22 февраля 2014 года в ГКОУ «СОШ№5 с.п. Орджоникидзевское» прошло мероприятие «Балан ди» (День скорби), посвященное 70-летию сталинской депортации ингушей и чеченцев в Казахстан и Среднюю Азию.
Учащиеся школы читали стихи, рассказывали о произошедшем семьдесят лет назад злодеянии и выражали чувство скорби по погибшим в тот период вейнахам.
Квартет «КIантий», состоящий из учеников 6 класса исполнил песню группы «Лоам» Даймохк (отчизна) автором текста которой является ингушский поэт Хамзат Осмиев.
Прочитанная Фатимой Цуроевой притча «О правде» с чувством, выразительно и наизусть, проникновенно и живо, стала для всех присутствующих в зале большим откровением.
Ученица 9 класса Евлоева Дали прочитала доклад на тему: «Помним! Не забудем!», а Хадзиева Патимат прочитала доклад на ингушском языке «Дага боаца бала». Коригова Диана, Чапанов Анзор, Мержоева Хава, Хучбаров Мурад, Магомадова Хава, Цуроева Хади, Ганиева Патимат, Додов Магомет прочитали стихи на ингушском и русском языках.
Гандарова Селима рассказала наизусть большую и очень содержательную «Балладу о выселении» чем вызвала большое уважение и интерес со стороны присутствующих в зале старейшин и гостей.
Цуроева Фатима исполнила песню Айны Гетагазовой «Башня», а затем песню Алины Евкуровой «Выселение».
После основной части мероприятия слово было предоставлено старейшинам села, которые были свидетелями депортации и все тяготы этой бесчеловечной акции испытали на себе.
Слово было предоставлено старшему из числа старейшин села, Гулиеву Магомед-Гирею.
Он поблагодарил за хорошую организацию мероприятия учителей и администрацию школы, а также отметил, что учащиеся очень хорошо подготовились и сумели донести до всех события того времени.
«Это страшное утро отложилось в моей памяти на всю свою жизнь. Я был еще маленьким мальчиком, но все помню очень хорошо. Утром к нам в дома постучались солдаты и стали нас выводить на улицу, а затем приказали погрузиться в грузовики. Солдаты были тоже разными. И где-то попадались добрые люди и они дали время собрать вещи, продукты, зерно, обувь. Но многих заставляли выйти сразу и не давали что-либо взять с собой.
Мы оказались в числе тех, кому повезло, и мы смогли взять с собой немного кукурузной крупы, одежды и обуви. В пути было очень тяжело и я увидел много умерших людей, которых просто приходилось оставлять на станциях . Однако самое страшное нас ожидало после приезда. По прибытию в Казахстане было очень холодно и нас погрузили на подводы и везли тридцать пять километров. У меня намокла обувь и когда я сидел на телеге мне было очень холодно, ноги сильно замерзали и немели. Я тут же спрыгивал и вынужден был бежать по снегу, цепляясь за своих родственников. Затем немного отдохнув и набравшись сил, вновь вынужден был так сделать. Вейнахам было очень тяжело и эта ссылка отразилась на всех нас»
Следующим выступил Накастоев Джабраил. Он был поражен и обрадован тем как хорошо владели материалом на тему депортации учащиеся школы. От имени всех присутствующих гостей Джабраил поблагодарил учителей за их сложный, но очень важный труд.
«Для меня самым страшным было то, что я будучи маленьким ребенком видел, как гибли люди. Их заворачивали в тряпки, выносили и бросали в сугробы. Другого выхода не было. Не хватало еды, воды и элементарных условий. Много парней и девушек тогда, оказавшись в одном вагоне со старшими, умерли от того, что не могли справить нужду. Точно также и многие старшие умирали, стыдясь молодых. Затем нашли выход, проделав дыры в полу и усевшись кругом вокруг этого места, справляли таким образом нужду.
Но я сегодня хочу сказать одну очень важную вещь. Я понял, насколько серьезной и ответственное является профессия педагога и увидел, что у нас растут очень хорошие дети. Ради этого стоило пройти все это и выжить. Мне очень приятно видеть, что вы знаете, интересуетесь и помните о том, что тогда произошло. Спасибо вам большое уважаемые учителя и уважаемые учащиеся!
Рассказы живых свидетелей депортации оказали очень серьезное воздействие на присутствующих в холле школы. Многие не могли сдержать слез, люди старшего поколения вспоминали ушедших в мир иной своих дедушек, бабушек и их родственников, но тем не менее организаторы решили завершить мероприятие красивым и жизнеутверждающим финалом. После того как ребята рассказали о возвращении из ссылки в зал вышли учащиеся в черкесках и с флагами в руках. Цуроева Фатима исполнила песню Евы Дзейтовой «Ингушский флаг» и тем самым все закончилось на оптимистичной ноте и у людей в зале, который был переполнен чувством скорби, траура, грусти и отчаяния улучшилось настроение. Эта прекрасная песня в которой показывается любовь к Родине, ингушам и к ингушскому флагу стала добрым знаком и ее исполнение вызвало оживление среди старейшин , которые отметили, что не ожидали такого перехода, но очень рады, что все закончилось добром.
Этой песней было сказано, что жизнь продолжается , а самое важное то, что ингушский народ пережил проклятых тиранов, вернулся и обустроился на своей древней земле и впереди его ждет счастливое будущее, процветание, мир и согласие.
После прочтения поминальной молитвы дуа, старейшин села пригласили к столу.
Они прочитали священный мавлид, в память о невинно убиенных, а затем исполнили назым «Мохьаммад Даьла элча» (Мухаммед-посланник Аллаха), пронизанный мольбой к Всевышнему Аллаху и любовью к поступкам и деяниям пророка Мухаммеда (с.а.с)
В подготовке к мероприятию принял активное участие педагогический коллектив школы, учащиеся 5-11 классов. Своим приказом, директор школы, Евкурова Зинаида Исаевна выразила благодарность зам. директору по воспитательной работе Хашиевой Белле Исаевне, учителю ОВС Рассумову Исмаилу Ибрагимовичу, классным руководителям Зухре Бромкиевне Мажирговой, Дугурхан Мурцаловне Булгучевой, Ханифе Исаевне Гандаровой, организатору Хочубаровой Зарине Багаудиновне, Шадыжевой Лейле Азитовне, Клематовой Елене Билановне.
-
-
February 24 2014, 14:00
- Литература
- Общество
- Cancel
«Балан ди» — литературный памятник жертвам депортации
В память о событиях февраля 1944 года в Сунженской районной библиотеке состоялось обсуждение знаменитого произведения Магомед-Саида Плиева — романа в стихах «Балан ди».
Роман-хроника «Балан ди», как по-другому еще характеризуют жанр книги, занимает в национальной литературе не только ингушского народа, но и всех народов Северного Кавказа, особое место. Это — первое произведение, вышедшее из-под пера северокавказских писателей, написанное в подобном стиле.
Книга увидела свет в 1991 году. В те годы ее появление явилось для читателей настоящим откровением. Так ярко, проникновенно и честно о событиях февраля 1944 года мало кто еще писал.
Школьники читали отрывки из романа. Язык, которым написан «Балан ди» — это особая тема. Он говорит о яркой образности ингушской речи, о её богатстве и глубине. Магомед-Саид Плиев сумел донести это до читателя через рассказ об одной из самых трагических вех истории края – депортации.
Несомненно, роман-хроника «Балан ди» — это своего рода литературный памятник событиям 70-летней давности. Если мы разделяем скорбь по тем людям, в память о которых он водружен и хотим совершить «возложение цветов» к его подножию, мы должны чаще перелистывать страницы этой удивительной книги.
В Сунженском районе на отмечаемую завтра трагическую дату откликнулись целой чередой памятных мероприятий. В Нестеровской третьей школе прошла масштабная акция, посвященная 70-летию депортации.
По мнению директора НСШ №3 Анджелы Гулиевой, годы депортации — это, вне всякого сомнения, время больших и невосполнимых утрат для нашего народа, но одновременно — это и эпоха торжества нашего национального «я», демонстрация культивируемого поколениями ингушей, умения оставаться человеком в самых нечеловеческих условиях.
В очень теплой и лишенной формальностей обстановке прошла встреча с людьми, пережившими выселение, и в Центре творчества детей и юношества Сунженского муниципального района. Для того, чтобы воспитанники из уст очевидцев услышали горестный рассказ о событиях 70-летней давности в ЦТДЮ был приглашен видный общественный деятель, старейшина К1урий-Юрт Салман Опиев. Его сопровождали имам села Касым Мейриев, ректор Исламского института в с.п. Орджоникидзевском Джабраил Махлоев, имам мечети Заводского микрорайона Магомед Дзугаев и другие.
В канун трагической даты по инициативе директора ЦТДЮ Сунженского района Ашат Парагульговой среди учащихся школ Сунженского района был объявлен фотоконкурс под названием «История моей семьи – часть истории моей республики». Его целью было стремлению пробудить интерес ребят к страницам истории края и, в частности, к периоду выселения. Школьникам предлагалось запечатлеть с помощью фотографии портреты людей, переживших февраль 44 года.
«По отчизне тоскуя, с душою опустошенной, пусть не придется вам на чужбине страдать, землю края чужого пахать..»
Пролог к роману «Балан ди» (Смысловой перевод с ингушского языка)
В этом году исполняется 30 лет со дня издания романа Магомед-Саида Плиева «Балан ди» (День скорби)
Роман-хроника «Балан ди» — это первый и единственный в ингушской литературе роман в стихах, написанный на ингушском языке, в 13 тысячах строках которого отражена трагедия ингушского народа, подвергшегося тотальной и жестокой депортации в 1944 г.
Книга увидела свет в 1991году. В те годы её появление явилось для читателей настоящим откровением. Так ярко, проникновенно и честно о событиях февраля 1944 г. в то время практически никто не писал.
метки: Февраль, Ингушский, Меттал, Эрсия, Бокъонаш, Дукха, Йолаш, Даьша
ГБОУ «Лицей-детский сад г. Магас», Республика Ингушетия
Даьй мотт хьех аз!
Г1алг1ай мотт — са къаман са да, тха т1ехка чура т1ум я, тха т1ехьле, тха ганз, тха сийрда кхоане! Даймехка довкъашка г1олла, Эса ч1оже, бух боацача шовдашка, шера аренашка, аьрзе ткъамашца сийнача сигала г1олла-массанахьа хозаш ба тха сийдола мотт! Сийрда ала санна, х1ара г1алг1ачун дега чу боаг из даиман, д1абовргбоацаш дийна мел ва! Ма боча болаш лелабаьб из тха сийдолча даьша. Йоазув доацаш, багахбувцамца дег1абоалабеш, цхьа дош доа ца деш,кега ца деш укх вай ханага кхоачабаьб цар из дийна а болаш! Дийна беций из мотт, вай 1алам цо дийндеш хилча, сага хьаькъал цо алсамдоаккхаш хилча? Дийна ба,болаш ба, г1алг1ай къам мел дах, ер дуне мел латта хургболаш а ба!
1омабу аз берашта из сай мотт, цох доаккхал деш,цунца деррига дог-уйла ювзаенна. Х1ана аьлча цунца дувзаденна да са къаман вахар, 1адаташ, истори,хоза г1улакхаш. Даи-нанеи ларх1ар, воккхаг1чун сий дар, з1амаг1чох къахетар, кхалсага лоарх1ам бар — из деррига чулоац са метта культуро. 1алама хозленаш, наьха дикал, маьрша вахар, кортамукъале, денал, эхь-эздел- из а даьй метто хоза гойт. Поэтий стихашка,поэмашка иллешка бекар-эздий г1алг1ай мотт ба. Наьна дог тедер, боча бер хьестар, йи1ий дог г1оздоаккхар, доттаг1чун тешам лур — из а наьна мотт ба! Наьна мотт оал г1алг1ай метах, нана мо из боча хиларах!
Нана! Наьна мотт! Наьначе! — уж дешаш ца довзаш саг вац укх дунен т1а! Сага вахаре эггара дезаг1а дола х1амаш гойт цар.
Нана! Хьона вахар деннар,хьо хьалкхеваьр, ший са хьо бахьан д1алургдар — нана я. Ийс бетта ший кера чу лелаваь,укх дунен т1а малха а ваьккха,воча, б1ехача, унзарча х1амах лоравеш, ший мотт д1а а хьехаш,нанас хьалкхевича, из ший мотт лертт1а ца бувцар эхь да дезалхочоа. Наьначе! Хьо ваь,хьо кхийна ,хьо ваха,хьа эггара хьамсараг1а йола моттиг я!
Т1аккха, цу хьа нанас ший ц1ийца хьона чубесса,ший шурийца хьона хьаьнал бийца, х1ара денна хьо даькъалвеш, хьона ловцаш доаха боча мотт ца бийзача йиш йий? Даьй хьаькъал, беркате вахар,яхь, эхь-эздел, денал, къахетам бувца мотт бицбалийта йиш? Цох в1алла а шеко яц, из бицбалийта йиш яц, из ца бийцача йиш яц. Из хьехар — са сийдола декхар да! Аргдар аз вай къоначарга, вай сийдолча къаман нахага:
«Воашош хала кхедаьча воай ноаной сийна, царех эхь хийтта а лорабе беза вай мотт. Кегалургбоацаш, ма хулла боагг1ача тайпара нийсса бувца беза.Тахан вай теркам бича, воашта а ховш, ч1оаг1а к1оадо ю вай г1алг1ай метта. Х1аранена уллув ба ала йиш йолаш да вай, г1алг1ай мотт лертт1а
6 стр., 2809 слов
На ингушском языке са наьна мотт
… Са хьамсара наьна мотт» сочинение про ингушский язык, для использования на уроках ингушского языка Просмотр содержимого документа «Сочинени «Са хьамсара наьна мотт»» Конкурс творческих … укх г1оза денца, Ер деррига дуне хьона сийрда доах!! Са Г1алг1айче, хьона духьа Деррига 1алам хозденна да. … для тебя с рождения – родным. Ничто на свете не сравнится С тем языком, что мог пробиться В твоих устах, …
хьабувца ца хов нах. Уйла яьйий вай? Доккха зе ма дий вай воай т1ехьен дер, боагг1ача тайпара царна из мотт д1а1ома ца бой! Ца1-м хов сона-боккхий хилча цу вай т1ехьено вай бехке дергдолга, из цар дой, царех бехк боаккхилга хургдац».
Беррига бехк хьехархой ба»! -оал цхьачар. Миска-я1, хьехархо, ма доккха дукъ да хьона тахан т1алаттар. Водачо а воаг1ачо а дерригача х1аман бехке ву-кх хьо, п1елг мо цхьаь.царна духьал латта везаш хул хьо… Хьехархочун керттера декхар да—грамматика бокъонаш хьехар,нийсса язде 1омабар, меттацара чам совбаккхар. Х1аьта, в1алла из мотт ц1аг1а бувцаш ца хилча, телевизора чу а, тикаь т1а а, берий бешамашка а духхьал эрсий меттала къамаьл мара хозаш ца хилча, мишта ховргда вай з1амигача берашта из бувца? Дукхаг1болчар шоайла а бувц эрсий мотт, г1алг1ай бар ца эшаш санна. Эрсий мотт хар а дика да, из ханза баргбоацаш а ба (вай мехкара араваьлча къаьстта эш из), цхьабакъда ший мотт т1ехьашка а баькха, кхычунгахьа верза йиш яц. Сога хаьттача, ц1аккха лакъаргбоаца хьаст ба мотт. Лебеча меттага хьежжа хул наха юкъера сага лоарх1ам а.
«Г1алг1ай мотт –дунен кор!» «Г1алг1ай мотт—Даьла совг1ат!»
Из кор баьддерзийта а, Даьла совг1ат тишде а доаде а йиш яц вайга! Цхьаволчо оал: «Мегаргбар из-м,нах д1акхеташ хилча». Мегаргбац, са доттаг1а! Нагахьа санна иштта мегаргбаларе,яздаргахьа а бувцаргахьа а ший бокъонаш йолаш хургбацар мотт. Сийдолча даьша дукхача халонашта шоаш духьалнийсбеннаболлаше а, кега а ца беш, вайга хьакхоачабаьб из. Вайна ховш да-кх, хьалха вай къаман цхьацца халонаш т1алаьтталга.
Бакъда, г1алг1ай метта йоазув 1923 шера мара хьакхолладеце а,массаза дег1аихаб вай мотт багахбувцамца.Дукха фаьлгаш, кицаш,иллеш, шира дувцараш,ховли довзалеш да вай наьна мотт,къам,хоза г1улакхаш хестадеш. Ма хулла кхувш йоаг1ача т1ехьенна уж дувца а, цох пайда эца а беза.
Д1аяхача вай заман ХХ-ча б1аьшере г1алг1ай мотт ч1оаг1а къалбисабар, цун г1улакх тишдала доладелар,из бувцар а лебер а лаьг1делар. Г1алг1ай мехкара д1аараваьлча безаш бац е бала пайда болаш а бац из г1алг1ай мотт, оалаш а нийслора. Из 1омабе хала а ба,алапаш дукха а чоалхане а да, яхаш а бар. Из яхачарга ала ловра-кх, мел хала дале а б1у ца къожабеш 1арбий, ингалсий, немций, френг1ий мотт ма 1омабой вай. Т1аккха ший къаман мотт, Дала хьона лаьрх1а совг1ата бенна мотт,1омалац йоах. Х1аьта укхаза хаттар отт, ванаг1 селлар хала да г1алг1ай мотти йоазуви 1омаде? В1алла а дац! Вай алфиватаца деррига а 46 алап мара а дац,царех шолха «чоалханедараш» шийтта алап мара а дац!
«Цхьа мотт ховр цхьа саг ва,ши мотт ховр ши саг ва,кхо мотт ховр кхо саг ва, ший къаман мотт ца ховр цхьаккха вац»,- иштта йоах хьаькъалеча кицо. Г1алг1ай метта хьал а цун лерх1ам а хувцабала болабелар 27 шу хьалха, вай паччахьалкхе а йолаш, вай Республика а йолаш вай 1охайшача. Г1алг1ай Республика Конституце т1а г1алг1ай мотт эрсий меттаца цхьана паччахьалкхен мотт ба аьнна, белгалдаьккха д1ач1оаг1дича. Г1алг1ай мотт а, йоазув а, йоазон бокъонаш а 1омаю тахан школашка, университете, кхыча дешара заведенешка.Х1аьта,таханарча дийнахьа вай мотт лебеш ба шинна а «Г1алг1айче» ц1и йолча телеридиокомпанеша еча передачашка, арадувлаш да «Литературни Г1алг1айче» яха журнал, «Села1ад» яха берий журнал укх ткъаьи итт шера арадувл духхьал г1алг1ай меттала. Г1алг1ай мотт массайолча оаг1орахьара тохкаш ба Г1алг1ай 1илма тохкама институте, Г1алг1ай паччахьалкхен университете. Хьехархошта могаш дола г1о деш я Хьехархой говзал лакхъяра йола институт.1илманхоша кийч а даь арахийца дукха 1илман тохкама балхаш да, дошлоргаш да. Дикаг1болча, говзал лакха йолча хьехархоша арахийца дукха методически пособеш да.
2 стр., 547 слов
По чеченскому языку — нохчийн мотт г1иллакхийн хьоста
Озда стаг, ша цхьанне а гуш ца хилча а хуьла оьзда.Оьздангалла пхеа декъе декъа мегар ду:адмашца оьзда хиларкхиндолу чохь садолу х1уманца оьзда хилардала мел кхоьллина чохь садоцу х1уманца … стаг, ша цхьанне а гуш ца хилча а хуьла оьзда.Оьздангалла пхеа декъе декъа мегар ду:адмашца оьзда хиларкхиндолу чохь садолу х1уманца оьзда хилардала мел кхоьллина чохь садоцу х1уманца …
Тахан кердача вахаро д1адеххача бесса мотт 1омабара ,бокъонаш караерзаяра а, керда инновационни говзал лелаяра а т1акхувш хьехархой а ба, цох дог а лазаш. Февраль бетта 21-ча дийнахьа дездеш да Дунен халкъашта юкъера наьна метта ди,цох хетадаь д1акхухь декадаш,ерригача Россе регионашка санна. Дега хозахеташ т1аэц къона йоазонхой вай хилар,царех доаккхал де а доаг1а. Изи изи г1алат да хьа,яхаш цун чам ца бойташ,хозача к1аьдача меттаца г1о-новкъостал де деза царна вай боккхаболча йоазонхоша.1илманхоша. Кхоачашде аьнна вай метта хьакъехь белгал мел даьккхар кхоачашдар 1алаьмате дика да.Цхьабакъда,г1алг1ай мотт шаьрра бувцарал,школашка 1омабарал,1илманца тахкарал,цун йоазонаш дешарал а дикаг1а г1о-новкъостал хургдар,нагахьа санна бераш ага чура доагг1аше а из лебеш хилча,биц ца луш дегашка,сакхетаме уйлашка бахаргбар из боча, беза хила беза Г1алг1ай мотт.Цудухьа массе а оаг1орахьа г1алг1ай метта г1о хургдола аьттув лаха беза х1ара г1алг1ачо,из ший патриотически декхар а даь шийна хьалхашка оттаде деза. Шеввар цхьана ца эттача из кхоачаш а хургдац.
Тахан аз доаккхал ду се г1алг1а хилирах, из мотт хьеха сай аьттув хиларах,сайна цунцара безам Дала баларах. Са хьамсарча, эздийча даьша бийца, мозал мерзаг1а бола г1алг1ай мотт хьех аз дег чура.
Сай эссе чакхъяьккха ловра сона айса язъяьча байтаца:
Са даьй мотт. Нанас хьекха хьаьна шура Хьаьнала ювц вай г1алг1ай меттала, Даьша леладаь лоамий эздел Леладу вай г1алг1ай меттала. Т1аккха бувцалга дий из мотт Кхыча меттаца д1аийна? Т1аккха лебе йиш йий из мотт Дега чура боацаш,цхьа талмастта? Ужахьнаькъан Лиза, Магасерча лицея хьехархо.
Сведения предоставлены организацией
ГКУ «Мемориальный комплекс жертвам репрессий»
и опубликованы автоматически. Администрация портала
«Культура.РФ»
не несет ответственности за предоставленный материал, а также за действия Организатора и/или иных лиц, действующих от его имени и по его поручению либо от своего имени, но по поручению Организатора, в том числе в связи с реализацией такими лицами билетов, а равно за организацию, проведение и содержание Мероприятия.
Указанная ссылка на источник реализации билета размещена непосредственно Организатором мероприятия и носит информационный характер.
Для размещения информации в этом разделе зарегистрируйтесь
в личном кабинете
учреждения культуры.
Идентификатор события на PRO.Культура.РФ —
1248922