Базаров лицо трагическое сочинение краткое

­­­Пример сочинения 1

Знаменитый роман «Отцы и дети», принадлежавший перу Ивана Сергеевича Тургенева, был написан в 1861 году и отразил все стороны жизни и все социально-политические конфликты, характерные для этого времени.

Главный герой романа — студент-медик Евгений базаров. Наилучшей считается характеристика, данная этому герою критиком Дмитрием Писаревым, он сказал, что Базаров – лицо трагическое. Правда, о том, в чем заключается трагедия этой личности, судят по-разному.

Все произведение построено на противопоставлении главного героя и окружающих его людей. Базаров является по мировоззрению нигилистом, то есть человеком, не признающим автороты, отрицающим все существующие устои, желающим разрушить все старое, устроенное еще предками и освободить место для нового и прогрессивного.

Отец Евгения небогатый человек, военный медик, а дед был сельским дьячком, сам Евгений принадлежит к сословию разночинцев, это новая, зарождающаяся в Российской империи плеяда людей, стремящихся изменить свое Отечество к лучшему. Подобные взгляды чужды взглядам помещиков- дворян, которые ратуют за старые привилегии дворянства.

Именно эти противоположные точки зрения и рождают постоянные ссоры между Павлом Петровичем Кирсановым и Евгением Базаровым, а Николай Петрович, более мягкий и терпимый, хотя и не спорит с представителями молодого поколения, но и понять их не может. Конечно, Аркадий Кирсанов восхищается своих старшим другом, ловит каждое его слово, пытается быть похожим на него, но во многом он с ним не согласен. Аркадий воспитан отцом и дядей на любви к искусству, на уважении к старым традициям и устоям общества, на нравственных заповедях и христианской религии. Поэтому молодому человеку трудно во всем согласиться со своим гордым и самолюбивым другом.

Евгений так же далек и от Ситникова Виктора и Кукшиной Евдокии, хотя т изо всех сил пытаются казаться прогрессивными и образованными людьми, намного опередившими свое время. И Виктор, и Евдокия настолько вульгарны и пошлы, что ничего не вызывают, кроме брезгливости, они способны пошлеть любую идею. Они не равны Базарову ни по складу ума, ни по образованию, ни по упорству и силе воли.

Евгений настолько опередил свое время, что остался один. Но он не считает себя несчастным, свое призвание он видит в постоянном труде, мечтает принести пользу обществу. Да, он отрицает всяческие духовные радости, он отрицает и любовь. Настоящий материалист, он считает, что мужчину и женщину тянет друг к другу только ради физической близости, поскольку такими их создала природа. Но полюбив по-настоящему Одинцову Анну Сергеевну, Евгений невольно начинает понимать, что кое в чем ошибался. Что не только материальное тело человека живёт, есть еще и потребности души, без которых оболочка мертва.

Автор убивает своего героя, потому что не видит иного выхода.

Евгений чувствует свою неприкаянность, свое одиночество, н начал слышать людей и в нем пробудилось милосердие. Он мог это понять, но не мог принять.

Его трагедия заключается в том, что переосмыслив свою жизнь и сделав переоценку ценностей, Базаров не увидел нового пути для себя.

Пример сочинения 2

Когда пишут сочинение на тему: Базаров – лицо трагическое в романе «Отцы и дети», отмечают, что главный герой тратит свою жизнь впустую. Он отрицает все принципы и нормы сложившиеся в обществе. Базаров увлечен только наукой, которую считает всему основой. Личность главного героя вызвала критику и много споров в 19 веке. Определение его как трагического дал Писарев Д. И.

Первое, что привлекает внимание, герой и общество противопоставляются друг другу. Базаров является нигилистом, который врывается в окружающий мир с необычными для людей взглядами, которые разрушают существующее мироустройство. Убеждения Евгения не совпадают не только с Кирсановыми, но и с Ситниковым и Кукшиной, заявляющих, что они тоже нигилисты.

Однако, они даже рядом не стоят с Базаровым по нравственности, уму и душевной глубине. Барич Аркадий, также не стал единомышленников главного героя, будучи копией отца. В итоге Базаров оказывается один на один со своими взглядами. Участие героя в социальных разногласиях могут стать причиной «трагичности», но сам Евгений не чувствует себя ущербным или несчастным.

Он уверен, что есть еще много людей, разделяющих его убеждения. При этом доволен, что не нашлось человека, который бы не уступил ему. Базаров слишком самоуверен и не нуждается в поддержке и даже понимании.

Трагедия главного героя заключается в другом. Базаров – незаурядная и сильная личность. Его философские изречения построены не на книгах, а на собственной теории, давшей жизненную цель. Он имеет полное право на свою концепцию. Отрицает любовь, принципы, ценность искусства, человеческую душу, моральные принятые обществом нормы, природные красоты.

Однако, встретив Одинцову, Евгений неожиданно стал романтиком. Он стал замечать или чувствовать то, что отрицал ранее и даже признался, что способен любить. Базаров видит, что его нигилизм не может объяснить жизненные реалии. Возникла проблема переоценки ценностей, он должен отвергнуть то, во что верил, признать нематериальное и отказаться от собственной «божественности».

Трагизм Базарова Евгения заключается в постепенном и мучительном осознании разрушения того, что строил годами, в глубоком разочаровании. Не менее трагично и другое – он готов был к совершению его-то необыкновенного, но, как оказалось, места для подвига в окружающем мире просто нет. Когда Базаров это понял, он начал заниматься медициной.

Однако в роли врача ни Евгений, ни окружающие его не видели. Смирившись, Базаров уже никак не может себя проявить. Именно поэтому Тургенев устраняет созданного персонажа, так как его энергия осталась не востребована, он просто слишком рано появился на свет.

Роман Тургенева «Отцы и дети» заканчивается бессмысленной смертью главного героя. Это стало очередной трагедией Евгения. До заражения крови он уже начал ощущать свою неприкаянность, прислушиваться к окружающим и жалел, что не смог создать семью. Это проявилось, когда он в последний раз разговаривал с Аркадием.

Пример сочинения 3

Жизнь Базарова похожа на яркую вспышку сигнальной ракеты. Она освещает путь заблудившимся, но издалека уже не видна. Она вспыхивает моментально, горит несколько секунд озаряя небо агрессивным цветом и гаснет, не оставив после себя даже пепла.

Но и без нее можно обойтись, можно кричать и махать руками, пока тебя не найдут.

Можно ли отнести Базарова в категорию лишних людей вслед за Онегиным, Печориным и иже с ними? У всех лишних людей судьба трагична, они не признаны обществом, любимыми и вообще тяготятся жить. Но у них это следствие, сплина, русской хандры.

Наш же герой полон бурной деятельности: он режет лягушек, отрицает “принсипы”, гостит то там то сям, и, кажется, совершенно доволен собой. Он думает, что он прав, всегда и везде. Очень легко все отрицать и оставаться всегда правым. Он сам избрал этот путь, он безоглядно верит в него, он живет именно так, не замечая вокруг ничего.

И именно от этого в конце романа на глаза наворачиваются слезы от трагизма ситуации, от трагичной смерти Базарова и от трагичности самой его фигуры.

Вообще слово “трагизм” ключевое во всем произведении. Трагична судьба Павла Петровича, Аркадия, ставшего “галкой”, родителей Базарова, Одинцовой. Счастливы, наверное, только Кукшина и Ситников, да и то только благодаря шампанскому.

Трагизм фигуры Базарова, прежде всего в сознательности выбранного пути, и в нежелании задуматься о будущем и о конечности жизни. Ведь и сам он впоследствии, умирая, скажет: “И ведь тоже думал: обломаю дел много, не умру, куда! задача есть, ведь я гигант! А теперь вся задача гиганта – как бы умереть прилично, хотя никому до этого дела нет…Все равно: вилять хвостом не стану”.

И, тем не менее, автор, Тургенев, очень любит своего героя, может быть, поэтому и “убивает” его в конце. Ведь если Базаров останется жить, что станет с его нигилизмом? Ведь первые признаки излечения от этой “заразы” уже налицо: это и любовь, и дуэль, и роза, взятая у Фенечки.

Не умер бы он, не осталось бы в его жизни всего этого “романтизма”, который он так ненавидел.

Все свою короткую жизнь он ломает себя, хотя и отрицает это, борется за “простой люд” и сам же и презирает его. И как же трагичны слова создателя Базарова, сказанные о нем: “этот самоуверенный Базаров и не подозревал, что он в их глазах был все-таки чем-то вроде шута горохового…”. Но ведь он сам виноват в этом.

Ведь он сам говорил, что люди “друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, легкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат”. “Испытание любовью”, любимый тургеневский прием Базаров также не выдержал. Впервые в жизни он полюбил, и был жестоко отвергнут. Жестоко, потому что сам не понял, по какой причине это произошло.

Однако, Базаров знал, что он не похож на других, а раз не похож, то почему его должны любить люди с “одинаковыми селезенками”.

Интересен в смысле понимание нравственно-исторических истоков романа, эпилог “Отцов и детей”. Мы видим счастливую череду лиц, довольных своим существованием. Появление в их жизни Базарова ничего не изменило в ней, они даже вряд ли помнят о нем. Анна Сергеевна вышла замуж “не по любви, но по убеждению”, “Кирсановы, отец с сыном, поселились в Марьино”, Павел Петрович вообще покинул просторы нашей Родины.

Но точно ли все так? Точно ли, что само существование Базарова не повлияло на их существование. И не потому ли, что встретился на их жизненном пути этот нигилист, и Анна Сергеевна живут с мужем “в большом ладу друг с другом и доживутся, пожалуй, до счастья… пожалуй, до любви”, потому что знает она, что любовь это все никому не нужный вздор, да и стара она уже для любви; и Павел Петрович, живущий за границей “с русскими он развязнее, дает волю своей желчи, трунит над самим собой и над ними; но все это выходит у него очень мило, и небрежно, и прилично”.

Не слышны ли и здесь отголоски базаровского нигилизма.

Но и сам Базаров примирился с миром, против которого он так воевал при жизни. Смерть примиряет всех и вся. Поэтому нам и нужна эта заключительная глава-эпилог.

Ведь иначе, мы бы до конца жизни думали, что Базаров – это действительно сигнальная ракета. Но нет, Базаров – это не ракета, скорее он – разноцветный фейерверк, вызывающий чувство детского восторга и остающийся в памяти на многие годы. Вот только сам Базаров этого не знает, потому что “летучие рыбы некоторое время могут подержаться на воздухе, но вскоре должны шлепнуться в воду; позвольте же и мне плюхнуть в мою стихию”, – говорит он, отрицая всех и вся, отрицая даже саму жизнь.

И не потому ли, что встретился на их жизненном пути этот нигилист, и Анна Сергеевна живут с мужем “в большом ладу друг с другом и доживутся, пожалуй, до счастья… пожалуй, до любви”, потому что знает она, что любовь это все никому не нужный вздор, да и стара она уже для любви; и Павел Петрович, живущий за границей “с русскими он развязнее, дает волю своей желчи, трунит над самим собой и над ними; но все это выходит у него очень мило, и небрежно, и прилично”.

Не слышны ли и здесь отголоски базаровского нигилизма.

Но и сам Базаров примирился с миром, против которого он так воевал при жизни. Смерть примиряет всех и вся. Поэтому нам и нужна эта заключительная глава-эпилог.

Ведь иначе, мы бы до конца жизни думали, что Базаров – это действительно сигнальная ракета. Но нет, Базаров – это не ракета, скорее он – разноцветный фейерверк, вызывающий чувство детского восторга и остающийся в памяти на многие годы. Вот только сам Базаров этого не знает, потому что “летучие рыбы некоторое время могут подержаться на воздухе, но вскоре должны шлепнуться в воду; позвольте же и мне плюхнуть в мою стихию”, – говорит он, отрицая всех и вся, отрицая даже саму жизнь.

Тема: – Трагическая фигура Евгения Базарова в романе Тургенева “Отцы и дети”

Никто, кажется, не подозревает, что я попытался в Базарове представить трагическое лицо, а все толкуют: зачем он так дурен? или — зачем он так хорош? И. С. Тургенев
“Роман “Отцы и дети” шевелит ум, вызывая при этом высокое наслаждение безупречной художественной формой”, — писал Писарев. Критик прав: роман будит мысль, и эта мысль — о тургеневском Базарове, но также обо всех базаровых в нашей жизни, бунтарях и ниспровергателях авторитетов. Роман Тургенева — о великом трагическом переломе во взглядах на человека, происшедшем в 60-е годы XIX века в России. Схватились не на жизнь, а на смерть законы, по которым жили “отцы” , и новая материалистическая теория переделки сознания человека и мира.
Особенностью Ивана Сергеевича Тургенева как писателя является его необычайная чувствительность к живым проблемам современного общества. Так, например, в своих произведениях “Новь” и “Дым” писатель говорит о нарождающемся движении народников; в романе “Отцы и дети” обращает внимание читателя на такое явление, как нигилизм.
Действие романа происходит в 1959 году, эта дата точно обозначена автором. Россия в это время переживает второй подъем русского освободительного движения. После восстания декабристов около тридцати лет длилась эпоха реакции. Народ был напуган, лучшие люди были сосланы в Сибирь, лишь немногие из них вернулись в столицу.’
Теперь на смену дворянам-либералам приходят разночинцы. Это были представители различных сословий: дети священников, чиновников, ремесленников, мелкопоместных дворян. Из этих людей, различных по взглядам и свободных от сословных предрассудков, формировались революционеры-демократы. В шестидесятых годах между ними и либералами произошел раскол по крестьянскому вопросу. Время было очень бурное: студенческие выступления, гневные статьи в журналах и газетах, направленные в защиту народа.
Итак, 1859 год. Два года остается до отмены крепостного права. Образованные люди понимают, что нужно что-то изменить в жизни крестьян, больше так продолжаться не может. Этих взглядов придерживается и главный герой романа Базаров.
Отличие главного персонажа романа от окружающих его действующих лиц очевидна: прямота взглядов, независимый образ мыслей, отрицание всех принципов и законов жизни. Он нигилист, “который ко всему относится с критической точки зрения”, “не склоняется ни перед какими авторитетами, не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип”.
С одной стороны, Базарову простительно не признавать авторитетов. Даже в Библии сказано: “Не сотвори себе кумира”. Но с другой стороны, его нигилизм доходит до совершенной глупости. Таково его отрицание поэзии, живописи. “Рафаэль гроша медного не стоит”, “…порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта”, — такие высказывания поражают окружающих.
Главный герой во многом ошибается, отвергая любовь, жалость, нежность и другие человеческие чувства. Он смеется над ними, презрительно называя их “романтизмом”. Порой он сам себе противоречит. Так, например, в разговоре с Анной Сергеевной Одинцовой Базаров говорит: “Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой… Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других”. Это позже Евгений скажет: “Всякий человек — загадка”.
Евгения Базарова ни в коем случае нельзя назвать “лишним человеком”. В отличие от Онегина и Печорина он не скучает, а много работает. Перед нами очень деятельный человек, у него “в душе силы необъятные”. Одной работы ему мало. Чтобы действительно жить, а не влачить жалкое существование, как Онегин и Печорин, такому человеку нужна философия жизни, ее цель. И она у него есть.
Базарова сильно волнуют проблемы России. Евгений отвергает существующий в стране порядок. Правда, у него нет определенной программы для изменения социального строя и жизни всех людей. “И если он называется нигилистом, то надо читать — революционером”, — писал Тургенев.
Базаров признается, что не “имеет плана”, не знает, что и как строить. “В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем”, — гордо заявляет он, объявляя себя представителем потребностей и стремлений народа, одновременно презирая его суеверия, леность, пьянство, беспомощность. Можно было бы списать позицию Базарова на грехи молодости, на неопытность, на гражданскую боль… Можно по-разному “прочитать” эту сцену поединка: кому-то, наверное, покажется, что нигилист прав, рубя со всего размаху под корень старую жизнь.
Но ведь он предлагает разрушение не столько политического уклада, сколько всех основ бытия: морали, этики, культуры, традиций, видя только дурное, несовершенное в окружающем мире. Что это за человек, для которого все вокруг плохо? Плохо, когда человек любит музыку, молитвенно относится к природе. И подумаем, к чему привел такой нигилизм в нашей истории? Земля изгажена, загрязнена химическими удобрениями, леса варварски вырублены, в реках промышленные отходы — вот финал подобного взгляда на природу.
По Базарову, плохо, когда мужчина видит в женщине не “богатое тело”, а загадочный взгляд, воспринимает другого человека не с точки зрения “печенки”, “селезенки”, “радужной оболочки глаза”, а как духовную ценность, уникальность, неповторимость. Ему невдомек, что каждый человек — это космос, тайна. Для Евгения плох Аркадий, соблазнившийся “свеженькой Катей”, чтобы построить семью, плохи родители-старики с их чудачеством, слезами, обращением “Енюшечка”…
Конечно, Базаров не в силах подавить в себе простые человеческие чувства. И чем дальше он пытается сделать это, тем яростнее они прорываются наружу. Примером этому может служить неистовая любовь Евгения к Одинцовой. Это чувство “мучило и бесило” его, но любовь оказалась безответной. Его “страстное, грешное, бунтующее сердце” натолкнулось на холодный отказ. Создается впечатление, что какие-то всемогущие внешние силы наказывают Базарова за его попытку перевернуть мир, за его отрицание естественной природы вещей.
Нельзя не отметить больное самолюбие Базарова. “И самолюбие какое-то противное”, — говорит о нем Павел Петрович Кирсанов. Писарев в своей статье “Базаров” пишет об этом следующее: “Базаров чрезвычайно самолюбив, но самолюбие его незаметно именно вследствие своей громадности. Он так полон собою и так непоколебимо высоко стоит в собственных глазах, что делается почти совершенно равнодушным к мнению других людей”. Именно вследствие своего равнодушия он не любит высказывать свои мысли, спорить с кем-либо. Евгений в этом не нуждается, так как ему нет необходимости доказывать свою правоту: он стоит выше всего этого. У этого человека есть собственное мнение, которым он чрезвычайно дорожит, и ему все равно, думают ли так же окружающие.
Базаров — откровенный циник. По словам того же Писарева, “…в цинизме Базарова можно различить две стороны — внутреннюю и внешнюю: цинизм мыслей и чувств и цинизм манер и выражений”. Всем заметна его развязность и независимость поведения. Павла Петровича это внутренне коробило; “Его аристократическую натуру возмущала совершенная развязность Базарова. Этот лекарский сын не только не робел, он даже отвечал отрывисто и неохотно, и в звуке его голоса было что-то грубое, почти дерзкое”. Сам Евгений стоит выше предрассудков, касающихся сословий. Ему безразлично, какое у человека происхождение, к какому классу он принадлежит, потому что на всех людей Базаров смотрит “…сверху вниз и даже редко дает себе труд скрывать свои полупокровительственные отношения”. В то же время Евгений гордится тем, что дед его “землю пахал”.
Базаров ни в ком не нуждается, он одинок в этом мире, но совершенно не чувствует своего одиночества. Писарев писал об этом: “Базаров один, сам по себе, стоит на холодной высоте трезвой мысли, и ему не тяжело от этого одиночества, он весь поглощен собою и работою”.
Перед лицом смерти даже самые сильные люди начинают обманывать себя, тешить несбыточными надеждами. Но Базаров смело смотрит в глаза неизбежности и не боится ее. Он лишь сожалеет, что жизнь его была бесполезна, потому что он не принес никакой пользы Родине. И эта мысль доставляет ему много страданий перед смертью: “Я нужен России… Нет, видно, не нужен. Да и кто’нужен? Сапожник нужен, портной нужен, мясник…”
Что же за явление русской жизни скрывается за образом Евгения Базарова? В чем его сила и слабость, победитель он или побежденный, перспективен ли он как тип реформатора и гражданина? В чем суть его трагедии? Только ли в преждевременной физической смерти?
Вспомним слова Базарова: “Когда я встречу человека, который не спасовал бы передо мною, — тогда я изменю свое мнение о самом себе”. Налицо культ силы. “Волосатый”, — так высказался Павел Петрович о приятеле Аркадия. Его явно коробит внешность нигилиста: длинные волосы, балахон с кистями, красные неухоженные руки. Конечно, Базаров — человек труда, не имеющий времени заняться своей внешностью. Это вроде бы так. Ну, а если это “намеренное эпатирование хорошего вкуса”? А если в этом вызов: как хочу, так и одеваюсь и причесываюсь. Тогда это дурно, нескромно. Болезнь развязности, иронии над собеседником, неуважение…
Рассуждая чисто по-человечески, Базаров не прав. В доме друга его встретили радушно, правда, Павел Петрович руки не подал. Но Базаров не церемонится, сразу вступает в жаркий спор. Его суждения бескомпромиссны. “Зачем я стану признавать авторитеты?”; “Порядочный химик в двадцать раз полезнее поэта”; он низводит высокое искусство до “искусства наживать деньги”. Позже достанется и Пушкину, и Шуберту, и Рафаэлю. Даже Аркадий заметил другу о дяде: “Ты его оскорбил”. Но нигилист не понял, не извинился, не усомнился, что вел себя излишне дерзко, а осудил: “Воображает себя дельным человеком!”, опустился до того, чтобы поставить “свою жизнь на карту женской любви”, “мы, физиологи, знаем, какие это отношения” между мужчиной и женщиной…
В X главе романа во время диалога с Павлом Петровичем Базарову удалось высказаться по всем основополагающим вопросам жизни. Этот диалог заслуживает особого внимания. Вот Базаров утверждает, что общественный строй ужасен, и с этим нельзя не согласиться. Далее: Бога как высшего критерия истины нет, а значит, делай, что хочешь, все дозволено! А вот с этим согласится далеко не всякий.
Есть ощущение, что Тургенев сам растерялся, исследуя характер нигилиста. Под напором базаровской силы и твердости, уверенности писатель несколько смутился и начал думать: “А может, так надо? А может, я старик, переставший понимать законы прогресса?” Тургенев явно сочувствует своему герою, а к дворянам относится уже снисходительно, а подчас и сатирически.
Но одно дело субъективный взгляд на героев, другое дело объективная мысль всего произведения. О чем же она? О трагедии. Трагедии Базарова, который в жажде “долго делать”, в увлеченности своим богом-наукой попрал общечеловеческие ценности. А ценности эти — любовь к другому человеку, заповедь “не убий” (стрелялся на дуэли), любовь к родителям, снисходительность в дружбе. Он циничен в отношении к женщине, издевается над Ситниковым и Кукшиной, людьми недалекими, падкими на моду, убогими, но все же людьми. Евгений исключил из жизни своей высокие мысли и чувства о “корнях”, нас питающих, о Боге. Он говорит. “Я гляжу в небо, когда хочу чихнуть!”
Трагедия героя также в полном одиночестве и среди своих, и среди чужих, хотя ему симпатизирует и Фенечка, и эмансипированный слуга Петр. Он в них не нуждается! Мужики, назвавшие его “шутом гороховым”, чувствуют его внутреннее презрение к ним. Трагедия его и в том, что он непоследователен и в отношении к народу, именем которого прикрывается: “…Я возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет… Да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет — ну, а дальше?”
Трагедия Евгения Базарова — это трагедия целого поколения, мечтавшего “обломать дел много, а породившего нигилизм, безверие, вульгарный материализм и даже разрешившего себе кровь по совести”. Вспоминается Раскольников и Верховенский. Конечно, не стоит ставить знак равенства между Базаровым и “бесами” Достоевского. За тургеневским героем угадывается блестящая плеяда ученых-естествоиспытателей 60-80-х годов. Эти ученые действительно служили науке, России, они вовсе не покушались на нравственные ценности. Базаров же объявляет войну не только Кирсановым, но и Богу. Вслушаемся в его слова: “Ты, брат, глуп еще, я вижу. Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!..” На что Аркадий ответил, поняв бездонную пропасть базаровского самолюбия и сатанинской гордости: “Мы, стало быть, с тобой, боги? То есть, ты — бог, а олух не я ли?”
Писарев назвал эти крайности во взглядах героя “базаровщиной” и предрек, что эта болезнь рано или поздно уйдет из общества, но его предсказания не сбылись: базаровское разрушительное, безнравственное начало стало уделом России после Октябрьской революции. Это и стало настоящей трагедией.
Интересно, что Базаров перед смертью вспоминает лес, то есть тот мир природы, который он раньше по существу отрицал. Даже религию теперь он призывает на помощь. И получается, что герой Тургенева в своей короткой жизни прошел мимо всего, что так прекрасно. А теперь эти проявления подлинной жизни словно торжествуют над Базаровым, вокруг него и поднимаются в нем самом.
Смерть Базарова как бы случайная, нелепая. Евгений молод, сам является врачом, анатомом. Поэтому смерть его символична: для жизни недостаточными оказались медицина и естественные науки, на которые так уповал Базаров. Непоняты оказались его народолюбие, — погибает он как раз из-за мужика; и его нигилизм, — ведь его самого теперь отрицают и жизнь, и смерть.
Сначала герой романа делает слабую попытку бороться с болезнью и просит у отца адский камень. Но затем, поняв, что умирает, он перестает цепляться за жизнь и довольно пассивно отдает себя в руки смерти. Для него ясно, что утешать себя и других надеждами на исцеление — дело напрасное. Главное теперь — умереть достойно. А это значит — не хныкать, не расслабляться, не поддаваться панике, не предаваться отчаянию, сделать все, чтобы облегчить страдание стариков-родителей. Нисколько не обманывая надеждами отца, напоминая ему, что все теперь зависит только от времени и темпов течения болезни, он тем не менее бодрит старика своею собственной стойкостью, ведением разговора на профессиональном медицинском языке, советом обратиться к философии или даже к религии. А для матери, Арины Вла-сьевны, поддерживается ее предположение о простуде сына. Эта забота перед смертью о близких очень возвышает Базарова.
У героя романа нет страха перед смертью, нет боязни расстаться с жизнью, он очень мужествен в эти часы и минуты: “Все равно: вилять хвостом не стану”, — произносит он. Но его не покидает обида за то, что гибнут напрасно его богатырские силы. В этой сцене мотив силы Базарова особенно подчеркнут. Сначала он передан в восклицании Василия Ивановича, когда Базаров выдернул зуб у заезжего разносчика: “Эдакая сила у Евгения!” Затем сам герой книги демонстрирует свою мощь. Ослабленный и гаснущий, он вдруг поднимает стул за ножку. “Сила-то, сила вот вся еще тут^а надо умирать!” Властно преодолевает он свое полузабытье и говорит о Яюем титанизме. Но этим силам не суждено проявить себя. “Обломаю дел много” — эта задача гиганта осталась в прошлом как нереализованное намерение.
Очень выразительной оказывается и прощальная встреча с Одинцовой. Евгений больше не сдерживает себя и произносит слова восторга: “славная”, “такая красивая”, “великодушная”, “молодая, свежая, чистая”. Он говорит даже о своей любви к ней, о поцелуях. Он предается такому “романтизму” , который раньше привел бы его в негодование. И высшим выражением этого становится последняя фраза героя: “Дуньте на умирающую лампаду и пусть она погаснет”.
Природа, поэзия, религия, родительские чувства и сыновняя привязанность, красота женщины и любовь, дружба и романтизм — все это берет верх, одерживает победу.
И тут встает вопрос: почему же Тургенев “убивает” своего героя? Герцен по этому поводу писал, что автор романа хотел своего героя “покончить “свинцом” — покончил тифусом” и, многое не принимая в нем, “отделывается, от него на манер Брута”.
<Йо причина гораздо глубже. Ответ кроется в самой жизни, р социальной и политической обстановке тех лет. Общественные условия в России не давали возможности для осуществления стремлений разночинцев к демократическим преобразованиям. К тому же сохранялась их оторванность от народа, к которому они тянулись и для которого боролись Они не могли осуществить той титанической задачи, которую перед’собой ставили. Они могли бороться, но не побеждать. Печать обреченности лежала на них. Становится ясно, что Базаров был обречен на неосуществимость своих дел, на поражение и гибель.
Тургенев глубоко убежден в том, что Базаровы пришли, но время их еще не пришло. Что остается орлу, когда он летать не может? Думать о гибели. Евгений среди своих будней нередко задумывается о смерти. Бесконечность пространства и вечность времени он неожиданно сопоставляет со своей короткой жизнью и приходит к выводу о «собственном ничтожестве». Поразительно, что автор романа плакал, когда заканчивал свою книгу смертью Базарова.
По словам Писарева, «умереть так, как умер Базаров, — все равно что сделать великий подвиг». И этот последний свой подвиг совершает тургеневский герой. Наконец, отметим, что в сцене смерти возникает мысль о России, Трагично то. что родина теряет своего большого сына, настоящего титана.
И тут вспоминаются слова Тургенева, сказанные по поводу смерти Добролюбова: «Жаль погибшей, напрасно потраченной силы». Такое же авторское сожаление чувствуется и в сцене смерти Базарова. И то, что мощные возможности оказались напрасно потраченными, делают смерть героя по-особому трагической.

Иван Сергеевич Тургенев в своем романе «Отцы и дети» впервые описал такое социально-общественное явление, как нигилизм.
    В конце 50-х годов XIX века в обществе появились «новые люди» — нигилисты, отрицающие современные законы и социальные, нравственные нормы. Нигилист – это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру. Приверженцем новых идей в романе является его главный герой – Евгений Базаров, «человек дела, а не фразы». «И если он называется нигилистом, то надо читать — революционером», — писал Тургенев.
    Базаров, человек сильный по уму и характеру, составляет центр романа. Он практик, идеалов и авторитетов для него не существует, потому что он не встречает себе равных и на все имеет свои собственные убеждения. «Я ничьих мнений не поддерживаю, я имею свои», — заявляет Базаров. Свои взгляды он высказывает в спорах с Павлом Петровичем Кирсановым, дядей своего друга. Это главный противник Базарова в бесконечных спорах. Внешний вид Базарова резко противопоставлен изящности и аккуратности костюма Кирсанова: «одет в длинный балахон с кистями», «его полотняное пальто и панталоны запачканы в грязи». Павел Петрович наделен таким же «бойцовским» нравом, что и главный герой, что и позволяет ему достойно держаться в «схватке» с нигилистом. В спорах Евгений Базаров предстает рационалистом и материалистом, он подчас резок, категоричен, но всегда уверен в своих суждениях, он всегда сохраняет «невыразимое спокойствие». Подвергать все сомнению – движущая сила прогресса, но нигилизм в своих крайних проявлениях приводит к тому, что Базаров сплошь и рядом отрицает вещи, которых не знает и не понимает. Поэзия, по его мнению, — ерунда, читать Пушкина — потерянное время, заниматься музыкой — смешно, наслаждаться природой — нелепо. Он резко высказывал следующие суждения: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», «Рафаэль гроша медного не стоит», загадочный женский взгляд – «чепуха, гниль, художество». Если отвергать веру и все моральные принципы жизни, то невозможно определить, что же такое нравственность. Павел Петрович Кирсанов говорил: «…без принципов жить могут одни безнравственные или пустые люди».

    Отрицает Базаров и любовь. Дня него это всего лишь физиологическая потребность, он считает ее «белибердой, непростительной дурью». Жизнь вносит корректировку в его взгляды на любовь. Трепетные чувства к Одинцовой опровергают все положения теории нигилиста и обнаруживают в герое иные душевные качества. Уже при первой встрече с Анной Сергеевной Базаров краснеет: «кровь его загоралась, как только он вспоминал о ней; он легко сладил бы со своей кровью, но что-то другое в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость… Он с негодованием сознавал романтика в самом себе». Оказалось, что Базаров способен на всепоглощающее чувство.
    Трагедия Базарова заключается и в том, что Одинцова не ответила на его любовь. Жизнь оказалась сложнее того, что знают о ней «физиологи». Базаров глубоко страдает после отказа Одинцовой, но от этого не становится мельче. Он раздражается, все больше надламывается, становится враждебным в общении. От уверенности его не остается и следа.
    Роковой удар судьбы врач Базаров получает от простого русского мужика. Он заразился тифом, когда вскрывал труп крестьянина. Базаров совершил трагическую ошибку еще и потому, что потерял самообладание. В родительском доме «лихорадка работы с него соскочила и заменилась тоскливою скукой и глухим беспокойством».
    Перед лицом смерти проявляются лучшие свойства Базарова: нежность к родителям, скрытая под внешней суровостью, поэтическая любовь к Одинцовой; жажда жизни, труда, подвига, общественного дела; сила воли, мужество. В разговоре с Анной Сергеевной Одинцовой Базаров говорил: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой… Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других». Зато теперь он понимает: «Всякий человек — загадка». Герой в последние минуты осознал, как дороги ему родители: «… таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать». В прощальных словах умирающего Базарова заключен главный смысл его жизненного финала: «Я нужен России?.. Нет, видно, не нужен…»
    Проблемы, поставленные Тургеневым в романе, всегда актуальны. Он считал, что Базаров – «лишний человек», что гибель его неизбежна. Показав крупную, масштабную личность, способную оказывать влияние на других, автор невольно выразил свое уважение к нигилисту. Евгений достойно прошел через жизненные испытания, а крайности своих воззрений искупил трагической гибелью.

СОЧИНЕНИЕ ПО ЛИТЕРАТУРЕ

Герой романа И. С. Тургенева Отцы и дети Евгений Базаров явление в русской литературе принципиально новое. С тоҹки зрения социальной впервые литературным героем становится демократ и разноҹинец, с тоҹки зрения общественно-политиҹеской нигилист и революционер. О революционных взглядах своего героя писал сам автор в письме К. Слуҹевскому от 14 апреля 1862 года: ...И если он называется нигилистом, то надо ҹитать: революционером. Там же писатель называет прототипов своего героя: Белинского, Добролюбова, Герцена. Все это говорит о том, ҹто существовала реальная необходимость показать в литературе принципиально новый тип героя трудового интеллигента, занятого практиҹеской деятельностью, приверженца новых воззрений. Социально-политиҹеские и философские взгляды Базарова заслуживают того, ҹтобы остановиться на них подробнее. Медико-хирургиҹеская академия, где уҹился Базаров, сҹиталась рассадником материалистиҹеских и демократиҹеских настроений. Материализм присущ Базарову, как всякому медику, но не только: он исповедует так называемый вульгарный материализм, приверженцами которого были Чернышевский, Бюхнер, Фогт. В тексте есть прямая на это ссылка Бюхнерову Stoff und Kraft решают друзья дать поҹитать Николаю Петровиҹу вместо устаревшего Пушкина. Главным в этом мировоззрении полагается принцип полезности, а также переход от ощущения к мысли. Силе ощущения Базаров придает огромное знаҹение: ...Я придерживаюсь отрицательного направления, в силу ощущения... Отҹего мне нравится химия? Отҹего ты любишь яблоки? тоже в силу ощущения. Это все едино. Глубже этого люди никогда не проникнут. Таким образом, весь процесс познания мира сведен к ощущениям. Как истинный отрицатель, Базаров не согласен с общественным устройством современной России, но не придает должного знаҹения роли лиҹности в обществе. По его мнению, решающая роль принадлежит среде, обществу, и он высказывает это в споре с Одинцовой: Исправьте общество, и болезней не будет, при правильном устройстве общества не будет иметь знаҹения индивидуальность ҹеловека. Такие взгляды были широко распространены в России второй половины XIX века в демократиҹеских кругах, в ҹастности в литературе мы видим их отражение не только в романе И. С. Тургенева: со взглядами социалистов, например, много полемизировал Ф. М. Достоевский, отрицая ту самую решающую и обезлиҹивающую ҹеловека роль среды, ҹто кажется Базарову естественной и нормальной. Социалистиҹеские взгляды героя проявляются и в спорах с Павлом Петровиҹем Кирсановым: Базаров отрицает то, ҹто Павлу Петровиҹу страшно вымолвить, сҹитая, ҹто несовершенное общество надо сломать, но еще не представляя себе, ҹто же именно надо построить. У него нет позитивной программы: Сперва нужно место расҹистить. Он не идеализирует народ, хорошо его зная, так как сҹитает, ҹто он достоин презрения вследствие своего невежества, пьянства, привыҹки к обману. Он не винит крестьян за то, ҹто они такие, он просто понимает, ҹто так сложилось историҹески: добрые мужиҹки надуют Николая Петровиҹа в силу извеҹной традиции отношений между барином и мужиком. Сам автор двойственно относится к своему герою. Он признает его достоинства как Лиҹности целеустремленность, обширные знания и острый ум, трудолюбие и независимость, ҹувство собственного достоинства. Но будуҹи сам дворянином илибералом, мог ли Тургенев поддерживать своего героя в его крайне резких философских и социально-политиҹеских убеждениях? Мог ли художник, тонко ҹувствующий поэзию и красоту природы, согласиться с Базаровым в том, ҹто природа не храм, а мастерская, и ҹеловек в ней работник? Или ҹто Рафаэль гроша медного не стоит? Проводя героя ҹерез жизненные испытания, автор показывает, как герой склоняет голову перед всесильной любовью. В наҹале романа Базаров смеется над ҹувствами Павла Петровиҹа, полагая, ҹто это все романтизм, ҹепуха, гниль, художество. Трактуя любовь только как физиологиҹеские отношения, Базаров и Одинцову оценивает так же циниҹно: сочинение с оллсоҹ Этакое богатое тело! Хоть сейҹас в анатомиҹеский театр. Для него стало открытием увидеть в женщине лиҹность, с которой интересно общаться (беседа длилась три ҹаса с лишком), он уважает ее за силу характера, независимость, стойкость в жизненных испытаниях, выпавших на ее долю. И ҹувство любви, не испытанное им прежде, ставит его в тупик: понимая, ҹто с Одинцовой не добьешься толку, а стало быть надо отойти, он ҹувствует, ҹто отвернуться от нее он не может, не имеет сил. Его признание Одинцовой в любви это крах его нигилистиҹеских взглядов, это осознание героем своего поражения, вызывающее глубокий кризис в его душе. Уехав от Анны Сергеевны, Базаров уже не ҹувствует былой уверенности в себе, в правильности своего взгляда на жизнь. Он наҹинает размышлять о своем месте в жизни, не удовлетворяясь тем, ҹто ҹасть времени, которую мне удастся прожить, так ниҹтожна перед веҹностью, где меня не было и не будет... Его раздражает, ҹто ради какого-то последнего мужика он должен из кожи лезть, а тот ему даже спасибо не скажет... да и на ҹто мне его спасибо? Неверие в свое назнаҹение в жизни, раздражение, скука усугубляют душевное состояние героя. Навязанная ему Павлом Петровиҹем дуэль еще ярҹе показывает, как приходится герою ломать себя, идти на поводу у предрассудков общества, играя несвойственную ему выҹурно-комиҹескую роль. Базаров сам понимает, насколько глупо он выглядит, но отказаться было бы невозможно: возмущенное самолюбие не позволяет. Прощание Базарова с Аркадием еще больше подҹеркивает одиноҹество героя, его обреҹенность на горькую, терпкую, бобы льную жизнь. Базарову изменяет даже его хваленое знание жизни и народа: общаясь с крестьянами в усадьбе своего отца, он даже не предполагает, ҹто в их глазах был все-таки ҹем-то вроде шута горохового. И результатом слуҹайного пореза становится заражение, болезнь, а затем и смерть героя. Смерть его, конеҹно же, не слуҹайна. Как об этом говорит Д. И. Писарев, раз незаҹем ему жить, так надо посмотреть, как он будет умирать. Весь смысл романа заклюҹается в смерти Базарова (Д. И. Писарев. Базаров).


























 



























Герой знает, ҹто его ждет, держит себя достойно, не отказываясь от своих убеждений, не струсив, но став более мягким и ҹутким по отношению к своим родителям (эпизод, где отец просит позвать священника). Он с гореҹью размышляет о предстоящей смерти: И ведь тоже думал: обломаю дел много, не умру, куда! Задаҹа есть, ведь я гигант! А теперь вся задаҹа гиганта как бы умереть прилиҹно... #Я нужен России... Нет, видно, не нужен, пытается определить Базаров свое место в русском обществе. Базаров ещ�� не был нужен России, так как не пришло еще время его единомышленников. Ведь нельзя назвать его настоящим соратником Аркадия, полностью примирившегося с отцами, как нельзя назвать его союзниками Ситникова и Кукшину карикатурно- пародийные образы людей, примкнувших к модной идее и опошляющих ее. Как говорит о Базарове сам автор, мне меҹталась фигура сумраҹная, дикая,■' большая, до половины выросшая из поҹвы, сильная, злобная, ҹестная и все-таки обреҹенная на погибель потому, ҹто она все-таки стоит еще в преддверии будущего. Именно в этом и заклюҹается трагедия такого героя, как Евгений Базаров, его несвоевременности и одиноҹества, нереализованности незаурядной лиҹности, не нашедшей достойного применения своим силам и знаниям. 

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Базаров лицо трагическое (И С Тургенев). Поищите еще с сайта похожие.

Жизнь Базарова похожа на яркую вспышку сигнальной ракеты. Она освещает путь заблудившимся, но издалека уже не видна. Она вспыхивает моментально, горит несколько секунд озаряя небо агрессивным цветом и гаснет, не оставив после себя даже пепла.

Но и без нее можно обойтись, можно кричать и махать руками, пока тебя не найдут.

Можно ли отнести Базарова в категорию лишних людей вслед за Онегиным, Печориным и иже с ними? У всех лишних людей судьба трагична, они не признаны обществом, любимыми и вообще тяготятся жить. Но у них это следствие, сплина,

русской хандры.

Наш же герой полон бурной деятельности: он режет лягушек, отрицает “принсипы”, гостит то там то сям, и, кажется, совершенно доволен собой. Он думает, что он прав, всегда и везде. Очень легко все отрицать и оставаться всегда правым. Он сам избрал этот путь, он безоглядно верит в него, он живет именно так, не замечая вокруг ничего.

И именно от этого в конце романа на глаза наворачиваются слезы от трагизма ситуации, от трагичной смерти Базарова и от трагичности самой его фигуры.

Вообще слово “трагизм” ключевое во всем произведении. Трагична судьба Павла Петровича, Аркадия, ставшего

“галкой”, родителей Базарова, Одинцовой. Счастливы, наверное, только Кукшина и Ситников, да и то только благодаря шампанскому.

Трагизм фигуры Базарова, прежде всего в сознательности выбранного пути, и в нежелании задуматься о будущем и о конечности жизни. Ведь и сам он впоследствии, умирая, скажет: “И ведь тоже думал: обломаю дел много, не умру, куда! задача есть, ведь я гигант! А теперь вся задача гиганта – как бы умереть прилично, хотя никому до этого дела нет…

Все равно: вилять хвостом не стану”.

И, тем не менее, автор, Тургенев, очень любит своего героя, может быть, поэтому и “убивает” его в конце. Ведь если Базаров останется жить, что станет с его нигилизмом? Ведь первые признаки излечения от этой “заразы” уже налицо: это и любовь, и дуэль, и роза, взятая у Фенечки.

Не умер бы он, не осталось бы в его жизни всего этого “романтизма”, который он так ненавидел.

Все свою короткую жизнь он ломает себя, хотя и отрицает это, борется за “простой люд” и сам же и презирает его. И как же трагичны слова создателя Базарова, сказанные о нем: “этот самоуверенный Базаров и не подозревал, что он в их глазах был все-таки чем-то вроде шута горохового…”. Но ведь он сам виноват в этом.

Ведь он сам говорил, что люди “друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, легкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат”. “Испытание любовью”, любимый тургеневский прием Базаров также не выдержал. Впервые в жизни он полюбил, и был жестоко отвергнут. Жестоко, потому что сам не понял, по какой причине это произошло.

Однако, Базаров знал, что он не похож на других, а раз не похож, то почему его должны любить люди с “одинаковыми селезенками”.

Интересен в смысле понимание нравственно-исторических истоков романа, эпилог “Отцов и детей”. Мы видим счастливую череду лиц, довольных своим существованием. Появление в их жизни Базарова ничего не изменило в ней, они даже вряд ли помнят о нем. Анна Сергеевна вышла замуж “не по любви, но по убеждению”, “Кирсановы, отец с сыном, поселились в Марьино”, Павел Петрович вообще покинул просторы нашей Родины.

Но точно ли все так? Точно ли, что само существование Базарова не повлияло на их существование. И не потому ли, что встретился на их жизненном пути этот нигилист, и Анна Сергеевна живут с мужем “в большом ладу друг с другом и доживутся, пожалуй, до счастья… пожалуй, до любви”, потому что знает она, что любовь это все никому не нужный вздор, да и стара она уже для любви; и Павел Петрович, живущий за границей “с русскими он развязнее, дает волю своей желчи, трунит над самим собой и над ними; но все это выходит у него очень мило, и небрежно, и прилично”.

Не слышны ли и здесь отголоски базаровского нигилизма.

Но и сам Базаров примирился с миром, против которого он так воевал при жизни. Смерть примиряет всех и вся. Поэтому нам и нужна эта заключительная глава-эпилог.

Ведь иначе, мы бы до конца жизни думали, что Базаров – это действительно сигнальная ракета. Но нет, Базаров – это не ракета, скорее он – разноцветный фейерверк, вызывающий чувство детского восторга и остающийся в памяти на многие годы. Вот только сам Базаров этого не знает, потому что “летучие рыбы некоторое время могут подержаться на воздухе, но вскоре должны шлепнуться в воду; позвольте же и мне плюхнуть в мою стихию”, – говорит он, отрицая всех и вся, отрицая даже саму жизнь.