Сочинение на тему моя социальная роль в обществе

Каждый из нас играет много ролей, даже если никогда не был в театре и не занимался в драматическом кружке. Социальная роль — это совокупность действий, которые человек выполняет в обществе, которые ожидаются от него при определенном его жизненном статусе.

И каждый из нас играет таких ролей тысячу и ежедневно, так что говорим мы обычно только об основных социальных ролях человека. Роль накладывает определенные обязательства — от врача «Скорой» ожидается, например, что он поможет больному. Но сплошь и рядом люди выходят за рамки своих социальных ролей, иногда с риском наказания для себя. Так чиновник берет взятку, несмотря на угрозу увольнения, а миллионер ходит в рваных джинсах и не покупает своим детям лимузинов, хотя те ожидают от него обратного поведения.

Сегодня я сыграла с утра уже с десяток социальных ролей. Я общалась в роли дочери, затем близкой подруги, затем стала покупателем в магазине, говорила со своим научным руководителем в университете — в роли его студентки. Если бы я нагрубила своему руководителю и не сдала ему реферат, то, наверное, вышла бы из роли студентки — ведь она предполагает уважение к педагогу и сдержанность, «академичность» поведения. После мне написал бывший одноклассник: он хотел узнать, как я пережила сильный снегопад, что несколько дней тому назад случился у нас в городе. И я играла роль бывшей одноклассницы.

Социальные роли условны, они сильно зависят от мнения большинства. Ребенок, например, как я считаю, видится в обществе чаще беспомощным и наивным, даже глупеньким объектом. Но часто родители видят своих маленьких детей отдельными и в чем-то уже зрелыми людьми, помощниками для себя. Тех же восьми — и десятилетних они представляют личностями. Ведь в них уже проявляются черты характера и стремления, которые останутся на всю жизнь …

Не стоит позволять навязывать себе ту социальную роль, что вам не характерна. Например, до сих пор у людей непросвещенных бытует расистское мнение, что с темной кожей девушка в будущем может работать только официанткой, а хирургом стать неспособна, например. Якобы у темнокожих людей умственные способности ниже, чем у белых. Стоит ли соответствовать всем подряд ожиданиям окружающих или сначала важно разобраться в себе, в своем месте в социуме?

Социальные роли — это роль, которую люди играют как члены социальной группы. С каждой социальной ролью ваше поведение меняется в соответствии с ожиданиями, которые вы и другие возлагаете на эту роль.

Сколько ролей мы играем за один день, например, сын, дочь, сестра, брат, студент, работник, друг и т. д.! Каждая социальная роль несет ожидаемое поведение, называемое нормами.

Социальные нормы — это неписаные правила поведения. Они дают нам ожидаемое представление о том, как вести себя в определенной социальной группе или культуре. Например, мы ожидаем, что студенты прибудут на урок вовремя и завершат свою работу.

А дочь или сын будут помогать родителям, родители будут воспитывать своих детей и так далее.

Объяснение:

В общем, социальная роль представляет собой совокупность действий, которые человек должен выполнить, если он занимает определенный статус. Ведь человек живет в социальной системе и поэтому он должен выполнять определенные материальные ценности, модели поведения, которые заданы социальной позицией человека.

Если вы спросить какие мои социальные роли, то я отвечу вам, что мои социальные роли самые обычные. В первую очередь, я девушка, дочь, сестра, ученик, покупатель, пассажир и так далее. Каждая моя социальная роль снабжена определенной моделью поведения, поэтому когда я пассажир, я плачу за проезд и спокойно сижу на своем месте, а если покупатель, то очень тщательно выбираю какую покупку сделать так, что меня ненавидят все продавцы, а будучи дочерью, я стараюсь оказать эмоциональную поддержку своим родителям и помочь им во всем.

Каждый из нас играет много ролей, даже если никогда не был в театре и не занимался в драматическом кружке. Социальная роль – это совокупность действий, которые человек выполняет в обществе, которые ожидаются от него при определенном его жизненном статусе.

И каждый из нас играет таких ролей тысячу и ежедневно, так что говорим мы обычно только об основных социальных ролях человека. Роль накладывает определенные обязательства — от врача «Скорой» ожидается, например, что он поможет больному. Но сплошь и рядом люди выходят за рамки своих социальных ролей, иногда с риском наказания для себя. Так чиновник берет взятку, несмотря на угрозу увольнения, а миллионер ходит в рваных джинсах и не покупает своим детям лимузинов, хотя те ожидают от него обратного поведения.

Сегодня я сыграла с утра уже с десяток социальных ролей. Я общалась в роли дочери, затем близкой подруги, затем стала покупателем в магазине, говорила со своим научным руководителем в университете – в роли его студентки. Если бы я нагрубила своему руководителю и не сдала ему реферат, то, наверное, вышла бы из роли студентки – ведь она предполагает уважение к педагогу и сдержанность, «академичность» поведения. После мне написал бывший одноклассник: он хотел узнать, как я пережила сильный снегопад, что несколько дней тому назад случился у нас в городе. И я играла роль бывшей одноклассницы.

Социальные роли условны, они сильно зависят от мнения большинства. Ребенок, например, как я считаю, видится в обществе чаще беспомощным и наивным, даже глупеньким объектом. Но часто родители видят своих маленьких детей отдельными и в чем-то уже зрелыми людьми, помощниками для себя. Тех же восьми- и десятилетних они представляют личностями. Ведь в них уже проявляются черты характера и стремления, которые останутся на всю жизнь…

Не стоит позволять навязывать себе ту социальную роль, что вам не характерна. Например, до сих пор у людей непросвещенных бытует расистское мнение, что с темной кожей девушка в будущем может работать только официанткой, а хирургом стать неспособна, например. Якобы у темнокожих людей умственные способности ниже, чем у белых. Стоит ли соответствовать всем подряд ожиданиям окружающих или сначала важно разобраться в себе, в своем месте в социуме? 

Оцени ответ

“ГЕМАЙНШАФТ” И “ГЕЗЕЛЬШАФТ”

Описание экономических, политических и родственных особенностей четырех типов обществ позволяет сделать вывод, что различные социальные институты связаны между собой, т.е. они по-особому согласуются между собой. Многие теоретики-обществоведы разделяют данную точку зрения, в частности, с этих позиций они пытаются определить основные различия между допромышленным и промышленным обществами. В этом нет ничего удивительного, ведь большинство из них писали свои научные труды во время промышленной революции, которая преобразовала экономический, политический и социальный институты западного общества.
Одно из наиболее важных исследований противоположности между допромышленным и современным обществами было проведено немецким социологом Фердинандом Теннисом (1855-1936). Он ввел термины “Гемайншафт” (Gemeinschaft) и “Гезельшафт” (Gesellschaft) (они переводятся как “общинность” и “общество”), выражающие различия между традиционным и современным обществами. Точнее, термин “Гемайншафт” относится к сельской общине, а термин “Гезельшафт” – к городскому промышленному обществу. Каковы основные различия между “Гемайншафт” и “Гезельшафт”?
Если говорить об индивидуальной мотивации, “Гемайншафт” стимулирует стремление людей жить в соответствии с общинными принципами, например крестьянские семьи в период сбора урожая бесплатно помогают друг другу. Общество типа “Гезельшафт” основано на рациональном осуществлении личных интересов, индивиды взаимодействуют в деловой обезличенной обстановке и расплачиваются деньгами за определенные товары и услуги.
В сфере социального контроля общество типа “Гемайншафт” придает решающее значение традиционным обычаям, верованиям и неписаным законам, в то время как “Гезельшафт” есть общество, основанное на формальном праве.
В области разделения труда общество типа “Гемайншафт” отличается ограниченной специализацией, складывающейся главным образом на основе родственных связей – обычно мужья, жены и дети выполняют определенные обязанности в хозяйстве. Для общества типа “Гезельшафт” характерны /89/специализация профессиональных ролей и отделением последних от семейных ролей.
В обществе типа “Гемайншафт” культура формируется на основе религиозных ценностей, а в “Гезельшафт” — на светских.
Главными социальными институтами в “Гемайншафт” являются семья, соседи и община; в “Гезельшафт” складываются крупные объединения и ассоциации (деловые круги, правительство, политические партии, добровольные ассоциации).
Дихотомия Тенниса (и другие подобные исследования) подверглась критике в двух направлениях. Во-первых, это большое упрощение. Общества типа “Гемайншафт” тоже отличаются друг от друга; японский феодализм отличается от германского, и они оба отличаются от других допромышленных обществ. Кроме того, в каждом современном обществе смешаны элементы “Гезельшафт” и “Гемайншафт”, т.е. последнее никуда не исчезает.
Во-вторых, такие дихотомии рассматривают общество как устойчивое единое целое, не учитывая вероятности противоречий, дезорганизации и конфликтов, в какой-то мере присущих любому обществу. Фактически вся эта дихотомия может быть поставлена под сомнение в связи с углубляющейся интернационализацией обществ и усилением их взаимозависимости. Таким образом, все более важное место занимает межнациональный аспект изучение, т.е. сравнительный анализ. Мы вернемся к этой критике в 7-й и 9-й главах, а также ознакомимся с более глубоким исследованием названных выше различий, проведенным в последние годы в связи с современными исследованиями социальных изменений (20-я глава).

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Статусом называется позиция человека в обществе с определенными правами и обязанностями. Люди могут иметь несколько статусов, но лишь один из них, считающийся основным, определяет положение человека в обществе. Статус, полученный от рождения, называется приписанным; статус, обретенный благодаря тому, что человек осуществил, называется достигнутым статусом.
Роль – это ожидаемое поведение, связанное с определенным статусом. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, называется ролевой системой. Наши роли определяются ожиданиями других людей. Некоторые ожидания, на пример законы, являются формальными, другие, скажем /90/ умение вести себя за столом, – неформальными. Когда поступки человека соответствуют ролевым ожиданиям, он получает социальные поощрения (деньги или уважение).
Парсонс составил классификацию ролей, исходя из пяти основных характеристик: 1) некоторые роли требуют эмоциональной сдержанности, в то время как другие допускают откровенное выражение чувств; 2) есть роли приписанные, а бывают — достигнутые; 3) некоторые роли ограниченны, а другие носят диффузный характер; 4) одни роли предусматривают общение с людьми по формальным правилам, другие позволяют устанавливать неформальные, личные отношения; 5) разные виды ролей связаны с различной мотивацией.
Ни одна роль (формальная или неформальная) не является жестко фиксированной моделью поведения. Скорее по ведение представляет собой результат свойственного данной личности способа толкования ролевых ожиданий. Сторонники символического интеракционизма и этнометодологии подчеркивают гибкость связи между поведением индивида и ролевыми ожиданиями.
Когда человек сталкивается с противоборствующими требованиями двух или более несовместимых ролей, возникает ролевой конфликт. Противоречивые требования, предъявляемые одной и той же ролью, могут стать причиной ролевой напряженности. Существуют несколько способов преодоления ролевого конфликта: считать некоторые роли более важными, чем другие; разделять дом и место работы, а также свои роли в них; разрядить конфликтную ситуацию помогают шутки.
Институтом называется совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности. Люди не могут существовать, не создавая долговременных коллективов. Маркс считал, что люди создают условия для удовлетворения своих материальных потребностей только благодаря организованной совместной деятельности, без этого общество не могло бы существовать. Спенсер придавал важное значение потребности в “активной обороне”, нуждам в “общем обеспечении жизненных ресурсов” координации различных видов деятельности. Г.Ленски и Дж.Ленски выделяли шесть основных элементов, необходимых для существования общества: а) общение между его членами; б) производство товаров и услуг; в) распределение; г) защита членов общества; д) замена выбывающих членов общества; е) контроль их поведения.
Для производства товаров необходимы четыре вида общественных ресурсов: земля, труд, капитал и организация. /91/ Институты создают устойчивые формы совместной деятельности людей по использованию общественных ресурсов ради удовлетворения одной или нескольких социальных потребностей. Одной из важных функций институтов является стабилизация деятельности людей, на основе которой формируются более или менее устойчивые ролевые модели поведения.
Слово “общество” имеет много различных значений. Марш попытался определить условия, при которых социальное объединение становится обществом. К этим условиям относятся: а) постоянная территория; б) пополнение общества главным образом благодаря деторождению; в) развитая культура; г) “политическая” независимость. Г.Ленски и Дж.Ленски составили следующую классификацию обществ в соответствии с присущими им основными способами добывания средств к существованию: общество охотников и собирателей, садоводческое, аграрное и промышленное.
Теннис исследовал особенности связей людей в допромышленном, традиционном и современном обществах и ввел термины “Гемайншафт” и “Гезельшафт”. “Гемайншафт” обозначает крестьянскую общину, в то время как “Гезельшафт” относится к индустриально-городскому обществу. Основные различия между ними состоят в следующем: а) в обществе типа “Гемайншафт” люди живут в соответствии с общинными обязанностями, тогда как “Гезельшафт” основано на стремлении к личной выгоде; б) “Гемайншафт” основано на традиционных обычаях, в то время как “Гезельшафт” придает основное значение формальным законам; в) “Гемайншафт” предполагает ограниченную специализацию, тогда как в “Гезельшафт” формируются специализированные профессиональные роли; г) “Гемайншафт” опирается на религиозные, а “Гезельшафт” – на светские ценности; д) главными институтами общества первого типа являются семья и община, основой второго становятся крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.
Помимо понимания структуры и динамики отдельных обществ, необходимо более глубокое знание международных общественных систем, особенно в связи с усиливающейся интернационализацией современного мира, олицетворяющей прогресс XX в.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР [ HERBERT SPENCER ] (1820-1903)

Философ и ученый XIX в. Герберт Спенсер сыграл важную роль в развитии нескольких научных дисциплин, включая социологию и антропологию. Он родился в Дерби, в центральном административном округе Англии, и /92/ получил домашнее образование под руководством отца и дяди. С раннего возраста он проявлял интерес к науке, а в 17 лет начал работать на железной дороге, соединявшей Лондон и Бирмингем, где через несколько лет получил профессию инженера. Затем началась его многолетняя редакторская и писательская деятельность. Исследуя окаменелости, найденные во время прокладки железнодорожного полотна, Спенсер заинтересовался процессом эволюции. На него оказала глубокое влияние теория эволюции Дарвина. Он пришел к убеждению, что ее можно было бы применить ко всем аспектам развития Вселенной, включая историю человеческого общества. Он сравнивал общества с биологическими организмами, а отдельные части общества (образование, государство и др.) – с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.), каждая из которых влияет на функционирование целого. Спенсер считал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным. В ходе этого процесса они непрерывно вынуждены приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Дольше выживают наиболее приспособленные. Таким образом, “естественный отбор” происходит в человеческом обществе так же, как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных. В то же время процесс адаптации способствует дальнейшему усложнению общественного устройства, так как его части становятся более специализированными (например, общества стали значительно сложнее в период промышленной революции в результате углубляющегося разделения труда и развития таких специализированных институтов, как фабрики, банки и фондовые биржи).
Таким образом, общества развиваются от сравнительно простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, в направлении сложной структуры с совершенно несхожими между собой элементами. В сложном обществе одну часть (т.е. институт) нельзя заменить другой. В результате части общества становятся взаимозависимыми. Все они должны функционировать на благо целого; в противном случае общество развалится. Согласно точке зрения Спенсера, такая взаимозависимость является основой социальной интеграции.
В отличие от большинства ученых-обществоведов тех лет и более позднего времени Спенсер не был реформатором. Он полагал, что для человечества полезно избавляться от неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора и правительство не должно вмешиваться в этот процесс (например, помогать бедным) – такая философия получила название “социальный дарвинизм”. Он считал эту философию приемлемой также для коммерческих предприятий и экономических институтов; по его мнению, конкуренция при невмешательстве со стороны правительства способствовала бы вытеснению неприспособленных. Спенсер был убежден, что на основе свободного взаимодействия между индивидами и организациями будет достигнуто некое естественное и устойчивое равновесие интересов. Естественная гармония может быть только нарушена при вмешательстве правительства в социальный процесс. /93/

Глава 4. Социализация

В популярном фильме 1982 г. “Офицер и джентльмен” Ричард Гере сыграл роль Мэйо, циничного молодого человека, почти лишенного нравственных принципов, который захотел быть летчиком. Ко времени окончания училища военно-морской авиации он становится не только летчиком, но офицером и даже джентльменом.
Перевоплощение Мэйо явилось результатом процесса, называемого социализацией. Социологи определяют социализацию как процесс накопления людьми опыта и социальных установок, соответствующих их социальным ролям.
Что касается Мэйо, то его новая социальная роль почти полностью отличается от старой. Вместо того чтобы бесцеремонно переступать через тех, кто по воле случая оказывается на его пути, он вынужден учиться считаться с окружающими. Он больше не может позволить себе просыпаться, когда вздумается, чистить обувь по настроению; теперь он должен соответствовать определенным стандартам, связанным с его новой ролью. Во время военной подготовки Мэйо проходит социализацию, рассчитанную на превращение его в офицера.
У военных это процесс особый. Для новобранцев он начинается с наголо обритых голов, форсированных маршей, унизительных прозвищ; все это разрушает их индивидуальность и чувство собственного достоинства. Непрерывные смотры и муштра, суровые наказания за неподчинение общим требованиям вселяют почтение к власти. Сержант, который командует строевой подготовкой, имеет неограниченную власть: однажды он приказывает Мэйо чистить лестницу зубной щеткой. Если новобранцы не могут справиться с физическими упражнениями (например, на занятиях по бегу с препятствиями), их обзывают слюнтяями, маменькиными сынками, бабами или растяпами. (Единственная женщина, которая в фильме тоже готовилась стать офицером, должна была выполнять физические упражнения не хуже мужчин, чтобы окончить училище.)
Хотя Мэйо получает звание офицера, многим из тех, кто с ним учился, это не удается. Требования устава военно-морского флота абсолютно незыблемы: люди, которые не соответствуют стандартам, непригодны для военной службы.
Социализация в роли военного требует большего опыта, чем для обычной гражданской жизни. Тем не менее, мы все учимся играть определенные социальные роли: мы учимся вести себя в соответствии с требованиями, предъявляемыми к /94/ детям, студентам, служащим, супругам, родителям и т.д. Чтобы убедиться в важности усвоения социальных ролей, представим себе нашу жизнь без социализации. Что бы произошло, если бы дети оказались неспособны воспринимать знания и ожидания окружающих? Именно так случилось с Элен Келлер, которая ослепла и оглохла после болезни в малолетнем возрасте. Лишенная зрения и слуха, она росла как дикий звереныш несмотря на попытку родителей социализировать ее. Она хватала пищу из тарелок других людей во время обеда; дело доходило до драки, когда надо было мыться или надеть чистую одежду, а однажды она чуть не убила свою грудную сестренку, опрокинув ее люльку. Элен была совершенно не способна общаться с людьми, когда в ее жизни появилась учительница Энни Салливан. Салливан научила ее азбуке слепых, и Элен обрела возможность “говорить” и “слушать”, научилась общаться с окружающим миром. В результате ей удалось освоить свою социальную роль, и поведение Элен стало нормальным для ребенка ее возраста.
Социализация не только дает нам возможность общаться между собой посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения (Бенгстон, Блэк, 1973).
Итак, мы узнали, каким образом социализация дает нам возможность взаимодействовать и обеспечивает сохранение общества в ходе смены поколений. Далее мы рассмотрим различные условия, при которых осуществляется социализация, а также ее влияние на микро- и макроуровни общества.

КАК ПРОИСХОДИТ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Успешная социализация обусловлена тремя факторами: ожиданиями, изменением поведения и стремлением к конформизму. Примером успешной социализации может служить группа школьных сверстников. Дети, завоевавшие авторитет среди сверстников, устанавливают образцы поведения; все остальные либо ведут себя так же, как они, или хотят этого.
Разумеется, социализация осуществляется не только под влиянием сверстников. Мы также учимся у своих родителей, учителей, начальников и т.д. Под их влиянием у нас формируются интеллектуальные, социальные и физические навыки, необходимые для исполнения наших социальных ролей. В /95/ какой-то мере они тоже учатся у нас – социализация не является односторонним процессом. Индивиды постоянно ищут компромисс с обществом. Поведение некоторых школьников расходится с образцами, установленными наиболее влиятельными учащимися. Хотя их дразнят за это, они отказываются изменить свое поведение. Сопротивление, протест, вызывающее поведение могут придать процессу социализации необычный характер. Поэтому результаты социализации детей не всегда, соответствуют ожиданиям их родителей, учителей или сверстников.
Иногда можно такой процесс направить в противоположную сторону. Например, однажды группа студентов университета Сассекса, отличавшихся левыми взглядами, заявила, что считает целесообразным ввести на факультете общественных наук курс лекций по теории и практике революций. Вначале руководство факультета отвергло эту идею, но в дальнейшем было решено поддержать ее. В этом случае предполагаемые объекты социализации (т.е. студенты) оказали влияние на агентов социализации (руководство факультета), убедив их в том, что именно необходимо изучать в период политических беспорядков 1968 г. (Йэо, 1970).
Тем не менее социализация является исключительно мощной силой. Стремление к конформизму скорее правило, чем исключение. Это объясняется двумя причинами: ограниченными биологическими возможностями человека и ограничениями, обусловленными культурой. Нетрудно понять, что мы имеем в виду, говоря об ограниченных биологических возможностях: человек не способен летать, не имея крыльев, и его нельзя этому научить. Поскольку же любая культура избирает лишь определенные образцы поведения из множества возможных, она тоже ограничивает социализацию, только частично используя биологические возможности человека. Например, случайные половые связи с биологической точки зрения вполне возможны, но каждое общество регулирует сексуальное поведение своих членов. Дальше мы рассмотрим, каким образом биологические и культурные факторы воздействуют на социализацию.

БИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ

Южноафриканская птица ткачик обладает генетически запрограммированной способностью строить гнезда определенной формы из прутьев и шерсти животных. Был проведен потрясающий эксперимент: пять поколений этих птиц были лишены материалов, обычно используемых для сооружения /96/ гнезд. Тем не менее особи шестого поколения правильно выбрали из кучи различных материалов подходящие прутья и шерсть животных и построили прекрасные гнезда по образцу, характерному для их вида!
Хотя людям свойственны такие генетически обусловленные рефлексы, как моргание, хватание и сосание, по всей видимости, в их генах не запрограммированы сложные виды поведения. Они вынуждены учиться одеваться, добывать пищу или строить для себя укрытие (Уильямс, 1972). Люди не только не обладают врожденными образцами поведения; они медленно осваивают навыки, необходимые для выживания. В течение первого года жизни питание ребенка полностью зависит от заботы взрослых. Таким образом выживание младенцев зависит от взрослых, которые о них заботятся. В отличие от них детеныши обезьян сами добывают для себя пищу через три-шесть месяцев после рождения. В то же время длительность периода зависимости ребенка от взрослых полезна для него с точки зрения развития. Младенцы получают возможность усваивать навыки – например, способность говорить – которые намного сложнее, чем навыки любых других живых существ.

КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

Каждое общество ценит определенные личностные качества выше других, и дети усваивают эти ценности благодаря социализации. Методы социализации зависят от того, какие именно качества личности ценятся выше, и в разных культурах они могут быть очень разными. В американском обществе высоко ценятся такие качества, как уверенность в себе, умение владеть собой и агрессивность; в Индии традиционно сложились противоположные ценности: созерцательность, пассивность и мистицизм. Поэтому американцы обычно с уважением относятся к прославленным спортсменам, астронавтам, к пятистам “людям года”, определяемых журналом “Fortune”. Индийцы склонны с почтением относиться к религиозным или политическим деятелям, выступающим против насильственных методов (например, к Махатме Ганди).
Эти культурные ценности лежат в основе социальных норм. Как мы узнали во 2-й главе, нормами называются ожидания и стандарты, управляющие интеракцией людей. Некоторые нормы представлены в законах, запрещающих воровство, нападение на другого человека, нарушение контракта и т.д. Такие законы являются социальными нормами, и те, кто нарушает их, подвергаются наказанию. Определенные нормы /97/ считаются более важными, чем другие: нарушение закона, запрещающего убийство, опаснее для общества, чем превышение установленной предельной скорости, составляющей 55 миль в час. Однако большинство норм вообще не отражено в законах. На наше поведение в повседневной жизни воздействует множество ожиданий: мы должны быть вежливыми по отношению к другим людям; когда мы гостим в доме друга, следует сделать подарок для его семьи; в автобусе надо уступать места пожилым или инвалидам. Эти ожидания мы предъявляем и к нашим детям.
На поведение людей влияют не только нормы. Огромное воздействие на их поступки и стремления оказывают культурные идеалы данного общества. Кроме того, поскольку эти идеалы формируются на основе многих ценностей, общество избегает всеобщего единообразия. Например, мы ценим науку, поэтому имя Альберта Эйнштейна пользуется почетом и уважением. Мы также высоко ценим спорт, присваивая таким знаменитым бейсболистам, как Реджи Джексон, высокий социальный статус. Противоречивые идеалы могут сосуществовать: американцы придают важное значение овладению знаниями во имя развития науки и поддерживают такие организации, как Национальный научный фонд; в то же время они считают, что знания должны приносить практическую пользу, поэтому они аплодируют, когда сенатор Уильям Проксмайер вручает орден Золотого руна ученым, изучающим предметы, по его мнению, неинтересные или бесполезные.
Отсутствие единообразия в поведении показывает, что по своей сущности социализация – двусторонний, разнонаправленный процесс. Происходит взаимовлияние между биологическими факторами и культурой, а также между теми, кто осуществляет социализацию, и кто социализируется.

СОЦИОБИОЛОГИЯ

Некоторые социологи считают, что хотя культура влияет на поведение, характер человека формируется на основе биологических факторов. Определение природы взаимосвязи между биологическим развитием человека и его поведением в обществе является предметом горячих споров. Некоторые ученые, называемые социобиологами, предполагают, что генетические факторы оказывают более значительное влияние на человеческое поведение, чем считалось до сих пор. В частности, они настаивают, что многие типы поведения от агрессии до альтруизма могут быть обусловлены генетически. /98/
Социобиологи и некоторые другие ученые-обществоведы уверены в существовании так называемой человеческой натуры. Согласно их точке зрения, это совокупность генетических предрасположений или тенденций, определяющих поведение данного человека. Однако они высказали различные мнения о возможностях и способностях человеческой натуры. Известный социобиолог Эдмунд О.Уилсон (1975) утверждает, что гены и гормоны оказывают и стимулирующее, и сдерживающее воздействие на наше поведение. Как считают социобиологи, существование врожденных механизмов, влияющих на поведение – результат тысяч, даже миллионов лет эволюции. В ходе смены сотен поколений происходило естественное увеличение числа носителей генов, способствующих выживанию человеческого рода. В результате этого процесса поведение современного человека включает генетически обусловленные действия, целесообразность которых доказана прошлым опытом.
Например, с первого взгляда могло бы показаться, что альтруизм, или самопожертвование ради других, не способствует выживанию. Однако социобиологи утверждают, что альтруизм генетически обусловлен, так как способствует сохранению данного вида в целом. Дельфины оказывают помощь своим раненым собратьям; некоторые птицы отвлекают на себя внимание врагов, чтобы остальные могли улететь. Поскольку забота о любимых людях способствует продолжению рода, склонность к альтруистическому поведению укоренилась в наших генах.
Как считают социобиологи, альтруизм является одним из многих типов генетически обусловленного поведения. Согласно Уилсону, биологические особенности человеческой натуры, помимо других факторов, стимулируют употребление мясной пищи, создание структур власти, совершенствование половых ролей и охрану своей территории. Некоторые типы поведения, например кровосмешение, не поощряются: если бы общество одобряло родственные браки, был бы поврежден общий генетический фонд.
Некоторые социологи аналогичным образом объясняют и другие виды социального поведения. Конфликты между родителями и детьми возникают потому, что каждому ребенку хочется пользоваться всем, что имеют родители. В свою очередь, родители (гены которых лишь частично заложены в каждом ребенке) настаивают на необходимости все делить разумно, вследствие этого возникает напряженность в семье. Или другой пример. Чувство любви приводит к близости между мужчиной и женщиной, и повышается вероятность того, /99/ что они произведут потомство; половой акт обусловлен потребностью мужчины распространить свое семя; таким образом увеличивается вероятность выживания его генов. Поэтому, хотя социобиологи признают, что усвоенное поведение может преодолевать влияние большинства генетических факторов и опыт людей формируется главным образом на основе обучения (особенно в области усвоения языка и математики), тем не менее они настаивают, что гены и стимулируют и сдерживают некоторые виды поступков.
Эта теория подверглась резкой критике со стороны многих ученых. В то время как некоторые физические особенности, например цветовая слепота (дальтонизм), действительно связаны с генетическими факторами, нет доказательств правильности основного принципа социобиологии, связывающего гены с тем или иным видом поведения. Более того социобиологи не принимают во внимание способность людей использовать символы и логически рассуждать, а ведь оба эти фактора в значительной мере влияют на поведение.
Спор вокруг социобиологии продолжает давнюю полемику по вопросу о взаимоотношениях между культурой и человеческой натурой. Зигмунд Фрейд утверждал, что существует конфликт между биологическими побуждениями и требованиями культуры. Фрейд считал, что согласно требованиям цивилизации люди должны подавлять свои биологически обусловленные сексуальные и агрессивные побуждения. Другие исследователи общества, в частности Бронислав Малиновский (1937), высказали более компромиссную точку зрения. Они считают, что человеческие институты созданы для удовлетворения побуждений людей. Например, институты семьи и брака легитимируют секс, в то время как спортивные организации — агрессию.
Как и всегда, истина находится, по-видимому, где-то между этими двумя точками зрения. Биология действительно устанавливает общие рамки для человеческого естества, но в этих пределах люди проявляют исключительно высокую приспособляемость: они усваивают определенные образцы поведения и создают социальные институты, регулирующие использование или преодоление биологических факторов, а также позволяющие находить компромиссные решения этой проблемы.

Содержание:

1. Определение социальной роли
2. Типы социальных ролей, мои социальные роли
3. Ролевые конфликты
4. Вывод:

Если вы хотите научиться сами писать доклады по любым предметам, то на странице «что такое доклад и как его написать» я подробно рассказала.

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

На мой взгляд, тема проблемы личности является одной из самых интересных и актуальных в социологии.

В современном мире проблема человека и его социальных ролей является одной из важнейших проблем. Это связано с тем, что современный мир, где большинство стран выбрали демократический путь развития, основан на гражданском обществе, состоящем из людей, вовлеченных в судьбу государства, знающих свои права, участвующих в общественно-политической жизни. Такие люди, которые являются людьми, которые адекватно воспринимают свои социальные роли, должны быть в центре любого общества. Однако не все люди знают, что такое личность, они не осознают той роли, которую личность должна играть в современном мире.

Личность является основой для развития общества, поэтому мне очень интересна тема социальных ролей человека, и я решила изучить ее подробно, чтобы в дальнейшем применять полученные знания на практике.

Считаю необходимым ознакомиться с учебной литературой по социологии, со статьями в периодических изданиях, работая над обозначенной темой, выяснить сущность личности, ее социальный статус и социальные роли, рассмотреть концепцию ролевого конфликта, его сущность. и причины.

Определение социальной роли

Человек, по мере взросления, вырастает включенным во многие группы общественных пространств, в каждой из которых общение воспроизводится на основе его языка, его внутренней символики. Желая быть понятым и принятым, человек должен овладеть этими символами. Через понятие «роль» в социологии отражается способ придания человеку форм. Роль устанавливает и подсказывает типичные модели действий и усиливает определенную идентичность. Вступая во взаимодействие, каждый человек имеет представление о том, как это взаимодействие должно продолжаться.

Результатом является следующее видение человека: «С социологической точки зрения социальная личность не является определенной устойчивой данной сущностью, переходящей из одной ситуации в другую. Это процесс постоянного поколения и возрождения в любой социальной ситуации — процесс, связанный тонкой нитью памяти.

Против этого взгляда выступает другой, рассматривающий личность как стабильного, высококачественного социального субъекта, формирующуюся как главный носитель социального, по которому можно судить о сущности социальной жизни.

В качестве подтверждения того, что последний подход более адекватно отражает социальную реальность, мы можем рассмотреть выводы, которые возникают в связи с анализом уровня выполнения ролей. Анализ показывает, что этот уровень один, общий для всех ролей, выполняемых в обществе одним человеком. Человек в социальной повседневной жизни выполняет свои различные роли не выше и не ниже уровня, определяемого уровнем развития, богатством его «я».

Социальная роль — это ожидание, которое общество предъявляет человеку, имеющему определенный статус. Оно не зависит от самой личности, ее желаний и существует как бы в дополнение к самой личности. Как вести себя, как действовать в конкретной ситуации, человек с определенной позицией, социальным статусом — все это предопределено обществом, развитым обществом, его культурой, его историей. На языке театра, из которого заимствовано понятие роли, мы можем сказать, что общество рисует роли для всех драматических людей.

Я считаю, что роль — это пример поведения человека, имеющего определенный статус. Требуя этого статуса, человек должен выполнить все ролевые инструкции, которые назначены на эту социальную позицию. Это не роль, которая «приспосабливается» к исполнителю, но исполнитель должен выполнять роль, запланированную для него обществом, культурой и традициями.

По моему мнению, если работа требует сдержанности, а человек эмоциональный, вспыльчивый, он должен либо бросить свою карьеру, либо научиться контролировать себя.

Роль, являясь моделью поведения, независимой от личности, является основным средством обеспечения эффективного функционирования основополагающих принципов социальной жизни — социальных институтов.

Я согласен с точным мнением о том, что необходимо соотносить социальные роли с ценностями, нормами поведения, традициями и обычаями.

Ценности, нормы и роли возникают и утверждаются в едином социокультурном пространстве. Содержание роли определяется ценностными приоритетами, принятыми в этом обществе стандартами поведения, культурой. В рамках социальной роли систематизация норм поведения в целом происходит в соответствии со спецификой функции, статуса, которой выполняет роль.

Типы социальных ролей, мои социальные роли

Типы социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые входит личность. В зависимости от социальных отношений различаются социальные и межличностные социальные роли.

Социальные роли связаны с социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, студент, студент, продавец). Это стандартизированные безличные роли, построенные на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто выполняет эти роли. Различаются социальные и демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук … Мужчина и женщина также являются социальными ролями, биологически предопределенными и предполагающими специфическое поведение, закрепленное в социальных нормах и обычаях.

Межличностные роли связаны с межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, забытый, семейный кумир, любимый и т. д.).

На мой взгляд, каждый человек играет какую-то доминирующую социальную роль, своеобразную социальную роль как наиболее типичный индивидуальный образ, знакомый другим. Смена привычного образа чрезвычайно сложна как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей.

Теперь я перехожу к рассмотрению моих социальных ролей, так кто же я?

Моими первыми социальными ролями были дочь моих родителей, внучка бабушки и дедушки, сестра, племянница. Эти роли считаются врожденными.

Я тоже друг и друг. Я общительный человек, легко знакомлюсь. Мне повезло в этой жизни — вокруг много действительно хороших людей.

Я студент, недавний студент. Мне нравится учиться, хотя я не очень хороший ученик, но если мне нужно что-то делать в школе, по крайней мере, я всегда получаю положительные результаты.

Моя основная роль, которая определяет социальный статус, еще не определена, так же как и статус или официальная роль, которая приобретается, когда человек начинает работать.

Итак, подведем итог вышесказанному: совокупность социальных ролей, выполняемых личностью, образует ролевый набор личности. Формирование набора ролей является результатом социализации, в процессе которой мы изучаем новые роли.

Ролевые конфликты

Ролевые конфликты часто возникают в жизни людей, которые вызывают эмоциональное напряжение.

Ролевый конфликт — это ситуация, в которой происходит «столкновение» ролей в наборе ролей человека, когда одна роль противоречит другой или выполнение нескольких ролей невозможно.

Я приведу примеры ролевых конфликтов.

Работающий студент должен выполнять роль работника, в соответствии с социальными ожиданиями руководителя предприятия, выполнять его указания и соблюдать трудовую дисциплину; в то же время он должен выполнять роль студента в университете в соответствии с ожиданиями преподавателей и требованиями деканата, посещать лекции и семинары и сдавать экзамены и тесты вовремя.

Учительница (профессиональная роль), а ее собственный ребенок учится в своем классе. Профессиональная роль и роль матери также могут сталкиваться.

На мой взгляд, конфликт ролей между отцами и детьми очень распространен. Я часто думаю о том, что и взрослые, и дети часто жалуются на проблемы со взаимопониманием. Я много думал о том, почему это так. Ведь проблема не возникла вчера. По моему мнению, родители и подростки занимают совершенно разные социальные статусы в обществе и выполняют разные социальные роли. И часто таких ролей для одного человека бывает не одно, а много. Каждая социальная роль имеет свои права и обязанности в обществе, свою меру ответственности. Мне кажется, что это может быть причиной этого конфликта.

Методы разрешения конфликтов ролей могут быть связаны либо с выбором приоритетной роли в конкретной ситуации, либо с отказом от одной из социальных ролей.

Вывод:

Таким образом, на основании вышеизложенного я могу сделать вывод, что положение человека в обществе и обусловленное им поведение характеризуются использованием понятий «социальный статус личности» и «социальная роль». Основную роль в процессе социализации личности, т. е. усвоения им социальных норм, моделей поведения, духовных ценностей, играют семья, группа сверстников, школа и средства массовой информации.

Социальная роль связана с определенной позицией индивида в социальной системе (социальный статус), т. е. с набором прав и обязанностей. Любая социальная структура общества может быть представлена ​​как определенная статусно-ролевая структура. Социальные роли усваиваются индивидом в процессе социализации. Роль — это только отдельный аспект целостного поведения индивида, который представляет собой определенный набор ролей.

Человек, который всегда выполняет несколько ролей в обществе, может столкнуться с ролевым конфликтом, когда он пытается придерживаться требований несовместимых ролей, например, студент и член дружной компании. Социологи проводят различие между стандартизированными, безличными ролями, которые строятся на основе прав и обязанностей и мало зависят от того, кто их выполняет (официальные роли — продавец, кассир и т. д.), и ролей, которые определяются индивидуальными характеристиками их участников ( роли влюбленных).

Содержание:

Введение

Личность как социальное существо фактически начинается с поиска ответов на вопросы: кто я в человеческом мире? кем я хочу стать? что меня ждет по пути? Ответы на такие вопросы обуславливают понимание человеком смысла своей жизни, его самосознание как субъекта социальных процессов, проблем и столкновений.   

Но социология формулирует эти вопросы несколько иначе, исходя из того, что общество представляется человеку огромным миром, состоящим из бесконечного множества социальных позиций (ячеек), находящихся в постоянном самообновляющемся взаимодействии. Вход в мир людей — это вход в заданную систему координат, овладение необходимыми навыками, свойствами, стремлением утвердиться в определенной социальной позиции. 

И первый вопрос, который задает себе человек в человеческом мире, с точки зрения социологии звучит так: каково мое социальное положение в системе социальных взаимодействий? На какую должность я претендую? По сути, это начало социальной драмы, в ходе которой человек пытается вписаться в общество, выбирает варианты поведения и в той или иной степени овладевает необходимыми качествами.  

Социальный статус

Общество напоминает пчелиный улей, каждой ячейке которого назначена определенная специализированная (разграниченная) функция. Другими словами, каждый человек, присоединяясь к системе социальных взаимодействий, должен выполнять определенные социальные функции. 

Для выполнения определенных функций в процессе социальных взаимодействий на человека возлагаются определенные (функциональные) обязанности; в то же время человек наделен определенными правами, привилегиями и властными полномочиями. 

Однако человек не просто выполняет ту или иную функцию — он занимает определенное социальное положение в этой системе взаимодействий (или претендует на это).

Социальный статус — это характеристика социального положения в данной социальной системе координат.

Социальный статус имеет внутренне значимую сторону, диспозиционно-пространственное измерение и внешне-номинальную форму.

Наличие внутренне значимой стороны означает, что социальный статус характеризует, какие права, обязанности, привилегии, полномочия наделены теми, кто выполняет ту или иную функцию.    

Знание этих прав, обязанностей, привилегий, а также того, с кем человек обязан взаимодействовать, кто ему подчиняется и кто ему подчиняется, помогает определить диспозицию (местонахождение) того или иного статуса в системе координат данной социальной сети. Космос.    

Наличие внешне-номинальной формы означает, что социальный статус имеет свою номинацию: учитель, врач, президент, уборщица, дедушка, дочь и т. д. Но в социологии эти номинации приобретают другое значение, например, статус сына. — это номинация не только семейных уз, но и определенной подчиненности родителям, обязанности прислушиваться к их мнению, материальной, правовой зависимости от родителей.     

Следовательно, в социологии любое социально-позиционное имя (должность, профессия, родственная позиция) понимается в единстве с внутренне значимыми аспектами и получает диспозиционное измерение (по горизонтали и вертикали): каковы права личности, обязанности, зависимости, привилегии, полномочия, кому он подчиняется, кто ему подчиняется и каким образом и т. д.

Статусы — это неизменные, достаточно устойчивые позиции в рамках институционализированного взаимодействия, имеющие эффект бессмертия (конкретный врач может покинуть клинику, но статус врача остается) независимо от конкретного человека. Мы оцениваем статусы, хотим получить некоторые из них, но чаще всего мы не имеем права изменять возложенные на них полномочия, права, обязанности. 

Еще одна характеристика статуса. Американский исследователь Р. Линтон, один из авторов концепции социального статуса и социальной роли, подчеркивал, что для науки понятие статус неотделимо от понятия роль — это, по сути, две стороны одной медали.. Соответствующая теория, описывающая социальное поведение человека, называется статусно-ролевой теорией личности. В то же время между этими понятиями существует ощутимое, хотя и условное различие. Если статус — это фиксация определенной социальной позиции (ее содержания, диспозиционных, номинальных аспектов), т.е. статус статичен, то роль — это динамическая характеристика, определяющая, как должен себя вести человек, имеющий тот или иной статус.     

Статус как статическая характеристика в то же время порождает множество социальных проблем и личных конфликтов. Людям небезразличен их статус; стремясь получить определенный статус, они глубоко переживают свои неудачи на своем пути.  

Разновидности социальных статусов личности

Каждый человек включен во многие социальные институты, взаимодействуя с другими людьми по разным причинам, каждый раз выполняя разные функции.

Мир статусов очень разнообразен, поэтому мы рассмотрим только их типологию.

Прописанные статусы и роли.  

Поскольку общество является сложным образованием, его институты эффективно функционируют только в том случае, если люди ежедневно выполняют огромное количество обязанностей, строго определенных внутригрупповыми и межгрупповыми отношениями. Самый простой способ добиться последовательного выполнения обязанностей — разделить все действия на множество предписанных ролей и обучить каждого человека с момента его рождения заранее определенному набору ролей. После первого ролевого обучения, которое начинается в соответствии с некоторыми критериями, известными как путь к успеху. Пол и возраст повсеместно используются в качестве основы для ролевых предписаний. Раса, национальность, класс и религия также используются во многих обществах в качестве основы для предписанных ролей.    

Хотя ролевое обучение чаще всего бывает бессознательным, оно не делает его менее реальным. Неслучайно с детства основной и большинство процессов социализации человека заключается в обучении различным типам социальных действий, как мужчин, так и женщин. Опыт показывает, что годы раздельного обучения мальчиков и девочек приводят к тому, что в зрелом возрасте у них разные способности, чувства и предпочтения.   

Большинство функций могут достаточно хорошо выполняться как женщинами, так и мужчинами, если они социализированы, чтобы принимать присущие им задачи.

Определение мужских и женских ролей субъективно и зависит от конкретного места и времени. В каждом обществе есть обычаи, традиции и нормы, связанные с исполнением мужских и женских ролей. Люди могут позволить себе обходить некоторые элементы этих традиций и обычаев, но они рискуют быть отчужденными от общества, пока не будут выполнять эти роли в соответствии со своим полом.  

Роли мужчин и женщин в обществе со временем меняются. Женщины, например, стали активно участвовать в производственном процессе и имеют статусы, которые раньше считались мужскими. 

В любом обществе одинаково важно определять роли в соответствии с возрастом. Адаптация людей к постоянно меняющимся возрасту и возрастному статусу — вечная проблема. Человек не успевает адаптироваться к одному возрасту, как сразу приближается другой, с новыми статусами и новыми ролями. Каждый возрастной период связан с благоприятными возможностями для проявления человеческих способностей, более того, он предписывает новые статусы и требования для освоения новых ролей. В определенном возрасте у человека могут возникнуть проблемы, связанные с адаптацией к требованиям нового ролевого статуса.    

В нашем обществе неудачная социализация особенно заметна при подготовке к юности и старости. В отличие от примитивных обществ, у нас нет четко определенных возрастных статусов, за исключением возраста совершеннолетия, который приходится на 18 лет. Неудивительно, что молодой человек часто поддается трудному выбору, предпочитая оставаться зависит от родителей или других родственников, что типично для более раннего возраста.  

Старость во многих примитивных или традиционных обществах уважается и почитается в первую очередь потому, что в таких обществах люди в основном формируют свое поведение на основе древних и признанных обычаев и традиций, неформального контроля за соблюдением этих традиций. Однако в современном обществе, где древние традиции не играют такой значительной роли, старость доставляет некоторые неудобства. Быстро меняющееся индустриальное общество очень редко рассматривает стариков как источник мудрого руководства. Предписываемая роль пожилых людей заключалась в том, чтобы уйти на пенсию по мере ослабления их силы и способностей, а их основная функция в последующей жизни — только поддержание собственного существования. Поэтому переход на роль пожилого человека в современном обществе очень болезненный и сложный для каждого человека.    

Пол и возраст — это всего лишь два примера множества предписанных статусов. Все такие статусы включают роли, которые могут быть успешно выполнены только тогда, когда каждый из людей социализируется в соответствии с рецептами, установленными в обществе в отношении этих ролей. 

Достижимые статусы и роли.  

Социальное положение, закрепленное за счет индивидуального выбора и конкуренции, определяется как достижимый статус. Если у каждого человека есть определенное количество прописанных статусов, которые ему присваиваются в группе или обществе без учета его индивидуальных особенностей или предпочтений, то достигнутые статусы фиксируются с учетом способностей этого человека, его трудолюбия и, возможно,, в результате удачи.  

В примитивных, то есть в традиционных обществах, чаще всего прописываются статусы, и занятие кем-либо определенного социального положения зависит от рождения. Мужчина, например, с рождения готовится стать охотником, рыбаком и воином. В современных индустриальных обществах существует большая свобода в занятии человеком определенной должности. Во многом это связано с тем, что для его успешного функционирования необходима очень значительная мобильность трудовых ресурсов и поэтому имеется четко выраженная ориентация преимущественно на личные качества индивидов, на изменение статусов в соответствии с их усилиями. Контроль общества над справедливостью при определении статусов дает выигрыш в гибкости социальной системы, что дает возможность занять значительное положение людям, проявляющим к этому наибольший талант. Платой за это будет неконкурентоспособность тех, кто не смог найти себя и не смог адаптироваться к новым ролям. Это выражается в увеличении количества лишних людей, которых не устраивает существующая ситуация. Достигнутый индивидуум статус требует от него выбора не только сферы занятости, но и друзей, организаций, места учебы и места жительства. Такие действия индивида приводят к тому, что он получает статусы, которые не были предопределены его родителями. В этом случае индивид сталкивается с ситуациями, которые значительно далеки от опыта предков, что создает для него постоянные трудности при принятии новых ролей.          

Прописанные и достижимые статусы принципиально разные, но, несмотря на это, могут взаимодействовать и пересекаться. Основное социальное положение в обществе (статус социального класса) предписывается (т. е. отражает статус родителей) и частично достигается с помощью способностей и стремлений самого индивида. Во многих отношениях граница между предписанным и достижимым статусами является чисто произвольной, но их концептуальное разделение очень полезно для изучения этих социальных явлений.  

Идеал общества, в котором достижимо большинство статусов, — это стремление людей занимать должности в соответствии со своими способностями. Это не только дает возможность проявиться высоким талантам, но и исключает возможность оправдания недостатков. 

В обществе, где предписано большинство статусов, человек не может рассчитывать на улучшение своего положения. Люди с низким вознаграждением или низким престижем не чувствуют себя виноватыми в том, что у них низкий статус. Каждый из них считает свою роль и свой статус правильными, а текущее положение дел справедливым. Такой человек не сравнивает свое положение с положением других. Он свободен от чувства незащищенности, амбициозного недовольства или страха потерять свой статус. Это потому, что социализация индивида не связана с ожиданием изменения статуса; он только учится и принимает на себя предписанные роли. При этом сложно принять низкий статус в том случае, если снимаются наследственные преграды и открываются возможности для проявления всех своих способностей. Если получение статусов происходит на конкурсной основе и доступ к соответствующему обучению открыт для всех, то причиной низкого статуса может быть только неспособность и некомпетентность. Однако даже в этом случае посредственность находит возможность добиться высокого статуса, используя преимущественные права, групповые квоты, льготы и т. д.          

Достигнутый статус максимизирует выполнение ролей с учетом индивидуальных способностей. Сопровождающие его роли, как правило, трудны для понимания и часто противоречат друг другу. Существующие в настоящее время достижимые статусы, вероятно, связаны как с эффективным использованием человеческого потенциала, так и с наибольшей угрозой индивидуальному духовному миру индивида в случае его неудачной социализации с достижимыми ролями.  

Другие статусы.  

Из множества статусов, которые занимает человек, в первую очередь необходимо определить основной статус. Это довольно сложная задача, но именно основной статус определяет и, что не менее важно, самоопределяет человека в социальном плане (кто я? Чего я достиг?).    

Конечно, в большинстве случаев особое значение имеет статус человека, связанный с работой, профессией; статус собственности может иметь большое значение. Однако в контексте неформальной компании друзей эти знаки могут иметь второстепенное значение — здесь культурный уровень и общительность могут сыграть решающую роль. 

Следовательно, следует различать основную общую иерархию статусов личности в большинстве ситуаций в данном обществе и конкретную иерархию, используемую в особых условиях для особых людей.

Наличие определенной иерархии может привести к серьезным конфликтам. не всегда статус человека, определяемый обществом как основной для данного человека, совпадает со статусом, который, руководствуясь общепринятой иерархией, сам человек считает основным. Такое неадекватное понимание своего места в обществе может иметь драматические последствия для человека, порождая внутренние и внешние конфликты и противоречия.  

Помимо основного статуса, связанного в первую очередь с профессией, работой (точнее, ее престижем), допустимо говорить об обобщенном статусе, иначе называемом индексом социального положения, значение которого помогает дать целостную оценку социальное положение как своего, так и других в системе социальных координат.      

Часто имущественный статус образованного человека, избранного на высокий политический пост, неизмеримо ниже имущественного статуса тех, кто достаточно быстро заработал много денег на экономических махинациях, сделках и т. д.

Как отмечал М. Вебер, если бы общество ранжировало должности чисто рыночно, то материальное и имущественное преимущество любого человека (в том числе оператора канализации) вызвало бы к нему большое уважение. Но мы говорим о социальных (а не экономических) законах, которые учитывают гораздо более сложный и разнообразный набор статусных условий. 

Индекс социального положения в некоторой степени позволяет более разносторонне и всесторонне оценить социальное положение. Этот индекс включает три-четыре основных признака: престиж профессии, уровень доходов и уровень образования (часто — наличие власти, привилегий). 

Иерархия статусов. Коллизии статусов

Социальный престиж статуса.  

Статусы в обществе иерархичны. Принятая иерархия (ранжирование) статусов является основой стратификации этого общества.

Социальный престиж (уважение, признание) статусов (точнее, престиж функций, закрепленных за определенным статусом), по сути, представляет собой иерархию статусов, разделяемых обществом и закрепленных в культуре и общественном мнении.  

Сам престиж, а соответственно и статусная иерархия формируется под воздействием двух факторов: 1) реального функционального значения тех или иных функций для развития общества, воспроизводства его структур (инвариантная сторона престижа статуса) ; 2) системы ценностей, шкалы предпочтений исторических традиций, учитываемые в данной культуре (культурно-вариативная сторона статусного престижа). 

В этом плане иерархия, престиж статусов у разных народов имеет много общего, и в то же время очень специфичен.

Мы разделяем престиж статуса с обществом. Здесь не может быть никакого притворства самовосхваления. При этом утверждается иерархия статусов, их престиж, формируется в обществе под влиянием иногда тонких процессов, оценок, а не всегда осознанных предпочтений.  

Общество постоянно стремится поддерживать принятую иерархию статусов — материально, морально и даже эмоционально-символически (через ритуалы, ритуалы, церемонии). Таким образом, материальное вознаграждение людей, обладающих престижным статусом, имеет целью возмещение их физических и интеллектуальных затрат, но оно также выполняет скрытую функцию — количественно выражает престиж этого статуса. За те же усилия человеку с престижным статусом потребуется одна награда, человеку с менее престижным статусом — другое.  

Моральная поддержка статуса выражается в том, что люди, имеющие престижный статус, приобретают определенный авторитет. Сами носители этого статуса уделяют большое внимание поддержанию его престижа. 

Не случайно социальный престиж статуса играет огромную роль в распределении социальных желаний, планов и энергии. Самые активные, обученные, амбициозные члены общества стремятся получить престижный статус. 

Престиж (иерархия) статусов, охраняемых культурой и традициями, с одной стороны, является достаточно устойчивым и даже консервативным явлением, а с другой — в нем происходят сдвиги, иногда значительные, в связи с изменением общественных отношений., функции, которые в конечном итоге порождаются изменениями ценностей, общественных приоритетов и целей.

Любая глубокая перестройка социальных институтов общества неизбежно связана с изменением иерархии статусов и их престижа.

Коллизии статусов

Статусная характеристика личности кажется статичной — но только на первый взгляд. Статусы, статусные претензии и разочарования, статусные шансы и несоответствия играют значительную роль в формировании благополучия человека. Ведь одной из основных социальных движущих сил является стремление людей занять престижный статус, который реализует их высокие устремления, дает шанс на успех в жизни. Человек социально оценивает себя (и других) во многом с точки зрения занимаемого им социального статуса, престижности социального положения, вызывающего у него либо гордость, либо глубокое разочарование, определенные настроения.   

Заявления о статусе (не путать с требованиями отдельного лица о достижении престижного статуса) — это ожидания группы людей, обладающих определенным статусом, определенными материальными, моральными, эмоциональными вознаграждениями, уважением, правами, привилегиями. Статусные претензии позволяют определенной статусной группе вести определенный образ жизни, соизмеримый с престижем этого статуса.   

Чем выше престиж статуса (в основе которого лежит признание обществом этой функции важной, значимой для его функционирования), тем выше уровень притязаний — и наоборот.

Несоответствие статуса (несоответствие) — это несоответствие между материальным, моральным, экономическим и другими видами вознаграждения, как социальной значимости функций, выполняемых людьми с определенным статусом, так и статусных требований носителей данного социального статуса.  

Рассмотрим некоторые статусные коллизии личности.

Понижение статуса занятости, сохранение престижа предыдущего статуса (понижение должности). Это обычная коллизия статусов. Статус (руководителя, начальника) остался неизменным, как и его престиж, но человек не справлялся со своей задачей, ему не хватало знаний, квалификации или он плохо работал с вышестоящим руководителем, с подчиненными и т. д.. Такие столкновения приводят к серьезной драме для человека, который глубоко переживает свою неудачу. Он должен изменить статусные претензии, систему отношений и поведение. Люди выходят из этого столкновения по-разному, но психологически оно всегда драматично.        

Статус сохранен, но престиж снижен. Эта коллизия уже затрагивает всех представителей этой статусной группы. Явные, видимые признаки снижения престижа статуса — это снижение уровня материальных доходов, моральные, эмоциональные признаки внимания и уважения. Падение престижа сопровождается глубокими внутренними деформациями, демотивацией деятельности сотрудников, испытывающих пессимизм, неуверенность в завтрашнем дне, безразличие к таким понятиям, как профессионализм, профессиональная честь, репутация. С падением престижа статуса происходит текучесть кадров, самые амбициозные, энергичные люди стремятся занять более уважаемые статусно-профессиональные ниши.       

Статусная дифракция (рассеяние) социальной реакции. Социальные претензии представителей разных статусных групп различны. Одинаковый уровень материального дохода, моральные, эмоциональные признаки уважения, признания могут вызвать разную реакцию у представителей различающихся по престижности социальных групп: быть признанными приемлемыми представителями менее престижной группы, вызвать протест представителей более престижной группы. статусная группа. Из этого следует, что, во-первых, социальная реакция может быть тесно связана не только (а может быть, не столько) с уровнем жизни как таковым, но и с уровнем статусных притязаний конкретной статусно-профессиональной группы. Во-вторых, невозможно анализировать, прогнозировать социальные реакции людей, используя только данные об их уровне жизни, социальной защищенности, комфорте. При этом следует учитывать, что непрестижные статусные группы с низкими социальными устремлениями могут представлять наименее требовательную среду и, наоборот, представители более престижных статусных групп могут оказаться более требовательными в социальном плане.        

Понятие социальной роли

Зная социальный статус конкретного человека, его социальные функции, мы ожидаем от него типичного набора качеств, которые, на наш взгляд, необходимы для реализации этих функций.

Ожидаемое поведение, связанное со статусом человека, по Р. Линтону, является социальной ролью. Если статус — это сами права и обязанности, то социальная роль — это ожидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном обществе, в данной системе социальных взаимодействий.       

Социальная роль — это ожидание (предвкушение), предъявляемое обществом к человеку, имеющему определенный статус. Он не зависит от самой личности, от ее желаний, а существует как бы отдельно от самой личности и вплоть до нее. Основные требования разработаны, отшлифованы обществом и существуют независимо от конкретных людей, вопреки их желаниям и представлениям.  

Роль — это деиндивидуализированный образец поведения человека, имеющего определенный статус. Чтобы претендовать на этот статус, человек должен выполнять все ролевые предписания, которые возложены на эту социальную позицию. Не роль подстраивается под своего исполнителя, но исполнитель должен выполнять роль, возложенную на него обществом, культурой и традициями.  

Таким образом, роль, будучи независимой от личности, деиндивидуализированной модели поведения, является основным средством обеспечения эффективного, бесперебойного функционирования основополагающего принципа общественной жизни — социальных институтов. Именно через систему ролевых предсказаний люди включаются в институциональные взаимодействия. 

Социальная роль органично сочетает в себе символико-информационный и императивно-контролирующий компоненты. Символико-информационная составляющая предоставляет личности сценарий поведения, в котором образец поведения, требуемый от человека данного статуса, представлен достаточно подробно, вплоть до приемлемых жестов, походки, одежды, привычек. Ролевое ожидание (ожидание) существует не только в виде правил, инструкций, норм поведения — эти разрозненные стандарты создают некое целостное представление о том, как следует вести себя, легко воспринимаемое человеком.  

Необходимо соотнести социальные роли с ценностями, нормами поведения, традициями и обычаями.

Конечно, ценности, нормы и роли возникают и утверждаются в едином социокультурном пространстве. Реальное содержание роли в решающей степени определяется ценностными приоритетами, стандартами поведения, принятыми в данном обществе и культуре. Но в рамках социальной роли нормы поведения систематизируются в единое целое в соответствии со спецификой функции, статусом, которому роль служит. В результате не одна, а множество норм связаны в одной роли, и каждая роль может иметь определенную цепочку норм, их особую иерархию и систематизацию, что обеспечивает эффективное выполнение этой конкретной функции.   

Роль — это особый тип регулирования, функциональное регулирование, предназначенное для обеспечения выполнения определенных функций в рамках определенного социального института. Соответственно, в ролевом поведении человека особый упор делается на функциональную направленность, статусную привязку ожидаемого поведения. 

Социальная роль — это достаточно полная, но не всеобъемлющая характеристика поведения. Ролевые ожидания содержат именно те прогнозы, акцент делается на тех необходимых действиях, которые гарантируют выполнение этих социальных функций. Но не более того.  

Социальная роль органично сочетает в себе функционально целесообразные (повторяющиеся, инвариантные) и культурно изменчивые черты, характеристики, что дает нам пример ролевого поведения в данном обществе.

Типы обучающих ролей

Каждый человек в течение своей жизни учится выполнять множество ролей: ребенок, школьник, студент, отец или мать, инженер, организатор производства, чиновник, член определенного социального слоя и т. д. Ролевое обучение имеет как минимум два аспекта : 1) необходимо научиться выполнять обязанности и пользоваться правами в соответствии с выполняемой ролью; 2) не менее важно приобрести отношения, чувства и ожидания, соответствующие данной роли. Второй аспект кажется наиболее важным.   

Некоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, если они не принимают ее в процессе социализации как достойную потраченного времени, удовлетворения любых их потребностей, соответствующих их внутреннему миру.

Освоение наиболее важных ролей обычно начинается в раннем детстве, одновременно с формированием установок, направленных на определение роли и статуса. Большая часть этого этапа ролевого обучения происходит бессознательно и безболезненно. Дети играют с игрушками, разыгрывают спектакли, помогают отцу и матери, читают истории из жизни разных социальных групп, слушают семейные разговоры и пассивно участвуют в семейных происшествиях. Из такого повседневного опыта они получают представление о действиях мужчины и женщины в разных ситуациях, о том, как муж и жена должны относиться друг к другу. Маленький ребенок, имитирующий роль своего отца, которую он играет дома, более осведомлен о том, как мужчина должен действовать и о чем он должен думать в различных ситуациях семейной жизни, чем когда он просто играет свою роль в детстве. Подражая действиям отца, он может до некоторой степени понять причины того или иного поступка отца, и это понимание со временем растет. Его притворные, фальшивые роли, таким образом, помогают ему в будущем достойно взять на себя роль отца семейства. Человеку в более зрелом возрасте такие фальшивые роли помогают понять реакцию других людей на его поведение.        

В диагностической и психотерапевтической практике этот прием известен как психодрама, основы которого были разработаны Дж. Морено и его последователями.

Понятие роли включает в себя набор ожиданий каждого человека в отношении как его собственного поведения, так и поведения других людей при взаимодействии в определенной ситуации. Независимо от того, играет ли человек роль на притворной, нереальной основе или в связи с приобретением нового статуса, он всегда стремится аккумулировать взгляды и поведение тех людей, которые его окружают, и достичь наиболее адекватного выполнения своей роли. роль. Очевидно, что внутреннее Я личности не остается неизменным в результате такого социального опыта. Роли профессии таковы, что личные изменения настолько важны, что, даже не зная, чем человек занимается, мы можем сказать, что он ведет себя как учитель, крестьянин, предприниматель или министр. Личность и роль, которую она играет, связаны с некоторыми психологическими характеристиками, подходящими для выполнения определенных социальных ролей. Например, общительный человек, ориентированный на мир внешних предметов, легко может приспособиться к роли продавца. В то же время очевидно, что ежедневное выполнение обязанностей продавца способствует развитию общительной личности. Так постепенно, в процессе ролевого обучения, формируется поведение индивида, характерное для ее статуса, и готовящаяся для нее социальная роль полностью принимается.       

Процесс реализации ролевых предсказаний в реальной социальной жизни сложен, противоречив и даже драматичен (овладение ролями связано с болезненными размышлениями о личности, конфликтами и психологическим стрессом).

В то время как роль — это поведение, ожидаемое от человека с определенным статусом, ролевое поведение — это фактическое поведение того, кто играет роль. Ролевое поведение отличается от ожидаемого во многих отношениях: в интерпретации роли, в личных характеристиках, изменяющих паттерны и паттерны поведения, в отношении этой роли, в возможных конфликтах с другими ролями. Все это приводит к тому, что никакие два человека не могут играть одну и ту же роль одинаково. Разнообразие ролевого поведения можно значительно уменьшить за счет жесткого структурирования поведения, например, в организациях, где определенная предсказуемость действий прослеживается даже при различном поведении ее членов.   

Хотя ролевое поведение обычно состоит из бессознательного исполнения ролей, в некоторых случаях оно носит в высшей степени сознательный характер; при таком поведении человек постоянно исследует свои собственные усилия и создает желаемый образ своего собственного Я. Американский исследователь И. Гоффман разработал концепцию драматического ролевого исполнения, которая заключается в выделении осознанного усилия играть роль, чтобы создать желаемое впечатление на окружающих. Поведение регулируется путем согласования не только с ролевыми требованиями, но и с ожиданиями социальной среды. Согласно этой концепции, каждый из нас — актер со своей аудиторией. Индивид, учитывая специфику окружающих его социальных сообществ, по-разному представляет себя в определенной аудитории, действует в роли таким образом, что дает драматическую картину своего Я.    

Способы разрешения ролевых конфликтов

Было бы идеально, если бы каждый человек мог достичь желаемых статусов в группе или обществе с такой же легкостью и легкостью. Однако на это способны единицы. В процессе достижения соответствующей социальной роли может возникнуть ролевое напряжение — трудности в выполнении ролевых обязательств и несоответствие внутренних установок личности требованиям роли. Ролевое напряжение может усиливаться из-за неадекватной подготовки к ролям, или ролевого конфликта, или неудач, возникающих при выполнении этой роли.   

Неадекватное ролевое обучение. 

Обучение выполнению социальных ролей может быть успешным только при последовательной подготовке к переходу от одной роли к другой на протяжении всей жизни человека. Маленькая девочка поет куклу колыбельную, маленький мальчик строит макет самолета, студент выполняет сложную техническую работу, заданную мастером, студент проходит стажировку в качестве инженера — все это отдельные моменты непрерывной социализации через жизненный опыт. навыки обучения, мастерство и отношения в определенный период жизни, чтобы использовать их в следующих ролях. При непрерывной социализации опыт каждого этапа жизни служит подготовкой к следующему.  

Такая ранняя подготовка к переходу от одного статуса к другому — отнюдь не универсальное явление в общественной жизни. Наше общество, как и все современные сложные общества, характеризуется ролевым обучением, основанным на прерывности, что делает опыт общения, полученный в один возрастной период, мало пригодным для последующих возрастных периодов. Очень часто молодой человек, окончивший школу, не знает, кем он будет в будущем, чему он научится и какие роли сыграет в ближайшем будущем. Отсюда возникает ролевое напряжение, связанное с непониманием будущей роли, а также с плохой подготовкой к ней и, как следствие, с плохим исполнением этой роли. В жизни каждого человека в современном обществе может быть несколько критических моментов, когда человек может быть не готов к выполнению будущих ролей.    

Другой источник ролевой напряженности в процессах социализации состоит в том, что моральная подготовка индивида к исполнению ролей включает в себя в основном формальные правила социального поведения. В то же время часто игнорируется обучение неформальным модификациям этих правил, реально существующих в окружающем мире. Другими словами, люди, обучающиеся определенным ролям, обычно приобретают идеальную картину окружающей действительности, а не настоящую культуру и реальные человеческие отношения.  

Все социальные роли в их реальной модификации и разнообразии кажутся чуждыми молодым людям, воспитанным на идеальных представлениях о многих аспектах человеческой деятельности. Следовательно, у них может развиться внутреннее ролевое напряжение, и в последующий период они перейдут от наивного идеализма к наивному цинизму, отрицающему фундаментальные моральные и институциональные нормы общества. 

Некоторый разрыв между формальными впечатлениями и реальными механизмами ролевого поведения, вероятно, характерен для всех современных обществ. Хотя он может быть довольно большим, каждое общество пытается в какой-то степени его уменьшить. Однако разрыв сохраняется, и поэтому молодых людей следует обучать не только теоретическим навыкам, но и умению адаптироваться к широкому спектру ролей, чтобы решать реальные, реальные проблемы.  

Ролевые конфликты. 

В самом общем виде можно выделить два типа ролевых конфликтов: между ролями и внутри одной роли. Часто две или более ролей (либо независимых, либо частей ролевой системы) несут несовместимые, конфликтующие обязанности человека. Например, работающая жена обнаруживает, что требования ее основной работы могут вступать в противоречие с ее домашними обязанностями, или состоящий в браке студент должен согласовывать свои требования как мужа с его требованиями как студента. Конфликты такого рода относятся к ролевым конфликтам между ролями.   

Примером конфликта, возникающего в рамках одной роли, является позиция лидера или общественного деятеля, который публично провозглашает одну точку зрения, но в старшей школе заявляет, что является сторонником противоположной, или человеком, который под давлением обстоятельств, играет роль, не отвечающую ни его интересам, ни его внутренним установкам. Во многих ролях, которые играют люди, возникают так называемые конфликты интересов, при которых обязанность быть честным с традициями или людьми вступает в конфликт с желанием зарабатывать деньги. Опыт показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних противоречий и конфликтов. Если конфликт обострится, это может привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, отходу от этой роли и внутреннему стрессу.   

Есть несколько типов действий, с помощью которых можно снизить ролевое напряжение и защитить человеческое я от многих неприятных переживаний. Обычно это включает рационализацию, разделение и регулирование ролей. Первые два типа действий считаются бессознательными защитными механизмами, которые человек использует инстинктивно. Однако, если эти процессы осознаны и используются сознательно, их эффективность значительно повышается. Что касается третьего способа действия, то он используется в основном сознательно и рационально.    

Рационализация ролей — один из способов защититься от болезненного восприятия ситуации человеком с помощью концепций, которые социально и лично желательны для нее.  

Разделение ролей снижает ролевое напряжение, временно удаляя его из сознания индивида, но сохраняя при этом отклик на систему ролевых требований, присущих этой роли. Образно принято говорить, что каждый успешно социализировавшийся член общества расширяет гардероб ролевых масок и надевает те или иные из них в зависимости от ситуации: дома он очень кроткий и покорный, на работе — жестокий и официальный, в обществе женщин он мужественен и услужлив и т. д. Этот процесс ролевого возрождения создает возможность снять эмоциональное напряжение всякий раз, когда отношения, присущие одной роли, соответствуют потребностям другой. Если человек не защищает себя разделением ролей, эти противоречия превращаются в психологические конфликты.     

Ролевые конфликты и несовместимость могут быть обнаружены в любом обществе. В хорошо интегрированной культуре (то есть, имеющей общие традиционные культурные комплексы, разделяемые подавляющим большинством), эти несовместимости настолько рационализированы, отделены и заблокированы друг от друга, что индивид вообще не ощущает их. Однако сложные общества, как правило, не имеют высоко интегрированной традиционной культуры, и поэтому ролевые конфликты и ролевое напряжение в них представляют собой серьезную социальную и психологическую проблему.  

Ролевая регуляция отличается от защитных механизмов рационализации и разделения ролей прежде всего тем, что она является сознательной и преднамеренной. Ролевое регулирование — это формальная процедура, с помощью которой лицо освобождается от личной ответственности за последствия выполнения определенной роли. Это означает, что организации и общественные ассоциации берут на себя большую часть ответственности за негативно воспринимаемые или социально не поощряемые роли. На практике это выглядит как ссылка индивида на влияние организаций, в силу которых он вынужден действовать определенным образом. Как только у человека возникает напряжение или ролевой конфликт, он немедленно начинает искать оправдания в организации или ассоциации, в которой он играет противоречивую роль.      

В результате мы можем сказать, что каждый человек в современном обществе из-за неадекватной ролевой подготовки, а также постоянно происходящих культурных изменений и множества ролей, которые она играет, испытывает ролевое напряжение и конфликт. Однако в нем есть механизмы бессознательной защиты и сознательного вовлечения социальных структур во избежание опасных последствий социальных ролевых конфликтов. 

Заключение

Функции, статусы и социальные роли образуют своеобразный стыковочный механизм, благодаря которому поведение человека становится предсказуемым, надежным для общества, а он сам становится носителем его культуры.

.Социальные статусы и роли как средство описания взаимоотношений между индивидом и обществом позволяют во многом по-новому осмыслить социальную жизнь, установить более четкие осязаемые научные и логические механизмы для подключения человека к сложным социальным образованиям, и в этом большая заслуга социологической статусно-ролевой теории.

Список литературы

1. А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. Психология: Словарь. М.: Политиздат, 1997.      
2. А.Г. Эфендиев. Основы социологии: Курс лекций. М.: Общество Знание 1996.   
3. Д. Майерс. Социальная психология. СП б.: Питер, 1992.  
4. Кравченко А. И. Социология. Учебник. — М.: ПБОЮЛ А.Ф. Григорян, 2007.   
5. Общая социология: Учебник / Под общ. изд. проф. А.Г. Эфендиева. — М.: ИНФРА-М, 2009.     
6. Фролов С.С. Социология: Учебник. — 3-е изд., Доп. — М.: Гардарики, 2008.