(1)Внутри дворца господствовали мрак и тишина. (2)И внутрь прокуратор, как и говорил Афранию, уйти не пожелал. (3)Он велел постель приготовить на балконе, там же, где обедал, а утром вел допрос. (4)Прокуратор лег на приготовленное ложе, но сон не пожелал прийти к нему. (5)Оголенная луна висела высоко в чистом небе, и прокуратор не сводил с нее глаз в течение нескольких часов.
(6)Примерно в полночь сон наконец сжалился над игемоном. (7)Судорожно зевнув, прокуратор расстегнул и сбросил плащ, снял опоясывающий рубаху ремень с широким стальным ножом в ножнах, положил его в кресло у ложа, снял сандалии и вытянулся. (8)Банга поднялся к нему на постель и лег рядом, голова к голове, и прокуратор, положив собаке руку на шею, закрыл наконец глаза. (9)Только тогда заснул и пес.
(10)Ложе было в полутьме, закрываемое от луны колонной, но от ступеней крыльца тянулась к постели лунная лента. (11)И лишь только прокуратор потерял связь с тем, что было вокруг него в действительности, он немедленно тронулся по светящейся дороге и пошел по ней вверх прямо к луне. (12)Он даже рассмеялся во сне от счастья, до того все сложилось прекрасно и неповторимо на прозрачной голубой дороге. (13)Он шел в сопровождении Банги, а рядом с ним шел бродячий философ. (14)Они спорили о чем-то очень сложном и важном, причем ни один из них не мог победить другого. (15)Они ни в чем не сходились друг с другом, и от этого их спор был особенно интересен и нескончаем. (16)Само собой разумеется, что сегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением — ведь вот же философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь вроде того, что все люди добрые, шел рядом, следовательно, он был жив. (17)И, конечно, совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека можно казнить. (18)Казни не было! (19)Не было! (20)Вот в чем прелесть этого путешествия вверх по лестнице луны. (21)Свободного времени было столько, сколько надобно, а гроза будет только к вечеру, и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков.(22)Так говорил Иешуа Га-Ноцри. (23)Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.
(24)Вот, например, не струсил же теперешний прокуратор Иудеи, а бывший трибун в легионе, тогда, в долине дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-великана. (25)Но, помилуйте меня, философ! (26)Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?
(27) — Да, да, — стонал и всхлипывал во сне Пилат.
(28)Разумеется, погубит. (29)Утром бы еще не погубил, а теперь, ночью, взвесив все, согласен погубить. (З0)Он пойдет на все, чтобы спасти от казни решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача!
(31)- Мы теперь будем всегда вместе, — говорил ему во сне оборванный философ- бродяга, неизвестно каким образом вставший на дороге всадника с золотым копьем.
(32)- Раз один — то, значит, тут же и другой! (ЗЗ)Помянут меня, — сейчас же помянут и тебя! (34)Меня — подкидыша, сына неизвестных родителей, и тебя — сына короля- звездочета и дочери мельника, красавицы Пилы.
(35)- Да, уж ты не забудь, помяни меня, сына звездочета, — просил во сне Пилат.
(36)И, заручившись во сне кивком идущего рядом с ним нищего из Эн-Сарида, жестокий прокуратор Иудеи от радости плакал и смеялся во сне.
(37)Все это было хорошо, но тем ужаснее было пробуждение игемона. (38)Банга зарычал на луну, и скользкая, как бы укатанная маслом, голубая дорога перед прокуратором провалилась. (39)Он открыл глаза, и первое, что вспомнил, — это что казнь была. (40)Первое, что сделал прокуратор, — это привычным жестом вцепился в ошейник Банги, потом больными глазами стал искать луну и увидел, что она немного отошла в сторону и посеребрилась.
(По М.А. Булгакову.)
Михаил Афанасьевич Булгаков (1891-1940) — русский писатель и драматург. Автор романов, повестей, сборников рассказов, фельетонов и около двух десятков пьес.
Показать текст целиком
В предложенном для анализа тексте русский писатель и драматург М.А.Булгаков поднимает проблему трусости.
Данную проблему автор раскрывает на примере Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри. Прокуратор иудеи, боясь кесаря и не желая жертвовать своей карьерой, обрекает на смерть безвинного человека. Но игемона мучает совесть, он видит во сне Иешуа ,который говорит, что»трусость ,несомненно, один из самых страшных пороков» . Понтий Пилат, к сожалению, только сейчас понимает, что теперь, он «пойдет на все, чтобы спасти от казни решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача!».
Позиция автора ясна. М.А.Булгаков доводит до каждого из нас мысль о том, что трусость является самым страшным пороком, она может привести к гибели другого, ни в чем не виновного человека.
Невозможно не согласиться с позицией автора. Действительно, люди совершившие подлость только из-за трусости, совершенно безнр
Вы видите 35% текста.
Оплатите один раз, чтобы читать целиком это
и другие 6000 сочинений сразу по всем предметам
Доступ будет предоставлен навсегда, откроется сразу после оплаты.
Купить пожизненный доступ за 499 ₽
Критерии
- 1 из 1К1Формулировка проблем исходного текста
- 3 из 3К2Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
- 1 из 1К3Отражение позиции автора исходного текста
- 3 из 3К4Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
- 2 из 2К5Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
- 2 из 2К6Точность и выразительность речи
- 3 из 3К7Соблюдение орфографических норм
- 2 из 3К8Соблюдение пунктуационных норм
- 2 из 2К9Соблюдение языковых норм
- 2 из 2К10Соблюдение речевых норм
- 1 из 1К11Соблюдение этических норм
- 1 из 1К12Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
- ИТОГО: 23 из 24
✅ 55 сочинений по литературе от эксперта
✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых
Сон Понтия Пилата как олицетворение победы человека над самим собой
В народе существует мнение, что сны могут указывать нам на то, что произойдет в будущем. Люди полагают, что вещи и события, которые мы видим во сне, сбудутся в дальнейшей нашей жизни.
Однако есть и противоположная точка зрения, которой придерживаются многие психологи. По их мнению, наши сны являются отголосками уже произошедших с нами событий.
Вспомним сон Понтия Пилата, в котором он разговаривает со спасенным Иешуа. В этом сне рядом с Пилатом находится собака Банга. Этот сон наполнен ощущением спокойствия. И присутствие Банги здесь не весьма символично, поскольку для Пилата его собака всегда был олицетворением покоя и защиты. Кроме того, Банга была, пожалуй, единственным существом, к которому Пилат испытывал чувство любви.
В “ершалаимских главах” романа большинство персонажей имеют евангельские корни. Однако пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат не вписывается полностью в евангельский образ. В то же время автор, говоря об Иешуа, проводит прямую параллель с Иисусом Христом. У них даже имена одинаковые, ведь в сирийском языке Иешуа и Иисус — это одно и то же.
Но вернемся ко сну Пилата. Здесь прокуратор производит впечатление абсолютно другого человека, он является противоположностью себе дневному. Именно во сне Пилат соглашается с мыслью Иешуа о том, что они теперь всегда будут вместе. Прокуратор во сне перестает испытывать отвращение, которое возникало у него по отношению ко всему, что было связано с учением Иисуса. Пусть автор и не говорит об этом открыто, но некоторые параллели, тем не менее, выстраиваются в сознании читателей.
Чтобы в этом убедиться, обратимся к символам, которые использует автор при описании сна Пилата. Итак, прокуратор выходит в колоннаду дворца, и первое, что он ощущает, это то, как к “запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя”. Этот розовый запах как ничто другое ненавидел Пилат. Никакой другой запах, будь то дым из кентурий или запах коней, не вызывают у него такой ненависти и не причиняют столько страданий Пилату, как “жирный розовый дух”. Мало того, для Пилата почему-то запах роз стал ассоциироваться непременно с нехорошим днем.
Почему это происходит? Почему Понтий Пилат терпеть не может запах роз, в то время как большинство людей считают его приятным и используют как благовоние? Возможно, причина такого отношения к розам кроется в том, что они издавна считались символом Христа и христианства в целом. Так было и для Булгакова, и для всего его поколения. Ведь если вспомнить произведения того времени, то можно заметить, что, к примеру, у Блока в поэме “Двенадцать” тоже упоминаются розы, как христианский символ:
В белом венчике из роз –
Впереди – Иисус Христос.
И вот тут Понтий Пилат струсил. Пилат, человек, который считал трусость страшным пороком человечества, Пилат, не испугавшийся “в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-Великана”, он струсил сейчас. Почему? Булгаков дает свой ответ на этот вопрос.
Как известно, бедному человеку нечего терять, вот он и не боится ничего, что могло бы снова заставить его жить в нищете, ведь он уже беден, дальше некуда. Но стоит человеку обрести богатство, как сразу же в его душе поселяется страх того, что в один прекрасный момент он может все потерять и очутиться на улице. В подобной ситуации оказался и Понтий Пилат. Ведь когда произошла та история со спасением Крысобоя-Великана, то обычному трибуну в легионе Пилату было практически нечем рисковать. Но теперь Понтий Пилат уже не простой трибун, а пятый прокуратор Иудеи, и потерять власть для него – все равно, что лишиться жизни. Вот почему в реальной жизни Пилат никогда не сделает ничего, что могло погубить бы его карьеру.
Однако сон позволяет Пилату сделать то, на что он не мог решиться в жизни. Очень символичным является и тот момент, что пробуждает Понтия Пилата приход Афрания, который выступал в определенной степени прообразом Воланда-Сатаны.
Булгаков, заканчивая книгу, прощает Пилату его поступок. Его роль, как и роль Мастера, имеют большое значение в раскрытии философского смысла романа. И действительно, зачастую литературные критики оценивают сон Пилата, его прогулку по “лунной дороге” как высшую победу человека над самим собой.
Добро и зло в романе Булгакова сливаются воедино через образы Понтия Пилата и Иешуа, которые сквозь века продолжают свой спор. И Воланд выступает здесь как олицетворение единства этих двух начал.
Булгаков говорит о том, что и добро, и зло имеют свои корни в человеке, который, обладая свободой выбора, постоянно несет полную ответственность за все свои поступки в этой жизни.
Память, не подвластная воле человека, сделала с Синицыным то, чего он боялся больше всего, — перебросила его в 1942 год.
Он стоял на часах у штаба, когда комбат, сибиряк с громовым басом, отдавал приказ командирам рот. И Синицын услышал, что батальон уходит, оставляя на высоте один взвод.
Сочинение
В жизни каждого из нас наступает момент, когда нужно сделать выбор, от правильности которого зависит не только то, как сложатся в дальнейшем обстоятельства. От того, насколько честным он будет, может зависеть и душевное здоровье человека. В своем тексте В.М. Санин поднимает проблему нравственного выбора.
Автор, рассуждая над вопросом, приводит в пример историю из жизни своего лирического героя, лично участвовавшего в событиях 1941 — 1945 годов. Безусловно, это были очень страшные времена, пережить которые смогли лишь немногие, и те, кто смог остаться в живых, навсегда сохранили в своей голове воспоминания, холодящие кровь. На войне почти не оставалось места для человечности, для заботы о ближнем – люди уставали настолько, что уже не помнили себя. Однако в представленном тексте рассказчик, спустя много лет, до сих пор по ночам возвращается в 1942 год, мучаясь от одного и того же болезненного воспоминания. Будучи начальником транспортного отряда, герой должен был подготовить своему сменщику зимнее топливо, и когда тот задал вопрос о наличии горючего в баке, лирический герой утвердительно кивнул. Но кивок этот был больше машинальным, чем осознанным – топливо не было подготовлено должным образом, и рассказчик делает акцент на том, что он, понимая это, осознавал возможные последствия, но, успокоив себя различного вида оправданиями, не стал предпринимать никаких мер и сделал свой нравственный выбор: «Стоит ли поднимать панику, на скандал, проработку напрашиваться?». Нам не известен исход, но эти воспоминания заставляли лирического героя спустя уже много лет пить «люминал».
Нравственный выбор – это ситуация, в которой человеку приходится принимать или игнорировать нелегкие для себя решения во имя чужого блага или в соответствии со своими убеждениями. Автор убеждает нас в том, что, совершая нравственный выбор, мы должны быть готовы к разного рода последствиям. Если в этом процессе наши намерения были не совсем чисты, если выбор был совершен под воздействием эгоизма, лени, предательства своих интересов – последствия будут губительны для психического и нравственного состояния.
Безусловно, мысль В.М. Санина мне близка. Каждый из нас за всю свою жизнь рано или поздно должен сделать важнейший выбор, от которого будет зависеть судьба другого человека или сразу нескольких людей. И в этот момент очень важно руководствоваться главным нравственным ориентиром – совестью, прислушаться к ней и понять для себя, о каких последствиях идет речь и чего мы ждем от принятого нами решения.
Например, свой нравственный выбор сделал герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников жил по своей собственной теории о «тварях дрожащих» и «право имеющих», по которой одни люди были достойны существовать в обществе, а другие – нет. С помощью неё герой анализировал окружающих, судил их и даже выносил им приговор. Себя же он, естественно, причислял к первой группе, правда, как мы узнаем позже, не со всей уверенностью. Потому, решив проверить себя, Родион совершает выбор в пользу убийства одного из тех самых «недостойных», по его мнению, людей, и после этого долгое время испытывает тяжелейшие душевные муки. Они терзали Раскольникова до того момента, пока он не сознался и не раскаялся в содеянном. И тогда, поселив в своем сердце веру и поняв, что он совершил неправильный выбор и что теория его изначально не имела права на жизнь, герой отправился на каторгу искупать свою вину.
Муки совести после совершенного выбора настигли и героя романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Прокуратор Иудеи Понтий Пилат, будучи очень жестоким правителем, редко выносил оправдательный приговор – но при этом ни разу не испытывал муки совести за смерть человека. Но, когда ему привели Иешуа, сумевшего спасти прокуратора от постоянно боли в голове, Понтий Пилат, наверное, впервые за долгое время решил оставить кого-то в живых и предложил новоявленному «пророку» взамен на свободу отказаться от своей истины, на что, конечно, получил отказ. Такая сила души и характера напугала Понтия Пилата, и он приказывает казнить невиновного человека и после этого долгое время испытывает муки совести. Понтию Пилату снится один и тот же сон, как он вместе с казненным им бродячим философом идет по лунной дорожке, и только во сне прокуратор чувствует себя счастливым. Но, проснувшись, он понимает, что больше никогда не будет жить спокойно – потому что совершил неправильный нравственный выбор и убил по-настоящему невинного человека.
«Нравственность – это разум сердца», — Генрих Гейне. Всегда и во всем нужно прислушиваться и к голове, и к сердцу. И тогда решения, принятое таким образом, никогда не заставит испытывать нас нравственные страдания.
Текст булгакова егэ по русскому языку
Проблема трусости (По М. А. Булгакову)
М. А. Булгаков в своем романе «Мастер и Маргарите» затрагивает проблему трусости.
Данная проблема раскрывается через взаимоотношения игемона Понтия Пилата и бродяги Иешуа Га-Ноцри. Во сне Понтий Пилат шел по дороге к луне рядом с Иешуа Га-Ноцри. Она обсуждали важные философские вопросы и не могли прийти к единому мнению, и «от этого их спор был особенно интересен и нескончаем». Обсуждали герои и трусость. Иешуа говорил, что трусость – «один из самых страшных пороков», а Понтий Пилат ему возражал: «Это самый страшный порок». Проснувшись, игемон понял, что и ему свойственен этот порок, ведь он подался трусости и не спас «ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача», боясь того, что этот поступок погубит его карьеру прокуратора Иудеи. То, что Понтий Пилат во сне радовался тому, что Иешуа Га-Ноцри жив, означает, что он чувствует свою вину за гибель бродяги и корит себя за то, что проявил трусость.
Авторская позиция довольно лаконична: трусость – это самый страшный порок, который никак и никогда нельзя оправдать.
С данной точкой зрения можно согласиться. Трусливый человек самостоятельно ломает свою жизнь, становясь на путь бесчестия и безнравственности.
Поднятая в тексте проблема находит отражение во многих художественных произведениях русской и зарубежной литературы.
В повести В. В. Быкова «Сотников» продемонстрированы героический и трусливый поступки. Сотникова и Рыбака находит отряд полицаев, и теперь перед героями стоит сложный выбор: либо перейти на сторону полицаев и остаться в живых, либо остаться верным себе и Родине и оказаться казненным. Рыбак поступает как настоящий трус, для которого собственная жизнь важнее всего остального. Он боится прощаться со своей жизнью, поэтому выбирает переход на сторону полицаев. Однако вскоре Рыбак понимает, что его решение никогда в жизни не сможет дать ему удовлетворение и спокойствие. Герой винит себя в том, что поступил так безнравственно, поддался трусости и предал самого себя. В. В. Быков показывает, что Рыбак вынужден до конца своей жизни винить себя за тот трусливый поступок, который он совершил.
В повести В. Г. Распутина «Живи и помни» раскрывается образ Андрея Гуськова. Когда начинается война, он уходит на фронт. Однако вскоре герой возвращается на малую родину и поселяется рядом с отчим домом. Теперь Андрей Гуськов – дезертир. Он пытается оправдать самого себя, виня во всех бедах и несчастьях войну. Но оправдать себя у Андрея Гуськова не получается. Подсознательно он понимает, что прежнюю жизнь, честную и счастливую, уже не вернуть, и во всем виноват он сам. Андрей Гуськов оставил свою Родину, которая нуждалась в защите. Подтверждая мысль о том, что трусость – самый страшный порок, В. Г. Распутин демонстрирует, как Андрей Гуськов становится жестоким человеком, который срывает свою злобу на собственной жене Настене. Неслучайно в повествовании подчеркивается то, что Гуськов стал походить на зверя. Трусость коренным образом изменила и жизнь, и характер Андрея Гуськова, теперь он порочный человек, который не имеет возможности исправить свою жизнь.
Таким образом, трусость – отрицательное качество, которое ведет человека по порочному пути.
Проснувшись, игемон понял, что и ему свойственен этот порок, ведь он подался трусости и не спас ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача, боясь того, что этот поступок погубит его карьеру прокуратора Иудеи.
Www. sochinyashka. ru
03.12.2017 11:14:21
2017-12-03 11:14:21
Источники:
Https://www. sochinyashka. ru/egeoge/problema-trusosti. html
Сочинение к варианту №8 ЕГЭ-2022 по русскому языку » /> » /> .keyword { color: red; } Текст булгакова егэ по русскому языку
Сочинение к варианту №8 ЕГЭ-2022 по русскому языку
Сочинение к варианту №8 ЕГЭ-2022 по русскому языку
Готовое сочинение к варианту №8 сборника «36 типовых вариантов» под редакцией И. П. Цыбулько.
Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать.
(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (3)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать.
(4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени.
(5)Дожди в степях — редкое явление. (б)Каждый дождь можно запомнить надолго.
(7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба. (9)И стало парить, духота началась невозможная. (Ю)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах.
(15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги.
(16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Г1ривычка. (22)А нс то зачем было скрываться от такого дождя?
(23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде.
.— (34)Едигей! (36)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец.
— (36)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики.
(37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал
К нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде. (38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем.
(41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали.
(46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные. (47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли.
(50)А дождь всё шёл. (51)Увлечённые плаванием в тазах, они оказались у самых путей, под насыпью, в начале разъезда. (52)В это время проходил через их полустанок пассажирский состав. (53)Люди, высунувшись чуть ли не по пояс в настежь открытые окна и двери поезда, глазели на них, на несчастных чудаков пустыни. (54)Они что-то кричали им вроде: «Эй, не утоните!» — свистели, смеялись. (55)Уж очень странный, наверно, был вид у них. (56)И поезд проследовал, омываемый ливнем, унося тех, кто через день или два, может, станет рассказывать об увиденном, чтобы потешить людей.
(57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет. (58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку:
— Что с тобой? (62)Тебе плохо? (б3)Пошли домой.
— (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа.
(65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (66)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях. (68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу.
(70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшем, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми.
(По Ч, Т, Айтматову)
Жизнь полна взлётов и падений, поэтому важно научиться искать что-то хорошее, светлое в каждом новом дне. Иногда даже мелочи, на которые мы редко обращаем внимание, в определённый момент могут нас осчастливить. Ч. Т. Айтматов поднимает в тексте проблему преодоления жизненных трудностей. Как можно пережить неудачи и не опускать руки ни при каких обстоятельствах? По всей видимости, это дар, данный человеку свыше. Однако каждый из нас при желании может этому научиться.
Автор подчёркивает, как меняется мировосприятие человека под воздействием жизненных трудностей на примере одного из героев. Когда начался «яростный, бешеный дождь», Едигею хочется поскорее сбежать, потому что в такие моменты люди всегда спешат домой или ищут временное укрытие. В данном случае можно провести параллель между человеческим миром и миром природы: в нашей жизни тоже случаются настоящие бури, лишающие нас сил и энергии. Можно ли даже в самый сложный период найти источник радости? Едигей заметил, как целая семья радовалась дождю, считая его «отдушиной с неба». Это невольно привлекает внимание героя и заставляет его остановиться. Он ощущает, как на душе стало «отрадно», «грустно», «смешно», и эти смешанные чувства в итоге помогли Едигею насладиться «светлой минутой» жизни.
Кроме того, возможно, что семья, радовавшаяся дождю, на самом деле переживала трудный период. Едигей заметил, что красивая Зарипа плачет, скрывая под дождём непрошеные слёзы. Несмотря на то что женщине было тяжело в этот момент, она стремилась не показывать своё горе перед детьми и продолжала веселиться, смеяться, «забавлять» близких. Скорее всего, героиня мечтала о «другой, отторгнутой от них жизни, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой прозрачной воде». Однако Зарипа пытается отогнать от себя тревожные мысли и решает жить настоящим, здесь и сейчас.
Оба аргумента подчёркивают авторскую идею о необходимости радоваться мелочам. Примеры, приведённые Ч. Айтматовым, дополняют друг друга и доказывают, что человеку иногда нужно совсем немного для счастья. Это зависит от самой личности, которая делает важнейший выбор: идти вперёд или бездействовать, упиваясь собственным горем.
Итогом размышлений писателя становится такая позиция: даже в самых тяжёлых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым.
Нельзя не согласиться с точкой зрения Ч. Т. Айтматова. Действительно, любому человеку пригодится такое ценное умение – жить одним мгновением и радоваться каждому дню. И горе, и радость, конечно, лучше всего переживать вместе с родными и близкими людьми. Так, например, Маргарита, главная героиня романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», отказывается от богатой жизни и обеспеченного авторитетного мужа ради своего возлюбленного. Она понимает, что вместе с мастером ей придётся пережить много трудностей и пройти через тяжёлые испытания, но между тем девушка ничего не боится Маргарита даже в самой сложной ситуации находит для себя главный источник счастья – поддерживать дорогого ей человека и помогать ему во всём. «Иду на всё из-за него», — говорила героиня Азазелло, члену свиты Воланда.
В заключение хочется сказать, что каждому из нас время от времени приходится переживать трудности. Иногда достаточно сложно отыскать силы для движения вперёд. Однако нельзя забывать, что счастье мы можем создать сами.
Б3 Пошли домой.
4ege. ru
10.02.2020 7:43:01
2020-02-10 07:43:01
Источники:
Https://4ege. ru/sochineniya/63123-sochinenie-k-variantu-8-ege-2022-po-russkomu-jazyku. html
Сочинение на тему Проблема совести по тексту Булгакова «Внутри дворца господствовали мрак и тишина. » (ЕГЭ по русскому) » /> » /> .keyword { color: red; } Текст булгакова егэ по русскому языку
Проблема совести по тексту Булгакова «Внутри дворца господствовали мрак и тишина. » (ЕГЭ по русскому)
Проблема совести по тексту Булгакова «Внутри дворца господствовали мрак и тишина. » (ЕГЭ по русскому)
Что происходит с человеком, если он поступает против своей совести? Вот вопрос, над которым заставляет задуматься М. А. Булгаков.
Чтобы ярче раскрыть данную проблему, автор повествует историю о прокураторе Понтии Пилате, который обрёк на казнь невинного Иешуа Га-Ноцри. М. А. Булгаков подробно описывает сон главного героя, где он встретился с философом и начал спорить с ним «о чём-то очень сложном и важном», а после этого Понтий Пилат стал вспоминать казнь, которая произошла в тот день. «И, конечно, совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека можно казнить. Казни не было», — думает главный герой, испытывающий душевные терзания, ведь он не был готов пожертвовать своей карьерой ради спасения невиновного человека.
Развивая сюжетную линию, М. А. Булгаков не может не обратить внимание читателей на пробуждение Понтия Пилата, который и после сна продолжал мучиться от терзаний своей совести.
«Он открыл глаза, и первое, что вспомнил, — это что казнь была». Этот пример показывает сожаление главного героя, так как он не может смириться с тем, что не решился спасти Иешуа Га-Ноцри.
Оба примера связаны между собой, второй дополняет первый, подчёркивая совершение неправильного поступка Понтием Пилатом, за-за чего он начал испытывать душевные терзания.
Рассуждая над данной проблемой, М. А. Булгаков приходит к выводу: совесть занимает особое место в жизни каждого из нас, так как она выступает внутренним регулятором наших поступков. Если человек поступает не по совести, его начинают мучить душевные терзания.
Трудно не согласиться с автором. Действительно, совесть — одно из важнейших нравственных качеств человека, помогающее людям сделать правильное решение в различных жизненных ситуациях так, чтобы они потом не сожалели о совершённых действиях. Однако, если человек решается на безнравственный поступок, совесть не позволяет ему это забыть и долгое время мучает его.
Таким образом, совесть играет очень важную роль в жизни каждого человека, так как именно она выступает внутренним мерилом человеческих отношений.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Действительно, совесть одно из важнейших нравственных качеств человека, помогающее людям сделать правильное решение в различных жизненных ситуациях так, чтобы они потом не сожалели о совершённых действиях.
Www. kritika24.ru
14.09.2017 5:37:26
2017-09-14 05:37:26
Источники:
Https://www. kritika24.ru/page. php? id=85561
Наш образец. Сочинение по направлению «Смелость и трусость»
По роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
29525
Смелость и трусость –
одни из важнейших характеристик личности. В зависимости от поведения человека в
ситуации нравственного выбора можно судить о его душевных качествах. Проявление
смелости обычно говорит о силе духа, нравственной стойкости человека, а
проявление трусости – о слабости, неумении давать отпор чувству страха в
сложных жизненных ситуациях. Смелые люди чаще добиваются своей цели, не зря
говорят: «Смелость города берет». Трусливый же человек упускает множество
шансов и возможностей, предоставляемых ему жизнью. К тому же, человек, не
обладающий смелостью, способен совершить поступки более страшные, чем простая
нерешительность, например, он может предать близких людей или даже самого себя.
Трусость также страшна тем, что зачастую вынуждает человека действовать не так,
как он сам считает нужным, а так, чтобы не подвергать себя риску, поэтому за
проявлением трусости часто следует раскаяние и муки совести. Рассмотрим эту
тему на примерах из романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
В эпизоде суда над Иешуа
Га-Ноцри трусость проявляет Понтий Пилат. Он не желает смерти Иешуа,
снисходительно относится к проповедям философа о том, что все люди добрые,
пытается намеками помочь Иешуа отказаться от его слов. Однако бродячий философ
совершает самое страшное преступление, оскорбляя высшую власть. Против этого
обвинения Пилат оказывается бессилен. Он был бы рад избавить Иешуа от казни,
однако не может пожертвовать ради этого своим статусом. Трусость, проявленная
Понтием Пилатом – крайнее выражение несвободы духа в эпизоде суда над Иешуа.
Понтию Пилату противопоставим Га-Ноцри. Он не готов отказаться от своих
убеждений под угрозой смертельной казни. Иешуа убежден, что «правду говорить
легко и приятно». Иешуа проявляет невероятное мужество и верность своим
принципам. В отличие от слабого духом Пилата, он проявляет смелость, что
характеризует его как нравственно стойкого человека.
Тема трусости в романе
получает развитие в эпизоде сна Понтия Пилата. Прокуратору снится, что казни
Иешуа не было, философ жив и идет с ним под лунной дорожкой. Они спорят на
различные темы. Иешуа говорит, что «трусость один из самых страшных пороков».
Пилат не соглашается с ним: прокуратор считает, что трусость – самый страшный
порок. Во сне Пилату кажется, что теперь он был бы готов пожертвовать своей
карьерой ради спасения философа. Этот сон говорит о раскаянии и нравственных
муках, испытываемых Пилатом. Он сожалеет, что проявил трусость и отправил на
смерть безвинного Иешуа, хотя мог бы спасти его от казни. Нравственные
страдания Пилата свидетельствуют о том, что трусость наказуема.
Тема смелости в романе
связана с образом Маргариты. Героиня вступает в сделку с дьяволом ради любви.
Она не боялась воспользоваться кремом Азазелло, стать ведьмой и побывать на
балу у Сатаны, где ей пришлось на протяжении долгого времени встречать
гостей-мертвецов. Ради воссоединения с Мастером женщина была готова на самые
решительные и отважные поступки. Еще раз Маргарита проявила смелость, спасая
роман Мастера из огня голыми руками. Поступки Маргариты характеризуют ее как
сильного духом человека, готового пойти на риск ради любимого человека.
Смелость Маргариты была щедро вознаграждена, возлюбленный был ей возвращен.
Если бы женщина не решилась на сделку со злом, она могла остаться несчастной. Это
говорит об огромном значении смелости в жизни человека.
Итак: трудность –
страшный порок, ведь она может разрушить жизнь не только человека, проявляющего
ее, но и жизни других людей. Трусость говорит о слабости и несвободе духа,
которая может привести к самым тяжелым последствиям.
Новые материалы
Читайте также
Привязка статьи к блоку
Самое читаемое
за неделю
за месяц
за все время
Муниципальное
казенное общеобразовательное учреждение
Сергеевская
средняя общеобразовательная школа
Подгоренского
муниципального района Воронежской области
План-конспект интегрированного урока по русскому языку
и
литературе на тему
«Анализ эпизода «Сон Понтия Пилата» из романа М.
Булгакова
«Мастер и Маргарита» – сочинение-рассуждение по
данному отрывку
в формате ЕГЭ»
Аудитория:
обучающиеся 11 класса
Урок разработала Беднякова И.А.,
учитель русского языка и литературы
первой квалификационной категории.
Адрес школы:
Воронежская область,
Подгоренский район,
с. Сергеевка, ул. Есенина, 34
2014
г.
Цель урока:
- Активизация знаний учащихся о
текстах-рассуждениях и анализ; - Продолжить формирование умения создавать
связное письменное высказывание заданного типа речи по определенной теме; - Продолжить работу по формированию навыка
смыслового анализа текста: формулировка проблемы, поставленной автором
прочитанного текста; комментарий; определение позиции автора по отношению
к данной проблеме; приведение аргументов; заключение. - Продолжить подготовку к государственной
(итоговой) аттестации (часть С ЕГЭ).
Задачи урока:
Научить и научиться:
— определять тему
и проблематику текста и формулировать их;
— выделять наиболее значимые (ведущие)
проблемы текста;
— комментировать поставленную проблему;
— определять позицию автора и формулировать
ее;
— излагать собственную позицию с привлечением
двух аргументов.
— писать заключение.
Материалы и оборудование:
компьютер, мультимедийная установка,
видеофрагмент из фильма В. Бортко «Мастер и Маргарита», видеокамера;
раздаточный материал (тексты отрывка из романа «Мастер и Маргарита», листы
оценивания, вырезанные из бумаги кружки для смайлов.
Ход урока
1. Вступление, целеполагание.
Цель сегодняшнего урока
продолжить подготовку к написанию сочинения-рассуждения в формате ЕГЭ на основе
предложенного текста.
Результатом урока станет сочинение-рассуждение на морально-этическую
тему по прочитанному тексту — отрывку из романа
М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
2. Просмотр видеофрагмента «Сон Понтия
Пилата».
Определение проблем по ходу просмотра. Учащиеся на
листах записывают проблемы.
3. Самостоятельное прочтение текста и
выявление проблем (работа карандашом):
И лишь только прокуратор потерял связь с тем, что было
вокруг него в действительности, он немедленно тронулся по светящейся дороге и
пошел по ней вверх прямо к луне. Он даже рассмеялся во сне от счастья, до того
все сложилось прекрасно и неповторимо на прозрачной голубой дороге. Он шел в
сопровождении Банги, а рядом с ним шел бродячий философ. Они спорили о чем-то
очень сложном и важном, причем ни один из них не мог победить другого. Они ни в
чем не сходились друг с другом, и от этого их спор был особенно интересен и
нескончаем. Само собой разумеется, что сегодняшняя казнь оказалась чистейшим
недоразумением – ведь вот же философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь
вроде того, что все люди добрые, шел рядом, следовательно, он был жив. И,
конечно, совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека
можно казнить. Казни не было! Не было! Вот в чем прелесть этого путешествия
вверх по лестнице луны.
Свободного времени было столько, сколько надобно, а гроза
будет только к вечеру, и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков.
Так говорил Иешуа Га-Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный
порок.
Вот, например, не струсил же теперешний прокуратор Иудеи,
а бывший трибун в легионе, тогда, в долине дев, когда яростные германцы чуть не
загрызли Крысобоя-великана. Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем
уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против
кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?
– Да, да, – стонал и всхлипывал во сне Пилат.
Разумеется, погубит. Утром бы еще не погубил, а теперь,
ночью, взвесив все, согласен погубить. Он пойдет на все, чтобы спасти от казни
решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача!
– Мы теперь будем всегда вместе, – говорил ему
во сне оборванный философ-бродяга, неизвестно каким образом вставший на дороге
всадника с золотым копьем. – Раз один – то, значит, тут же и другой!
Помянут меня, – сейчас же помянут и тебя! Меня – подкидыша, сына
неизвестных родителей, и тебя – сына короля-звездочета и дочери мельника,
красавицы Пилы.
– Да, уж ты не забудь, помяни меня, сына
звездочета, – просил во сне Пилат. И, заручившись во сне кивком идущего
рядом с ним нищего из Эн-Сарида, жестокий прокуратор Иудеи от радости плакал и
смеялся во сне.
4. Анализ
текста. Подготовка к написанию сочинения. Фронтальная работа.
1) Как вы считаете, о чем текст? Какова его тема?
О сне
прокуратора, в котором он разговаривает с казненным философом.
2) Назовите
основные проблемы, поднятые в тексте.
Проблемы:
— трусости;
— конфликта власти и человека;
— несвободы правителей в принятии решения;
— нравственного выбора;
— тяжести вины от содеянного;
— совести;
— раскаяния;
— истинности мыслей и поведения человека в его
сне;
— добра и зла;
— прощения;
— что делает равными социально-неравных людей;
— в чем сила добра;
— изменение одного человека под влиянием
другого;
— спасения души;
— духовного прозрения;
— миссия христианской веры
3) Сформулируйте главную проблему
Главная проблема – проблема трусости.
4) Что думает автор по поводу основной
проблемы? Эта позиция скрытая или открытая?
Здесь открытая авторская позиция, она очень
четко сформулирована по основной проблеме:
Трусость — это самый страшный порок.
5) Какова позиция автора по другим
вопросам?
По остальным проблемам авторская позиция
скрытая.
4. Давайте вспомним алгоритм выполнения части С:
- Выявить, сформулировать и прокомментировать
одну из проблем текста (основную или частную). - Определить и сформулировать позицию автора.
- Сформулировать собственное отношение к
поставленной проблеме. - Подобрать аргументы, подтверждающие
собственную позицию (не менее двух). - Написать вывод.
5. Опираясь
на свой читательский и жизненный опыт, изложите собственное мнение по проблеме.
Какие аргументы вы можете привести?
6. Работа над сочинением в группах.
Выберите
проблему и напишите сочинение-рассуждение.
Проблемы не
должны повторяться.
Дополнительное
задание:
1 группа
сформулирует проблему в виде повествовательного предложения.
2 группа – в
виде вопросительного.
3 группа –
использует для вступления фигуру — именительный темы.
4 группа – в
виде ряда вопросительных предложений.
7. Публичное выступление учащихся от
рабочих групп с представлением готового сочинения.
8. Оценивание сочинения:
— учитель
проверяет сочинение красной пастой и выставляет на экран с помощью видеокамеры
и мультимедийного проектора;
— учащиеся из
других групп выставляют баллы в специальные листы в соответствии с критериями
К1-К12.
9. Подведение итогов урока.
1.
Заключительное слово учителя.
2. Выставление
оценок учащимся.
3. Рефлексия.
10. Домашнее задание: написать
сочинение-рассуждение на нераскрытую в ходе урока проблему по прочитанному
тексту.
народе существует мнение, что сны могут указывать нам на то, что
произойдет в будущем. Люди полагают, что вещи и события, которые мы
видим во сне, сбудутся в дальнейшей нашей жизни.
Однако есть и противоположная точка зрения, которой придерживаются
многие психологи. По их мнению, наши сны являются отголосками уже
произошедших с нами событий.
Вспомним сон Понтия Пилата, в котором он разговаривает со спасенным
Иешуа. В этом сне рядом с Пилатом находится собака Банга. Этот сон
наполнен ощущением спокойствия. И присутствие Банги здесь не весьма
символично, поскольку для Пилата его собака всегда был олицетворением
покоя и защиты. Кроме того, Банга была, пожалуй, единственным существом,
к которому Пилат испытывал чувство любви.
В «ершалаимских главах” романа большинство персонажей имеют
евангельские корни. Однако пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат не
вписывается полностью в евангельский образ. В то же время автор, говоря
об Иешуа, проводит прямую параллель с Иисусом Христом. У них даже имена
одинаковые, ведь в сирийском языке Иешуа и Иисус — это одно и то же.
Но вернемся ко сну Пилата. Здесь прокуратор производит впечатление
абсолютно другого человека, он является противоположностью себе
дневному. Именно во сне Пилат соглашается с мыслью Иешуа о том, что они
теперь всегда будут вместе. Прокуратор во сне перестает испытывать
отвращение, которое возникало у него по отношению ко всему, что было
связано с учением Иисуса. Пусть автор и не говорит об этом открыто, но
некоторые параллели, тем не менее, выстраиваются в сознании читателей.
Чтобы в этом убедиться, обратимся к символам, которые использует
автор при описании сна Пилата. Итак, прокуратор выходит в колоннаду
дворца, и первое, что он ощущает, это то, как к «запаху кожи и конвоя
примешивается проклятая розовая струя”. Этот розовый запах как ничто
другое ненавидел Пилат. Никакой другой запах, будь то дым из кентурий
или запах коней, не вызывают у него такой ненависти и не причиняют
столько страданий Пилату, как «жирный розовый дух”. Мало того, для
Пилата почему-то запах роз стал ассоциироваться непременно с нехорошим
днем.
Почему это происходит? Почему Понтий Пилат терпеть не может запах
роз, в то время как большинство людей считают его приятным и используют
как благовоние? Возможно, причина такого отношения к розам кроется в
том, что они издавна считались символом Христа и христианства в целом.
Так было и для Булгакова, и для всего его поколения. Ведь если вспомнить
произведения того времени, то можно заметить, что, к примеру, у Блока в
поэме «Двенадцать” тоже упоминаются розы, как христианский символ:
В белом венчике из роз –
Впереди – Иисус Христос.
И вот тут Понтий Пилат струсил. Пилат, человек, который считал
трусость страшным пороком человечества, Пилат, не испугавшийся «в Долине
Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-Великана”, он
струсил сейчас. Почему? Булгаков дает свой ответ на этот вопрос.
известно, бедному человеку нечего терять, вот он и не боится ничего,
что могло бы снова заставить его жить в нищете, ведь он уже беден,
дальше некуда. Но стоит человеку обрести богатство, как сразу же в его
душе поселяется страх того, что в один прекрасный момент он может все
потерять и очутиться на улице. В подобной ситуации оказался и Понтий
Пилат. Ведь когда произошла та история со спасением Крысобоя-Великана,
то обычному трибуну в легионе Пилату было практически нечем рисковать.
Но теперь Понтий Пилат уже не простой трибун, а пятый прокуратор Иудеи, и
потерять власть для него – все равно, что лишиться жизни. Вот почему в
реальной жизни Пилат никогда не сделает ничего, что могло погубить бы
его карьеру.
Однако сон позволяет Пилату сделать то, на что он не мог решиться в
жизни. Очень символичным является и тот момент, что пробуждает Понтия
Пилата приход Афрания, который выступал в определенной степени
прообразом Воланда-Сатаны.
Булгаков, заканчивая книгу, прощает Пилату его поступок. Его роль,
как и роль Мастера, имеют большое значение в раскрытии философского
смысла романа. И действительно, зачастую литературные критики оценивают
сон Пилата, его прогулку по «лунной дороге” как высшую победу человека
над самим собой.
Добро и зло в романе Булгакова сливаются воедино через образы Понтия
Пилата и Иешуа, которые сквозь века продолжают свой спор. И Воланд
выступает здесь как олицетворение единства этих двух начал.
Булгаков говорит о том, что и добро, и зло имеют свои корни в
человеке, который, обладая свободой выбора, постоянно несет полную
ответственность за все свои поступки в этой жизни.