Сочинение на тему мусульмане

Сочинение: Мусульмане кто они

Шамиль Аляутдинов

Ежедневно мы многократно слышим и читаем о мусульманах: упоминания о мусульманах – как с положительным, так и с отрицательным оттенком – мелькают в газетных публикациях, в теле- и радионовостях, ибо мусульмане составляют сегодня значительную часть населения земного шара. Но, несмотря на такое внимание со стороны современных масс-медиа, информация о мусульманах часто бывает предвзятой и необъективной, что конечно же способствует формированию в обществе мифов и ложных стереотипов об Исламе и его последователях.

«Традиция» сознательно представлять мусульман в негативном свете имеет многовековую историю. В трудах европейских и отечественных авторов искаженно представлялись не только мировосприятие и моральный облик мусульман, но и само слово «мусульмане». Их называли магометанами, мухаммеданами, сарацинами, агарянами, басурманами, что само по себе оскорбительно для мусульман. Даже нынешнее общепринятое название «мусульмане» не является точным. «Мусульманин» – искаженное от «муслим» (сравните английское «Muslim»). Интересно в этой связи вспомнить, что в 1964 г. II Ватиканский Собор Римской Католической Церкви в своей декларации, обращенной к мусульманам, демонстрируя свое уважение к ним, изменил традиционное латинское написание «musulmanus» на «muslimus».

Сегодня более 1 миллиарда человек на Земле считают основополагающей программой своей жизни Священный Коран – ниспосланное Творцом всего сущего Священное Писание, не искаженное человеческими вымыслом и фантазией.

Наша задача в данной статье – дать краткий очерк о мусульманах: кого можно назвать таковыми с канонической точки зрения, на основе Священного Корана и Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует). Итак, кто же они – мусульмане, «люди, покорные Единому Богу»?

1. Мусульмане поклоняются только Единому и Единственному Богу.

Прежде всего мусульмане – это люди, покорные Единому Богу, о чем свидетельствует главная формула признания Единобожия – шахада: «Ашхаду алля иляхэ илля ллах, ва ашхаду анна мухаммадар-расулюл-лах» (Свидетельствую, что нет бога, кроме Единого Бога, и свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Его).

«О люди! Поклоняйтесь Господу своему, Который сотворил вас и тех, кто был до вас. Может быть, вы будете богобоязненны» (2:21)

«Всевышний, ангелы и ученые мужи свидетельствуют, что нет бога, кроме Него Одного, Придерживающегося справедливости во всем. Нет бога, кроме Него Одного, Великого и Мудрого» (3:18).

Самым большим грехом является придание кого-то или чего-то в сотоварищи Всемогущему Творцу. Отход от Единобожия, обожествление неживых предметов материального мира называется ширком.

Ширк – это поклонение кому-либо и преклонение перед кем-либо, кроме Всевышнего Господа, т.е. приравнивание кого-то или чего-то Всемогущему Создателю. Конечно же сегодня маловероятно поклонение камню, могиле или солнцу. Однако нынче есть бесчисленное множество примеров, когда сознание людей находится в плену чувств и соблазнов, когда они преклоняются перед кумирами, роскошными вещами, деньгами и т.д. К большому сожалению, такие люди поклоняются лжебогу – своему “эго”, отказываясь поклоняться Всевышнему Творцу всего сущего, Который сотворил их, дав совершенство им самим и всему, что их окружает.

«Поистине, Аллах может простить все грехи, кроме придания кого-либо или чего-либо Ему в сотоварищи» (4:48).

Пророк Мухаммад задал вопрос: «Не сообщить ли вам о самых великих грехах?»

– Сообщи, – попросили его сподвижники.

– Многобожие, ослушание родителей и лжесвидетельство, – сказал Пророк.

Если кто-то придаст Аллаху сына, помощника или посредника, возведет какое-то чувство или прихоть на уровень, равный Богу, то есть откажется от истинных религиозных ценностей, забудет о всеведении, всезнании и всесилии Творца, и смерть настигнет его следующим по пути Сатаны, то он перестанет быть мусульманином. В мир иной этот человек уйдет многобожником (мушриком), явно заслуживающим вечного пребывания в Аду.

Да убережет нас Всевышний от поклонения сотворенному!

2. Мусульмане веруют во всех пророков Всевышнего, начиная от Адама и завершая Моисеем, Иисусом и Мухаммадом (мир им), в те Писания, которые были ниспосланы Богом человечеству через пророков, а также в существование ангелов.

«Уверовал Пророк в то, что было ниспослано ему и все истинно верующие [уверовали вместе с ним]. Каждый уверовал во Всевышнего, ангелов Его, книги Его и Его пророков. Мы не делаем различий между ними» (2:285).

«О те, которые уверовали! Уверуйте во Всевышнего, Пророка Его и Писание, которое было ему ниспослано, а также Писания, которые были ниспосланы до него. Кто же не уверует во Всевышнего Творца, ангелов Его, книги Его, Его пророков и Конец Света, тот, поистине, сошел с правильного пути» (4:136).

3. Мусульмане убеждены в неминуемом наступлении Конца Света, Судного Дня и жизни вечной в Раю или в Аду.

Мусульмане «веруют во Всевышнего… и Конец света», ибо «каждая душа почувствует вкус смерти. И, поистине, получите сполна вы за деяния свои в Судный День. И кто будет удален от Ада и введен в Рай, тот победил. И, поистине, не является эта жизнь ничем, кроме как предметом соблазна» (3:185).

4. Мусульмане веруют в предопределение, которое основано на Мудрости и Всезнании Всевышнего.

Они знают, что все предпосылки для совершения благих или преступных деяний, доброго или скверного созданы Творцом всего сущего, а человек имеет право выбора. Только Аллах знает, что будет через мгновение или минуту, месяц или многие годы. Люди же могут только предполагать на основе закономерностей, установленных Творцом.

«Всевышнему принадлежит скрытое в небесах и на земле. К Нему возвращается все. Поклоняйся Ему и полагайся на Него. Господь твой ведает о том, что вы делаете» (11:123).

Не постигает кого-либо беда, кроме как по дозволению Всевышнего. Кто уверует в Бога, сердце того будет на верном пути [он будет понимать суть происходящего, анализировать события и явления, не будет отчаиваться, зная, что постигшие его трудности или беды разрешимы по милости Творца]. Аллах ведает обо всем» (64:11).

5. Мусульмане ежедневно совершают обязательные молитвы и раз в году выплачивают обязательный налог (закят).

Молитва – прямое обращение к Всесильному и Всезнающему Богу, благодарность за дарованные Им неисчислимые блага. Это особое состояние человеческой души, состояние духовного очищения и спокойствия, выражение надежды на милость Господа.

Налог – умение поделиться с ближним, с малоимущими братьями и сестрами, осознание того, что все дарованное нам Всевышним – лишь временная услада, являющаяся испытанием для нас.

«Совершайте молитву и выплачивайте закят» (2:83). «Богобоязненны также те, кто уверовал в неведомое [то, о чем сообщено в Священных Писаниях, но люди на данном историческом этапе не в состоянии это увидеть и познать. К примеру, Судный День, Ад, Рай, существование ангелов и многое другое], совершает молитву и выплачивает с того, чем Мы его наделили» (2:3). «О те, которые уверовали! Просите помощи у Всевышнего терпением и молитвой. Поистине, Аллах с терпеливыми» (2:153).

6. Мусульмане ежегодно соблюдают обязательный пост ради Господа своего.

Постящиеся в определенное время суток должны отказаться от разрешенного в обычные дни, чтобы осознать и почувствовать ценность благ и возможностей, дарованных нам Всевышним. Люди часто воспринимают окружающее как должное, само собой разумеющееся: имеющие достаток не всегда могут понять состояние нужды и чаяния тех, кто из-за материальных трудностей вынужден испытывать голод. Выполнение человеком своего религиозного долга, в частности, соблюдение поста, помогает ему задуматься над смыслом его бытия, воспринять окружающий мир как милость Всевышнего Творца.

«О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он был предписан тем, которые были до вас. Может быть, вы будете богобоязненны» (2:183).

7. Мусульмане, если имеют материальную возможность, хотя бы раз в жизни должны совершить паломничество к Священной Каабе в Высокочтимую Мекку.

Совершая паломничество, мусульмане со всех континентов земного шара, независимо от национальности и цвета кожи, политических взглядов и убеждений, на время отрешаются от мирской суеты, чтобы предстать перед своим Господом на земле пророков, освещенной немеркнущим светом Священной Каабы, и обратиться к Нему с просьбой о милости.

«И паломничество к Дому [Священной Каабе] – долг для людей перед Богом, тех, кто в состоянии это сделать. А кто не верует [, имеет возможность, но не выполняет предписание Творца,] – воистину, Всевышний не нуждается ни в ком из всех миров» (3:97).

8. Мусульмане всегда, по мере своих возможностей, расходуют из дарованного им Господом имущества на благие дела.

Жертвование на пути Аллаха не означает лишь расходование денег. Во имя достижения благородных целей, заповеданных Всевышним, верующий человек жертвует здоровьем, имуществом, всем тем, что на времядаровано ему Господом.

На что это расходуется? На минимум материального и духовного достатка всех нуждающихся. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто ложится спать сытым, а сосед его голоден, тот – не из нас». Указанные средства, материальные и нематериальные ресурсы должны также использоваться для того, чтобы Слово Бога – Истина Божественного Откровения была доведена до людей свободной от искажений и извращений. Задача мусульман – донести Истину до людей, а задача отдельного человека – познать ее.

«О те, которые уверовали, расходуйте из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет торговли, когда не поможет вам дружба или чье-либо покровительство» (2:254).

«Не можете вы достичь праведности, если не расходуете из того, что любите. И что бы вы ни расходовали на пути Всевышнего, Он обо всем сведущ (3:92).

Мусульмане – те, „кто, расходуя, не расточительны и не скупы. Расход их – между двумя крайностями [расточительством и скупостью]“ (25:67).

Ислам воспитывает в людях чувство общности и необходимости заботы о других, в первую очередь – о своих близких. И необходимо заметить, что это делается мусульманами не из корыстных целей, а только для того, чтобы Всевышний был доволен рабами Своими, которые умеют пользоваться дарованным Им на время.

Как не хватает нам сегодня этих качеств, которые сделали бы богатыми в нашем мире не отдельно взятых людей, а всех живущих на Земле!

9. Мусульмане очень терпеливы.

»О те, которые уверовали, будьте терпеливы, проявляйте настойчивость в терпении, проявляйте выдержку и будьте богобоязненны, может быть, вы достигнете успеха» (3:200).

Мусульмане – это «те, которые проявляют терпение и полагаются на Господа своего» (16:42). «Все, что у вас – тленно, все, что у Господа – вечно. И поистине, тех, кто проявлял терпение, Мы вознаградим более лучшим, чем они заслуживают» (16:96).

Тем, кто в силу своей некомпетентности или недостаточных познаний относительно морально-нравственных ценностей Ислама говорит о якобы характерных для Ислама и мусульман жестокости и насилии, хотелось бы привести следующий коранический аят:

«Если отвечаете на притеснение [обиду], то отвечайте так, как это было сделано по отношению к вам. Но если вы простите, то это – наилучшее для терпеливых. Будь терпелив! И твое терпение должно быть со Всевышним [, только полагаясь на Него, ты сможешь вытерпеть все обиды и сложности]. Не печалься и не мучай себя, видя как они обманывают [тебя]» (16:126-127).

Эта авторитетная и универсальная по содержанию формула, данная Священным Кораном, символизирует мудрость и справедливость Творца, ибо, исполнив сей завет, человек получит пользу и преимущество не только в этом мире, но и в мире вечном.

10. Мусульмане по отношению ко всем должны поступать благородно (аль-ихсан).

В отношении родителей запрещается проявлять даже малейшую грубость или недовольство. «Господь твой повелел, чтобы не поклонялись вы никому, кроме Него, и были добры к родителям. Если один из них или оба достигнут преклонного возраста, то не смей говорить им даже „уф“ [пренебрегая их словами и советами] и не повышай на них голоса, а обратись к ним с добрым словом. И склони пред ними обоими крыло смирения из доброты и молви: „Господь мой, окажи им милостьтак же, как они воспитывали меня [с любовью], когда я был ребенком“ (17:23-24).

Средства массовой информации часто сознательно или по неведению обвиняют в организации различных террористических актов „исламских экстремистов“, „мусульманских террористов“. Что можно ответить на это? Заповеди Священного Корана не позволяют мусульманину творить зло и насилие по отношению к кому бы то ни было, будь то мусульмане или иноверцы. Напротив, Священный Коран призывает мусульман относиться ко всем по-доброму: „И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и враждебности. И бойтесь Бога. Поистине, Господь силен в наказании!“ (5:2).

Мусульманин обязан помогать иноверцам: „А если кто-то из немусульман просит у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слово Божье. Потом доставь его в безопасное для него место. Это – потому, что они – люди незнающие [Истины]“ (9:6).

Пророк Мухаммад говорил:

»Истинно верующий (му’мин) является зеркалом истинно верующего: защищает и предостерегает его от всего плохого»

«Истинно верующие подобны частям единого здания: усиливают и подпирают друг друга»

«Истинно верующий – это тот, с кем люди [будь то мусульмане или немусульмане] не опасаются за себя и свои богатства»

«Истинно верующий при любых обстоятельствах считает свое положение наилучшим: как бы тяжело ему ни было, он восхваляет Всевышнего Господа»

«Мусульманин – это тот, язык и руки которого не причиняют вреда мусульманам»

«Мусульмане – братья, и нет преимущества одного перед другим, кроме как в богобоязненности»

«Мусульмане – это те, кто придерживается установленных условий [соответствующих шариату]»

«Не будет истинно верующим ни один из вас до тех пор, пока не пожелает для брата своего того, чего желает себе».

Мусульманин, свято уверовавший в Единого Бога и живущий праведно и благочестиво, это тот, кто, говоря словами из псалмов Давида (мир ему), «ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек» (Пс. 14:2-5).

Тот печальный факт, что в умме Пророка Мухаммада есть люди, которые не соблюдают норм шариата, исламской этики и морали, не может свидетельствовать о неверности канонов, установленных Творцом. Пороки и ошибки отдельных людей или групп, относящих себя к мусульманам, могут быть связаны только со слабостью их веры или недостаточными религиозными знаниями.

 ислам-это  монотеистическая мировая религия .Обычно  Слово ислам переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» обычно Алаху( так как исламиты считали Аллаха своим божеством).Исламисы следуют пути корана. Коран-это священная книга ислама.Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим, как верят они.Ислам также  является образом жизни людей.Люди молются в Мечетях.Есть разные направления ислама: Сунниты Хариджиты Шииты Религиозно-правовые школы  Прочие течения и секты(друэзы, бахаи и многие  другие)      Школы по вопросам вероубеждений. С давних времён и посей день ничего особо в вере не изменилось.Правда , и слава Богу, сйчас нет религиозных войн, которые очень часто бушевали в то время.Сей час исламисты не очень враждебно относятся к другой вере, а раньши они были категарически против тех же хрестьян.И воевали с ними)  Так же многие исламские богословы считают, что Коран поощряет развитие науки и научного знания, призывает людей задуматься о природных явлениях и изучать их. 

Ислам — одна из трёх мировых религий. Уникальна она не только тем, что она — самая молодая из трёх мировых религий, но ещё и этимологией названия. Если христианство и буддизм получили свои названия от основателей, то в переводе с арабского ислам означает «покорность». Каждый человек, который подчинится Богу (Аллаху — единому и всемогущему Богу мусульман) будет называться «муслимом». И именно поэтому последователи ислама называются мусульманами. В России последователей ислама называли магометанами из-за русификации варианта имени пророка Мухаммеда на Магомета.

Священная книга мусульман — это Коран, а второй источник права и вероучения — это Сунна, где описывается жизнь пророка Мухаммеда. Этот человек стал основателем религии ислама. Возник ислам в VII веке на Аравийском полуострове, постепенно заменив языческие вероисповедания древних арабов. Следует отметить то обстоятельство, что знаменитая мусульманская святыня Кааба в Мекке до своей нынешней принадлежности была частью религиозного культа язычников. Переходной формой для распространения ислама в Аравии становится монотеистическая религия ханифия. Для ислама характерно обозначение библейских историй в Коране в несколько интерпретированном виде.

С 655 года начинается распространение ислама, к XI веку зона влияния молодой религии достигла Южной Европы (Испании), Северной Африки, всего Ближнего Востока и Юго-Западной Азии. На сегодня ислам распространён во всей Африке, кроме Южной, на всём Ближнем Востоке и Южной Азии, в Малайзии, Индонезии, Центральной Азии. Отдельным очагом расположения ислама стал Балканский полуостров, куда мусульманская религия попала через Турцию. Крупная община мусульман находится и в России, а основные регионы её проживания — это Северный Кавказ, Крым и часть Поволжья.

В последние 50 лет мусульманские сообщества имеют тенденцию устойчивого роста в западных странах. Мусульман в мире 1,8 миллиарда человек, из которых основная часть — это сунниты. Остальные направления ислама — это шииты и многочисленные секты. В последнее время набирает популярность салафизм, развитие которого не случайно получило название «аравийского протестантизма» — происходит параллель между Реформацией в Германии 500 лет назад и реформацией ислама на Ближнем Востоке. В среде молодёжи, особенно из наиболее маргинализированных слоёв, это течение набирает популярность. Радикализация исламских сообществ — один из самых острых вопросов в исламском мире.

Пожалуй, одним из немногих исключений будет обозначена Босния и Герцеговина, где во время войн и кризисов в 1990-е в среде бошняков-мусульман серьёзной радикализации не произошло, а после стабилизации ситуации в стране радикализация пошла на спад. Такая же тенденция отмечена и в Албании. В этих странах существуют целые светские поколения как результат секулярной политики коммунистических режимов в области религии. Отсутствие радикализации молодёжи в Индонезии и Малайзии можно объяснить высоким уровнем жизни населения данных стран.

В исламе существует пять столпов:
1. Шахада — вероисповедание ислама. Признание Аллаха единым всемогущим Богом, а Мухаммеда — Его Пророком.
2. Намаз — пятикратная молитва: утром, днём, в предвечернее время, вечером и ночью. Пятничная молитва для верующего мусульманина обязательна именно в мечети. Молитвы мусульман в пятницу получили всеобщую известность из-за заполненности мечетей. В первые века существования ислама мечеть выполняла роль не только религиозного, но ещё и правового и культурного центров. Со временем мечеть лишалась юридических и политических функций, которые перешли к светским властям.
3. Пост — в священный месяц Рамадан мусульманин должен воздержаться от еды, питья, курения и чувственных наслаждений. Освобождённые от соблюдения поста категории населения — больные, старики, беременные женщины и кормящие и путники. Есть мусульманам можно в предрассветное время и после захода солнца.
4. Закят — милостыня нуждающимся в размере 2,5% дохода мусульманина.
5. Хадж не является таким обязательным столпом ислама в связи с тем, что возможность посетить Мекку присутствует далеко не у всех мусульман в силу материальных и прочих факторов. Как уже упоминалось в статье, одним из ключевых исламских культовых предметов является священный куб Кааба, который мусульмане обходят во время паломничества. Кто посетил Мекку с целью паломничества, тот получает почётное звание хаджи.

В отличие от христианства, в исламе отсутствует институт церкви и отсутствует подобная христианской догматика. Авторитеты религиозного учения — это Коран и Сунна. Исламская картина мира и теоцентрична, и антропоцентрична. В отличие от христианства, идея о первородном грехе в мусульманстве отсутствует.

Шариат — одна из самых знаменитых правовых доктрин мира. Источники формирования исламского права находятся в Коране и Сунне. В зависимости от страны шариат либо имеет серьёзное влияние, либо регулирует часть отраслей жизни, либо вытесняется светским законодательством. Наиболее авторитетное положение у шариата находится на Ближнем Востоке, во многих странах которого он регулирует все сферы общественной жизни. Особым случаем здесь становится Саудовская Аравия. От Марокко до Сирии (исключение — Тунис со светскими законами) шариат регулирует лишь сферу семейной жизни, а в Турции работает светское законодательство. В мусульманских сообществах Восточной Африки применение шариата ограничивается семейными вопросами, а в Мозамбике функционирует светское законодательство. Западная Африка живёт по светским нормам. Единственным исключением является Мавритания с шариатом как основой законодательства. Шариат в Нигерии распространён в северных штатах, где преобладает мусульманское население.

Распространение шариата в зависимости от региона существует и в Индонезии, где шариатской областью является Ачех. В Малайзии распространение шариатского права ограничено семейной сферой. На постсоветском пространстве (Средняя Азия, Казахстан и Азербайджан) функционирует светское законодательство.

Основные запреты в исламе — не есть свинину, не употреблять алкогольные напитки, наркотики и прочие одурманивающие средства. Запрещены расточительство, ростовщическая деятельность и азартные игры. Шариат запретил распространённый в языческой Аравии обычай хоронения заживо новорождённых девочек, а также кровную месть.

Как и христианство, в отношении к материальному ислам занимает те же позиции в отношении праздности и аскетизма. Ислам критикует и сибаритский образ жизни, и аскетизм. Классический ислам считает, что каждый человек должен работать на собственное благо, однако поддерживают важность божественного предопределения.

Классическое мусульманское учение о государстве — это единство религии и государства. Однако в полной мере сторонниками теократии являются только шииты, а Иран после Исламской Революции 1979 года стал хотя бы частичным воплощением теократического проекта в реальности. В этой стране очень влиятельна власть аятолл — это самые авторитетные священники у шиитов.

Тем не менее, большинство мусульман по численности является суннитами. Сунниты распространены во всех местах компактного проживания мусульман, кроме Ирана и Азербайджана с шиитским большинством. Суннизм ориентируется на нормирующую доктрину, которая служит защитой от крайностей. Суннизм направлен на узаконение существуюих норм и институтов. Самый распространённый мазхаб — ханбалитский, который стремится к строгому соблюдению обрядов ислама. Наиболее радикальные его адепты, в том числе ваххабиты, не принимают инакомыслие в исламе и считают собственную трактовку веры единственно правильной. Это направление появилось в XVI веке в Османской империи и сегодня преобладает в среде многих мусульман бывшего СССР, кроме азербайджанцев. Помимо ханафитов, в суннизме представлены школы шафиитов и маликитов.

Шииты считают священным писанием только Коран. Сунну каноническом понимании они не признают, считая, что у них есть свои сборники хадисов. Главным героем шиитских хадисов является пророк Али — двоюродный брат, зять и соратник пророка Мухаммеда. Духовные лица у шиитов называются муджтахидами, среди которых самые авторитетные становятся аятоллами. Шииты распространены в Иране, Азербайджане (большинство), части Ирака и Афганистана.

Третьей влиятельной ветвью ислама можно обозначить ибадизм. Он отличается и от суннизма, и от шиизма. Направление ибадитов находится ближе к суннизму, имея с ним ряд различий.

Сунниты считают, что Коран не столько записанный свод текстов, сколько речь Бога — ибадиты же, напротив, считают Коран сотворённой книгой. Однако для ибадитов этот вопрос не так принципиален, как следующие.

Бога, по мнению ибадитов, нельзя увидеть — он существует вне времени и пространства. Попавшие в рай не увидят Бога именно по этой причине. Кто попадает в Ад, тому там положено вечное место (сунниты считают, что у верующего есть время на исправление своих грехов, и после очищение он попадёт в Рай).
Ибадиты имеют собственный сборник хадисов, но их число меньше, чем у суннитов. Тем не менее, у ибадитов есть собственные хадисы, где нет схожего с суннитскими сюжета.

В настоящее время ибадитское направление распространено лишь в Омане.

Сообщение на тему: Ислам (вариант 2)

Сообщение на тему: Ислам (вариант 3)

Ислам: вероучение и основные направления

Московский университет им. С.Ю. Витте

Факультет управления

Эссе

на тему: «Ислам: вероучение и основные направления»

Ислам — крупнейшая мировая религия, проповеданная пророком Мухаммедом в VII в. и несущая фундаментальную идею «покорности Аллаху».

Ислам связан с другими монотеистическими религиями — иудаизмом и христианством, с которыми арабы были знакомы и от которых заимствовали многие основные положения и догмы. Ислам признает свое родство с ними. Поэтому в священной книге мусульман — Коране — традиционные арабские верования переплетаются с легендами и мифами Библии. Иудеи и христиане остаются для мусульман «людьми писания», данного Богом, но искаженного ими. Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Моисей (Муса), Иисус (Иса) приняты мусульманами как предшественники пророка Мухаммеда. Считается, что истинное учение, дарованное Богом через этих пророков, было искажено людьми. Поэтому требовались новые пророки, которые должны были исправить ошибки. Так и появился Мухаммед, который донес людям истинную веру во всей ее чистоте. Мухаммед родился в Мекке в небогатой семье. После ранней смерти отца и матери он воспитывался в доме своего деда, а позже, в возрасте 25 лет, женился на богатой мекканской вдове. Любя одиночество и благочестивые размышления, Мухаммед часто удалялся в горы, где изучал основы иудаизма и христианства, а также взгляды аравийских монотеистов — ханифов. В сороколетнем возрасте во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем — «Речения извне», позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман — Коран.

После некоторых сомнений он удостоверяется в своей богоизбранности в качестве посланника и пророка, чтобы нести людям слово Божье. Первые откровения, которыми Мухаммед делился со своими сородичами, провозглашали величие единого Бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда т наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха. На протяжении трех лет ему удается убедить в истинности своей веры несколько сотен взрослых жителей Мекки. В религиозном центре Аравии проповедь монотеизма была естественной, но ислам вначале не получил признания. Существовали причины идеологические (языческие предки в этом случае были бы обречены на вечные мучения в аду), политические (признание пророка означало признание его официальным лицом Мекки), экономические (отказ от выгодной монополии на Каабу). После смерти своих покровителей и вследствие преследований со стороны городской верхушки Мухаммед тайно переселился в оазис Йасриб — будущий «город Пророка» — Медину. Здесь он построил первую мечеть, но позже, в поисках экономической базы, нападая на торговые караваны мекканцев, он развязывает войну с Меккой, в которой побеждает, Кааба становится центром новой религии. После этого Мухаммед превратился в крупнейшего религиозного и политического деятеля Аравии, объявив себя крупнейшим из всех известных другим народам пророком, требующим особого почета и уважения. Все свои силы и способности посланник Аллаха направлял на организационное укрепление новой религии и расширение сферы ее влияния. Через два года после завоевания Мекки, в июне 632 г. Мухаммед умер и был похоронен в Медине.

Силой оружия, а часто и в результате добровольного принятия распространение ислама продолжалось и после Мухаммеда — на основе его наследия, организации, построенной на универсальных принципах, великом множестве откровений, высказываний, решений и поступков, памяти о личности мыслителя, полководца, судьи, божьего посланника. О нем остались воспоминания как об учителе жизни, близком и понятном простому народу.

Когда не стало больше пророческих откровений Мухаммеда, пополняющих Коран всякий раз, когда это было нужно, встала задача найти им равноценную замену. Эту задачу выполнила Сунна. Она представляет собой запись изречений Мухаммеда, его деяний, поступков, слов, даже его многозначительного молчания в некоторых ситуациях. Сунна выступает как эталон и руководство для каждого мусульманина в отдельности и мусульманской общины в целом. Отход от Сунны расценивается как грех.

В Коране и Сунне содержится вся догматическая, вероучительная часть ислама. Три основных понятия ислама: ислам, дин, иман. Понятие ислам как бы включает в себя понятия дин и иман. Одновременно ислам — это и мир, в котором исполняются действуют законы Корана. «Дар аль ислам» — мир ислама, которому противостоит мир неверных, «дар аль харб». Дин — это обязанности, которые Аллах предписал человеку. Здесь ислам выступает как система ритуальной практики, являющейся основой жизни мусульманской общины. Иман — это сама вера в истинность Аллаха и всего, о чем сообщалось в проповедях Мухаммеда.

В исламе существуют пять основных догматических положений. Это догматы о единобожии, о божественной справедливости, о пророческой миссии Мухаммеда, о воскресении и Судном дне. Пятый догмат связан с учением об имамате — халифате, с учением о преемниках Пророка и главах мусульманского мира. Наряду с вероучительными, догматическими положениями в раннем исламе были сформулированы ритуальные, обрядовые и моральные предписания.

Основу вероучения ислама составляют его так называемые пять столпов: вера в единого Бога Аллаха и его пророка Мухаммеда; ежедневная пятикратная молитва — намаз; ежегодный пост в месяц рамазан — ураза; обязательная милостыня, налог в пользу бедных — закят; паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни — хадж. Интересно отметить, что чисто религиозной догмой является только первая, остальные касаются моральных и обрядовых предписаний. С самого начала развития ислама определился приоритет развития исламского права (шариат) над собственно догматикой. Ислам стал не просто религией, а принципами, организующими и объединяющими весь завоеванный быстро формирующимся арабским халифатом мир.

Ислам строго монотеистичен. Культ Аллаха включает в себя признание его как всемогущего, бессмертного, милостивого и милосердного Бога, от которого зависит жизнь и смерть всего живого. Весь мир своим существованием обязан воле Аллаха. Культ Аллаха становится основой мусульманского фатализма — идеи предопределенности человеческих поступков. Аллах все знает и направляет правоверных в их жизни. Сила Аллаха не может воплощаться в отдельном человеке. Это возможно только в мусульманской общине — умме, которая становится общностью всех правоверных. Принадлежность к ней выше, чем деление на расы, роды, племена. Мусульманская культура практически не признает замкнутости, пропагандируя принцип социальной мобильности. Человек может быть рожден рабом, но случай, дарованный ему Аллахом, сделает его эмиром или султаном. В то же время умма контролирует жизнь каждого мусульманина, его образ мыслей, предписывая должное поведение, и в случае необходимости делает его воином ислама для защиты этих ценностей. Абстрактная всеобщность Аллаха влечет за собой неопределенность его внешнего облика. В этих условиях любое изображение божества воспринимается как покушение на религию. Не менее святотатственным представляется мусульманину также изображение людей и животных, так как это напоминает процесс сотворения, который доступен только Богу. Поэтому ислам запрещает изображение всех живых существ, что коренным образом повлияло на искусство Арабского Востока.

Догматические положения о Боге, о воскресении, о загробном мире и судном дне определили космологические представления ислама, общую картину мира. В переводе с арабского языка Аллах означает Бог. Основной вероучительный принцип ислама — признание того, что Бог один и он — существует в единственном числе. Аллах сотворил землю, всех живых существ, семь небесных сфер, рай и ад. Над всем возвышается престол Аллаха, под которым находится небесный Коран. Рай в исламе (Эдем) — это плодоносный сад с реками из воды, молока, вина и меда. В раю обитают вечные девственницы — гурии, созданные из шафрана и камфары. Их назначение — услаждение праведников. Ад же (Геенна) — это место пыток грешников, из которых главной является пытка огнем. В рай ведет переброшенный над адом мост Сират. В день Страшного суда Мухаммед заступится за некоторых грешников и проведет их через мост Сират. В Судный день после звука ангельской трубы падут звезды, земля изменит свое лицо и умрут все люди. Но после второго трубного гласа все люди, когда бы они не умерли, воскреснут и предстанут перед судом Аллаха, который и определит их судьбу — пребывание в раю или аду.

Основные положения ислама, а также его космология, эсхатология, вера в мессию — спасителя мира не объединяются в систему жестко закрепленных догматов. Это привело к возникновению различных течений внутри ислама, важнейшими из которых стали суннизм и шиизм, образовавшиеся вскоре после смерти Мухаммеда. Для суннитов источником веры помимо Корана является также и Сунна — жизнеописание пророка Мухаммеда, для шиитов она не является авторитетом. Сунниты и шииты различаются также своим отношением к власти — сунниты говорят о выборе правителя из рода Мухаммеда, шииты утверждают божественную природу власти, передающуюся по наследству от халифа Али, который правил в 656 — 661 гг. Суннизм представляет собой единое течение, не знающее разделения на секты. Возникновение сект в шиизме относится к VII — IX вв. — первым векам существования ислама, времени нестабильности и династических кризисов в мусульманском мире. В этот период возникли такие крупные секты, как кайсаниты, зейдиты, имамиты, исмаилиты. Причина их возникновения — все то же различное понимание проблемы наследования власти, расхождения в толковании догмата ислама, связанного с учением об имамате-халифате. В исламе также существуют течения, появление которых не было связано с династическими спорами. Это течения, которые определялись своеобразием вероучительных и этических принципов, оказывая значительное влияние на развитие духовной культуры мусульманского Восток. Одним из таких течений является суфизм, мистико-аскетическое направление ислама. Сущность этого движения состоит в признании возможности мистического познания Бога через трансперсональный опыт, через озарение. Кроме суфиев с новыми принципами вероучения выступили друзы («единобожники») и ваххабиты (отказа от бида, культа <http://relig.info/kult> святых).

Оглавление

Введение.

Социальная роль
мужчины и женщины

Женщина в Исламе.

Права и
обязанности мусульманки.

Заключение.

Список
используемой литературы.

Введение.

Очень часто можно услышать, как те
иные или иные люди совершают какие — либо действия, провозглашая, что действуют
во имя Ислама, однако порою даже не понимая того, что же представляет собой истинный
Ислам. Так же как нельзя судить об Исламе по поступкам тех или иных людей,
объявляющих себя мусульманами. Есть лишь один источник, дающий нам истинной
понимание того, что же представляет собой вероучение Ислама — это Священный
Коран, откровение Всевышнего Аллаха, ниспосланное человечеству 14 веков тому
назад.

Тема положения женщины в исламе и, в
целом, гендерных аспектов ислама, долгое время рассматривалась односторонне и
была полна стереотипов. В связи с возросшим интересом к данной проблематике важно
выработать более объективный и целостный взгляд на роль и место женщины в
мусульманском обществе, чем и определяется актуальность темы. Кроме того, в
условиях религиозного ренессанса в странах постсоветского пространства,
появилась категория женщин, сделавшая выбор в пользу исламского образа жизни.
Эта инакомыслящие и инакоодевающиеся женщины должны быть поняты обществом, а
для этого необходимы знания о гендерных аспектах ислама. Соответственно, данная
тема и актуальна и практически значима для современного общества.

Социальная
роль мужчины и женщины

В начале двадцать первого века
традиционные моральные ценности, формулирующие специфику социальной модели
поведения мужчины и женщины, постепенно трансформируются, становясь при этом
относительными и неустойчивыми. Все это вызывает неоднозначную реакцию в
различных частях мира. Так, западный мир в широком смысле этого слова все более
подвергается влияниям морального релятивизма, признавая новые веяния, в то
время как Россия и исламская цивилизация, напротив, стремятся изменить
назревающие тенденции и укрепить традиционные основы общества. Особенно
негативная реакция на смену социальной модели поведения полов в современном
мире характерна для крайне консервативного исламского мира, проповедующего идею
необходимости соответствия общественной жизни принципам исламского правовой
системы, которая регулируется нормами Шариата2.

В исламской общественной модели,
регламентирующей, в том числе, и социальные аспекты поведения мужчин и женщин,
ключевой идеей является идея обязательности соблюдения членами исламской уммы
как индивидуальной формы, так и коллективной формы ответственности людей перед
Аллахом3.

В связи с этим Шариат как правовая
система стран исламского мира жестко регламентирует специфику как общественного
поведения мужчин и женщин, так и правила взаимоотношений между ними. В целях
гарантированного соблюдения членами исламской общины требований
морально-нравственной чистоты, а также для сохранения единства и целостности
институтов исламского общества и, прежде всего, семьи как его ключевого
элемента, ислам четко формулирует границы разрешенного и запрещенного для
мужчины и женщины. На основе анализа основных источников, регламентирующих
социальные аспекты пола в исламском мире, мы можем выделить основные принципы
поведения мужчин и женщин в исламском обществе. Основная ответственность за
соблюдение этих принципов лежит на семье как ключевом элементе исламского
общества4.

Первым и основным принципом
социального поведения мужчины и женщины в исламском мире является принцип
недопустимости свободного общения и взаимодействия мужчины и женщины.
Взаимодействие мужчины и женщины в отсутствии членов ее семьи или других
свидетелей считается деянием, достойным осуждения с точки зрения
морально-нравственных норм ислама. В целях соблюдения данного принципа в
большинстве стран исламского мира общественные, образовательные и культурные
центры, а также общественный транспорт разделяются на специальные отделения,
отведенные для женщин и мужчин. При строительстве домов в исламском мире также
учитывается необходимость его разделения на мужскую и женскую части, не
допускающую ситуацию, при которой мужчина-гость может случайно войти в женскую
часть дома.

Второй принцип социального поведения
мужчины и женщины в исламском обществе закрепляет необходимость соблюдения
мужчинами и женщинами в своей повседневной жизни норм благопристойности и
скромности. Особенно регламентируется недопустимость публичной демонстрации
мусульманами и мусульманками, особенно это касается мусульманских женщин, своей
сексуальности. Любая публичная форма проявления сексуального интереса в
отношениях между мужчиной и женщиной в исламском мире не допускается. Также
запрещены любые формы физического контакта между мужчиной и женщиной, а стиль
общения между ними должен вестись в прямой и строгой манере6.

Третьим принципом, регулирующим
социальное поведение мужчин и женщин в исламе, является принципа прямого
запрета на добрачные сексуальные отношения между ними. Нарушение данного
запрета ведет к наказанию виновников, а также к публичному позору их семей. В
целях недопущения данного развития взаимоотношения полов в Исламе жестко
устанавливается запрет на встречи мужчины и женщины, не состоящих в браке или в
кровном родстве в отсутствии родственников. Данный запрет также
распространяется на те ситуации, когда речь идет о мужчине и женщине, которые
заключили официальную помолвку в соответствии с мусульманскими традициями.
Данные пары имеют право на общение при свидетелях, но запрещает встречи
наедине.

Четвертый принцип социального
регулирования вопросов пола в исламском мире касается исключительно женщин, и
предписывает им необходимость соблюдения дресс-кода, исключающего возможность
привлечения к ним недозволенного внимания мужчин. В этой связи обязательным для
мусульманских женщин является ношение строгой и по возможности свободной
одежды, не привлекающей сексуальный интерес со стороны мужчин. Ношение ярких и
подчёркивающих женскую красоту одежды и драгоценностей допускается и считается
желательным в отношениях женщины с ее мужем, а также дозволяется в
исключительно женском кругу, в который мужчины в исламском мире не допускаются.

Таким образом, мы можем сделать вывод
о том, что практически все социальные аспекты поведения мужчин и женщин,
начиная от стиля одежды по поведения в обществе, строго регулируются в
исламской общественной среде.

Женщина в
Исламе.

Согласно Шариату, женщина – живое
человеческое существо, имеющее точно такую же душу, как и мужчина. А значит, по
своим правам и обязанностям она полностью равна с мужчиной перед Всевышним
Аллахом. Обязанности женщины в Исламе ничуть не отличаются от обязанностей
мужчин в исполнении религиозных обрядов – ежедневных молитв, поста,
обязательных пожертвований в пользу бедных и паломничества. Напротив, женщины в
мусульманстве имеют особый статус и некоторые привилегии – Ислам облегчает им
предписанные обязанности, учитывая психологические и физиологические
особенности женского организма. Так, беременные женщины или мусульманки в
менструальные дни освобождаются от молитв и поста, а обязательную Уразу в
Священный месяц Рамадан им разрешается восполнить в любое время. Ислам
облегчает ей предписанные обязанности, учитывая психологические и
физиологические особенности женского организма. Роль и положение женщины в
Исламе велики – отношение к ней со стороны мужчин строго контролируется
Всевышним Создателем, а ущемление ее прав строго наказывается. Однако для
женщины в Исламе предусмотрено и наказание в случае, если ее поведение
неправильно, она ведет себя как несмышленое дитя, теряет самоконтроль и не
следует запретам Всевышнего. «Мужчины являются попечителями женщин, потому что
Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из
своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить в
отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых
вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же
они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный,
Большой» (4:34). Но в данном случае речь идет лишь о легком безболезненном
шлепке, ни в коем случае не по лицу и только как символическая демонстрация
женщине неправильности ее поведения. А вообще очень, крайне нежелательно
доводить ситуацию до столь крайнего предела. В достоверном хадисе (изречении)
говорится о том, что истинный рай находится под ногами матерей, то есть именно
от отношения к женщине зависит благополучие мужчины-мусульманина. На женщин
возложена великая миссия – быть праведной женой и матерью, сохранять
спокойствие, умиротворенность и религиозность домашнего очага, а также
воспитанность и богобоязненность подрастающего поколения.

Ислам предусматривает и то, что
женщина может потребовать развод, если муж не исполняет своих обязанностей, к
примеру, не обеспечивает её материально. При этом все дарованное и
приобретенное имущество остается у женщины, чтобы она могла сама себя
обеспечивать. Разведенная женщина в Исламе имеет право выйти замуж повторно.
Пророк Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует) женился на Хадидже,
имеющей двоих детей от предыдущего брака. Но женщина обязана выдержать идду –
период ожидания после прекращения брака перед повторным замужеством (три
промежутка между месячными), дабы убедиться, что она не беременна. В случае
беременности – идда завершается с рождением ребенка.

Права и
обязанности мусульманки.

» Жены имеют такие же права ,
как и обязанности, и относиться к ним следует по — доброму» (Коран 2:228
)[ 5].

Женщина в исламе имеет право на
владение имуществом , а также обладает правом его наследования.

Мусульманки свободны в праве выбора
вступления в брак.

Далее следует одинаковое отношение
шириата к обоим полам в правовых отношениях.

Если затронуть вопрос о Великих, то и
здесь мы видим равное состояние женского и мужского ума.

Ислам разрешает женщинам изучать
науку и подниматься вверх по социальной лестнице.

В «Коране» сказано:
«Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовал, и тех, кому дано знание, на
разные степени Аллах введут в том, что вы делаете» [4,58:11].

» Пророк ислама разрушил все
некачественные убеждения своим предложением : » Обучение науки обязано для
всех мусульман».

А вот в Британии до 1947 года
женщинам — выпускницам ВУЗов не выдавали соответствующие сертификаты , так как
чиновники были уверены в том, что женщины не достойны образования.

С приходом ислама слово »
женщина» стало звучать возвышенно , ибо так названа большая сура Корана —
» Ан — Ниса».

Известно, что первый человек ,
который уверовал в послание Пророка Мухаммада, была его первая жена Хадиджа.

Первый мученник за ислам — женщина,
имя которой Сумайя.

Многие мусульманские ритуалы,
существующие сегодня, сохранились благодаря записям жен Пророка Мухаммада —
Айши и Умм Силами.

Первое в мире учебное заведение (
действующее сейчас) — университет Карауни в Фесе, Морокко — основан Фатимой аль
— Фихри.

Мекка — самое священное место на
Земле для мусульман, была основана женой Ибрагима ( Авраама), Ходжар.

Заключение.

Таким образом, исходя из всего
сказанного, современная мусульманская женщина — это женщина, которая не только
соблюдает законы шириата и хранит домашний очаг, а так же является гармонично —
развитой личностью.

Реалии жизни показывают, что
мусульманская женщина активна и защищает свои права, но неоспорим тот факт, что
мусульманки сегодня, как впрочем и представительницы других религий, могут
находиться в униженном и угнетенном положении. Об этом свидетельствуют случаи
жесткого обращения: избиение, рабство.

Радует тот факт, что в наши дни в
мусульманских странах стали появляться органы для защиты интересов мусульманок.

Хотя о полном равноправии женщин
можно говорить только тогда, когда мусульманское общество встанет на путь
секуляризации. Но это уже совсем другая история.

Список
используемой литературы.

Алиев М.С. С благословения Аллаха:
основные законы, обряды,традиции и обычаи в исламе/ М.С. Алиев. -Спб.:Вектор,
2010-

Богучарский Е. М. Мусульманский
этикет./ Е. М. Богучарский. — М.: РИПОЛ классик, 2010. —

Священный Коран // Перевод смыслов и
коментарии Иван Валерии Пороховой — 11- е издание. — М., 2011.

Шайдулина Л.И. Арабская женщина и
современность.// Л. И.Шайдулина . — М.,» Наука», 1978,

Касим Амин. Новая женщина. / Касим
Амин; [Пер. с араб. И.Ю. Крачковского]. Спб., 1912.

Электронный ресурс «Исламский мир»:
URL: http://positivno.me/11-pravil-musulmanskoj-zhenshhiny/

Юсупова Н. Права женщины в исламе. —
Казань: Мастер-Лайн, 2012.