|
 |
Лезгин на экзамене
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. |
|
|
Вспомним, как засудили тов. Плющенко на олимпиаде.
Профессору Литинститута В.И. звонит домой знакомый лезгин, поэт: — Слюшай, Володя. Будэт сдавать к тебе экзамен лезгин. Надо прынять. А к аварцу… Отнесись объективно!
Человек выполнил все сложнейшие элементы, а получил, простите, @##$$%й с маслом! Почему? Да потому что судьи кинулись в расплывчатое поле «артистизма», т.е. территорию самодурства. В общем, фанаты Черного Квадрата ринулись орать: «ваш Шишкин фотографии срисовывает, за его картинами не стоит Подтекст, Идея!!»
ТОЧНО по такой же схеме действуют наши игрожуры. Раз «искусство, кино, музыка», то его судить нельзя, и как давать в таком случае оценки??!! Что характерно для игрожуров, выход из ситуации у них простой — взять СВОИ мнения из головы и выдать их за объективную реальность, «я дал этой игре десять из десяти за юморной антураж, аддиктивный геймплей и атмосферный дизайн». То есть НИЧЕГО другого они не могут — и перевод в сферу искусства и прочих неконтролируемых ощущений для них неизбежен. В ответ на то, что надо работать четко по схеме, начинается крик «кто ж будет читать такое?!» — как всегда с бросанием в крайности, с передергиванием и враньем. Я возражу, что журналы «Наука и Жизь», «Техника молодежи», «IXBT», те же журналы для культуристов, гаджетоманов и кулинаров читали, читают и будут читать, и журналы эти продаются солиднейшими тиражами. Просто игрожуру это страшно — все его «умения» окажутся пустым трепом, а перед новыми схемами он окажется беспомощным. Нет, ему проще писать старое, с «эмоциями» — там можно протянуть любую гадость.
Оттого и судьи засудили Плющенко на Олимпиаде — слишком высоко планку поднял, гад, поставил вопрос о том, что судить надо ПО ЧЕТКИМ ТРЕБОВАНИЯМ. И, испугавшись, судьи кинулись в сферу «артистизма», который, увы-увы, каждый понимает по-своему. По-моему, в России нет ни одного любителя спорта, который посчитал бы, что Плющенко откатал свою программу некрасиво и без эмоций — наоборот! Многие считали и считают, что как раз Евгений-то был артистичнее Лайсачека, получившего золото. Более того, многие считали, что, например, Филип Канделоро катался куда красочнее! Но, переведя все в сферу «аддиктивное катание, атмосфера на льду», судьи все перевернули, ибо ЧЕТКИХ критериев оценки артистизма НЕ СУЩЕСТВУЕТ! В каких единицах оценивается «атмосфера», «аддиктивность», «юморность», «восхитительность»? Да ни в каких. Как пробило судью — так и оценивает. Кому-то вот нравятся блондинки. А кому-то брюнетки! Кому-то — рыжие. Так же и с катанием — кому-то нравятся красивые па, кому-то нравятся четверные прыжки, кто-то ценит за артистизм красивые «дорожки», а другой под этим понимает выражение лица и «одухотворенность». И так далее, и тому подобное. Мажору больно смотреть на страдания дочери миллионера, а боксер со слезами смотрит «Рокки».
И в финале, in the end of a day, как говорят в Штатах, получается, что этот самый артистизм и атмосфера с аддиктивностью есть не более, чем оправдание любой блажи человека, который поставлен кем-то решать судьбы и исходы соревнований. Оценки техники с четкими критериями для того и были сделаны, чтобы свести к минимуму самодурство судей. Сделал четверной прыжок, не упал — отлично. Сделал четверной прыжок но поскользнулся — получай сниженную оценку. Сделал прыжкок и упал — о победе забудь. Так же и в боксе — упал в нокдаун? Счет на очко меньше. Упал в два нокдауна — уже на два очка меньше.
В играх же вовсю идет система «Судьи любят Лайсачека» — неважно, как плоха игра! Игрожур переведет все в сферу эмоций и скажет «игра может и не идеал, но юморной геймплей и атмосфера скрадывают все недостатки». И все. Так же и было сказано про Лайсачека «Катался без техники, но красиво». Хоть трава не расти.
Вот уйдет эмоциональная составляющая из оценок, и?
Как тогда игрожуру оценивать какой-нибудь резидент? Управление — устарело, использовалось в последний раз в играх пятилетней давности, архаизм. (Так же как и двойной прыжок в современном фигурном катании считается провалом!) Графика на фоне многих игр — слаба, не хватает полигонов, не хватает разрешения текстур, цветовая палитра бледна, т.к. не хватает насыщенности и присутствия таких-то и таких-то цветов. Герой не может двигаться при стрельбе — архаизм, «двойной тулуп», «недокрученый поворот». Игрожур от такого наплыва проблем на его голову жизнь самоубийством покончит, поплакав над розовыми очками. В обычном случае он бы заорал «а такова концепция и авторское решение!» или «атмосфера скрадывает все небольшие минусы», или «графика слабая, но чудовищно аддиктивный геймплей». А тут??
Вот так и судьи на Олимпиаде — по всем меркам вчистую Лайсачек летел, в одну калитку! Судьи потому и кинулись в «артистизм» и применили «игрожурский метод», чтобы вытянуть проигравшего по четким меркам спортсмена. Вытянули, переведя все в те сферы, где никаких четких мерок нет и быть не может….
Вот как дела делаются.
«Настоящим чудом стал Лисачек — единственный фигурист, который имел реальную возможность победить и без четверного прыжка. И он сделал это, несмотря на комбинацию прыжков Плющенко»,— пишет The Vancouver Sun.
То есть типично для игрожурско-сопливого образа мышления — человек даже прыгать не умеет как следует, а ему дают ЗОЛОТО! Это мне напоминает еще одно засуживание — бой Васи Жирова с американцем Джо Меси, когда Василий трижды (!!!) посылал американца в нокдауны один тяжелее другого, и все равно проиграл… в одно очко. Даже американцы были в шоке и до сих пор плюются. А Джо Меси после этого получил сотрясение и заработал опухоль мозга. От побоев. Победитель, да….
А что? Судьям понравилось, как Джо Меси красиво бьет удары. Ничего, что они урона не наносят и что тяжеловес (!) бьет как моя бабушка, все фигня — очень уж красиво боксировал, стервец!!!
Вот что сказал сам Плющенко.
«Лайсачек, завоевавший золото,— хороший спортсмен. Но он, к сожалению, не умеет прыгать четверной. Это первое. Во-вторых, сегодняшняя система судейства такова, что за одно и то же выступление тебя могут поставить как на первое, так и на 19-е место, что и произошло в Ванкувере.»,— передает слова Плющенко радио «Маяк».
Чуть позже в интервью:
— Вы были уверены в победе?
— Не иначе! Сегодня и кураж был, и были правильные движения. Загляните в историю: на трех последних Олимпиадах выигрывал тот, кто делал четверной прыжок. А что сегодня происходит?
— Почему вы считаете, что судьи должны предпочитать прыжки?
— Потому что у нас мужское катание, которое должно прогрессировать. Двигаться в сторону атлетичности и технической сложности.
— Сейчас наоборот?
— Наоборот! Все упрощается заведомо. Спортсмены не могут выполнить четверной, давайте еще и аксели уберем! И вообще превратимся в танцоров! Человек недокручивает аксель, а ему ставят нормальные оценки. Я этого не понимаю.
— Как изменить ситуацию?
— Менять систему! Cо своей стороны, я могу что-то менять своим присутствием на льду. Как видно, Плющенко им всем как кость в горле.
Так и моя система оценок и требования «прогрессировать, двигаться в сторону развития» поперек горла любому игрожуру.
|
Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар… |
Расчетные и графические задания Равновесный объем — это объем, определяемый равенством спроса и предложения… |
Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности… |
Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями… |
Лезгины (лезгияр) относятся к коренным народам Кавказа. Принадлежит народность к европеоидной расе и по численности является вторым народом республики Азербайджан. У лезгин яркая история и традиции. Много веков их называли «леки», или «леги». Нередко народ страдал от нападений завоевателей Рима и Персии.
Где живут
Проживает народность в Российской Федерации на юге Дагестана и на севере Азербайджана. В Дагестане лезгины населяют Дербентский, Ахтынский, Курахский, Докузпаринский, Сулейман-Стальский, Магарамкентский и Хивский районы.
В Азербайджане этот народ живет в Курсарском, Хачмасском, Кубинском, Габалинском, Огузском, Исмаиллинском, Шекинском, Кахском районах и всех крупных городах, особенно в Баку. Эксперты института антропологии и этнологии РАН считают, что лезгин на территории Азербайджана больше, но часть из них зафиксирована как азербайджанцы.
Численность
В мире насчитывается от 680 000 до 850 000 лезгин. Из них в России, по результатам переписи населения 2010 года, проживают 476 228 человек, в Дагестане — 387 746 человек. По результатам проведенной в Азербайджане переписи населения 2009 года, здесь живут 180 300 лезгин. По другим оценкам, их 350 000.
Название
Происхождение этнонима «лезгины» еще не изучено до конца и нуждается в проведении дополнительных исследований. Авторы античных времен называли лезгин «леки», арабские авторы звали их «лакз», грузинские — «лекеби».
В письменных источниках термин «лезги» известен с 12 века. Но этим словом не называли отдельную дагестанскую народность. Этот термин был незнаком дагестанским горцам. Тюрки и жители царской России лезгинами называли многочисленные горские племена, населявшие Дагестанскую область и часть южного склона Главного Кавказского хребта. Русские так называли южных дагестанцев, а северных, в основном аварцев, звали тавлинцами. К лезгинам термин начал употребляться в конце 19 — начале 20 века. Этноним «лезгины» стал названием одного из горских народов Дагестана после 1920 года.
Язык
Лезгинский язык входит в нахско-дагестанскую группу северокавказской языковой семьи и относится к лезгинской подгруппе. Распространен среди лезгин русский и азербайджанский. Проживающие в Азербайджане лезгины пользуются азербайджанской письменностью.
Лезгинский язык делится на наречия:
- самурское, включает ахтынский диалект и докузпаринский переходный диалект;
- кюринское, включает яркинский, гюнейский, курахский диалекты;
- кубинское.
Есть в лезгинском языке и самостоятельные говоры:
- гилиярский
- курушский
- гелхенский
- фийский
Царское правительство в 1905 году решило облегчить русификацию народа и попыталось создать лезгинскую письменность на разработанных бароном П. Усларом основах. Но эта попытка была неудачной. В 1928 году был выведен латинский алфавит для лезгинского языка, а в 1938 году создан новый алфавит на основе кириллицы.
Религия
Лезгины в основном исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. Исключение — жители селения Мискинджа в Докузпаринском районе Дагестана. Они являются шиитами и исповедуют джафаритский мазхаб.
Жизнь
Семья у лезгин большая, состоит она не только из мужа, жены и детей. В нее входят родители, несовершеннолетние сестры и братья обоих супругов, овдовевшие невестки. Некоторые семьи состоят из 17 человек, но сегодня это редкость.
Издавна основным занятием народа было пашенное земледелие. Выращивали кукурузу, пшеницу, просо, ячмень, бобовые и рис. Лезгины, проживающие на равнинах, занимались в основном выгонно-стойловым скотоводством. В горах скотоводство было отгонное. Преимущественно разводили овец, коз, крупный рогатый скот. Большинство зимних пастбищ располагалось на территории Северного Азербайджана. Традиционным промыслом является прядение, производство сукна, войлока, ковров, ткачество, кузнечное, кожевенное, ювелирное и оружейное дело.
Жилище
Основной тип поселения у лезгин называется «хуьр». Селения, основанные в горах, расположены в основном на склонах, неподалеку от источников питьевой воды. Дома тесно расположены друг с другом. Село делится на кварталы, которые по одному иногда могут образовывать крупные территориально-родственные поселения «тухум». В каждом селении есть мечеть и сельская площадь «ким». На ней местные жители, а именно мужчины, собираются на сельский сход для обсуждения и решения самых важных вопросов сельской общественной жизни.
Самый старый квартал располагается в верхней части селения и состоит из каменных старых домов. Это настоящие крепости с закрытым внутренним двориком, бойницами и небольшим количеством наружных оков. Зелени здесь обычно не бывает. Средняя часть горного селения располагается на менее крутом склоне. Новые кварталы расположены на ровных местах, состоят они из более обширных дворов, которые огорожены от улицы глиняным или каменным забором. Среди зелени во дворе располагается дом в один этаж, который строят из камня или сырцового кирпича. В современных нижних кварталах есть школы, клубы и больницы. В горном селении Ахты у жителей есть дома в верхнем и нижнем квартале, с садом. Наверху они живут зимой, а летом переезжают вниз.
Дома лезгин бывают П- и Г-образной формы, или строятся в форме замкнутого квадрата. Чтобы с улицы попасть в двухэтажное жилье, надо пройти в маленький дворик через ворота в виде арки. В одном из углов дворика стоит печь, в которой пекут лепешки чуреки. Лестница из камня или дерева со двора ведет в галерею, на которую выходят двери всех комнат жилища.
Стены и пол в доме лезгины всегда покрывают паласами и коврами. В одной из комнат есть камин, в котором готовят пищу. Вместо окон до середины 19 века в домах делали отверстия в плоской крыше. Сегодня крыша по-прежнему плоская, но окна уже пробиты в стенах. Сделаны они и в старых домах. С середины 19 века в жилищах стали делать балконы, которые выходят на улицу. В некоторых горных селениях родственные семьи, живущие напротив, создают закрытые переходы, соединяющие вторые этажи.
Внешность
Одежда лезгин схожа с костюмами других народов Дагестана. Одежда мужчины состоит из нательной рубахи до пояса с подкладкой, пошитой из бязи, шаровар из темной материи, носков из шерсти, бешмета, черкески и папахи. Костюм дополняется серебряным поясом, газырями и кинжалом. Зимой мужчины носили шубы.
Сегодня многие мужчины носят одежду городского типа. Часто встречаются из элементов национального костюма папахи, шерстяные носки и тулупы с фиктивными длинными рукавами.
Женщины носили длинную рубаху в виде туники со стоячим воротником и длинными рукавами. С рубахой надевали широкие штаны, которые сужались книзу. Нижняя часть штанин была видна из-под рубахи, женщины украшали их вышитыми узорами и яркими цветными полосками из ткани. В конце 19 века в гардеробе лезгинок появилось платье булушка. Женщины пожилого возраста носили такие платья, пошитые из материй темного цвета, а молодые надевали булушки из ярких тканей зеленого, красного и желтого цветов. Платья были свободного кроя, каждая женщина шила их своими руками. Носят национальную одежду женщины и сегодня, особенно в сельских местностях. Хотя многие постепенно приобретают одежду и обувь городского типа, строго до сих пор соблюдается обычай, запрещающий показываться на людях с непокрытой головой.
Женский головной убор — чутха, это облегающий голову чепец с пришитым к нему мешочком для волос. Носили лезгинки и различные платки из парчи, шелка и шерсти. Пожилые и замужние надевали платки так, чтобы прикрыть часть лица и рот. Это было обязательным правилом.
Женщины носили много украшений, кольца, серьги, браслеты. Наряды украшали серебряными монетами. Считалось, что звон этих монет отпугивает плохое и притягивает хорошее. Серебро лезгины считали особым металлом, который собирает плохую энергию и самоочищается от нее.
Красота женщины этого народа определялась стройностью фигуры, черными бровями и глазами, волосами. Идеальными считались длинные густые волосы, заплетенные в две косы. Не принято было заплетать только одну косу, считалось что, если девушка будет ходить с такой прической, она навсегда будет одинока. В особенности такая прическа была запрещена женщинам, у которых были братья и отцы. Часто, когда лезгинские женщины друг с другом ссорились, они произносили фразу: «Чтоб ты с одной косой осталась».
Детям до 3 лет надевали обереги, амулеты, монетки и бусы. Лезгины верили, что они обладают магической силой и оберегают от сглаза и болезней. На детские курточки надевали нагрудник хириган. На спине курток и безрукавок иногда вышивали цветок мурцан цуьк, который состоял из 12 лепестков разного цвета по числу месяцев в году. Считалось, что цветок в течение всего года защищает ребенка от несчастий.
Еда
Основная традиционная пища лезгин состоит из бобовых, зерновых, молочных и мясных продуктов. Хлеб пекут из кислого или пресного теста в виде лепешек. Используется для выпечки специальная печь хъаре. В Дагестане лезгинский тонкий хлеб очень популярен. Большим успехом пользуются и пироги этого народа «афарар» с начинкой из творога, трав и мяса. Готовят лезгины супы с мясом и картошкой «бозбаш», хинкал, шашлык и голубцы. Мясо используют свежее и сушеное, популярные мясные блюда: жареное мясо «кабаб», гатай кабаб, котлеты. Входят в рацион народа и различные блюда Азербайджанской кухни. Из напитков делают тач — напиток, похожий на кисель, приготовленный из проросших пшеничных зерен. Ритуальная еда лезгин — блюдо из сушеных бараньих ног с зернами кукурузы и пшеницы, мучная каша «хашил» и халва из пшеничной муки «исида». Молоко пьют свежее и кислое, делают сыры и масло, варят каши.
Традиции
В каждой лезгинской семье существует беспрекословное повиновение старшим. Большое уважение выказывают пожилым людям. Им не позволяют выполнять сложную работу. Раньше существовало женское неравноправие. Но современные женщины уже экономически независимы, так как работают, имеют доступ к образованию и общественной деятельности. Существуют старинные традиции, которые не позволяют современной лезгинской женщине достигнуть равноправия с мужчиной. Во многих семьях женщинам до сих пор не разрешается принимать вместе с мужчинами пищу при посторонних, а мужчины стыдятся открыто помогать женщине в работе. Но поднять руку на женщину или как-то оскорбить ее достоинство считается большим позором не только для мужчины, который на это пошел, но и для всей его семьи.
Традиция кровомщения у лезгин исчезла после Октябрьской революции, а сельчане уже все больше помогают не только своим родственникам, но и соседям.
Раньше женщины рожали только дома и применяли магические средства для облегчения родов. Мужчины в эти моменты не должно было быть в доме, а тот, кто сообщал ему о рождении ребенка первым, получал подарок. Если рождалась девочка, это было менее радостное событие, чем рождение мальчика. В первую ночь после родов роженица не должна была спать, а обязана была уберегать ребенка от демонов. Во дворе духов отгоняли конями и выстрелами из ружья.
Имя новорожденному давал кто-то из старших родственников. В этот день в семье был праздник, готовились угощения. До сих пор ребенка называют именем покойного родственника, который прожил достойную жизнь. Но если ребенок в течение долгого времени был капризным и болел, имя ему иногда меняли. Если женщина не могла иметь детей, ее отправляли посетить священные места Кавказа. Лезгины очень сильно верят в целебную силу таких мест и к их посещению относятся серьезно.
Волосы, которые состригали ребенку первый раз, не выбрасывали и оберегали. Первая стрижка проводилась мужчиной, который в семье был старшим. Волосы клали ребенку под подушку, чтобы у него был здоровый и крепкий сон. Чтобы ребенок не был вором, его ногти долго не стригли, а когда впервые проводили эту процедуру, отрезанные ногти сжигали.
Плохой приметой считалось, если первый зуб ребенка обнаружит мать. Если это произошло, она разрывала ворот на своем нательном белье, чтобы зубы у ребенка хорошо росли. Малышу тоже слегка разрывали воротничок рубашки. Первому, кто заметил зуб у малыша, дарили иголку — символ остроты.
Раньше лезгины заключали браки с дальними родственниками. Сегодня этот обычай постепенно исчезает. В давние времена родители жениха и невесты договаривались о браке детей, когда те были еще маленькими. Иногда невесту воровали, если она не желала вступать в брак или родители избранницы были против. Перед свадьбой проводилось сватовство. Близкий родственник жениха приходил к невесте в дом и делал предложение. Если ему давали согласие, родственница жениха отправляла невесте кольцо, платок и блюдо с пловом. Через несколько дней отец жениха с несколькими мужчинами приходил в дом невесты и приносил платок и деньги, родители договаривались о размере калыма. С этой поры невеста и жених не должны были встречаться.
Свадьбу начинали одновременно в домах жениха и невесты. Входя в дом жениха, невеста должна ногой раздавить ложку с маслом, которую клали на порог. После невесту вели в комнату и сажали на сундук с приданым. В течение праздника, невеста сидела молча. В полночь к ней приходил жених, а женщины, которые окружали невесту, уходили. Утром жених должен уйти купаться на речку и весь день провести у друга или родственника дома. Если невеста не была невинной, жених мог выгнать ее из дома и сразу с ней развестись. Часто, после такого, девушки шли на самоубийство. В Самурском округе при разводе семья мужчины должна была выплачивать семье женщины сумму денег на содержание бывшей жены.
Сегодня лезгинская свадьба отличается. Уже нет калыма и мула участия не принимает, невест не похищают, а родители не договариваются о будущей свадьбе еще маленьких детей. Свадебная церемония практически не изменилась, только во многих селениях невесту везут не на коне, а на автомобиле, а приданое перевозят в грузовой машине.
Важное место в жизни народа занимает воспитание детей. Обучать и воспитывать их начинали еще в утробе матери. Лезгины гостеприимные, и отдают гостям самое лучшее. Хозяева уступят самую удобную и большую кровать в доме гостю, а сами лягут спать на полу.
В конце марта у лезгин наступает праздник — день весеннего равноденствия, который знаменует начало нового сельскохозяйственного года. Вечером, накануне праздника у каждого дома разжигают костры. Каждый старается, чтобы его костер был ярче других. Потом люди прыгают через огонь. Считается, что так люди избавляются от грехов и укрепляют здоровье. В этот день лезгины надевают новые наряды, готовят праздничный стол.
Еще один знаменательный праздник этого народа — Праздник черешни. В селениях, где был богатый урожай этих ягод, семьи лезгин несколько дней гуляли в черешневых садах, устраивали там танцы и песни.
Во время праздника цветов девушки и юноши ходили за цветами в горы. Руководил торжеством «шах» — молодой мужчина. Заранее молодые люди готовились к празднику, шили наряды и запасались продовольствием в дорогу. В назначенный день в сопровождении барабанщика девушки и юноши шли обратно в селение, танцевали и устраивали состязания в силовых упражнениях. Победителям девушки дарили призы — носки и кисеты. Продолжалось такое торжество до 3 дней.
Когда на протяжении длительного времени не было дождя, легзины проводили специальный обряд. Выбирали человека из бедных, наряжали в костюм, который делали из зеленых больших листьев. На голову человеку надевали железный таз. Такой ряженый человек в компании друзей ходил по дворам, хозяйки обливали его водой, дарили ему деньги, яйца, хлеб, мед и сыр. Когда человек обходил все дома, группа шла на «священный пир» и после него хором произносила слова, вызывающие дождь. Угощения делили между присутствующими, большая часть отдавалась ряженому человеку.
Культура
На культуру лезгин большое влияние оказал Азербайджан. У лезгин более 500 мелодий и песен, героические песни и сказки. Героический эпос «Шарвили» — эпический памятник лезгинского фольклора. Сохранился он в стихотворных и прозаических отрывках.
Главное место в песенном фольклоре занимают танцевальные лирические песни. Инструментальная музыка лезгин насыщена мелизматикой. В народном искусстве есть и танцы, самым знаменитым из которых является лезгинка. Этот парный или сольный мужской танец распространен на Кавказе. Танец зарб макьям тоже исполняют мужчины. Известны в танцевальном фольклоре народные плавные и медленные танцы Усейнел, Перизант Ханум, Бахтавар и Ахты-Чай.
Музыкальные инструменты лезгинского народа:
- кеманча
- чанг
- балабан
- чонгури
- тар
- далдам
- тутек
- лира
- кфил
- зурна
- лахъут
В 1906 году в селе Ахты основан первых лезгинский театр, в 1935 году создан Государственный Лезгинский музыкально-драматический театр имени С. Стальского. В 1998 году в Азербайджане открылся Лезгинский Государственный театр.
Вопрос лезгинского народа на современном этапе истории Кавказа является одним из проблематичных национальных вопросов в регионе, имеющем многовековую основу. Лезгиноязычные народности проживают на территории современного Дагестана и Азербайджана тысячи лет. Именно они являются одними из основных автохтонных народов региона — национальными, культурными и лингвистическими преемниками народностей древнего государства Кавказская Албания. Национальное самосознание у лезгин, консолидируя на этнолингвистическом аспекте, начало формироваться сравнительно недавно.
НАРОД Южного Лезгистана наряду с аварцами, талышами, татами, цахурами, куринцами, удинами и табасарцами является коренным народом территории Азербайджанской Республики. Лезгины, проживающие по обе стороны реки Самур, более 200 лет борются за сохранение идентичности, своеобразной культуры, языка, создание независимого государства. Но самой главной проблемой лезгин в Азербайджане называют отсутствие помощи со стороны государства в развитии лезгинского языка и культуры. Именно такой вывод напрашивается исходя из информации, публикующейся на порталах лезгин Дагестана и на других сайтах.
Лезгины — народ, который из-за перипетий истории сегодня разделен на две примерно равные части на двух склонах Кавказских гор. По официальным данным переписи 2009 года, лезгин в Азербайджане только 180 тысяч. Многие специалисты считают эту цифру явно заниженной. Лезгинские активисты говорят о 500 тысячах людей лезгинской национальности в стране и добавляют, что лезгин специально записывают азербайджанцами, занижая их численность, в то время как на самом деле их число на Кавказе составляет более 1 миллиона. В Азербайджане обсуждение политических вопросов невозможно, поэтому более или менее заметные лезгинские активисты переселились в Россию, а протест, хотя и бурный, переместился в социальные сети.
Азербайджанские власти особое место уделяют переделке топонимики. Так, под их давлением старейшая бакинская суннитская Лезги мечеть, построенная в XII в., была переименована, а слово «лезги» исчезло. Такая политика заставляет лезгинское движение радикализироваться и искать союзников в борьбе за свои национальные права. Идет сближение их национального движения с армянами и талышами против общего врага.
В АНТИЧНЫЕ времена Иран, Римская империя и Армения были заинтересованы в создании в Прикаспийском регионе государства, закрывающего путь нашествиям кочевых племен через Дербентские ворота. Объединением 26 народностей создавалась Албания (страна гор, впоследствии — Дагестан), а Дербентские ворота защищал специальный армянский полк из Арцаха. Во второй половине III в. Персидская империя с целью ослабления Армении захватила северо-восточные области — Арцах, Утик и Пайтакаран, простирающиеся между Курой и Араксом, присоединила их к Албанскому марзпанству, параллельно создав вассальное царство Албании и назначая королей из арцахского влиятельного княжеского рода Вачаканидов.
Армения, первой принявшая христианство как государственную религию в 301 г., стремилась распространить христианство по всему Кавказу. Ученик апостолов Фаддея и Якова Егише в I в. проповедовал христианство в Закавказье и был казнен язычниками. Позднее был казнен и внук Григория Просветителя — молодой епископ Григорис.
В 463 г. коренные народы Кавказской Албании, армяне, гаргары, лаки, табасаранцы, цахуры, хебуры, чигбы, хундзахцы, хенудцы, чематакцы, объединившись вокруг царя Ваче, восстали против Персидской империи. К ним присоединились и прикаспийские гунны, обосновавшиеся в местности Варачан (ныне близ Буйнакска). Но лезгины решили выступить против войска персидского царя царей Парвеза отдельно, чтобы не делить победу ни с кем, но потерпели сокрушительное поражение, а их предводитель Хурсан был убит. Сначала объединенные войска Албании добились значительных успехов. Царь царей Парвез попал в засаду и с помощью большого выкупа освободился из плена. Но впоследствии к персам присоединились гунны. Под предводительством Герана, заменившего знаменитого царя Аттилу, они опустошили весь Арцах и Утик.
В VII в. начался арабский период правления регионом. Арабы вынуждали подвластные народы принимать ислам суннитского толка. Кроме армян, которые остались верны Христу, все коренные народы региона были насильственно исламизированы.
В XVII в. русские войска завладели прикаспийской зоной от Дербента до Гилана. А Османская Турция захватила Южный Кавказ, но не смогла сломить сопротивление арцахских армян, создавших военизированное государство Армянские Сгнахи. В 1724 г. Россия и Турция подписали договор, согласно которому Южный Кавказ до города Шемахи оставался за Турцией. К турецким войскам присоединились кавказские племена под предводительством Гаджи-Давуда Мушкюрского, который после договора получил ханство, куда вошли Шемаха, лезгинские, аварские, куринские земли. Фактически это было вассальное государство под протекторатом Османской империи.
При шахе Надире Иран стремился присоединить к империи Дагестан, но во время похода туда сам шах чуть не попал в плен.
ПОСЛЕ ВВЕДЕНИЯ царского управления самурские лезгины были объединены в Самурский округ. В Кюринское ханство вошли территории Кюринской плоскости, Курахского, Кушанского, Агульского и Ричинского союзов сельских общин. Кубинские лезгины вошли в состав Кубинского уезда Бакинской губернии. В условиях нового административного устройства лезгинское население оказалось в составе разных политических образований. Лезгины Кубинского ханства вошли в состав Бакинской губернии, а лезгины Кюринского ханства, Табасаранского майсумства и Самурского округа — в состав Дагестанской области. По приказу князя Баратынского, наместника царя Николая I на Кавказе, южная граница Дагестанской области была определена по реке Самур.
К 1870-х гг. на Северном Кавказе обострились классовые противоречия, а также усилилось недовольство населения политикой Российской империи. Значительную роль в провоцировании восстания сыграла также подрывная деятельность османских эмиссаров. 12 (24) апреля 1877 года Россия объявила войну Османской империи, и ее войска начали наступления на всех фронтах, в том числе на Кавказском. Одновременно с началом военных действий житель г. Самсир Веденского округа Алибек-хаджи поднял восстание против царской власти. Вскоре восстание перекинулось и на Дагестан. 12 сентября восстали лезгины Кюринского округа Дагестанской области и, перейдя 15 сентября Самур, вторглись в Кубинский уезд Бакинской губернии, где по пути сожгли штаб 34-го Ширванского полка. Вооруженное восстание началось и среди жителей Кубинского уезда, а 1 октября восстали ахтынцы. Кавказское командование начало активные действия против повстанцев, и в конце октября — начале ноября царские войска подавили восстание в Южном Дагестане.
В марте 1920 года в Дагестане была установлена советская власть, а спустя месяц был советизирован Азербайджан. Северные лезгины вошли в состав образованной в январе 1921 года Дагестанской АССР, южные — в состав Азербайджанской ССР. Экономически лезгины тяготели к городским центрам: северные — к Дербенту и Ахты, южные — к Баку, Кубе. Городское население среди азербайджанских лезгин, по переписи 1926 года, составляло 13,3 %, а среди дагестанских достигало лишь 3,4%.
Лезгины в Азербайджане традиционно проживают в Кусарском, Кубинском, Хачмасском, Кабалинском, Исмаилинском, Огузском, Шекинском и Кахском районах.
Во времена распада Кавказской Албании, а затем прихода тюрок и монголов численность лезгинского населения стала снижаться. Население некоторых — в прошлом лезгинских — сел ассимилировалось, села считаются азербайджанскими. По данным учета национального состава Азербайджана за 1931 год в республике было зафиксировано 79306 лезгин. Управление Верховного комиссариата ООН по делам беженцев отмечает, что лезгины составляют 75% населения Кусарского и Хачмасского районов, а в Баку — 15%. Согласно официальной статистике, лезгины составляют 2% населения Азербайджана, являясь после азербайджанцев вторым по численности народом страны. Лезгинское население является преобладающим в Кусарском районе, где оно проживает в 56 селах из 63. В самом городе Кусары лезгины составляет примерно 90-95% .
ПОСЛЕ РАСПАДА Российской империи лезгины, как и соседние с ними азербайджанцы, аварцы и цахуры, оставались в составе разных государственных образований. Северные лезгины формально находились в составе Дагестанской области, хотя их территория проживания оказалась в составе провозглашенной на Северном Кавказе Горской Республики, а южные лезгины стали гражданами Азербайджана.
На протяжении XX века лезгинская общественность активно поднимала вопрос об объединении территорий своего проживания в единую административную единицу. В Центральном Государственном архиве Октябрьской революции и социалистического строительства СССР сохранилось одно из писем-обращений лезгин — жителей с. Ялама Хачмасского района Азербайджанской ССР Агаева, Заидова и Рагимова, от 14 сентября 1936 года в Москву, отпечатанное на пишущей машинке, под названием «Наше дополнение к проекту новой Конституции».
Свой экземпляр этого письма яламинцев редакция газеты «Правда» отправила в ЦИК СССР с целью принятия мер, где 5 ноября 1937 года было составлено письмо, адресованное в ЦИК Азербайджанской ССР и ЦИК Дагестанской АССР, подписанное секретарем Совета национальностей ЦИК СССР Александром Хацкевичем.
Как видно из перечисленных документов, вопрос создания единого лезгинского политического образования обсуждался в высших эшелонах советской власти еще в первые годы создания СССР. Стоит также отметить, что первый секретарь ЦК Компартии Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров в ответном письме Маленкову от 1945 года по территориальному вопросу предложил взамен Нагорного Карабаха, который должны вернуть Армении, включить в состав Азербайджанской ССР Дербентский и Касумкентский районы Дагестана, хотя Касумкентский район являлся преимущественно лезгинским. Таким образом, помимо вопроса о создании единого лезгинского политического образования поднимался и территориальный вопрос между республиками, касающийся территории расселения лезгин.
В 1965 ГОДУ лезгинский писатель Искендер Казиев создал национальную организацию, требования которой включали создание отдельной административной территории, объединяющей ареал расселения лезгин. 14 мая того же года Дагестанский обком партии принял постановление «О националистических и антипартийных действиях писателя Искандера Казиева», в результате чего писатель был сослан в Донбасс (Украина), в то время как 20 его друзей были арестованы на основании сфабрикованных обвинений в административных преступлениях, а некоторые были отправлены в психиатрические больницы.
В декабре 1989 года было создано Лезгинское народное движение «Садвал» (ЛНД), а 14 июля следующего года в поселке Белиджи состоялся учредительный съезд организации. На фоне распада СССР 28 сентября 1990 года в селе Касумкент состоялся III съезд ЛНД, объявленный Первым общенациональным съездом лезгин, на котором была принята Декларация о восстановлении автономной государственности лезгинского народа. Решение съезда было направлено в Верховный Совет СССР, который был готов удовлетворить требования участников съезда по предоставлению автономии лезгинскому народу на очередной сессии.
Делегаты съезда практически единогласно приняли решение о необходимости создания на территории компактного проживания лезгин по обе стороны границы государственного образования Лезгистан в составе Российской Федерации.
После развала Советского Союза абсолютно все бывшие республики стали на путь построения национальных государств. Там не стали выдумывать наднациональных идеологических концепций, как это происходит в современной России, а делали все, чтобы увеличить долю титульных наций. Азербайджан не стал исключением и занялся выдавливанием и планомерной ассимиляцией нетюркских народов (в 1989 году азербайджанцев было 82%, в 2009-м — 92%).
В НАЧАЛЕ 1990 годов в северных районах Азербайджана происходили волнения среди местного лезгинского населения. Активисты «Садвала» проводили митинги протеста по установлению государственной границы между Российской Федерацией и Азербайджаном по реке Самур, а лезгинское население не желало служить в азербайджанской армии. 31 июля 1992 года Верховный совет Дагестана принял решение о нецелесообразности установления границы между Дагестаном и Азербайджаном.
Армяне Арцаха (Нагорный Карабах) в 1988 г. восстали против тирании властей Баку, решили выйти из состава Азербайджанской ССР и присоединиться к Армянской ССР. Власти Баку превратили конфликт в войну, решив таким образом задушить восставший народ. Но армяне Арцаха, несмотря на значительное превосходство сил Азербайджана, обрели государственность, была создана Нагорно-Карабахская Республика. Вооруженные силы НКР перешли в контрнаступление.
Для талышей, лезгин и аварцев это был шанс восстать и освободиться от гнета пришельцев из далекого Горного Алтая. В Махачкале в 1992 г. был создан Лезгино-аварский совет. Вдоль реки Самур создавались военизированные лагеря. Более 3000 вооруженных молодых лезгин и аварцев ждали приказа об открытии второго фронта против Азербайджана. Удар по бакинскому направлению развалил бы искусственно созданное государство под названием «Азербайджан». Но так называемая радикальная ветвь «Садвала» под руководством Тимура Ханова медлила и не решалась начать наступление. Шанс был упущен.
Усилиями армянского народа Арцах с прилегающими районами был освобожден.
Часть лезгин начала сепаратную партизанскую борьбу. 15 июня 1993 года группа из 8 человек совершила нападение со стороны Дагестана на погранзаставу в Кусарском районе Азербайджана, в результате чего погиб офицер, двое солдат были ранены. По обвинению в попытке насильственного создания Республики Лезгистан были арестованы и приговорены к различным срокам заключения многие активисты Садвала. Российские власти задерживали активистов из списка, предоставленного Баку, сдавали их властям Азербайджана. Многие из них погибли в тюрьмах от пыток. Позже, в марте 1994 года, произошел теракт в бакинском метро, по подозрению в котором был арестован ряд членов «Садвал». В июне того же года произошли столкновения жителей Кусарского района с азербайджанской полицией, когда сотрудники правоохранительных органов прибыли на место для сбора и отправки местной молодежи в армию, но столкнулось с митингом протеста, что привело к столкновению и гибели человека. После этого сельские жители атаковали районные отделения полиции.
Некоторых молодых ребят насильно отправляли на войну — ловили на улице, сажали в машины и увозили в военкомат, а оттуда — на передовую. Арцахские армяне возвращали пленных лезгинских и аварских солдат и офицеров руководству Лезгино-аварского совета. За пленными несколько раз приезжал в Нагорный Карабах лидер аварцев Гаджи Махачев.
СТОИТ ОТМЕТИТЬ, что «лезгинскую карту» в отношениях с Азербайджаном открыто использовал и президент самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия генерал Джохар Дудаев. Примечательно, что председатель функционирующего в Азербайджане лезгинского национального центра «Самур» Мурадаг Мурадагаев во время празднования десятилетия этого общества в 2002 году заявил, что лезгинский центр «Самур» внес свой вклад в победу над «Садвалом»: «Нам удалось сломать хребет сепаратистов, которые представляли нам карту Лезгистана. Сейчас «Садвал» потерял влияние в Азербайджане». Как пишет азербайджанский политолог Расим Мусабеков: «В 2016 году в Махачкале был убит председатель «Садвала» и лидер лезгинского движения Назим Гаджиев. Он был найден убитым в собственном доме, на его теле обнаружены ножевые ранения». А до этого был убит радикальный активист «Садвала» Руслан Касумович. В районах Азербайджана, населенных лезгинами, прошли акции протеста. Дело в том, что у них, фермеров, занимающихся в основном овцеводством, отбирают пастбища. На этих землях теперь будут выращивать хлопок. Лезгины считают это дискриминацией на национальной почве, они убеждены, что это делается специально, чтобы они покидали свою этническую территорию и уезжали в Россию.
Нет сомнений, что лезгины еще проявят себя в политической жизни Азербайджана, если их права будут ущемляться и дальше. Многие эксперты считают, что межэтнические противоречия, если их не решать, могут привести к эскалации конфликта, в который будут вовлечены и другие коренные народы.
Разделенный лезгинский народ сможет в нынешних политических реалиях создать свою республику на севере Азербайджана, а тем более, объединить все свои территории в одно целое. Последние события на Украине стали страшилкой в Азербайджане: власти тиражируют дезу, в соответствии с которой Россия якобы планирует захватить Азербайджан по крымскому сценарию.
Бакур Карапетян, «Голос Армении»