Проверенное сочинение ЕГЭ по тексту С.Т. Аксакову чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека, 8 готовых примеров сочинений проблема текста с аргументами из литературы с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.
Проблема текста:
1. Проблема связи человека с природой. (В чём проявляется связь человека с природой? Что разрушает эту связь?) Авторская позиция. Связь человека с природой проявляется во врождённом чувстве природы, которое присуще каждому, но заглушается из-за приверженности человека ложным ценностям.
2. Проблема восприятия природы. (Что такое любовь к природе?) Авторская позиция. Любовь к природе не ограничивается любованием её живописными видами. Людям, наделённым поэтическим чувством, доступно более глубокое понимание природы, связанное с особым мироощущением, которое исключает суетность восприятия.
3.Проблема воздействия природы на человека. (Как воздействует природа на человека?) Авторская позиция. Природа позволяет отвлечься от мелочных и своекорыстных хлопот, благотворно воздействуя на мысли и чувства человека.
Что разрушает связь человека с природой сочинение
Что разрушает связь человека с природой? Вот проблема, которая волнует С. Т. Аксакова.
Размышляя над поставленным вопросом, автор пишет о том, что есть люди, любовь к природе которых является внешней. Такие люди любят «картинки» природы и то не долго, смотря на них, они уже думают о своих делах и проблемах. Действительно, некоторые люди не способны понять истинной красоты природы, они полностью погружены в мир своих проблем и не замечают окружающего мира.
Продолжая размышления, С.Т. Аксаков пишет о том, что не тронутая людьми природа способна положительно повлиять на человека. «Не оскорбленная людьми» природа может заставить человека забыть его самолюбивые мечты и избавиться от мелочных интересов и ложных надежд. Действительно, лишь оставшись наедине с еще не испорченной людьми природой, человек способен забыть о своих мелочных и самолюбивых целях, способен понять и полюбить окружающий его мир.
Так автор убеждает нас в том, что из-за следования ложным ценностям человек теряет связь с природой, которая является врожденной всем людям. Ведь, только оставшись наедине с ещё не оскорблённой людьми природой, человек понимает мелочность и пустоту своих целей, познает величие природы.
Я согласна с С. Т. Аксаковым в том, что ложные цели людей могут влиять на связь человека с природой, а точнее разрушать ее. Но, чтобы вновь обрести эту связь, человеку достаточно оказаться наедине с природой. Так, например, в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» раненный под Аустерлицем главный герой, Андрей Болконский, замечает над собой «высокое небо». И всё в его сознании отступает на второй план, кроме этого неба. Душе Болконского открываются какие-то очень простые, по, прежде непонятные истины: «Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский вновь обретает связь с природой и познает ее значимость.
Таким образом, связь человека с природой разрушается из-за его приверженности ложным ценностям, но он может восстановить её, оставшись наедине с еще не тронутой людьми природой.
Проблема восприятия природы и любви к ней
В тексте по С. Т. Аксакову поднимается проблема восприятия природы и любви к ней.
Рассуждая над проблемой, автор делит любовь к природе на внешнюю и внутреннюю. Внешняя – любовь к картинкам: «к живописному далекому виду, великолепному восходу и закату, к светлой лунной ночи». К ней способны все: «люди самые черствые, сухие».
Однако даже ее обычный городской житель испытывает недолго. Его голова полна забот: «думают о своих пошлых делишках и спешат домой, в пыльную, душную атмосферу города». Этот аргумент показывает, что в наше время сложно просто забыть обо всем и любоваться природой, городская суета не дает расслабиться.
Чтобы полностью проникнуться красотой природы, автор советует поехать в деревню. Ее мирная тишина и спокойствие помогают человеку забыть о хлопотах. «Улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури», и вы услышите голос природы, увидите ее истинную красоту: «вместе с свободным, освежительным воздухом вдохнете вы в себя безмятежность мысли, кротость чувств». Это показывает, что достаточно выбросить из головы все мелочные хлопоты, бесплодные мысли и заботы, чтобы изменить восприятие природы, свою любовь к ней.
Эти аргументы, противопоставленные друг другу, показывают, что хоть городскому человеку и сложно, но вполне возможно понять внутреннюю красоту природы.
Авторская позиция содержится в предложении: «природа вступит в вечные права свои, вы услышите ее голос, заглушенный суетней, хлопотней, смехом, криком и всею пошлостью человеческой речи».
Я согласна с позицией автора. Все наши современные проблемы, городская суета отдаляют человека от природы, он перестает видеть ее истинную красоту.
Сегодня мало людей, способных по-настоящему чувствовать природу, испытывать к ней внутреннюю любовь. Всем нам стоит иногда отвлекаться от забот и наслаждаться красотой окружающего нас мира.
Что мешает человеку понять по-настоящему природу?
Что мешает человеку понять по-настоящему природу? Над этим вопросом размышляет С. Аксаков. В данном тексте поднимается проблема восприятия человеком истинной, глубокой красоты природы.
С. Аксаков считает, что почти нет людей, которые были бы равнодушны к «внешней оболочке» природы: закаты и заходы солнца, красивые пейзажи. Но далеко не все могут найти красоту в дремучих лесах и равнинах, в песнях птиц. Черствый и сухой человек не обратит на это внимания. Такие люди живут в суете города т ложных ценностях, не замечают настоящие богатства природы.
Но только в природе есть спокойствие. Только она дает отдых. Именно она может укрыть человека от постоянной городской суеты. На природе можно почувствовать невероятную легкость и свободу от уз работы и забот, но только если по-настоящему отдаться ей.
Человек забывает о всех проблемах, ненастоящих ценностях и пустяках, углубляется в себя. Вот она, настоящая сила природы.
Итогом размышлений становится такая позиция автора: люди в современном мире утратили настоящую любовь к природе. Но она дает человеку спокойствие и умиротворение, помогает понять истинные ценности человеческой жизни и справиться с тревогами. Городское существование мешает людям соединиться с природой, почувствовать её лёгкое, но настолько полезное влияние на душу и тело. Но, к сожалению, всё заполнила суета будничных дней, пустые проблемы.
Я полностью поддерживаю позицию автора, считаю, что человеку необходимо бывать на природе, отвлекаться от забот, которые порой убивают человека как личность. Нельзя разрушать связь с природой, ведь без неё мы превратимся в одинаковых людей-машин. В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» есть момент, в котором Андрей Болконского ранили на Аустерлицком сражении. Когда герой упал, он увидел небо. Все свои действия, заботы жизни забылись. Андрей остался наедине с природой. Он понял, что все кругом искусственное. Но не природа. Это воссоединение с действительностью дало ему силы для жизни.
Таким образом, нельзя забывать о природе, о настоящих ценностях, которые, к сожалению, в суете жизни заменяются на искусственные. Природа дает силы и вдохновение для жизни, помогает расслабиться и забыть обо всём. Не разрушайте связь с природой, берегите её!
Проблема духовной слепоты людей по отношению к природе
Невозможно не согласиться с тем, что на протяжении всей истории человек был тесно связан с природой. И люди, жившие в Античности, и люди, живущие сейчас, в двадцать первом веке, одинаково любуются звездным небом и восхищаются красотой спокойного осеннего вечера. Но, к сожалению, есть те, кто любит природу только внешне, не понимая целиком ее красоты и мощи.
Именно о проблеме духовной слепоты людей по отношению к природе и говорит автор текста, русский писатель 19 века С.Т. Аксаков. Решая данную проблему, автор обращает наше внимание на то, что любовь к природе изначально заложена в людях, ведь человек, который гармонично развивается, не может не замечать, как прекрасен окружающий мир. Во втором предложении текста Аксаков пишет о том, что только «противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложное направление и ложная жизнь» могут подавить в человеке естественное чувство любви к родной природе.
Это значит, что человек, который не может восхищаться красотой мира, в чем-то ненормален, так как он потерял важную часть человеческого существования. Углубляя эту мысль, писатель рассказывает о том, что чувство природы можно развить, если уехать в деревню. С помощью восклицательных предложений Аксаков показывает, что деревня для него – это рай на земле, где человек сбрасывает с себя паутину мелочных интересов и ложных стремлений и наконец начинает понимать и любить окружающий мир.
Позиция автора предельно ясна: он считает, что только благодаря природе человек становится лучше и чище духовно. Поэтому человек, который не понимает и не любит ее, — это человек нездоровый.
Я полностью согласна с мнением автора. Природа может многому научить человека и пробудить его лучшие внутренние качества. Плохо тому, кто не может воспринимать всю прелесть окружающего мира, ведь он много лишен.
Таким образом, природа играет огромную роль в жизни человека. Очень многие люди не понимают, как она прекрасна, и это становится по-настоящему значительной проблемой. Ведь черствый к красоте человек черств и к другим людям.
Как проявляется связь человека с природой?
В предложенном для анализа тексте Аксакова С. «Чувство природы» автор раскрывает проблему связи человека с природой. Как проявляется связь человека с природой? Именно на этот вопрос отвечает писатель в предложенном фрагменте.
С одной стороны, размышляя над поставленной проблемой, Аксаков считает, что каждый человек не равнодушен к природе: «Чувство природы врожденно нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека».
Однако большинство людей сталкиваются с такими явлениями как «противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложные направления», которые искажают всю связь человека с природой. Люди, которые сталкиваются с такими жизненными сложностями, не в состоянии оценить настоящую красоту природы. Данный пример демонстрирует причину отсутствия связи природы и человека в современных реалиях жизни.
С другой же стороны, исходя из текста, автор считает, что люди, которые живут в деревне, имеют неразрывную связь с природой: «Деревня, далёкая деревня, — в ней только можно чувствовать полную, не оскорблённую людьми жизни природы». Это обусловлено близостью деревней и природы. Человек, живущий в непосредственной близости с природой, открывает для себя новые красоты мира. Данный пример демонстрирует наиболее полную связь человека с природой и показывает, как человек может возобновить свою связь к природе.
Итак, с помощью этих двух противопоставленных примеров можно сформулировать вывод: в современном мире, жизненные условия могут разрушить связь человека с природой, однако чем больше человек находится на природе, тем крепче он связывается с ней.
Так же, с помощью этих примеров можно сформулировать позицию автора: Аксаков считает, что связь человека с природой проявляется во врождённом чувстве природы, которое присуще каждому, но заглушается из-за приверженности человека ложным ценностям.
С автором трудно не согласиться: ложные ценности, навязанные человеку обществом, могут разрушить связь человека с природой.
Таким образом, можно сделать вывод, что, оставаясь наедине с природой, человек восстанавливает с ней связь. Но связь с природой разрушается при навязывании человеку ложных ценностей.
Что мы чувствуем наблюдая за природой?
Что мы чувствуем наблюдая за природой? Насколько глубоки эти чувства? Близки ли мы с ней? Над этими вопросами рассуждает русский писатель Сергей Тимофеевич Аксаков в данном произведении
Автор поднимает проблему влияния природы на человека.
С развитием технологий, городской жизнью, мы все меньше и меньше уделяем внимания природе и её красоте. Конечно, каждый любит рассматривать творения природы, однако любовь выражается по-разному. Увы, в большинстве случаев это чувство мимолетно, и человек не может полностью познать величие природы: «…но это еще не любовь к природе; это любовь к ландшафту, декорациям, к призматическим проявлениям свет; это могут быть самые черствые, сухие, в которых никогда не зарождалось или совсем заглохло всякое поэтическое чувство, зато их любовь этим и оканчивается».
Эти люди видят лишь приятную глазу картинку, не задумываясь о большем, ведь есть же дела куда поважнее.
Но они многое упускают. Городской образ жизни, напряжение, постоянная суета — в этом нет никакой гармонии: «…чёрная немочь души, чуждая здоровой натуре русского человека…». Где же искать её? Ответ, по мнению автора, прост — деревня, место, где связь с природой проявляется в наибольшей степени. Именно она даст нам почувствовать это успокоение, осознать свою настоящую силу, данную ей же самой. Всё-таки человек есть её неотъемлемая часть. Оба примера доказывают, что природа оказывает большое влияние на человека. Посмотрев на нее и глубоко прочувствовав её великолепие, мы станем ближе и тогда вдохнем «безмятежность, мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе».
Авторская позиция заключается в том, что благодаря природе люди могут отвлечься от «праздности, пустоты интересов» и других «пошлых» дел, почувствовав себя лучше.
Я полностью согласна с позицией С. Т. Аксакова. Мы всегда должны помнить, любить природу и наслаждаться ей. Люди едины с природой. Сближаясь, наши силы крепчают, сознание становится яснее, и мы обретаем душевный покой.
Как же влияет природа на нас?
Передо мной текст русского писателя С.Т. Аксакова. Интересный текст, я бы даже сказала- философский…
Автор затрагивает здесь несколько проблем, одна из которых — проблема воздействия природы на человека. Как же влияет природа на нас? Природа — это своеобразный проводник духовной энергии, она наполняет человека, вдохновляет, вселяет надежду, успокаивает, заставляет сопереживать, находить гармонию с миром. Значит, учит оставаться человеком… Аксаков занимает очень чёткую позицию: природа помогает человеку отвлечься от мелочных хлопот, воздействует на мысли и чувства наши…
Трудно не согласиться с автором, который обратился к современникам ещё в девятнадцатом веке. А сейчас… И в двадцатом веке, и в двадцать первом это волновало и волнует и писателей, и читателей. В.М. Шукшин в рассказе «Солнце, старик и девушка» показал нам, что ослепший восьмидесятилетний старик целыми днями ждёт с работы сына и невестку. А вечером, когда наступает прохлада, слепой отправляется на берег любимой алтайской реки и любуется природой…Солнце — символ жизни, а старику дома не хватало тепла, ласки, заботы. Солнце согревало слепого да встреча с молодой художницей. Старик с удовольствием комментировал девушке меняющиеся краски заката. Это его живая жизнь! Он помнил всё, чем когда-то любовался. Шукшин подчёркивает, что природа помогает ослепшему сохранить глубину и цельность духовного мира.
Подтверждение мыслям Аксакова мы находим и в рассказе современного писателя Ю. В. Буйды «О реках, деревьях и звёздах». На второй день после свадьбы Миша заявил жене Тоне: «Небо не видят только свиньи и змеи, а мы с тобой должны удержаться в людях». Какое философское и глубокое размышление у простого человека! Писатель замечает, что после трудового дня и бытовых домашних забот супруги по вечерам гуляют в незатейливом старинном парке. Зачем? Чтобы не потерять человеческий облик. И природа помогает героям рассказа обрести гармонию с миром, наполняет жизнь супругов, душа оживает у них на природе! Это родной край, родная земля…Любовью к жизни наполнены души Миши и Тони. О чём заставляют задуматься прочитанные произведения? О самых главных приоритетах в нашей жизни.
Хотелось бы верить в то, что мои современники по-настоящему будут ценить родную природу и будут любить её, чтобы души людей были чистыми и светлыми. Тогда и мир наш станет добрее и гармоничнее.
Что такое любовь к природе? Как она проявляется у людей?
Что такое любовь к природе? Как она проявляется у людей? Какие факторы влияют на развитие этого чувства в душе человека? На эти и многие другие вопросы отвечает С. Т. Аксаков в тексте, посвящённом проблеме восприятия природной среды.
Автор отмечает: «Чувство природы врождённо нам всем», говоря о том, что каждому человеку приятно посмотреть на красивые пейзажи и послушать пение птиц. Но этого мало, чтобы говорить о любви к живому миру. Человек, по-настоящему ценящий всю прелесть окружающей среды, не только видит и слышит её, но и чувствует, погружается в неё с головой, забывая о проблемах и опуская все мысли: «Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдохнёте вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства». Выражать свою любовь к природе, как и к человеку, нужно своим пониманием и заботой о ней.
Позиция автора ясна: любовь к окружающему миру не ограничивается любование его живописными видами. Людям, осознающим тонкости живой среды, доступно более глубокое понимание природы, связанное с особым мироощущением, которое исключает суетность восприятия.
Я разделяю позицию автора и тоже считаю, что природу нужно чувствовать и оберегать.
Так, в своём произведении «Не стреляйте белых лебедей» Б. Л. Васильев призывает людей бережнее относиться к окружающей среде, протипоставляя двух братьев. Лесник заповедника Бурьянов, несмотря на свою ответственную работу, воспринимает живой мир не иначе, как ресурс потребления. Он с лёгкостью и без угрызения совести рубит деревья в заповеднике для строительства своего дома. А его сын Вова и вовсе был готов замучить до смерти щенка, которого нашёл. К счастью, в произведении есть герой, противопоставленный им, — Егор Полушкин, который со всей добротой души бережёт естественную среду обитания, что также очень важно. Ведь если люди не будут заботиться о природе, в мире не останется ничего живого.
Таким образом, можно сделать вывод, что любовь людей к окружающей среде проявляется в понимании её и бережной заботе о ней.
Текст Аксакова чувство природы сочинение ЕГЭ
(1)Чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. (2)Противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложное направление, ложная жизнь — всё это вместе стремится заглушить мощный голос природы и часто заглушает это чувство или даёт ему искажённое развитие.
(3)Конечно, не найдётся почти ни одного человека, который был бы совершенно равнодушен к так называемым красотам природы, то есть к прекрасному местоположению, живописному далёкому виду, великолепному восходу или закату солнца, к светлой лунной ночи; но это ещё не любовь к природе; это любовь к ландшафту, декорациям, к призматическим преломлениям света; это могут любить люди самые чёрствые, сухие, в которых никогда не зарождалось или совсем заглохло всякое поэтическое чувство: зато их любовь этим и оканчивается.
(4)Приведите их в таинственную сень и прохладу дремучего леса, на равнину необозримой степи, покрытой тучною, высокою травою; поставьте их в тихую, жаркую летнюю ночь на берег реки, сверкающей в тишине ночного мрака, или на берег сонного озера, обросшего камышами; окружите их благовонием цветов и трав, прохладным дыханием вод и лесов, неумолкающими голосами ночных птиц и насекомых — для них тут нет красот природы, они не поймут ничего! (5)Их любовь к природе внешняя, наглядная, они любят картинки, и то недолго; смотря на них, они уже думают о своих пошлых делишках и спешат домой, в пыльную, душную атмосферу города, на свои балконы и террасы, чтобы подышать вечерними испарениями мостовой, раскалённой дневным солнцем… (6)И бог с ними!
(7)Деревня, далёкая деревня, — в ней только можно чувствовать полную, не оскорблённую людьми жизнь природы. (8)Деревня, мирная тишина, спокойствие! (9)Безыскусственность жизни, простота отношений! (10)Сюда надо бежать от праздности, пустоты интересов; сюда же хочется бежать от суетливой внешней деятельности, мелочных, своекорыстных хлопот, бесплодных, хотя и добросовестных мыслей и забот! (11)На зелёном, цветущем берегу, над тёмной глубью реки или озера, в тени кустов, под шатром кудрявой ольхи, тихо трепещущей своими листьями в светлом зеркале воды, — улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури, рассыплются самолюбивые мечты, разлетятся несбыточные надежды!
(12)Природа вступит в вечные права свои, вы услышите её голос, заглушённый на время суетнёй, хлопотнёй, смехом, криком и всею пошлостью человеческой речи! (13)Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдохнёте вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе. (14)Неприметно, мало-помалу, рассеются это недовольство собою и презрительная недоверчивость к собственным силам, твёрдости воли и чистоте помышлений — эта эпидемия нашего века, эта чёрная немочь души, чуждая здоровой натуре русского человека, но заглядывающая и к нам за грехи наши…
(По С.Т. Аксакову)
Смотрите также на нашем сайте:
-
Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс текст с проблемами
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
Помогите пожалуйста написать сочинение,просто времени очень мало,заранее благодарю,текст Аксакова.
(1) Общественное мнение есть великое благо и великая сила; оно
составляет нравственную свободную поверку всех действий человеческих,
подлежащих суду общественному. (2) У общественного мнения нет
делопроизводства; оно не наказывает, не сажает в тюрьму, не принимает
принудительных мер. (3) Свободное, оно и относится ко всему свободно,
вооружённое лишь нравственной силой.
(4) Естественно, общественное мнение драгоценно для Правительства, которому нужно знать, чего желает и как думает страна, им управляемая.
(5) Но для того, чтобы общественное мнение могло существовать, нужны два условия. (6) Первое состоит в том, чтоб общественное мнение высказывалось непринуждённо и без стеснения. (7) Второе в том, чтоб само общество представляло нравственный союз, имеющий одни и те же общие начала и основания,которые только и могут сообщить целость и единство; без единых нравственных начал общество существовать не может. (8) Отсюда является необходимость общественной нравственности.
(9) Общественная нравственность состоит в соблюдении и ограждении нравственных начал общества. (10) Всякий нарушающий эти начала — в обществе оставаться не должен! (11) В противном случае, если в общество будут входить люди, не признающие нравственных его начал или оскорбляющие их, само общество,
допуская в себя таких людей, не может сказать, что оно основано на
нравственных началах. (12) Тогда общество должно сознаться, что
равнодушно к ним, что оно, следовательно, лишено общественной
нравственности, а с нею и общественного суда и общественного мнения.
(13)К сожалению, должно признаться, что — при многих отдельных нравственных
личностях — общественная нравственность у нас понимается и проявляется
мало. (14) Где те пороки, те нарушения нравственных начал, которые
заставили бы наше общество произнести свой необходимый правдивый суд?
(15) И взяточник, и развратник, всеми признанные за таковых, — если только они богаты или знатны и позовут общество к себе на пир: разве общество не поедет к ним и, тем самым, разве оно не одобряет разврата и неправды, не узаконивает их?
(16) Богато убранные залы порочного хозяина наполняются гостями, и в числе этих гостей встречаются люди честные и достойные, которым противны разврат и другие явные пороки хозяина. (17) Почему же очутились эти честные люди в гостях у хозяина,
ими презираемого? (18) Оттого что порочный хозяин богат, оттого что залы
его хорошо убраны, ярко освещены, оттого что угощает он отлично, и оттого что всё общество туда идёт.
(19) В чём же разница тогда между соблюдающими и нарушающими нравственные начала? (20) Протягивая руку человеку безнравственному, принимая его в свою среду, общество одобряет его порок и поддерживает его на пути беззакония. (21) Между тем, если бы оно отвергло его, оно произнесло бы над его делами во всеуслышание свой
спасительный суд и само в себе почувствовало бы крепость. (22) Эта-то общественная крепость необходима нашему обществу.
(23) Надобно помнить, что в каждом из нас, кроме личного человека, есть
человек общественный, и что личное моё достоинство мне не извинение,
если я еду в гости к человеку порочному или развратному и, своим
присутствием, поддерживаю его порок и разврат в обществе. (24) Здесь я
нарушаю общественную нравственность.
(25) Повторяем: мало одной личной нравственности, необходима нравственность общественная.
Народ. Народность. Простой народ
К 200-летию со дня рождения
К 200-летию со дня
рождения (29 марта / 11 апреля 1817) выдающегося русского православного
мыслителя, филолога, историка, поэта, публициста, драматурга, переводчика,
критика, виднейшего представителя «классического славянофильства», Константина
Сергеевича Аксакова (1817-1860) (См. о нем: «…А с Константином
Сергеичем, я боюсь, мы никогда не сойдемся». Краткий очерк толкований и
понимания жизни и наследия К.С. Аксакова. Статья 1-я; «Пора домой!»: «Русским
надо быть русскими…». К.С. Аксаков и его наследие. Статья 2) мы помещаем передовые
статьи из издававшейся им газеты «Молва» (1857) (по изданию: Учение славянофилов //
Русский архив. 1890. №11.- С.371-407).
Публикацию, специально
для Русской Народной Линии, подготовил профессор
А.Д. Каплин. Название — составителя.
+ + +
Москва, 19 апреля
Народ есть
та великая сила, та живая связь людей, без которой и вне которой отдельный
человек был бы безполезным эгоистом, а все человечество — безплодною
отвлеченностью. Резъединяющий эгоистический элемент личности умеряется высшим
началом живого союза народного, другими словами — великодушием общинного
элемента. В общинном союзе не уничтожаются личности, но отрекаются лишь от
своей исключительности, дабы составить согласное целое, дабы явить желанное
сочетание всех. Они звучат в общине не как отдельные голоса, но как хор.
Община,
этот высший нравственный образ человечества, является в несовершенном виде на
земле. Христианство освятило и просветило общину, дотоле неясно сознаваемую или
предчувствуемую народами. И община стала идеалом недосягаемым, к которому
предстоит вечно стремиться. Уже великая заслуга в том, как скоро поставлен
такой идеал и к нему стремятся. Невозможность достигнуть полного осуществления
общины на этой земле не должна останавливать. Нельзя быть совершенным
христианином, но дело человека — вечно стремиться к этому идеалу.
Начало
общины есть по преимуществу начало славянского племени и в особенности русского
народа, давшего ему кроме слова »община» (вполне русского, но
несколько книжного) иное, жизненное наименование: міръ.
В народе
необходима самодеятельность. Нравственный подвиг народа совершается всем
народом. Странно было бы в этом случае разделение народа на ведущих и ведомых.
Точно: иным дается сила вразумления, а другим — сила внимания; но это не люди
распределяют, а Провидение. К тому же внимающий не есть белая бумага, которая
не знает и не судит о том, что на ней пишут. Внимающий много дает
вразумляющему; он нередко вдохновляет его. И говорящий, и слушающий делают одно
общее дело, один — разумно передавая, а другой — разумно принимая; их связует
одна общая идея, переходящая от одного к другому и уравнивающая их. Та же связь
в более частном виде существует между писателем и читателем, как было это
высказано печатно в одном русском журнале в начале прошедшего года. Лишь дары
Провидения не передаются, а истина — достояние общее. Но дары, скрытые
некоторое время, могут раскрыться. Внимающий, как скоро пробуждается в нем дар
слова, становится вразумляющим. Из этого взаимного безпрепятственного обмена
мыслей, из переменного деяния и принимания, слагается общий нравственный подвиг
народа.
+ + +
Москва, 10 мая
Народность
есть личность народа. Точно так же, как человек не может быть без личности, так
и народ без народности. Если же и может встретиться человек без личности, народ
без народности, то это явление жалкое, несчастное, безполезное и себе, и
другим. Личность не только не мешает, но она одна и дает возможность понять
вполне и свободно другого человека, другие личности. Так точно и народность
одна дает возможность народу понять другие народности. Где исчезает она, там
исчезает, материально или нравственно, сам народ. Народность — это есть живая,
цельная сила, имеющая в себе нечто неуловимое, как жизнь. И дух, и творчество
художественное, и природа человеческая, и даже природа местная — все принимает
участие в этой силе.
Народная
песня, как бы ни была она доступна всему остальному человечеству, все-таки
отзовется чем-то особенным в душе того человека, для которого она своя,
народная песня.
Иные
скажут: народность ограниченна, в ней может быть исключительность. Но
исключительность есть уже злоупотребление. Для того чтоб избавиться от народной
исключительности, не нужно уничтожать свою народность, а нужно признать всякую
народность.
Да, нужно
признать всякую народность: из совокупности их слагается общечеловеческий хор.
Народ, теряющий свою народность, умолкает и исчезает из этого хора. Поэтому нет
ничего грустнее видеть, когда падает и никнет народность под гнетом тяжелых
обстоятельств, под давлением другого народа. Но в то же время какое странное и
жалкое зрелище, если люди сами не знают и не хотят знать своей народности,
заменяя ее подражанием народностям чуждым, в которых мечтается им только
общечеловеческое значение!
Каждый
народ пусть сохраняет свой народный облик (физиономию): только тогда будет
иметь он и человеческое выражение. Неужели же захотят сделать из человечества
какое-то отвлеченное явление, где бы не было живых, личных, народных черт? Но
если отнять у человечества личные и народные краски, то это будет безцветное
явление, до которого можно дойти только чрез отвлеченное представление о
безразличном человечестве, чрез искусственное собрание правил, под которые
народ должен подводить себя, стирая притом свою народность. Это будет уже
своего рода официальное, форменное, казенное человечество. По счастию, оно
невозможно, и идея его может явиться только как крайняя и притом нелогическая
отвлеченность в уме человеческом.
Нет, пусть
свободно и ярко цветут все народности в человеческом мире: только они дают
действительность и энергию общему труду народов.
Да
здравствует каждая народность!
+ + +
Москва, 7 июня
Простой
народ есть основание всего общественного здания страны. И источник
вещественного благосостояния, и источник внешнего могущества, источник
внутренней силы и жизни, и, наконец, мысль всей страны — пребывают в простом
народе. Отдельные личности, возникая над ним, могут на поприще личной
деятельности, личного сознания служить с разных сторон делу просвещения и
человеческого преуспеяния; но тогда только могут они что-нибудь сделать, когда
коренятся в простом народе, когда между личностями и простым народом есть
непрерывная живая связь и взаимное понимание.
Находясь на
низшей ступени лестницы житейской, вне всяких почестей и наружных отличий,
простой народ имеет зато великие блага человеческие: братство, цельность жизни
и (так как мы, говоря о простом народе, разумеем русский) — быт общинный.
Напрасно думают,
что простой народ есть безсознательная масса людей. Если бы это было так, то он
был бы то же, что неразумная стихия, которую можно направить и в ту, и в другую
сторону. Нет, простой народ имеет глубокие, основные убеждения — условие
существования для всей страны. Защищая эти убеждения, он, точно, в силе своей
равняется стихии; но это стихия разумная, имеющая нравственную волю; это стихия
— только по дружному, цельному своему составу и действию: Есть прекрасное
выражение на Руси для такого проявления народной силы: стали все, как
один человек. Русская история показывает нам, как глубока и тверда
основа веры в русском народе, как отстаивал он святость своих православных
убеждений.
Напрасно
также думают, что простой народ есть какой-то слепой поклонник обычая, что он
перед чем бы то ни было рабствует духом. Правда, он не представляет легкого
подвижного явления, то в ту, то в другую сторону направляемого ветром; как все
истинное и действительное, он крепок на ногах и не шатается из стороны в
сторону; он понимает, что предание, что преемство жизни есть необходимое
условие жизни; он связует, поддерживает, а не рвет нить жизни, идущую из
прошедшего в будущее. Простой народ есть страж предания и блюститель старины;
но в то же время он не есть слепой раб ее. Да и было же время, когда старина
была новизною. Простой народ принимает новое, но не скоро, не легкомысленно, не
из презрения к старине, не из благоговения к новизне. То, что он примет, —
примет он самобытно, усвоит прочно и перенесет в свою жизнь. Легкомысленные
личности, для которых жизнь есть непрерывный маскарад или убеждения которых,
если и постоянные, не имеют корня в стране самой и плавают в какой-то
отвлеченной атмосфере, — как ошибаются они, принимая обдуманность народа, его
мерный и верный шаг, среди прыгающих и бегущих около него отдельных личностей,
за какую-то неподвижность или по крайней мере за косность. Это показывает
только, что народа не понимают. У нас же, в России, неохота, недоверчивость, с
какою народ принимает новое, имеет свою историческую законную причину, свое
законное оправдание.
Но начавши
говорить: «простой народ», мы потом стали говорить: «народ». Это не случайно и
не без причины, ибо простой народ, точно, есть просто народ, или
народ собственно.
Слово «народ»
употребляется в двояком смысле: или оно означает всех, в союзе народном
живущих, без различия сословий, и в таком случае соответствует более слову «нация»;
или же оно означает простой народ, низшее сословие, которое есть народ
собственно. Понятно и законно употребление этого слова и во втором случае.
Простой народ не имеет никаких отличий, никакого другого звания, кроме звания
человека и христианина, а потому и зовется или человеком, — во
множестве людьми (в летописи: людіе; впоследствии слово «люди»
получило свое особое значение), или крестьянином, то есть
христианином, или же, наконец, народом, что также есть имя
кровного, но еще более духовного союза человеческого. Вот причина, по которой
название народа остается преимущественно за низким сословием.
Итак, у
простого народа нет никаких отличий или титулов, кроме звания человеческого или
христианского. О, как богата эта бедность! И, стоя на низшей степени, как высоко
стоит он!
Нося звание
только человека, только христианина, он с этой стороны есть идеал для всего
человеческого и христианского общества.
Как скоро
верхние классы смотрят на свои отличия и преимущества (хотя и не во зло
употребляемые) не как на причину гордости и превосходства над другими, но как
на требуемые временем, порожденные несовершенством мира сего явления, как
скоро, забывая о них, чувствуют в себе только человека и христианина, — тогда
становятся и они народом.
У нас
значение простого народа имеет свою особую сторону, ибо он только и сохраняет в
себе народные, истинные основы России; он только и не разорвал связи с
прошедшим, с древнею Русью. Часто гордо смотрят на него люди так называемого
образованного, или светского, русского общества, пренебрегают им, называют
его мужиками, обратив это слово в брань. Красуясь над ним и
высоко на него посматривая, они забывают, что только простой народ составляет
условие и их существования. Известно прекрасное (сделанное русским писателем)
сравнение простого народа с корнями дерева, на котором шумят и величаются
листья, меняющиеся каждый год, тогда как корни — все одни и те же.
Красуйтесь
в добрый час, —
говорят корни листьям:
Но помните
ту разницу меж нас,
Что с новою
весной лист новый народится;
А если
корень изсушится. —
Не станет
дерева, ни вас.
О народе
Простой народ есть основание всего общественного здания страны. И источник вещественного благосостояния, и источник внешнего могущества, источник внутренней силы и жизни, и наконец мысль всей страны пребывают в простом народе. Отдельные личности, возникая над ним, могут, на поприще личной деятельности, личного сознания, служить с разных сторон делу просвещения и человеческого преуспеяния; но тогда только и могут они что-нибудь сделать, когда коренятся в простом народе, когда между личностями и простым народом есть непрерывная живая связь и взаимное понимание
Находясь на низшей ступени лестницы житейской, вне всяких почестей и наружных отличий, простой народ имеет за то великие блага человеческие: братство, цельность жизни и (так как мы, говоря о простом народе, разумеем русский) быт общинный.
Напрасно думают, что простой народ есть бессознательная масса людей. Если бы это было так, то он был бы то же, что неразумная стихия, которую можно направлять в ту и в другую сторону. Нет, простой народ имеет глубокие, основные убеждения — условие существования для всей страны. Защищая эти убеждения, он, точно, в силе своей равняется стихии; но это стихия разумная, имеющая нравственную волю; это стихия только по дружному, цельному своему составу и действию. Есть прекрасное выражение на Руси для такого проявления народной силы: СТАЛИ ВСЕ, КАК ОДИН ЧЕЛОВЕК. Русская история показывает нам, как глубока и тверда основа веры в русском народе, как отстаивал он святость своих православных убеждении.
Напрасно также думают, что простой народ есть какой-то слепой поклонник обычая, что он, перед чем бы то ни было, рабствует духом. Правда, он не представляет легкого подвижного явления, то в ту, то в другую сторону направляемого ветром; как все истинное и действительное, он крепок на ногах и не шатается из стороны в сторону, он понимает, что предание, что преемство жизни есть необходимое условие жизни: он связует, поддерживает а не рвет нить жизни, идущую из прошлого в будущее. Простой народ есть страж предания и блюститель старины; но в то же время он не есть слепой раб ее.
Да и было же время, когда старина была новизною. Простой народ принимает новое, но не скоро, не легкомысленно, не из презрения к старине, не из благоговения к новизне. То, что он примет, примет он самобытно, усвоит прочно и перенесет в свою жизнь. Легкомысленные личности, для которых жизнь есть непрерывный маскарад, или убеждения которых, если и постоянные, не имеют корня в самой стране и плавают в какой-то отвлеченной атмосфере, как ошибаются они, принимая обдуманность народа, его мерный и верный шаг, среди прыгающих и бегущих около него, отдельных личностей, за какую-то неподвижность, или, по крайней мере, за косность. Это показывает только, что народа не понимают. У нас же, в России, неохота, недоверчивость, с какой принимает новое, имеет свою историческую причину, свое законное оправдание.
Но, начавши говорить: «простой народ», мы потом стали говорить, «народ». Это не случайно и не без причины, ибо простой народ точно, есть ПРОСТО НАРОД, или народ собственно.
Слово «народ» употребляется в двояком смысле, или оно означает всех, в союзе народном живущих, без различия сословий и в таком случае соответствует более слову «нация», или же оно означает простой народ, низшее сословие, которое есть народ собственно. Понятно и законно употребление этого слова и во втором случае. Простой народ не имеет никаких отличий, никакого другою звания, кроме звания человека и христианина, а потому и зовется или ЧЕЛОВЕКОМ, во множестве ЛЮДЬМИ (в летописи людие; впоследствии слово «люди» получило свое особое значение), или КРЕСТЬЯНИНОМ, то есть христианином, или же, наконец, народом, что также есть имя кровного, но еще более духовного союза человеческого. Вот причина, по которой название народа остается преимущественно за низшим сословием.
Итак, у простого народа нет никаких отличий или титулов, кроме звания человеческого или христианского. О, как богата эта бедность! И, стоя на низшей ступени, как высоко стоит он!
Нося звание только человека, только христианина, он, с этой стороны, есть идеал для всего человеческого и христианского общества.
Как скоpo верхние классы смотрят на свои отличия и преимущества (хотя и не во зло употребляемые) не как на причину гордости и превосходства над другими, но как на требуемые временем, порожденные несовершенством мира сего, явления, как скоро, забывая о них, чувствуют в себе только человека и христианина, — тогда становятся и они народом.
У нас значение простого народа имеет свою особую сторону, ибо он только и сохраняет в себе народные истинные основы России, он только и не разорвал связь с прошедшим, с древней Русью. Часто гордо смотрят на него люди так называемого образованного или светского, русского общества, пренебрегают им, называют его мужиками, обратив это слово в брань. Красуясь над ним и высоко на него посматривая, они забывают, что только простой народ составляет условие их существования. Известно прекрасное (сделанное русским писателем) сравнение простого народа с корнями дерева, на котором шумят и величаются листья, меняющиеся каждый год, тогда да как корни – все одни и те же.
Красуйтесь в добрый час,
говорят корни листьям:
Но помните ту разницу меж нас,
Что с новою весной лист новый народится;
А если корень иссушится,-
Не станет дерева, ни вас.
О народности
Народность есть личность народа. Точно так же, как человек не может без личности, так и народ без народности. Если же и может встретиться человек без личности, на род без народности, то это явление жалкое, несчастное, бесполезное и себе и другим Личность не только не мешает, но она одна и дает возможность понять вполне и свободно другого человека, другие личности. Так точно и народность одна дает возможность народу понять другие народности. Где исчезает она, там исчезает, материально или нравственно, сам народ. Народность это есть живая, цельная сила, имеющая в себе нечто неуловимое, как жизнь
И дух, и творчество художественное, и природа человеческая, и даже природа местная, все принимает участие в этой силе. Народная песня, как бы ни была она доступна всему остальному человечеству, все-таки отзовется чем-то особенным в душе того человека, для которого она своя народная песня.
Иные скажут: народность ограниченна, в ней может быть исключительность. Но исключительность есть уже злоупотребление. Для того, чтобы избавиться от народной исключительности, не нужно уничтожать свою народность, а нужно признать всякую народность.
Да, нужно признать всякую народность, из совокупности их слагается общечеловеческий хор. Народ, теряющий свою народность, умолкает и исчезает из этого хора. Поэтому нет ничего грустнее видеть, когда падает и никнет народность под гнетом тяжелых обстоятельств, под давлением другого народа.
Но в то же время, какое странное и жалкое зрелище, если люди не знают и не хотят знать своей народности, заменяя ее подражанием народностям чуждым, в которых мечтается им только общечеловеческое значение!
Каждый народ пусть сохраняет народный облик (физиономию): только тогда будет иметь он и человеческое выражение. Неужели же захотят сделать из человечества какое-то отвлеченное явление, где бы не было живых, личных народных черт? Но если отнять у человечества личные народные краски, то это будет бесцветное явление, до которого можно дойти только через искусственное собрание правил, под которые народ должен подводить себя, стирая притом свою народность. Это будет уже своего рода официальное, форменное, казенное человечество. По счастью, оно невозможно, и идея его может явиться только как крайняя, и притом нелогическая отвлеченность в уме человеческом.
Нет, пусть свободно и ярко цветут все народности в человеческом мире; только они дают действительность и энергию общему труду народов.
Да здравствует каждая народность!
В чем сила народности?
Автор: Аксаков Иван Сергеевич
Въ чемъ сила народности?
1863 г.
Москва, 10-го марта.
Образовательный сайт учителя русского языка и литературы Захарьиной Елены Алексеевны
Интерактивные технологии в образовании
Текст Аксакова С.
(1)Чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. (2)Противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложное направление, ложная жизнь — всё это вместе стремится заглушить мощный голос природы и часто заглушает это чувство или даёт ему искажённое развитие.
(3)Конечно, не найдётся почти ни одного человека, который был бы совершенно равнодушен к так называемым красотам природы, то есть к прекрасному местоположению, живописному далёкому виду, великолепному восходу или закату солнца, к светлой лунной ночи; но это ещё не любовь к природе; это любовь к ландшафту, декорациям, к призматическим преломлениям света; это могут любить люди самые чёрствые, сухие, в которых никогда не зарождалось или совсем заглохло всякое поэтическое чувство: зато их любовь этим и оканчивается. (4)Приведите их в таинственную сень и прохладу дремучего леса, на равнину необозримой степи, покрытой тучною, высокою травою; поставьте их в тихую, жаркую летнюю ночь на берег реки, сверкающей в тишине ночного мрака, или на берег сонного озера, обросшего камышами; окружите их благовонием цветов и трав, прохладным дыханием вод и лесов, неумолкающими голосами ночных птиц и насекомых — для них тут нет красот природы, они не поймут ничего! (5)Их любовь к природе внешняя, наглядная, они любят картинки, и то недолго; смотря на них, они уже думают о своих пошлых делишках и спешат домой, в пыльную, душную атмосферу города, на свои балконы и террасы, чтобы подышать вечерними испарениями мостовой, раскалённой дневным солнцем. (6)И бог с ними!
(7)Деревня, далёкая деревня, — в ней только можно чувствовать полную, не оскорблённую людьми жизнь природы. (8)Деревня, мирная тишина, спокойствие! (9)Безыскусственность жизни, простота отношений! (10)Сюда надо бежать от праздности, пустоты интересов; сюда же хочется бежать от суетливой внешней деятельности, мелочных, своекорыстных хлопот, бесплодных, хотя и добросовестных мыслей и забот! (11)На зелёном, цветущем берегу, над тёмной глубью реки или озера, в тени кустов, под шатром кудрявой ольхи, тихо трепещущей своими листьями в светлом зеркале воды, — улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури, рассыплются самолюбивые мечты, разлетятся несбыточные надежды! (12)Природа вступит в вечные права свои, вы услышите её голос, заглушённый на время суетнёй, хлопотнёй, смехом, криком и всею пошлостью человеческой речи! (13)Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдохнёте вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе. (14)Неприметно, мало-помалу, рассеются это недовольство собою и презрительная недоверчивость к собственным силам, твёрдости воли и чистоте помышлений — эта эпидемия нашего века, эта чёрная немочь души, чуждая здоровой натуре русского человека, но заглядывающая и к нам за грехи наши.
Информация о тексте.
1. Проблема связи человека с природой. (В чём проявляется связь человека с природой? Что разрушает эту связь?)
Авторская позиция. Связь человека с природой проявляется во врождённом чувстве природы, которое присуще каждому, но заглушается из-за приверженности человека ложным ценностям.
2. Проблема восприятия природы. (Что такое любовь к природе?)
Авторская позиция. Любовь к природе не ограничивается любованием её живописными видами. Людям, наделённым поэтическим чувством, доступно более глубокое понимание природы, связанное с особым мироощущением, которое исключает суетность восприятия.
3.Проблема воздействия природы на человека. (Как воздействует природа на человека?)
Авторская позиция. Природа позволяет отвлечься от мелочных и своекорыстных хлопот, благотворно воздействуя на мысли и чувства человека.
Источник
Проблема восприятия природы и любви к ней С. Аксаков «Чувство природы врожденно нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. » (ЕГЭ по русскому)
В тексте по С. Т. Аксакову поднимается проблема восприятия природы и любви к ней.
Рассуждая над проблемой, автор делит любовь к природе на внешнюю и внутреннюю. Внешняя – любовь к картинкам: «к живописному далекому виду, великолепному восходу и закату, к светлой лунной ночи». К ней способны все: «люди самые черствые, сухие».
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Однако даже ее обычный городской житель испытывает недолго. Его голова полна забот: «думают о своих пошлых делишках и спешат домой, в пыльную, душную атмосферу города». Этот аргумент показывает, что в наше время сложно просто забыть обо всем и любоваться природой, городская суета не дает расслабиться.
Чтобы полностью проникнуться красотой природы, автор советует поехать в деревню. Ее мирная тишина и спокойствие помогают человеку забыть о хлопотах. «Улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури», и вы услышите голос природы, увидите ее истинную красоту: «вместе с свободным, освежительным воздухом вдохнете вы в себя безмятежность мысли, кротость чувств». Это показывает, что достаточно выбросить из головы все мелочные хлопоты, бесплодные мысли и заботы, чтобы изменить восприятие природы, свою любовь к ней.
Эти аргументы, противопоставленные друг другу, показывают, что хоть городскому человеку и сложно, но вполне возможно понять внутреннюю красоту природы.
Авторская позиция содержится в предложении: «природа вступит в вечные права свои, вы услышите ее голос, заглушенный суетней, хлопотней, смехом, криком и всею пошлостью человеческой речи».
Я согласна с позицией автора. Все наши современные проблемы, городская суета отдаляют человека от природы, он перестает видеть ее истинную красоту.
Сегодня мало людей, способных по-настоящему чувствовать природу, испытывать к ней внутреннюю любовь. Всем нам стоит иногда отвлекаться от забот и наслаждаться красотой окружающего нас мира.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id118957
Источник
Чувство природы врожденно нам всем сочинение егэ проблема
(1)Чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. (2)Противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложное направление, ложная жизнь — всё это вместе стремится заглушить мощный голос природы и часто заглушает это чувство или даёт ему искажённое развитие. (3)Конечно, не найдётся почти ни одного человека, который был бы совершенно равнодушен к так называемым красотам природы, то есть к прекрасному местоположению, живописному далёкому виду, великолепному восходу или закату солнца, к светлой лунной ночи; но это ещё не любовь к природе; это любовь к ландшафту, декорациям, к призматическим преломлениям света; это могут любить люди самые чёрствые, сухие, в которых никогда не зарождалось или совсем заглохло всякое поэтическое чувство: зато их любовь этим и оканчивается. (4)Приведите их в таинственную сень и прохладу дремучего леса, на равнину необозримой степи, покрытой тучною, высокою травою; поставьте их в тихую, жаркую летнюю ночь на берег реки, сверкающей в тишине ночного мрака, или на берег сонного озера, обросшего камышами; окружите их благовонием цветов и трав, прохладным дыханием вод и лесов, неумолкающими голосами ночных птиц и насекомых — для них тут нет красот природы, они не поймут ничего! (5)Их любовь к природе внешняя, наглядная, они любят картинки, и то недолго; смотря на них, они уже думают о своих пошлых делишках и спешат домой, в пыльную, душную атмосферу города, на свои балконы и террасы, чтобы подышать вечерними испарениями мостовой, раскалённой дневным солнцем. (6)И бог с ними! (7)Деревня, далёкая деревня, — в ней только можно чувствовать полную, не оскорблённую людьми жизнь природы. (8)Деревня, мирная тишина, спокойствие! (9)Безыскусственность жизни, простота отношений! (10)Сюда надо бежать от праздности, пустоты интересов; сюда же хочется бежать от суетливой внешней деятельности, мелочных, своекорыстных хлопот, бесплодных, хотя и добросовестных мыслей и забот! (11)На зелёном, цветущем берегу, над тёмной глубью реки или озера, в тени кустов, под шатром кудрявой ольхи, тихо трепещущей своими листьями в светлом зеркале воды, — улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури, рассыплются самолюбивые мечты, разлетятся несбыточные надежды! (12)Природа вступит в вечные права свои, вы услышите её голос, заглушённый на время суетнёй, хлопотнёй, смехом, криком и всею пошлостью человеческой речи! (13)Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдохнёте вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе. (14)Неприметно, мало-помалу, рассеются это недовольство собою и презрительная недоверчивость к собственным силам, твёрдости воли и чистоте помышлений — эта эпидемия нашего века, эта чёрная немочь души, чуждая здоровой натуре русского человека, но заглядывающая и к нам за грехи наши.
В современном мире у людей появилось мнимое чувство любви к природе: они видят красоту лишь в ландшафтах, в закатах и рассветах. Но открыть всю грациозность и изящество природы по-настоящему могут лишь единицы.
Своим текстом С.Т. Аксаков говорит читателю, что отсутствие чувства любви к природе — это эпидемия нашего века. Именно отсутствие чувства и будет являться проблемой данного фрагмента. Ведь действительно, сейчас все современные города усыпаны бетонными муравейниками, заводами и автомагистралями. С одной стороны, без всего этого не было бы нашей цивилизации, но ведь есть и другая сторона: ради прогресса страдает природа! Людям нравится больше то, что они привыкли видеть из окон своих бетонных коробок: красивые постройки, аллеи и прочее!
Своим текстом С.Т. Аксаков стремится донести до читателя, что зародить истинную любовь к природе поможет контраст между суетливой жизнью города и умиротворенным спокойствием деревень.
Я согласен с этой позицией, ведь я сам н
Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам
Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда.
Источник
Проблема духовной слепоты людей по отношению к природе по тексту С.Т. Аксакова «Чувство природы врожденно нам. » (ЕГЭ по русскому)
Невозможно не согласиться с тем, что на протяжении всей истории человек был тесно связан с природой. И люди, жившие в Античности, и люди, живущие сейчас, в двадцать первом веке, одинаково любуются звездным небом и восхищаются красотой спокойного осеннего вечера. Но, к сожалению, есть те, кто любит природу только внешне, не понимая целиком ее красоты и мощи. Именно о проблеме духовной слепоты людей по отношению к природе и говорит автор текста, русский писатель 19 века С.
Решая данную проблему, автор обращает наше внимание на то, что любовь к природе изначально заложена в людях, ведь человек, который гармонично развивается, не может не замечать, как прекрасен окружающий мир. Во втором предложении текста Аксаков пишет о том, что только «противоестественное воспитание, насильственные понятия, ложное направление и ложная жизнь» могут подавить в человеке естественное чувство любви к родной природе. Это значит, что человек, который не может восхищаться красотой мира, в чем-то ненормален, так как он потерял важную часть человеческого существования. Углубляя эту мысль, писатель рассказывает о том, что чувство природы можно развить, если уехать в деревню. С помощью восклицательных предложений Аксаков показывает, что деревня для него – это рай на земле, где человек сбрасывает с себя паутину мелочных интересов и ложных стремлений и наконец начинает понимать и любить окружающий мир.
Позиция автора предельно ясна: он считает, что только благодаря природе человек становится лучше и чище духовно. Поэтому человек, который не понимает и не любит ее, — это человек нездоровый.
Я полностью согласна с мнением автора. Природа может многому научить человека и пробудить его лучшие внутренние качества. Плохо тому, кто не может воспринимать всю прелесть окружающего мира, ведь он много лишен.
Таким образом, природа играет огромную роль в жизни человека. Очень многие люди не понимают, как она прекрасна, и это становится по-настоящему значительной проблемой. Ведь черствый к красоте человек черств и к другим людям.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Источник
По тексту С. Т. Аксакова «Чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. » (ЕГЭ по русскому)
Что разрушает связь человека с природой? Вот проблема, которая волнует С. Т. Аксакова.
Размышляя над поставленным вопросом, автор пишет о том, что есть люди, любовь к природе которых является внешней. Такие люди любят «картинки» природы и то не долго, смотря на них, они уже думают о своих делах и проблемах. Действительно, некоторые люди не способны понять истинной красоты природы, они полностью погружены в мир своих проблем и не замечают окружающего мира.
Продолжая размышления, С.
Т. Аксаков пишет о том, что не тронутая людьми природа способна положительно повлиять на человека. «Не оскорбленная людьми» природа может заставить человека забыть его самолюбивые мечты и избавиться от мелочных интересов и ложных надежд. Действительно, лишь оставшись наедине с еще не испорченной людьми природой, человек способен забыть о своих мелочных и самолюбивых целях, способен понять и полюбить окружающий его мир.
Так автор убеждает нас в том, что из-за следования ложным ценностям человек теряет связь с природой, которая является врожденной всем людям. Ведь, только оставшись наедине с ещё не оскорблённой людьми природой, человек понимает мелочность и пустоту своих целей, познает величие природы.
Я согласна с С. Т. Аксаковым в том, что ложные цели людей могут влиять на связь человека с природой, а точнее разрушать ее. Но, чтобы вновь обрести эту связь, человеку достаточно оказаться наедине с природой. Так, например, в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» раненный под Аустерлицем главный герой, Андрей Болконский, замечает над собой «высокое небо». И всё в его сознании отступает на второй план, кроме этого неба. Душе Болконского открываются какие-то очень простые, по, прежде непонятные истины: «Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский вновь обретает связь с природой и познает ее значимость.
Таким образом, связь человека с природой разрушается из-за его приверженности ложным ценностям, но он может восстановить её, оставшись наедине с еще не тронутой людьми природой.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Источник