Научными подходами к классификации общественного развития егэ

Задания

Версия для печати и копирования в MS Word

Общественное развитие может носит реформистский или революционный характер.

Реформы могут проходить во всех сферах общественной жизни:

– экономические реформы – преобразования хозяйственного механизма: форм, методов, рычагов и организации управления хозяйством страны (приватизация, закон о банкротстве, антимонопольные законы и т. п.);

– социальные реформы – преобразования, изменения, переустройства каких-либо сторон общественной жизни, не уничтожающие основ социальной системы (эти реформы непосредственным образом связаны с людьми);

– политические реформы – изменения в политической сфере общественной жизни (изменения в конституции, избирательной системе, расширение гражданских прав и т. п.).

Степень реформистских преобразований может быть очень существенной, вплоть до изменений общественного строя или типа экономической системы: реформы Петра I, реформы в России в начале 90-х гг. XX в.

В современных условиях два пути общественного развития – реформа и революция – противопоставляются практике перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе. Следует признать, что и реформа, и революция «лечат» уже запущенную болезнь, в то время как необходима постоянная и возможно ранняя профилактика. Поэтому в современном обществознании акцент переносится с дилеммы «реформа – революция» на «реформа – инновация». Под инновацией (от англ. innovation – нововведение, новшество, новаторство) понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.

В современной социологии общественное развитие связывается с процессом модернизации.

Модернизация (от фр. moderniser – современный) – это процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным. Классические теории модернизации описывали так называемую «первичную» модернизацию, исторически совпавшую с процессом развития западного капитализма. Более поздние теории модернизации характеризуют ее через понятия «вторичная», или «догоняющая» модернизация. Она осуществляется в условиях существования «образца», например в виде западноевропейской либеральной модели, часто такая модернизация понимается как вестернизация, т. е. процесс прямого заимствования или насаждения. По сути данная модернизация представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культур и социальной организации «универсальными» (западными) формами современности.

Можно выделить несколько классификаций (типологий) общества:

1) дописьменные и письменные;

2) простые и сложные (в качестве критерия в данной типологии выступает число уровней управления обществом, а также степень его дифференциации: в простых обществах отсутствуют руководители и подчиненные, богатые и бедные, в сложных обществах существует несколько уровней управления и несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов);

3) первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество, коммунистическое общество (в качестве критерия в данной типологии выступает формационный признак);

4) развитые, развивающиеся, отсталые (в качестве критерия в данной типологии выступает уровень развития);

5)

Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества

Наиболее распространенными в российской исторической и философской науке подходами к анализу общественного развития являются формационный и цивилизационный.

Первый из них принадлежит марксистской школе обществознания, основоположниками которой являлись немецкие экономисты, социологи и философы К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895).

Ключевым понятием этой школы обществознания выступает категория «общественно-экономическая формация».

Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, обусловливая принадлежность того или иного общества.

Производительные силы являются динамичным, постоянно развивающимся элементом способа производства, тогда как производственные отношения статичны и косны, не меняются веками. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе социальной революции, слома старого базиса и перехода на новую ступень общественного развития, к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. Таким образом, марксизм понимает общественное развитие как закономерную, объективно обусловленную, естественно-историческую смену общественно-исторических формаций:

Ключевым понятием цивилизационного подхода к анализу общественного развития является понятие «цивилизация», которое имеет множество трактовок.

Термин «цивилизация» (от лат. civis – гражданин) в мировой исторической и философской литературе употребляется:

– как определенная стадия в развитии локальных культур (например, О. Шпенглер);

– как ступень исторического развития (например, Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Тоффлер);

– как синоним культуры (например, А. Тойнби);

– как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса.

Любая цивилизация характеризуется не столько производственным базисом, сколько специфическим для нее образом жизни, системой ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.

В современной теории цивилизации выделяются два подхода.

Различными исследователями выделяется множество локальных цивилизаций (например, английский историк, социолог, дипломат, общественный деятель А. Тойнби (1889–1975) насчитывал в истории человечества 21 цивилизацию), которые могут совпадать с границами государств (китайская цивилизация) или охватывать несколько стран (античная, западная). Обычно все многообразие локальных цивилизаций делят на две большие группы – западную и восточную.

Таким образом, формация концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, а цивилизация – на локально-региональном, уникальном, своеобразном.

Сравнительный анализ позволяет сделать вывод, что существующие в науке подходы не следует рассматривать как взаимоисключающие друг друга. К ним необходимо относиться с точки зрения принципа дополнительности, принимая во внимание отмеченные достоинства каждого из подходов.

Образец задания

B1. Запишите слово, пропущенное в схеме.

Ответ: Революция.

Прогресс — тип развития от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение вперёд к более совершенному.

Регресс — тип развития от высшего к низшему, процессы деградации, понижение уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций.

Критерии прогресса:
— развитие человеческого разума;
— совершенствование нравственности людей;
— прогресс науки и техники;
— развитие производительных сил, включая самого человека;
— возрастание степени свободы, которую общество может предоставлять человеку;
— гуманистические критерии прогресса (средняя продолжительность жизни человека, детская и материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования, развитие различных сфер культуры, чувство удовлетворенности жизнью, степень соблюдения прав человека, отношение к природе и др.).

Противоречивость прогресса: совершенствование в одних областях оборачивается потерями в других. Одним социальным силам прогресс в данной области может быть выгоден, а другим нет.

Многовариантность общественного развития (типы обществ)

Существует два основных пути развития общества: эволюционный и революционный.

Эволюция — это частичные и постепенные изменения, способствующие появлению в различных сферах и элементах общества новых качеств и свойств.
Эволюционные изменения могут осуществляться как сознательно, в таком случае они обретают форму реформ, так и стихийно.

Реформа — изменения в какой-либо сфере общественной жизни, проводимые правительством, в виде постепенных преобразований, не затрагивающих фундаментальные основы (системы, явления, структуры).
Виды реформ:
— Прогрессивные (например, реформы 60–70‑х гг. XIX в. в России — Великие реформы Александра II);
— Регрессивные (реакционные) (например, реформы второй половины 80‑х — начала 90‑х гг. XIX в. в России — «Контрреформы» Александра III).

Революция — коренное, качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

Признаки революции:
— это радикальные изменения, в результате которых происходит коренная ломка социального объекта;
— носят общий, фундаментальный характер;
— как правило, опираются на насилие;
— организуются сознательно;
— вызывают необычайно сильные эмоции и массовую активность.
Революция — захват насильственными методами государственной власти лидерами массовых движений и последующее использование её для крупномасштабного реформирования всех сфер общественной жизни.

Модернизация — это процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным.

Основные подходы к изучению развития общества:
— линейный (формационный и стадиально-цивилизационный) —
развитие общества рассматривается как закономерный поступательный процесс перехода от низших форм к высшим, от простых к сложным;
— нелинейный (локально-цивилизационный) — развитие общества не имеет однонаправленного характера, в истории человечества есть периоды подъёмов, падений и стагнации.

Формационный подход (основоположники — немецкие философы-экономисты К. Маркс и Ф. Энгельс). Развитие общества осуществляется в результате закономерной смены общественно-экономических формаций.

Пять общественно-экономических формаций:

1. первобытнообщинная;
2. рабовладельческая;
3. феодальная;
4. капиталистическая;
5. коммунистическая.

Критерием выделения общественно-экономических формаций является производственная деятельность людей, характер труда и способы включения в производственный процесс (природная необходимость, внеэкономическое принуждение, экономическое принуждение, труд становится потребностью личности).

Движущей силой развития общества является классовая борьба. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате социальных революций.

Стадиально-цивилизационный подход (У. Ростоу, Тоффлер).
В основе данного подхода лежит понимание цивилизации как стадии в процессе поступательного развития человечества, в его восхождении по лестнице, ведущей вверх к единой мировой цивилизации.

Характеристика основных типов цивилизаций

Критерии для сравнения	Традиционное (аграрное) общество
Особенности исторического процесса	Длительное, медленное эволюционное развитие, отсутствие явных граней между эпохами.
Отношения общества и природы	Гармоничные отношения без разрушительного воздействия, стремление приспособиться к природе.
Особенности экономического развития	Ведущим является аграрный сектор, главное средство производства – земля, находится в общинной собственности или неполной частной, так как верховным собственником является правитель.
Социальная структура общества	Жёсткая закрытая кастовая или сословная система, уровень социальной мобильности низкий или отсутствует.
Особенности политического строя, регулирования общественных отношений	Преобладание монархических форм правления, главными регуляторами общественных отношений являются обычаи, традиции, религиозные нормы.
Положение личности в обществе	Личность поглощается общиной и государством, господство коллективистских ценностей.

Критерии для сравнения	Индустриальное (западное) общество
Особенности исторического процесса	Резкое, скачкообразное, революционное развитие, грани между эпохами очевидны.
Отношения общества и природы	Стремление властвовать над природой, активная преобразовательная деятельность, появление глобальной экологической проблемы.
Особенности экономического развития	Преобладает промышленность, главным средством производства является капитал, который находится в частной собственности.
Социальная структура общества	Открытая классовая социальная структура, высокий уровень социальной мобильности.
Особенности политического строя, регулирования общественных отношений	Преобладание республиканских форм правления, создание правового государства, главный регулятор общественных отношений — право.
Положение личности в обществе	Индивидуализм, свобода личности.

Критерии для сравнения	Постиндустриальное (информационное) общество
Особенности исторического процесса	Эволюционное развитие общества, революции только в научно-технической сфере, глобализация всех сфер общественной жизни.
Отношения общества и природы	Осознание сущности глобальной экологической проблемы, попытки её решения, стремление создания ноосферы – «сферы разума».
Особенности экономического развития	Преобладает сфера услуг и производство информации, мировая экономическая интеграция, создание транснациональных корпораций.
Социальная структура общества	Открытая социальная структура, стратификация общества по уровню доходов, образования, профессиональному признаку, высокий уровень социальной мобильности.
Особенности политического строя, регулирования общественных отношений	Преобладание республиканских форм правления, создание правового государства, главный регулятор общественных отношений — право.
Положение личности в обществе	Индивидуализм, свобода личности.

Локально-цивилизационный подход (М. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевский, П. Сорокин, Л. Гумилев).
Сущность подхода заключается в отрицании единого однонаправленного процесса. Исторический процесс распадается на множество независимых, изолированных и равноценных по значимости путей развития, цивилизаций и культур.

Цивилизация — общественная система, связанная едиными культурными ценностями (религией, обычаями, традициями, экономической, социальной, политической организацией), которые согласованы и взаимосвязаны друг с другом.
При выделении типов цивилизаций чаще всего используют религиозный критерий, так как считают религию концентратом культурных ценностей.

Классификация типов цивилизаций:
— западная христианская;
— православная христианская;
— исламская;
— индуистская;
— конфуцианская (дальневосточная);
— буддийская;
— иудаистская.

Различия между линейным и нелинейным подходами

Критерии	Линейный подход (формационный, стадиально-цивилизационный)	Нелинейный подход (локально-цивилизационный)
Длительные тенденции в развитии общества	Прогресс – качественное совершенствование общества	Цикличность, периодические повторения подъёмов, спадов, застоя
Основные общественные системы	Последовательно сменяющие друг друга формации, цивилизации	Сосуществующие цивилизации, культуры
Критерии общественного развития	Формационный подход – материальное производство; Стадиально-цивилизационный – духовная, социальная, экономическая, политическая организация общества.	Духовные ценности
Пути развития	Существование главного «магистрального» пути развития	Множественность равнозначных путей развития
Возможность сравнения общественных систем	Последующие совершеннее, сложнее, выше предыдущих	Каждая цивилизация уникальна, самодостаточна и равноценна
Влияние общественных систем друг на друга	Более развитая система уничтожает менее развитые	Цивилизации могут ограниченно обмениваться ценностями

Многовариантность общественного развития. Типология обществ

Жизнь каждого человека и общества в целом постоянно изменяется. Ни один прожитый нами день и час не похожи на предыдущие. Когда же мы говорим о том, что произошло изменение? Тогда, когда для нас ясно, что одно состояние не равно другому и появилось что-то новое, не бывшее ранее. Как происходят и куда направлены все изменения?

В каждый отдельный момент времени на человека и его ассоциации влияет множество факторов, порой рассогласованных между собой и разнонаправленных. Поэтому трудно говорить о какой-либо ясной, четкой стреловидной линии развития, характерной для общества. Процессы изменения происходят сложно, неравномерно, их логику порой трудно уловить. Многообразны и извилисты пути общественных изменений.

Часто нам встречается такое понятие, как «общественное развитие». Давайте задумаемся, а как изменение вообще будет отличаться от развития? Какое из этих понятий более широкое, а какое — более конкретное (его можно вписать в другое, рассмотреть как частный случай другого)? Очевидно, что не всякое изменение есть развитие. А лишь то, которое предполагает усложнение, усовершенствование и связано с проявлением общественного прогресса.

Что движет развитием общества? Что может скрываться за каждым новым этапом? Ответы на эти вопросы нам следует искать прежде всего в самой системе сложных общественных отношений, во внутренних противоречиях, конфликтах разных интересов.

Импульсы развития могут исходить как от самого общества, его внутренних противоречий, так и извне.

Внешние импульсы могут быть порождены, в частности, природной средой, космосом. Например, серьезной проблемой для современного общества стало изменение климата нашей планеты, так называемое «глобальное потепление». Ответом на этот «вызов» было принятие рядом стран мира Киотского протокола, предписывающего сократить выбросы в атмосферу вредных веществ. В 2004 году Россия также ратифицировала этот протокол, взяв на себя обязательства по охране окружающей среды.

Если изменения в обществе происходят постепенно, то новое накапливается в системе достаточно медленно и порой незаметно для наблюдателя. А старое, предыдущее, является той основой, на которой выращивается новое, органично сочетающее в себе следы предшествующего. Мы не ощущаем конфликта и отрицания новым старого. И лишь по прошествии какого-то времени мы восклицаем с удивлением: «Как же все изменилось вокруг!». Такие постепенные поступательные изменения мы называем эволюцией. Эволюционный путь развития не предполагает резкого слома, разрушения предшествующих общественных отношений.

Внешним проявлением эволюции, основным способом ее осуществления является реформа. Под реформой мы понимаем властное действие, направленное на изменение определенных сфер, сторон общественной жизни с целью придания обществу большей устойчивости, стабильности.

Эволюционный путь развития — не единственный. Не все общества могли решать насущные задачи за счет органичных постепенных преобразований. В условиях острого кризиса, затрагивающего все сферы жизни общества, когда накопившиеся противоречия буквально взрывают сложившиеся порядки, наступают революции. Всякая революция, протекающая в обществе, предполагает качественное преобразование общественных структур, слом старых порядков и стремительные инновации. Революция высвобождает значительную социальную энергию, которую не всегда удается контролировать тем силам, которые инициировали революционные перемены. Идеологи и практики революции словно выпускают «джина из бутылки». Впоследствии они пытаются загнать этого «джинна» обратно, но это, как правило, не получается. Революционная стихия начинает развиваться по своим законам, часто ставя в тупик своих творцов.

Вот почему в ходе социальной революции зачастую преобладают стихийные, хаотические начала. Иногда революции хоронят тех людей, которые стояли у их истоков. Или же результаты и последствия революционного взрыва так существенно отличаются от изначальных задач, что творцы революции не могут не признать своего поражения. Революции порождают новое качество, и важно суметь вовремя перевести дальнейшие процессы развития в эволюционное русло. В XX столетии Россия пережила две революции. Особенно тяжелые потрясения выпали на долю нашей страны в 1917–1920 годах.

Как показывает история, многие революции сменялись реакцией, откатом в прошлое. Можно говорить о различных типах революций в развитии общества: социальных, технических, научных, культурных.

Значение революций по-разному оценивается мыслителями. Так, например, немецкий философ К. Маркс, основоположник научного коммунизма, считал революции «локомотивами истории». В то же время, многие подчеркивали деструктивное, разрушительное действие революций на общество. В частности, российский философ Н. А. Бердяев (1874–1948) писал о революции следующее: «Все революции кончались реакциями. Это — неотвратимо. Это — закон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реакций есть какой-то магический круг».

Сравнивая между собой пути преобразования общества, известный современный российский историк П. В. Волобуев писал: «Эволюционная форма, во-первых, дала возможность обеспечить преемственность общественного развития и благодаря этому сохранить все накопленное богатство. Во-вторых, эволюция, вопреки нашим примитивным представлениям, сопровождалась и крупными качественными изменениями в обществе, причем не только в производительных силах и технологии, но и в духовной культуре, в образе жизни людей. В-третьих, для решения возникавших в ходе эволюции новых общественных задач она взяла на вооружение такой способ общественного преобразования, как реформы, оказавшиеся по своим «издержкам» просто несопоставимыми с гигантской ценой многих революций. В конечном счете, как показал исторический опыт, эволюция способна обеспечить и поддерживать социальный прогресс, придавая ему к тому же цивилизованную форму».

Типология обществ

Выделяя различные типы обществ, мыслители основываются, с одной стороны, на хронологическом принципе, отмечая изменения, происходящие с течением времени в организации общественной жизни. С другой стороны, группируются определенные признаки обществ, сосуществующих между собой в одно и то же время. Это позволяет создать своего рода горизонтальный срез цивилизаций. Так, говоря о традиционном обществе как основе становления современной цивилизации, нельзя не отметить сохранение многих его черт и признаков и в наши дни.

Наиболее устоявшимся в современном обществознании является подход, основанный на выделении трех типов обществ: традиционного (доиндустриального), индустриального, постиндустриального (иногда именуемого технологическим или информационным). В основе данного подхода лежит в большей степени вертикальный, хронологический срез, т. е. предполагается смена одного общества другим в ходе исторического развития. С теорией К. Маркса этот подход роднит то, что в его основе лежит прежде всего различение технико-технологических особенностей.

Каковы характерные черты и признаки каждого из этих обществ? Обратимся к характеристике традиционного общества — основы формирования современного мира. Традиционным называют в первую очередь общество древнее и средневековое, хотя многие его черты сохраняются и в более поздние времена. К примеру, страны Востока, Азии, Африки сохраняют признаки традиционной цивилизации и в наши дни.

Итак, каковы же основные черты и признаки общества традиционного типа?

В самом понимании традиционного общества необходимо отметить ориентированность на воспроизведение в неизменном виде способов человеческой деятельности, взаимодействий, форм общения, организации быта, образцов культуры. То есть в данном обществе старательно соблюдаются отношения, сложившиеся между людьми, приемы трудовой деятельности, семейные ценности, уклад жизни.

Человек в традиционном обществе связан сложной системой зависимости от общины, государства. Его поведение строго регламентируется нормами, принятыми в семье, сословии, обществе в целом.

Традиционное общество отличает преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, большинство населения занято именно в аграрном секторе, трудится на земле, живет ее плодами. Главным богатством считается земля, и основой воспроизводства общества служит то, что на ней производится. Применяются в основном ручные орудия труда (соха, плуг), обновление техники и технологии производства происходит достаточно медленно.

Основным элементом структуры традиционных обществ является земледельческая община: коллектив, распоряжающийся землей. Личность в таком коллективе вычленена слабо, ее интересы четко не выявлены. Община, с одной стороны, будет ограничивать человека, с другой — обеспечивать ему защиту и стабильность. Самым суровым наказанием в таком обществе зачастую считалось изгнание из общины, «лишение крова и воды». Общество имеет иерархическую структуру, чаще разделено на сословия по политико-правовому принципу.

Особенностью традиционного общества является его закрытость для инноваций, крайне медленный характер перемен. Да и сами эти перемены не рассматриваются как ценность. Важнее — стабильность, устойчивость, следование заповедям предков. Всякое новшество рассматривается как угроза существующему миропорядку, и отношение к нему крайне настороженное. «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых».

Чешский педагог Я. Корчак подмечал присущий традиционному обществу догматический образ жизни: «Благоразумие вплоть до полной пассивности, до игнорирования всех прав и правил, не ставших традиционными, не освященных авторитетами, не укоренившихся повторением изо дня в день… Догмой может стать все — и земля, и костел, и отчизна, и добродетель, и грех; может стать наука, общественная и политическая деятельность, богатство, любое противостояние…»

Традиционное общество старательно будет оберегать свои поведенческие нормы, стандарты своей культуры от влияний извне, со стороны других обществ и культур. Примером подобной «закрытости» может служить многовековое развитие Китая и Японии, для которых было характерно замкнутое, самодостаточное существование и любые контакты с чужеземцами были практически исключены властями. Значительную роль в истории традиционных обществ играет государство, религия.

Безусловно, по мере развития торговых, экономических, военных, политических, культурных и иных контактов между различными странами и народами подобная «закрытость» будет нарушаться, зачастую весьма мучительным для этих стран путем. Традиционные общества под влиянием развития техники, технологий, средств общения будут вступать в период модернизации.

Безусловно, это обобщенная картина традиционного общества. Точнее, можно говорить о традиционном обществе как о некоем совокупном явлении, включающем черты развития разных народов на определенной стадии. Есть множество различных традиционных обществ (китайское, японское, индийское, западноевропейское, российское и др.), несущих на себе отпечаток своей культуры.

Мы прекрасно понимаем, что общество античной Греции и Старовавилонского царства существенно различаются по господствующим формам собственности, степени влияния общинных структур и государства. Если в Греции, Риме развивается частная собственность и начала гражданских прав и свобод, то в обществах восточного типа сильны традиции деспотического правления, подавления человека земледельческой общиной, коллективного характера труда. Тем не менее и то, и другое — различные варианты традиционного общества.

Длительное сохранение сельскохозяйственной общины, преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, крестьянства в составе населения, совместный труд и коллективное землепользование крестьян-общинников, самодержавная власть позволяют нам и российское общество на протяжении многих веков его развития характеризовать как традиционное. Переход к обществу нового типа — индустриальному — будет осуществляться достаточно поздно — только во второй половине XIX века.

Нельзя сказать, что традиционное общество — этап минувший, что все, связанное с традиционными структурами, нормами, сознанием, осталось в далеком прошлом. Более того, считая так, мы затрудняем для себя понимание многих проблем и явлений со временного нам мира. И в наши дни ряд обществ сохраняют черты традиционности, прежде всего в культуре, общественном сознании, политической системе, быту.

Переход от традиционного общества, лишенного динамизма, к обществу индустриального типа отражает такое понятие, как модернизация.

Индустриальное общество рождается в результате промышленной революции, ведущей к развитию крупной промышленности, новых видов транспорта и связи, снижению роли сельского хозяйства в структуре экономики и переселению людей в города.

В «Современном философском словаре», изданном в 1998 г. в Лондоне, содержится следующее определение индустриального общества:

Для индустриального общества характерна ориентация людей на постоянно возрастающие объемы производства, потребления, знания и т. д. Идеи роста и прогресса являются «ядром» индустриального мифа, или идеологии. Существенную роль в социальной организации индустриального общества играет понятие машины. Следствием реализации представлений о машине оказывается экстенсивное развитие производства, а также «механизация» общественных связей, отношений человека с природой… Границы развития индустриального общества выявляются по мере обнаружения пределов экстенсивно ориентированного производства.

Раньше других индустриальная революция охватила страны Западной Европы. Первой из стран, осуществивших ее, стала Великобритания. Уже к середине XIX века подавляющее большинство ее населения было занято в промышленности. Индустриальное общество характеризуют быстрые динамичные перемены, рост социальной мобильности, урбанизация — процесс роста и развития городов. Расширяются контакты и связи между странами и народами. Осуществляются эти связи посредством телеграфного сообщения и телефона. Меняется и структура общества: его основу составляют не сословия, а социальные группы, отличающиеся по их месту в хозяйственной системе, — классы. Наряду с изменениями в экономике и социальной сфере меняется и политическая система индустриального общества — развивается парламентаризм, многопартийность, расширяются права и свободы граждан. Многие исследователи полагают, что формирование гражданского общества, осознающего свои интересы и выступающего полноправным партнером государства, также связано с формированием индустриального общества. В определенной степени именно такое общество получило название капиталистического. Ранние этапы его развития были проанализированы в XIX веке английскими учеными Дж. Миллем, А. Смитом, немецким философом К. Марксом.

В то же время в эпоху индустриальной революции происходит усиление неравномерности в развитии различных регионов мира, что приводит к колониальным войнам, захватам, порабощению слабых стран сильными.

Российское общество достаточно поздно, только к 40-м годам XIX века вступает в период промышленной революции, а становление в России основ индустриального общества отмечается лишь к началу XX столетия. Многие ученые-историки полагают, что в начале XX века наша страна была аграрно-индустриальной. Завершить индустриализацию в дореволюционный период Россия не смогла. Хотя именно на это были направлены реформы, проводившиеся по инициативе С. Ю. Витте и П. А. Столыпина.

К завершению индустриализации, то есть к созданию мощной промышленности, которая вносила бы основной вклад в национальное богатство страны, власти вернулись уже в советский период истории.

Нам известно понятие «сталинская индустриализация», которая пришлась на 1930 — 1940-е годы. В кратчайшие сроки, форсированными темпами, используя прежде всего средства, полученные от ограбления деревни, массовой коллективизации крестьянских хозяйств, наша страна к концу 1930-х годов создала основы тяжелой и военной промышленности, машиностроения и перестала зависеть от поставок оборудования из-за рубежа. Но означало ли это завершение процесса индустриализации? Историки спорят. Часть исследователей считает, что даже в конце 1930-х годов основная доля национального богатства все равно формировалась в аграрном секторе, т. е. сельское хозяйство производило больше продукта, чем промышленность.

Поэтому специалисты полагают, что индустриализация в Советском Союзе завершилась только после Великой Отечественной войны, к середине — второй половине 1950-х годов. К этому времени промышленность заняла ведущие позиции в производстве валового внутреннего продукта. Также большая часть населения страны оказалась занятой в промышленном секторе.

Вторая половина XX века ознаменовалась бурным развитием фундаментальной науки, техники и технологий. Наука превращается в непосредственную мощную хозяйственную силу.

Бурные изменения, охватившие ряд сфер жизни современного общества, позволили говорить о вступлении мира в постиндустриальную эпоху. В 1960-е годы этот термин впервые предложил американский социолог Д. Белл. Он же сформулировал и основные признаки постиндустриального общества: создание обширной сферы экономики услуг, увеличение слоя квалифицированных научно-технических специалистов, центральная роль научного знания как источника инноваций, обеспечение технологического роста, создание нового поколения интеллектуальной техники. Вслед за Беллом теория постиндустриального общества была развита американскими учеными Дж. Гэл брейтом и О. Тоффлером.

Основой постиндустриального общества стала структурная перестройка экономики, осуществленная в странах Запада на рубеже 1960 — 1970-х годов. Вместо тяжелой промышленности ведущие позиции в экономике заняли наукоемкие отрасли, «индустрия знаний». Символом этой эпохи, ее основанием является микропроцессорная революция, массовое распространение персональных компьютеров, информационных технологий, электронных средств связи. Многократно возрастают темпы экономического развития, скорость передачи на расстояние информационных и финансовых потоков. Со вступлением мира в постиндустриальную, информационную эпоху происходит снижение занятости людей в промышленности, транспорте, индустриальных отраслях и наоборот, возрастает численность занятых в сфере услуг, в информационном секторе. Не случайно ряд ученых называют постиндустриальное общество информационным или технологическим.

Характеризуя современное общество, американский исследователь П. Дракер отмечает: «Сегодня знание уже применяется к сфере самого знания, и это можно назвать революцией в сфере управления. Знание быстро превращается в определяющий фактор производства, отодвигая на задний план и капитал, и рабочую силу».

Ученые, исследующие развитие культуры, духовной жизни, применительно к постиндустриальному миру вводят еще одно наименование — эпоха постмодернизма. (Под эпохой модернизма ученые понимают индустриальное общество. — Примеч. авт.) Если в понятии постиндустриальности главным образом подчеркиваются различия в сфере экономики, производства, способах коммуникации, то постмодернизм охватывает прежде всего сферу сознания, культуры, образцов поведения.

Новое восприятие мира, по мнению ученых, основывается на трех основных признаках.

Во-первых, на конце веры в возможности человеческого разума, скептическом взятии под сомнение всего, что европейская культура традиционно считает рациональным. Во-вторых, на крахе идеи единства и универсальности мира. Постмодернистское понимание мира строится на множественности, плюрализме, отсутствии общих моделей и канонов развития различных культур. В-третьих: эпоха постмодернизма иначе рассматривает личность, «индивид как ответственный за формирование мира уходит в отставку, он устарел, он признается связанным с предрассудками рационализма и отбрасывается». На первый план выходит сфера общения людей, коммуникации, коллективные соглашения.

В качестве основных признаков постмодернистского общества ученые называют усиливающийся плюрализм, многовариантность и многообразие форм общественного развития, изменения в системе ценностей, мотивов и стимулов людей.

Выбранный нами подход в обобщенном виде представляет основные вехи развития человечества, фокусируя внимание прежде всего на истории стран Западной Европы. Таким образом, он существенно сужает возможность изучения специфических черт, особенностей развития отдельных стран. Он обращает внимание прежде всего на универсальные процессы, и многое остается вне поля зрения ученых. Кроме того, волей-неволей мы принимаем как данность точку зрения, что есть страны, которые вырвались вперед, есть те, которые их успешно догоняют, и те, что безнадежно отстали, не успев вскочить в последний вагон несущейся вперед машины модернизации. Идеологи теории модернизации убеждены в том, что именно ценности и модели развития западного общества универсальны и являются для всех ориентиром развития и образцом для подражания.

Общество — это система, так как состоит из взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом разнопорядковых частей или элементов.

Структура общества

экономическая	политическая
производство, распределение, обмен, потребление материальных благ, бизнес, рынки, банки, фирмы, заводы.	отношения по поводу осуществления государственной власти и управления, государство, политические партии, граждане.
СФЕРЫ (ПОДСИСТЕМЫ ОБЩЕСТВА)
социальная	духовная
взаимодействие различных слоев населения, деятельность по обеспечению социальных гарантий, образование, здравоохранение, пенсионные фонды.	создание, потребление, сохранение и распространение духовных ценностей, учреждения образования, науки, искусства, музеи, театры, церковь.
Элементы общества
Общности — большие группы людей, образованные по социально-значимому признаку, возникающие естественно: — классы; — этносы; — демографические общности (по полу, возрасту); — территориальные общности; — конфессиональные общности.	Социальные институты — исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей, реализующих определённые функции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей. — семья; — государство; — церковь; — образование; — бизнес.

Социальные институты:

• организуют человеческую деятельность в определённую систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни.
• включают систему санкций — от правовых до морально-этических;
• упорядочивают, координируют множество индивидуальных действий людей, придают им организованный и предсказуемый характер;
• обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

Общество — это сложноорганизованная, саморазвивающаяся система, которая характеризуется следующими специфическими чертами:

1. Оно отличается большим разнообразием различных социальных структур и подсистем.
2. Общество — это не только люди, но и общественные отношения, возникающие между ними, между сферами (подсистемами) и их институтами.
3. Общество способно создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.
4. Общество — это динамическая система, для неё характерно зарождение и развитие новых явлений, устаревание и отмирание старых элементов, а также незавершённость и альтернативность развития. Выбор вариантов развития осуществляет человек.
5. Обществу присуща непредсказуемость, нелинейность развития.

Общественные отношения — многообразные формы взаимодействия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами (или внутри них).

Функции общества:

— воспроизводство и социализация человека;

— производство материальных благ и услуг;

— распределение продуктов труда (деятельности);

— регламентация и управление деятельностью и поведением;

— духовное производство.

Объект авторского права ООО «Литрес»

Многовариантность общественного развития. Типология обществ

Жизнь каждого человека и общества в целом постоянно изменяется. Ни один прожитый нами день и час не похожи на предыдущие. Когда же мы говорим о том, что произошло изменение? Тогда, когда для нас ясно, что одно состояние не равно другому и появилось что-то новое, не бывшее ранее. Как происходят и куда направлены все изменения?

В каждый отдельный момент времени на человека и его ассоциации влияет множество факторов, порой рассогласованных между собой и разнонаправленных. Поэтому трудно говорить о какой-либо ясной, четкой стреловидной линии развития, характерной для общества. Процессы изменения происходят сложно, неравномерно, их логику порой трудно уловить. Многообразны и извилисты пути общественных изменений.

Часто нам встречается такое понятие, как «общественное развитие». Давайте задумаемся, а как изменение вообще будет отличаться от развития? Какое из этих понятий более широкое, а какое — более конкретное (его можно вписать в другое, рассмотреть как частный случай другого)? Очевидно, что не всякое изменение есть развитие. А лишь то, которое предполагает усложнение, усовершенствование и связано с проявлением общественного прогресса.

Что движет развитием общества? Что может скрываться за каждым новым этапом? Ответы на эти вопросы нам следует искать прежде всего в самой системе сложных общественных отношений, во внутренних противоречиях, конфликтах разных интересов.

Импульсы развития могут исходить как от самого общества, его внутренних противоречий, так и извне.

Внешние импульсы могут быть порождены, в частности, природной средой, космосом. Например, серьезной проблемой для современного общества стало изменение климата нашей планеты, так называемое «глобальное потепление». Ответом на этот «вызов» было принятие рядом стран мира Киотского протокола, предписывающего сократить выбросы в атмосферу вредных веществ. В 2004 году Россия также ратифицировала этот протокол, взяв на себя обязательства по охране окружающей среды.

Если изменения в обществе происходят постепенно, то новое накапливается в системе достаточно медленно и порой незаметно для наблюдателя. А старое, предыдущее, является той основой, на которой выращивается новое, органично сочетающее в себе следы предшествующего. Мы не ощущаем конфликта и отрицания новым старого. И лишь по прошествии какого-то времени мы восклицаем с удивлением: «Как же все изменилось вокруг!». Такие постепенные поступательные изменения мы называем эволюцией. Эволюционный путь развития не предполагает резкого слома, разрушения предшествующих общественных отношений.

Внешним проявлением эволюции, основным способом ее осуществления является реформа. Под реформой мы понимаем властное действие, направленное на изменение определенных сфер, сторон общественной жизни с целью придания обществу большей устойчивости, стабильности.

Эволюционный путь развития — не единственный. Не все общества могли решать насущные задачи за счет органичных постепенных преобразований. В условиях острого кризиса, затрагивающего все сферы жизни общества, когда накопившиеся противоречия буквально взрывают сложившиеся порядки, наступают революции. Всякая революция, протекающая в обществе, предполагает качественное преобразование общественных структур, слом старых порядков и стремительные инновации. Революция высвобождает значительную социальную энергию, которую не всегда удается контролировать тем силам, которые инициировали революционные перемены. Идеологи и практики революции словно выпускают «джина из бутылки». Впоследствии они пытаются загнать этого «джинна» обратно, но это, как правило, не получается. Революционная стихия начинает развиваться по своим законам, часто ставя в тупик своих творцов.

Вот почему в ходе социальной революции зачастую преобладают стихийные, хаотические начала. Иногда революции хоронят тех людей, которые стояли у их истоков. Или же результаты и последствия революционного взрыва так существенно отличаются от изначальных задач, что творцы революции не могут не признать своего поражения. Революции порождают новое качество, и важно суметь вовремя перевести дальнейшие процессы развития в эволюционное русло. В XX столетии Россия пережила две революции. Особенно тяжелые потрясения выпали на долю нашей страны в 1917–1920 годах.

Как показывает история, многие революции сменялись реакцией, откатом в прошлое. Можно говорить о различных типах революций в развитии общества: социальных, технических, научных, культурных.

Значение революций по-разному оценивается мыслителями. Так, например, немецкий философ К. Маркс, основоположник научного коммунизма, считал революции «локомотивами истории». В то же время, многие подчеркивали деструктивное, разрушительное действие революций на общество. В частности, российский философ Н. А. Бердяев (1874–1948) писал о революции следующее: «Все революции кончались реакциями. Это — неотвратимо. Это — закон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реакций есть какой-то магический круг».

Сравнивая между собой пути преобразования общества, известный современный российский историк П. В. Волобуев писал: «Эволюционная форма, во-первых, дала возможность обеспечить преемственность общественного развития и благодаря этому сохранить все накопленное богатство. Во-вторых, эволюция, вопреки нашим примитивным представлениям, сопровождалась и крупными качественными изменениями в обществе, причем не только в производительных силах и технологии, но и в духовной культуре, в образе жизни людей. В-третьих, для решения возникавших в ходе эволюции новых общественных задач она взяла на вооружение такой способ общественного преобразования, как реформы, оказавшиеся по своим «издержкам» просто несопоставимыми с гигантской ценой многих революций. В конечном счете, как показал исторический опыт, эволюция способна обеспечить и поддерживать социальный прогресс, придавая ему к тому же цивилизованную форму».

Типология обществ

Выделяя различные типы обществ, мыслители основываются, с одной стороны, на хронологическом принципе, отмечая изменения, происходящие с течением времени в организации общественной жизни. С другой стороны, группируются определенные признаки обществ, сосуществующих между собой в одно и то же время. Это позволяет создать своего рода горизонтальный срез цивилизаций. Так, говоря о традиционном обществе как основе становления современной цивилизации, нельзя не отметить сохранение многих его черт и признаков и в наши дни.

Наиболее устоявшимся в современном обществознании является подход, основанный на выделении трех типов обществ: традиционного (доиндустриального), индустриального, постиндустриального (иногда именуемого технологическим или информационным). В основе данного подхода лежит в большей степени вертикальный, хронологический срез, т. е. предполагается смена одного общества другим в ходе исторического развития. С теорией К. Маркса этот подход роднит то, что в его основе лежит прежде всего различение технико-технологических особенностей.

Каковы характерные черты и признаки каждого из этих обществ? Обратимся к характеристике традиционного общества — основы формирования современного мира. Традиционным называют в первую очередь общество древнее и средневековое, хотя многие его черты сохраняются и в более поздние времена. К примеру, страны Востока, Азии, Африки сохраняют признаки традиционной цивилизации и в наши дни.

Итак, каковы же основные черты и признаки общества традиционного типа?

В самом понимании традиционного общества необходимо отметить ориентированность на воспроизведение в неизменном виде способов человеческой деятельности, взаимодействий, форм общения, организации быта, образцов культуры. То есть в данном обществе старательно соблюдаются отношения, сложившиеся между людьми, приемы трудовой деятельности, семейные ценности, уклад жизни.

Человек в традиционном обществе связан сложной системой зависимости от общины, государства. Его поведение строго регламентируется нормами, принятыми в семье, сословии, обществе в целом.

Традиционное общество отличает преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, большинство населения занято именно в аграрном секторе, трудится на земле, живет ее плодами. Главным богатством считается земля, и основой воспроизводства общества служит то, что на ней производится. Применяются в основном ручные орудия труда (соха, плуг), обновление техники и технологии производства происходит достаточно медленно.

Основным элементом структуры традиционных обществ является земледельческая община: коллектив, распоряжающийся землей. Личность в таком коллективе вычленена слабо, ее интересы четко не выявлены. Община, с одной стороны, будет ограничивать человека, с другой — обеспечивать ему защиту и стабильность. Самым суровым наказанием в таком обществе зачастую считалось изгнание из общины, «лишение крова и воды». Общество имеет иерархическую структуру, чаще разделено на сословия по политико-правовому принципу.

Особенностью традиционного общества является его закрытость для инноваций, крайне медленный характер перемен. Да и сами эти перемены не рассматриваются как ценность. Важнее — стабильность, устойчивость, следование заповедям предков. Всякое новшество рассматривается как угроза существующему миропорядку, и отношение к нему крайне настороженное. «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых».

Чешский педагог Я. Корчак подмечал присущий традиционному обществу догматический образ жизни: «Благоразумие вплоть до полной пассивности, до игнорирования всех прав и правил, не ставших традиционными, не освященных авторитетами, не укоренившихся повторением изо дня в день… Догмой может стать все — и земля, и костел, и отчизна, и добродетель, и грех; может стать наука, общественная и политическая деятельность, богатство, любое противостояние…»

Традиционное общество старательно будет оберегать свои поведенческие нормы, стандарты своей культуры от влияний извне, со стороны других обществ и культур. Примером подобной «закрытости» может служить многовековое развитие Китая и Японии, для которых было характерно замкнутое, самодостаточное существование и любые контакты с чужеземцами были практически исключены властями. Значительную роль в истории традиционных обществ играет государство, религия.

Безусловно, по мере развития торговых, экономических, военных, политических, культурных и иных контактов между различными странами и народами подобная «закрытость» будет нарушаться, зачастую весьма мучительным для этих стран путем. Традиционные общества под влиянием развития техники, технологий, средств общения будут вступать в период модернизации.

Безусловно, это обобщенная картина традиционного общества. Точнее, можно говорить о традиционном обществе как о некоем совокупном явлении, включающем черты развития разных народов на определенной стадии. Есть множество различных традиционных обществ (китайское, японское, индийское, западноевропейское, российское и др.), несущих на себе отпечаток своей культуры.

Мы прекрасно понимаем, что общество античной Греции и Старовавилонского царства существенно различаются по господствующим формам собственности, степени влияния общинных структур и государства. Если в Греции, Риме развивается частная собственность и начала гражданских прав и свобод, то в обществах восточного типа сильны традиции деспотического правления, подавления человека земледельческой общиной, коллективного характера труда. Тем не менее и то, и другое — различные варианты традиционного общества.

Длительное сохранение сельскохозяйственной общины, преобладание сельского хозяйства в структуре экономики, крестьянства в составе населения, совместный труд и коллективное землепользование крестьян-общинников, самодержавная власть позволяют нам и российское общество на протяжении многих веков его развития характеризовать как традиционное. Переход к обществу нового типа — индустриальному — будет осуществляться достаточно поздно — только во второй половине XIX века.

Нельзя сказать, что традиционное общество — этап минувший, что все, связанное с традиционными структурами, нормами, сознанием, осталось в далеком прошлом. Более того, считая так, мы затрудняем для себя понимание многих проблем и явлений со временного нам мира. И в наши дни ряд обществ сохраняют черты традиционности, прежде всего в культуре, общественном сознании, политической системе, быту.

Переход от традиционного общества, лишенного динамизма, к обществу индустриального типа отражает такое понятие, как модернизация.

Индустриальное общество рождается в результате промышленной революции, ведущей к развитию крупной промышленности, новых видов транспорта и связи, снижению роли сельского хозяйства в структуре экономики и переселению людей в города.

В «Современном философском словаре», изданном в 1998 г. в Лондоне, содержится следующее определение индустриального общества:

Для индустриального общества характерна ориентация людей на постоянно возрастающие объемы производства, потребления, знания и т. д. Идеи роста и прогресса являются «ядром» индустриального мифа, или идеологии. Существенную роль в социальной организации индустриального общества играет понятие машины. Следствием реализации представлений о машине оказывается экстенсивное развитие производства, а также «механизация» общественных связей, отношений человека с природой… Границы развития индустриального общества выявляются по мере обнаружения пределов экстенсивно ориентированного производства.

Раньше других индустриальная революция охватила страны Западной Европы. Первой из стран, осуществивших ее, стала Великобритания. Уже к середине XIX века подавляющее большинство ее населения было занято в промышленности. Индустриальное общество характеризуют быстрые динамичные перемены, рост социальной мобильности, урбанизация — процесс роста и развития городов. Расширяются контакты и связи между странами и народами. Осуществляются эти связи посредством телеграфного сообщения и телефона. Меняется и структура общества: его основу составляют не сословия, а социальные группы, отличающиеся по их месту в хозяйственной системе, — классы. Наряду с изменениями в экономике и социальной сфере меняется и политическая система индустриального общества — развивается парламентаризм, многопартийность, расширяются права и свободы граждан. Многие исследователи полагают, что формирование гражданского общества, осознающего свои интересы и выступающего полноправным партнером государства, также связано с формированием индустриального общества. В определенной степени именно такое общество получило название капиталистического. Ранние этапы его развития были проанализированы в XIX веке английскими учеными Дж. Миллем, А. Смитом, немецким философом К. Марксом.

В то же время в эпоху индустриальной революции происходит усиление неравномерности в развитии различных регионов мира, что приводит к колониальным войнам, захватам, порабощению слабых стран сильными.

Российское общество достаточно поздно, только к 40-м годам XIX века вступает в период промышленной революции, а становление в России основ индустриального общества отмечается лишь к началу XX столетия. Многие ученые-историки полагают, что в начале XX века наша страна была аграрно-индустриальной. Завершить индустриализацию в дореволюционный период Россия не смогла. Хотя именно на это были направлены реформы, проводившиеся по инициативе С. Ю. Витте и П. А. Столыпина.

К завершению индустриализации, то есть к созданию мощной промышленности, которая вносила бы основной вклад в национальное богатство страны, власти вернулись уже в советский период истории.

Нам известно понятие «сталинская индустриализация», которая пришлась на 1930 — 1940-е годы. В кратчайшие сроки, форсированными темпами, используя прежде всего средства, полученные от ограбления деревни, массовой коллективизации крестьянских хозяйств, наша страна к концу 1930-х годов создала основы тяжелой и военной промышленности, машиностроения и перестала зависеть от поставок оборудования из-за рубежа. Но означало ли это завершение процесса индустриализации? Историки спорят. Часть исследователей считает, что даже в конце 1930-х годов основная доля национального богатства все равно формировалась в аграрном секторе, т. е. сельское хозяйство производило больше продукта, чем промышленность.

Поэтому специалисты полагают, что индустриализация в Советском Союзе завершилась только после Великой Отечественной войны, к середине — второй половине 1950-х годов. К этому времени промышленность заняла ведущие позиции в производстве валового внутреннего продукта. Также большая часть населения страны оказалась занятой в промышленном секторе.

Вторая половина XX века ознаменовалась бурным развитием фундаментальной науки, техники и технологий. Наука превращается в непосредственную мощную хозяйственную силу.

Бурные изменения, охватившие ряд сфер жизни современного общества, позволили говорить о вступлении мира в постиндустриальную эпоху. В 1960-е годы этот термин впервые предложил американский социолог Д. Белл. Он же сформулировал и основные признаки постиндустриального общества: создание обширной сферы экономики услуг, увеличение слоя квалифицированных научно-технических специалистов, центральная роль научного знания как источника инноваций, обеспечение технологического роста, создание нового поколения интеллектуальной техники. Вслед за Беллом теория постиндустриального общества была развита американскими учеными Дж. Гэл брейтом и О. Тоффлером.

Основой постиндустриального общества стала структурная перестройка экономики, осуществленная в странах Запада на рубеже 1960 — 1970-х годов. Вместо тяжелой промышленности ведущие позиции в экономике заняли наукоемкие отрасли, «индустрия знаний». Символом этой эпохи, ее основанием является микропроцессорная революция, массовое распространение персональных компьютеров, информационных технологий, электронных средств связи. Многократно возрастают темпы экономического развития, скорость передачи на расстояние информационных и финансовых потоков. Со вступлением мира в постиндустриальную, информационную эпоху происходит снижение занятости людей в промышленности, транспорте, индустриальных отраслях и наоборот, возрастает численность занятых в сфере услуг, в информационном секторе. Не случайно ряд ученых называют постиндустриальное общество информационным или технологическим.

Характеризуя современное общество, американский исследователь П. Дракер отмечает: «Сегодня знание уже применяется к сфере самого знания, и это можно назвать революцией в сфере управления. Знание быстро превращается в определяющий фактор производства, отодвигая на задний план и капитал, и рабочую силу».

Ученые, исследующие развитие культуры, духовной жизни, применительно к постиндустриальному миру вводят еще одно наименование — эпоха постмодернизма. (Под эпохой модернизма ученые понимают индустриальное общество. — Примеч. авт.) Если в понятии постиндустриальности главным образом подчеркиваются различия в сфере экономики, производства, способах коммуникации, то постмодернизм охватывает прежде всего сферу сознания, культуры, образцов поведения.

Новое восприятие мира, по мнению ученых, основывается на трех основных признаках.

Во-первых, на конце веры в возможности человеческого разума, скептическом взятии под сомнение всего, что европейская культура традиционно считает рациональным. Во-вторых, на крахе идеи единства и универсальности мира. Постмодернистское понимание мира строится на множественности, плюрализме, отсутствии общих моделей и канонов развития различных культур. В-третьих: эпоха постмодернизма иначе рассматривает личность, «индивид как ответственный за формирование мира уходит в отставку, он устарел, он признается связанным с предрассудками рационализма и отбрасывается». На первый план выходит сфера общения людей, коммуникации, коллективные соглашения.

В качестве основных признаков постмодернистского общества ученые называют усиливающийся плюрализм, многовариантность и многообразие форм общественного развития, изменения в системе ценностей, мотивов и стимулов людей.

Выбранный нами подход в обобщенном виде представляет основные вехи развития человечества, фокусируя внимание прежде всего на истории стран Западной Европы. Таким образом, он существенно сужает возможность изучения специфических черт, особенностей развития отдельных стран. Он обращает внимание прежде всего на универсальные процессы, и многое остается вне поля зрения ученых. Кроме того, волей-неволей мы принимаем как данность точку зрения, что есть страны, которые вырвались вперед, есть те, которые их успешно догоняют, и те, что безнадежно отстали, не успев вскочить в последний вагон несущейся вперед машины модернизации. Идеологи теории модернизации убеждены в том, что именно ценности и модели развития западного общества универсальны и являются для всех ориентиром развития и образцом для подражания.

Структура общественно-экономической формации

БАЗИС (экономический строй: совокупность производственных отношений, т. е. отношений, не зависящих от сознания людей, в которые люди вступают в процессе материального производства)

+

НАДСТРОЙКА (философия, религия, мораль, государство, право, политика)

=

СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА характеризуется уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений

Производительные силы — это средства производства и люди, обладающие производственным опытом, навыками к труду.

Производственные отношения – отношения людей, складывающиеся в процессе производства.

Тип надстройки преимущественно определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, определяя принадлежность того или иного общества.

Авторы подхода выделяли пять общественно-экономических формаций:

1. первобытно-общинная;
2. рабовладельческая;
3. феодальная;
4. капиталистическая;
5. коммунистическая.

Критерием выделения общественно-экономических формаций является производственная деятельность людей, характер труда и способы включения в производственный процесс (природная необходимость, внеэкономическое принуждение, экономическое принуждение, труд становится потребностью личности).

Движущей силой развития общества является классовая борьба. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется в результате социальных революций.

Сильные стороны данного подхода:

– он является универсальным: практически все народы проходили в своем развитии указанные стадии (в том или ином объёме);

– он позволяет сравнивать уровни развития различных народов в различные исторические периоды;

– он позволяет отслеживать общественный прогресс.

Слабые стороны:

– не учитывает специфических условий и признаков отдельных народов;

– большее внимание уделяет экономической сфере общества, подчинив ей все остальные.

Стадиально-цивилизационный подход (У. Ростоу, Тоффлер)

В основе данного подхода лежит понимание цивилизации как стадии в процессе поступательного развития человечества, в его восхождении по лестнице, ведущей вверх к единой мировой цивилизации.

Сторонники данного подхода выделяют три типа цивилизаций: традиционное, индустриальное, постиндустриальное (или информационное общество).

Характеристика основных типов цивилизаций

Критерии для сравнения	Традиционное (аграрное) общество	Индустриальное (западное) общество	Постиндустриальное (информационное) общество
Особенности исторического процесса	Длительное, медленное эволюционное развитие, отсутствие явных граней между эпохами	Резкое, скачкообразное, революционное развитие, грани между эпохами очевидны	Эволюционное развитие общества, революции только в научно-технической сфере, глобализация всех сфер общественной жизни
Отношения общества и природы	Гармоничные отношения без разрушительного воздействия, стремление приспособиться к природе	Стремление властвовать над природой, активная преобразовательная деятельность, появление глобальной экологической проблемы	Осознание сущности глобальной экологической проблемы, попытки ее решения, стремление создания ноосферы – «сферы разума»
Особенности экономического развития	Ведущим является аграрный сектор, главное средство производства – земля, находится в общинной собственности или неполной частной, так как верховным собственником является правитель	Преобладает промышленность, главным средством производства является капитал, который находится в частной собственности.	Преобладает сфера услуг и производство информации, мировая экономическая интеграция, создание транснациональных корпораций
Социальная структура общества	Жёсткая закрытая кастовая или сословная система, уровень социальной мобильности низкий или отсутствует	Открытая классовая социальная структура, высокий уровень социальной мобильности	Открытая социальная структура, стратификация общества по уровню доходов, образования, профессиональному признаку, высокий уровень социальной мобильности
Особенности политического строя, регулирования общественных отношений	Преобладание монархических форм правления, главными регуляторами общественных отношений являются обычаи, традиции, религиозные нормы	Преобладание республиканских форм правления, создание правового государства, главный регулятор общественных отношений право
Положение личности в обществе	Личность поглощается общиной и государством, господство коллективистских ценностей	Индивидуализм, свобода личности

Объект авторского права ООО «Литрес»

 Классификации (типологии) обществ

Различные классификации обществ 

• дописьменные и письменные;
• простые и сложные (в качестве критерия в данной типологии выступает число уровней управления обществом, а также степень его дифференциации: в простых обществах отсутствуют руководители и подчиненные, богатые и бедные, в сложных обществах существует несколько уровней управления и несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов);
• первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество, коммунистическое общество (в качестве критерия в данной типологии выступает формационный признак);
• развитые, развивающиеся, отсталые (в качестве критерия в данной типологии выступает уровень развития). 2

Формационный и цивилизационный подходы

Формационный подход (основоположники К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). Ключевое понятие — «общественно-экономическая формация».

Общественно-экономическая формация — это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему способом производства, экономическим строем и возвышающейся над ним надстройкой.

Структура:

• Надстройка — это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений (философия, религия, мораль, государство, право, политика и др.), возникающая на основе определенного экономического базиса, органически связанная с ним и активно воздействующая на него.
• Базис — это экономический строй (совокупность производственных отношений, т. е. отношений, не зависящих от сознания людей, в которые люди вступают в процессе материального производства).
• Производительные силы — это средства производства и люди, обладающие производственным опытом, навыками к труду.
• Производственные отношения — отношения людей, складывающиеся в процессе производства.

Тип надстройки преимущественно определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, определяя принадлежность того или иного общества. 3

Стадиально-цивилизационный подход (У. Ростоу, Тоффлер)

В основе данного подхода лежит понимание цивилизации как стадии в процессе поступательного развития человечества, в его восхождении по лестнице, ведущей вверх к единой мировой цивилизации. Сторонники данного подхода выделяют три типа цивилизаций: традиционное, индустриальное, постиндустриальное (или информационное общество). 4 

Традиционное общество (ТО) — доиндустриальная стадия цивилизационного развития (данный тип общества был характерен для обществ древности и средневековья). В настоящее время ТО сохранились в Азии и Африке. С европоцентристской точки зрения ТО — отсталые, примитивные, закрытые для инноваций, крайне медленный характер перемен.

Определяющий фактор развития ТО — сельское хозяйство.

Черты ТО в экономике:

• основа — сельское хозяйство и примитивное ремесло;
• тип хозяйства — натуральный;
• преобладание экстенсивных технологий и применяются ручные орудия труда;
• инновации не обладают ценностью, крайне медленный характер перемен;
• в производственной деятельности человек стремился приспособиться к внешним условиям, т.е. человек зависим от природы;
• господство общинной, корпоративной, условной, государственной форм собственности; частная собственность не являлась ни священной, ни неприкосновенной;
• распределение материальных благ зависело от наличия социальной иерархии;
• уровень жизни большинства населения был невысок.

Черты в социальных отношениях:

• социальная структура общества сословно корпоративна (привилегии сословий);
• жесткая иерархия (вассалитет);
• социальная мобильность почти отсутствовала (касты в Индии);
• основные социальные ячейки — община и семья;
• поведение человека регулировалось корпоративными нормами и принципами, отсутствие индивидуальности;
• человек — прежде всего человек коллектива.

Черты в политической сфере:

• главное богатство — власть (власть ценней, чем право и закон);
• решающая роль принадлежит армии и церкви (социальные лифты);
• человек был полностью отчужден от политики;
• государство по форме правления в основном — монархии;
• представительские органы власти в большинстве стран не играли самостоятельной политической роли (например, Генеральные штаты во Франции собирались лишь для утверждения королевских налогов).

Черты в духовной сфере:

• основа — традиции;
• в общественном и индивидуальном сознании господствовали сакральные, религиозно — мифологические представления; значительна роль религии;
• устная информация преобладала над письменной (распространение слухов);
• ограничено число образованных людей;
• культура — гомогенна. 5

Индустриальное общество (ИО) — возникло в Западной Европе в результате модернизации, ее называют индустриальной, техногенной цивилизацией.

ИО — общество, для которого характерны развитая и сложная система разделения труда при высокой степени его специализации, массовое производство товаров, автоматизация производства и управления, широкое внедрение новшеств в производство и жизнь людей. Определяющий фактор развития ИО — промышленность.

Черты индустриального общества в экономике:

• основа экономики — промышленное машинное производство;
• распространение специализации производства, сложная система разделения труда среди членов общества;
• тип хозяйства — товарный;
• экстенсивные технологии сменяются интенсивными технологиями;
• увеличивается объемы производства и капитала;
• все производственные процессы протекают в условиях рыночной экономики и на основе научно — технического прогресса (механизация и автоматизация производства и управления);
• человек освобождается от прямой зависимости от природы, частично подчиняя ее себе;
• господство частной собственности, которая признается незыблемой, священной и неприкосновенной;
• главное богатство — деньги;
• широкое производство товаров массового потребления;
• стабильный экономический рост сопровождается ростом реальных доходов на душу населения;
• распределение материальных благ, произведенного продукта зависит от владения человеком собственностью на средства производства.

Черты в социальных отношениях:

• социальная структура общества подвижна;
• высокий уровень социальной мобильности;
• сословное деление общества уступает место классовому;
• сокращается удельный вес крестьянства;
• в результате промышленного переворота формируются основные классы ИО — пролетариат и буржуазия;
• высокая степень урбанизации;
• внутри социальной группы человек автономен;
• в своих поступках человек в первую очередь, руководствуется прагматическим интересом и личной выгодой;
• человек начинает цениться не за происхождение, а за личные качества и профессионализм;
• изменяется образ жизни: транспорт, связь, электричество, кинематограф и другие способы и средства досуга.

Промышленный переворот — процесс перехода от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике; формирование двух основных классов капиталистического общества — пролетариата и буржуазии (конец промышленного переворота — производство машинами машин).

Аграрный переворот — процесс модернизации в социальной сфере и поземельных отношениях при переходе от традиционного общества к индустриальному; формируются классы буржуазного общества: сельская буржуазия (фермеры) и пролетариат (батраки). Например: процесс огораживания — сгон крестьян с земли — в результате чего им приходится идти на мануфактуры; процесс раскулачивания и разгон колхозов в России.

Урбанизация — неуклонный процесс роста городов и городского населения и распространения городского образа жизни на все слои общества.

Черты в политической сфере:

• возникновение целостной нации — государства, организованного на основе общего языка и культуре;
• возрастание роли государства в жизни общества;
• решающую роль в государственной власти начинают играть представительные органы (парламенты);
• проходят процессы демократизации политических структур;
• формируются основы гражданского общества и правового государства. 

Демократизация — процесс привлечения к политической жизни широких слоев населения. Человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта (например: парламентские реформы в Великобритании в XIX веке — расширение круга избирателей за счет пром. рабочих).

Черты в духовной сфере:

• секуляризация общественного сознания;
• в общественном и индивидуальном сознании преобладают ценности индивидуализма и рационализма;
• складывается как система знаний наука;
• широкое распространение знаний и образования;
• культура — гетерогенна (субкультуры).

Секуляризация — процесс освобождения социальной жизни от преобладания религиозного влияния; обмирщение общественного сознания и распространения атеизма.

ИО — общество, в котором произошла смена модели (стереотипа) поведения, в переходе от нерационального (традиционного) к рациональному (индивидуальному) поведению. К числу ИО относят большинство современных промышленно развитых стран. Модернизация породила множество новых проблем, которые со временем превратились в глобальные проблемы. 6

Постиндустриальное общество (ПИО) — Э. Тоффлер и Д. Белл, З. Бжезинский добавили 3-ю стадию в 70-е гг. XIX вв. Теория ИО и ПИО развивается в рамках таких идей как материалистическое понимание процессов истории и социального эволюционизма. Согласно идеям социального эволюционизма, промышленные перевороты изменяют общество без потрясений и катаклизмов.

Информационное общество — общество, в котором основным богатством и ресурсом является информация, в котором основной производственной силой выступает знание (наука) и информация.

Черты постиндустриального общества в экономике:

• основа экономики — высоко технологичное производство и сфера услуг;
• ведущим становятся производство научных знаний;
• быстрыми темпами осуществляется прогресс в производстве;
• утверждается новая «интеллектуальная технология», связанная с ЭВТ (линейное программирование, анализ систем и др.);
• интенсификация производства за счет высоких технологий;
• производство ориентировано на качество, на потребителя;
• увеличивается удельный вес мелкосерийного производства при утере господствующих позиций;
• тип хозяйства — экономика обслуживания имеющиеся социальные отношения;
• развиваются ресурсосберегающие технологии;
• особые требования к трудовым ресурсам (значение имеет не количество, а качество затраченного труда);
• разнообразные формы собственности (государственная, частная, акционерная и др.);
• широкое производство товаров массового потребления;
• главная проблема — не производство, а потребление;
• выравниваются доходы населения.

Черты в социальных отношениях:

• социальная структура общества подвижна;
• высокий уровень социальной мобильности;
• большая часть работников занята в сфере обслуживания;
• собственность, как критерий социального неравенства, утрачивает свое значение, уступая место профессиональному;
• в оценке работника учитывается квалификация, творческий потенциал, личные качества;
• сближаются размеры доходов различных групп населения, что ведет к ликвидации социальной поляризации общества;
• в социальной структуре преобладают средний класс (80 % — в современных ПИО).

Черты в политической сфере:

• роль государства возрастает (например, атомная энергетика — закрытый Северск);
• развитая плюралистическая демократия;
• реальное участие граждан в принятии важнейших решений;
• общество существует без наличия какого — либо господствующего класса;
• сформировалось гражданское общество: в регулировании общественных отношений обладает закон, а главной ценностью является человек, его права и свободы;
• свободы сочетаются с равенством;
• усиление процесса глобализации в политике.

Плюрализм:

• в экономике: различные формы деятельности, собственности, производства — в рамках закона;
• в политике: сосуществование и взаимодействие в обществе различных политических партий и иных общественных организаций в рамках закона;
• в духовной сфере: обеспеченная законом свобода различных точек зрения, позиций, мнений (идеологическое многообразие) и форм научного и художественного творчества в рамках закона.

Черты в духовной сфере:

• всеобщее образование, в т.ч. высшее;
• непрерывность образования;
• наука — стержень развития общества;
• ключевые общественные институты — НИИ, университеты;
• интернационализация культуры. 7

Мы
уже с вами знаем, что общество – это динамически развивающаяся система. Говоря
о развитии общества, принято употреблять 2 термина – социальные изменения
и социальное развитие. Можно ли говорить о том, что эти термины
синонимы? Или всё-таки они отличаются друг от друга по своему содержанию?
Давайте попробуем в этом разобраться.

Под социальными
изменениями принято понимать любые перемены, которые происходят в
течение некоторого времени в социальных общностях, институтах, организациях.

В свою очередь
социальное развитие – это социальные изменения, направленные либо в
сторону совершенствования, либо в сторону деградации.

Как мы с вами видим,
данные термины синонимами не являются. То есть социальные изменения –
это любые перемены, а когда мы говорим о социальном развитии, то имеем в
виду прогресс или регресс в развитии общества или отдельных его сфер.

Общественный прогресс – это развитие от
низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более
совершенному.

Прогресс общества –
довольно относительное явление. Существуют области общественной жизни, к
которым это понятие сложно отнести. Например, возьмём сферу духовной жизни.
Давайте посмотрим на две известные картины: это – «Мона
Лиза» Леонардо да Винчи, а это – «Портрет Галы» Сальвадора Дали.

А теперь попробуйте
ответить на вопрос: какая из работ художников наиболее прогрессивна?
Согласитесь, ответить на этот вопрос однозначно достаточно трудно.

Также мы можем с вами
говорить о том, что любой прогресс может быть противоречив, так как достижения
в одной сфере общественной жизни могут обернуться проблемами в другой.
Например, современного человека довольно трудно себе представить без использования
различных гаджетов: мобильных телефонов, компьютеров, планшетов и многих
других. Которые, с одной стороны, действительно облегчают жизнь их владельцам,
а с другой стороны – массовое использование гаджетов приводит к серьёзным
проблемам: психологической зависимости, дорожно-транспортным происшествиям,
социальной отчуждённости и так далее. 

А всё-таки, что же можно
считать критериями общественного прогресса?

К ним можно отнести:
развитие производительных сил; развитие науки и техники; развитие человеческого
разума; совершенствование нравственности людей; возрастание степени свободы,
которую общество может предоставить человеку.

Общественный регресс – это развитие от
высшего к низшему, деградация, утрата способности выполнять те или иные
функции.

Когда мы говорим о
прогрессе или регрессе, мы также можем встретить такой термин, как стагнация –
это застой, временная остановка в развитии.

Кстати, некоторые
мыслители говорят, что развитие общества происходит не прогрессивно или
регрессивно, а циклично.

Это так называемая теория
исторического круговорота, согласно которой общество в целом либо его отдельные
сферы (политика, культура и другие) движутся в своём развитии по замкнутому
кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими новыми
циклами возрождения и упадка.

Существует два основных
пути развития общества: эволюция и революция.

Эволюция – это частичные,
постепенные изменения, которые способствуют появлению в различных сферах
общества новых качеств и свойств. Могут происходить стихийно и организованно.

Революция – это коренное,
качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, которые
ведут к изменению основы существующего социального строя.

Например, в ходе
Октябрьской революции в России произошло изменение социальной структуры
общества, системы управления страной, формы правления, политической власти и
так далее. 

Говоря о революции, мы в
основном связываем её с насилием, но иногда революция может происходить и
достаточно мирно, например – промышленная революция – переход от ручного труда
к машинному, который привёл к существенному изменению во всех сферах
общественной жизни.

Ни одно общество не
развивается только по одному отдельно взятому сценарию, ведь любое общество —
это довольно сложная система, поэтому принято говорить о многовариантности
развития общества.

Классификация типов
обществ

Существует достаточно
много типов обществ, классификацию которых можно произвести по определённым
критериям:

·       
по способу
передачи информации принято выделять: дописьменные, письменные общества и
общество экранной культуры (это мы с вами, получающие информацию из телевизора,
интернета, фильмов и т. д);

·       
по степени
дифференциации общества принято выделять: простые общества (то есть социально
однородные) и сложные общества (где присевают разделения на различные
социальные группы, например богатых и бедных);

·       
по степени
открытости принято выделять: закрытые и открытые общества. В этом случае
возможно и использование термина социальная мобильность – это
возможность перехода из одной социальной группы в другую. Примером закрытого
общества может быть кастовое общество Индии, где переход из касты в касту
невозможен. Пример открытого общества – это наше современное общество, где люди
с лёгкостью пользуются социальной мобильностью;

·       
по уровню
формации принято выделять: первобытное, рабовладельческое, феодальное,
капиталистическое и коммунистическое общество;

·       
по уровню
развития: развитые, развивающиеся, отсталые общества;

·       
по уровню
технического и технологического развития общества принято выделять:
традиционные, индустриальные, постиндустриальные (информационные) общества.

Принято выделять два
подхода к изучению развития общества: линейный и нелинейный
(локально-цивилизационный).

Линейный подход к изучению развития общества

Линейный подход рассматривает развитие
общества как процесс перехода от одной стадии развития к другой, от низших
ступеней к высшим.

В рамках линейного подхода
можно выделить: технологический, стадиальный и формационный подходы.

Суть технологического
подхода заключается в том, что все общества проходят по ступенькам этой
лестницы развития: одни быстрее, другие медленнее. Кто-то уже вступил в
информационную эпоху, а кто-то до сих пор живёт в рамках традиционного
общества, но в общем и целом процесс развития так или
иначе будет у всех одинаков.

Стадиальный подход предлагает учитывать не
только уровень развития техники, но и благосостояние общества, то есть насколько
удовлетворены потребности основной массы членов общества. В рамках стадиального подхода выделяют 5 этапов развития
общества:

·       
«Традиционное
общество»,
которое характеризуется замедленностью развития, преобладанием аграрного
сектора, низким уровнем производительности труда и потребления, за исключением
небольшой части элиты.

·       
«Переходное
общество». Этот этап связан с переходом к рыночному хозяйству, массовому
товарному производству и капиталистическому обществу.

·       
«Период
сдвига» –
это период промышленных революций и начала индустриализации.

·       
«Период
зрелости» – это время окончания индустриализации и появления высокоразвитых
стран.

·       
«Эра высокого
уровня массового потребления», в которую входят наиболее передовые современные
страны.

Формационный подход. Формация – это исторический тип
социально-экономического развития общества на основе определённого способа
производства материальных благ.

Автор этого подхода,
немецкий философ Карл Маркс, говорил о том, что в развитии общества можно
выделить базис и надстройку.

Базис – это то, на чём
основано общество. Экономическая сфера или способ производства.
Согласно Марксу, способ производства включает в себя производительные силы
(техника, технологии, квалификация работников) и производственные отношения (в
первую очередь отношения собственности, то есть кому принадлежат средства
производства).

На основании этого Маркс
выделял пять видов формаций:

·       
первобытнообщинная
(первичная) формация. Основана на общественной
(общинной) собственности на средства производства, характерно социальное
равенство, уравнительное распределение;

·       
рабовладельческая формация. Основана на частной или частно-государственной
собственности, основные производители – это рабы, то есть присутствует
внеэкономическое принуждение к труду;

·       
феодальная формация. Также основана на частной или
частно-государственной собственности, производители находятся в личной
зависимости от землевладельцев, присутствует внеэкономическое принуждение к
труду;

·       
капиталистическая формация. Основана на частной собственности,
рыночных отношениях и наёмном труде;

·       
коммунистическая формация. Основана на общественной собственности
на средства производства, присутствует высокий уровень развития
производительных сил и принцип распределения: «От каждого по способностям,
каждому по потребностям».

Надстройка – это все остальные
отношения: политические, социальные, духовные и так далее.

Маркс считал, что
политическая власть, отношения между социальными группами зависят от того,
какой способ производства в обществе существует. Сменится способ производства –
изменится и надстройка. Например, произошёл переход от феодального к
капиталистическому способу производства – абсолютная монархия изжила себя,
появляются демократические институты и представительная демократия, происходит
разделение властей, развивается гражданское общество и так далее.

Смена общественно-экономических формаций происходит вследствие
несоответствия производственных отношений уровню развития производительных сил,
то есть, когда производственные отношения начинают тормозить, происходит смена
формаций. Например, крепостное право тормозило развитие сельского хозяйства,
что в итоге привело к смене формации.

Нелинейный
(локально-цивилизационный) предполагает, что каждая цивилизация уникальна и неповторима,
развивается по собственному, только ей присущему пути. Все цивилизации
объединяет только то, что они проходят через одинаковые этапы: зарождение,
развитие, расцвет и угасание.

Цивилизация – это устойчивая
культурно-историческая общность людей, объединённых духовными традициями,
сходным образом жизни, географическими и историческими рамками.

В основе различия
цивилизаций, по мнению сторонников данного подхода, лежат не технологии, а
своеобразие духовной культуры, в первую очередь, религии.

Любое современное
общество непосредственно связано с таким понятием, как глобализация —
это процесс интеграции (сотрудничества, взаимодействия) всех
стран и народов в разных областях деятельности; возрастание взаимовлияния и
взаимозависимости стран и народов.

Принято выделять
следующие причины глобализации:

·       
переход от
индустриального общества к информационному;

·       
развитие
высоких технологий;

·       
децентрализация
экономики;

·       
развитие
мировой экономики;

·       
появление новых
коммуникационных технологий.

Говоря простым языком,
мир становится всё более открытым для любого рода отношений: политических,
экономических, социальных, культурных. Мир всё более осознаёт своё единство.

Какие самые яркие
проявления глобализации мы можем назвать?

·       
деятельность
транснациональных корпораций — компаний, владеющих производством в нескольких
странах;

·       
единые финансовые
рынки. Например, международные фондовые биржи, на которых можно вложить свои
деньги в ценные бумаги производств из разных стран мира;

·       
экономическая
интеграция в рамках отдельных регионов;

·       
деятельность
международных экономических и финансовых организаций;

·       
открытость
мира в сфере культуры, информации, личных контактов.

У глобализации есть как
положительные, так и отрицательные стороны.

К положительным сторонам
можно отнести:

·        
свободное перемещение
товаров и капиталов (возможность продавать и производить там, где это наиболее
выгодно);

·        
снижение
издержек производства, увеличение прибыли;

·        
возможность
воспользоваться плодами НТР в странах, где нет возможности вести собственные
научные исследования;

·        
сближение
интересов разных государств, стремление к взаимному учёту интересов в
международных отношениях;

·        
развитие
социокультурного единства – способствует пониманию и отказу от ксенофобии.

К отрицательным сторонам
принято относить:

·        
нарастание
разрыва в уровне развития и благосостояния населения развитых и развивающихся
стран (так называемая проблема Севера и Юга);

·        
стремление
высокоразвитых стран к лидерству приводит к взрыву национализма в развивающихся
странах;

·        
препятствия
для развития отечественного производства;

·        
утрата
специфики национальных культур;

·        
насаждение
единого стандарта потребления.

Одним из проявлений глобализации
является нарастание глобальных проблем. Специфика данных проблем заключается в
том, что они универсальны – общие для всего человечества; от их решения зависят
судьбы человечества; могут быть решены только совместными усилиями.

Можно выделить следующие
группы проблем.

Между общностями людей
(интерсоциальные): проблема предотвращения войны; проблема «Север — Юг»; социальные
противоречия внутри отдельных стран.

Между обществом и
природой:
загрязнение окружающей среды; энергетическая, сырьевая, продовольственная;
освоение Мирового океана, космоса.

Между человеком и
обществом:
демографическая; образовательная; проблема преодоления отрицательных
последствий НТР; проблема здоровья человека.

От решения данных проблем
зависит будущее человечества в целом.

В конце нашего занятия
попробуйте ответить на следующие вопросы:

1.     В чём заключается
многовариантность общественного развития?

2.     Что такое общественный
прогресс?

3.     Что такое глобализация?

4.     Какие проблемы
человечества можно отнести к глобальным?

2. Найдите понятие, которое является обобщающим для всех понятий представленного ниже ряда. Напишите слово (словосочетание) в качестве ответа (без пробелов между словами, знаков препинания и каких-либо иных символов).

Механизация производства, индустриальное общество, урбанизация, высокая социальная мобильность, стандартизация производства, массовая культура.

3. Установите соответствие между характеристикой и типом общества: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите позицию из второго столбца.

ХАРАКТЕРИСТИКА

A) сословная структура общества

Б) серийное производство товаров массового потребления

B) низкая социальная мобильность

Г) ведущая роль информации в жизни общества

ТИП ОБЩЕСТВА

1) аграрное

2) индустриальное

3) постиндустриальное

4. Экономика страны Z основана на натуральном хозяйстве и ремесле. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как общество традиционного типа? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) общественное сознание базируется на религиозных ценностях

2) ведущей отраслью экономики является промышленность

3) преобладают экстенсивные технологии

4) господствует общинная форма собственности

5) формируется рыночная экономика

6) происходит механизация и автоматизация производства

5. Установите со­от­вет­ствие между от­ли­чи­тель­ны­ми признаками и ти­па­ми обществ, ко­то­рые они иллюстрируют: к каж­дой позиции, дан­ной в пер­вом столбце, под­бе­ри­те соответствующую по­зи­цию из вто­ро­го столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

А) раз­ви­тие высоких технологий

Б) уско­ре­ние развития промышленности

В) вы­дви­же­ние на пер­вый план сферы услуг

Г) до­ми­ни­ро­ва­ние религиозных ценностей

Д) об­щин­ный уклад, коллективизм

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

1) тра­ди­ци­он­ное (аграрное)

2) индустриальное

3) ин­фор­ма­ци­он­ное (постиндустриальное)

6. Выберите верные суждения об обществе и его типах и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Общество — это совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, в которых выражается их взаимозависимость.

2) Основной фактор производства индустриального общества — земля.

3) B узком смысле под обществом понимают определённый этап исторического развития.

4) В обществе традиционного типа экономика носит аграрно-сырьевой характер, господствует натуральное хозяйство, преобладают экстенсивная технология и ручной труд.

5) Общество представляет собой закрытую систему, не взаимодействующую с внешней средой.

7. Установите соответствие между характеристиками и типами обществ: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

А) внедрение высоких технологий во все сферы общественной жизни

Б) переход к массовому промышленному производству стандартизированной продукции

В) выдвижение на первый план сферы услуг

Г) доминирование религиозных ценностей

Д) общинный уклад, коллективизм

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

1) традиционное

2) индустриальное

3) информационное

8. Студент ра­бо­та­ет над ре­фе­ра­том «Общество тра­ди­ци­он­но­го типа». Какие осо­бен­но­сти обществ из пе­ре­чис­лен­ных ниже он может рас­смот­реть в своей работе? (Запишите цифры, под ко­то­ры­ми эти осо­бен­но­сти указаны).

1) Экономика ха­рак­те­ри­зу­ет­ся господством сель­ско­го хозяйства и при­ми­тив­но­го ремесла.

2) В по­ли­ти­че­ской сфере гос­под­ству­ют церковь и армия.

3) Экономической базой об­ще­ства является промышленность.

4) Социальная струк­ту­ра сословно корпоративна, стабильна.

5) Преобладает экс­тен­сив­ная технология.

6) В об­ще­ствен­ных отношениях гос­под­ству­ют право и закон.

9. Соотнесите социальные факты и исторические типы обществ.

1) традиционное

2) индустриальное

3) информационное

а) появление массовой культуры

б) ведущая роль науки в производстве

в) развитие глобальных компьютерных сетей

г) создание конвейера

д) аграрно-сырьевой тип хозяйства

10. В стране Х происходит быстрое развитие электронных средств массовой коммуникации. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна начала развиваться как общество постиндустриального типа?

1) Главным фактором производства становятся знания и информация.

2) Преобладают семьи патриархального типа.

3) В структуре экономики увеличивается доля сферы услуг.

4) Наряду с промышленностью развивается сельское хозяйство.

5) Ведущее положение в обществе занимает наука.

6) Снижается уровень социальной мобильности.

11. Укажите верные утверждения

1) В отличие от индустриального общества, в постиндустриальном знания начинают преобладать над капиталом.

2) Традиционное общество, как и индустриальное, характеризуется низкой социальной мобильностью.

3) В традиционном обществе высоко ценятся индивидуальные особенности человека, поощряются инициатива и предприимчивость.

4) Характерной чертой постиндустриального общества является компьютеризация и роботизация производства.

5) В традиционном обществе, в отличие от индустриального, преобладает сословная социальная структура.

12. В стране N развито фабричное производство. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что она развивается как общество индустриального типа?

1) Наряду с промышленностью развивается сельское хозяйство.

2) Формируется класс промышленных рабочих.

3) Происходит механизация и автоматизация производства и управления.

4) Религия оказывает значительное влияние на развитие общества.

5) Большая часть трудоспособного населения занята в сфере услуг.

13. Экономика страны Z основана на натуральном хозяйстве и ремесле. Какие иные признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как общество традиционного типа?

1) Преобладает экстенсивная технология.

2) Ведущей отраслью экономики является промышленность.

3) Уровень социальной мобильности низок.

4) Происходит механизация и автоматизация производства и управления.

5) Общественное сознание базируется на религиозных ценностях.

6) Формируется рыночная экономика.

14. Студент работает над рефератом «Признаки индустриального общества». Какие особенности обществ из перечисленных ниже он может рассмотреть в своей работе?

1) Экономика характеризуется господством сельского хозяйства и примитивного ремесла.

2) В политической сфере господствуют церковь и армия.

3) Экономической базой общества является промышленность.

4) Социальная структура является сословно корпоративной, стабильной.

5) Преобладает интенсивная технология.

6) В общественных отношениях господствуют право и закон.

15. Установите соответствие между признаками и типами обществ, которым они соответствуют: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

А) аграрно-сырьевой тип хозяйства

Б) появление массовой культуры

В) развитие глобальных компьютерных сетей

Г) создание конвейера

Д) ведущая роль науки в производстве

ТИПЫ ОБЩЕСТВ

1) информационное

2) индустриальное

3) традиционное

16. В стране Z развито сельское хозяйство. Какие признаки свидетельствуют о том, что страна Z развивается как традиционное общество? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Преобладают нуклеарные семьи.

2) Происходит становление сословной социальной структуры.

3) Церковь играет значительную роль в общественной жизни.

4) Низкий уровень социальной мобильности, возможности социальных перемещений ограниченны.

5) Происходит механизация и автоматизация производства.

6) Производство приобретает интенсивный характер.

17. Из нижеприведенного списка выберите признаки постиндустриального общества. Выбранные цифры запишите в порядке возрастания.

1) основа производства — земля, сельскохозяйствен­ный труд

2) развитие крупной машинной промышленности

3) преобладание ручного труда

4) основа производства — знания, информация

5) широкое применение машинной техники

6) неграмотность большинства населения

7) основной вид экспорта — средства производства

основной вид экспорта — сырье

9) основной вид экспорта — интеллектуальные про­дукты (программы, технологии и т.д.)

10) ведущую роль играют сфера услуг, наука, обра­зование

11) непрерывное образование граждан

12) на­ту­раль­ное хозяйство

13) кол­лек­ти­вист­ские ценности

14) пре­вра­ще­ние ин­фор­ма­ции в фак­тор производства

15) раз­ви­тие элек­трон­ных средств коммуникации

18. Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого ниже списка слова, которые необходимо вставить в пропуски.

«Первый тип цивилизаций — _____ (А) общества. Он представлен многими государствами Африки и Азии. Среди духовных ценностей в них ведущее место занимает установка на ____ Б) к природе, а не её целенаправленное преобразование. Ценна активность, направленная вовнутрь человека, на _____ В). Особое значение в регулировании общественных отношений имеют ____ Г), а также обычаи и традиции. Большую роль в жизни людей играла _____ Д), в собственности которой находилась земля, ирригационные сооружения. Экономика таких обществ носит ____ Е) характер».

Список слов: 1) постиндустриальные 2) община 3) традиционные 4) религия 5) приспособление 6) индустриальные 7) интенсивный самосозерцание 9) экстенсивный

19. Прочитайте текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого ниже списка понятия, которые необходимо вставить в пропуски.

«По мнению А. Тоффлера, 300 лет назад в Западной Европе произошла ____А). На смену аграрному (традиционному) обществу пришло ____Б). Человечество по-новому начинает воспринимать _____ В) – как поток, который нельзя остановить. В то же время его можно потерять, потратить зря. У человечества появляется ___ Г), но одновременно возникает проблема риска, ответственности. Важным процессом является ___Д) – рост городов, связи личного типа преобразуются в разнообразные связи с разнообразными социальными группами. Зарождается представление о ____ Е). В экономической сфере господствует ____ Ж)».

Список понятий: 1) индустриальный 2) частная собственность 3) промышленная революция 4) аграрная революция 5) урбанизация 6) время 7) право выбора индустриализация 9) права человека 10) государственная собственность.

20. Япон­ское общество от­ли­ча­ет приверженность истории, традиции. Сами япон­цы утверждают, что они пред­став­ля­ют собой пост­ин­ду­стри­аль­ное традиционное об­ще­ство и новые технологии, со­вре­мен­ная техника не пре­пят­ству­ет традиции. Найдите в при­ве­ден­ном перечне признаки, поз­во­ля­ю­щие утверждать, что и в со­вре­мен­ной Японии со­хра­ня­ют­ся элементы тра­ди­ци­он­но­го общества.

1) Японцы ува­жа­ют и по­чи­та­ют императора (микадо), сим­во­ли­зи­ру­ю­ще­го единство нации.

2) Многие жи­те­ли Японии яв­ля­ют­ся приверженцами древ­ней религии Синто, вос­хо­дя­щей к язы­че­ским культам, обо­жеств­ле­нию природы.

3) Японцы воз­во­дят искусственные ост­ро­ва из му­со­ра и воз­во­дят на них сей­смо­устой­чи­вые небоскрёбы.

4) Японцы со­хра­ня­ют приверженность се­мей­ным устоям, от­ме­ча­ют старинные се­мей­ные праздники и обряды.

5) Жители Япо­нии перемещаются на по­ез­дах на воз­душ­ной подушке и по мно­го­ярус­ным автомагистралям.

21. Выберите верные суждения о цивилизационном подходе к изучению истории и запишите цифры, под которыми они указаны. Цифры ука­жи­те в по­ряд­ке возрастания.

1) Цивилизационный подход к изучению истории был сформулирован О. Шпенглером и А. Тойнби.

2) Цивилизационный подход предполагает достижение всеми обществами одной формы общественно-политического устройства как конечной цели развития.

3) Цивилизационный подход делает акцент на различия и уникальные черты в развитии различных обществ.

4) Для цивилизационного подхода характерно утверждение ведущей роли классовой борьбы в историческом процессе.

5) Основой для классификации обществ в рамках цивилизационного подхода являются различия в духовно-культурной сфере.

22. Выберите верные суждения о формационном подходе к изучению истории и запишите цифры, под которыми они указаны. Цифры ука­жи­те в по­ряд­ке возрастания.

1) Формационный подход к изучению истории был сформулирован немецкими философами К. Марксом и Ф. Энгельсом.

2) Формационный подход делает акцент на общие универсальные черты в развитии различных обществ.

3) Формационный подход предполагает достижение всеми обществами одной формы общественно-политического устройства как конечной цели развития.

4) Основой для классификации обществ в рамках формационного подхода являются различия в духовно-культурной сфере.

5) Для формационного подхода характерно утверждение ведущей роли личности в историческом процессе.