Мальчик у христа на елке аргументы к итоговому сочинению

Тезисы

• Доброта и жестокость ­ это две крайности человеческой души. Доброта помогает человеку сохранять тепло и свет в своем сердце, согревая при этом окружающих. А жестокость способна разрушать не только душу самого человека, но и жизни близких ему людей. 
• Каждый человек должен самостоятельно сделать выбор между этими двумя полюсами, помня, что этот выбор имеет большое значение. 
• Положительные жизненные впечатления помогают верить в добро, ведь они подкрепляют нашу веру в то, что мир достоин отзывчивости и милосердия.
• Доброта проявляется в поступках, которые делают мир лучше: во взаимопомощи, отзывчивости, дружеском участии. 
• Жестокость — это намеренно злое и агрессивное отношение к людям.
• Жестокость проявляется в насилии, агрессии и гневе, которые вредят окружающим.
• Жестокое отношение к людям может быть выражено в равнодушии и цинизме, ведь эти явления приводят к тому, что люди мирятся со злом и даже потворствуют ему.
• Жестокость разрушительна по своей природе: она делает людей холодными, черствыми и циничными, превращает весь мир в руины.
• Жестокий человек всегда готов попрать интересы других ради своих собственных и проявить агрессию даже к тем, кто не может себя защитить.

Кстати, у нас есть целая подборка аргументов на тему: «Какого человека можно назвать добрым?».

Аргументы

Л.Н.Толстой, «Война и мир». Данный роман изобилует примерами на тему доброты и жестокости. Во время того, как все жители Москвы покидали город из-за наступления Наполеона, знатные семьи увозили свои драгоценные вещи на больших телегах. Понимая, что на них же можно вывезти и спасти раненых солдат от плена французов, Наташа Ростова решила расстаться со своим приданым и богатством семьи во благо защитников Родины. Она освободила все подводы и передала их солдатам. Сама же Наташа даже в эвакуации находила силы и желание помогать раненым. Она не спала ночами возле импровизированной палаты Болконского, выполняя все необходимые медицинские процедуры и облегчая работу врачей. Благодаря ее заботам Андрей смог дожить до приезда сестры и провести еще немного времени с близкими. Доброта Наташи выразилась в поступках, направленых на безвозмездную помощь ближним. Героиня протянула руку слабым и беспомощным, пожертвовав своими интересами.

Л.Н.Толстой, «Война и мир». Жестокость, навеянную войной, мы видим в лице французских солдат, которые вели пленных из Москвы. Платон Каратаев, с которым в плену знакомится Пьер Безухов, был хорошим человеком, который даже с врагами общался почтительно. Он не считал оккупантов исчадиями ада, а общался с ними и даже оказывал небольшие услуги, ведь не таил зла на тех, кто идет туда, куда прикажут. В плену его настигла сильная лихорадка, которая не давала идти в быстром темпе, как остальные. Поэтому, не желая тянуть за собой балласт, солдаты решили избавиться от пленного, ведь для них его жизнь ничего не значила. Еще недавно Платон шил теплые вещи для этих бойцов, ведь ему было жаль их. А они ответили ему черной неблагодарностью и равнодушием. Таким образом мы видим, как война влияет на людей и раскрывает их истинную личность. Боевые действия всегда ожесточают сердца и заставляют солдат вести себя агрессивно и цинично.

О.Генри, «Последний лист». Какого человека можно назвать «добрым»? Об этом рассказывает новелла О. Генри. Джонси, молодая художница, снимает студию вместе со своей подругой-коллегой. В один из дней к Джонси приходит врач и говорит, что жить ей осталось недолго, поскольку она больна пневмонией, а угнетающие мысли героини не способствуют выздоровлению. В этот период девушка ассоциировала свою жизнь с листьями на дереве возле своего окна. Она считала, что вместе с последним упавшим листом оборвется ее жизнь. Об этой печальной ситуации узнал сосед девушек, который тоже был художником. Его тронула эта история. Однажды ночью прошел сильный ливень с порывистым ветром, который должен был сорвать последний лист. Но, проснувшись утром, Джонси увидела его на своем месте. Это дало ей надежду на выздоровление, вскоре она поправилась. Но сам сосед прозяб во время того, как крепил нарисованный лист к тому самому дереву, и сильно заболел. В своем произведении автор хотел показать нам, что добрый человек — это тот, кто способен на жертву во имя благородного дела.

А.И. Солженицын, «Матренин двор». Может ли добрый человек быть одиноким и отвергнутым? К сожалению, да. Главная героиня этого произведения – старушка Матрена. Она живет одна в своей старенькой избушке. У нее нет ни семьи, ни друзей, которые бы помогали ей. Есть лишь одна девочка Кира, которую Матрена воспитывала, как родную дочь. Главная героиня была добра и отзывчива к каждому, она часто бралась помочь знакомым безвозмездно. Самую сложную и непривлекательную работу норовили переложить на ее плечи. Она же никогда не жаловалась и не просила ничего взамен. Однако окружающие ее люди не ценили такого отношения, а потому не платили ей тем же добром. И даже трагическая смерть Матрены не растопила сердца ее близких. Старушка погибла на рельсах, когда перевозила свою горницу к Кире. Очень печально завершилась жизнь такого светлого человека. На ее похоронах люди не грустили, а делили имущество и думали только о себе. Мы видим, как жестокость и безразличие людей делает их слепыми к тем, кто действительно добр к ним.

А.И. Куприн, «Чудесный доктор». В чем проявляется доброта? В бескорыстной помощи ближним, конечно же. Об этом говорит Куприн в своем рассказе. Жизнь семьи Мерцаловых становится совсем невыносимой в последний год. Им приходится ютиться в сыром подвале, обстановка в котором плохо сказывается на здоровье всех членов семьи. Отца Мерцаловых недавно уволили, пока он лечился от тифа, а потому у них не было денег даже на продукты, а на лекарства для маленькой дочки и подавно. Глава семейства старался обеспечить близких изо всех сил, но от отчаяния у него начали закрадываться мысли о том, чтобы сдаться. Именно в этот момент судьба дарит ему доброго незнакомца, который, узнав о ситуации, бескорыстно помогает семье с деньгами и лекарствами. Этим незнакомцем оказывается доктор Пирогов. Он не только осматривает больную дочку Мерцаловых бесплатно, но и оставляет крупную сумму на столе, даже не назвав своего имени. Врач сделал это от души и отказался даже от похвал. Благодаря его помощи семья встала на ноги. Это яркий пример проявления доброты к ближнему.

Ф.М. Достоевский, «Мальчик у Христа на елке». Самое ужасное проявление жестокости — это равнодушие. Ведь оно тихо, незаметно, но неумолимо душит все ростки доброты. Это доказывает пример из произведения Достоевского. Маленький мальчик лет шести на вид жил со своей мамой в холодном подвале. Они были очень бедными, поэтому не могли себе позволить ни хорошей еды, ни теплой одежды. Мальчишка даже зимой вынужден был ходить в тоненьком халатике. В один из дней он заметил, что его мама долгое время не двигалась и стала холодная, после чего ему стало страшно быть рядом с ней, и он побежал на улицу в поисках еды. Он просил милостыню у проходящих мимо людей, но все они лишь проходили мимо, не обращая никакого внимания на бедного ребенка. Некоторые даже прогоняли, а кто-то мог и ударить. Мальчишка смотрел в окна, где дети радовались празднику и веселились, а ему хотелось от этого плакать, потому что он просто хотел поесть. Но мальчику повезло, он тоже смог почувствовать радость этого праздника, правда, уже будучи у Христа на елке, на небе. Это печальная история о том, каким жестоким и несправедливым бывает мир. Казалось бы, дети ничем не заслужили такой участи, но человеческое безразличие допускает такой исход.

М. Горький, «Старуха Изергиль». На примере этого рассказа можно проследить и добрые поступки героев, и жестокие. Жил на свете Данко. Он был одним из жителей степного поселения, окруженного темными непроходимыми лесами. Однажды на них напали вражеские племена, которые вытеснили их с лес. Но жизнь в чащах беспощадно уносила жизни людей. И поэтому Данко решил вывести всех из мрачного места. Первые шаги были полны энтузиазма, но с каждым пройденным шагом окружающие все больше теряли надежду на спасение и винили во всем Данко. Но сердце героя сильно болело за своих соплеменников, потому он вырвал его из груди, чтобы осветить им путь. Спасительный план удался, но никто не оценил жертвы главного героя. А его сердце в конце попросту растоптали. Своим произведением автор хотел показать нам, что люди могут не оценить твоих стараний, даже если ты добр к ним. Но это совсем не значит, что нужно становиться черствым и жестоким. Нужно всегда хранить добро в своем сердце, чтобы улучшить мир. Тогда новые поколения воздадут должное твоей жертве и станут гораздо счастливее. Ради этого стоит быть Данко.

Л.Н.Толстой, «После бала». Какого человека можно назвать «жестоким»? Того, кто ведет себя агрессивно, даже когда нет жизненной необходимости в этом. Такой пример мы видим в рассказе Л.Н. Толстого. Молодой Иван Васильевич полюбил дочь полковника, прелестную Вареньку. Их посчастливилось встретиться на одном из балов. Весь вечер они провели друг с другом, танцуя то мазурку, то кадриль. И было очевидно, что их чувства взаимны. Окрыленный юноша познакомился с ее отцом, статным и приветливым человеком. Ему он очень понравился. После бала Иван решил прогуляться, ему не спалось. Однако на его пути встретилась толпа, которая страшно избивала беглого татарина. Оказалось, что эти солдаты были под руководством того самого полковника, отца девушки, а били они безоружного пленника. Сам начальник был в гневе и даже ударил подчиненного за то, что он недостаточно сильно бил жертву. Вид окровавленной спины, на которую то и дело опускались прутья, нанес удар по психике Ивана. Такая жестокость по отношению к человеку была немыслима и страшна настолько, что герой почувствовал физическую боль от увиденного. Эта история кардинально изменила жизнь Ивана, потому что он совсем отказался от воинской службы и брака с Варенькой. Как мы видим, жестокость полковника проявляется в том, что он был агрессивен без малейшего повода и проявил излишнее рвение в этой экзекуции. Он был лишен сочувствия и гуманизма, поэтому мог спокойно смотреть на это бесчестное избиение.

И.А. Бунин, «Лапти». Что значит «быть добрым»? Об этом написал И.А. Бунин в своем рассказе. Действия разворачиваются в отдаленной деревне, в барском доме. Маленький ребенок сильно заболевает, а из-за погодных условий и далекой дороги врач не сможет приехать и осмотреть больного. В это время мальчика одолевают жар и бред. Он всё просил неведомые красные лапти, которые никто никогда не видел. И старый слуга Нефед, переживающий за ребенка, решил, что нужно идти за лаптями, раз дитя просит. Несмотря на страшную пургу, он выдвигается в путь, но обратно уже не возвращается. По пути домой он замерз и завяз в сугробах, так там и остался. Но на утро его нашли и привезли в деревню, а за пазухой у него были детские лапти и фуксин, чтобы покрасить их в красный цвет. Такая история трогает душу, поскольку человек пошел на большой риск ради спасения чужой жизни. Мы видим добродушного о сопереживающего человека, который не пожалел себя ради других.

М.А. Шолохов, «Судьба человека». Только доброта помогает людям победить жестокость окружающего мира. Это доказывает пример из рассказа М.А. Шолохова. Во время Великой Отечественной войны Андрей Соколов уходит на фронт, оставляя свою семью. Его путь был нелегким. Он попал в плен, потерял семью, долгие годы провел в трудовом лагере. Но все эти трудности не ожесточили его, поскольку его душа была по-настоящему доброй. В эпизоде, когда в немецком плену герою за силу духа дали кусок хлеба и сала, Соколов решил поделить эти маленькие куски между своими товарищами. У него была возможность съесть все самому, но его совесть бы ему этого не позволила. Также момент, когда Андрей говорит Ванюшке, что он — его отец, показывает нам, что герой способен проявлять искреннее сочувствие и доброту души. Он решил взять ответственность за совершенно незнакомого ребенка, ведь он понимал, что ему нужны родители. Главного героя этого рассказа можно назвать действительно хорошим человеком, готовым безвозмездно помочь ближнему. Его поступки противостояли разрушительной силе войны и стали настоящим спасением для других людей. Вот так добро побеждает зло и жестокость, ведь сеет в мире свет, мир и душевное тепло!

Н.А. Некрасов, «Дедушка Мазай и зайцы». О том, как важно быть добрым по отношению к братьям нашим меньшим, писал Н.А. Некрасов. Это очень трогательная история спасения зайцев, попавших в беду. Старый охотник дед Мазай однажды поехал на своей лодке в лес, чтобы набрать дров. А в этот момент как раз было половодье, и вода покрыла почти всю сушу, кроме маленьких возвышенностей. На них Мазай увидел кучку зайцев, которые спасались от воды. Тем не менее, река поднималась все выше, и зайцы уже были на грани того, чтобы угодить в холодную воду. Но добрый дед сжалился над ними и стал сажать их к себе в лодку. Собрал он зайцев с одной, со второй полянки, а затем и целое бревно с косыми с собой потащил. Несмотря на то, что он был охотник, он не задумывался о том, чтобы забрать их себе как трофей. Его искренним желанием было помочь бедным животным. Когда уже лодка была близ деревенского берега, Мазай подплыл поближе к суше, и все зайцы бросились врассыпную. Эта история учит нас быть добрыми ко всем живым существам от мала до велика. Только благодаря таким ответственным людям мы все еще сохраняем природное богатство.

У нас есть подборки на похожие темы:

1. Доброта
2. Человечность
3. Жестокость
4. Равнодушие

Автор: Камила Мазитова

Проблемы:

Примеры
(Аргументы):

Постижение
прекрасного в природе

Ю.
Яковлев   «Разбуженный  соловьями»

Озорного,
непоседливого Селюжонка однажды в пионерском лагере разбудили соловьи.
Рассердившись, с камнем в руке, он решает расправиться с птицами, но
замирает, завороженный пением соловья. Что- то стронулось в душе мальчика,
ему захотелось увидеть, а потом и изобразить лесного волшебника. И пусть
вылепленная им из пластилина птица даже отдаленно не напоминает соловья,
Селюжонок испытал животворящую силу искусства. Когда соловей снова разбудил
его, он поднял с кроватей всех ребят, чтобы те тоже услышали волшебные трели.
Автор утверждает, что постижение красоты в природе ведет к постижению красоты
в искусстве, в себе.

Бережное
отношения к природе

Н.А.
Некрасов «Дед Мазай и зайцы»     

Герой
стихотворения во время весеннего наводнения спасает тонущих зайцев, собирая
их в лодку, вылечивает двух заболевших зверьков. Лес для него — родная
стихия, и он переживает за всех его обитателей.

В.
Астафьев «Царь-рыба»

Природа
жива и одухотворена, наделена нравственно- карающей силой, она способна не
только защищаться, но и нести возмездие. Иллюстрацией карающей силы служит
судьба Гоши Герцева. Этот герой несет наказание за высокомерный цинизм по
отношению к людям и к природе. Карающая сила распространяется не только на
отдельных героев. Нарушение равновесия несет угрозу всему человечеству, если
оно не образумится в своей намеренной или вынужденной жестокости.

Польский
фантаст С. Лем в «Звёздных дневниках» описал
историю космических бродяг, которые разорили свою планету, изрыли шахтами все
недра, продали полезные ископаемые обитателям других галактик. Возмездие за
такую слепоту было страшным, но справедливым. Наступил тот роковой день,
когда они оказались на краю бездонной ямы, и земля под ногами стала
осыпаться. Эта история – грозное предупреждение всему человечеству, которое
хищнически грабит природу.

Роли
детства в жизни человека

Л.Н.
Толстой «Война и мир»        

Петя
Ростов накануне своей трагической гибели в отношениях с товарищами проявляет
все лучшие черты «ростовской породы», унаследованные им в родном доме:
доброту, открытость, желание помочь в любую минуту.

В.
Астафьев «Последний
поклон»          

Бабушка
Катерина Петровна вложила во внука Витьку глубокие
человеческие премудрости, стала для него символом любви, добра, уважения
к человеку.

Роль
семьи в формировании личности

Л.Н.
Толстой «Война и мир»        

В
семье Ростовых всё строилось на искренности и доброте, поэтому и дети —
Наташа, Николай и Петя — стали по- настоящему хорошими людьми, а в семье
Курагиных, где карьера и деньги решали всё, и Элен, и Анатоль —
безнравственные эгоисты.

И.
Полянская «Утюжок и мороженое»  

Негативная
психологическая атмосфера в семье, бездушие взрослых стали причиной серьёзной
болезни Риты, маленькой героини рассказа, и жестокости, хитрости,
изворотливости её сестры.

Материнство
(роль матери в воспитании)

М.
Горький «Сказки об Италии» 

Автор
считает, что мать — это «источник всепобеждающей жизни»; всё лучшее на земле
— от матери.

А.
Фадеев «Молодая гвардия»   

В
лирическом отступлении о матери автор говорит о том, что мать, её забота
воспитывают в любом из нас нравственность, умение ценить жизнь.

К.
Воробьев «Тетка Егориха»      

Сирота
Санька в рассказе осиротеет ещё раз, когда потеряет ставшую ему больше чем
матерью тетку Егориху.

В.П.
Астафьев «Сопричастный всему
живому…»        

Автор
утверждает: если бы ему дано было повторить жизнь, он одно просил бы у своей
судьбы — оставить с ним маму. Её не хватало писателю всю жизнь, и он
обращается ко всем с просьбой беречь матерей, ведь они бывают только раз и
никогда не возвращаются, и никто их заменить не может.

Материнство
как подвиг

Л.
Улицкая «Дочь
Бухары»          

Бухара,
героиня рассказа, совершила материнский подвиг, всю себя отдав воспитанию
дочери Милы, у которой был синдром Дауна. Даже будучи смертельно больной,
мать продумала всю дальнейшую жизнь дочки: устроила на работу, нашла ей новую
семью, мужа, и только после этого позволила себе уйти из жизни.

В.
Закруткин «Матерь человеческая»   

Мария,
героиня повести, во время войны взяла на себя ответственность за своих и
чужих детей, спасла их, стала для них Матерью.

Взаимоотношения
отцов и детей

Н.В.
Гоголь «Тарас Бульба»         

Бульба
считал, что только тогда воспитание Остапа и Андрия может быть завершенным,
когда они познают боевую премудрость и станут его достойными наследниками.
Однако измена Андрия сделала Тараса убийцей, он не смог простить сыну
предательства. Только Остап согрел душу отца своим мужеством в бою, а затем и
во время казни. Для Тараса товарищество оказалось выше всех кровных связей.

Р.
Брэдбери «Вельд»         

Венди
и Питер, герои рассказа, совершают чудовищный по своей бесчеловечности
поступок: убивают собственных родителей. И это убийство неслучайно: оно
результат воспитания, когда детей безмерно балуют, потакают их прихотям.

А.
Алексин «Безумная Евдокия»

Оленька,
героиня рассказа, талантливая девочка, но эгоистка, избалованная отцом и
матерью. Слепая родительская любовь породила в Оле убеждение в своей
исключительности. Нежелание понимать чувства и переживания близких людей,
друзей приводит в конце концов к тяжелейшей болезни матери.

Ф.
Искандер «Начало формы»    

Герой
рассказа, Георгий Андреевич, понял, что родительский авторитет возникает не
из приказов и угроз, а завоевывается трудом, умением доказать сыну, что отца
есть за что уважать.

Б.
П. Екимов «Говори, мама, говори…»

Нередко
Борис Петрович Екимов затрагивает в своем творчестве проблему взаимоотношения
детей с родителями. Например, в рассказе «Говори, мама, говори…» писатель
ярко показывает равнодушие дочери к своей престарелой матери. Она не может
найти время, чтобы приехать и навестить самого близкого человека на свете.
Лишь минутные звонки, которые по своей сути ничего незначали. К счастью, дочь
осознает и понимает, что мать дороже всех а свете.

Взаимоотношения
в семье

А.
Амлинский «Возвращение брата»    

В
повести создан образ очень искреннего, непосредственного мальчишки,
мечтавшего о друге, защитнике. Он надеется обрести его в старшем брате и с
нетерпением ждет его возвращения. Но старший брат потерял себя как личности,
опустился на «дно» жизни. Однако вера младшего брата, невозможность обмануть
его помогают старшему, Ивану, вернуться к нормальной жизни

А.
Алексин «Безумная Евдокия»

Родители,
ослепленные талантливостью дочери Оли, уверовавшие в ее исключительность, не
желают понять классную руководительницу, стремящуюся «сделать успех каждого,
радость каждого — успехом и радостью всех». И Евдокия Савельевна, и ребята
готовы оценить и полюбить талант, но не могут принять и простить Олиного
высокомерия и пренебрежения к ним. Много позже отец поймет учительницу и
согласится, что желание быть первым любой ценой обрекает человека на
одиночество.

А.
Алексин «Раздел имущества»

Отношения
между людьми в семье строились по принципу «нужен пока нужен». Алексин рисует
открытое противостояние двух начал: доброты, сердечности, умения отказаться
от личного ради близких людей (бабушка Анисья) и прикрываемой красивыми
фразами бездуховности, прагматизма (мать). И между двумя этими близкими
людьми — Вера. Конфликт разрешается трагедией: бабушка уезжает навсегда в
деревню, а Вера вновь тяжело заболевает.

А.
Лиханов «Чистые камушки»   

Двенадцатилетний
Михаська проживает на страницах книги сложную внутреннюю жизнь: от ощущения
счастья от того, что отец, геройски воевавший, вернулся домой невредимым, до
чувства горького разочарования и жгучего стыда за него, вступившего на путь
обмана и спекуляции в погоне за сытой, обеспеченной жизнью. Мальчик не может
принять позиции отца, убежденного, что он завоевал право на лучшую жизнь для
себя и своей семьи. Михаська стал внимательно прислушиваться к словам и
пристально приглядываться к поступкам родителей, ощущая все большее
несоответствие между тем, чему они его учили, и их собственными делами.
Потеря доверия к родителям стала причиной одиночества героя.

Взросление
(роль взрослых, школы в становлении личности)       

В.
Тендряков «Ночь после выпуска»     

Школа
дала героям повести знания, но не воспитала чувства, не научила их любви и
добру. И об этом на выпускном вечере говорит Юля Студенцова, лучшая ученица
школы, которой просто страшно от того, что в ней нет этих качеств.

Е.
Гришковец «Начальник»          

Владимир
Лаврентьевич, руководитель фотокружка, беззаветно любя свою работу, учил
мальчишек не только секретам фотографии, но и внушал им веру в то, что они
способны, талантливы. Эта уверенность помогла впоследствии каждому из них
стать личностью.

А.
Лиханов «Обман»         

У
главного героя, Серёжи, умерла мать. Все его дальнейшие беды связаны с этой,
главной. На него обрушивается целая череда обманов: выясняется, что родной
отец, оставивший семью, живет в их городе, отчим и его мать, Сережина
учительница, припугнув бабушку, что им с Сережей не прожить на пенсию,
переселяют их из двухкомнатной квартиры в жалкую комнатушку. Тяжело
переживает мальчик и свалившееся на него одиночество: от него фактически
отказались и отец, и отчим. Сложный путь прошел герой, пока не понял, что
невозможно жить во лжи. В свои четырнадцать лет Сережа Воробьев приходит к
убеждению о необходимости самому принимать решения.

Роль учителя
в жизни человека

А.И.
Куприн «Тапер»         

Антон
Рубинштейн, великий композитор, услышав талантливую игру на фортепиано никому
не известного юного тапера Юрия Азагарова, помог ему стать известным
музыкантом

В.
Распутин «Уроки французского»       

Учительница
Лидия Михайловна преподала герою не только уроки французского языка, но и
доброты, сочувствия, умения чувствовать чужую боль.

А.
Алексин «Третий в пятом ряду»        

Учительница
Вера Матвеевна, размышляя о методах воспитания, вынуждена признать, что была
неправа, стараясь воспитывать всех своих учеников одинаково: «Нельзя
подавлять человека. .. добро каждый должен творить по-своему … Непохожесть
характеров вряд ли стоит принимать за несовместимость».

А.
Алексин «Безумная Евдокия»

Учительница
Евдокия Васильевна была убеждена: самый большой талант в её учениках — талант
доброты, желания прийти на помощь в трудную минуту, и именно эти черты
характера она воспитывала в них.

Равнодушие
мира взрослых (детская незащищенность; безвинное детское страдание)

Д.В.
Григорович «Гуттаперчевый мальчик»     

Герой
повести — сирота Петя, которого нещадно эксплуатируют в цирке: он
эквилибрист. Выполняя сложнейшее упражнение, мальчик разбился, и его смерть
просто осталась незамеченной.

А.
Приставкин «Ночевала тучка
золотая»         

Герои
повести — Кузьмёныши — находясь в детском доме, стали жертвами жестокости и
равнодушия взрослых.

Ф.М.
Достоевский «Мальчик у Христа на
ёлке»         

Мальчик,
герой рассказа, приехал с матерью в Петербург, но после её смерти, накануне
Рождества, оказался никому не нужен. Ему никто даже не дал куска хлеба.
Ребенок замерз, голодный и заброшенный.

Развитие
и сохранение русского языка

А.
Кнышев «О великий и могучий русский язык!»     

В
этой иронической публикации журналист высмеивает любителей заимствований,
показывая, насколько нелепой становится наша речь, перенасыщенная ими.

М.
Кронгауз «Русский язык на грани нервного
срыва»        

Автор
исследует состояние современного русского языка, перенасыщенного новыми
словами, зависящими от Интернета, молодёжи, моды. Название книги — авторская
точка зрения на этот вопрос.

А.
Щуплов «От съезда партии — к съезду крыши»    

Публицистическая
статья посвящена размышлениям о том, как много в нашей жизни появилось и
продолжает появляться аббревиатур, которые иногда становятся, по словам
автора, примером «официозной тупости».

Цитаты

«По-русски
говорите, ради Бога! Введите в моду эту новизну.» (А.М. Жемчужников.)

«Во
дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, — ты один мне
поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!»
(И.С. Тургенев)

Бессердечие,
душевная черствость

К.Г.
Паустовский «Телеграмма»  

Настя
живет яркой, наполненной жизнью вдали от одинокой, старенькой матери. Дочери
все дела кажутся важными и неотложными настолько, что она совсем забывает
писать письма домой, не навещает мать. Даже когда пришла телеграмма о болезни
матери, Настя не сразу поехала, а потому и не застала Катерину Ивановну в
живых. Мать так и не дождалась своей единственной дочери, которую очень
любила.

Ю.
Мамлеев «Прыжок в гроб»   

Родственники
больной старушки Екатерины Петровны, устав ухаживать за ней, решили
похоронить её заживо и тем самым избавиться от проблем. Похороны — страшное
свидетельство того, во что превращается человек, лишенный сострадания,
живущий только своими интересами.

Л.
Разумовская «Дорогая Елена Сергеевна»   

Бессердечные,
циничные ученики стали упрекать учительницу за ее старомодную одежду, честное
отношение к работе, за то, что она всю жизнь учила, а сама не накопила
никаких капиталов и не умеет выгодно продать свои знания. Их наглость,
бездушие стали причиной смерти Елены Сергеевны.

В.
Тендряков «Ночь после выпуска»     

В
ночь после выпуска одноклассники впервые в жизни решили откровенно сказать
друг другу в глаза, что каждый из них думает о присутствующих. И выяснилось,
что каждый из них — бессердечный эгоист, ни в грош не ставящий самолюбие и
достоинство другого.

Утрата
духовных ценностей

Б.
Васильев «Глухомань» 

События
повести позволяют увидеть, как в сегодняшней жизни так называемые «новые
русские» стремятся обогатиться любой ценой. Духовные ценности утрачены,
потому что культура ушла из нашей жизни. Общество раскололось, в нем мерилом
заслуг человека стал банковский счет. Нравственная глухомань стала
разрастаться в душах людей, утративших веру в добро и справедливость.

Э.
Хемингуэй «Там, где чисто, светло»

Герои
рассказа, окончательно утратив веру в дружбу, любовь и разорвав связи с
миром, одиноки и опустошены. Они превратились в живых мертвецов.

В.
Астафьев «Людочка»    

Выросшая
в деревне среди нищеты и пьянства, жестокости и безнравственности ,героиня
рассказа ищет спасения в городе. Став жертвой грубого насилия, в обстановке
всеобщего безразличия, Людочка кончает жизнь самоубийством.

В.
Астафьев «Постскриптум»       

Автор
со стыдом и возмущением описывает поведение слушателей на концерте
симфонического оркестра, которые, несмотря на прекрасное исполнение известных
произведений, «начали покидать зал. Да кабы просто так они его покидали,
молча, осторожно — нет, с возмущениями, выкриками, бранью покидали, будто
обманули их в лучших вожделениях и мечтах».

Утрата
связи с отчим домом

Ю.
Казаков «Запах хлеба»

Дуся,
героиня рассказа уехав в город, потеряла все связи с родным домом, деревней,
и потому известие о смерти матери не вызывает у нее ни переживаний, ни
желания побывать на родине… Однако, приехав продать дом, Дуся ощущает свою
потерянность, горько плачет на могиле матери, однако исправить ничего не
возможно.

Бесчеловечность,
жестокость

Н.С.
Лесков «Леди Макбет Мценского уезда» 

Катерина
Измайлова, жена богатого купца, полюбила работника Сергея и ждала от него
ребенка. Боясь разоблачения и разлуки с любимым, она убивает с его помощью
свекра и мужа, а затем и маленького Федю, родственника мужа.

Р.
Брэдбери «Карлик»      

Ральф,
герой рассказа жесток и бессердечен: он, будучи хозяином аттракциона,
подменил зеркало, в которое приходил смотреться карлик, утешавшийся тем, что
хотя бы в отражении он видит себя высоким, стройным и красивым. В очередной
раз карлик, ожидавший вновь увидеть себя таким же, с болью и ужасом бежит от
страшного зрелища, отразившегося в новом зеркале, но его страдания лишь
развлекают Ральфа.

Ю.
Яковлев «Он убил мою собаку»       

Герой
рассказа подобрал брошенную хозяевами собаку. Он полон заботы о беззащитном
существе и не понимает отца, когда тот требует выгнать собаку: «Чем помешала
собака?.. Я не мог выгнать собаку, ее один раз уже выгоняли». Мальчик
потрясен жестокостью отца, который подозвал доверчивого пса и выстрелил ему в
ухо. Он не только возненавидел отца, он потерял веру в добро, в
справедливость.

Испытание
совестью

В.
Тендряков «Ухабы»      

Попав
в автомобильную аварию. гибнет юноша, и виновником его смерти становится
директор МТС, отказавшийся, ссылаясь на инструкции, дать трактор, чтобы
доставить пострадавшего в больницу.

Утрата
связи поколений

В.
Астафьев «Изба»

В
сибирские леспромхозы приезжает молодежь за большими деньгами. Лес, земля,
когда-то оберегаемая старшим поколением, превращаются после работы лесорубов
в мертвую пустыню. Все нравственные ценности предков затмевает погоня за
рублем.

Ф
Абрамов «Алька»      

Героиня
повести в поисках лучшей жизни уехала в город, оставив старую мать, которая
умерла, не дождавшись дочери. Алька, вернувшись в деревню и остро осознав
утрату, решает остаться там, но этот порыв быстро проходит, когда ей в городе
предлагают выгодную работу. Утрата родных корней невосстановима.

Подлость,
бесчестие

А.С.
Пушкин «Капитанская
дочка»         

Швабрин
Алексей Иванович —дворянин, но он бесчестен: посватавшись к Маше Мироновой и
получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь; во время дуэли с Гриневым
наносит ему подлый удар в спину. Полная утрата представлений о чести
предопределяет и социальную измену: как только Белогорская крепость достается
Пугачеву, Швабрин переходит на сторону бунтовщиков.

Тупость
и агрессивность

А.П.
Чехов «Унтер Пришибеев»

Унтер-офицер
Пришибеев в течение 15 лет держит в страхе всю деревню своими абсурдными
требованиями и грубой физической силой. Даже просидев месяц под стражей за
свои противоправные действия, он так и не смог избавиться от желания командовать.

М.Е.
Салтыков-Щедрин «История одного города»     

Тупые
и агрессивные глуповские градоначальники, особенно Угрюм-Бурчеев, поражают
читателя нелепостью, гротескностью своих приказаний и решений.

Чинопочитание
(человеческое ничтожество)

А.П.
Чехов «Смерть чиновника» 

Чиновник
Червяков в невероятной степени заражен духом чинопочитания: чихнув и обрызгав
лысину впереди сидящего генерала Брызжалова (а тот не обратил на это
внимания), Иван Дмитриевич настолько испугался, что после неоднократных
униженных просьб простить его умер от страха.

А.П.
Чехов «Толстый и тонкий»   

Герой
рассказа, чиновник Порфирий, встретил на вокзале Николаевской железной дороги
школьного приятеля и узнал, что тот является тайным советником,
то есть по службе продвинулся значительно выше. В один миг «тонкий»
превращается в раболепствующее существо, готовое унижаться и лебезить.

А.С.
Грибоедов «Горе от ума»     

Молчалин,
отрицательный персонаж комедии, уверен, что следует угождать не только «всем
людям без изъятья», но и даже «собачке дворника, чтоб ласкова была».
Необходимостью неустанно угождать порожден и его роман с Софьей, дочерью его
господина и благодетеля Фамусова.

Максим
Петрович, «персонаж» исторического анекдота, который Фамусов рассказывает в
назидание Чацкому, ради того, чтобы заслужить расположение императрицы,
превратился в шута, веселящего её нелепыми падениями

Духовная
убогость

А.П.
Чехов «Крыжовник» 

Чимша-Гималайский,
мечтая об усадьбе с крыжовником, недоедает, отказывает себе во всем, женится
по расчету, одевается словно нищий и копит деньги. Он практически уморил
голодом свою жену, но мечту осуществил. Как жалок он, когда со счастливым,
самодовольным видом поедает кислый крыжовник!

Взяточничество,
казнокрадство

Н.В.
Гоголь «Ревизор»    

Городничий,
Сквозник — Дмухановский, взяточник и казнокрад , обманувший на своем веку
трёх губернаторов, убежден, что любые проблемы можно решить с помощью денег и
умения пустить пыль в глаза.

Хамство,
проявление неуважения к окружающим

М.
Зощенко «История болезни» 

Сатирический
рассказ, повествующий об отношении медицинского персонала к несчастному
больному, позволяет увидеть, как неистребимо в людях хамство: «Может быть,
вас прикажете положить в отдельную палату и приставить к вам часового, чтобы
он от вас мух и блох отгонял?» — заявила медсестра в ответ на просьбу навести
порядок в отделении.

А.Н.
Островский «Гроза»  

Персонаж
драмы Дикой — типичный хам, который оскорбляет и племянника Бориса, называя
его «дармоедом», «проклятым», и многих обитателей города Калинова.
Безнаказанность породила в Диком полнейшую разнузданность.

Д.
Фонвизин
«Недоросль»          

Госпожа
Простакова своё хамское поведение по отношению к окружающим считает нормой:
она хозяйка в доме, которой никто не смеет перечить. Поэтому у неё Тришка
«скот», «болван» и «воровская харя».

С.
Довлатов «Это непереводимое слово «хамство»   

Писатель
уверен, что «хамство есть не что иное, как грубость, наглость, нахальство,
вместе взятые, но при этом умноженные на безнаказанность». Человеку нечего
противопоставить этому явлению, кроме собственного унижения. Безнаказанностью
своей хамство и убивает вас наповал.

А.П.
Чехов «Хамелеон»     

Полицейский
надзиратель Очумелов пресмыкается перед теми, кто стоит выше его по служебной
лестнице и чувствует себя грозным начальником по отношению к тем, кто ниже.
Он меняет в каждой ситуации свои мнения на прямо противоположные в зависимости
от того, какое лицо — значительное или нет — оказывается в ней задето.

Разрушающее
влияние денег

А.П.
Чехов
«Ионыч»           

Доктор
Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно богатея, становится важным
и грубым, у него остается в жизни одна страсть — деньги.

Н.В.
Гоголь «Мертвые души»      

Образ
Степана Плюшкина, скупого помещика, олицетворяет полное омертвение
человеческой души, гибель сильной личности, без остатка поглощенной страстью
скупости. Эта страсть стала причиной разрушения всех родственных и дружеских
связей, а сам Плюшкин просто потерял человеческий облик.

А.С.
Пушкин «Пиковая дама»      

Герман,
центральный персонаж повести, страстно жаждет разбогатеть, и ради этого он,
желая завладеть тайной трех карточных чисел и выиграть, становится невольным
убийцей старой графини, причиной страданий Лизаветы Ивановны, её
воспитанницы. Заветные три карты помогли герою выиграть несколько раз, но
страсть к деньгам сыграла с ним злую шутку: Герман сошел с ума, когда
случайно вместо Туза поставил Пиковую Даму.

Пьянство

Ф.М.
Достоевский «Преступление и
наказание»        

Мармеладова
пьянство сделало жалким существом, который, осознавая крайне бедственное
положение семьи, тем не менее не находит в себе сил справиться с этим пороком.

М.
Горький «На дне»        

Актер
— пьяница, который страдает от пустоты и бессмысленности своей жизни.
Пьянство привело его к тому, что он даже забыл свое имя, любимые монологи и
роли. Картина страшного «дна» в пьесе — это закономерный финал тех, кто ищет
спасения от жизненных проблем в пьянстве.

Цитаты 

Ф.М.
Достоевский: «Зелено
— вино… скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых
мыслей, тупит его перед всякой доброй пропагандой. Пьяному не до сострадания
к животным, пьяный бросает жену и детей своих».

А.П.
Чехов: «Шампанское — это блестящая кокотка, мешающая прелесть свою
с ложью и наглостью Гоморры, это позлащенный гроб, полный костей мертвых и
всякой нечистоты. Человек пьет его только в часы скорби, печали и оптического
обмана».

Л.Н.
Толстой: «Сказать, что вино вкусно — нельзя, потому что каждый знает,
что вино и пиво, если они не подслащены, кажутся неприятными для тех, кто их
пьет первый раз. К вину приучаются, как и другому яду — табаку, — понемногу,
и нравится вино только после того, как человек привыкнет к тому опьянению,
которое оно производит. Сказать, что вино полезно для здоровья — тоже никак
нельзя теперь, когда многие доктора, занимаясь этим делом, признали что ни
водка, ни вино, ни пиво не могут быть здоровы, потому что питательности в них
нет, а есть только яд, который вреден».

Эгоизм

Л.Н.
Толстой «Война и мир»        

Анатоль
Курагин вторгается в жизнь Наташи Ростовой ради удовлетворения собственных
амбиций.

А,П.
Чехов «Анна на шее»

Анюта,
став по расчету женой состоятельного чиновника, чувствует себя королевой, а
остальных — рабами. Она даже забыла о своем отце и братьях, которые вынуждены
продавать самое необходимое, чтобы не умереть с голода.

Д.
Лондон «В далеком краю»     

Уэзерби
и Катферт, отправившись на Север за золотом, принуждены перезимовать вдвоем в
хижине, стоящей далеко от обитаемых мест. И здесь с жестокой очевидностью
выступает их бескрайний эгоизм. Отношения между ними — та же конкурентная
борьба, только не за прибыль, а за выживание. И при тех условиях, в каких они
очутились, исход ее не может быть иным, чем в финале новеллы: умирающий
Катферт, придавленный телом Уэзерби, которого он прикончил в звериной драке
из-за чашки сахара.

Вандализм

Д.С.
Лихачев «Письма о добром и
прекрасном»        

Автор
рассказывает, какое негодование испытывал он, когда узнал, что на Бородинском
поле в 1932 году был взорван чугунный памятник на могиле Багратиона. Тогда же
кто-то оставил гигантскую надпись на стене монастыря, построенного на месте
гибели другого героя — Тучкова: «Довольно хранить остатки рабского прошлого!»
В конце 60-х годов в Ленинграде снесли Путевой дворец, который даже во время
войны наши бойцы старались сохранить, не разрушить. Лихачев считает, что
«утрата любого памятника культуры невосстановима: они ведь всегда
индивидуальны».

И.Бунин
«Окаянные дни»
           

Бунин
предполагал, что революция неизбежна, но даже в страшном сне не мог
вообразить, что зверство и вандализм, как стихийные силы, вырвавшись из
тайников русской души, превратят людей в обезумевшую толпу, разрушающую всё
на своем пути.

Рабская
любовь (униженное подчинение любимому человеку)

А.
Куприн «Гранатовый браслет» 

Рассказ
генерала Аносова о романах поручика Вишнякова и Леночки, прапорщика и жены
полкового командира позволяют увидеть, какими несчастными могут быть люди,
которых любовь сделала рабами: они становятся посмешищем в глазах окружающих,
их презирают и жалеют.

Любовь по
расчету

А.Н.
Островский «Свои люди — сочтемся!»     

Подхалюзин,
герой комедии, любит Липочку, дочь купца, как средство достижения богатства, выгодного
места и символ своего жизненного успеха: ему льстит, что жена говорит
по-французски.

Карьеризма,
лжеучености

Д.
Гранин «Иду на грозу»

Мир
ученых-физиков в романе, — это поле битвы, на котором идет борьба между
подлинными учеными (Дан, Крылов), и карьеристами (Денисов, Агатов, Лагунов).
Неспособные к творчеству, всеми правдами и неправдами добивающиеся
административной карьеры в науке, эти приспособленцы чуть не уничтожили
научный поиск Тулина и Крылова, ищущих эффективный метод разрушения грозы.

Одиночество

А.П.
Чехов «Ванька»          

Ванька
Жуков — сирота. Он отдан на обучение сапожнику в Москву, где ему очень
несладко живется. Об этом можно узнать из письма, которое он отправил «на
деревню дедушке Константину Макаровичу с просьбой забрать его. Мальчик так и
останется одиноким, неприютным в жестоком и холодном мире.

А.П.
Чехов «Тоска» 

У
извозчика Ионы Потапова умер единственный сын. Чтобы преодолеть тоску и
острое чувство одиночества, он хочет кому-нибудь рассказать о своей беде,
однако никто не желает его слушать, никому до него нет дела. И тогда Иона всю
свою историю рассказывает лошади: ему кажется, что именно она выслушала его и
посочувствовала горю.

Проблема
патриотизма. Что такое подлинный и мнимый патриотизм?

Н.
Толстой. «Война и мир». Одна из центральных проблем
романа – истинный и ложный патриотизм. Любимые герои Толстого не говорят
высоких слов о любви к родине, они во имя неё совершают поступки: Наташа
Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино,
Князь Андрей Болконский получает смертельное ранение на Бородинском поле. Но
подлинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых русских людях, солдатах,
которые в минуту смертельной опасности отдают жизнь за Родину.

К.Ф.
Рылеев «Иван Сусанин»       

Крестьянин
Иван Сусанин, спасая от верной смерти юного Михаила Романова, претендента на
царский престол, заводит один из польских отрядов в непроходимую лесную
глушь. Понимая, что смерть неминуема, Сусанин говорит, что он русский
человек, среди которых нет предателей, и готов с радостью умереть за царя и
родину.

К.Ф.
Рылеев «Смерть Ермака»    

Ермак
изображен Рылеевым как герой, думающий не о сибирских богатствах, а о том,
чтобы честно служить Отчизне: «Сибирь царю покорена, И мы — не праздно в мире
жили!»

Д.С.
Лихачев «Раздумья о Родине»

Академик
считает, что Родина — это всеобъемлющее понятие. «Она подобна огромному
дереву, на котором не сосчитать листьев. Но всякое дерево имеет корни…, то,
чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это наша история… Народ,
не имеющий таких глубоких корней, — бедный народ. Без прошлого невозможно ни
понять хорошо, ни оценить по достоинству настоящее».

Б.
Екимов «Переезд»        

Повествователь
рассуждает о том, что только на родной земле человек может быть счастлив:
«Да, никакой тьме не скрыть от глаз человека ту пядь земли, что родилась
вместе с ним и держала его на руках чаще матери; подставляла свою мягкую
ладонь, когда он падал, не удержавшись на нетвердых еще ножонках; лечила его
мальчишеские ссадины — без всяких лекарей, травой своей…; кормила во всякие
годы…, поила чистой водой и подняла на ноги. Никакая тьма, кроме смертельной,
не скроет от глаз человека ту пядь земли, что зовется его родиной».

Вопрос экзаменационного билета (билет № 7, вопрос 2)

Трагическое и жизнеутверждающее в рассказе Ф. М. Достоевского “Мальчик у Христа на елке”

Творчеству Федора Михайловича Достоевского присущ традиционный для русской литературы девятнадцатого века интерес к жизни “маленького человека”. Их образы с сочув­ствием выписаны во многих его произведениях, начиная с са­мого первого – романа “Бедные люди”. Выдающийся критик Виссарион Григорьевич Белинский ценил это произведение прежде всего за “гуманную мысль”.

Он

писал: “Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: “Ведь это тоже люди, ваши братья!” Писатель продолжал раз­работку этой темы и в последующих своих произведениях – таких, как “Записки из Мертвого Дома”, романы “Униженные и оскорбленные”, “Преступление и наказание”, и других. Осо­бенно волновало Достоевского положение обездоленных де­тей. Ему принадлежит знаменитая фраза о том, что никакое светлое будущее не стоит слезинки одного ребенка.

Судьбе несчастных детей и посвящен его рассказ “Мальчик

у Христа на елке”.

Это произведение можно отнести к жанру так называемых святочных рассказов. Традиция жанра состоит в том, чтобы накануне светлого праздника Рождества Христова пробудить добрые чувства в душах людей. Обычно святочные рассказы непременно заканчивались счастливым концом, как, напри­мер, в “Рождественских повестях” Чарльза Диккенса, чье вли­яние ощутимо во всем раннем творчестве Достоевского.

Но в рассказе “Мальчик у Христа на елке” писатель отсту­пает от традиции. Его маленький безымянный герой не полу­чает рождественского подарка от окружающих его людей, а находит счастье и упокоение на елке у Христа, то есть в Цар­ствии Небесном.

В самом начале автор подчеркивает, что рассказывает вы­думанную историю: “…ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз”.

И в дальнейшем повествовании подчеркивает, что на самом деле этой истории не было, она будто бы приснилась писате­лю: “Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал…

Ему очень хотелось кушать”.

Однако ребенка накормить некому. “Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил разбудить свою маму. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и ста­ла такая же холодная, как стена”.

Ребенок не понимает, что его мама умерла, он только чув­ствует, что она не даст ему еды, и тогда он в отчаянии выходит на улицу, где сильный мороз.

“Господи, так хочется поесть, хоть бы кусочек какой-нибудь, – тщетно мечтает малыш, – и так больно стало вдруг пальчикам…” Но некому позаботиться о нем, никому он не нужен: “Мимо прошел блюститель порядка и отвернулся, чтоб не заметить мальчика”.

А тем временем жители города готовятся встретить Рожде­ство. Вот мальчик видит в одном из домов “…большое стекло, а за стеклом комната, а в комнате дерево до потолка; это елка, а на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и яблоков, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то”.

Но и нарядным, чистеньким детям нет никакого дела до го­лодного замерзающего ребенка. А тут еще ему наносят неза­служенную обиду: “…большой злой мальчик стоял подле и вдруг треснул его по голове, сорвал картуз, а сам снизу поддал ему ножкой. Покатился мальчик наземь, тут закричали, обо­млел он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, – и присел за дровами: “Тут не сыщут, да и темно”.

С этого момента и тон, и обстановка рассказа меняются. В чужом дворе ребенок нашел успокоение:

” – Пойдем ко мне на елку, мальчик, – прошептал над ним вдруг тихий голос.

Он подумал было, что это все его мама, но нет, не она; кто же это его позвал, он не видит, но кто-то нагнулся над ним и обнял его в темноте, а он протянул ему руку и… и вдруг, – о, какой свет! О, какая елка! Да и не елка это, он и не видал еще таких деревьев! Где это он теперь: все блестит, все сияет и кру­гом все куколки, – но нет, это все мальчики и девочки, толь­ко такие светлые, все они кружатся около него, летают, все они целуют его, берут его, несут с собою, да и сам он летит, и ви­дит он: смотрит его мама и смеется на него радостно…”

И мы догадываемся, что это Христос призвал к себе малы­ша: “У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки…” Мы понимаем, что бедный сиротка умер от холода и голода, что его душа отлетела в мир иной. Там он увидел таких же, как он сам, детей: “…мальчики эти и девочки все были все такие же, как он, дети, но одни за­мерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лес­тницы к дверям петербургских чиновников, другие задохлись у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении, третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время самарского голода, четвертые задохлись в вагонах третьего класса от смра­ду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и Он сам посреди их, и простирает к ним руки, и бла­гословляет их…”

А в земной жизни “…наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика…”

Рассказ заканчивается авторским объяснением с читателями:

“И зачем же я сочинил такую историю?.. Мне все кажется и мерещится, что все это могло случиться действительно, – то есть то, что происходило в подвале и за дровами, а там об елке у Христа – уж и не знаю, как вам сказать, могло ли оно слу­читься, или нет? На то я и романист, чтоб выдумывать”.

В этих последних словах заключена горькая ирония писа­теля. Он обличает общество, бросающее на произвол судьбы десятки и сотни несчастных маленьких детей, лишенных

родительской заботы, и только Христос может утешить их и повести за собой в Царствие Небесное.

Обновлено: 10.03.2023

Творчеству Федора Михайловича Достоевского присущ традиционный для русской литературы девятнадцатого века интерес к жизни “маленького человека”. Их образы с сочув­ствием выписаны во многих его произведениях, начиная с са­мого первого – романа “Бедные люди”. Выдающийся критик Виссарион Григорьевич Белинский ценил это произведение прежде всего за “гуманную мысль”.

писал: “Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: “Ведь это тоже люди, ваши братья!” Писатель продолжал раз­работку этой темы и в последующих своих произведениях – таких, как “Записки из Мертвого Дома”, романы “Униженные и оскорбленные”, “Преступление и наказание”, и других. Осо­бенно волновало Достоевского положение обездоленных де­тей. Ему принадлежит знаменитая фраза о том, что никакое светлое будущее не стоит слезинки одного ребенка.

Судьбе несчастных детей и посвящен его рассказ “Мальчик

Это произведение можно отнести к жанру так называемых святочных рассказов. Традиция жанра состоит в том, чтобы накануне светлого праздника Рождества Христова пробудить добрые чувства в душах людей. Обычно святочные рассказы непременно заканчивались счастливым концом, как, напри­мер, в “Рождественских повестях” Чарльза Диккенса, чье вли­яние ощутимо во всем раннем творчестве Достоевского.

Но в рассказе “Мальчик у Христа на елке” писатель отсту­пает от традиции. Его маленький безымянный герой не полу­чает рождественского подарка от окружающих его людей, а находит счастье и упокоение на елке у Христа, то есть в Цар­ствии Небесном.

В самом начале автор подчеркивает, что рассказывает вы­думанную историю: “…ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз”.

И в дальнейшем повествовании подчеркивает, что на самом деле этой истории не было, она будто бы приснилась писате­лю: “Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал…

Ему очень хотелось кушать”.

Однако ребенка накормить некому. “Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил разбудить свою маму. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и ста­ла такая же холодная, как стена”.

Ребенок не понимает, что его мама умерла, он только чув­ствует, что она не даст ему еды, и тогда он в отчаянии выходит на улицу, где сильный мороз.

“Господи, так хочется поесть, хоть бы кусочек какой-нибудь, – тщетно мечтает малыш, – и так больно стало вдруг пальчикам…” Но некому позаботиться о нем, никому он не нужен: “Мимо прошел блюститель порядка и отвернулся, чтоб не заметить мальчика”.

А тем временем жители города готовятся встретить Рожде­ство. Вот мальчик видит в одном из домов “…большое стекло, а за стеклом комната, а в комнате дерево до потолка; это елка, а на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и яблоков, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то”.

Но и нарядным, чистеньким детям нет никакого дела до го­лодного замерзающего ребенка. А тут еще ему наносят неза­служенную обиду: “…большой злой мальчик стоял подле и вдруг треснул его по голове, сорвал картуз, а сам снизу поддал ему ножкой. Покатился мальчик наземь, тут закричали, обо­млел он, вскочил и бежать-бежать, и вдруг забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, – и присел за дровами: “Тут не сыщут, да и темно”.

С этого момента и тон, и обстановка рассказа меняются. В чужом дворе ребенок нашел успокоение:

” – Пойдем ко мне на елку, мальчик, – прошептал над ним вдруг тихий голос.

Он подумал было, что это все его мама, но нет, не она; кто же это его позвал, он не видит, но кто-то нагнулся над ним и обнял его в темноте, а он протянул ему руку и… и вдруг, – о, какой свет! О, какая елка! Да и не елка это, он и не видал еще таких деревьев! Где это он теперь: все блестит, все сияет и кру­гом все куколки, – но нет, это все мальчики и девочки, толь­ко такие светлые, все они кружатся около него, летают, все они целуют его, берут его, несут с собою, да и сам он летит, и ви­дит он: смотрит его мама и смеется на него радостно…”

И мы догадываемся, что это Христос призвал к себе малы­ша: “У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки…” Мы понимаем, что бедный сиротка умер от холода и голода, что его душа отлетела в мир иной. Там он увидел таких же, как он сам, детей: “…мальчики эти и девочки все были все такие же, как он, дети, но одни за­мерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лес­тницы к дверям петербургских чиновников, другие задохлись у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении, третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время самарского голода, четвертые задохлись в вагонах третьего класса от смра­ду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и Он сам посреди их, и простирает к ним руки, и бла­гословляет их…”

А в земной жизни “…наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика…”

Рассказ заканчивается авторским объяснением с читателями:

“И зачем же я сочинил такую историю. Мне все кажется и мерещится, что все это могло случиться действительно, – то есть то, что происходило в подвале и за дровами, а там об елке у Христа – уж и не знаю, как вам сказать, могло ли оно слу­читься, или нет? На то я и романист, чтоб выдумывать”.

В этих последних словах заключена горькая ирония писа­теля. Он обличает общество, бросающее на произвол судьбы десятки и сотни несчастных маленьких детей, лишенных

родительской заботы, и только Христос может утешить их и повести за собой в Царствие Небесное.

Не смотря на то, что все каноны святочного рассказа писателем соблюдены – тут и маленький мальчик – символ новорожденного Иисуса, и предновогоднее чудо, перевернувшее жизнь героев, вот только финал вышел в соответствии с настоящими реалиями несчастливым.

В рассказе всё начинается с описания вертепа, который организуется как символ пещеры, в которой родился Иисус. Именно в этом подвале оказывается мертвая женщина, которая по трагическому стечению обстоятельств не находит себе пристанища в городе. Вместе с ней приезжает малыш.

Не смотря на то, что предновогодняя суета и ожидание рождественского чуда способствует тому, что люди охотнее помогают бедным и обездоленным, замерзающий мальчик не находит сочувствия ни в одном местном жителе. Это холодное равнодушие и жестокость приводят к тому, что малыш попросту замерзает на улице. Автор наталкивает на мысль о том, что такой случай не обычный вымысел, а может встретиться в любом городе, ведь мы так и не узнаем, о каком городе идет речь и как зовут главного героя.

Достоевский построил этот рассказ на контрастах. Сперва мы видим, что мальчишка разочаровывается во всей этой красочной картинке предновогодних приготовлений. Все эти прекрасные игрушки, вкусные пироги и булки и добродушные улыбки не для него, они как бы отгорожены от него холодным равнодушием.

Потом мы видим другую картинку – малыш во сне соединяется с матерью, видит Христа, и он понимает, что наконец-то пришел в свой мир. Там, где ему рады и спешат согреть своей любовью.

Все эти события пробуждают в читателе сочувствие, сострадание, и понятие того, что в такой ситуации может оказаться каждый. Важно уметь проявлять заботу и доброту, кто в ней нуждается.

2 вариант

Автор невольно заставляет нас посмотреть на мир вокгур глазами шестилетнего ребенка, почувствовать его переживания, испытать его эмоции. Текст пестрит словами наподобие копеечка, халатик, куколка, скрипочка и т. д., чтобы получше передать атмосферу произведения, а также чувства и ощущения главного героя.

Весь рассказ построен на контрасте светлого и темного: бедный подвал с мертвой женщиной сменяется яркими пред рождественскими улицами, где все роскошно и богато. Мальчишке кажется, что этот яркий мир близко, до него можно дотянуться рукой, но все не так просто — мир с елкой, вкусными пирогами и игрушками скрыт от него за толстым стеклом. Ребенок понимает, что он лишний в этом мире.

Контраст двух елок добавляет рассказу свою уникальность. Яркая елка, на которой мальчику не нашлось места, сменяется елкой Христа, где ребенок чувствует себя любимым, нужным, он чувствует , что окружен заботой. На этом торжестве нет обездоленных, всем весело, улыбается мать, не почувствовавшая счастья в своей жизни.

Читатель невольно придет к выводу, что если кому-то не удалось найти сочувствие на земле, то в Царстве Небесном он обязательно его обретет.

Рождественская библейская история также помогает читателю задуматься, понять то, что жестокость и холодное сердце людей осталось такими, как и много тысяч лет назад.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ рассказа Мальчик у Христа на ёлке

Популярные сегодня темы

Имя Ивана Константиновича Айвазовского у каждого из нас в первую очередь ассоциируется с картинами моря. Айвазовский изображал морскую пучину то грозной и бушующей, то спокойной и умиротворённой

Павел Бажов известен — это уральский писатель, который написал более пятидесяти интереснейших сказов. Все они посвящены родному Уралу и местным жителям.

Многочисленные персонажи произведения разделяются на несколько разрядов, состоящих из ключевых героев, к которым относятся Чацкий, Фамусов, Софья и Молчалин, второстепенных героев

Точное время создания трагедии установить невозможно, но ученые полагают, что она написано в 420-е годы до н.э. В те времена античный театр был на пике своего развития, постановки могли собирать

Смысл книги

Исследователи творчества писателя считают, что сюжет произведения автору навеяли сразу несколько событий. А именно полный счастья детский новогодний утренник, навевающее уныние посещение детской колонии и, наконец, случайно увиденный на улице нищий мальчик. Разительный контраст между веселым праздником и безысходностью нищеты лежит в основе данного произведения.

В первой части рассказа мальчик не упоминается. В ней Достоевский рассказывает о детях-побирушках, которых родители отправляют просить милостыню. Заработанные маленьким нищенкой гроши взрослые тут же пропивают.

Во второй части появляется главный персонаж. Достоевский умышленно не дает ему имени. Это абстрактный мальчик, коих в России того времени было без счета. В город из деревни приезжает женщина с ребенком. Не найдя себе пристанища, она оказывается в подвале, набитом подобными ей нищими и бездомными людьми. Здесь можно увидеть намек на пещеру, в которой родился младенец Христос. Мать умирает. Ее маленький сын остается один. Идти ему некуда.

Мальчик выходит на улицу. Перед ним огромный город, по всем признакам Петербург. Ночь перед Рождеством, во всех окнах свет, отовсюду доносятся радостные крики. Но бедному ребенку не до праздника. Возможно, он даже не понимает, что происходит. Мальчик очень замерз, поскольку на улице стоит трескучий мороз, к тому же бедняга чрезвычайно голоден.

Мальчик побрел по расцвеченной украшениями улице. За окном он увидел большую разукрашенную елку, вокруг которой бегали красивые веселые дети. Мальчик залюбовался невиданной доселе красотой. Но холод привел его в чувство. Малыш увидел в окне стол с пирогами. У стола сидели дамы и давали по куску пирога всем подходящим. Мальчик хотел зайти внутрь, но на пороге его остановили, дали копеечку и выставили вон. Пальцы ребенка так замерзли, что он смог удержать монетку – она выпала из рук и куда-то закатилась. На минуту мальчик остановился послушать старого скрипача. Ему даже стало весело. Но тут к нему подскочил злой подросток, сорвал с мальчика картузик, а самого его толкнул на землю. Бедняга забежал в какой-то двор и спрятался за поленницей.

Через какое-то время мальчик почувствовал, что ему становится хорошо. Перед ним возникла большая нарядная елка, вокруг которой веселились дети. Иногда они подбегали к мальчику и целовали его. Живая мама наблюдала за этим и улыбалась. Наконец, мальчик спросил у детей, кто они такие? Оказалось, что это ангелы, которые были детьми и умерли, так и не став взрослыми. В ночь перед рождеством Христос приглашает их на елку вместе с мамами.

…Наутро дворники нашли замерзшее тело маленького мальчика. Он уже живет другой счастливой жизнью, но не в этом мире.

Достоевский не собирался писать традиционный святочный рассказ. В свое произведение он хотел вложить мысль о неравенстве в обществе. Поэтому, намеренно используя в повествовании уменьшительно-ласкательные слова, он создает контраст между сверкающей слащавой рождественской оболочкой жизни и ее суровой изнанкой. Трагический финал рассказа показывает безысходность существования людей, выброшенных из колеи жизни.

Через все творчество Ф.М. Достоевского проходит мысль о детях, об их ранних впечатлениях, обманутых ожиданиях. Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом:

«Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с ними».

Вложение	Размер
issledovatelskaya_rabota.doc	46 КБ

Предварительный просмотр:

«Мальчик у Христа на елке»

как святочный рассказ в творчестве Ф.М. Достоевского

средней школы № 4

Через все творчество Ф.М. Достоевского проходит мысль о детях, об их ранних впечатлениях, обманутых ожиданиях. Писатель был уверен в чистоте и безгрешности детской души и даже настаивал на этом:

«Слушайте, мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы их учим чему-нибудь, чтоб сделать их лучшими, то и они нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с ними».

Среди «униженных и оскорбленных» героев Ф.М. Достоевского особенно выделяются дети, страдающие без вины, наказанные без преступления. Именно эта тема детского страдания звучит в святочном рассказе «Мальчик у Христа на елке» . В произведении образ детства скорбный — «дите плачет». Детские слезы здесь воспринимаются как результат неправедной, злой жизни взрослых. И только жанр святочного рассказа позволяет вырваться из будничной суеты, людского равнодушия, заглянуть в мир чудесного, напомнить о добре и милосердии. В настоящее время прерванная традиция публиковать святочные рассказы активно возвращается, с чем связана актуальность нашего исследования.

Ф.М. Достоевский один из первых, кто заговорил о детях беспризорниках. В рассказе «Мальчик с ручкой» , сопряженном с рассказом «Мальчик у Христа на елке » писатель заострил внимание на проблеме будущего таких детей. Здесь Ф.М. Достоевский проявил себя как пророк. Проблемы, обозначенные в двух произведениях, актуальны в настоящее время. Статистика выдает страшные цифры: в нынешней России два миллиона беспризорных детей, десятки тысяч малолетних преступников. Наркомания среди детей стала нормой. А ведь дети — будущее России.

Цель исследовательской работы

— рассмотреть рассказ «Мальчик у Христа на елке» как святочный рассказ.

Объектом исследования является рассказ «Мальчик у Христа на елке» и связанный с ним — «Мальчик с ручкой».

Предметом исследования является специфика проявления жанра святочного рассказа в исследуемом произведении.

На основании объекта, предмета и цели курсовой работы нами были сформулированы следующие задачи:

выявить особенности истории возникновения жанра святочного рассказа, определить его жанровые особенности;

определить место рассказа в «святочной традиции» и контексте творчества Ф.М.Достоевского.

Рождественский рассказ (святочный рассказ ) — литературный жанр, относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся определенной спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа.

При всём разнообразии праздничных рассказов сохранялось главное — особое, рождественское мировосприятие. Истории вмещали в себя мечты о доброй и радостной жизни, о щедрых и бескорыстных душах, о милосердном отношении друг к другу, о победе добра над злом.

В святочном рассказе Лескова «Жемчужное ожерелье» герой-рассказчик рассуждает об особенностях этого жанра: «От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера — от Рождества до Крещенья, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец — чтобы он оканчивался непременно весело». Исследователи добавляют, что последнее не всегда обязательно: есть рассказы с грустными и трагическими или драматическими концовками.

Предтечей литературного святочного рассказа явились устные истории или былички, рассказываемые обычно в деревнях в святочные вечера — двенадцать дней после Рождества Христова до сочельника на праздник Богоявления. Святки считались одним из самых больших и шумных праздников крестьянского быта, сочетавших в себе буйное веселье и страх человека перед силами тьмы. По народным представлениям, злые духи приобретали в это время особую власть и свободно расхаживали по земле, вплоть до Крещения. Святочные рассказы обычно повествовали о происшествиях с гадальщицами (встрече с суженым) или о встречах с нечистой силой.

Культ Дома, культ Очага, так уютно пылающего в гостиной и противостоящего уличному ненастью, — все это было хорошо известно русскому читателю по произведениям Ч. Диккенса, по праву признанного родоначальником «рождественского» жанра. «Идеал уюта — идеал чисто английский; это идеал английского Рождества, но больше всего — идеал Диккенса». «Рождественские повести» («Рождественская песнь в прозе», «Колокола», «Сверчок на печи») писателя были переведены в России почти сразу после своего появления. Важную роль сыграли «Повелитель блох» и «Щелкунчик» Гофмана , а также некоторые сказки Андерсена, особенно «Елка» и «Маленькая продавщица спичек».

Одним из главных мотивов в рождественском (святочном) рассказе является мотив, имеющий христианскую основу — это мотив «божественного дитя» — младенца, посланного на землю Богом для спасения человечества.

Мотив «божественного дитя» явно прослеживается в рассказе Н.П.Вагнера «Христова детка» (1888). Подкидыш, найденный и спасенный, этот младенец в канун Рождества символизирует идею любви и милосердия.

Рождественский рассказ содержит в себе моменты, роднящие его со святочной традицией. Это роль сверхъестественного, чуда, которое происходит на Рождество — второй мотив рождественских (святочных) рассказов. Следует отметить здесь и роль беседы, которая часто служит обрамлением основного сюжета, а также тенденцию к внезапным повествовательным ходам, которые придают произведению занимательность.

Святочный рассказ всегда содержит некий нравственный урок, притчу, пробуждает надежду и любовь в сердцах читателей .

Третий мотив рождественского (святочного) рассказа — это мотив «нравственного перерождения» . По мнению Диккенса, дети как нельзя лучше способствуют нравственному возрождению, перевоспитанию других персонажей.

В середине XIX в. появляется множество так называемых «ёлочных текстов». Сюжетно их можно классифицировать так:

1 ) Цикл рассказов, центром которых оказывается сама ёлка — героиня праздничного торжества. Здесь исследователи указывают на влияние сказки Г.Х. Андерсена «Ёлка» , сюжетным центром в которой является идея семьи, милосердия, всепрощения.

2 ) Группа рассказов, восходящих к европейской традиции. В них явно влияние сюжета сказки Андерсена «Девочка с серными спичками» и стихотворения Ф. Рюккерта «Ёлка сироты». Это рассказы: М.Е. Салтыкова-Щедрина «Ёлка» (входит в «Губернские очерки), Ф.М.Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке», К.М. Станюковича «Рождественская ночь», «Ёлка» .

Таким образом, жанр святочного рассказа в России возник раньше рождественского. Предтечей первого явились устные истории или былички, рассказываемые в святочные вечера. Рождественский же рассказ теснее связан с Рождеством, первые рассказы этого типа появились в Европе. Родоначальником этого жанра признан английский писатель Ч. Диккенс. Непременным финалом в его рассказах была победа света над мраком, добра над злом, нравственное перерождение героев. Святочный рассказ можно распознать по следующим признакам:

наличие элемента чудесного;

наличие среди героев ребенка;

наличие нравственного урока, морали.

По свидетельству жены Ф.М. Достоевского, А.Г. Достоевской, «Мальчик у Христа на Елке» принадлежал к числу тех художественных произведений, которые в конце жизни писатель больше всего ценил.

В рассказе Ф.М.Достоевского «Мальчик у Христа на елке » есть все вышеперечисленные признаки. Так, его действие происходит в канун Рождества. В образе главного героя отражается мотив «божественного дитя»: младенца Христа, не принятого миром. На образ Христа указывают возраст героя и его одежда: ему лет шесть или даже менее, одет он в какой-то халатик. Именно таким предстает младенец Христос во многих православных иконах. Мотив «божественного дитя» связывает исследуемый рассказ с другими рождественскими произведениями («Сверчок за очагом» Ч.Диккенса, «Христова детка» Вагнера) , где ребенок символизирует идею добра и милосердия.

Рассказ «Мальчик у Христа на елке» содержит в себе все жанровые признаки святочного рассказа. Его действие происходит в двух временных пластах: в реальном и в фантастическом. И если реальность оборачивается для героя трагедией (ребенок замерзает в канун Рождества). Эта трагическая развязка роднит рассказ с другими рождественскими произведениями: Г.Х. Андерсена «Девочка с серными спичками» и Ф. Рюккерта «Елка сироты» , в которых по сюжету дети-герои обретают счастье, тепло, уют в потустороннем мире.

Фантастический план изображаемого привносит элемент чудесного. Мотив чудесного связан в рассказе с ирреальным, с предсмертным видением замерзающего мальчика. Чудо здесь представлено явлением Иисуса Христа.

В одном из эпизодов из жизни уличных детей показано холодное равнодушие к ним окружающих . «Один из них, — указывает Достоевский , — ночевал несколько ночей сряду у одного дворника в какой-то корзине, и тот его так и не замечал». Автор не случайно употребил несовершенный вид глагола «не замечал». «Не заметил» — действие однократное. Глагол несовершенного вида подчеркивает постоянство действия; «не замечал» выражает безразличие людей к судьбе ребенка как обыденный факт. Как считал Достоевский, преступное равнодушие является причиной преступлений детей. Об этом и говорит следующее предложение: » Само собою становятся воришками». Таким образом, преступления детей — следствие преступлений взрослых. Такое общество ждет в будущем дикость, незнание того, что такое дом, семья, Родина, Бог, а ведь это то, чем скрепляется жизнь человечества, на чем она стоит.

Трагический финал выделяет исследуемый рассказ из контекста всей «святочной традиции», где добро, милосердие должны свершиться на земле. Нет в рассказе и мотива «нравственного перерождения героев» , что также отделяет его от многих рождественских произведений. Здесь в образе героя никто не хочет узнать младенца Христа. Ребенок встречается с удивительным равнодушием со стороны взрослых. И только Христос готов распахнуть свои объятия для «униженного и оскорбленного» мальчика.

«Герои-дети Достоевского способны смягчить души черствые, преступные, возродить святые и спасительные чувства, скрытые в глубине души каждого человека. По мысли писателя, дети живут как «некое указание нам», они — посланники Божии на земле. Эту идею воплощает автор, раскрывая удивительное влияние ребенка на взрослого. Дети напоминают о возможности возрождения». Подобного мотива возрождения черствой души в рассказе «Мальчик у Христа на елке» нет. Здесь герой встречается, как отмечалось ранее, с поразительным бездушием и равнодушием к нему со стороны взрослых. В этом произведение Достоевского расходится с традиционными рождественскими (святочными) рассказами, где образ ребенка напоминал взрослому о чем-то добром и вечном. Ф.М. Достоевский словно хочет сказать, что нельзя забывать о страданиях детей не только на земле, но и на небе.

В рассказе создается особый психологизм, передающийся через изображаемый поток сознания героя.

Рассказ «Мальчик у Христа на елке» сопряжен, с одной стороны, с темой униженных и оскорбленных, а с другой — с философско-символической проблемой незаслуженных и не подлежащих оправданию, безвинных страданий детей в романе «Братья Карамазовы», где ни одна слезинка ребенка не может стоить счастья всего мира.

Читайте также:

  

• Сочинение по картине нестор летописец

  

• Ледовое побоище в литературе и изобразительном искусстве сочинение

  

• Свято троицкий монастырь алатырь сочинение

  

• Ничто не стоит так дешево и не ценится так дорого как вежливость сочинение

  

• Смысл жизни маленький принц сочинение