Добро пожаловать или посторонним вход воспрещен сочинение

«Добро пожаловать или посторонним вход воспрещен» — дипломная работа известного советского режиссера Элема Климова
Сюжет картины разворачивается в пионерском лагере. Настороженный начальник пионерского лагеря Дынин при помощи бинокля обнаруживает пионера Костю Иночкина на запретной территории другой стороны реки, после чего с позором (что следующим же днем будет запечатлено на плакате) выгоняет мальчика из лагеря прямо за день до родительского прибытия. Костина фантазия перекрывает здравый рассудок: он не желает расстраивать бабушку и решает тайком вернуться обратно.

В отличие от остальных фильмов Климова, «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен» снят для детей, которые когда-то будут взрослыми и взрослых, которые когда-то были детьми. Если дети увидят лишь веселое доброе кино, то внимание взрослого в первую очередь привлечет безобидная критика советского строя. Несмотря на всю лучезарность от него исходящую, упустить политическую подоплеку не представляется возможным: ирония над хрущевскими агитплакатами, его портретом (бабушка нарушителя порядка очень похожа на Хрущева внешне) и костюм «королевы кукурузных полей» — все эти атрибуты делают отсылки к времени правления Хрущева, что, тем не менее, ничуть не портит впечатления от картины, поскольку они ненавязчивы для современного зрителя, достаточно завуалированы чуткостью, мягкостью и искренней дружбой, к тому же щедро снабжены милейшими ситуациями.

Этот маленький шедевр советской классики стоит смотреть хотя бы ради того, чтобы вдохнуть глоток ностальгического воздуха, пропитаться духом советского времени, где самая криминальная детская шалость — игра в карты, а дружба ценится превыше всего. В конце концов, это было то время, которое уже никогда не вернуть, как и детство.

Лучший фильм Элема Климова принято считать карикатурой на Никиту Сергеевича Хрущева. Это, конечно, так. Но под толстым слоем зубодробительного юмора и ядовитой сатиры в нем спрятан целый пласт жутковатых аллегорий совершенно иного толка. Уже само название вызывает оторопь. Что значит «Добро пожаловать», но при этом – «Посторонним вход воспрещен»? Это – большой пионерский привет от товарища Кафки. Объяснить смысл сочетаний этих двух взаимоисключающих надписей на воротах детского лагеря можно, хотя любое объяснение не будет соответствовать глубинному смыслу, вложенному в этот оксюморон. Но мы попробуем все-таки его уловить.

Шедевр Климова скроен по лекалу плутовского романа. Он изобилует уморительными приключениями, гротескными сценами, яркими афоризмами. Полтора часа зритель хохочет, наблюдая, как находчивый непоседа Костя Иночкин водит за нос дуболомного товарища Дынина, пытающегося навести порядок в пионерском лагере. В фильме достаточно много непристойного (для советского кинематографа) физиологического юмора. Несколько раз действие картины уклоняется в сторону туалетной тематики, что как-то не очень соответствует стандарту советского фильма о пионерах. Вернее совсем не соответствует. Кроме того, в картине имеются сцены с абсолютно голыми, нарочито голыми детьми. И это — явное нарушение морального табу, как советских, так и нынешних времен. Пока еще наши матроны, отвечающие за культуру и образование, не трясут толстыми щеками и бабеттами, требуя внести фильм Элема Климова в «черные списки». Но рано или поздно это случится. Непременно случится. Впрочем, каким бы остроумным, ярким, веселым, каким бы крамольным, деструктивным, аморальным не был этот лучистый фильм, основное его достоинство кроется совсем в другом.

Внимательный зритель, конечно, заметил, что главный герой фильма — не товарищ Дынин, и не Костя Иночкин, а странный, похожий на дегенерата, угловатый мальчик, то и дело появляющийся в кадре. У этого паренька-акселерата на плече — сачок. На голове дурацкая панама. Он носит футболку с номером 13 и все время куда-то рассеянно бредет. Кажется, что бабочки ему не интересны. Его волнует не жизнь насекомых, а кульминационные моменты происходящего, которые он все время оформляет глупым на первый взгляд вопросом: «А чего это вы тут делаете, а?». Обратите внимание, что мальчик с сачком действительно появляется в самые критические моменты действия. Причем, появляется из ниоткуда, как призрак.

И всякий раз этого идиота гонят, словно прокаженного: «ИДИ, ИДИ, ОТсюда! Иди!». На что он им полуобиженно отвечает: «Да ладно, ладно…». Зрителю в эти моменты, вроде, весело, но постоянные возвращение мальчика с сачком немного напрягают. С одной стороны, его жалко. Но в то же время, глупый вопрос, широко расставленные рыбьи глаза, ухмылочка кретина, вызывают некоторую настороженность: кто этот странный шатун? Откуда он? Во-первых, непонятно, к какому типу людей он принадлежит – к пионерам, или к местным? Судя по тому, что он свободно передвигается по лагерю – он пионер. С другой стороны, пионер не может передвигаться по лагерю свободно. Пионеры всегда чем-то заняты – либо драют полы, либо клеят самолеты, либо играют в пионербол. Этот же долговязый персонаж не занят ничем. Он просто слоняется по лагерю и задает героям свой сакраментальный вопрос.

Сачок на его плече очень сильно напоминает косу на плече Смерти. Только если коса – орудие убийства, то сачок – орудие пленения. Но суть этих атрибутов одна – они символизируют Конец. Ясно, что этот «мальчик» не от мира сего. Он – сущность, которая приходит со своим сачком, чтобы спросить у смертных: «А чего это вы тут делаете, а?». Этот вопрос можно задать и по-другому: «Кто вы? Где вы? Зачем вы?»

Вторая ключевая аллегория фильма – остров, отделенный от лагеря рекой. Остров – табуированная зона. Ни одна пионерская душа не должна появляться на нем. Однако Костя Иночкин постоянно нарушает запрет и незаконно посещает terra incognita. Почему этот пустынный остров магнитом притягивает юного непоседу? Ответ лежит на поверхности. Дело в том, остров – это место, которое отделено от бытия пионерского лагеря границей реки. Иными словами, это – мир «за пределом». Костя вполне мог бы купаться в запретном месте, но на своем побережье. Однако его манит именно «потусторонний берег». Итак, совершенно очевидно, что остров – это символическое Царство мертвых, которое очень интересует Костю, как любого жизнелюбивого человека. Заметим, что активная ребятня всегда заигрывает со смертью: сыпет садистскими стихами про маленького мальчика, что нашел пулемет, рассказывает страшные истории, напичканные гробами и мертвецами, упивается фильмами ужасов. Не мудрено, что пассионарий Иночкин периодически путешествует в Царство мертвых и возвращается обратно. Ему страшно хочется заглянуть ЗА.

Теперь посмотрим на антураж пионерского лагеря. Товарищ Дынин пытается содержать его в образцовом порядке. Поэтому на территории лагеря он устроил имитацию мемориального кладбища. Порядок, по его мнению – это четкость, спокойствие, размеренность, статичность. Главная достопримечательность вотчины товарища Дынина – аллея со скульптурами пионеров, напоминающими могильные памятники. Как и у большинства ответственных воспитателей, основная цель начальника лагеря – мумификация детей. Он пытается ограничить жизнедеятельность ребят кормлением, сном и линейками. И это вполне нормальный подход к воспитанию. Апогей концепции порядка Дынина – душевыворачивающее исполнение «Сентиментального вальса» Чайковского квартетом очкариков. Но Костя Иночкин и его дружбаны разрушают коматозный порядок Дынина, заигрывая с самой смертью. И Дынину, мастеру по мумифицированию детства, их поведение очень не нравится. Он – атеист. Для товарища Дынина загробного мира просто не существует. Зато он с радостью создает живое кладбище на территории пионерского лагеря. Порядок для него тождественен коллективной коме.

Как известно человек умирает три раза: первый раз, когда появляется на свет из материнской утробы, второй раз, когда прощается с детством, и третий, когда умирает насовсем. Дебютный фильм Элема Климова является самой настоящей элегией детства. После долгих, насыщенных похождений Костя Иночкин перепрыгивает реку, отделяющую Царство живых от Царства мертвых. Это символизирует смерть его детства. На вид Косте — лет двенадцать. Как раз рубеж между возрастом ребенка и возрастом подростка. Вслед за Костей по воздуху летит бабушка. В полете она жутко как-то заупокойно хохочет, размахивая своей сумочкой. Она уходит в потусторонний мир в силу своего возраста. Навсегда. Когда они оба приземляются на «другом» берегу, к ним подходит все тот же знакомый зрителю призрак с сачком и снова спрашивает: «А чего это вы тут делаете?». Этот кульминационный эпизод все расставляет на свои места. Странно, что никто из зрителей фильма не задавался и не задается вопросом: каким образом этот ухмыляющийся чудак попал на остров? Одежда на нем сухая, на плече все тот же сачок. Получается, он переплыл реку с сачком, а потом высушил одежду, чтобы дождаться Иночкина и его бабусю? Объяснение очевидно – мальчик с сачком вездесущ. Он пребывает одновременно везде и нигде. Чтобы зритель окончательно осознал авторский замысел, создатель фильма украсил потусторонний остров потрясающей деталью – на берегу этой неизвестной земли торчит транспарант с надписью «Добро пожаловать». Заметьте, приписка «Посторонним вход воспрещен» в этом случае отсутствует. Комментарии, как говорится, излишни.

«А мы через речку, мальчик, прыгаем!» – весело отвечает бабушка видению с сачком.

«А!» – радуется странный мальчик, разгоняется и сигает в обратную сторону, на пляж пионерлагеря, то есть в Царство живых. Он постоянно курсирует между двумя мирами – посюсторонним и потусторонним.

Вот, оказывается, как заканчивается детство… Прыжком на неведомый остров. От него остается только солнечный восторг. И этот восторг не могут омрачить воспоминания ни о каких самодурах-дыниных. Кафкианский смысл названия «Добро пожаловать, или Посторонним вход запрещен» открывается просто. В детство вход открыт, – заходи, пожалуйста! Но при этом посторонним вход в него запрещен. Да, можно до седых волос дурачиться, играть в машинки или в куклы, смотреть с упоением детские фильмы, читать детям и внукам Чуковского и Маршака, но все равно контактировать с детством реально лишь через глазок на воротах. Нет возможности зайти в эту дверь, хотя она находятся на расстоянии вытянутой руки.

Последняя фраза мальчика с сачком звучит приговором: «А чего это вы тут делаете? Кино-то уже закончилось». Но приговор этот все-таки веселый. Так как, несмотря на гибель детства, на потерю этого рая, остается сумасшедший, дикий восторг от пережитого в начале жизни. Иначе бы мир не знал таких потрясающих работ, как первый фильм Элема Климова.

…посторонним вход воспрещён»

Любимая не одним поколением советских и российских детей и взрослых, картина «Добро пожаловать или посторонним вход воспрещён» снималась в условиях жесточайшей советской цензуры. Критики сильно поизмывались над фильмом, прежде чем он вышел в кинотеатрах, да и то ненадолго, ведь через два дня ленту сняли с проката. Однако сейчас речь пойдёт не об истории создания комедии, а об её божественном смысле, глубоко зашифрованном в чёрно-белых кадрах.

«Что такое детский летний лагерь»? – спрошу я вас. Если бы не шестьдесятчетвёртый год и не легко опознаваемые пионерские ленточки на шее, то все пространство лагеря напоминает ничто иное, как…ЧИСТИЛИЩЕ. Да, именно такой во всём этом смысл, не удивляйтесь. Давайте лучше разбираться.

Фильм начинается со сцены купания детей в речке. Чуть позже мы узнаем, что весь пионерский лагерь ограждён со всех сторон от внешнего мира какими-то преградами. С одной стороны – рекой – символом потока, приносящего души умерших, с другой – мостом – символом связи двух миров, с третьей – глубоким оврагом с крапивой – напоминающим нам растительных стражников. Однако такую топонимику нельзя назвать просто РАЕМ или АДОМ. Это где-то посередине, так как выйти оттуда можно по истечению определенного срока (смены). В божественном замысле картины лагерь мыслился, как место, где души грешников, воплощённые в детей, должны очиститься от своих грехов. Возникает вполне понятный вопрос: почему же грешники предстают нам в образе существ, безгрешных по своей природе? Как это так, что в чистилище они стали вдруг детьми.

Ответ: дело в том, что в пространстве лагеря всё происходит наоборот. Товарищ Дынин (главный надсмотрщик) постоянно себе противоречит, говоря, что дети – это хозяева лагеря. На самом деле, там властвует он сам. Какая-то 33 группа крови! Даже табличка с надписью со стороны лагеря читается наоборот. Что уж и говорить о самом названии фильма. В нём тоже несложно заметить забавное противоречие.

В самом начале мы видим, как лагерь отмывают, готовя его к очередной смене. Вообще же, тема чистоты проходит красной нитью по всему фильму. Даже дети моют трибуну (в которой сидит Иночкин) и надраивают всё до блеска. А за чистотой на уровне микробов следит гильдия санитаров. То есть, в ЧИСТИЛИЩЕ всё должно быть чисто, все должны быть заняты созидательным трудом по отмывке всякой скверны и нечисти.

Однако Иночкин нарушает заведённый порядок. Он прорывает ограждение и переплывает на другой берег, тем самым, совершая побег в РАЙ. Там живут деревенские, согласно отведённым им пасторальным, буколическим ролям. За это Костя должен быть наказан. Кстати, имя Константин, расшифровывается, как «постоянный». То есть, он там и не осознает свою ошибку и не покается перед высшими силами (тут- воспитатели).

Во время отчитывания Иночкина перед всеми собравшимися, высоко в небе пролетает самолёт – аллюзия на высшего наблюдателя.

Костю с позором выгоняют из лагеря – читай ЧИСТИЛИЩА – в мир живых. Кстати, заметьте, пока он едет в машине с бидонами к станции, его друзья провожают верхом на лошадях. Ведь лошадь – это проводник из дольнего мира в горний.
 

В чистилище от него требовалось только покаяние, то есть, слово. Но он этого не сделал, поэтому в мире живых он приносит только нехорошее – опять же, словом. Так умирает его бабушка. Интересно, что умирает не своей смертью, а из-за внучка. Бабашка в данном случае – символ рождения, материнского начала (тут еще можно заметить, что по пути, в машине полно пустых бидонов из-под молока, то есть, нет начала жизни). Ведь гроб с ней накрывает крышка с белыми слонами, в которые в древних религиях считались символом плодородия и ливней. Посмотрите – сзади стоит коляска, значит детей в этом доме много.

Тут Костя переходит из монологического сознания в диалогического, и после внутренней проблематизации задаёт сам себе вопрос о своей ошибке. Полдела сделано – вина понятна. Теперь надо вернуться в ЧИСТИЛИЩЕ и закончить своё предназначение. И здесь возникает очередная проблема: товарищ Дынин, который возьмёт мальчика обратно только, разве что, через свой труп…

Входные врата сияют даже ночью – намёк на то, что попасть туда можно всегда.
Голубь – символ мира, чистоты. Наш герой страшно их пугается.

На время, его местом жительства становится помещение под полом трибуны – как бы «подпольное положение». С неё воспитатели и начальники отправляют свои послания. Но все их слова лишены смысла, так как ни на чём не базируются – грешник же, Костя, внизу сидит! Поэтому каждый раз, когда тов. Дынин что-нибудь говорит с неё, то всегда сам себе же и противоречит.

Костя решает взять власть магией – разучивает фокусы и карточные махинации. Книгу фокусника ему приносит один из его верных друзей – Марат. Вся компания горой стоит да героя, который всё же недотягивает до общего уровня праведности. В фильме она выражается весом. Помните подсчёты, сколько граммов прибавили дети за неделю. Примечательно, что после каждого раза, когда Косте помогают его друзья – каждая такая затея оборачивается неудачей. Неправедные разговоры притягивают Дынина и его помощников – верных осведомителей.

Но дети придумывают, как склонить товарища Дынина к взятию назад Кости. Всё логично, надо, чтобы за это был кто-то выше его по статусу. В конце картины товарищ Митрофанов, перед которым Дынин так куражился говорит: «А чё тут непонятного?» И зовёт всех купаться, то есть, ошибка Косте прощена. Вот и весь сюжет. Теперь – детали.

Прыжки над речкой на «тот» берег и летающая бабушка означают возвращение назад, в мир живых. Столовая – сакральное место для получения истины. Можно вспомнить, как в храмах расписаны фасады – изображением сцен Страшного Суда и Раем. В этот храме – вот пожалуйста, рай, только пионерский.

Бесконечные белые статуи. Посмотрите – их очень много. Они сопровождают наших героев всегда и везде, даже на берегу или станции. Они как светлые духи-надзиратели, соглядатае ЧИСТИЛИЩА.
 

Маскарад карнавал – тут уже пошли раблезианские мотивы. Причём, в маскараде мы видим даже костюмы снегурочки – всё наоборот!

В спальном помещении для мальчиков висит картина Васнецова «После побоища Игоря Святославовича с половцами», как предостережение, что мол, не забывайся.
 

В столовке – «Богатыри». Ешьте дети – чтобы такими же стали.
Свинья – символ полноты – врывается в обитель – столовку.
Во время репетиций к родительскому дню – читай, божественной инспекции – третий отряд разучивает стихотворение Маяковского «Левый марш». Там есть такие строки:

Довольно жить законом,
данным Адамом и Евой.
Клячу историю загоним,
Левой!
Левой!
Левой!

На что товарищ Дынин говорит: «Адам, Ева?…ну не надо!». Тем самым он даёт понять, что не следует отрицать возможность будущего РАЯ, с которым команда уже попрощалась.

Ну и напоследок, самое фактурное. В сценарии фильма есть одна роль, которую должен сыграть «мальчик с профилем Гоголя». Её с легкостью взял Вячеслав Царёв. Вся роль заключалась в том, чтобы подходить к ребятам и постоянно спрашивать: «А чё это вы тут делаете, а?» К нашем контексте – он посредник, блуждающий между тем миром и этим. Его дело – видеть, кто чем занимается, постоянно спрашивая об этом. На протяжении всей картины он появляется в кадре ровно семь раз (!). Восьмое его появление связано с обращением к зрителю. Мол, чё вы тут делаете, кино-то уже закончилось. Пора идти и работать, над собой, разумеется…