жизнь. Приложив титанический труд и целеустремленность, Андрей стал надворным советником и заслужил право на личное дворянство. Потом он вышел в отставку и занялся коммерцией. Из скромного отцовского наследства Штольц сделал большой капитал (около трехсот тысяч). Его дело расширялось и приносило не только прибыль, но и влияние в обществе. Андрей Иванович стал незаменимым человеком в высшем свете, его всюду приглашали и принимали с почетом. Кто бы мог подумать, что сын управляющего имением станет знатным столичным вельможей и богачом? Герой смог изменить свою судьбу, потому что умел работать над собой.

Таким образом, все мы можем изменить свою судьбу, если сможем победить себя и подчинить своей воле каждое движение. Только сильные люди в настоящем делают свое будущее, не советуясь с предопределением и другими высшими силами. А если человек опустил руки и подчинился обстоятельствам, то, конечно, его участь предрешена, но не роком, а ленью.

Сочинения

Судьба человека Шолохова — это произведение, где автор раскрывает на примере жизни героя тему судьбы человека. В работе автор показал жизнь героя, которому пришлось пережить годы войны.

Написал Шолохов свою работу быстро, а в ее основу лег рассказ одного человека, прототипа главного героя, который поделился своей историей из жизни. Эта история стала его исповедью, о которой не смог молчать писатель. Вот он и подарил миру произведение, где рассказал о пережитых страданиях, о непобедимости простого солдата, в чьем характере проявляются истинные русские черты. Мы же напишем сочинение на тему Судьба человека, которое поможет ученикам написать свою итоговую работу по литературе.

Судьба человека краткое сочинение рассуждение

М. А. Шолохов написал рассказ в 1956 году. Начинается произведение встречей автора с героем рассказа Соколовым. Это был человек, глаза которого словно засыпанные пеплом, наполнены смертной тоской. И Соколов увидел собеседника, которому захотелось излить душу и он рассказал о своей судьбе. При этом мы видим, что в судьбе одного героя отразилась судьба всего народа.

Прочитав произведение, хочется отметить, что это был обычный человек трудяга. Ему пришлось жить в период гражданской войны, пережил он и голодные двадцатые. После осел в Воронеже, встретил жену и мечтал о семье, где будет много детей. Но, пришла война и разрушила все его планы.

Отправился на фронт и Соколов. Однако попадает в плен к фашистам. Пришлось хлебнуть ему горькой судьбы, живя за колючей проволокой концлагеря. Слушая его рассказ о нечеловеческих условиях, в которых жили пленные, мы понимаем всю жестокость врага. Признается Соколов в своей исповеди и в убийстве человека. На врага, своего. Но своим его трудно назвать, ведь тот пошел на предательство. Даже истощенный голодом Соколов, думает прежде всего не о себе, а о своих товарищах, неся еду и разделяя ее пополам со своими товарищами.

Нашему герою удалось пережить плен, он вернулся домой. Только его никто не встречает. На месте его дома — теперь воронка от бомбы. Война не только принесла ему тяжелые испытания пленом, но и одиночество, боль, забрав навсегда жену, дом, надежду на счастье. Отстояв право на свободную жизнь, выборов независимость Родины, наш герой теряет сразу все.

Поражает то, что несмотря ни на что, этот человек не сломлен, не ожесточен, его добрая натура продолжала в нем жить и дальше. Да, он не может понять, за что судьба с ним так жестока, за что такие муки, но живая душа все равно стремится к жизни. И вот судьба, словно смилостивившись над ним, послала встречу с маленьким мальчиком, у которого война забрала родных и близких. Два одиночества встретились, чтобы воссоединиться. Соколов усыновил ребенка, подарив ему всю свою теплоту. И здесь мы видим истинное проявление человечности.

Шолохов Судьба человека: герои произведения

Главным героем рассказа Шолохова является Андрей Соколов — это добрый, умный и гуманный человек, который имел безграничную любовь к Родине и был привязан всей душой к родному краю. Этого человека не сломала война, не ожесточила, а его душа не очерствела. Он сумел выдержать все тяготы военного времени, сохранив отзывчивость души и свое человеческое достоинство. По одноименному рассказу Шолохова был снят фильм.

Сохрани себе на стену чтобы не потерять!

Вариант 2

(470 слов) Человек не может изменить свою судьбу, так как он даже не знает, в чем она заключается и к чему его ведет. Возможно, все его попытки пойти наперекор логике жизни тоже предрешены и продуманы наперед. Выйти из игры с неизвестными правилами можно только одним путем — погибнуть. Это все, что может сделать тот, кто хочет изменить свое предназначение. Данную закономерность можно доказать с помощью примеров из литературы.

Так, А.Н. Островский в пьесе «Гроза» изобразил героиню, которая была не удовлетворена своей судьбой. Катерина вышла замуж за безвольного и слабого купца, который был полностью зависим от своей матери. Марфа Игнатьевна командовала всеми домочадцами и осыпала невестку упреками и колкостями. По ее мнению, порядок в доме держался на страхе, поэтому Катерина должна быть всегда напугана и скована бесконечными заветами Домостроя. Ее предназначение сводилось к роли покорной и безголосой вещи в доме Кабановых. Она должна была смиренно принять владычество свекрови и слушаться ее. В противном случае Кабаниха устраивала невестке сцену за сценой, постоянно усиливая нажим. Муж никак не помогал Катерине и стремился побыстрее улизнуть из дома, чтобы выпить и расслабиться. Героиня, привыкшая к уважению, заботе и воле отчего дома, не могла принять такую участь. Но ее попытки изменить все это были тщетными: диалог со свекровью и супругом не давал результата, адюльтер обернулся позором и побоями, а Борис, которого она полюбила, отказался взять на себя ответственность за их отношения. В итоге Катерина увидела для себя один выход — в Волгу. Героиня не смогла изменить свою судьбу, хотя отчаянно пыталась это сделать. Вместо этого она покинула мир, который был для нее враждебен.

Аналогичный пример мы можем увидеть в поэме «Мцыри». Главный герой был похищен из своей семьи и вывезен на чужбину. Ребенок не хотел покидать свой дом, но и бороться против русских солдат не было возможности. Тогда в знак протеста он отказался принимать пищу. Генерал оставил больного ребенка в монастыре по дороге. Мцыри поправился, но не принял своей судьбы. Он жил в ожидании побега и скрывал свой замысел ото всех. Он не хотел стать монахом в чужом краю и смириться с этой жалкой ролью в цвете лет. Выждав удобный момент, герой сбежал из своей тюрьмы и три дня блуждал в поисках своей родины. Но ничего не смог изменить Мцыри в своей судьбе: предательское незнание местности вернуло его обратно. Как бы ни старался мятежный юноша вернуться домой, найти семью, у него ничего не получилось. Единственный способ избежать ненавистной участи — это смерть. Мцыри принял ее как избавление. Но изменить жизнь он не сумел, как бы ни пытался.

Таким образом, человек не может изменить свой рок, потому что не знает, в чем именно он заключается. И пассивность, и активность, и бездействие, и труд — все может быть вписано в книгу жизни мудрым автором. Наши попытки изменить что-либо предсказуемы и могут быть учтены в общем плане судьбы. К сожалению, единственным выходом из этой игры является смерть, но и она может быть предрешена.

Источник

Илья Грехов

Эксперт по предмету «Литература»

Задать вопрос автору статьи

Судьба в русской литературе.

Ответ простой: в каждом произведении отечественной литературы будь то книга, роман, поэма или рассказ – везде присутствует тема влияния судьбы на действия и восприятие героя. Именно исконно русская надежда на «судьбу», на счастливую случайность отличает все произведения русской литературы.

Замечание 1

Вера в судьбу (или в рок) – это вера в фатальные события, которые предназначены человеку свыше, кем-то более сильным и знающим, и на которые сам человек не в силах повлиять.

Получи второе высшее онлайн

Обучение психологии, маркетингу, нутрициологии и работе в сфере кино

Выбрать программу

Вера в случайность – вот что отличает русского персонажа от зарубежного. Какое бы произведения мы не взяли – везде присутствует эта вера не в собственные силы, прежде всего, а в нечто более высокое и справедливое.

Известно, что в каждой стране разное восприятие мира и взгляда на судьбу. Если брать большее количество писателей, то можно увидеть различия восприятия судьбы в произведениях литературы. Чем же отличается «судьба» в русской литературе? К подобным различиям можно отнести:

Восприятие судьбы персонажем не в качестве помощника или содеятеля, а как проявления воли высших сил, способных либо разрушить жизнь человека, либо превознести его на вершину. В этой ситуации фатализм может идти как качество личности героя (Например, в произведении М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — главный герой Печорин является фаталистом. В данном произведении словом «фаталист» даже названа отдельная часть).
Отрицание помощи судьбы или обвинение ее во всех своих бедах и несчастьях. Такое поведение персонажей довольно часто встречается в русской литературе, в отличии от зарубежных произведений. На самом деле, в таком поведении есть смысл. Персонаж таким образом как бы «освобождает себя» от вины, перекладывает ответственность за свои действия на судьбу, которая им так бесчеловечно распорядилась. (Ярким примером того могут служить персонажи произведения М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»).
Судьба в произведениях русской литературы может являться отдельным персонажем или даже героем произведения (пример – многочисленные лирические произведения).
Также одним из основных отличий является то, что рок или судьба в русских произведениях носят весьма случайный характер. Так, возникает противоречие: с одной стороны человек с которым «произошла случайность» будто бы и несет ответственность за свои действия, а с другой – он сетует на судьбу, которая так жестоко с ним поступает.

«Судьба в русской литературе» 👇

Таким образом, из всего вышеперечисленного можно прийти к выводу о том, что судьба в русской литературе может носить как случайный, независимый характер, так и являться одним из ключевых персонажей. В любом случае, судьбе отводится большая роль в русской литературе, что отличает восприятие мира русского человека, от противоположного, экзистенциального восприятия иностранца.

Значение судьбы в русской литературе

Как мы уже выяснили, судьба в русской литературе играет огромную роль. Как же судьба в русской литературе влияет на произведение, а также на восприятие самого проявления «судьбы» или вмешательства «рока» самим героем произведения? Какое же именно значение она оказывает на произведения русской литературы:

Во-первых, судьба в русской литературе играет роль «управленца» человеческими судьбами. Року подвластны все. Именно поэтому она оказывает достаточно мощное влияние на сюжет, композицию произведения и действия его героев. Герой, воспринимающий судьбу таким образом, скорее всего снимает с себя полную ответственность за свои действия и поступки, является эгоистом и ставит свои желания превыше всего.
Во-вторых, судьба в русской литературе может играть роль помощника главного героя, способствовать удаче в его делах, любви и семейной жизни. Герой, воспринимающий «судьбу» подобным образом – честный, обладающий сильными личностными качествами человек.
В-третьих, судьба может выступать и как отдельный, далеко не второстепенный герой, оказывающий влияние на все происходящее в произведении, в частности, на композицию произведения, сюжет или картину действия. В этом случае судьба-персонаж оказывает гораздо большее влияние на восприятие произведения, чем его герои.
В-четвертых, судьба может играть роль «справедливого наказания» или «второй совести» героя. В этом случае герой может быть человеком справедливым или даже строгим к себе, однако имеющим некоторую часть инфантилизма в своих действиях.
В-пятых, судьба может играть роль некоего «освободителя» от ответственности за свои действия. Такой персонаж может обладать достаточно слабой волей, быть инфантильным или даже бесчестным.

Таким образом, можно прийти к выводу о том, что судьба и ее проявления играют большую роль в русской литературе. Именно восприятие героем судьбы отличает произведения русской литературы от зарубежных. Судьба в произведениях русской литературы носит случайных характер и не подчиняется человеку, в отличии от зарубежных произведений, где герой имеет скорее экзистенциальное восприятие судьбы, то есть верит не в рок, а в себя и в свои собственные силы. Именно этим произведения русской литературы отличаются от других, в которых судьбе не придается настолько огромное и, зачастую, фатальное значение.

Итак, исходя из всего вышеперечисленного, можно прийти к выводу, что судьба имеет огромное значение и место в русской литературе. Проявления судьбы встречаются во всех произведениях. Они играют роль в формировании сюжета и восприятия произведения в целом. Именно тема судьбы в русской литературе делает ее отличной от других и неповторимой, выделяя русскую литературы из всех остальных.

Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу

Поиск по теме

Источник

Сочинения

11 класс

Аргументы к сочинению Судьба человека

Что мы подразумеваем под словом судьба? Жизненный опыт человека. Чаще всего этот опыт негативный. Потому, что, обычно, только после бед, случающихся с людьми, они делают какие – то выводы о своих поступках, анализируют ситуацию в целом и, тем самым, запоминают этот отрывок своей жизни навсегда.

Большинство людей под судьбой понимают некий путь, определенный и предназначенный им силами свыше. И забывают о том, что у каждого человека есть свобода выбора, данная им Богом, и возможность самим принимать решения и строить свою судьбу и свой жизненный путь.

Удобней всего винить во всех своих неудачах судьбу, которая, якобы, решила все за человека. Удобно сложить с себя ответственность, прикрываясь невозможностью изменить то, что предначертано высшими силами. Закрыть глаза на все возможности и упиваться собственной слабостью и жалостью к себе. При этом обижаться на людей, которые не жалеют его также, как он жалеет себя.

Просто те люди не закрыли глаза и не спасовали перед трудностями. Они увидели свои возможности и воспользовались ими. Также они увидели, и возможности других и искренне не поняли, почему все не могут пользоваться тем, что предоставляет им жизнь и судьба. Почему люди продолжают притворяться глупыми, слабыми.

Ответ прост. Им так удобно. Не нужно ничего решать, не нужно ни за что переживать, не нужно ни за что отвечать. Это позиция ленточных червей, которые плывут по течению. Им ничего не нужно. Их не волнует дальнейшая судьба.

Но люди. Как люди могут так безответственно относиться к своему будущему? Ведь, практически каждый дальнейший шаг зависит от них самих. В какие бы условия они не попали или не загнали бы себя сами. У человека, венца пищевой цепочки, обладающего полуторакилограммовым мозгом, возможностью чувствовать, думать, анализировать, всегда есть выбор.

В искусстве – поэзии, литературе, живописи, судьбе приписывают волю человека. Способность управлять судьбами, иметь свои собственные желания и суждения. Думаю, что отчасти, это конечно пошло из поверий и фольклора. Что придает любому жанру искусства налет романтизма, оправдывает некоторые слабости героев. Что говорить? Любая сказка, даже имеющая не очень хороший конец, должна быть приятна для прочтения.

Встречаются и такие люди, которые искренне верят в судьбу. В неизбежность того, что должно произойти. В некую высшую силу, насылающую на человечество то карающую длань, то манну небесную. Спорить с этим можно до бесконечности, но опровергнуть веру нельзя.

Большая доля правды имеется и в концепции «мы сами строим свою судьбу» и в концепции «карающей длани» до тех пор, пока не доказано обратное. В вещах и событиях, которые до конца не доступны пониманию человека, не изучены наукой и подогнаны под правила и теоремы, мы привыкли видеть провидение, судьбу, Бога. Лично я думаю, что если что – то люди еще не понимают, это не значит, что объяснения этому нет. Но, проходя мимо церкви, обязательно стараюсь перекреститься. У меня, конечно, нет доказательств того, что Бог существует, но нет доказательств и того, что его нет.

Вариант №2

Рассказ под названием «Судьба человека» затрагивает разные стороны человеческой жизни. Главный герой по имени Андрей Соколов до войны жил спокойно и счастливо. У него была прекрасная семья: любимая и послушная жена и трое детей. Работал и плотник и слесарем, но позже увлекся автомобилями и освоил работу шофера.

Однако потом пришла война, которая всё перевернула, а затем и вовсе отняла. На войне Андрей продолжал водить транспортные средства, получил несколько ранений, попадал в плен, имел разговор с фашистом, потерял семью. Со многим столкнулся простой русский человек. В итоге остался совсем один. Встретил такого же одинокого мальчонку и сказал ему, что является его отцом.

Данное произведение затрагивает много проблем, с которыми сталкивается человек. Читая рассказ, можно подумать, что все эти мытарства и испытания невозможно преодолеть. Однако, наш герой проходит свое поприще, не жалуется. Хотя ему очень тяжело и больно.

Произведение поднимает проблему войны. Это страшное время, нацисты пришли на русскую землю и захотели отнять ее силой. Много лет пытались уничтожить наш народ, но потерпели унизительное поражение. Такое тяжелое время далеко не каждый смог пережить, многие героически погибали, а некоторые сдавались врагам или дезертировали. Жизнь главного героя была полностью разбита. Однако, Андрей прошел всё с высоко поднятой головой. Герой воевал наравне с остальными.

Патриотизм. Данная работа подчеркивает отношение советских военнослужащих к вражеской стороне. Они были полны ненависти и ярости, бойцы были готовы стереть в порошок своего врага. Несмотря на это, в сердцах солдат и офицеров жила сильнейшая любовь к родине и своему народу. Военнослужащие были готовы на всё, чтобы спасти тех, кто стоял у них за спиной. Русские люди были невероятно жертвенные.

Любовь. Андрей без памяти любил свою жену по имени Ирина. У них родились замечательные дети, мальчик и две девочки. Ради своей родни герой бросил пить и вообще ради них был готов на многое. Но жестокая судьба лишает Андрея того счастья, которым он так дорожил.

Нравственность. Герой воспринимает войну не только, как бесчеловечную машину, которая истребляет всё на своем пути, но и как проверку на прочность. В подобных обстоятельствах сразу видно кто чего стоит. Однажды герою пришлось убить «своего», который в лагере вел себя, как предатель. Это было очень тяжелым испытанием. Также Андрей отказывается пить за победу Германии, чем вызывает уважение нациста. Также на фронте были проблемы с продовольствием, но Андрей не был эгоистом. Потому всё, что было делилось поровну.

Честь и достоинство. Такие понятия для военнослужащих стоят на первом месте. Боец Андрей не сдал своих позиций, не испугался сурового и бесчеловечного коменданта. Герой был готов пойти на смерть. Он скорее умрет, чем потеряет свое достоинство, которое потом невозможно вернуть.

Невероятная сила духа. Герой прошел через такое, что другим и в страшном сне не присниться. У Андрея от начала была тяжелая судьба. Родители умерли от голода, потом герой попал в детдом. Спустя время Андрей обзаводится собственной семьей, которая погибает. Сына убивают прямо в день победы. Герою пришлось похоронить сына в чужой земле и всё это в довершение к уже пройденным мучениям. Однако герой смог пройти всё это.

Милосердие. После всех страданий Андрей встречает мальчика сирота Ивана, чтобы скрасить жизнь ребенка, признается ему, что является его выжившим отцом.

11 класс ЕГЭ

Аргументы к сочинению Судьба человека

Сейчас читают:

Сочинение по картине Нисского Радуга 7 класс
На картине известного советского художника Георгия Григорьевича Нисского изображена прекрасная летняя пора, когда после сильного, грозового дождя, в небе раскинула свое семицветие — радуга. Это самое яркое пятно на полотне. Она
Сочинение Честь и бесчестие в произведении Пушкина Капитанская дочка
Береги честь смолоду… Так гласит предисловие Пушкина к началу своего романа Капитанская дочка. Ведь эта пословица дана нам не спроста. Мы должны задуматься об этом, честь-она с нами всегда, ходит рядом
Сочинение Новороссийск — мой город
Конечно, не каждому человеку суждено сказать: — мой город Новороссийск! Но, как же много людей мечтали би, если не считать его своей родиной, то хотя бы стать его гостями. Ведь ласковый морской бриз так чувственно и нежно ласкает локоны,
Сочинение по картине Юона Пейзаж с лыжниками 6 класс
Константин Юон — художник, который находил необычные пейзажные сюжеты, и точно передавая их настроение, с помощью разных выразительных средств, создавал своеобразные, радостные работы. «Пейзаж с лыжниками» полотно,
Характеристика семей в романе Война и мир сочинение кратко
Одна из особенностей толстовского психологизма в романе-эпопеи «Война и мир» — это характеристика героев, данная через описание их семей. «Мысль семейная» — важная часть произведения, которая, по мимо своей основной функции, также
Сочинение Пермь — мой город
Красив и прекрасен город Пермь. Этот чудный край встречает каждого путника своей уникальной природой: городскими лесами и бесконечными полями, тихими прудами и чистыми вьющимися речками. Я родился в этом городе, живу здесь, учусь,

Источник

Тема судьбы в творчестве М. Ю. Лермонтова

1. Роман «Герой нашего времени». 2. Судьба как движущая сила сюжета в «Песне про купца Калашникова». 3. Судьба поэта в обществе. Тема судьбы как жизненного пути личности так или иначе звучит в произведениях подавляющего большинства писателей. Однако нередко в литературе встречается и несколько иное понимание судьбы, рока, предначертания, за пределы которого человек едва ли способен вырваться. Именно так понимали судьбу древние. Несмотря на это, их верования и представления занимали и занимают умы мастеров и мыслителей позднейших эпох. Мотив судьбы, предстающей в различных ипостасях — испытания, рока, жизненного пути — является одной из значимых тем в творчестве М. Ю. Лермонтова.

В главе «Фаталист» знаменитого романа «Герой нашего времени» с темой судьбы сплетается характерный для творчества писателя мотив сомнения. Это сомнение становится завязкой, отправной точкой сюжета, драматизм которого постепенно нарастает. Размышляя о предопределении, герой Лермонтова сопоставляет отношение к нему людей прежних эпох и своих современников, ни во что не верящих твердо: «Какую силу воли придавала им уверенность, что целое небо с своими бесчисленными жителями на них смотрит с участием, хотя немым, но неизменным!» Вспомним: в древнегреческих мифах, например, у каждого героя были боги-покровители, которые принимали участие в судьбе своих подопечных. Однако даже боги не в силах были отменить то, что назначено судьбой.

Впрочем, герои Лермонтова спорят лишь о том, предопределено ли время смерти человека. Уже древние допускали возможность того, что человек способен сам распорядиться своей жизнью: в «Энеиде» Вергилия Дидона, покинутая Энеем, кончает жизнь самоубийством, однако согласно предначертанию судьбы, царице Карфагена полагалось прожить дольше. В «Фаталисте» герои Лермонтова приходят к выводу, что предопределение существует — пистолет был заряжен, и все же поручик Вулич остался жив. В то же время «странный отпечаток неизбежной судьбы», который почудился Печорину в выражении лица Вулича, и в самом деле оказывается предвестником трагического и нелепого конца офицера от руки пьяного казака.

Само название этой главы романа связано с идеей судьбы, рока: фаталист — это человек, верящий, что события жизни предначертаны заранее. Но, помимо проблемы существования рока, Лермонтов затрагивает тему противостояния человека и судьбы. Размышляя о предопределении, Печорин полагает, что «истинное наслаждение» «встречает душа во всякой борьбе с людьми или судьбою…». Конечно, именно желание испытать такое наслаждение толкнуло его «подобно Вуличу», «испытать судьбу». Судьбе противостояли и герои мифов: но разница между ними и героями Лермонтова заключается в том, что мифические герои нередко знали, что их ждет, но тем не менее шли навстречу судьбе. Что же касается Вулича и Печорина, то им неизвестно, что их ждет. «Делай, что должно, будет, что суждено» — такова позиция древних героев. В романе Лермонтова ситуация принципиально иная: герои вступают в своего рода игру с неизвестностью, но не потому, что это необходимо, а ради острых ощущений. И все же мотив рока, тяготеющего над человеком, властно звучит в «Фаталисте»: «…Видно, уж так у него на роду было написано!» Мотив судьбы незримо присутствует и в поэме Лермонтова «Песня про купца Калашникова».

Сердца жаркого — не залить вином,

Думу черную — не запотчевать! —

фаталистически вздыхает опричник Кирибеевич, полюбивший чужую жену. А ведь он вполне мог бы подыскать себе богатую и знатную невесту — вряд ли нашлись бы родители, которые отказались бы выдать дочь за царского любимца. Жил бы в свое удовольствие с молодой женой, пользовался царскими милостями и горя не знал! И Степан Парамонович со своей Аленой Дмитревной мог бы жить «долго и счастливо» — да, знать, судьба… И головушка бесталанная Во крови на плаху покатилася. Явный намек на судьбу, которую в народной поэзии нередко назвали «талан». «Бесталанная головушка» — словно Степану Парамоновичу, как мифическому герою, заранее был предрешен печальный конец. Впрочем, и у его противника участь тоже оказалась незавидной. И прекрасная Алена Дмитревна, верная жена, на которую засматриваются мужчины — ей судьба тоже выпала печальная:
На белом свете я сиротинушка: Родной батюшка уж в сырой земле, Рядом с ним лежит моя матушка, А мой старший брат, сам ты ведаешь, На чужой сторонушке пропал без вести, А меньшой мой брат — дитя малое, Дитя малое, неразумное… Злая судьба отнимает у нее и мужа, единственно-, го заступника. Однако нужно отметить, что в поэме звучит не только мотив судьбы, но и тема свободного выбора человека. Пусть Кирибеевич против воли полюбил Алену Дмитревну, но он по своей воле пытается добиться ее взаимности, что противоречит законам Бога и людей. И Алена Дмитревна по своей воле выбирает верность мужу. Решение Степана Парамоновича встретиться с Кирибеевичем в кулачном бою — тоже его собственное решение. Вольной волею или нехотя Ты убил насмерть мово лучшего слугу, Мово лучшего бойца Кирибеевича? — грозно вопрошает разгневанный царь, и Калашников честно отвечает: «Я убил его вольной волею». И расправа над своим противником, и искренность купца перед царем, в руках которого находится его жизнь, — это свободный выбор Калашникова. Но, с другой стороны, так ли свободен выбор лермонтовских героев? В древнегреческих мифах у героев всегда существует выбор, но они неизбежно следует по предначертанному пути. Каждый выбирает в соответствии со своими убеждениями, характером, системой ценностей. Высокие нравственные идеалы Калашникова торжествуют над его «бесталанностью»: окончив земной путь, он живет в памяти народа. Калашников смело встретил взгляд судьбы, свято веря в то, что он поступает, как должно: «Чему быть суждено, то и сбудется; Постою за правду до последнего!» Погиб поэт! — невольник чести — Судьбы свершился приговор! — разве не угадывается определенное сходство мотивов? И снова судьба… Автор наглядно показывает, что судьба эта является делом рук людей, окружающих личность, исключительную по своим дарованиям. Но откуда берется столь несправедливое отношение к таланту? Зависть заурядных людей, их злорадство при виде несчастий гения, желание унизить его, прервать его полет, втоптать в грязь — что лежит в основе этого? И сам этот дар, таинственный и роковой — откуда он? С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка… Лермонтов не дает однозначных трактовок, что такое судьба. Да и кто вправе их давать? Ее вечный мотив проходит сквозь творчество великого русского писателя, как горестная и величественная мелодия, и каждый улавливает в ней то, что созвучно его душе.

Судьба в русской литературе.

Ни для кого не секрет, что русская литература имеет большую мировую ценность, а ее произведения отличаются от зарубежных. Шедевры русской классики – одни из наиболее популярных, актуальных и читаемых произведений и в нынешнее время. Чем же отличается русская литература от литературы иных народов?
Ответ простой: в каждом произведении отечественной литературы будь то книга, роман, поэма или рассказ – везде присутствует тема влияния судьбы на действия и восприятие героя. Именно исконно русская надежда на «судьбу», на счастливую случайность отличает все произведения русской литературы.

Замечание 1

Готовые работы на аналогичную тему

Курсовая работа Судьба в русской литературе 480 руб.
Реферат Судьба в русской литературе 280 руб.
Контрольная работа Судьба в русской литературе 210 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Восприятие судьбы персонажем не в качестве помощника или содеятеля, а как проявления воли высших сил, способных либо разрушить жизнь человека, либо превознести его на вершину. В этой ситуации фатализм может идти как качество личности героя (Например, в произведении М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — главный герой Печорин является фаталистом. В данном произведении словом «фаталист» даже названа отдельная часть).
Отрицание помощи судьбы или обвинение ее во всех своих бедах и несчастьях. Такое поведение персонажей довольно часто встречается в русской литературе, в отличии от зарубежных произведений. На самом деле, в таком поведении есть смысл. Персонаж таким образом как бы «освобождает себя» от вины, перекладывает ответственность за свои действия на судьбу, которая им так бесчеловечно распорядилась. (Ярким примером того могут служить персонажи произведения М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»).
Судьба в произведениях русской литературы может являться отдельным персонажем или даже героем произведения (пример – многочисленные лирические произведения).
Также одним из основных отличий является то, что рок или судьба в русских произведениях носят весьма случайный характер. Так, возникает противоречие: с одной стороны человек с которым «произошла случайность» будто бы и несет ответственность за свои действия, а с другой – он сетует на судьбу, которая так жестоко с ним поступает.

Лень читать?

Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут!

Задать вопрос

Тема судьбы в творчестве Пушкина

В 1817 году перед окончанием лицея Пушкин, думая о своей будущей карьере, писал в стихотворении «Товарищам»:

Лишь я, судьбе во всем послушный,

Счастливой лени верный сын,

Душой беспечный, равнодушный,

Я тихо задремал один…

Эти слова означали, что, вступая во взрослую жизнь, он не выбирает, по примеру многих, военную или административную службу, он чувствует в себе зов другой судьбы, поэтому остаётся вольнодумцем и поэтом, «впадая» в поэтическую дремоту. Таковым было раннее ощущение Пушкиным своего призвания, призвания, которое он называет «судьбой». И в дальнейшем у поэта было два ориентира: сознательный выбор жизненного пути и верность поэзии. Об этом свидетельствует его восклицание в стихотворении «Деревня» (1819): «О, если б голос мой умел сердца тревожить!»

В 1820 году Пушкин стойко принимает жизненное испытание — ссылку, а поскольку для него понятия «жизнь» и «поэзия» были едины, то жизненные невзгоды влекли за собой и поэтический поиск. Слагая на корабле элегию «Погасло дневное светило…» (1820), поэт твёрдо готов плыть далее по «океану жизни»:

Шуми, шуми, послушное ветрило,

Волнуйся подо мной, угрюмый океан…

Поэма «Цыганы» (1824), написанная в период жизненного и творческого выбора, также подводит к выводу: человек должен не бежать от жизни, как Алеко, надеясь на чудесную перемену в ней, а преодолевать и жизненные невзгоды, и свои слабости. А в стихотворении «Пророк» (1826) речь уже не идёт о жизненных обстоятельствах или судьбе, равно как и о поэтическом поиске. Поэт внемлет воззванию Бога, главное, что он должен осознать, — это слова: «…Исполнись волею моей». Это воззвание превыше судьбы, оно означает постижение человеком своего назначения и следование ему. Наивысшего поэтического выражения мысль о призвании художника достигла в трагедии «Моцарт и Сальери» в тезисе: «Гений и злодейство две вещи несовместные».

Таким образом, в подходе Пушкина к проблеме судьбы намечаются две особенности: во-первых, он воспринимал судьбу в своей жизни как призвание поэта творить и быть верным своему творчеству; во-вторых, всегда проявлял активную и твёрдую жизненную позицию, несмотря на сомнения, кризисы и невзгоды. Философские размышления Пушкина о человеке и его отношении к жизни, судьбе воплотились в произведении, созданном именно на эту тему, — повести «Пиковая дама» (1833).

Источник: Москвин Г.В. Литература: 9 класс: в 2 ч. Ч. 2 / Г.В. Москвин, Н.Н. Пуряева, Е.Л. Ерохина. — М.: Вентана-Граф, 2016

Источник

Обновлено: 11.03.2023

_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Судьба человека в русской литературе xx века (В. Быков, В. Дудинцев, Ч. Айтматов).
Судьба человека в русской литературе xx века (В. Быков, В. Дудинцев, Ч. Айтматов) Большое место в русской литературе XX века занимают произведения о судьбе человека. Каждый писатель по-своему старается раскрыть эту тему. Одни пытаются показать нравственный поиск человека, другие пытаются через судьбу героев своих произведений решить сложные нравственные проблемы. В этом плане очень значительно, с моей точки зрения, творчество таких писателей, как Василь Быков, Владимир Дудинцев, Чингиз Айтматов. В повестях Быкова значительную роль играет судьба человека, связанная со сложным нравственным поиском. Герои его произведений в какой-то момент своей жизни обязаны сделать свой выбор. Иногда это стоит им жизни. В произведениях этого автора нравственная проблема всегда служит тем ключиком, который помогает нам приоткрыть дверь в произведение, которое на первый взгляд может показаться описанием обычного фронтового эпизода. На этом основаны повести “Сотников”, “Обелиск”. Особенно интересуют Быкова такие ситуации, в которых человек должен руководствоваться не прямым приказом, а единственно лишь своим внутренним чутьем. Учитель Мороз из повести “Обелиск” воспитывал в своих учениках все самое хорошее, все самое доброе. И во время войны его ученики устроили покушение на полицая. Их арестовали и должны были расстрелять, однако сказали, что их отпустят, если придет их учитель, укрывавшийся в то время у партизан. Мороз прекрасно понимал, что, даже если он и придет, их все равно расстреляют. С точки зрения здравого смысла явиться Морозу в полицию было бесполезно: немцы все равно не пощадили бы детей. Но с нравственной точки зрения человек (если он действительно человек) должен подтвердить своей жизнью то, чему он учил своих учеников. Этот человек не смог бы больше жить, зная, что в ответственный момент струсил, оставил детей в беде, не попытавшись даже спасти их. Он не смог бы больше учить, предав то, чему верил сам и чему пытался научить других. Поэтому он и решил пойти в полицию. Мороз был расстрелян вместе с ребятами. Его поступок был осужден некоторыми как безрассудное самоубийство, и после войны его имени не было на обелиске, поставленном в честь погибших ребят. Но доброе семя, которое он заронил в души людей, не погибло. И люди добились того, чтобы его имя было дописано на обелиске. Следовательно, он не зря прожил жизнь, если оставил о себе память. Мороз доказал всем, что его убеждения были сильнее грозящей смерти. Мороз переступил через естественную жажду выжить, уцелеть. С этого момента начинается героизм человека, необходимый для поднятия нравственного духа у других людей. Повесть “Сотников” также поднимает проблему нравственного выбора человека. В этом произведении слабый человек в роковой момент становится сильным и ценою своей жизни спасает жизни многих людей, а сильный вдруг становится трусом и ценою предательства спасает свою жизнь. Перед смертью Сотников встречается глазами с мальчиком и понимает, что жизнь он прожил не зря.
Другая нравственная проблема — вечная битва добра и зла —исследуется с помощью судеб героев произведения Дудинцева “Белые одежды”. Это произведение о трагедии, постигшей советскую генетику, когда преследование ее было возведено в ранг государственной политики. Этот роман практически документально описывает кампанию против ученых-генетиков. В один из сельскохозяйственных вузов страны, попавший под подозрение, приезжает Федор Дёжкин, который должен “разгрести подпольное кубло вейсманистов-морганистов” в институте. Но Дёжкин, познакомившись с ученым Стригалёвым и с его опытами, увидев бескорыстную преданность этого человека науке, делает свой выбор в пользу Стригалёва и его учеников. После ареста Стригалёва Дёжкин спасает его наследство. Судьба Дёжкина замечательна. Сначала он находился под влиянием академика Рядно. Он считал, что то, чем занимается этот человек, и является настоящим, так как в душе академик Рядно был простым крестьянином, а крестьянин всегда ближе к земле, ближе к простым людям. Но первоначальное мнение Дёжкина о “народном академике” оказалось ошибочным, и он, основываясь на свой собственный компас, принимает сторону Стригалёва. Его могли бы сослать со всеми “вейсманистами-морганистами”, но его спасло то, что он не успел оформить брак с Еленой. Дудинцев решает в своем романе проблему: добро или правда? Можно ли разрешить себе солгать во имя добра? Можно ли поступиться нравственными догмами, не замарав при этом белых одежд праведника? Автор утверждает, что человек, решивший идти до конца во имя великой цели, должен быть готов к тяжелым моральным потерям. Судьба человека играет важную роль и в творениях Чингиза Айтматова. В своем произведении “Буранный полустанок” автор рассказывает нам о судьбе Буранного Едигея, Казангапа, Абуталипа Куттыбаева. Судьбы всех этих людей очень примечательны сами по себе. Лучшая часть жизни этих героев прошла на Буранном полустанке. Едигей отправился на войну, а в конце сорок четвертого года его демобилизовали после контузии. Вернувшись домой, он узнал, что его жена Укубала не уберегла их ребенка. Это было большим ударом для Едигея, он не смог больше жить в своем родном ауле. Вскоре он встретил Казангапа и вместе с ним отправился на Буранный полустанок. Многое они пережили с Казангапом. Были у них и I счастливые минуты, и тяжкие, но никогда они не переставали трудиться. Автор называет Буранного Едигея человеком трудолюбивой души. Он постоянно задает себе вопросы, на которые у других уже есть готовые ответы. Для Едигея смысл жизни заключается в том, чтобы быть связующим звеном между прошлым и будущим. По-моему, Едигей несет в себе все духовные начала народа, поэтому я полагаю, он и находит общий язык с Абуталипом Куттыбаевым. Абуталип был учителем, но во время войны он попал в плен, бежав из плена, он стал сражаться на стороне югославских партизан. Когда он возвратился на родину, ему пришлось все это скрывать, однако вскоре об этом узнали, и ему пришлось уехать. Для Абуталипа смысл жизни состоял в детях. Он хотел донести до них все самое лучшее, что у него было. Абуталип Куттыбаев хотел состояться в своих детях, он говорил: “Я все думаю, что могу сделать для своих детей… Может быть, для того, чтобы я что-то сказал, в первую очередь своим детям. И мне положено отчитаться перед ними за свою жизнь”. Куттыбаев пытался сохранить для своих детей духовное наследие, полученное от предков, для того, чтобы они не забывали о прошлом. Мне кажется, что человек, забывая о прошлом, теряет сопричастность с настоящим и перестает ощущать свою ответственность за будущее. Я думаю, что главные герои произведения Чингиза Айтматова прожили замечательную жизнь. Рассмотрев некоторые произведения русской литературы XX века, мы можем сделать вывод, что судьба человека играет большую роль в раскрытии нравственных проблем, поставленных в произведениях литературы этого периода. Для писателей, по-моему, важны судьбы тех героев, которые обладают даром мыслить неординарно, которые являются людьми “трудолюбивой души”. Не всегда они совершают героические поступки, руководствуясь своим нравственным компасом. Многим авторам интересны судьбы героев, которые в результате упорных нравственных поисков освобождаются внутренне. Я считаю, что судьба может подарить человеку шанс быть счастливым, а может и отнять. Судьба человека непредсказуема, но каждый человек должен достичь чего-то в своей жизни, не пренебрегая нравственными нормами.
. Судьба человека в русской литературе xx века (В. Быков, В. Дудинцев, Ч. Айтматов).

Сочинение на тему: Тема революции, гражданской войны и судьба русской интеллегенции в русской литературе (Пастернак, Булгаков).

Сочинение на тему: Тема интеллигенции и революции в русской литературе 20 века

Преподаватель: доц. Гладкова И.В.
Студент: Михайлова А.О.

Глава 1. Связь философии и литературы………………………………………..4

Глава 2. Тема человеческой судьбы в русской литературе……………. 6

Список используемой литературы……………………………………………. 12

Тему человеческой судьбы затрагивали многие философы и писатели русской литературы. Она актуальна в любую эпоху. Она актуальна и сейчас. Но почему же особое внимание привлекла эта тема? А все потому, что не мир, не природа, а человек и его судьба становились проблемкой точкой отсчета. Эта тема касается каждого из нас. Писатели и философы стали решительно пересматривать внутрифилософские приоритеты прошлого, проблемы смысла жизни, бытия человека, жизни и смерти и многие другие проблемы, связывающие судьбу человека.

Цель работы – рассмотреть на примерах произведений тему человеческой судьбы.

Задачи:
1) Показать связь философии и литературы.
3) Анализировать проблемы некоторых произведений.

Глава 1. Связь философии и литературы

Философия и литература очень похожи и не похожи одновременно. Но главное, что их объединяет: обе эти сферы выступают за защиту и сохранение духовных ценностей. Помогают нам разобраться в вопросах духовности, морали, истории, а также сформироваться логическому мышлению. Г. Гегель утверждал, что в философской сфере пропадает пошлость жизни и пустота интересов, в философии дух возвышается до своего подлинного достоинства. Но ведь то же самое можно сказать и о литературе. Она, как и философия, это — царство духа, в ней можно найти отражение глубоких моральных проблем и пути решений. Однако нельзя считать, что философия и литература едины. Философия больше, чем литература, — мышление в понятиях; она — в большей мере, чем литература, столкновение идей. В литературе же больше сталкиваемся с образами, больше обращаемся к характерам, воле, эмоциям людей.

Философия и литература взаимодействуют на различных уровнях. Их взаимодействие особенно ярко выражается в таких литературных жанрах, как афоризмы, пословицы, притчи, исповеди. Тесный союз философии и литературы на всех ступенях развития общественной мысли был плодотворным. Эти сферы дополняют и совершенствуют друг друга. Испытывая влияние глубоких философских идей, писатели подчас отражали теоретическую постановку и разработку ведущих философских проблем. В качестве яркого примера можно привести экзистенциализм.

В русской литературе довольно часто писатели затрагивали такие темы, которые были актуальны для любой эпохи. Такие проблемы, затронутые классиками, как понятие о добре и зле, поиски смысла жизни, влияние окружающей среды на личность человека и другие, всегда стояли в центре внимания русской литературы. Чехов наиболее ярко показал процесс изменения человеческой души под влиянием среды и прожитых лет. Кто не мечтал в юности о таких возвышенных идеалах, как честь, равенство, братство, свобода, труд на пользу общества.

Но проходят годы, и человек полностью внутренне меняется, желая только покоя и сытой, обеспеченной жизни. Чехов первый вскрыл социальные причины этой болезни в рассказе «Ионыч».

Дмитрий Старцев, молодой, талантливый врач, приезжает на работу после окончания университета в губернский город С.

Дмитрий Старцев работает в Деляже, который расположен в девяти верстах от города. Старцев всеми силами старается быть полезным людям, он почти не бывает в городе, все свое время отдает работе. Работа составляет смысл его жизни, ради нее он готов забыть о развлечениях, поэтому он много работает, не зная отдыха. Но Чехов в каком-то другом рассказе высказал очень верную мысль, что чаще всего довольно быстро черствеют учителя и врачи. Однообразные будни, наполненные бесконечными больными, поначалу не раздражают Старцева. Ему советуют, как образованному и интеллигентному человеку, почаще бывать в городе, записаться в клуб, вход куда был доступен только верхушке города, его знакомят с семьей Туркиных, по мнению местных обывателей, самой талантливой и необыкновенной.

Чехов небольшими штрихами рисует эту «талантливость». Плоские остроты главы семейства Ивана Петровича, бездарная игра дочки Катерины и надуманные романы ее матери понятны Старцеву, но всетаки после больницы, грязных мужиков приятно и спокойно было сидеть в мягких креслах и ни о чем не думать. Лишь через год, приехав к ним скова. Старцев все чаще и чаще наведывается в этот гостеприимный дом. Он влюблен в дочь Туркиных, которую в семейном кругу называют Котик. Дмитрий ревнует, с трудом переносит разлуку, готов на все для нее, но Котик лишь кокетничает со Старцевым, не отвечая на пылкие чувства влюбленного. Старцев понимает, что ему взрослому человеку неприлично таскаться по кладбищам, получать записочки, как желторотому гимназисту, но тем не менее, он носится по всему городу, разыскивая фрак, чтобы сделать предложение Туркиной. Но даже в конце этого непродолжительного романа Старцевым, быть может, незаметно для него, овладевает трезвый расчет (Он думает: «А приданого они, д! олжно быть, дадут немало»). После отказа доктор переживает не слишком долго. Ему было всего лишь «немного стыдно», что все так глупо и пошло кончилось. Раньше в городе Старцева звали «поляк надутый», тем самым подчеркивая, что он чужой в этом городе. Старцев редко с кем разговаривал в клубе, а чаще молча ел, уткнувшись в тарелку, потому что, о чем бы он ни говорил, все обывателями воспринималось как личная обида. Когда Старцев пытался говорить о пользе труда, то каждый чувствовал в этом упрек себе. Обыватели города ровным счетом ничего не делали. День и время уходили на карты, сборища, безделье. Уезжает из города Котик, Старцев равнодушно узнает об этой потере, вспоминая только одно: «Сколько хлопот, однако». С этого времени Дмитрий теряет интерес к работе.

В городе у него огромная практика, ему хорошо платят за визиты. Он по. вечерам любит считать деньги, которые заработал за день. У него появляются «безобидные» страстишки: игра в вист, обжорство, жадность, равнодушие. Он уже не сострадает ближним, как раньше, и позволяет себе кричать на больных и стучит палкой. В городе его уже по-домашнему называют «Ионычем», тем самым принимая его в свою среду. Чехов, показывая «лучшую» семью Туркиных, как бы подводит нас вслед за Старцевым сделать вывод «Если самая талантливая семья так бездарна и глупа, то каков же весь город?» Еще хуже, чем Туркины, потому что в этом милом семействе есть налет хоть какой-то интеллигентности. Старцев не имел семьи, он, должно быть, просто ради удовольствия и не зная, что делать с деньгами, создавал себе душевный комфорт, скупая недвижимость.

Чехов нас предупреждает: «Не поддавайтесь губительному влиянию среды, не предавайте своих идеалов, берегите в себе человека». Процесс духовного умирания Ста! рцева тем тягостнее, что он вполне осознает, в какое мерзкое болото погружается, но не пытается бороться. Жалуясь на окружающую среду, он мирится с нею. Даже воспоминания о любви не могут разбудить полуспящую душу Старцева. Котик, вернувшись, видит Старцева другим, но ей хочется замуж, поэтому она цепляется за прошлые светлые мечты. Старцев же устало думает: «Хорошо, что я на ней не женился». Ему уже не нравилось: и как сидит на ней платье, и ее манеры, и абсолютно все в ней — дело в том, что Старцев уже давно умер, и ничто нс может вывести его из духовной спячки. Ему не жаль молодости, любви, несбывшихся надежд.

Чехов написал историю новой формы тяжелой социальной болезни, которую давно изучала русская литература. Имя этой болезни — духовная деградация личности. -Как опытный врач, Старцев мог бы поставить себе диагноз: распад личности в результате утраты жизненных идеалов. Чехов, понимая трагизм мелочной действительности, не раз в своих рассказах повторял: «Нет ничего тоскливее, оскорбительнее пошлости человеческого существования». Высокую оценку Чехову дали не только его современники, но и писатели двадцатого века. Алексей Толстой сказал: «Чехов — это Пушкин в прозе». И я думаю, что с этим утверждением сложно не согласиться.

Художественные открытия Чехова, мастера рассказа, поражали его современников. Лев Толстой дал очень высокую оценку Чехову. «Какой превосходный язык. Никто из нас: ни Достоевский, ни Тургенев, ни Гончаров, ни я не могли бы так писать,» — утверждал Лев Толстой.

ГОСТ

Судьба в русской литературе.

Готовые работы на аналогичную тему

Значение судьбы в русской литературе

Большое место в русской литературе XX века занимают произведения о судьбе человека. Каждый писатель по-своему старается раскрыть эту тему. Одни пытаются показать нравственный поиск человека, другие пытаются через судьбу героев своих произведений решить сложные нравственные проблемы.

В этом плане очень значительно, с моей точки зрения, творчество таких писателей, как Василь Быков, Владимир Дудинцев, Чингиз Айтматов.
В повестях Быкова значительную роль играет судьба человека, связанная со сложным нравственным поиском. Герои его произведений

в какой-то момент своей жизни обязаны сделать свой выбор. Иногда это стоит им жизни. В произведениях этого автора нравственная проблема всегда служит тем ключиком, который помогает нам приоткрыть дверь в произведение, которое на первый взгляд может показаться описанием обычного фронтового эпизода.

На этом основаны повести “Сотников”, “Обелиск”. Особенно интересуют Быкова такие ситуации, в которых человек должен руководствоваться не прямым приказом, а единственно лишь своим внутренним чутьем. Учитель Мороз из повести “Обелиск” воспитывал в своих учениках все самое хорошее, все

И во время войны его ученики устроили покушение на полицая. Их арестовали и должны были расстрелять, однако сказали, что их отпустят, если придет их учитель, укрывавшийся в то время у партизан. Мороз прекрасно понимал, что, даже если он и придет, их все равно расстреляют.

С точки зрения здравого смысла явиться Морозу в полицию было бесполезно: немцы все равно не пощадили бы детей. Но с нравственной точки зрения человек (если он действительно человек) должен подтвердить своей жизнью то, чему он учил своих учеников. Этот человек не смог бы больше жить, зная, что в ответственный момент струсил, оставил детей в беде, не попытавшись даже спасти их. Он не смог бы больше учить, предав то, чему верил сам и чему пытался научить других.

Поэтому он и решил пойти в полицию. Мороз был расстрелян вместе с ребятами. Его поступок был осужден некоторыми как безрассудное самоубийство, и после войны его имени не было на обелиске, поставленном в честь погибших ребят.

Но доброе семя, которое он заронил в души людей, не погибло. И люди добились того, чтобы его имя было дописано на обелиске. Следовательно, он не зря прожил жизнь, если оставил о себе память. Мороз доказал всем, что его убеждения были сильнее грозящей смерти.

Мороз переступил через естественную жажду выжить, уцелеть. С этого момента начинается героизм человека, необходимый для поднятия нравственного духа у других людей. Повесть “Сотников” также поднимает проблему нравственного выбора человека. В этом произведении слабый человек в роковой момент становится сильным и ценою своей жизни спасает жизни многих людей, а сильный вдруг становится трусом и ценою предательства спасает свою жизнь.

Перед смертью Сотников встречается глазами с мальчиком и понимает, что жизнь он прожил не зря.
Другая нравственная проблема – вечная битва добра и зла – исследуется с помощью судеб героев произведения Дудинцева “Белые одежды”. Это произведение о трагедии, постигшей советскую генетику, когда преследование ее было возведено в ранг государственной политики. Этот роман практически документально описывает кампанию против ученых-генетиков. В один из сельскохозяйственных вузов страны, попавший под подозрение, приезжает Федор Дежкин, который должен “разгрести подпольное кубло вейсманистов-морганистов” в институте.

Но Дежкин, познакомившись с ученым Стригалевым и с его опытами, увидев бескорыстную преданность этого человека науке, делает свой выбор в пользу Стригалева и его учеников. После ареста Стригалева Дежкин спасает его наследство. Судьба Дежкина замечательна. Сначала он находился под влиянием академика Рядно.

Он считал, что то, чем занимается этот человек, и является настоящим, так как в душе академик Рядно был простым крестьянином, а крестьянин всегда ближе к земле, ближе к простым людям. Но первоначальное мнение Дежкина о “народном академике” оказалось ошибочным, и он, основываясь на свой собственный компас, принимает сторону Стригалева. Его могли бы сослать со всеми “вейсманистами-морганистами”, но его спасло то, что он не успел оформить брак с Еленой.

Дудинцев решает в своем романе проблему: добро или правда? Можно ли разрешить себе солгать во имя добра? Можно ли поступиться нравственными догмами, не замарав при этом белых одежд праведника?

Автор утверждает, что человек, решивший идти до конца во имя великой цели, должен быть готов к тяжелым моральным потерям.
Судьба человека играет важную роль и в творчестве Чингиза Айтматова. В своем произведении “Буранный полустанок” автор рассказывает нам о судьбе Буранного Едигея, Казангапа, Абуталипа Куттыбаева. Судьбы всех этих людей очень примечательны сами по себе. Лучшая часть жизни этих героев прошла на Буранном полустанке.

Едигей отправился на войну, а в конце сорок четвертого года его демобилизовали после контузии. Вернувшись домой, он узнал, что его жена Укубала не уберегла их ребенка. Это было большим ударом для Едигея, он не смог больше жить в своем родном ауле. Вскоре он встретил Казангапа и вместе с ним отправился на Буранный полустанок.

Многое они пережили с Казангапом. Были у них и I счастливые минуты, и тяжкие, но никогда они не переставали трудиться. Автор называет Буранного Едигея человеком трудолюбивой души. Он постоянно задает себе вопросы, на которые у других уже есть готовые ответы.

Для Едигея смысл жизни заключается в том, чтобы быть связующим звеном между прошлым и будущим. По-моему, Едигей несет в себе все духовные начала народа, поэтому я полагаю, он и находит общий язык с Абуталипом Куттыбаевым. Абуталип был учителем, но во время войны он попал в плен, бежав из плена, он стал сражаться на стороне югославских партизан. Когда он возвратился на родину, ему пришлось все это скрывать, однако вскоре об этом узнали, и ему пришлось уехать.

Для Абуталипа смысл жизни состоял в детях. Он хотел донести до них все самое лучшее, что у него было. Абуталип Куттыбаев хотел состояться в своих детях, он говорил: “Я все думаю, что могу сделать для своих детей… Может быть, для того, чтобы я что-то сказал, в первую очередь своим детям.

И мне положено отчитаться перед ними за свою жизнь”. Куттыбаев пытался сохранить для своих детей духовное наследие, полученное от предков, для того, чтобы они не забывали о прошлом. Мне кажется, что человек, забывая о прошлом, теряет сопричастность с настоящим и перестает ощущать свою ответственность за будущее.

Я думаю, что главные герои произведения Чингиза Айтматова прожили замечательную жизнь.
Рассмотрев некоторые произведения русской литературы XX века, мы можем сделать вывод, что судьба человека играет большую роль в раскрытии нравственных проблем, поставленных в произведениях литературы этого периода. Для писателей, по-моему, важны судьбы тех героев, которые обладают даром мыслить неординарно, которые являются людьми “трудолюбивой души”. Не всегда они совершают героические поступки, руководствуясь своим нравственным компасом.

Многим авторам интересны судьбы героев, которые в результате упорных нравственных поисков освобождаются внутренне. Я считаю, что судьба может подарить человеку шанс быть счастливым, а может и отнять. Судьба человека непредсказуема, но каждый человек должен достичь чего-то в своей жизни, не пренебрегая нравственными нормами.

Читайте также:

Демографическая политика в современном мире реферат

Реферат на тему дайвинг

Русская народная драма реферат

Базовые понятия институционального анализа реферат

Современные защитные жилеты и куртки реферат

Источник

В каких классических произведениях русской литературы так или иначе звучит тема судьбы, предопределения и как эти произведения соотносятся с романом Лермонтова «Герой нашего времени»?

Я как безумный выскочил на крыльцо, прыгнул на своего Черкеса, которого водили по двору, и пустился во весь дух по дороге в Пятигорск. Я беспощадно погонял измученного коня, который, хрипя и весь в пене, мчал меня по каменистой дороге.

Солнце уже спряталось в черной туче, отдыхавшей на гребне западных гор; в ущелье стало темно и сыро. Подкумок, пробираясь по камням, ревел глухо и однообразно. Я скакал, задыхаясь от нетерпенья. Мысль не застать уже ее в Пятигорске молотком ударяла мне в сердце! — одну минуту, еще одну минуту видеть ее, проститься, пожать ей руку… Я молился, проклинал плакал, смеялся… нет, ничто не выразит моего беспокойства, отчаяния!.. При возможности потерять ее навеки Вера стала для меня дороже всего на свете -дороже жизни, чести, счастья! Бог знает, какие странные, какие бешеные замыслы роились в голове моей… И между тем я все скакал, погоняя беспощадно. И вот я стал замечать, что конь мой тяжелее дышит; он раза два уж спотыкнулся на ровном месте… Оставалось пять верст до Ессентуков — казачьей станицы, где я мог пересесть на другую лошадь.

Все было бы спасено, если б у моего коня достало сил еще на десять минут! Но вдруг поднимаясь из небольшого оврага, при выезде из гор, на крутом повороте, он грянулся о землю. Я проворно соскочил, хочу поднять его, дергаю за повод — напрасно: едва слышный стон вырвался сквозь стиснутые его зубы; через несколько минут он издох; я остался в степи один, потеряв последнюю надежду; попробовал идти пешком — ноги мои подкосились; изнуренный тревогами дня и бессонницей, я упал на мокрую траву и как ребенок заплакал.

И долго я лежал неподвижно и плакал горько, не стараясь удерживать слез и рыданий; я думал, грудь моя разорвется; вся моя твердость, все мое хладнокровие — исчезли как дым. Душа обессилела, рассудок замолк, и если б в эту минуту кто-нибудь меня увидел, он бы с презрением отвернулся.

Когда ночная роса и горный ветер освежили мою горячую голову и мысли пришли в обычный порядок, то я понял, что гнаться за погибшим счастьем бесполезно и безрассудно. Чего мне еще надобно? — ее видеть? — зачем? не все ли кончено между нами? Один горький прощальный поцелуй не обогатит моих воспоминаний, а после него нам только труднее будет расставаться.

Мне, однако, приятно, что я могу плакать! Впрочем, может быть, этому причиной расстроенные нервы, ночь, проведенная без сна, две минуты против дула пистолета и пустой желудок.

Все к лучшему! это новое страдание, говоря военным слогом, сделало во мне счастливую диверсию. Плакать здорово; и потом, вероятно, если б я не проехался верхом и не был принужден на обратном пути пройти пятнадцать верст, то и эту ночь сон не сомкнул бы глаз моих.

Я возвратился в Кисловодск в пять часов утра, бросился на постель и заснул сном Наполеона после Ватерлоо.

Когда я проснулся, на дворе уж было темно. Я сел у отворенного окна, расстегнул архалук — и горный ветер освежил грудь мою, еще не успокоенную тяжелым сном усталости. Вдали за рекою, сквозь верхи густых лип, ее осеняющих, мелькали огне в строеньях крепости и слободки. На дворе у нас все было тихо, в доме княгини было темно.

Взошел доктор: лоб у него был нахмурен; и он, против обыкновения, не протянул мне руки.

— Откуда вы, доктор?

— От княгини Лиговской; дочь ее больна — расслабление нервов… Да не в этом дело, а вот что: начальство догадывается, и хотя ничего нельзя доказать положительно, однако я вам советую быть осторожнее. Княгиня мне говорила нынче, что она знает, что вы стрелялись за ее дочь. Ей все этот старичок рассказал… как бишь его? Он был свидетелем вашей стычки с Грушницким в ресторации. Я пришел вас предупредить. Прощайте. Может быть, мы больше не увидимся, вас ушлют куда-нибудь.

Он на пороге остановился: ему хотелось пожать мне руку… и если б я показал ему малейшее на это желание, то он бросился бы мне на шею; но я остался холоден, как камень — и он вышел.

Вот люди! все они таковы: знают заранее все дурные стороны поступка, помогают, советуют, даже одобряют его, видя невозможность другого средства, — а потом умывают руки и отворачиваются с негодованием от того, кто имел смелость взять на себя всю тягость ответственности. Все они таковы, даже самые добрые, самые умные!..

(М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени».)

Не сильно распространена тема судьбы и предопределения в классических произведениях русской литературы. Но, например, в романе в стихах А.С.Пушкина ”Евгений Онегин”. Татьяна Ларина-главная героиня романа — верующая девушка, ”русская душою”, для которой судьба была закономерной и неисправимой. Она никогда не старалась избежать судьбы, может быть именно поэтому осталась с законным мужем, хотя в сердце теплилась любовь к Онегину: ”Я Вас люблю (к чему лукавить?)/Но я другому отдана”. В романе же М.Ю.Лермонтова ”Герой нашего времени” герой одной из повестей Вулич — истинный фаталист. Это

Источник

Главная>Сочинения по темам

Судьба

16 предложений/ 285 слов

Человеческая жизнь порой настолько непредсказуема, что очень сложно бывает найти объяснение происходящим в ней событиям. Нередко они кажутся нам цепью абсолютных случайностей, не имеющих какой-либо логической связи. И единственное, что можно предположить в такой ситуации, это существование некого мистического рока, определяющего ход нашей земной жизни.

Иными словами, у каждого из нас своя судьба. Одному человеку может быть суждено стать богатым и знаменитым, а другому всю жизнь провести в лишениях. Кому-то от природы будет дано крепкое здоровье, а иному достанется слабое тело, требующее постоянной медицинской поддержки. Порой человек может чудесным образом выжить в самой страшной катастрофе, а иной раз, наоборот, отправиться в магазин за хлебом и погибнуть под колёсами автомобиля.

Словом, далеко не всем в жизни мы можем управлять, но возникает справедливый вопрос: можем ли мы управлять хоть чем-то вообще? По этому поводу людьми ведётся немало споров. На мой взгляд, наиболее ярко их суть отражает заключительная новелла романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени» под названием «Фаталист».

Один из главных её героев — офицер Вулич верит в то, что будущее человека заранее определено и невозможно изменить его. Поэтому он постоянно испытывает свою судьбу. Например, приставляет заряженный пистолет к своему лбу, желая доказать, что не сможет погибнуть таким образом, так как небесами ему уготована другая участь.

Печорин же ставит под сомнение воззрения Вулича. Он также испытывает судьбу, но лишь для того, чтобы понять, имеет ли она над ним хоть какую-то власть, или же он вправе сам строить свою жизнь.

В финале этой новеллы автор приходит к выводам, с которыми согласна и я. Лермонтов не отрицает существования в нашей жизни некого мистического рока, тем не менее он вкладывает в руки людей возможность менять свою судьбу, принимать определённые решения и нести за них ответственность, не списывая всё на влияние таинственных обстоятельств.

см. также:
Все сочинения на различные темы

Сочинения по литературным произведениям

Источник

Сочинение на тему: Что такое судьба

Вариант 1

Сочинения

Судьба человека краткое сочинение рассуждение

Шолохов Судьба человека: герои произведения

Вариант 2

Судьба в русской литературе.

Значение судьбы в русской литературе

Вариант №2

Тема судьбы в творчестве М. Ю. Лермонтова

Судьба в русской литературе.

Готовые работы на аналогичную тему

Тема судьбы в творчестве Пушкина

Судьба в русской литературе.

Готовые работы на аналогичную тему

Значение судьбы в русской литературе

Судьба

Новое и интересное на сайте: