Первое историческое сочинение посвященное всемирной истории

а) Полибия;

б) Тацита;

в) Геродота !!!

2.Как
называется основное историческое
сочинение Геродота?

а) «История» !!!

б) «Повествование
о Пелопоннесской войне»

в) «Анналы»

3.Кто
был автором первого исторического
сочинения, посвященного всемирной
истории?

а) Евсевий Кесарийский
(кон. Ш – нач. 1Ув.) !!!

б) Фукидид (кон.
Ув. до.н.э.)

в) Тацит (ок.55-ок.120)

4.
Установите соответствие между функцией
исторического знания и её определением

а)
познавательная предвидение
будущего

б) прогностическая
выявление закономерностей

исторического
развития

5.
Установите соответствие между методом
исторического познания и его определением

а)
сравнительный
классификация исторических

явлений,
событий, объектов

б) типологический
сопоставление исторических
объектов в

пространстве, во
времени

6.
Установите соответствие между методом
исторического исследования и его
определением

—
применение количественных методов

клиометрия
— метод структурного анализа

—
метод логических приемов

7.
Учение о способах исследования, освещения
исторических фактов, научного познания
называется

а) историография

б) методология

в) субъективизм

8.
Установите соответствие между историческим
понятием и его определением

—
влияние географической среды на историю

географический
развития конкретного
региона

детерминизм
— результат опытно-практического
прогресса

—
теория органического движения культур

9.
По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, движущей
силой истории является:

а) абсолютная идея;

б) отдельная
личность;

в) классовая борьба.
!!!

10.
Кто из советских историков был автором
теории пассионарности?

а) Б.Д.Греков

б) Л.Н.Гумилев !!!

в) Д.Л.Андреев

11. Какое русское
историческое произведение было впервые
издано типографским способом в 1674г.?

а) Синопсис !!!

б) Хронограф

в) Степенная книга

12. Наиболее
ранним представителем отечественной
исторической школы является:

а) В.Н. Татищев; !!!

б) Н.М. Карамзин;

в) М.В. Ломоносов.

13.
Главным редактором и одним из авторов
какого исторического произведения был
Петр 1?

а) «Гистория
Свейской войны» !!!

б) «Ядро Российской
истории»

в) «Рассуждения о
причинах Свейской войны»

14.
Кто из французских просветителей ХУШ
в. написал по официальному поручению
императрицы Елизаветы Петровны «Историю
Российской Империи при Петре Великом»?

а) Дидро

б) Вольтер !!!

в) Руссо

15.
Особенности исторического пути Росси
Н.М. Карамзин объяснял:

а) главной целью
– созданием мощного государства; !!!

б) спецификой
хозяйствования экономики;

в) религиозным
фактором

16.
Представителем отечественной исторической
школы позитивизма является:

а) В.Н. Татищев;

б) Н.М. Карамзин;

в) Т.Н.Грановский
!!!

17.
Кто из выдающихся русских историков
Х1Хв. выдвигал на первый план историю
государства?

а) В.О.Ключевский

б) С.М.Соловьев!!!

в) Н.М.Карамзин

18.
Кто из русских историков Х1Хв. считал,
что « история народа принадлежит царю»?

а) Б.Н.Чичерин

б) Н.М.Карамзин !!!

в) М.П.Погодин

19. Кто из
декабристов выдвинул тезис о том, что
«история народа принадлежит народу»?

а) Н.М.Муравьев !!!

б) М.С.Лунин

в) Н.И.Тургенев

20.Кто
из русских историков Х1Хв. был сторонником
теории официальной народности?

а) В.О.Ключевский

б) С.М.Соловьев

в) М.П.Погодин !!!

21.
Кто из выдающихся русских историков
стремился показать в своих работах
историю народа и отказался от традиции
освещать историю России по царствованиям?

а) Н.М.Карамзин

б) В.О.Ключевский
!!!

в) С.М.Соловьев

22.Чьим
учеником был В.О.Ключевский?

а) С.М.Иловайского

б) С.М.Соловьева
!!!

в) Н.М.Карамзина

23.
Какая книга принесла известность
В.О.Ключевскому?

а) «История
Государства Российского»

б) «История России
с древнейших времен»

в) «Курс русской
истории» !!!

24.
Сторонником какого подхода к изучению
истории является А. Тойнби:

а) естестеннонаучного
;

б) религиозного;

в) культурно-цивилизованного.

25.
Постмодернистская концепция основное
значение в историческом познании
отводит:

а) речевой практике
!!!

б) факту

в) мировоззрению
и ценностным установкам исследователя

26. Укажите
правильное соответствие функции
исторического знания и её определения

1)
познавательная — выявление
закономерностей исторического

развития

2)
социальной памяти — способ
идентификации и ориентации

общества,
личности

3)
практически-рекомендательная —
выработка научно обоснованного

политического
курса

4)
прогностическая —
предвидение будущего

5)
воспитательная —
формирование гражданских,

нравственных
ценностей и качеств

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

История (иначе Музы) — книга греческого историка Геродота, первое полностью сохранившееся историческое и вообще прозаическое произведение в европейской литературе.

Сочинение Геродота — не история в современном смысле слова. Хотя основным сюжетом для неё стала история греко-персидских войн (вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 г. до н. э.), автор попутно создаёт настоящую энциклопедию, содержащую географические, этнографические, естественно-исторические и литературные сведения. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и проч.

Единство изложения достигается в известной мере и тем ещё, что с первых слов и до конца историк имеет ввиду проследить борьбу между варварами и эллинами, окончившуюся решительным торжеством последних.

Этот первостепенный по своей важности труд античной историографии дошёл до нас во множестве списков X-XV вв. на греческом языке и был впервые опубликован (в переводе на латынь) Лоренцой Валлой в конце XV в. н.э. Одной из главных проблем, встающих перед исследователем, изучающим наследие этого греческого автора, становится вопрос о тех задачах, которые ставились при написании этого труда в целом и того или иного логоса в частности. Некоторые историки, например Э.Д. Фролов, считают, что Геродот работал по строго продуманному плану, в связи с чем указывают на наличие у него «главной темы, сводящейся к росту персидского могущества и развитию греко-персидского конфликта».^[1]

Однако такой специалист антиковед, как С.Я. Лурье (а вслед за ним и В.Г. Борухович) убежден, что труд Геродота первоначально представлял собой лишь географическое и этнографическое описание земель, в которых он, много путешествуя, побывал, и лишь затем начал оформляться в идейно цельное произведение. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы: египетский, скифский и т.п., которые, как и предполагает большинство исследователей, были написаны им до создания своего универсального труда. Именно поэтому, как считает С.Я. Лурье, основной задачей Геродота, помимо описания Греко-персидских войн, было «дать отчет о своем путешествии с указанием величайших и главнейших сооружений греков и варваров».^[2] В частности, Египту Геродот уделил больше внимания, чем другим странам, «потому что в этой стране более диковинного и достопримечательного сравнительно со всеми другими странами» ^[3].

Но только интересом к «достопримечательностям» сложно объяснить свой-ственный Геродоту историзм: попытку дать, во-первых, хронологически стройную, а во-вторых, наиболее правдоподобную версию изложенных событий. Однако, как отмечает С.Я. Лурье, Геродот не смог увидеть резкой разницы между сказочным материалом, относящимся к незапамятным временам, и историческими фактами ближайшего времени – в обоих случаях он, руководствуясь рассудком, пытается выбрать наиболее правдоподобную версию.^[4] В основу подобного подхода к истории легло, с одной стороны, представление о любом, даже самом фантастическом мифе, как о искаженной домыслами исторической правде, а с другой, – традиция критического отношения к источнику – чаще всего эпическому преданию – на основе личного опыта, ведущая ко многочисленным искажениям и домыслам при попытке интерпретации событий недавнего прошлого.

То же самое касается и попыток Геродота выстроить стройную хронологию описываемых событий: опираясь в основном на устную традицию, он зачастую просто не располагал достоверными данными – особенно когда речь шла о событиях глубокой древности. В связи этим описание Геродота в значительной мере расходится с данными памятников, что дало повод к суровой критике автора.

Однако, несмотря на все свои недостатки (излишне оптимистическое отношение к источникам, отсутствие верной хронологии, объяснение исторических фактов действием иррациональных сил),^[5] – из-за объёма и самого характера изложенного материала – «История» Геродота остаётся непревзойдённым источником по истории Ойкумены VI-V вв. до н.э.

План книги

Книга первая. Клио [1]

• I, 1-5 — Начало раздоров между эллинами и варварами.
• 6-94 — Лидийский логос.
  • 6 — Крез Лидийский.
    • 7-12 — Кандавл.
      • 8-12 — Новелла о Гигесе и жене Кандавла.
    • 13-15 — Гигес, Ардис, Садиатт.
    • 16-25 — Алиатт.
      • 24 — История Ариона.
  • 26-28 — Крез.
  • 29-33 — Беседа Креза и Солона.
  • 34-45 — Гибель сына Креза.
  • 46-55 — Крез и оракулы.
    • 56-58 — Эллинские племена и пеласги.
    • 59-64 — Писистрат.
    • 65-68 — Спарта.
  • 69-72 — Крез.
    • 73-74 — Война лидийцев с мидянами.
  • 75-85 — Война Креза с Киром.
    • 82 — Спарта.
  • 86-91 — Беседа Кира с Крезом.
    • 92 — Дары Креза.
  • 93-94 — Обычаи лидийцев.
• 95 — Введение к Киру.
  • 96-101 — Деиок.
  • 102 — Фраорт.
  • 103—106 — Киаксар. Нашествие скифов.
• 107—121 — Рождение и детство Кира.
• 122—130 — Мятеж Кира. Падение Астиага.
  • 131—140 — Обычаи персов.
  • 141—177 — Иония и Эолида.
    • 153—156 — Послы. Беседа Кира и Креза.
    • 157—161 — Пактий.
    • 162—177 — Завоевание Гарпагом запада Малой Азии.
  • 178—200 — Ассирия.
    • 178—183 — Описание Вавилона.
    • 184—187 — Семирамида и Нитокрис.
• 188—191 — Взятие Вавилона Киром.
  • • 192—194 — Описание Ассирии.
    • 195—200 — Обычаи вавилонян.
  • 201—204 — Массагеты. География Каспия.
• 205—214 — Поход Кира на массагетов. Его гибель.
  • 215—216 — Обычаи массагетов.

Книга вторая. Эвтерпа [2]

• II, 1-III, 66 — Камбис.
  • 2-182 — Египет.
    • 2 — Опыт Псамметиха.
    • 5-9 — География Египта.
    • 19-34 — Проблема разливов и истоков Нила.
    • 35-37 — Обычаи египтян.
    • 38-98 — Религия египтян.
      • 44 — Тир Финикийский.
    • 99-142 — Древняя история Египта.
    • 147—182 — Новая история Египта.

Книга третья. Талия [3]

• III, 1-16 — Поход Камбиса на Египет.
  • 17-25 — Посольство к эфиопам.
  • 39-60 — Поликрат. Самос.
    • 49-53 — Периандр.
• 61-66 — Мятеж Смердиса. Смерть Камбиса.
• 68-79 — Заговор семи. Убийство Смердиса.
• 80-88 — Избрание Дария царем.
  • 90-95 — Список сатрапий.
  • 97-106 — Индия.
  • 107—113 — Аравия.
  • 114—117 — Отдаленные страны Эфиопии, Европы и Азии.
  • 120—126 — Смерть Поликрата.
  • 129—138 — История Демокеда.
• 139—149 — Завоевание Самоса.
• 150—160 — Взятие Вавилона.

Книга четвертая. Мельпомена [4]

• • IV,1-82 — Скифы.
    • 32-36 — Гипербореи.
    • 37-40 — Описание Азии.
    • 41-43 — Ливия.
    • 44-45 — Море вокруг Азии и Европы.
  • 47-58 — Реки Скифии.
  • 59-63 — Религия скифов.
• 83-144 — Поход Дария.
  • 93-96 — Геты и Салмоксис.
  • 99-101 — География Скифии.
  • 102—119 — Совещание скифов.
    • 103—117 — Обычаи скифских племен.
  • 120—144 — Война.
    • 136—139 — Совещание ионян у моста.
  • 145—158 — Основание Кирены.
  • 159—165 — Кирена.
  • 166—167,200-205 — Поход Арианда на Кирену.
  • 168—199 — Племена ливийцев.

Книга пятая. Терпсихора [5]

• V, 1-25 — Деяния Мегабаза и Отана.
  • 3-10 — Фракия.
  • 17-22 — Персы в Македонии.
• 28-126 — Ионийское восстание.
  • 39-48 — Спарта. Дорией.
  • 49-51 — Аристагор в Спарте.
    • 52-54 — Царский путь.
  • 55,97 — Аристагор в Афинах.
    • 55-56 — Гибель Гиппарха.
      • 57-61 — Род Гефиреев.
    • 62-65 — Падение Писистратидов.
    • 66-76 — Клисфен.
    • 77-96 — Войны афинян.
      • 92 — Кипсел и Периандр.

Книга шестая. Эрато [6]

• VI, 1-42 — Продолжение восстания. Битва при Ладе. Взятие Милета.
  • 34-41 — Мильтиад.
• 42-45 — Поход Мардония.
  • 52-60 — Спарта и обычаи спартанцев.
  • 61-63 — Аристон.
  • 64-70 — Низложение и бегство Демарата.
  • 71-72 — Левтихид.
  • 73-84 — Клеомен и война с Аргосом.
  • 87-93 — Война афинян с эгинцами.
• 94-120 — Поход Датиса и Артафрена.
  • 121—131 — Алкмеониды.
  • 132—140 — Поход Мильтиада против островов.

Книга седьмая. Полигимния [7]

• VII, 1-7 — Смерть Дария. Восшествие Ксеркса.
• 8-19 — Совещание у Ксеркса. Сон Ксеркса.
• 20-54 — Ксеркс в Азии.
  • 46-52 — Диалог Ксеркса и Артабана.
• 55-57 — Переправа через Геллеспонт.
• 58-126 — Ксеркс в Европе.
  • 60-99 — Описание армии персов.
  • 101—104 — Диалог Ксеркса и Демарата.
• 127—133,196-201 — Ксеркс в Фессалии.
  • 134—174 — События в Элладе. Посольства.
    • 153—167 — Посольство в Сикелию.
      • 157—162 — Диалог Гелона и послов.
  • 175—183 — Сражение у Артемисия.
  • 184—187 — Подсчет сил Ксеркса.
  • 188—195 — Буря. Морское сражение.
• 202—239 — Фермопилы.

Книга восьмая. Урания [8]

• VIII, 1-23 — Морская битва у Артемисия.
• 24-39 — Ксеркс у Фермопил, в Беотии.
  • 36-39 — Дельфы.
• 40-64 — Эллинский флот у Саламина.
  • 50-55 — Взятие Афин персами.
• 65-70 — Персы в Аттике.
• 71-82 — Перед битвой.
• 83-96 — Саламинская битва.
• 97-107 — Бегство Ксеркса.
• 108—112 — Эллинский флот.
• 113—120 — Возвращение Ксеркса.
• 121—125 — Эллинский флот. Награждения.
• 126—130 — Персы. Зимовка.
• 131—132 — Эллинский флот.
  • 133—135 — Мис.
  • 136—139 — Македония.
• 140—144 — Александр в Афинах.

Книга девятая. Каллиопа [9]

• IX, 1-5 — Мардоний в Беотии и Аттике.
• 6-17 — Подготовка к битве.
• 18-24 — Атака персидской конницы.
• 25-38 — Подготовка к битве.
  • 28-30 — Подсчет сил эллинов.
  • 31-32 — Построение персов.
• 39 — Захват персами обоза.
• 40-48 — Совещания.
• 49-58 — Атаки конницы. Перемещения сил.
• 59-70 — Битва при Платеях.
  • 71-75 — Отличившиеся воины.
• 76-85 — Раздел добычи. Погребение павших.
• 86-89 — Взятие Фив. Отступление персов.
• 90-107 — Битва при Микале.
• 108—113 — Ксеркс и дочь Масиста.
• 114—121 — Осада Сеста.
• 122 — Совет Кира.

Примечания

Ссылки

• Геродот. Всемирная история — русские переводы всех 9 книг «Истории».
• Геродот, «История» (в девяти томах)

Обновлено: 10.03.2023

В предложенном тексте Д. А. Гранин поднимает проблему памяти о жертвах фашизма.

В качестве примера автор рассматривает Бухенвальд – бывший немецкий концентрационный лагерь, после окончания Второй Мировой войны превращенный в музей. По нему водят экскурсии, туда приезжает много школьников. Возле печей, в которых сжигали узников, лежит зола в память о них. Этот пример показывает, что даже спустя тридцать лет люди не забывают о том, сколько жертв принес фашизм, и чтят память погибших в то страшное время. Также автор обращает внимание на то, что в конце визита в “лагерь смерти” каждая делегация возложила венок в память о тех, кто погиб во время той войны.

“Делегации всех стран растянулись в длинную процессию. Каждая делегация возлагала венок к обелиску своей страны, в память соотечественников” – пишет Д. А. Гранин. Этим автор показывает, что каждое государство чтит память соотечественников, погибших от руки фашизма. Оба примера, дополняя друг друга, дают возможность понять, что спустя много лет люди все равно помнят о тех, чью жизнь забрал фашизм, в память о погибших сажают аллеи, зажигают вечный огонь

Позиция Д. А. Гранина такова: спустя десятилетия после окончания Второй Мировой войны память о жертвах хранят памятники, мемориалы, и люди стараются поддерживать ее и передавать из поколения в поколение.

Я согласен с мнением автора. Война забрала огромное количество жизней. На эту тему снято много фильмов, написано много книг, по всему миру расположены памятники жертв фашизма. Это значит, что память о жертвах того страшного времени еще жива и будет жить очень долго. .

Содержание сочинения

К1. –0 (из 1). Формулировка проблемы. Проблема сформулирована неточно:

Правильно: проблема сохранения памяти…. Правильно: нужно ли хранить память о жертвах фашизма. Ваше сочинение больше раскрывает проблему: как люди хранят память о жертвах фашизма спустя 30 лет после войны?

К2. – 4(из 6). Комментарий к проблеме. Приведены два примера-иллюстрации: существование музея в Бухенвальде и возложение венков. Комментарий слишком сухой и короткий. У автора много эмоций. У вас не переданы ощущения экскурсантов к изображенному. Нет нужных выводов. Смысловая связь между примерами установлена верно, вывод сделан правильный: именно о сохранении памяти.

К3. – 1(из 1). Позиция автора звучит верно.

К4. – 0 (из1).Своё согласие не подтверждено конкретными примерами, выводами.

Речевое оформление

К5. – 2(из 2). Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения.

К6. – 1 (из 2). Точность и выразительность речи. Речевая ошибка. Сжатость мыслей.

Грамотность

К7. – 3(из 3)Соблюдение орфографических норм

К8. – 2 (из 3)Соблюдение пунктуационных норм.

Знаки препинания при прямой речи: “Делегации всех стран растянулись в длинную процессию. Каждая делегация возлагала венок к обелиску своей страны, в память соотечественников” – пишет Д. А. Гранин. Правильно: “Делегации всех стран растянулись в длинную процессию. Каждая делегация возлагала венок к обелиску своей страны, в память соотечественников,” – пишет Д. А. Гранин. Прямая речь отделяется от слов автора знаком препинания.

К9. – 2(из 2). Соблюдение грамматических норм

К10. – 2 (из 2) Соблюдение речевых норм.

К11. – 1 (из 1) Соблюдение этических норм.

К12. – 1 (из 1). Соблюдена фактологическая точность.

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

«История» Геродота – знаменитого древнегреческого учёного и путешественника – по праву считается первым в мире научным историческим трудом. Собрав в своих поездках обширный материал по происхождению, географии, мифологии, быту и обычаям различных народов, он написал фундаментальное сочинение, которое и по сей день служит одним из основных источников истории древнего мира. Достоверность многих сведений, изложенных греческим автором на страницах девятитомного произведения, неоднократно подтверждалась археологами, этнографами и географами последующих поколений.

Предшественники Геродота: логографы

Считается, что зарождение истории как науки произошло именно в античном обществе. До этого люди также пытались различными способами описывать события, имевшие место ранее (примерами служит ряд библейских книг, различные анналы и хроники). Эти произведения, предшествовавшие научным историческим трудам, принято называть «историописаниями».

Еще задолго до того, как была написана «История» Геродота, древнегреческая историческая проза была представлена сочинениями логографов – авторов, сочетавших изложение реальных событий с мифами, легендами и географическими описаниями мест, о которых велась речь. Первым логографом принято считать Кадма из Милета, жившего в VI веке до нашей эры. Сегодняшней науке также известны имена Гекатея Милетского, Акусилая Аргосского, Харона из Лампсака, Ксанфа из Лидии.

Произведениям этих авторов была свойственна художественная форма. Хотя они были написаны в прозе, в них сохранялось много подражаний поэтической эллинской речи. Источниками для логографов служили эпические предания и лирика, местные хроники и летописи, их собственные наблюдения, а также рассказы путешественников, купцов, моряков, побывавших в дальних странствиях. Хронологические построения, на которые опирались логографы, были весьма неточны, однако именно они первыми начали использовать в описании исторических событий списки царей и должностных лиц, ввели понятие «век», равный ста годам или трём «поколениям». Уделяя значительное внимание мифам и генеалогии, они обрабатывали также богатый исторический материал, значительно углублялись в различные этнографические и географические аспекты. Тем не менее, главным для них всё же был не поиск исторической истины, а искусство словесного выражения, поэтому труды логографов всё же считаются не научной, а повествовательной художественной литературой.

Геродот: биография

Первый труд, который принято считать историческим, создал греческий учёный и мыслитель Геродот. История сохранила не так уж много сведений о биографии этого великого человека.

Путешествия Геродота

В планах Геродота было написать историю греко-персидских войн. Он желал раскрыть секреты силы персидской армии – понять, как именно это многонациональное и многоязычное воинство могло взаимодействовать так успешно. Желая поведать то, чего не знали и о чём не сказали другие учёные, он сам очень много времени проводил в путешествиях – наблюдая, размышляя, описывая, общаясь с людьми.

Вначале он отправился на Кипр и в Тир, где говорил со жрецами, затем побывал на юге – в Газе, откуда поехал в Египет. Спустившись по Нилу до Сиены, он направился на Красное море, чтобы узнать, услышать и увидеть своими глазами как можно больше об окружающем мире – ведь именно к этому стремился Геродот.

История его путешествий продолжилась на Востоке: учёный преодолел огромное расстояние от Ливии до Ассирии, Вавилона и Экбатаны. После этого он вернулся в Малую Азию, далее направившись на Геллеспонт и земли Северного Причерноморья, по которым проследовал вплоть до Ольвии – колонии Милета. Посетил Геродот и греческие города на Балканах. Свои странствия он подтверждал именами людей, которых увидел в тех местах. В 444 году до нашей эры он отправился на Олимпийские игры в Афины, где публично зачитал свои труды. За это он получил от греков огромное по тем временам вознаграждение – десять талантов (около трёхсот килограмм золота).

После этого события он принял активное участие в основании греками колонии в Фуриях. Впечатлённый культурой этого народа, он стал ярым сторонником их государственного устройства, принял гражданство и остался жить в колонии. Именно в Фуриях где-то между 430-425 годами до нашей эры и скончался, оставив после себя единственный, но величайший труд, самый первый учёный-историк, известный человечеству – Геродот.

«История»: краткое содержание

Результаты своих трудов учёный объединил в одно объёмное произведение, написанное живым, красочным языком, подтверждающим незаурядный уровень мастерства автора в жанре художественного рассказа. Время создания сочинения исследователи установили лишь приблизительно: между 427-421 годами до нашей эры.

«История» Геродота в том виде, каком мы знаем её сегодня, состоит из девяти книг и (формально) отдельного введения. Каждая из книг озаглавлена в честь одной из древнегреческих муз. Разделение текста на книги произошло позднее в результате обработки произведения грамматиками Александрии. Введение содержит данные об имени автора произведения и раскрывает главные цели его труда.

Сочинение Геродота повествует о греко-персидских войнах и обычаях древних народов. Оно содержит множество сведений об истории древних стран (Лидии, Мидии, Египта, Персии, Скифии), их отношениях с греками и друг с другом. Соединяя описание событий со своими размышлениями по поводу изложенного, «отец истории» Геродот впервые критически отнёсся к источникам, на которые опирался при написании своего труда, а также систематизировал факты. Для описания обширных географических и антропологических отступлений он в первую очередь использовал наблюдения, сделанные им самим.

«История» Геродота: значение

Труд Геродота вызывал неоднозначное отношение у тех, кто пошёл по его стопам, продолжая развивать историческую науку. Одни называли великого автора «отцом истории», другие обвиняли его во лжи, находя в работе неточности и неверно истолкованные события.

Однако многие научные исследования, проведённые столетия спустя, и — прежде всего – археологические открытия, доказали, что большинство суждений Геродота, изложенных в его «Истории», оказались верны. И сегодня его произведение представляет огромную ценность не только в историческом, но и в художественном, культурном, литературном смысле, что делает Геродота одним из наиболее интересных античных авторов.

11. Какое русское историческое произведение было впервые издано типографским способом в 1674г.?

в) Степенная книга

12. Наиболее ранним представителем отечественной исторической школы является:

Главным редактором и одним из авторов какого исторического произведения был Петр 1?

15. Особенности исторического пути Росси Н.М. Карамзин объяснял:

а) главной целью – созданием мощного государства; .

б) спецификой хозяйствования экономики;

в) религиозным фактором

16. Представителем отечественной исторической школы позитивизма является:

17. Кто из выдающихся русских историков Х1Хв. выдвигал на первый план историю государства?

Содержание

Глава 1. ЧТО ТАКОЕ ИСТОРИЯ 10

Термины и проблемы 10

Историческое сознание и историческая память 12

Историческая память и забвение 13

Историческая память и истолкование прошлого 15

Историческая память и исторический факт 17

Историческое сознание и историческая наука 19

Объективность и достоверность исторического знания 20

История как наука об уникальных и единичных явлениях 26

История и социальная теория 29

Глава 2. КАК ПИШЕТСЯ ИСТОРИЯ 33

Исторический источник 33

Событие и факт 37

Хронология и периодизация 39

Всеобщая история 43

История и литература 46

Глава 3. АНТИЧНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ: РОЖДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ 50

У истоков нового знания 50

Геродот – отец европейской истории 51

Фукидид: история как свидетельство очевидца 54

Греческая историография эпохи эллинизма 59

Греческое наследие в римских исторических сочинениях 62

Жанр всемирной истории 66

Историки Ранней империи 69

На закате античной традиции 71

Античное историческое сознание и историописание 73

Глава 4. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ 76

Христианская концепция истории 76

Средневековая концепция исторического времени 79

Предмет и методы работы средневекового историка 83

Средневековые историки и их аудитория 88

Гуманистическая историография эпохи Ренессанса 95

Античность в историческом сознании и историографии Ренессанса 96

Секуляризация исторического сознания и приемы исторической критики 100

Византийская историография 106

Древнерусские исторические сочинения (XI–XVII вв.) 115

Глава 5. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ 121

Научная революция и историческое знание XVII в. 121

Теории прогресса и исторических циклов 135

Глава 6. ИСТОРИКИ И ФИЛОСОФЫ XIX в.: ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОШЛОМ 149

Историческая культура романтизма 149

Направления романтической историографии 154

Интерпретация исторического процесса в философских системах первой половины XIX в. 160

Интерпретация исторического процесса в философских системах второй половины XIX в. 166

Глава 7. ИСТОРИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX В. 172

Позитивизм и научная история 173

Формирование историографических школ 177

Дискуссии о предмете и статусе истории 180

Критический метод и принципы научного исследования 194

Глава 8. ИСТОРИЯ В XX в.: КРИЗИСЫ И РЕВОЛЮЦИИ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ 199

Относительность исторического знания 200

Экономическая история 207

Цивилизационной и культурно-исторический подходы к изучению прошлого 210

Социальная история и историческая антропология 223

Глава 9. НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ: НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ И НОВЫЕ ПОДХОДЫ 234

От социальной истории к истории социокультурной 234

Что такое гендерная история 246

Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы 259

Вложенные файлы: 1 файл

Репина. История исторического знания..doc

Античная историография, с точки зрения формального определения, – это совокупность исторических сочинений на греческом и латинском языках, возникших в эпоху античности. Верхняя граница этой историографической традиции определяется временем дописьменной культуры, а нижняя – более аморфная и трудно определяемая – наступлением эпохи постримской средневековой традиции. Хронологически этот период может быть обозначен 1000 г. до н. э. – 500 г. н. э.

У истоков нового знания

В начале своего развития история была, прежде всего, жанром художественной прозы. Место ее рождения – малоазийская Иония, и в частности Милет, выдающийся центр греческой культуры архаической эпохи. Великие ионийские философы рассматривали мир природы (космос) как единое целое, а человеческое общество как его часть. Первоначально они писали, продолжая эпическую традицию, в поэтической форме, но вскоре возник новый литературный жанр, который более соответствовал развитию критической и научной мысли. В VI в. до н. э. подверглись пересмотру многие присущие эпосу представления о космосе, богах, об известных грекам землях и народах, и появились прозаические описания – произведения нового типа, противостоящие традиционной поэзии и мифологии. Интерес их авторов был направлен не только на окружающую действительность, но и на прошлое, которое помогало понять настоящее.

Логографы черпали сведения в устных и письменных источниках. Устными являлись новеллы городского фольклора, эпические предания о богах и героях, письменными – погодные списки должностных лиц и победителей Олимпийских игр, а также описания путешествий по суше и морю, которые велись для нужд торговли и мореплавания. На этой основе логографы создавали труды, более крупные по объёму и широкие по кругозору: рассказы разного происхождения объединялись в них вокруг общих тем – народ, страна, город, генеалогия знатных родов.

В V в. логографами были созданы ещё более масштабные произведения, объединявшие рассказы о прошлом целых стран: Харон составил описание Персии, Ксанф – Лидии. Отличительной чертой их писательского метода была фактографичность – стремление снабдить читателя точными и достоверными данными, что определяло их способ общения с материалом: механическое объединение вокруг одной темы разрозненных рассказов без попыток их синтеза и раскрытия внутренних связей между ними.

Геродот – отец европейской истории

О жизни ГЕРОДОТА (490/80 – ок. 425 до н. э.) известно чрезвычайно мало. Предполагают, что он родился в 484 г. до н. э. и около десяти лет (455–447 до н. э.) путешествовал по странам, с которыми греки вели торговлю. Геродот собирал сведения о природных условиях тех мест, которые посещал, об обычаях, образе жизни и истории разных народов, вел наблюдения лично, записывал рассказы очевидцев. Несколько лет в середине 440-х гг. до н. э. он провёл в Афинах, где сблизился с кружком Перикла. Там же он, вероятно, читал отдельные части своего труда, в котором история Афин занимает центральное место. Последние годы жизни Геродот провёл в Фуриях, греческой колонии на юге Италии.

Трудно установить, зачем Геродот путешествовал: только ли из любознательности или основной его целью была торговля. Помимо греческих колоний, он побывал в Египте, дойдя по Нилу до Элефантины, и Передней Азии, дойдя до Вавилона. Эти области были хорошо известны грекам. Здесь находились греческие фактории; сюда постоянно направлялись греческие торговцы и наемники. Все остальные места, которые посетил Геродот, представляют собой греческие поселения: это Малая Азия, Финикия, Сирия, Геллеспонт, западный берег Черного моря, Ольвия.

Историк посетил все страны современного ему культурного мира и изучил образ жизни, нравы, прошлое и религиозные обычаи древних народов. Не зная местных языков, Геродот был вынужден пользоваться рассказами посредников-переводчиков, проводников, жрецов.

Геродот выступил первооткрывателем и в области исторического метода: он впервые подошел к историческому сюжету как проблеме, ставя перед собой конкретную познавательную задачу – поиск ответа на вопрос: почему эллины и варвары воевали друг с другом?

Заранее определённая познавательная цель диктовала необходимость установления истинности собранных сведений, а также отбора и упорядочения событий, т. е. элементов исторического повествования. У Геродота причудливо сочетаются два различных принципа историописания – рациональный и мифологический. Первый основывается на фактах, очевидцем которых был сам историк, второй – на сведениях о далеком прошлом, почерпнутых преимущественно из устной традиции. Геродот иногда подвергает сомнению некоторые рассказы о чудесах, но факт божественного вмешательства в человеческую жизнь остаётся для него очевидным.

В мире, по мнению Геродота, царит неодолимая божественная сила. Божество, с одной стороны, карает людей за неправду и заносчивость, а с другой – завидует человеческому счастью. Кара и зависть богов – реальные факторы исторического процесса. Главный принцип миропорядка – закон меры, границы (мойры) [8], которая определяет линию жизни человека. Нельзя допускать чрезмерность, нарушать границу отпущенного. Персам была отведена в удел Азия. Однако они ослушались и посягнули на Европу, отданную богами эллинам. Из этого следовало, что им не миновать поражения. Ксеркс, напав на Элладу, проявил высокомерие, заносчивость и стремление захватить больше, т. е. подняться выше предписанного ему непостижимой судьбой уровня. Он совершил преступление, за что и понес божественное возмездие. С точки зрения Геродота, непререкаемость слепого рока, наказывающего каждого, кто захватывает больше, чем ему отведено, есть основной закон истории.

Других методов отбора материала и исторической критики Геродот еще не использует.

Нередко он ссылается на хорошо знакомые его современникам предания вовсе не для того, чтобы согласиться с ними: они нужны ему как контрастный фон, оттеняющий его личный взгляд на события.

Фукидид: история как свидетельство очевидца

Исторический жанр достигает высочайшего развития к концу V в. до н. э. у ФУКИДИДА (ок. 460 – ок. 396 гг. до н. э.). Он происходил из знатного фракийского рода и получил риторическое и философское образование. В 424 г. до н. э. Фукидид был избран в коллегию десяти стратегов (т. е. членом афинского правительства) и получил под свое командование афинские военные силы во Фракии, но после их поражения от спартанцев был осужден в Афинах за измену и приговорён к пожизненному изгнанию. Оставшуюся часть жизни провел во Фракии, посвятив весь досуг написанию исторического труда.

Историк начал свой труд, по его собственным словам, сразу же после начала войны, убедившись в ее исключительном значении, и продолжал собирать материалы на протяжении всей войны. Фукидид писал современную историю как очевидец. Он приводит подлинные тексты договоров, надписи и другие источники, ссылается на поэтов и логографов, полемизирует с Геродотом, правда, не называя его имя. Фукидид, в частности, писал, что он не считает правильным передавать услышанное от первого встречного.

Композиция труда Фукидида обусловлена принципом изложения военных событий по летним кампаниям. Автор достигает драматизма повествования с помощью контрастной группировки событий и разработки отдельных эпизодов: надгробной речи Перикла, описания эпидемии чумы, сицилийской катастрофы. Последние два эпизода считаются шедеврами мировой литературы.

Прямая речь персонажей, включенная в историческое повествование, – характерная особенность сочинения Фукидида.

Предмет Отечественной истории. Функции исторического знания: познавательная и интеллектуально-развивающая, мировоззренческая и воспитательная. Источники изучения истории. Методы и методология изучения истории, альтернативность и многовариантность в исторической науке.

Единство и многообразие всемирно-исторического процесса. Подходы к изучению истории: стадиальный и цивилизационный.

Исторический процесс и проблема выбора путей развития. Человек и история. Единство и многообразие человечества. Проблема типологии истории. Цивилизация как целостная общественная система. Крупнейшие мировые цивилизации. Типы исторического развития и их характеристика. Взаимодействие и взаимовлияние типов исторического развития. Рост взаимозависимости мира. Проблемы периодизации мировой истории. Основные этапы всемирно-исторического процесса. Типология и периодизация истории как средство выявления закономерностей развития.

Проблема места и роли России в мировой истории. Особенности пути России: географический, природно-климатический, социальный, культурно-религиозный и др. факторы. Проблема выбора пути развития. Россия — органическая часть мировой истории.

1. Кого принято считать «отцом истории:

Как называется основное историческое сочинение Геродота?

Кто был автором первого исторического сочинения, посвященного всемирной истории?

а) Евсевий Кесарийский (кон. Ш – нач. 1Ув.)

б) Фукидид (кон. Ув. до.н.э.)

в) Тацит (ок.55-ок.120)

Установите соответствие между функцией исторического знания и её определением

а) познавательная предвидение будущего

б) прогностическая выявление закономерностей

Установите соответствие между методом исторического познания и его определением

а) сравнительный классификация исторических

явлений, событий, объектов

б) типологический сопоставление исторических объектов в

пространстве, во времени

Установите соответствие между методом исторического исследования и его определением

— применение количественных методов

клиометрия — метод структурного анализа

— метод логических приемов

Учение о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания называется

Читайте также:

  

• Чем пахнут книги сочинение

  

• Сочинение в мире современных технологий печатные книги уходят на второй план

  

• Сочинение у чистых ключей

  

• Teachers open the door but you must enter by yourself сочинение с переводом

  

• Стоит ли терпеть обиды сочинение



XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

---

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

---

Геродот

Геродот (между 490 и 480 — ок. 425 до н. э.),
древнегреческий историк, прозванный «отцом
истории». Автор сочинений, посвященных
описанию греко-персидских войн с
изложением истории государства

Ахеменидов,
Египта и др.; дал первое систематическое
описание жизни и быта
скифов.

+ + +

Геродот (ок. 484 до н.э./ок. 425 до н.э.) — древнегреческий писатель,
известный, прежде всего, своими трудами, посвященными изучению истории многих
государств, важных событий древнегреческой истории. Геродот соединял в своих
работах описание событий и свои размышления по поводу изложенного. В его
произведении «История» описаны греко-персидские войны и обычаи древних народов.
Труды Геродота сегодня представляют большую ценность в культурно-историческом,
художественном и других отношениях.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д,
Феникс, 2009, с. 63-64.

---

Геродот (Hemdotos) (ок. 484-120 гг. до н.э.). Историк, выходец из известного
галикарнас- ского рода. Во времена политической нестабильности (60-е гг. V в. до
н.э.) уехал или был изгнан на Самос, после чего много путешествовал, в конечном
итоге поселился в афинской колонии Фурии (основана в 443 г. до н.э.), где и
умер. Некоторое время, в том числе несколько лет на исходе жизни, провел в
Афинах. Написал «Историю» (Historiai) — девять книг о греко-персидских войнах со
множеством отступлений, посвященных различным темам. В этом труде описывается
борьба между Грецией и Азией со времен Крёза (сер. VI в. до н.э.) до изгнания
персов из Греции после разгрома при Платеях и Микале. Цицерон и ряд других
авторов назвали Геродота «отцом истории».

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М.,
2008, с. 304.

---

Геродот (около 484—425 до н. э.). Греческий историк, «отец истории». Из
Галикарнаса переехал на Самос, а потом в Афины; много путешествовал по Египту,
Восточной Европе и Азии. Умер в Фуриях (Южная Италия). Описывая в своей
девятитомной «Истории» войну между греками и персами, Геродот впервые отнесся
критически к своим источникам и систематизировал факты. На греко-персидскую
войну Геродот смотрел как на конфликт европейских и восточных идеалов. Свои
наблюдения, сделанные во время путешествий, Геродот использовал для
антропологических и географических отступлений, а Египту он посвятил целую
книгу. Известен колоритный эпизод, когда Геродота его собратья-греки называли
«отцом лжи» (см. Аримаспы и Гипербореи). Геродот был практически свободен от
национальных предрассудков: понимание культурного многообразия народов и
глубокий интерес к отдельным личностям делают Геродота одним из самых интересных
античных авторов.

Кто есть кто в античном мире. Справочник. Древнегреческая и древнеримская
классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составитель Бетти
Редис. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 1993, с. 70.

---

Геродот (Hrodoios) (родился между 490 и 480 годами — умер между 430 – 424
годами до н. э.) — древнегреческий историк. Уроженец города Галикарнаса (на
Юго-Западе Малой Азии); происходил из семьи, игравшей значительную роль в
политической жизни города. Участвовал в борьбе против тиранической власти и был
вынужден покинуть родину; некоторое время жил на острове Самосе, много
путешествовал. Посетил Малую Азию, Вавилон, Финикию, Египет, Кирену, Фракию, ряд
островов Эгейского моря, города Пелопоннеса и Средней Греции, отдельные пункты
Северной Греции; в конце жизни — города Южной Италии и Сицилии. Геродоту
безусловно было известно западное побережье Черного мря — от Византия до Ольвии,
где он прожил некоторое время, собирая сведения о Скифии. По-видимому, Геродот
совершил поездку по Черному морю и вдоль его северного побережья. Решающее
значение в окончательное формировании политических взглядов Геродота имело его
длительное пребывание в Афинах (отпечаток афинской ориентации заметен в его
труде), близость к Периклу и его кружку. Из Афин Геродот переселился в город
Фурии (Южная Италия) и принял фурийское гражданство. Точных сведений о том, где
умер Геродот (в Фуриях или в Афинах), нет.

Написанный на ионийском диалекте труд Геродота, условно называемый
«Историей», остался незаконченным. Впоследствии александрийские ученые разделили
его на 9 книг (по числу муз) и назвали их «Музами». Он содержит обширный
географический, этнографический и исторический материал. Объединяющий принцип
труда Геродота — идея борьбы греческого мира с восточным миром. Кульминационный
пункт этой борьбы — поход Ксеркса (480 год до н. э.), описанию которого
посвящены 3 последние книги. Геродот не всегда концентрирует внимание на главной
теме; он подробно описывает страны, вошедшие в состав Персидской державы,
излагает их историю (с наибольшей подробностью — Лидии, Мидии, Египта), нравы
жителей. Большое место уделено и самой Персии. Рассказывая о походе Дария на
скифов, Геродот описывает их страну и быт, сообщает сведения о соседних с ними
народах. Разнообразные сообщения вводного и побочного характера, длинные и
краткие отступления от главной темы, многочисленные вставные рассказы,
потребовавшие от Геродота выработки особой техники экскурсов, придают изложению
Геродота то свойство «пестроты», которое было отмечено еще древними критиками.
Отдельные части труда Геродота различаются не только по содержанию, но и по
стилю. Точные описания, деловые справки, фактические сообщения о событиях
чередуются с новеллистическими и даже сказочными рассказами. По мере дальнейшего
изложения резкие различия стиля в значительной степени сглаживаются, и Геродот
вырабатывает свой стиль исторического повествования, в котором фактичность
сочетается с художественностью. В объяснении исторических событий у Геродота нет
единой точки зрения. Большое место занимают у него объяснения, уходящие корнями
в религиозные воззрения и ставящие события в связь с божественной волей. Наряду
с этим события объясняются иногда предопределением, велением судеб. В иных
случаях успехи исторического деятеля представлены как результат его собственных
способностей и умения. Наконец, в «Истории» Геродот имеется немало мест, где
объяснение событий основано на политическом опыте, на анализе реальных
исторических и географических данных. Геродот не стремится синтезировать эти
разнообразные точки зрения.

Вопрос о достоверности сочинения Геродота тесно связан с вопросом об
источниках, которыми он пользовался. Из письменных источников, которые могли
быть у Геродота только для географической и этнографической частей его труда,
главный и лучше всего нам известный – «Объезд земли» Гекатея Милетского. Во
многих случаях фольклорный стиль рассказов Геродота изобличает их происхождение
на устной традиции. Сам Геродот указывает, что он писал, опираясь на свои
наблюдения, умозаключения и разыскания. Таким образом, Геродот пишет о том, что
сам видел, до чего дошел путем рассуждений, что узнал благодаря расспросам (и
чтению). Описания виденного отличаются у Геродота большой точностью и
достоверностью. В своих рассуждениях он мог ошибаться (так как зависел от
воззрений и уровня знаний своего времени). Расспросы и чтение давали Геродоту
неравноценный материал, который он старался добросовестно воспроизводить, часто
добавляя свои критические замечания. В целом труд «отца истории» (как принято
называть Геродота уже с древних времен) — ценнейший источник по истории
греко-персидской войн, а также по отдельным периодам более ранней истории Греции
и Востока. Исторические сочинения о греко-персидских войнах до Геродота не
существовало. Не менее важен его труд и как источник по античной этнографии
Юго-Западной Европы и Ближнего Востока (в частности, невозможна никакая
серьезная работа о скифах без привлечения 4-й книги Геродота).

Вопрос о достоверности сообщений Геродота вызывал разногласия уже в древнем
мире. Фукидид, не называя Геродота, полемизировал с ним. Резко отрицательную
позицию по отношению к Геродоту занимали Ктесий, старавшийся уличить Геродота во
лжи, и автор трактата «О злостности Геродота» (по-видимому, Плутарх), обвинявший
Геродота в недобросовестном пристрастии. Отдельные выпады против Геродота
встречаются и у других авторов (Аристотель, Страбон, Авл Геллий, Лукиан). В
науке нового времени преклонение перед Геродотом (издатели его труда называли
его «точнейшим» писателем) сменилось в конце 19 — начале 20 веков отрицательным
отношением к нему. Некоторые ученые (Сейс, Макан и др.) стремились показать, что
Геродот сам мало видел и рассказывал главным образом с чужих слов, к источникам
относился без достаточной критики и не умел отрешаться от своих политических
симпатий и антипатий. Эта точка зрения с самого начала вызвала споры, приведшие
к более углубленному изучению труда Геродота. В работах ряда ученых (например,
Ф. Г. Мищенко) дается положительная оценка Геродота как ученого: не свободный от
ошибок, не чуждый определенным политическим тенденциям, он все же дал
последующим векам огромный, в основе своей достоверный, запас исторических,
географических и этнографических сведений.

А. И. Доватур. Ленинград.

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982.
Том 4. ГААГА — ДВИН. 1963.

Издания: первое печатное изд. Г. — Herodoti libri novem…, (ab Aldo Manutio
edita), Venetiis, 1502; первые критич. изд.: Herodoti Historiae, ed. K. Abicht,
Bd 1-2, Lpz., 1869; Herodotos. Für den Schulgebrauch erklärt, ed. K. Abicht, Bd
1-5, Lpz., 1861-1865; Herodoti Historiae, recensuit H. Stein, В., 1869-1871;
Lhardy. кн.: I-IV, Lpz., 1850-52; дальнейшие изд.: Sayce A. Н., кн.: I-III, L.,
1883; Wiedemann A., Lpz., 1890, кн. II; Macan R. W., кн.: IV-IX, L., 1895; Hude
C., Oxf., 1908; Legrand E., P., 1932; комментарий без текста: How W. W. and
Wells J., A commentary on Herodotus, v. 1-2, Oxf., 1912, 2 ed., Oxf., 1928;
словарь: Powell J. E., A lexicon to Herodotus, Camb., 1938; Геродот, История в
девяти книгах, пер. с греч. Ф. Г. Мищенко, 2 изд., т. 1-2, М., 1888.

Литература: Клингер В., Сказочные мотивы в истории Геродота, К., 1903;
Бузескул В., Введение в историю Греции, 3 изд., П., 1915, с. 57-82; Лурье С. Я.,
Геродот, М.-Л., 1947; Доватур А., Повествоват. и науч. стиль Геродота, Л., 1957;
Hauvette A., Hérodote, historien des guerres médiques, P., 1894; Jacoby T.,
Herodotos, PWK, Supplement, H. 2, Stuttg., 1913; Aly W., Volksmärchen, Sage und
Novelle bei Herodot und seinen Zeitgenossen, Gött., 1921; Pohlenz M., Herodot,
der erste Geschichtschreiber des Abendlandes, Lpz., В., 1937.

---

Геродот [1]

[статья из словаря Свиды [2]]

Геродот, сын Ликса и Дрио, галикарнассец знатного происхождения, имел брата
Феодора, переселился на Самос через Лигдамида, третьего от Артемисии тиранна
Галикарнасса. Ибо Писинделид был сын Артемисии, а Лигдамид сын Писинделида. На
Самосе Геродот научился ионийскому наречию и написал историю в девяти книгах,
начав от перса
Кира и царя лидийцев Кандавла. По возвращении в Галикарнасс и
изгнании тиранна он увидел зависть к себе граждан и добровольно отправился в
Фурий, там умер и погребен на площади. Некоторые утверждают, что Геродот умер в
Пелле. Повествования его называются «Музами».

Примечания

[1] Пер. Ф.Г. Мищенко. Статья приводится по изданию:
Мищенко Ф.Г. Геродот и место его в древнеэллинской образованности // Геродот.
История / Пер. Ф.Г. Мищенко. Прим. О.А. Королевой. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард,
2008 [1885]. – С. 34.

[2] Свида, или Суда (Suda, Soada). Византийский
словарь X в. Происхождение названия неясно – долгое время считалось, что оно
происходит от имени автора. Содержит массу сведений по истории, филологии,
искусству, естествознанию и т.п., представляя собой энциклопедическое обозрение
культурного багажа Византии того времени. Особенная ценность «Свиды» с точки
зрения антиковедения состоит в сохранении массы известий и преданий
археологического и биографического характера, отсылающих к эллинистической и
позднеантичной образованности.

Электронная версия словарной статьи подготовлена: Тесля А.А.

---

«Отец истории»

Геродот — древнегреческий историк,
прозванный «отцом истории». Один из
первых географов и ученых-путешественников.
На основании виденного и расспросных
сведений дал первое общее описание
известного тогда мира. Для написания своей
знаменитой «Истории», как
предполагается, объехал почти все
известные страны своего времени: Грецию,
Южную Италию, Малую Азию, Египет, Вавилонию,
Персию, посетил большинство островов
Средиземного моря, побывал на Черном море, в
Крыму (вплоть до Херсонеса) и в стране
скифов. Автор сочинений, посвященных
описанию греко-персидских войн с
изложением истории государства Ахеменидов,
Египта и др.; дал первое описание жизни и
быта скифов.

Геродот родился около 484 года до нашей эры
в малоазиатском городе Галикарнасе. Он
происходил из богатой и знатной семьи,
имевшей обширные торговые связи.

В 464 году Геродот отправился в путешествие
первоначальной целью которого был сбор
точных сведений о греко-персидских войнах.
Результатом же явилось еще и обширное
исследование о народах, о которых греки в то
время еще мало что знали, предварявшее
историю греко-персидских войн.

Удалось восстановить маршруты
путешествий Геродота. Он поднялся вверх по
Нилу до Элефантины (Ассуана), крайней
границы Древнего Египта, проходившей
вблизи от первого порога. На востоке он
достиг Вавилона, отстоящего от Эгейского
моря на две тысячи километров, возможно
даже, что он добрался до Суз, однако это лишь
предположение. На севере Геродот, возможно,
посетил греческие колонии, основанные на
Черноморском побережье, на территории
современной Украины. На западе он побывал в
Южной Италии, где принимал участие в
основании греческой колонии. Также посетил
нынешнюю Киренаику и нынешнюю Триполитанию.

Так как целью его путешествия были
события, связанные с греко-персидскими
войнами, он стремился посетить районы, где
происходили боевые действия, чтобы
получить на месте все необходимые ему
подробности.

Эту часть своей истории Геродот начинает
с описания нравов и обычаев персов. Они, в
отличие от других народов, не придавали
своим богам человеческой формы, не
воздвигали в их честь ни храмов, ни
жертвенников, исполняя религиозные обряды
на вершинах гор. Они питают отвращение к
мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину;
любят удовольствия. Персы проявляют
интерес к чужестранным обычаям, ценят
воинскую доблесть, серьезно относятся к
воспитанию детей, уважают право на жизнь
всякого, даже раба. Они терпеть не могут лжи
и долгов, презирают прокаженных.
Заболевание проказой служит для персов
доказательством, что «несчастный
согрешил против Солнца».

Геродоту принадлежит первое дошедшее до
нас описание Скифии и народов, населяющих
ее, главным образом по расспросам сведущих
лиц из числа греческих колонистов (нет
доказательств, что Геродот побывал в
крымских и приазовских городах).
Характеристику скифских рек Геродот
начинает с Истра (Дуная), который «течет
через всю Европу, начинаясь в земле кельтов».
Он считает Истр величайшей из известных рек,
к тому же всегда полноводной, летом и зимой.
После Истра наибольшая река — Борисфен (Днепр).
Геродот правильно указывает, что течет она
с севера, но ничего не говорит о днепровских
порогах, следовательно, не знает о них. «Близ
моря Борисфен — уже мощная река. Здесь к нему
присоединяется Гипанис [Южный Буг],
впадающий в один и тот же [Днепровский]
лиман».

В своих описаниях Геродот пересказывает
много мифов о происхождении скифского
народа; в которых большая роль отводится
Геркулесу. Описание Скифии он заканчивает
рассказом о браках скифов с воинственными
женщинами из племени амазонок, чем и можно,
по его мнению, объяснить скифский обычай,
состоящий в том, что девушка не может выйти
замуж, пока не убьет врага.

Геродот располагал сведениями о западных
берегах Черного моря от устья Днестра до
Босфора и большей части побережья
Балканского полуострова.

Путешествия Геродота охватили и Северо-Восточную
Африку: он побывал в Кирене. Его описание
этой части материка — смесь опросных
сведений и личных впечатлений — первая
характеристика рельефа и гидрографии
Древнего Египта и территорий к западу от
него.

В экзотической фауне его интересует
отчасти странность внешнего вида и
поведения животных, но еще больше характер
связей, которые возникли между человеком и
животными. Эта взаимосвязь в Египте гораздо
теснее, чем в Греции, и налагает на человека
необычные обязательства. Геродот
задумывается над «договором»,
заключенным египтянином с кошкой, ибисом и
крокодилом, и его исследования позволяют
ему сделать поразительные открытия не в
отношении животного, а в отношении человека.

Путешественник с удовольствием собирает
сведения о диковинных обрядах. Его картина
Египта, какой бы чудесной или неполной она
ни была, все же в основном подтверждается
современными историками или, во всяком
случае, считается ими правдоподобной.

Вернувшись еще молодым человеком на свою
родину, в Галикарнас, путешественник принял
участие в народном движении против тирана
Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444
году до нашей эры Геродот присутствовал на
Панафинейских празднествах и прочитал там
отрывки из описания своих путешествий,
вызвав всеобщий восторг. Под конец своей
жизни он удалился в Италию, в Туриум, где
прожил остаток своих дней, оставив о себе
славу знаменитого путешественника и еще
более знаменитого историка. 

Перепечатывается с сайта
http://100top.ru/encyclopedia/

---

Важным этапом в развитии исторической науки в V в. до н. э. явился труд
Геродота Галикарнасского, получившего в античной традиции почетное прозвище
«отца истории». Геродот родился около 484 года в городе Галикарнасе, на
побережье Малой Азии. Покинув родину, он долгое время жил в Афинах, где
находился в близком общении с кружком ученых и писателей, собиравшихся вокруг
Перикла. Геродот много путешествовал; он посетил страны Ближнего Востока, берега
Чёрного моря, жил в Великой Греции. Его труд (позднее разделенный на 9 книг, по
числу муз) имел своей основной целью дать изложение истории греко-персидских
войн. Что касается первых четырёх книг, то они в основном посвящены истории
Востока: 1-я и 3-я — Ассирии, Вавилону и Персии, 2-я — Египту, 4-я — Скифии. Эти
книги являлись как бы введением к основной части труда и должны были осветить
историю взаимоотношений между греками и «варварами» в период, предшествовавший
греко-персидским войнам.

Любознательный путешественник, внимательный наблюдатель, Геродот постарался
добросовестно передать то, что он видел и слышал во время своих странствий.
Сочинение его содержит большое количество географических, этнографических и
естественнонаучных сведений. В частности, 4-я книга является ценным источником
наших знаний о скифах, населявших территорию нынешней Южной Украины. Объездив
страны Востока и восточную половину Средиземного моря, Геродот довольно
правильно представлял себе эти районы. В его труде уже наметилось ставшее
позднее традиционным деление на три части света: Европу, Ливию (Африку) и Азию.
Восточных языков Геродот не знал, поэтому для получения сведений ему приходилось
прибегать к переводчикам, а документальные источники (например, хроники)
остались ему недоступны.

Несмотря на то, что Геродот стремился доказать справедливость войны, которую
греки (и прежде всего афиняне) вели против персов, великий историк был чужд
односторонности. По его собственным словам, главную цель своего труда он видел в
том, чтобы «от времени не изгладились в нашей памяти деяния людей, а также,
чтобы не были бесславно забыты огромные и удивления достойные сооружения,
возведённые частью эллинами, частью варварами». Он сумел отдать должное культуре
Персии и Египта, с восхищением рассказывал, например, о таких технических
достижениях персов, как государственные дороги.

В своём труде Геродот руководствовался принципом: передавать то, что говорят,
но не всему верить. В некоторых отношениях Геродот сохранил связь с приёмами
работы логографов. В первых книгах его труда вкраплено много отдельных эпизодов,
носящих характер законченных новелл. Но в отличие от более ранних авторов,
вплетавших подобные рассказы в основную ткань своего изложения как её
органическую часть, он с большим чувством такта подчёркивал их
самостоятельность; это нашло своё выражение и в особенностях стиля, и в
легендарно-сказочной трактовке содержания. Не особенно веря в эти легенды,
Геродот воспользовался ими как художественным средством, чтобы оживить своё
изложение, придать ему яркость и занимательность. Впрочем, Геродот ещё не мог
вполне отрешиться от веры в чудеса, приметы, предсказания оракулов и т. д. Его
философия истории построена на убеждении в том, что боги завидуют людям и судьба
преследует тех, кто достиг слишком большого счастья.

Всемирная история. Том II. М., 1956, с. 90.

---

Далее читайте:

Историки (биографический указатель).

Исторические лица Греции (биографический справочник).

Греция, Эллада, южная
часть Балканского полуострова, одна из наиболее важных исторических стран
древности.