(363 слова) Гуманизм — это основа мирной жизни, которая необходима, чтобы война, наконец, закончилась. Круговорот жестокости и мести никогда не приведет к ее завершению, в то время как великодушие и отзывчивость убедят людей больше не участвовать в кровавой драме. Об этом говорят многочисленные примеры из литературы.
Поставленная тема затрагивается в повести В.Л. Кондратьева «Сашка». Главный герой пленил вражеского солдата и отвел в часть. Из пропагандистских листовок он знал, что пленников не убивают. Немец не верил ему, ведь их натравливали на советских солдат сказками о жестокости и вероломстве. Сашка пытался его убедить в обратном, однако его самого ожидало большое разочарование. Командир, недавно потерявший сестру, запил и приказал Сашке расстрелять оккупанта. С упавшим сердцем боец поплелся выполнять распоряжение после долгих споров и уговоров. И все же он медлил, до последнего ждал, что кто-то придет и отменит приказ. Благодаря его прямоте и смелости командир сам осознал, что едва не совершил роковую ошибку, и передумал. Гуманизм Сашки имеет важное значение на войне: он помогает одержать нравственную победу над врагом и восстановить мир, закон, порядок даже в условиях борьбы.
О том же писал В.А. Закруткин в повести «Матерь человеческая». Мария пережила ужасные потрясения: погибли ее муж и сын, сожжена ее деревня, угнаны в плен все соседи и друзья. Она осталась совершенно одна на руинах прежней жизни. Она была беременна, но ребенок должен был родиться наполовину сиротой. Гнев и месть обуяли женщину, когда она увидела раненого немца. Совсем еще юноша лежал в погребе и не мог сопротивляться. Она взяла вилы, чтобы убить его. Но услышала обращение: «Мама!» — и зарыдала. Мария не могла убить этого паренька, потому что поняла, что и его дома ждет мать, которая ни в чем не виновата. Ее пленник оказался обычным помощником повара, которого насильно погнали на войну. Его отца наверняка убили, а сам он мучился от боли и страха. Доброта Марии была оправдана. Но самое важное, что гуманизм этой женщины остановил войну на конкретном участке сражений. Она вернула мир этим землям, отказавшись идти на поводу у мести.
Таким образом, гуманизм побеждает войну, ведь круговорот мести и насилия может быть остановлен только добротой и прощением. Нельзя вечно полагаться на агрессию, так как она лишь усугубляет конфликт. Мира можно достичь только великодушием и созиданием. Всем нам надлежит помнить об этом.
Гуманизм — это основа мирной жизни, которая необходима, чтобы война, наконец, закончилась. Круговорот жестокости и мести никогда не приведет к ее завершению, в то время как великодушие и отзывчивость убедят людей больше не участвовать в кровавой драме. Об этом говорят многочисленные примеры из литературы.
Поставленная тема затрагивается в повести В.Л. Кондратьева «Сашка». Главный герой пленил вражеского солдата и отвел в часть. Из пропагандистских листовок он знал, что пленников не убивают. Немец не верил ему, ведь их натравливали на советских солдат сказками о жестокости и вероломстве. Сашка пытался его убедить в обратном, однако его самого ожидало большое разочарование. Командир, недавно потерявший сестру, запил и приказал Сашке расстрелять оккупанта. С упавшим сердцем боец поплелся выполнять распоряжение после долгих споров и уговоров. И все же он медлил, до последнего ждал, что кто-то придет и отменит приказ. Благодаря его прямоте и смелости командир сам осознал, что едва не совершил роковую ошибку, и передумал. Гуманизм Сашки имеет важное значение на войне: он помогает одержать нравственную победу над врагом и восстановить мир, закон, порядок даже в условиях борьбы.
О том же писал В.А. Закруткин в повести «Матерь человеческая». Мария пережила ужасные потрясения: погибли ее муж и сын, сожжена ее деревня, угнаны в плен все соседи и друзья. Она осталась совершенно одна на руинах прежней жизни. Она была беременна, но ребенок должен был родиться наполовину сиротой. Гнев и месть обуяли женщину, когда она увидела раненого немца. Совсем еще юноша лежал в погребе и не мог сопротивляться. Она взяла вилы, чтобы убить его. Но услышала обращение: «Мама!» — и зарыдала. Мария не могла убить этого паренька, потому что поняла, что и его дома ждет мать, которая ни в чем не виновата. Ее пленник оказался обычным помощником повара, которого насильно погнали на войну. Его отца наверняка убили, а сам он мучился от боли и страха. Доброта Марии была оправдана. Но самое важное, что гуманизм этой женщины остановил войну на конкретном участке сражений. Она вернула мир этим землям, отказавшись идти на поводу у мести.
Таким образом, гуманизм побеждает войну, ведь круговорот мести и насилия может быть остановлен только добротой и прощением. Нельзя вечно полагаться на агрессию, так как она лишь усугубляет конфликт. Мира можно достичь только великодушием и созиданием. Всем нам надлежит помнить об этом.
Предыдущая
СочиненияИтоговое сочинение: Память о войне — ответственность перед прошлым и будущим | Спринт-Олимпик
Следующая
СочиненияИтоговое сочинение: Почему тема времён года так интересна писателям? | Спринт-Олимпик
Эссэ / Психология, Философия
Эссе на тему «Есть ли место гуманизму на войне?», сделанное в формате Итогового сочинения.
Сперва может показаться, что на войне нет места гуманизму, ведь явления войны и гуманизма полностью противоположны. Война – это всегда трагедия: убийства, огромные разрушения, голод. Война всегда ломает множество судеб, и кажется, что там никому нет дела до сочувствия товарищам или врагам, кажется, что никому на войне нет дела до высшей ценности гуманизма – человеческой жизни.
Но я считаю, что это не так. При любых обстоятельствах нужно оставаться человеком. И не важно, в мирное или в военное время; в тылу или на поле боя. В войнах всегда участвуют такие же люди, как и мы сами.
В этом мы может убедиться с помощью антивоенного романа Эриха Марии Ремарка «На Западном фронте без перемен». В этом произведении Пауль Боймер, от лица которого ведётся повествование, во время отступления своей армии залёг в воронку от снаряда на нейтральной территории, в эту же воронку не повезло залечь и заплутавшему солдату армии противника, которого Боймер тут же, от испуга, смертельно ранил. Но Пауль тут же пожалел о том, что ранил француза, и опомнившись от страха, он поил безнадёжно умирающего солдата водой, перевязывал ему раны, обещал написать жене того солдата, чтобы его не считали пропавшим без вести, дезертиром или пленным. Пауль и сам потом признавался, что не хотел убивать того француза.
Так, немецкий солдат проявил гуманизм к солдату противника в последние часы его жизни, стараясь всеми силами хоть как-то помочь ему и не покидая умирающего француза, потому что понимал, как страшно тому умирать. Боймер мог бы и добить вражеского солдата, или просто бросить его умирать одного, но он так не сделал, несмотря на то, что тот был врагом и мог бы точно так же его ранить или убить.
И подобных проявлений гуманизма на войне огромное множество. Ведь действительно, в любой ситуации нужно поступать человечно, потому что все мы – люди. Не даром древнегреческий философ Сократ говорил «Поступай всегда так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Война действительно ужасна, но если бы на войне не было бы места гуманизму, разве война не стала бы ещё ужаснее? Именно поэтому я могу с уверенностью сказать, что на войне есть место гуманизму.
Есть ли место гуманизму на войне?
Гуманизм – одна из главных составляющих нравственности. В библейских истинах прописано, что человек верующий должен проявлять любовь к ближнему и сострадание к страдающему. Но возможно ли оставаться милосердным в период войны, когда уже нарушена заповедь “не убий”?
Война была страшным испытанием для народа, но даже в жестоких условиях наши соотечественники проявляли человечность.
Бойцы помогали раненым товарищам, выносили их с поля боя, делились последним куском хлеба и сострадали оставшимся в оккупации людям. Болью проникнуто
отношение к детям, которые угодили в страшное колесо войны. Но показательный акт милосердия – это отношение к пленным.
Солдаты безжалостно истребляли врагов на поле боя, однако к захваченным в плен проявляли гуманизм, несмотря на справедливую ненависть. Об этом немало написано советскими писателями.
В “Пастухе и пастушке” Виктор Астафьев повествует о ненависти и милосердии по отношению к безоружному врагу. Автор описывает, как обезумевший от горя солдат открывает стрельбу по пленным, пытаясь таким образом свести счеты
за сожженных в церкви односельчан. Окружающим понятен его гнев, и все же он не вправе вершить возмездие, уподобляясь карателям.
Лейтенант Костяев без раздумий закрывает телом пленного оккупанта, а товарищи вырывают у стрелявшего автомат. Военврач в повести также верен долгу: он оказывает помощь и своим бойцам, и раненым немцам.
В одном из эпизодов повести “Расплата” Владимир Тендряков описывает пожар в немецком госпитале. За страшной картиной наблюдали советские солдаты и пленные немцы. В глазах заклятых врагов застыло одинаковое чувство боли, никто не злорадствовал. Писатель отмечает: “свершающаяся на виду трагедия ни для кого не была чужой”.
И когда один из немцев кинулся к горящему зданию, за ним побежал татарин, пытаясь остановить. Обрушившиеся стены госпиталя похоронили под собой обоих. Никто из товарищей не осудил советского солдата, пытавшегося спасти врага ценой собственной жизни.
Они сами испытывали те же чувства, несмотря на то, что беда случилась во вражеском стане.
Война опустошает душу, калечит человека нравственно и физически, но даже в период массового противостояния есть место гуманности и состраданию. Все зависит от самого человека.
Loading…
Есть ли место гуманизму на войне?
Гуманизм является одной из важных добродетелей, которая включает в себя любовь к человеку, сопереживание и сострадание. Война является совершенно противоположным понятием, она стирает все рамки дозволенного, заставляет людей поддаться самым ужасным низменным инстинктам. И даже на этом поле брани бывают люди, которые готовы отдать всего себя ради жизни других, ради будущего. Таких людей немало, особенно на нашей родине.
Сейчас, пока вы это читаете, на СВО уже рождаются новые герои. Хочется привести в пример человека, который доказал, что человечность еще осталась на фронте. Ирина Юшкова, медсестра хирургического отделения, во время обстрела со стороны вооруженных нацистов, стала оказывать первую медицинскую помощь солдатам. Таким образом, она смогла спасти 9 человек ценой своей жизни.Этот пример очень ярко показывает, что человек, находясь не в самых благоприятных условиях, сохраняет свою человечность, любовь к ближнему и сострадание. Война является очень тяжким испытанием, которое выворачивает душу наизнанку. Однако даже в таких бесчеловечных условиях солдаты показывают себя по-другому, они способны помогать своим близким в самых тяжелых обстоятельствах. Они самые настоящие герои, их имена никогда не забудут.
Другой пример хочется привести из художественный литературы. В автобиографическом произведении К.Г. Паустовского “Повесть о жизни” писатель рассказывает, как транспортировали раненых до главного военного госпиталя. Кондукторы старались очень аккуратно относиться к людям. Они постоянно поддерживали их, проявляли заботу. Раненые же старались помогать женщинам, проявляли великодушие и добросердечность. Данный пример показывает добросовестное отношение людей к людям в тяжелое военное время. Война это не всегда ужас и слезы, это также еще и сплоченность, помощь, любовь к ближнему
Таким образом, война — это ужасно тяжелое испытание. Оно травмирует и морально опустошает человека. Однако есть люди, которые способны проявлять человечность к другим в это непростое время.
Итоговое сочинение. Направления, реальные темы, аргументы, образцы готовых сочинений.
Тезисы
-
Война — тяжелый период в истории каждый страны, во время нее страдает множество людей, в том числе и невинных. Она противоположна гуманизму по своей сути.
-
Я убежден, что убийство под предлогом войны не перестает быть убийством. (Альберт Эйнштейн)
-
Война — это когда за интересы других гибнут совершенно безвинные люди. (Уинстон Черчилль)
-
Героизм по команде, бессмысленная жестокость и омерзительная бессмысленность, называющаяся патриотизмом — как сильно я ненавижу все это, какой низкой и подлой является война. (Альберт Эйнштейн)
-
В войне вообще не выигрывают, Чарли. Все только и делают, что проигрывают, и кто проиграет последним, просит мира. (Рэй Брэдбери)
-
Она умерла у меня на руках, повторяя: «Я не хочу умирать». Вот что такое смерть. Неважно, какая на солдатах форма. Неважно, современное ли у них оружие. Я подумала, если бы все видели то, что видела я, мы бы никогда больше не воевали. (Джонатан Сафран Фоер)
-
Даже победоносная война — это зло, которое должно быть предотвращено мудростью народов. (Отто фон Бисмарк)
-
Всякий, кто хоть раз заглянул в стекленеющие глаза солдата, умирающего на поле боя, хорошо подумает, прежде чем начать войну. (Отто фон Бисмарк)
-
Ведь солдатами не рождаются, солдатами умирают. (Егор Летов)
-
Не удивлюсь, если скоро начнут делать фильмы, в которых ядерная война испепеляет род человеческий — но в финале У ВСЕХ ВСЕ В ПОРЯДКЕ… (Харуки Мураками)
Аргументы
Эрих Мария Ремарк «Время жить и время умирать». В романе Эриха Марии Ремарка «Время жить и время умирать» описываются события Второй Мировой войны. 1944 год. Немецкая армия отступает из Советского Союза. Эрнст Гребер — главный герой произведения — ненадолго возвращается в родной город, где встречает Элизабет Крузе — теперь уже девушку, которую он помнил еще с детских лет. В его сердце поселяются мечты о семье и любви. Он желает выйти в отставку, но долг зовет его обратно. Спустя три недели молодой человек возвращается на фронт. Одним из порученных ему заданий было охранять русских партизан. Стоя на страже, Эрнст делился с ними сигаретами, а позднее и вовсе отпустил, сжалившись над заключенными. Опасаясь за свои жизни, партизаны убивают его, несмотря на проявленное им милосердие к представителям вражеской армии. Таким образом, гуманизму есть место на войне: Эрнст Гербер, идя поперек приказа начальства, отпускает пленных партизан, тем самым спасая им жизни, а они отвечают ему черной неблагодарностью, потому что того требует военная целесообразность. Все мечты Эрнста о мире и добрые намерения в условиях борьбы пропали даром.
А.С. Пушкин «Капитанская дочка». В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» тоже поднимается эта проблема. Во время захвата Белогорской крепости бандой мятежников люди были поставлены перед выбором: присягнуть Пугачеву, предав свои принципы, или пойти на казнь, сохранив верность себе. Многие погибли. Но когда очередь дошла до Петра Гринева, его слуга припомнил, что барин некоторое время назад спас Пугачева от холода, одолжив ему свой старый заячий тулуп. В ответ самозванец помиловал Петра и отпустил. Гринев и Савельич внушили ему уважение, да и добро Емельян помнил. Несмотря на то, что Гринев так и не присягнул Пугачеву на верность, бунтовщик уважительно относился к нему и не раз выручал его. Например, Пугачев по просьбе Петра освободил от предателя Швабрина дочь коменданта крепости, пресек издевательства над ней. Таким образом, гуманизму есть место на войне, как и уважению к чести и достоинству. Человек может испытывать подобные чувства даже к «врагу».
Дезмонд и Фрэнсис Досс «По соображениям совести». В книге Дезмонда и Фрэнсис Досс «По соображениям совести» описывается битва за Окинаву, которая проходила во время Первой Мировой войны. Дезмонд Досс, поступив на службу в армию, отказывается брать в руки оружие. По его мнению, это недопустимо. За это он даже подвергается военному суду, но доказывает свою позицию. В конце концов, молодому солдату позволяют служить, не используя оружие, и он становится санитаром. Позднее, во время самой битвы, он вытаскивает с поля боя множество раненых. А ночью, когда бой был окончен, он, рискуя жизнью, поднялся на возвышенность, где располагались позиции японской армии, и спускал один оттуда раненых: как своих товарищей, так и японцев. Таким образом, на войне есть место гуманизму. Больных и страждущих не делят на «своих» и «чужих», все они достойны медицинской помощи и гуманного отношения, что и доказал Дезмонд Досс.
М.А. Шолохов «Тихий Дон». В романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон» описывается множество судеб людей и то, как они сложились во время войны. Бывшие друзья и даже родственники начинают убивать друг друга и мстить за убийства в ответ. Например, Мишка Кошевой в порыве революционного пыла убивает деда Гришаку, беспомощного старика. Узнав об этом, Митька Коршунов, которого война сильно ожесточила и озлобила, без угрызений совести убивает все семью Кошевых, не щадя никого и даже получая наслаждение и удовлетворение от сделанного. Он напал на женщин и детей, которые никак не могли себя защитить. Получается, от конфликтов солдат больше всего страдало мирное население, которое вообще не было причастно к войне. Этот пример показывает, что во время войны нет места гуманизму. Она, наоборот, разжигает у людей ненависть друг к другу, обостряет старые конфликты и подталкивает всех участников к необдуманным и жестоким поступкам.
М.А. Шолохов «Тихий Дон». Во время Первой Мировой войны — именно этот исторический период описывает М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон» — произошло много ужасных событий. Борьба за чужие интересы, изматывающая и бесконечная, сделала людей жестокими и беспощадными: они грабили, убивали без необходимости, насиловали женщин, утратив всякую человечность. Григорий Мелехов — один из главных героев романа-эпопеи — не поддался всеобщему безумию и неоднократно жалел, что вообще взял в руки оружие. Он был единственным человеком, не участвующим в коллективном изнасиловании поварихи в военной части. А все остальные мужчины не видели в этом ужасном преступлении ничего криминального. Они уже привыкли делать кое-что похуже, так что их совесть уже не восставала против агрессии. Но вот Григорий Мелехов осознал, как бессмысленна сама война и сопутствующие ей злодеяния. Он проявляет отзывчивость и даже пробует защитить девушку от надругательства, но остается в меньшинстве. Увы, гуманизм на войне — это исключение, а вовсе не правило.
«Сказание о Борисе и Глебе». На Руси долгое время были распространены междоусобные войны, брат шел на брата ради завоевания территорий и присвоения большей власти. После смерти князя Владимира один из его сыновей — Святополк — решает захватить власть, но так как он третий по старшинству среди всех братьев, ему приходится устранить соперников. Святополк отправляет убийц к старшим братьям, Борису и Глебу, а те отказываются воевать против родного брата и развязывать еще одну междоусобную войну на Руси, в результате чего оба погибают. И Борис, и Глеб в православной вере были признаны святыми. Это ли не форма проявления гуманизма? Любовь к родине и брату заставила их не брать в руки оружие, даже ради самообороны. Этот пример заставляет задуматься о том, что добродетели в борьбе есть место, но какова ее цена? Далеко не каждый готов ее заплатить.
Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме». В романе «Мальчик в полосатой пижаме» Джон Бойн описывает историю дружбы сына коменданта концентрационного лагеря и мальчика-заключенного. Автор очень ярко описывает, какое отношение было к людям в подобных лагерях. Их избивали за малейшую провинность, морили голодом, всячески заставляли страдать. В романе автор ставит ситуацию таким образом, что комендант лагеря познает, каково это, когда в газовой камере погибает его собственный ребенок Бруно, по случайному стечению обстоятельств оказавшийся там вместе с заключенными евреями. Ребенок, от которого скрывали неудобную правду, играет с товарищем тем, где должно произойти массовое убийство. Мальчики погибают вместе, держась за руки. Таким образом, само наличие концентрационных лагерей, все ужасы, которые там происходят, совершенно опровергают какое-либо проявление гуманизма в военное время. Борьба уничтожает всех, даже тех, кто стоит в стороне и не участвует в конфликте.
Эрих Мария Ремарк «Искра жизни». В романе «Искра жизни» Эрих Мария Ремарк описывает пребывание заключенных в концентрационном лагере, среди них оказывается и 509-й, он провел в лагерях уже более 10 лет. Каждый день пленников отправляют на работы, они строят, разгребают завалы после бомбежек — занимаются тем, что медленно, но верно убивает и калечит голодных, уставших, больных работников. Их постоянно морят голодом, избивают, изнуряют работой. Кроме того, в лагерь регулярно приезжает доктор из ближайший деревни, который ищет себе подопытных для экспериментов среди полумертвых заключенных. Особенно драматична участь женщин, которых используют в сексуальном рабстве и превращают в калек. Этот пример показывает, что гуманизму нет места на войне. От политических конфликтов страдают простые люди, даже после того, как они сдаются, их мучают и насилуют, эксплуатируют и убивают. Само понятие войны противоречит добродетели и нравственности, ведь в этом процессе оправдывается самый тяжкий грех — убийство.
Томас Кенилли «Список Шиндлера». В романе «Список Шиндлера» Томас Кенилли описывает события, произошедшие во время Второй Мировой войны, когда нацисты совершали массовые убийства евреев и устраивали на них гонения. Оскар Шиндлер — предприниматель, приехавший в Краков с желанием открыть бизнес, заработав благодаря дешевой рабочей силе, и бесплатно приобрести жилье. Однако его взгляды на жизнь кардинально меняются, когда он становится свидетелем жестокого убийства нескольких евреев. В недавно приобретенном заводе эмалированной посуды, на который у Шиндлера были далеко не благородные планы, он организовывает работу для огромного количества евреев, занося их в свой список и тем самым спасая от виселиц и газовых камер. Таким образом, гуманизму есть место на войне. Более того, милосердие и человеколюбие могут проснуться даже у человека, который, казалось бы, никогда даже близко не обладал такими качествами.
Эрих Мария Ремарк «На Западном фронте без перемен». В романе «На Западном фронте без перемен» Эрих Мария Ремарк пишет о нескольких молодых людях, среди них и Пауль Боймер. Во время одного из наступлений он оказался в воронке из-под взрыва бомбы вместе с полумертвым вражеским солдатом. Пауль не только не стал добивать его, но и остался вместе с ним, провожая бойца в последний путь. Он поил раненого водой, перевязывал его раны и всячески пытался морально поддержать обреченного на смерть. Пауль победил в себе жестокость и агрессию, он остался человеком, несмотря на бесчеловечные условия. Таким образом, Пауль Боймер проявил гуманизм по отношению к вражескому солдату. Даже в критической ситуации, находясь в постоянной смертельной опасности, он не оставил раненого, ухаживал за ним.
Пример сочинения 1
Человечность и милосердие — это сострадание, понимание к другому человеку. Это чувство, которое способно победить обиду. Милосердный человек может простить все ошибки. Бывает такое, что людям очень трудно проявлять милосердие, и в нас идет борьба между обидой и прощением. Не каждый человек способен простить причиненную боль и принять все ошибки. Поэтому милосердие — является важнейшим фактором в той или иной ситуации. И тут же возникает вопрос: а можно ли оставаться милосердным на войне и сохранить человеческое лицо?
Война для каждого из нас является самым страшным и сложным испытанием, но есть такие герои, которые, несмотря на все трудности и поражения, способны оставаться милосердными даже на войне. Во первых, хочется вспомнить роман Л.Н. Толстого “Война и Мир”. В эпизоде после решающего сражения между русской и французской армией под командованием Наполеона и Кутузова и оккупации Москвы, Наполеон предает свою армию и отдает в руки противнику, чтобы спасти свою собственную жизнь. Но Кутузов понимая, что каждый человек имеет право на жизнь и каждый в это мире бесценен, проявляет милосердие. Несмотря на всю сложность и ситуацию того времени, мы видим, что этот герой способен остаться милосердным. Он понимает, что французы действовали по приказу своего предводителя и не могли пойти против его воли. Мы видим, что многих русских на войне объединяет не только чувство злости и ненависти, но и чувство понимания и сострадания к своему врагу.
Во вторых, можно привести в пример повесть В.А. Закруткина “Матерь человеческая”, в которой главная героиня пережила самые страшные потери своей жизни, потеряв мужа и сына. Казалось бы, после таких последствий уже не остается места в сердце для сострадания и милосердия, но эта женщина, встретив в погребе немецкого мальчика, не приняла его за врага. Героиня попыталась найти в нем настоящего человека и не стала убивать, а наоборот, спасла его жизнь и помогла выбраться. Даже после таких печальных событий в сердце Марии находится место для милосердия и понимания к другим людям.
Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод, что можно оставаться милосердным и человечным даже не войне. Все зависит от человека и его отношения к окружающим людям. На примере двух произведений мы видим, что нужно ценить жизнь каждого человека и проявлять свою доброту. Даже в самых сложных ситуациях нужно оставаться человеком. Чем больше милосердных людей будет на свете, тем меньше будет войн и катастроф на планете.
Пример сочинения 2
Война – проверка на мужество и человечность
Великая Отечественная война для нашего народа стала наиболее тяжелой из всех войн, пережитых им на протяжении многовековой истории.
Война эта превратилась в величайшее испытание и проверку силы народа, и проверка эта нашим народом была выдержана с честью. Войну можно отнести и к самым серьезным испытаниям для советской литературы, которой в дни войны было показано всем миру, что она не имеет других интересов, которые были бы поставлены выше интересов народа.
Значительное место среди произведений, созданных в период Великой Отечественной Войны, отводится рассказу Шолохова “Наука ненависти”.
Датой его публикации стал июнь месяц 1942 года. Писатель занялся созданием типичного образа участника войны – лейтенанта по фамилии Герасимов, который стал воплощением лучших черт советского народа, воющегося с вероломным захватчиком.
Потомственный рабочий Виктор Герасимов работал до начала войны на заводе в Западной Сибири. Уже в самом начале ведения военных действий, он был призван в армию, и семья поручает сражаться ему с врагами до наступления победы. Лейтенанту Герасимову пришлось пережить нечеловеческие испытания, так как он попал в плен.
Во время описания поведения героя в плену, раскрываются новые черты характера, которые присущи русскому человеку. Главным персонаж из-за ранения потерявший много крови, но не теряет способности к сохранению чувства собственного достоинства. Его переполняет ощущение презрения и ненависти по отношению к врагу.
Лейтенант желает только одного – выжить. В колонне пленных его мысли заняты составлением плана побега, при этом ему еле удается передвигать ногами. Огромной радостью охвачен Герасимов в тот момент, когда понимает, что фашистам не удалось обнаружить у него партбилета.
Его покидают мысли, связанные с физическими страданиями и ощущениями жажды, так как он чувствует в себе мужество и способность к стойкому перенесению тяжелых дней неволи. Многое пришлось вынести лейтенанту, и смотреть смерти в глаза, но она, побежденная мужеством героя, отступала. Все чувства на войне “отлично оттачиваются…”, и в этом нас убеждает автор данного произведения.
Русский человек способен преодолеть тяжелые испытания, и сохранить при этом неиссякаемую веру в победный разгром фашизма!
Пример сочинения 3
Шла война, на которую мы, шестнадцатилетние мальчишки, пока еще не попали. По студенческим хлебным карточкам нам давали четыреста граммов хлеба, который мы съедали за один раз. На базаре буханка хлеба стоила девяносто рублей, молоко было двадцать рублей бутылка, а сливочное масло — шестьсот рублей килограмм. Да его и не было на базаре…
Как сохранить в себе человечность в трудное, суровое, безжалостное время войны? Именно эта проблема поставлена в тексте В. Солоухина.
Этот вопрос очень актуален для современной жизни. Так, недавно шла война в Украине и сейчас там очень напряженная обстановка. Беженцы из этой страны приезжали в Россию, и наши люди бескорыстно помогали своим собратьям, предоставляя им жилье, одежду, помогая продуктами, поддерживая духовно. Именно в такие трудные времена, эпоху «социальных катаклизмов», человек полностью раскрывается, проявляется его доброта, «сердоболие» или, напротив, эгоизм, равнодушие, скупость. Как раз об этом и говорит нам текст В. Солоухина. Главный герой в годы войны был студентом, жил в общежитии, голодал, как все мальчишки того времени. Он был добрым, порядочным, совестливым человеком: мечтал накормить всех ребят, раздобыв дома каравай черного хлеба. Однако во время морозного многокилометрового пути мальчишка не на шутку простудился, не смог самостоятельно добраться до общежития. Каравай пришлось отдать подвезшему его шоферу грузовика. И здесь писатель использует прием контраста.
Герой-рассказчик противопоставлен «хапуге-шоферу», а также Мишке Елисееву, черствому, хитрому, эгоистичному парню, хранящему запасы продуктов в тумбочке и не желающему ни с кем делиться. Столкновение с Мишкой, разгром его тумбочки — кульминация этого рассказа. Повествование становится здесь очень напряженным, эмоциональным. Вместе с героем-рассказчиком мы переживаем его болезнь, огорчение, чувство обиды. «Навалившаяся болезнь, страшная усталость, сердоболие, вложенное матерью в единственный каравай заварного хлеба, бесцеремонность, с которой у меня забрали этот каравай, огорчение, что не принес его в общежитие, заботы ребят, хотевших покормить меня из мишкиных запасов, его хитрая бесстыдная ложь — всё это вдруг начало медленно клубиться во мне, как клубится, делаясь всё темнее и зловещее, июльская грозовая туча». Елисеев лишен в этой сцене элементарного чувства жалости, сострадания: он не хочет помочь тяжелобольному товарищу. Развязкой этой истории становится разоблачение Мишки Елисеева и его уход от ребят.
Авторская позиция здесь вполне определенна: этот персонаж рождает гневные и справедливые эмоции в душе читателя. В годы трудных испытаний раскрывается сама сущность человеческой натуры — именно эту мысль В. Солоухин хотел донести до нас. И люди должны испытывать чувство сострадания друг к другу — в этом, по мысли автора, заключается разрешение данной проблемы.
Таким образом, В. Солоухин использует здесь принцип антитезы. Добрый, порядочный мальчик, окружающие его ребята, его мать противопоставлены в этом рассказе людям бессовестным, жадным, «рвачам» и «хапугам». Рассказ писателя очень яркий, эмоциональный. Автор использует различные художественные средства: эпитеты («драгоценный каравай», «ледяное нутро»), метафору («болезнь крепко захватила меня»).
Я полностью разделяю мнение автора. Война обнажает людские души, очень важно в любой трудной ситуации оставаться человеком. Именно об этом говорит В. Астафьев в рассказе «Макаронина». Сюжеты произведений немного схожи: в центре повествования у писателя-фронтовика — молодой солдат, вечно голодный, намаявшийся в сортировках, построениях, маршах. История проста: автор рассказывает об обеде двух товарищей в период переброски частей к месту службы. Особую роль здесь играет восприятие природы ге- роем-рассказчиком. «Нам было не до весенних пейзажей, не до красот древнего города», — замечает он мимоходом. Голод притупляет духовные потребности, усиливая физические. И вот своеобразным искусителем героя становится макаронина. Критики писали, что она становится героиней рассказа, порождая в душе юного солдата борьбу между человеком и волком. Так кто же победит в этой борьбе? Настоящим уроком становится для героя-рассказчика поведение напарника: тот делит большую макаронину на две части, оставляя мальчишке большую. И этот нравственный урок герой Астафьева запомнил на всю жизнь.
Таким образом, в годы войны обнажается душа человека, открывается в нем и лучшее, и недостойное, мелкое, безнравственное. В одной из песен Б. Окуджавы есть такие слова: «Совесть, благородство и достоинство — вот оно, святое наше воинство». Я бы прибавил к этому еще доброту, человечность и милосердие. Это те качества, которыми нужно дорожить.
Пример сочинения 4
Сочинение-рассуждение В.Ф. Тендряков человечность к врагу на войне. Милосердие и гуманность — лучшие человеческие качества.
В данном отрывке русский писатель Владимир Федорович Тендряков поднимает проблему человечности к врагу на войне.
Владимир Федорович рассказывает историю о пожаре в немецком госпитале. Многие раненые не могли сами выбраться из горящего здания, но им на помощь пришли русские солдаты, которые не смогли оставить без внимания страдание других людей, хоть они и были их врагами. Автор говорит: «У всех одинаково тлеющие глаза, как глаз соседа, одинаковое выражение боли и покорной беспомощности.
Свершающаяся на виду трагедия ни для кого не была чужой». Несмотря на различность взглядов, в людях все равно осталась гуманность и милосердие друг к другу. Именно поэтому они не смогли оставить без помощи раненых. «… какой-то немец на костылях с криком кинулся из толпы в огонь, его бросился спасать солдат-татарин. Горящие стены обрушились, похоронили обоих, » — замечает Владимир Федорович. Гуманность объединила людей. Это чувство избавило души людей от ненависти и злости, сплотило их.
Размышляя над данной проблемой, автор приходит к следующему выводу: люди даже на войне должны быть милосердны. Трудно с ним не согласиться, ведь гуманность по отношению к врагу показывает лучшие качества человека и его с хорошей стороны.
Данная проблема является одной из основных и затрагивается во многих произведениях художественной литературы.
Как не вспомнить роман Виталия Закруткина «Матерь человеческая». Главная героиня пожалела раненого немца и заботилась о нем, тем самым проявила к врагу милосердие. Она, несмотря на трудное положение, смогла сохранить в своей душе человечность и сострадание к людям.
Хочется обратиться к повести Вячеслава Леонидовича Кондратьева «Сашка». Главный герой взял в плен немецкого солдата, но не смог выполнить приказ и расстрелять его, потому что увидел в нем обычного человека. Сашка, проявив гуманность к врагу, показал себя с лучшей стороны.
Действительно, человек на войне должен быть милосердным и гуманным по отношению к врагу, ведь нельзя подчинять свое сердце лишь ненависти и злости.
Это те качества, которыми нужно дорожить.
Пример сочинения 4
Сочинение-рассуждение В.Ф. Тендряков человечность к врагу на войне. Милосердие и гуманность — лучшие человеческие качества.
В данном отрывке русский писатель Владимир Федорович Тендряков поднимает проблему человечности к врагу на войне.
Владимир Федорович рассказывает историю о пожаре в немецком госпитале. Многие раненые не могли сами выбраться из горящего здания, но им на помощь пришли русские солдаты, которые не смогли оставить без внимания страдание других людей, хоть они и были их врагами. Автор говорит: «У всех одинаково тлеющие глаза, как глаз соседа, одинаковое выражение боли и покорной беспомощности.
Свершающаяся на виду трагедия ни для кого не была чужой». Несмотря на различность взглядов, в людях все равно осталась гуманность и милосердие друг к другу. Именно поэтому они не смогли оставить без помощи раненых. «… какой-то немец на костылях с криком кинулся из толпы в огонь, его бросился спасать солдат-татарин. Горящие стены обрушились, похоронили обоих, » — замечает Владимир Федорович. Гуманность объединила людей. Это чувство избавило души людей от ненависти и злости, сплотило их.
Размышляя над данной проблемой, автор приходит к следующему выводу: люди даже на войне должны быть милосердны. Трудно с ним не согласиться, ведь гуманность по отношению к врагу показывает лучшие качества человека и его с хорошей стороны.
Данная проблема является одной из основных и затрагивается во многих произведениях художественной литературы.
Как не вспомнить роман Виталия Закруткина «Матерь человеческая». Главная героиня пожалела раненого немца и заботилась о нем, тем самым проявила к врагу милосердие. Она, несмотря на трудное положение, смогла сохранить в своей душе человечность и сострадание к людям.
Хочется обратиться к повести Вячеслава Леонидовича Кондратьева «Сашка». Главный герой взял в плен немецкого солдата, но не смог выполнить приказ и расстрелять его, потому что увидел в нем обычного человека. Сашка, проявив гуманность к врагу, показал себя с лучшей стороны.
Действительно, человек на войне должен быть милосердным и гуманным по отношению к врагу, ведь нельзя подчинять свое сердце лишь ненависти и злости.