Это выражение означает то, что, если взял в долг, деньги нужно обязательно вернуть. То есть в этом и есть суть долга, что ты ДОЛЖЕН его вернуть.
А еще это выражение употребляется не только применительно к денежному или другому материальному долгу. Имеется в виду, что, если кто-то оказал тебе какую-то услугу или помог в чем-то важном, то будет правильно и красиво, если и ты потом ему поможешь в чем-то.
Это значит, что долги нужно своевременно возвращать или попросить отсрочку, если вдруг не получилось вовремя вернуть долг. Порядочный человек всегда возвращает деньги, взятые в долг. Мало приятного кредитору может быть, если он не до конца доверяет человеку, которому дат деньги в долг. Если человек вовремя не вернул деньги, взятые в долг, кредитор вправе требовать вернуть долг, вплоть до судебного разбирательства. Если человек дат деньги в долг другу, друг вернт столько, сколько взял. А если кредитором является банк, то кредит возвращается с процентами, то есть представители банка считают, что замщик воспользовался услугой, за которую нужно заплатить.
Тем что когда отдаешь деньги в долг, мало приятного, расстаешься с деньгами( но зато когда возвращают, у тебя сразу денюжки ( чаще всего наличка) появляются)) это конечно приятные эмоции
Я так думаю это выражение скорее всего относится к тому, кому возвращают долг. Тогда сразу все встает на свои места и смысл выражения становится понятным. Тому кто возвращает не так уж интересно расставаться с деньгами, пусть даже он получил их ранее. Но вот для заимодавца возврат его денег очень радостное событие. Нет проблем, плюс прибавка денег, не нужно волноваться за свои кровные. Отсюда и говорят, долг платежом красен.
Однако долг может быть не только материальным, но и в виде услуги. Такой возврат долга еще больше красит ситуацию. Ведь человек в таком случае поможет в знак вашей доброты в прошлом.
Выражение «Долг платежом красен» нередко воспринимается как одна из назидательных сентенций, довольно неприятных, так как чаще всего должником оказывается именно тот, кому эти слова сказаны. А кому приятно напоминание того, что ты кому-то что-то должен?
О значении пословицы «Долг платежом красен»
В. И. Даль в своих «Пословицах русского языка» приводил сразу несколько разновидностей этой старинной русской фразы:
- «Долг платежом красен»,
- «Красны займы отдачею (а наймы уплатою)»,
- «Всякие займы платежом красны»,
- «Долг платежом красен, а займы отдачею»,
- «Бери да помни! Не штука занять, а штука отдать».
Любопытно, что последний вариант фразы перекликается с вполне современным «Берешь чужие, а отдаёшь свои».
Происхождение этого выражения довольно прозаично: когда-то купцы, давая деньги в долг, ждали отдачи с процентами, что делало займ «красным», это означало, что он приносил прибыль. Иногда вместо денег оказывалась услуга, которая также гласно или негласно обязывала к ответной услуге. Впоследствии данная пословица перестала иметь такой ярко выраженный корыстный контекст. Сейчас всё чаще её трактуют в этическом значении – если кто-то оказал вам помощь в трудную минуту, то и вы обязаны ответить тем же.
Как писать сочинение по этой теме
Часто эту пословицу дают в школе в качестве темы для сочинения. Для успешного выполнения задания можно рассмотреть не совсем стандартную ситуацию: женщина, выходя зимним вечером из автобуса, увидела, как в замерзающей луже рядом с остановкой лежит молодой человек. Люди обходили его стороной, кто-то смеялся, кто-то брезгливо морщился, явно считая парня пьяным. Женщина уже почти прошла мимо, когда внезапно вспомнила, что несколько лет назад она сама упала в обморок на улице. Тогда ей помогла старушка, которая не побоялась подойти к ней и, рассмотрев, в чём дело, позвала на помощь, а потом, передав на руки врачам, ушла. Женщина решительно повернула назад и уже через несколько минут звонила в скорую помощь, а потом по телефону, найденному у молодого человека, его матери – впоследствии оказалось, что у него инсулиновый шок. Таким образом женщина отдала долг старушке, одновременно передавая его выжившему парню.
В наше время этот фразеологический оборот часто употребляют и в смысле, созвучном с другой русской пословицей «Как аукнется, так и откликнется», имея в виду, что и на добро, и на зло ответ будет симметричным.
Текст ЕГЭ. М.Л. Ростропович. О становлении личности, о жизненной стойкости. Примерный круг проблем.
(1)Я весь в долгах. (2)Я в долгу перед Россией. (3)Хоть я и родился в Баку, где мои родители жили пару лет. (4)Кстати, когда я стал главным дирижёром «Американской симфонии» — Национального симфонического оркестра Америки, на пресс-конференции в клубе журналистов одна газетная дама решила продемонстрировать эрудицию и тоном, показывающим, что мне не удастся «скрыть тёмные пятна в моей биографии», спросила: «Вот вы говорите, что вы русский, а ведь на самом деле вы родились в Баку, значит, вы азербайджанец!» (5)Я говорю: «Ну и что? (6)Если кто-нибудь родится в Антарктиде, это значит, что он пингвин?»
(7) Но мой долг перед Россией — это долг не перед советской властью, это долг перед людьми, которые меня окружали, которым я обязан всем, и прежде всего тем, что именно я получил то, что им не досталось.
(8) Мой отец был великим виолончелистом. (9)Без преувеличения. (10)Я до сих пор не могу играть так, как отец. (11)Он был гениальным музыкантом. (12)Он играл на рояле с листа, как мог это сделать редкий пианист. (13)Чтобы я имел представление о музыкальной литературе, он покупал ноты и, едва принеся домой, играл мне с листа Рахманинова, Чайковского, и это уже во время эвакуации! (14)Я писал в то время фортепианный концерт, и отец считал необходимым расширять мой кругозор.
(15)Как пианист он играл всего Шопена. (16)Он и сочинял. (17)У него написаны четыре концерта для виолончели. (18)А как виолончелиста его знали и певцы, и музыканты, и дирижёры. (19)Он выступал с Неждановой и Головановым, с Гольденвейзером и Игумновым. (20)Он и с Собиновым выступал, знал Шаляпина, у меня хранится соната Рахманинова с надписью отцу, есть письмо Глазунова из Парижа, в котором он пишет отцу: «Никогда не забуду ваше блистательное исполнение моей любимой сонаты Шопена для виолончели».
(21)Но он никогда не искал признания, оваций, денег, спокойно оставаясь в тени. (22)Он и в Москву-то переехал из-за меня, чтобы я мог учиться здесь у лучших учителей. (23)Хотя лучшего, чем он, учителя я не знаю. (24)Но мы приехали в Москву, в нищенство, жили здесь в коммунальной квартире, где, кроме нас, жило ещё, наверное, человек сорок, у нас была полутёмная комната в Козицком переулке. (25)Когда я после шестнадцати лет жизни за рубежом снова приехал в Москву, я разыскал эту квартиру, и оказалось, что комната, где мы когда-то жили, вообще нежилая, это и прежде, до нас, был какой-то чулан, и сейчас снова стала она чуланом, а ведь мы там жили вчетвером.
(26)Когда в 1942-м в эвакуации не стало отца, у меня началась депрессия, я не хотел больше жить. (27)Вот тогда-то меня и стали брать с собой на гастроли артисты Малого театра оперы и балета. (28)Они хотели меня спасти. (29)3имой, в жуткий холод, они отправились в Орск с мальчиком, тащившим за спиной казённую виолончель номер восемь.
(30)Нас ехало шестеро, я всех помню по именам. (31)Там были Ольга Николаевна Головина, солистка, Изя Рубаненко, пианист, аккомпаниатор, Борис Осипович Гефт, тенор, мой опекун в дальнейшем, Коля Соколов и Светлана Шеина — пара из балета, взрослые люди, заслуженные артисты. (32)И я. (33)Вошли мы в общий вагон, мне досталась боковая полка, на которую я и лёг, потому что ехали мы в ночь. (34)И сразу же погасили свет в вагоне, и каждый из взрослых стал не раздеваться, а, напротив, что-то дополнительно на себя надевать. (35)Потому что одеяльца нам выдали прозрачные.
(36)Мне нечего было на себя надеть, да и та одёжка, в которой я пришёл, была аховая. (37)Я скорчился под своим одеяльцем, и поезд тронулся. (38)Я никак не мог согреться и понял, что уже не согреюсь, в вагоне становилось всё холоднее. (39)Ночь, мрак, как в каком-то круге ада, умерший отец позади, впереди неизвестность, я еду куда-то никому не нужный. (40)И я, помню, подумал, как было бы замечательно сегодня во сне умереть. (41)И перестал сопротивляться холоду.
(42)Проснулся я в полной темноте, оттого что мне было жарко. (43)Одеяло стало почему-то толстым и тяжёлым. (44)Я пальцами в темноте начал перебирать его и обнаружил, что всего на мне лежит шесть одеял. (45) Каждый из ехавших со мной, не сговариваясь, в темноте укрыл меня собственным одеялом.
(46)Позже, когда меня уже лишили гражданства, я говорил друзьям, которые требовали от меня злобы: а вот за эти одеяла я ещё не расплатился. (47)И, может быть, никогда не расплачусь. (48) Вот эти пять артистов, мой отец и масса других людей, согревавших меня каждый по-своему, — это и есть моя страна, и я ей должен до сих пор.
(По М.Л. Ростроповичу*)
*Мстислав Леопольдович Ростропович (1927-2007) — советский и российский виолончелист, пианист и дирижёр, общественный деятель, педагог.
Примерный круг проблем:
1. Какую страну человека осознаёт своим Отечеством?
2. Что включает в себя долг перед Отечеством?
3. Каково влияние родителей на становление личности ребёнка?
4. В чем проявляется родительская самоотверженность?
5. В чем проявляется жизненная стойкость?
6. В чем проявляется человеческая состоятельность?
- Подготовка к сочинению ЕГЭ
- Подготовка к ЕГЭ по русскому языку
Может ли человек руководствоваться в жизни только личными интересами? Что включает в себя понятие долг перед Отечеством? Эти вопросы возникают при чтении текста Мстислава Леопольдовича Ростроповича, который поднимает проблему осознания долга перед Отечеством.
Уже в начале текста автор заявляет, что он в долгу перед Россией, хотя и родился в Баку. Он считает, что всем в своей жизни он обязан людям, которые его окружали. С большой теплотой Ростропович вспоминает своего отца, талантливого виолончелиста, который сделал все, чтобы дать сыну прекрасное образование и развить его талант: перевез семью в Москву, где они ютились в коммуналке, но зато сын мог учиться у лучших учителей.
Далее музыкант вспоминает нелегкое военное время, когда он лишился отца и страдал от этого. Но ему на помощь пришли артисты Малого театра, которые стали брать его на гастроли. Сколько благодарности чувствуется в строчках, где он поименно называет тех, кто спас его от голода и холода. Это чувство долга он не растратил и тогда, когда его лишили гражданства. Он не озлобился, не стал ненавидеть страну, потому что считал, что страна – это прежде всего люди, и им он обязан в своей жизни всем.
Так из рассуждений Ростроповича становится ясна его мысль: долг перед Отечеством – это долг не перед властью, а прежде всего перед людьми, благодаря которым он получил в жизни то, что не досталось другим.
Разделяю точку зрения автора и тоже считаю, что мы всегда в неоплатном долгу перед теми, кто нам помогал и помогает в жизни. В подтверждение этой мысли приведу пример из литературы. Величайший русский поэт 19 века Александр Сергеевич Пушкин, несмотря на отношение к нему со стороны власти, считал своим долгом писать стихи о родине, народе, критиковать правительство и отмечать недостатки. Он любил Россию и не мог оставаться в стороне от всего происходящего.
Таким образом, исходя из всего сказанного, хочется сделать вывод о том, что понятие долга перед Отечеством существовало всегда и передовые люди всех времен вкладывали в него глубокий смысл.(313 слов)
(1 )Я весь в долгах. (2)Я в долгу перед Россией. (З)Хоть я и родился в Баку, где мои родители жили пару лет. (4)Кстати, когда я стал главным дирижёром «Американской симфонии» — Национального симфонического оркестра Америки, на пресс-конференции в клубе журналистов одна газетная дама решила продемонстрировать эрудицию и тоном, показывающим, что мне не удастся «скрыть тёмные пятна в моей биографии», спросила: «Вот вы говорите, что вы русский, а ведь на самом деле вы родились в Баку, значит, вы азербайджанец!» (5)Я говорю: «Ну и что? (6)Если кто-нибудь родится в Антарктиде, это значит, что он пингвин?»
(7) Но мой долг перед Россией — это долг не перед советской властью, это долг перед людьми, которые меня окружали, которым я обязан всем, и прежде всего тем, что именно я получил то, что им не досталось.
(8) Мой отец был великим виолончелистом. (9)Без преувеличения. (10)Я до сих пор не могу играть так, как отец. (11)Он был гениальным музыкантом. (12)Он играл на рояле с листа, как мог это сделать редкий пианист. (13)Чтобы я имел представление о музыкальной литературе, он покупал ноты и, едва принеся домой, играл мне с листа Рахманинова, Чайковского, и это уже во время эвакуации! (14)Я писал в то время фортепианный концерт, и отец считал необходимым расширять мой кругозор.
(15)Как пианист он играл всего Шопена. (16)Он и сочинял. (17)У него написаны четыре концерта для виолончели. (18)А как виолончелиста его знали и певцы, и музыканты, и дири-
102
жёры. (19)Он выступал с Неждановой и Головановым, с Гольденвейзером и Игумновым. (20)Он и с Собиновым выступал, знал Шаляпина, у меня хранится соната Рахманинова с надписью отцу, есть письмо Глазунова из Парижа, в котором он пишет отцу: «Никогда не забуду ваше блистательное исполнение моей любимой сонаты Шопена для виолончели».
(21)Но он никогда не искал признания, оваций, денег, спокойно оставаясь в тени. (22)Он и в Москву-то переехал из-за меня, чтобы я мог учиться здесь у лучших учителей. (23)Хотя лучшего, чем он, учителя я не знаю. (24)Но мы приехали в Москву, в нищенство, жили здесь в коммунальной квартире, где, кроме нас, жило ещё, наверное, человек сорок, у нас была полутёмная комната в Козицком переулке. (25)Когда я после шестнадцати лет жизни за рубежом снова приехал в Москву, я разыскал эту квартиру, и оказалось, что комната, где мы когда-то жили, вообще нежилая, это и прежде, до нас, был какой-то чулан, и сейчас снова стала она чуланом, а ведь мы там жили вчетвером.
(26)Когда в 1942-м в эвакуации не стало отца, у меня началась депрессия, я не хотел больше жить. (27)Вот тогда-то меня и стали брать с собой на гастроли артисты Малого театра оперы и балета. (28)Они хотели меня спасти. (29)3имой, в жуткий холод, они отправились в Орск с мальчиком, тащившим за спиной казённую виолончель номер восемь.
(ЗО)Нас ехало шестеро, я всех помню по именам. (31)Там были Ольга Николаевна Головина, солистка, Изя Рубаненко, пианист, аккомпаниатор, Борис Осипович Гефт, тенор, мой опекун в дальнейшем, Коля Соколов и Светлана Шеина — пара из балета, взрослые люди, заслуженные артисты. (32)И я. (ЗЗ)Вошли мы в общий вагон, мне досталась боковая полка, на которую я и лёг, потому что ехали мы в ночь. (34)И сразу же погасили свет в вагоне, и каждый из взрослых стал не раздеваться, а, напротив, что-то дополнительно на себя надевать. (35)Потому что одеяльца нам выдали прозрачные.
(Зб)Мне нечего было на себя надеть, да и та одёжка, в которой я пришёл, была аховая. (37)Я скорчился под своим одеяльцем, и поезд тронулся. (38)Я никак не мог согреться и понял, что уже не согреюсь, в вагоне становилось всё холоднее. (39)Ночь, мрак, как в каком-то круге ада, умерший отец позади, впереди неизвестность, я еду куда-то никому не нужный. (40)И я, помню, подумал, как было бы замечательно сегодня во сне умереть. (41)И перестал сопротивляться холоду.
(42)Г1роснулся я в полной темноте, оттого что мне было жарко. (43)Одеяло стало почему-то толстым и тяжёлым. (44)Я пальцами в темноте начал перебирать его и обнаружил, что всего на мне лежит шесть одеял. (45)Каждый из ехавших со мной, не сговариваясь, в темноте укрыл меня собственным одеялом.
(46)Позже, когда меня уже лишили гражданства, я говорил друзьям, которые требовали от меня злобы: а вот за эти одеяла я ещё не расплатился. (47)И, может быть, никогда не расплачусь. (48)Вот эти пять артистов, мой отец и масса других людей, согревавших меня каждый по-своему, — это и есть моя страна, и я ей должен до сих пор.
(По М.Л. Ростроповичу*)
*Мстислав Леопольдович Ростропович (1927-2007) — советский и российский виолончелист, пианист и дирижёр, общественный деятель, педагог.
Примерный круг проблем
1) Проблема осознания Отечества. (Какую страну человек осознаёт своим Отечеством?)
2) Проблема осознания долга перед Отечеством. (Что включает в себя долг перед Отечеством?)
3) Проблема влияния родителей на становление личности ребёнка. (Каково влияние родителей на становление личности ребёнка?)
4) Проблема родительской самоотверженности. (В чём проявляется родительская самоотверженность?)
5) Проблема жизненной стойкости. (В чём проявляется жизненная стойкость?)
6) Проблема человеческой состоятельности. (В чём проявляется человеческая состоятельность?)
Авторская позиция
1) Человек осознаёт своим Отечеством ту страну, к судьбе которой он ощущает свою причастность, к созидательной деятельности во имя процветания которой он стремится, с людьми которой он ощущает духовное родство.
2) Долг перед Отечеством включает в себя прежде всего долг перед родителями и перед соотечественниками, которые помогли человеку состояться в жизни.
3) Родители имеют определяющее влияние на становление личности ребёнка.
4) Родительская самоотверженность проявляется в готовности жертвовать своим спокойствием и комфортом, личными амбициями в стремлении создать все условия для обучения и развития своего ребёнка, для реализации его способностей и таланта, в стремлении помочь ему состояться в жизни.
5) Жизненная стойкость проявляется в способности человека преодолеть все препятствия на пути достижения своей цели и оправдать доверие людей, возлагавших на него надежды и оказывавших ему поддержку.
6) Человеческая состоятельность проявляется в способности человека преодолеть все невзгоды, встретившиеся на его жизненном пути, сохранив при этом глубокое чувство благодарности по отношению к тем людям, которые поддерживали его в трудные дни, и в его стремлении жить и работать, чтобы отдавать долги этим людям; в готовности подставить плечо человеку, нуждающемся в поддержке.
С этим файлом связано 3 файл(ов). Среди них: Сочинение ЕГЭ по тексту Д. А. Волкогонова.docx, Сочинение по тексту Ф. Шаляпина.docx, Мои мысли и чувства_эпизод_Смерть Мармеладова.docx.
Показать все связанные файлы
Подборка по базе: рукописная книга сочинение.docx, итоговое сочинение.docx, Историческое сочинение 1917-1922.docx, Историческое сочинение 1914-1918.docx, Практическая работа 3.2 Определение метапредметных результатов, , конспект видео-урока сочинение отзыв по картине.docx, 15.3. сочинение Аргументы.docx, Зачётное сочинение (Шелошенцев).docx, Письмо олимпийцу ( сочинение).docx, Готовое сочинение.docx
Сочинение по тексту М.Л.Ростроповича («Я весь в долгах…»)
Мстислав Леопольдович Ростропович, советский и российский виолончелист и дирижёр, общественный деятель, нередко в своих трудах затрагивает значимые и злободневные проблемы. Так, в предложенном тексте он задаётся проблемным вопросом: что значит для человека долг перед Отечеством?
Актуальность поставленной проблемы не вызывает сомнений. Каждый человек по-своему воспринимает выражение «долг перед родиной». Кто-то не придаёт этим словам абсолютно никакого значения, а для кого-то данная фраза является жизненным ориентиром, наполненным глубочайшим смыслом.
Рассмотрим указанную проблему на примере жизненного опыта М. С. Ростроповича, относящегося как раз ко второму типу людей. Долг перед Отечеством он рассматривал как обязанность перед всеми окружавшими его людьми. Вспомним, что делал отец для юного музыканта: изо всех сил он старался, чтобы сын «имел представление о музыкальной литературе», даже переехал из-за чада в Москву, чтобы тот «мог учиться у лучших учителей». Самоотверженность и жертвенность отца не могли не оставить след в душе и сердце М. Л. Ростроповича. С тех пор музыкант оставался в вечном долгу перед родителями, а впоследствии — и перед родиной.
Данный комментарий следует подкрепить ещё одним примером, не менее важным. Вспомним, какой поступок совершили в поезде гастролирующие артисты для М. Л. Ростроповича: «Каждый из ехавших со мной, не сговариваясь, в темноте укрыл меня собственным одеялом». Это были работники Малого театра оперы и балеты, уважавшие отца рассказчика и желающие помочь мальчику отвлечься, стать его новой семьей, окружив сироту теплом. Именно за возвращение желания жить рассказчик благодарен артистам.
Оба приведенных примера, дополняя друг друга, позволяют понять, как связаны между собой долг перед близкими и долг перед Отечеством. Одно является основополагающим другого.
Позиция автора текста по поднятой проблеме выражена ясно и однозначно. М. Л. Ростропович убеждает читателей в том, что обязанность перед родиной — это, в первую очередь, чувство долга перед всеми повлиявшими на его жизнь людьми, составляющими некую маленькую страну.
Я полностью разделяю точку зрения автора и считаю, что ощущение долга перед Отечеством теснейшим образом переплетено с обязательствами перед людьми, населяющими страну. В наши дни политикам и находящимся у власти особенно важно чувствовать долг перед населением, чтобы эффективно налаживать положение внутри государства, ведь поступки именно этих политических деятелей влияют на нашу жизнь. В данном случае ответственность перед людьми и является долгом перед родиной.
В повседневной жизни нередко приходится задумываться над такой проблемой, как значение долга перед Отечеством для человека. Ценность предложенного текста в том, что он помогает понять и осознать, в чём заключается обязательство перед родиной и как оно с верностью близким людям.
Уважаемый читатель, нам известны
такие понятия, как родительский долг, воинский долг, супружеский долг,
профессиональный долг, наконец, карточный долг и др.
Долг, это то, что должно делать человеку. Должно, значит правильно.
Правило, это закон. Нарушение закона в настоящем воплощении влечёт
деградацию и дегенерацию, то бишь, отупение и вырождение в следующем воплощении,
как расплату за грехи. Поэтому народная мудрость гласит: «Долг платежом красен».
Бог Кришна говорит (Б. Г.
16:24): «Поэтому человеку следует понять, исходя из предписаний шастр, в
чём состоит его долг и что таковым не является. Зная эти правила и предписания,
он должен поступать таким образом, чтобы постепенно возвыситься».
Если мужчина и
женщина решили создать семью, то у них есть на это законное право, свобода
выбора, вместе с реализацией которых, одновременно, появляются долг и
обязанности, которые должно выполнять. Супружеский и родительский долг
обязывает их содержать семью, воспитывать детей, защищать семью.
О втором, из двух, пути к Богу через исполнение супружеского долга,
стихотворение Рабиндраната Тагора «Отрешение» в переводе В. Тушновой.
В поздний час, пожелавший
отрешиться от мира, сказал:
«Нынче к Богу уйду я, мне дом мой
обузою стал.
Кто меня у порога держал моего?»
Бог сказал ему: «Я». Человек не
услышал Его.
Перед ним на постели, во сне
безмятежно дыша,
Молодая жена прижимала к груди
малыша.
«Кто они – порождения майи?» —
спросил человек.
Бог сказал ему: «Я». Ничего не
слыхал человек.
Пожелавший от мира уйти, встал и
крикнул: «Где Ты, божество?»
Бог сказал ему: «Здесь». Человек
не услышал Его.
Завозился ребёнок, заплакал во
сне, завздыхал.
Бог сказал: «Возвратись». Человек
Его не услыхал.
Бог вздохнул и воскликнул: «Увы!
Будь по-твоему, пусть.
Только где ты найдёшь меня, если
я здесь остаюсь».
Право может быть только законным. То есть, красный — стой, зелёный — иди
или дважды два — четыре, без вариантов. Если закон гласит: «Не убий»,
значит, нет такого права убивать. Если закон гласит: «Не укради»,
значит, нет такого права воровать. И это не запреты. Законы, это рекомендации,
следуя которым, человек благополучно самореализуется.
Нет и быть не может
права пропагандировать беззаконие. Нарушение закона, это и есть нарушение
права. Право, это то, что правильно. Не может быть права не соблюдать право.
Долг отца научить
сына тому, что знает и умеет сам, просветить сына, дать ему знания о Боге,
научить уму-разуму.
Вот и Павел повторяет
(2 кор. 12:14): «Не дети должны собирать имения для родителей, но родители
для детей».
Враг, это преступник,
нарушитель заповедей Божьих, то есть, безбожник, по существу, мертвец для
Царства Небесного.
Исус Кристос говорит
Своему ученику (Мф. 8:22): «Иди за Мною и предоставь мёртвым погребать
своих мертвецов».
Исус
Кристос пришёл к мертвецам и находился среди мертвецов, среди безбожников.
Заслужить
воскришения, значит, покинув царство мертвецов, царство безбожников,
избавившись от иллюзий, вернуться в Царство Небесное и уже не возвращаться
обратно. Воскришение можно заслужить только преданным служением Богу Кришне.
Оживление же умерших
на глазах у язычников, «иудеев» в том числе, это не воскришение.
Оживление умерших, это чудо, которое Исус Кристос показал язычникам,
дабы те уверовали в Него и в Бога (Крышня, Кришны, Криста, Христа), если не по
словам, то по делам Его.
Исус Кристос говорит (Лк. 6:39): «Не может слепой вести слепого,
оба упадут в яму».
Что же делать нам,
слепым и субъективным?
Слепым не остаётся
ничего другого, как звать на помощь Того, Кто обязательно поможет: » Ау-
у- у! По-мо-ги-те!» А чтобы не упасть, они должны держаться друг за друга,
помогать и поддерживать друг друга. Ведь если, находящийся рядом, слепой
упадёт, за ним упадёт следующий, ближний.
И если мертвец (безбожник) посягает на жизнь людей, ему должно помочь
обрести покой (ограничить его свободу либо, если иного способа нет, упокоить),
чтобы он не нагрешил ещё больше и не утяжелил свою судьбу. Упокоение такого
мертвеца, это не убийство. Это оборона, исполнение религиозного долга
(сыновнего, супружеского, родительского, воинского).
Грешник, это мертвец
для Царства Небесного, следовательно казнить пойманного преступника за
совершённое им, тяжкое, преступление, это то же, что умертвить мёртвого, то
есть, бессмысленно. А заповедь (Мф. 5:44) «Любите всех» будет нарушена.
В религиозном обществе альтернативой смертной казни является изгнание
либо срочная или пожизненная каторга с тяжёлым, принудительным, а потому
целительным, трудом в поте лица.
Солдат (гражданин), уничтоживший врага, защищая свою Родину, свой народ,
своих близких, выполняя приказ, не убивает. Он с честью выполняет свой,
мужской, долг. Долг мужа, отца и сына, брата и друга.
Ратный долг, это
священный, религиозный, долг мужчины.
Бог Кришна говорит (Б. Г. 2:32): «О Партха, счастливы те кшатрии,
которым неожиданно выпадает на долю возможность сражаться, открывающая перед
ними райские врата», (2:37):«О, сын Кунти, либо ты будешь убит на поле боя и достигнешь
Небесного Царства, либо же ты завоюешь царство земное и будешь наслаждаться им.
Так наберись же решимости и сражайся».
Отдающий свою жизнь во имя Бога Кришны, во имя Исуса Криста, во спасение
жизни своих ближних, защищая Родину, не теряет её, напротив, обретает. И перед
тем отрываются врата рая, и даже Царство Небесное.
Кшатрии, это каста (религиозное сословие) защитников государства. И
государство должно достойно обеспечивать, их и их близких, всем необходимым.
Это не разжиревшие российские язычники в генеральских погонах, умеющие
только дрессировать на плацу солдат, присосавшиеся к казённой кормушке, что,
угрожая порабощённым россиянам, постоянно, по-видимому, демонстрируя свою
«креативность», публично заявляют: «Кто не хочет кормить свою армию, будет
кормить чужую», приравнивая себя к врагу.
Родину защищать, это
не профессия, это религиозный долг гражданина.
А дегенератам очень
правильно предлагается альтернативная служба. Для защиты Родины дегенераты
(педерасты, воры, предатели, сектанты) не годятся. Они разлагают армию,
разлагают общество. От них «дедовщина», превращающая призывника в
раба, а армию в тюрьму хуже тюрьмы, оскорбляющую и унижающую честь и
достоинство гражданина и защитника Родины. А, униженный и оскорблённый, солдат
не может быть доблестным защитником Родины. Он не сможет защитить дегенератов,
тех же завсегдатаев ночных клубов со справками от проктолога, освобождающими их
от службы в армии.
Армия превращена в тюрьму, куда насильственно забривают тех, кто не смог
отмазаться. Педерастам и криминалу в армии, а, следовательно, на госслужбе, не
место. Нежелающим служить, например, футболистам, тоже. Поэтому они, т. н.
альтернативщики, в капюшончиках с детскими рюкзачками, могут хотя бы
«утки» в больницах выносить.
Но и «утки» им нельзя доверять. Вот за кулисы таких можно
рекрутировать. В костюмерные, колготки со стрингами подавать. В гримёрные,
пудру подносить. Тепло, светло и мухи не кусают. Ранее судимые, сильно желающие
служить в армии, должны представлять в военкомат две рекомендации от уважаемых,
служилых, людей. Как в той же КПСС или у тех же масонов. С той лишь разницей,
что у масонов, если верить Матрице, нужна рекомендация от двух, гомосексуальных,
партнёров, типа «Годен к анальному сексу».
А в анкетах, вместе с датой своего рождения, обязательно указывать дату
бракосочетания родителей и дату их развода, если бракосочетание и развод имели
место.
Язычники в мирное время ставят под ружьё и женщин, как правило,
бездетных, из бедных, пребывающих в нужде, слоёв населения.
Бог Кришна говорит Арджуне
(Б. Г. 2:33): «Если, однако, ты не исполнишь свой, религиозный, долг, и не
будешь сражаться, то совершишь грех пренебрежения долгом и таким образом
потеряешь свою честь», (Б. Г. 3:23): «Ведь если бы Я когда-либо
пренебрёг исполнением долга, о Партха, несомненно, все люди последовали бы
Моему примеру».
Бог Кришна говорит (Б. Г.
14:27): «Ибо Я – обитель бессмертного непреходящего Брахмо, Вечного Закона
и бесконечного блаженства».
Он говорит (Б. Г.
16:23) «Тот, кто, отвергнув предписанья Закона, прихоть свою
удовлетворяет, ни совершенства, ни счастья, ни высшего Пути не достигает».
Бог Кришна – Гарант
Закона.
Ратный долг, как и
родительский, как и супружеский, как и сыновний, есть религиозный долг, обязательный
к исполнению.
Бог Кришна говорит (Б. Г.
3:35): «Свой долг, хотя бы исполненный несовершенно, лучше хорошо
исполненного, но чужого».
Народная мудрость
гласит: «На чужой каравай рот не разевай», «Каждый сверчок, знай
свой шесток» и «Лучше поздно, чем никогда».
Сочинение по тексту М.Л. Ростроповича по проблеме осознания
долга перед Отечеством.
(1)Я весь в долгах. (2)Я в долгу перед Россией. (3)Хоть я и
родился в Баку, где мои родители жили пару лет. (4)Кстати, когда я стал главным
дирижёром «Американской симфонии» — Национального симфонического оркестра
Америки, на пресс-конференции в клубе журналистов одна газетная дама решила
продемонстрировать эрудицию и тоном, показывающим, что мне не удастся «скрыть
тёмные пятна в моей биографии», спросила: «Вот вы говорите, что вы русский, а
ведь на самом деле вы родились в Баку, значит, вы азербайджанец!» (5)Я говорю:
«Ну и что? (6)Если кто-нибудь родится в Антарктиде, это значит, что он
пингвин?»
(7) Но мой долг перед Россией — это долг не перед советской
властью, это долг перед людьми, которые меня окружали, которым я обязан всем, и
прежде всего тем, что именно я получил то, что им не досталось.
(8) Мой отец был великим виолончелистом. (9)Без преувеличения.
(10)Я до сих пор не могу играть так, как отец. (11)Он был гениальным
музыкантом. (12)Он играл на рояле с листа, как мог это сделать редкий пианист.
(13)Чтобы я имел представление о музыкальной литературе, он покупал ноты и,
едва принеся домой, играл мне с листа Рахманинова, Чайковского, и это уже во
время эвакуации! (14)Я писал в то время фортепианный концерт, и отец считал
необходимым расширять мой кругозор.
(15)Как пианист он играл всего Шопена. (16)Он и сочинял. (17)У
него написаны четыре концерта для виолончели. (18)А как виолончелиста его знали
и певцы, и музыканты, и дирижёры. (19)Он выступал с Неждановой и Головановым, с
Гольденвейзером и Игумновым. (20)Он и с Собиновым выступал, знал Шаляпина, у
меня хранится соната Рахманинова с надписью отцу, есть письмо Глазунова из
Парижа, в котором он пишет отцу: «Никогда не забуду ваше блистательное
исполнение моей любимой сонаты Шопена для виолончели».
(21)Но он никогда не искал признания, оваций, денег, спокойно
оставаясь в тени. (22)Он и в Москву-то переехал из-за меня, чтобы я мог учиться
здесь у лучших учителей. (23)Хотя лучшего, чем он, учителя я не знаю. (24)Но мы
приехали в Москву, в нищенство, жили здесь в коммунальной квартире, где, кроме
нас, жило ещё, наверное, человек сорок, у нас была полутёмная комната в
Козицком переулке. (25)Когда я после шестнадцати лет жизни за рубежом снова
приехал в Москву, я разыскал эту квартиру, и оказалось, что комната, где мы
когда-то жили, вообще нежилая, это и прежде, до нас, был какой-то чулан, и
сейчас снова стала она чуланом, а ведь мы там жили вчетвером.
(26)Когда в 1942-м в эвакуации не стало отца, у меня началась
депрессия, я не хотел больше жить. (27)Вот тогда-то меня и стали брать с собой
на гастроли артисты Малого театра оперы и балета. (28)Они хотели меня спасти.
(29)3имой, в жуткий холод, они отправились в Орск с мальчиком, тащившим за
спиной казённую виолончель номер восемь.
(30)Нас ехало шестеро, я всех помню по именам. (31)Там были Ольга
Николаевна Головина, солистка, Изя Рубаненко, пианист, аккомпаниатор, Борис
Осипович Гефт, тенор, мой опекун в дальнейшем, Коля Соколов и Светлана Шеина —
пара из балета, взрослые люди, заслуженные артисты. (32)И я. (33)Вошли мы в
общий вагон, мне досталась боковая полка, на которую я и лёг, потому что ехали
мы в ночь. (34)И сразу же погасили свет в вагоне, и каждый из взрослых стал не
раздеваться, а, напротив, что-то дополнительно на себя надевать. (35)Потому что
одеяльца нам выдали прозрачные.
(36)Мне нечего было на себя надеть, да и та одёжка, в которой я
пришёл, была аховая. (37)Я скорчился под своим одеяльцем, и поезд тронулся.
(38)Я никак не мог согреться и понял, что уже не согреюсь, в вагоне становилось
всё холоднее. (39)Ночь, мрак, как в каком-то круге ада, умерший отец позади,
впереди неизвестность, я еду куда-то никому не нужный. (40)И я, помню, подумал,
как было бы замечательно сегодня во сне умереть. (41)И перестал сопротивляться
холоду.
(42)Проснулся я в полной темноте, оттого что мне было жарко.
(43)Одеяло стало почему-то толстым и тяжёлым. (44)Я пальцами в темноте начал
перебирать его и обнаружил, что всего на мне лежит шесть одеял. (45) Каждый из
ехавших со мной, не сговариваясь, в темноте укрыл меня собственным
одеялом.
(46)Позже, когда меня уже лишили гражданства, я говорил друзьям,
которые требовали от меня злобы: а вот за эти одеяла я ещё не расплатился.
(47)И, может быть, никогда не расплачусь. (48) Вот эти пять артистов, мой отец
и масса других людей, согревавших меня каждый по-своему, — это и есть моя
страна, и я ей должен до сих пор.
(По
М.Л. Ростроповичу*)
*Мстислав
Леопольдович Ростропович (1927-2007) — советский и российский виолончелист,
пианист и дирижёр, общественный деятель, педагог.
Мы растём, взрослеем,
мечтая состояться в жизни, реализовать свои планы. И когда получаем признание
своих способностей и таланта, всегда ли помним, кому обязаны достижениями? Ведь
без помощи и поддержки родителей, друзей, коллег трудно добиться успеха. В
данном тексте М.Л. Ростропович поднимает проблему осознания долга перед людьми
и Отечеством.
Знаменитый музыкант
вспоминает своё суровое военное детство. В это время трудно было выжить, не
отчаяться, не озлобиться. Но мальчика спасала одержимость музыкой, передавшаяся
ему от отца, гениального исполнителя. Именно отец учил сына игре на виолончели,
доставал ему ноты. И это в тяжёлом для страны 1942 году, в эвакуации!
Ростропович подчёркивает, что отец дал ему направление в жизни, показал ему
лучшие образцы исполнительского искусства, познакомил с шедеврами мировой
музыки.
М.Л. Ростропович с
благодарностью вспоминает также артистов Малого театра оперы и балета, которые
после смерти его отца опекали подростка и, не оставив его в беде, взяли с собой
на гастроли. Скорее всего, мальчик-сирота в голодное и холодное время не выжил
бы без помощи взрослых. Но немаловажно и их тёплое, заботливое отношение к
маленькому виолончелисту, на которого свалилась непосильная ноша одиночества и
тоски. То, что все артисты, ехавшие с ним в купе, укрыли мальчика своими
одеялами, чтобы спасти его от нестерпимого холода, является показателем их
человечности, доброты и сострадания. Эти два примера, дополняя друг друга,
показывают, что мы в неоплатном долгу перед теми, кто берёг нас от трудностей,
кто дал путёвку в жизнь.
Автор считает необходимым
помнить всех, кто дарил нам добро, для него эти люди и есть Отечество.
Благодарность же проявляется в том, что своими делами надо оплачивать долг
перед Родиной.
Нельзя не согласиться с
известным музыкантом в том, что не только словами, но и поступками нужно расплачиваться
за всё хорошее, что делали для тебя люди. Ростропович стал гениальным
виолончелистом, всемирно признанным. Он, поражая слушателей виртуозным
исполнением, прославил не только себя, но и великую Россию, которая рождает
таких талантливых людей. Вспоминается рассказ А.И. Куприна «Тапёр», в котором повествуется
об одарённом мальчике Юрии Азагарове. Бедный ученик реального училища, он
вынужден подрабатывать игрой на пианино на званых вечерах и свадьбах. Но
подросток так любит музыку, что не только аккомпанирует танцам гостей, но и
исполняет сложные сонаты Бетховена и рапсодии Листа. Подарком судьбы стала для
Юры, который, возможно, так и остался бы никому не известным тапёром, встреча с
известным композитором Антоном Рубинштейном. Музыкант высоко оценил талант
юного пианиста и взял его учеником. И тот отблагодарил своего учителя тем, что
не свернул с нелёгкого пути музыканта и впоследствии стал известным
композитором.
В
заключении сочинения хочется привести мудрую русскую пословицу «Долг платежом
красен». И действительно, за добро надо вдвойне платить добром, понимая, как
много в тебя вложили неравнодушные к тебе люди, что в том, что есть в тебе
хорошего, есть частица их сердца.
Давать или не давать в долг – личное дело каждого человека. И обычно, когда человек одалживает деньги или делает какую-то услугу, то нехотя. Ведь он не знает, как поведет себя должник. А может он, вообще, ничего не вернет или ответит черной неблагодарностью. И речь тут не столько о деньгах, сколько о поступках.
Да и для человека, берущего в долг, есть свои сложности. Ведь просить о чем-то не всегда бывает удобно. Чувствовать себя должником так же участь не из приятных.
Но есть и положительный момент. Именно об этом говорит пословица «долг платежом красен». Она может быть обращена как к должнику, так и заимодавцу.
В чем смысл это пословицы? В том, что долг, какой бы он не был, нужно отдавать. Это относится не только к деньгам, но и к услугам и поступкам. Это нужно и заимодавцу и должнику.
Это пословица о взаимовыручке, о верности своему слову и чести, о порядочности.
В русском языке слово «красный» означает «красивый». Это значит, что для заимодавца, всегда приятно, когда долг ему возвращают. О нем помнят, его уважают. Да и получить обратно свои деньги или какую-то услугу тоже неплохо. Раз вернул, значит, должник оказался порядочным человеком. Взаимовыручка, верность долгу и чести – для него не пустые слова. А с таким людьми приятно иметь дело. И это красиво.
Для должника, если он порядочный, вернуть долг просто необходимо. Это уже дело чести. Кроме того, находиться в долгу – трудно психологически. Получается, возвращая долг, должник освобождает свою совесть от этого бремени. Он показывает себя человеком верным своему слову, исполняет в срок взятые на себя обязательства. И это красиво.
Существует ошибочное мнение, что пословица произошла из отношений между купцами на Руси. Когда один купец одалживал другому деньги, то требовал возврата долга с процентами. Но здесь речь идет больше о товарно-денежных отношениях, а не о поступках. Бизнес и ничего личного.
Откуда же появилась эта пословица? Из отношений между людьми. Честь, взаимовыручка, верность своему слову – не пустые слова для русского человека. Это вековая народная мудрость, которую любой порядочный и честный человек впитывает в себя. Он старается ее соблюдать неукоснительно. Хоть в современном мире люди не всегда следуют этой пословице, но для порядочного человека она остается значимой всегда.
В романе А. С. Пушкина приводится пример этой пословицы. Петр Гринев отблагодарил Пугачева за то, что он в такую пургу не бросил его и Савельича, а напротив, приютил их. В благодарность Гринев отдал свой заячий тулуп. Емельян Пугачев позже не останется в долгу. Когда Савельич рассказал ему, что их дом был обворован людьми Пугачева, Емельян возвратил им их убытки: полтину денег и доброго коня. Выслушав благодарность Гринева, Пугачев сказал: «Долг платежом красен».
Даже в таком вопросе, как долги, можно показать себя порядочным и честным человеком. Тогда, действительно, долг будет платежом красен. Или показать себя совсем по-другому. Ведь разные бывают ситуации и заимодавец должен это понимать. Дело даже не в деньгах и услугах. Дело в обычных человеческих отношениях, взаимовыручке и чести.
метки: Пословица, Красный, Платеж, Аминь, Алмаз, Веревка, Судья, Авоськал
А дело бывало — и коза волка съедала.
А как худ князь, так и в грязь.
А когда досуг-то будет? — А когда нас не будет.
А кто слыхал, чтоб медведь летал?
А не пьян, так хмелён.
А уже Вавилу запрятали в могилу.
Абросим не просит, а дадут — не бросит.
Август-батюшка заботой-работой мужика тешит.
Авирон не боится ворон, а на галки есть палки.
Авирону чёрт дал оборону — сову да ворону.
Авось да небось — возьми да брось (из головы брось).
Авось да небось — родные братья, оба лежни.
Авось да небось такая подпора, хоть брось.
Авось будем живы, авось помрем.
Авось задатка не дает.
Авось и к нам на двор солнышко взойдет.
Авось и рыбака толкает под бока.
Авось кривая вывезет.
Авось не веревку вьет, но больно петлю закидывает.
Авось, небось да как-нибудь — добра не будет.
Авось небосю — родной брат.
Авось что заяц, в тенёта попадает.
Авоська веревку вьет, небоська петлю закидывет.
Авоська парень добрый: или выручит, или выучит.
Авоська ушел, а небоську покинул.
Авоськал, авоськал да и доавоськался.
Авося жданки съели.
Агнец с бараном — едино племя.
Агриппине засвербило в спине.
Ад безо дна, век без конца.
Адам плотию наделил, Ева — грехом.
Адамовы лета с начала света.
Аз да буки избавят ли от муки.
Аз не вяз, и, содрав лыко, не сплести лаптей.
Азбука — к мудрости ступенька.
Азбуки не знает, а писать садится.
Азбуку учат, на всю избу кричат.
Аз пью и квас, а увижу пиво, не пройду его мимо.
Ай-ай, месяц май! тепел, да холоден.
Акуля, Акуля, что шьешь не оттуля? — Ничего, маменька, еще пороть буду.
Али моё пиво не удалось, что под тын пролилось?
Алмаз алмазом гранится, плут плутом губится.
Алмаз алмазом режется.
Алтарю служить — от алтаря и жить.
Алтын Мартыну — ни сапог подшить, ни скоба подковать.
Алтын пропадает, и Мартын пропадает.
Алтын сам ворота отпирает и путь очищает.
Алтын серебра не ломит ребра.
9 стр., 4301 слов
Алтын адам туралы мәлімет
… болды дакскими луками және кинжалами…» Жалпы, Геродот өз девятитомной тарихы туралы саках деп жазады сәл ғана упоминая олардың жанында басқа … аш тақталарда халқымен, сүйегі бай одетого адам. Жанында табылған заттар дәретханаға украшенное, алтын қару-жарақ және әр … державаға, включавшую оңтүстік аудандары, Орта Азия. Кейінірек Ахемениды бағындырған заң бойынша, өзіне және солтүстік аудандарында, Орта …
Алтынная кошка полтинную часть тянет.
Алтынного вора вешают, а полтинного чествуют.
Алтыном воюют, без алтына горюют.
Аль мой двор съезжим творится, что в него всяк валится?
Аль моя плешь наковальня, что в неё всяк толчёт?
Аль тебе в лесу лесу мало? Аль в людях людей нет?
Амбар крепок, да углы худы.
Аминем квашни не замесишь; молитву твори, да муку клади.
Аминем от беса не отбудешь.
Аминь, аминь — а головой в овин.
Аминь, да не ходи один.
Аминь письмом не велик, да дело вершит.
Ананья да Маланья, Фома да кума и место заняли.
Ангел а бес подстрекает.
Аника-воин сидит да воет.
Антипа не липа, а кожею платит.
Антипа не липа, и, содрав луб, не покрыться.
Аппетит приходит во время еды.
Апрель с водой, а май с травой.
Аптека — не на два века. Не лечит аптека — калечит.
Аптека не прибавит века.
Аптекам предаться — деньгами не жаться.
Аптекари лечат, а хворые кричат.
Аринушка Маринушки не хуже.
Аркан не таракан, зубов нет, а тело ест.
Арсенья ждать до воскресенья.
Артамоны едят лимоны, а мы молодцы едим огурцы.
Артель воюет, а один горюет.
Артельный горшок гуще кипит.
Артелью хорошо и недруга бить.
Аршин на кафтан, да два на заплаты.
Аршин не солжет.
Атаманом артель крепка.
Ау, подай голосок через тёмный лесок.
Ах, ах, а пособить нечем.
Ах, да руками мах.
Ах, какая тоска! Не выпустил бы из рук куска, все бы ел да песни пел.
Ах ты, Вавила! Не берись за вилы, не умывши рыла.
Ахал бы дядя, на себя глядя.
Ах, как сладки гусиные лапки! А ты их едал? Я не едал, но мой дядя видал, как их барин едал.
Ах, судья, судья: четыре полы, восемь карманов.
Ахи да охи не дадут подмоги.