Сочинение по творчеству янки купалы

Не так даўно мы скончылі публікацыю серыі матэрыялаў аб усіх Народных пісьменніках Беларусі. А цяпер пачынаем расказваць пра Народных паэтаў. Усяго іх 8 — Янка Купала, Якуб Колас, Пятрусь Броўка, Аркадзь Куляшоў, Максім Танк, Пімен Панчанка, Ніл Гілевіч, Рыгор Барадулін. А пачнем аповяд з самага вядомага паэта Беларусі — Янкі Купалы. Статус Народнага ён атрымаў ў 1925 годзе.

Біяграфія Янкі Купалы

Янка Купала (сапраўднае імя Іван Дамінікавіч Луцэвіч) нарадзіўся 7 ліпеня 1882 года ў невялікім фальварку Вязынка ў сям’і арандатараў. Яго бацькі паходзілі з сем’яў збяднелай шляхты. Род Луцэвічаў згадваецца яшчэ ў дакументах 17 стагоддзя. Дзед Купалы арандаваў зямлю ў Радзівілаў, але тыя выгналі яго з родных мясцін. Гэты факт лёг у аснову купалаўскай драмы «Раскіданае гняздо».

У дзяцінстве будучы паэт шмат працаваў з зямлёй, дапамагаў бацьку. Іх сям’я часта пераязджала з месца на месца, гэта паўплывала на адукацыю будучага паэта.

У 1898 годзе Купала скончыў Беларускае народнае вучылішча. У 1902 у яго памірае бацька і на плечы паэта кладзецца забеспячэнне сям’і. Ён працуе па гаспадарцы, хатнім настаўнікам, пісарам, прыказчыкам, чорнарабочым, на іншых працах. Увесь час актыўна займаецца самаадукацыяй.

У 1908-1909 гадах жыве ў Вільні, працуе ў рэдакцыі газеты «Наша Ніва». Там заводзіць мноства карысных знаёмстваў, у тым ліку са сваёй будучай жонкай Уладзіславай Станкевіч, а таксама з актрысай Паўлінай Мядзёлкой, у гонар якой назваў галоўную гераіню сваёй п’есы «Паўлінка».

У 1909-1913 жыве і вучыцца ў Санкт-Пецярбургу. Працуе ў публічнай бібліятэцы. Пазней, у 1913, вяртаецца ў Вільню, дзе працуе сакратаром Беларускага выдавецкага таварыства, а затым вяртаецца ў газету «Наша Ніва». З 7 красавіка 1914 — галоўны рэдактара выдання.

Пазней, у 1915 годзе, з-за набліжэння фронту, эвакуіруецца ў Арол, адтуль пераязджае ў Маскву, дзе вучыцца ў Маскоўскім гарадскім народным універсітэце. Але давучыцца не ўдалося — у 1916 годзе пачалася агульная мабiлiзацыя, прызвалі ў войска і Купалу. Ён служыў у дарожна-будаўнічым атрадзе да Кастрычніцкай рэвалюцыі. Служба праходзіла ў Мінску, Полацку, Смаленску.

Рэвалюцыя заспела паэта ў Смаленску. Пасля яе заканчэння ён пасяліўся ў Мінску. Там жа знаходзіўся падчас польскай акупацыі. Жыў ў беларускай сталіцы аж да пачатку Другой сусветнай вайны. Працаваў бібліятэкарам, рэдактарам часопісаў «Рунь» і «Вольны сцяг».

Быў адным з ініцыятараў стварэння Беларускага драматычнага тэатра (1920 год), БДУ (1921), Інбелкульта (1922). Удзельнічаў у канферэнцыі па рэформе беларускага правапіса і азбукі (1926).

У 1920-1922 гадах цяжка хварэў і практычна нічога не пісаў.

У Савецкім Саюзе да пісьменніка ставіліся насцярожана. З аднаго боку ў яго ранняй творчасці было шмат вершаў, якія праслаўлялі звычайнага селяніна і рабочага. З іншага — Купала пісаў выключна на беларускай мове, чым выклікаў падазрэнні ва ўладаў.

З 1920 аж да 30-х гадоў на Купалу вялася траўля. У 1921 ў яго канфіскавалі ўсе рукапісы, у 1930 — раскулачылі сястру і маці. Яго абвінавацілі ў нядобранадзейнасці і пачалі паўсюднае цкаванне ў прэсе. Галоўнае абвінавачанне заключалася ў нацыяналістычных поглядах паэта. Нібыта ён да рэвалюцыі састаяў у шэрагах Арганізацыі Нацыянальнага вызвалення Беларусі, чым «запляміў» сваю рэпутацыю. Была забароненая за нацыяналізм п’еса «Тутэйшыя» (зноўку надрукаваная толькі ў 1989 годзе). Прычым не толькі ў СССР. Яго пераклад на польскую выклікаў рэзкі пратэст палякаў, якія палічылі яе антыпольскай.

Паэта пачалі часта выклікаць на шматгадзінныя допыту ў ГПУ. Пасля аднаго з іх ён спрабаваў скончыць жыццё самагубствам. Ён нават напісаў ліст старшыні ўрада БССР Аляксандру Чарвякову з такімі словамі: «Відаць, такая доля паэтаў. Павесіўся Ясенін, застрэліўся Маякоўскі, ну і мне туды за імі дарога».

Вынікам гэтых выпрабаванняў стаў «Адкрыты ліст» паэта, у якім ён вымушаны быў пакаяцца ва ўсіх грахах і паабяцаць у далейшым не дапускаць ідэалагічных прамашак. Гэтыя падзеі пахіснулі здароўе і маральны дух Купалы. Але ад яго не адсталі. Новая пагроза арышту навісла над ім у 1937 годзе. Але бяда абмінула. Даследчыкі сыходзяцца, што гэта адбылося толькі дзякуючы народнай любові да Купалы.

Пасля пачатку вайны, якая заспела паэта ў Каўнасе, ён пасяляецца ў невялікім пасёлку Печышча, які знаходзіцца недалёка ад Казані. Але і там не застаецца ў баку ад вайны, вядзе антыфашысцкую публіцыстычную дзейнасць.

28 чэрвеня 1942 года прыязджае ў Маскву і селіцца ў аднайменнай гасцініцы. І ў той жа дзень гіне. Абставіны смерці дагэтуль невядомыя. Пісьменнік упаў у лесвічны пралёт паміж 9 і 10 паверхамі. Памёр імгненна. Вылучалася некалькі прычын здарэння — алкагольнае ап’яненне, самагубства, забойства спецслужбамі, выпадковасць. Сведак здарэння не было.

Версія з алкагольным ап’яненнем адпала адразу ж. Па-першае, яе не пацвердзіла экспертыза. Па-другое, сам Купала з-за праблем са здароўем алкаголь практычна не ўжываў. Версія самагубства таксама адпадае. За некалькі гадзін да здарэння ён сустракаўся з сябрамі, быў вясёлы, частаваў усіх прысмакамі і запрашаў на сваё 60-годдзе (7 ліпеня).

Што да забойства — то гэта самая загадкавая версія. Адкрытых прычын забойства ў спецслужбаў не было — адкрытага непадпарадкавання Купала не выказваў. З іншага боку, многія кажуць, што незадоўга да здарэння яго бачылі ў кампаніі Паўліны Мядзёлкі, сяброўкі яго маладосці, першай выканаўцы ролі Паўлінкі ў аднайменнай п’есе. У тыя гады яна служыла ў ГПУ.

Што тычыцца версіі пра выпадковасць, то яна малаверагодная. У лесвіцы былі высокія парэнчы і перекулицца праз іх выпадкова немагчыма. Калі толькі паэту не стала дрэнна.

З-за таго, што Мінск ў 1942 годзе быў акупаваны, паэта пахавалі ў Маскве на Ваганькаўскіх могілках, але ў 1962 годзе астанкі былі перавезены ў Мінск і перапахаваны на Вайсковых могілках, побач з магілай маці. На магіле ўстаноўлены мемарыял.

Цікавы факт — маці паэта памерла праз дзень пасля свайго сына. Але аб гібелі Купалы так і не пазнала, бо знаходзілася ў акупаваным Мінску.

Творчасць Янкі Купалы

Першыя лірычныя творы Купала напісаў у 1903-1904 гадах на польскай мове. Яны былі апублікаваныя ў часопісе «Ziarno». Ён тады працаваў пад псеўданімам «К-а».

А ў 1904 годзе ў газеце «Северо-Западный край» з’явілўся яго першы верш на беларускай мове — «Мая доля». У гэтым жа годзе ён напісаў верш «Мужык», які лічыцца знакавым у яго творчасці. Паэт пачынае актыўна друкавацца ў газетах.

У пачатку творчасці Купала напісаў паэмы «Зімою», «Нікому», «Адплата Каха», «У Піліпаўку», «Адвечная песьня» і «За што?».

Наступны перыяд — віленскі, які пачаўся ў 1908 годзе. У гэты час паэт піша мноства вядомых твораў: «Маладая Беларусь», «Заклятая кветка» і іншыя. Яны друкуюцца ў газеце «Наша Ніва».

У 1908 годзе ў Пецярбургу выйшаў зборнік паэта — «Жалейка». Праўда камітэт па справах друку пры МУС прызнаў зборнік антыдзяржаўным і вырашыў канфіскаваць яго, а аўтара прыцягнуць да крымінальнай адказнасці. Забарона была знята, але ў 1909 году тыраж быў зноў канфіскаваны. На гэты раз па загадзе Віленскага генерал-губернатара.

Гэтая падзея стала паваротнай у лёсе паэта. Каб не шкодзіць рэпутацыі «Нашай Нівы» ён звальняецца з рэдакцыі. Надыходзіць наступны перыяд яго творчасці — піцерскі. У гэты перыяд Купала заводзіць мноства карысных знаёмстваў з творчай інтэлігенцыяй — Элаіза Пашкевіч, Якуб Колас, Валеры Брусаў. Дарэчы, Брусаў быў адным з нямногіх расійскіх дзеячаў, які звярнуў увагу на творчасць Купалы. Менавіта Брусаў стаў перакладаць беларускага паэта на рускую мову.

У сакавіку 1910 года выходзіць другі зборнік Купалы — «Гусляр». Ён друкуецца лацінкай. А ўлетку гэтага году асобнай кнігай выходзіць паэма «Адвечная песьня». У 1910 паэт завяршае напісанне паэмы «Курган» і драмы «Сон на кургане». У гэты ж перыяд Купала піша паэмы «Бандароўна», «Магіла льва», «Яна і я», п’есы «Прымакі», «Тутэйшыя», «Паўлінка», «Раскіданае гняздо».

У канцы 1913 года выходзіць трэці зборнік паэта — «Шляхам жыцця». Ён лічыцца лепшым не толькі ў паэта, але і наогул адным з найлепшых паэтычных зборнікаў беларускай літаратуры. У гэтым зборніку паэт звярнуўся да тэмы нацыянальнай самасвядомасці. Многія вершы з яго пры СССР былі забароненыя і нідзе не перадрукоўваліся аж да 1980-х гадоў.

Падчас Першай сусветнай вайны і рэвалюцыі Купала практычна нічога не стварае. А потым надыходзіць наступны перыяд яго творчасці — савецкі. У гэты перыяд змянілўся настрой творчасці паэта. Ён стаў больш аптымістычным. Аж да пачатку Вялікай айчыннай Купала стварае новыя творы, нягледзячы на ўсе перашкоды. Выходзяць паэтычныя зборнікі «Спадчына» (1922), «Безназоўнае» (1925), «Адцьвітаньне» (1930), «Песня будаўніцтву» (1936 г.) і іншыя.

Зборнік «Спадчына» савецкая крытыка прыняла прахалодна. Бо галоўная тэма, якая ў ім закранаецца — разважанні пра будучыню Радзімы. А ад паэта чакалі праслаўлення рэвалюцыі.

Таксама актыўна займаецца перакладам з рускай, украінскай, нямецкай і польскай моваў. Упершыню ім было пераведзена на беларускую мову «Слова пра паход Ігараў» у 1919 годзе. Перакладаў творы Пушкіна, Шаўчэнкі, Някрасава, Крылова, Міцкевіча, Сыракомлі і іншых паэтаў. З польскага пераклаў п’есы Дуніна-Марцінкевіча «Ідылія» і «Залёты».

Пасля Другой сусветнай вайны творчы талент пісьменніка быў накіраваны на стварэнне публіцыстычных антыфашысцкіх твораў. Пісаў ён і вершы на ваенную тэматыку, але вялікім поспехам яны не карысталіся. Галоўны верш ваеннага перыяду — «Беларускім партызанам». А вось публіцыстычныя творы Купалы друкаваліся ў газетах «Чырвоная зорка», «Весткі», «Правда» і іншых.

У 2003 годзе завершана выданьне поўнага збору твораў Янкі Купалы ў 9 тамах.

Што пачытаць з творчасці Янкі Купалы

Калі вы да гэтага часу не чыталі п’есу «Тутэйшыя», то кідайце ўсе справы і бярыцеся за яе чытанне. Таксама абавязковыя для чытання «Паўлінка», «Раскіданае гняздо», «Бандароўна», «Магіла льва», «Курган», «Адвечная песьня».

Што тычыцца вершаў, то перавагу лепш аддаць раннім творам, напісаным да 1930-х гадоў. Звярніце ўвагу на дарэвалюцыйную творчасць паэта.

Ўзнагароды і памяць. У Беларусі мноства геаграфічных аб’ектаў і ўстаноў носяць імя Янкі Купалы: вуліцы, паркі, тэатр, бібліятэкі, інстытуты і інш. Гродненскі універсітэт носіці імя Янкі Купалы.

У многіх гарадах нашай краіны ўстаноўлены помнікі паэту. А ў Мінскай вобласці ёсць нават пасёлак, які называецца Янка Купала. Таксама помнікі паэту ёсць за мяжой — у Маскве і Манро (ЗША, штат Нью-Ёрк).

Вуліцы Купалы ёсць у буйных гарадах Расіі (Валгаград, Казань, Ніжні Ноўгарад і г.д.) і Украіны (Кіеў, Львоў, Луцк і інш.).

У 1982 годзе ў серыі кніг «ЖЗЛ» выпушчана біяграфія Янкі Купалы пад аўтарствам Алега Лойкі.

Некаторыя з твораў Купалы экранізаваныя: «Паўлінка» (1952, 1972), «Магіла льва» (1971), «Раскіданае гняздо» (1981).

Пісьменнік узнагароджаны Сталінскай прэміяй (1941) за зборнік вершаў «Ад сэрца», а таксама Ордэнам Леніна.

У 1982 годзе ў Беларусі, а па рашэнні ЮНЕСКА і ва ўсім свеце, адзначалася 100-годдзе Янкі Купалы.

Творы Янкі Купалы перакладзены на 117 моў свету.

Літаратурныя легенды пра Янку Купалу

1. На народнага паэта Беларусі пастаянна пісаліся даносы, прычым не толькі «чужымі», але і сваімі ж пісьменнікамі, зайздроснікамі. Яго не раз выклікалі на допыты, катавалі. І аднойчы ён гэтага не вытрымаў. 22 лістапада 1930 года Янка Купала здзейсніў спробу самагубства. Прычым зрабіў гэта вельмі незвычайным спосабам — харакіры. Па адных звестках замест мяча ён выкарыстаў звычайны кухонны нож, па іншых — каўказскі кінжал. Выратавала яго толькі тое, што жонка, якая знаходзілася ў суседнім памяшканні, пачула стогны. Пазней Купала ніяк не мог дараваць сабе, што не вытрымаў боль і застагнаў. Жонка ўбачыла скрываўленае цела мужа, кінулася ў суседнюю кватэру, дзе жыў брат паэта, ваенны ўрач Стэфан Луцэвіч. Ён аказаў першую дапамогу, а затым Купалу адвезлі ў шпіталь. Але рана пастаянна гнаілася. Каля дзвярэй у яго пакой дзяжурыў вайсковец. Аднойчы ён зайшоў у палату з вялікім падносам, на якім стаялі дарагія пачастункі, садавіна. Ён сказаў: «Іван Дамінікавіч, з вас знялі абвінавачванне». Хвароба паэта пайшла на спад і ў хуткім часе яго перавезлі дадому.

2. Гэтая гісторыя непасрэдна звязана з першай. Янка Купала ўжо знаходзіўся дома, калі да яго ў госці прыйшоў сябар, прэзідэнт Акадэміі навук Усевалад Ігнатоўскі. Ён сказаў: «Янка, ты павінен жыць, ты ў нас адзін». А ўжо на наступны дзень Ігнатоўскі пакончыў жыццё самагубствам. Аказалася, што НКВД папросту перакінула ўсе абвінавачванні, якія прад’яўляла Купалу, на Ігнатоўскага. І той не вытрымаў гэтага. Праз некалькі месяцаў пасля гэтых падзей у «Звяздзе» з’явіўся пакаянны ліст Янкі Купалы, у якім ён цалкам прызнаваў сваю віну. Многія даследчыкі яго творчасці лічаць, што гэты ліст, ці хутчэй нават спроба самагубства, падзяліла творчасць паэта на «да» і «пасля».

3. Нярэдка прычынай нянавісці савецкай улады да народнага песняру станавілася выпадковасць. Так, падчас савецка-польскай вайны, калі войска Пілсудскага захапіла Мінск у газеце «Звон» з’явіўся верш Купалы «Паўстань», а пад ім навіна аб тым, што польская армія ў Мінску. Паэта абвінавацілі, што ён вітае польскую інтэрвенцыю і захоп Мінска. Асабліва злараднічаў сталінскі прыхвасцень, паэт Дзям’ян Бедны (у гонар якога сёння называюцца вуліцы ў Беларусі), які прысвяціў беларусу такія радкі: «Голас Янкі салаўіны ператварыўся ў шып змяіны».

4. Гэтая легенда агульная для Купалы і Коласа. Вядома, што хоць у жыцці яны былі сябрамі, у прафесійнай сферы лічыліся супернікамі. Такімі ж канкурэнтамі яны былі і за шахматнай дошкай. Янка Купала гуляў у шахматы лепш, і таму вельмі хваляваўся, калі Коласу ўдавалася выйграць. І вось, падчас адной з партый, калі Купала відавочна прайграваў, ён пасля чарговага ўдалага ходу свайго апанента ўсклікнуў: «Ах ты мужык!». Колас не застаўся ў даўгу і адказаў: «А ты — шляхцюк!» Завязалася бойка, у працэсе якой фігуры былі змецены з шахматнай дошкі. Так Янка Купала выратаваўся ад паразы.

Другие статьи о Народных поэтах Беларуси:

Якуб Колас (1926)

Пятрусь Броўка (1962)

Аркадзь Куляшоў (1968)

Максім Танк (1968)

Пімен Панчанка (1973)

Ніл Гілевіч (1991)

Рыгор Барадулін (1992)

Ответ:Янка Купала — белорусский поэт, драматург, переводчик и публицист. Настоящее его имя — Иван Луцевич.

Родился 25 июня 1882 года в деревне Вязынка, в Минской области, в бедной семье белорусских шляхтичей.

После смерти отца в 1902 году, Иван был вынужден работать учителем и писарем в библиотеке. Позже он работал на винокуренном заводе, а в 1908-1909 годах — в Вильненской газете «Наша Нiва».

С 1909 по 1915 учился в Москве и Санкт — Петербурге. Позже был мобилизован в связи с началом Первой Мировой.

После революции, сильно отразившейся в его творчестве, поселился в Минске, где жил и творил до начала Великой Отечественной войны.

Погиб при странных обстоятельствах в гостинице «Москва», 28 июня 1942 года, сорвавшись в ллестничный пролёт между 9 и 10 этажами.

Его пьесы и стихотворения переведены на множество языков и до сих пор читаются по всему миру

Объяснение:

Янка Купала — биография

---

Янка Купала – белорусский поэт, переводчик, драматург, лауреат Сталинской премии и академик АН Белорусской ССР. Классик белорусской литературы 20-го столетия.

Прославленный белорусский поэт Янка Купала создал десятки героических стихотворений, одно из которых – «Мальчики и летчики» —  вдохновило Юрия Гагарина на полет в космос. Как и многим авторам советского периода, Янке приходилось терпеть гонения со стороны властей, он неоднократно заглядывал в глаза смерти. Смерть поэта до сих пор является поводом для исследования историков и искусствоведов.

Ранние годы

Иван Доминикович Луцевич (настоящее имя литератора) родился 7 июля 1882 года в белорусском селении Вязанка. Родители мальчика были шляхтичами, исповедовавшими католичество. Имя сыну они дали имя в честь пророка Иоанна Крестителя. Первые упоминания о Луцевичах встречаются в летописях 12-го века, когда дедушка будущего литератора взял в аренду у семейства богатых литовцев большой участок земли. Несмотря на свой привилегированый статус, Доминик Онуфриевич расплачивался за эти земли до конца своей жизни.

Иван старался помогать отцу во всем, но главным его устремлением было поступление в Белорусское училище.

В семье мальчика подрастало восемь детей – трое братьев и пятеро сестер. В начале 20-го столетия глава семейства скончался, после него не стало сестер и одного из братьев, заразившихся скарлатиной.

Иван заменил семье главного мужчину, что позволило ему избежать призыва в армию. Сохранились призывные документы юноши, согласно которым ему полагалось служить в Борисовском уездном полку. В армию молодой человек попал лишь в 1916 году.

Биография поэта была непростой – с ранней юности ему приходилось нести ответственность за всю большую семью. Сначала юноша подрабатывал на винокуренной фабрике, затем устроился дворником и раздавал на улицах листовки. Молодой человек не стеснялся любой работы, которая могла бы обеспечить пропитание его братьям и сестрам.

В 1904-м племянник матери Янка Авлочинский убедил тетку, что Ивану пора начать самостоятельную жизнь. При этом он пообещал женщине, что будет помогать оставшейся без кормильца семье. Так и вышло: Янка женился на одной из сестер Ивана, переехал в их дом и стал заботиться о всех домочадцах. Иван же перебрался в столицу, где началась его творческая биография.

Литература

Творческий путь Иван начал с произведений на польском языке. Первые произведения начинающего автора были опубликованы в журнале «Зерно» и подписаны псевдонимом К-а в июле 1904 года свет увидело дебютное произведение поэта на белорусском языке, получившее название «Моя доля». После публикации в издании «Северо-Западный край» стихотворения «Мужики» творчеством автора заинтересовались любители поэзии из Белоруссии и ближайших государств.

В тот период в Вильнюсе было открыто несколько изданий на белорусском языке, самыми популярными из которых стали «Наша Нива» и «Наша Доля». К тому времени поэт уже был известен под именем Янка Купала.

Псевдоним Луцевич взял в честь национального праздника. Согласно преданию, в ночь этого праздника цвел папоротник, а найти его цветок было большой удачей. Как признавался Луцевич, он хотел стать для своих читателей тем самым цветком, который приносил бы им удачу.

Первый сборник стихов Купалы под названием «Дудочка» увидел свет в 1908 году. Власти отнеслись к публикации крайне негативно, объявив книгу антиправительственной. Тираж был полностью изъят из продажи, а автора арестовали. Выйдя на свободу после заключения, Янка уволился из редакции «Нашей Нивы», чтобы не навредить репутации начальства.

Оказавшись в Петербурге, Купала познакомился с Валерием Брюсовым и Якубом Коласом. Брюсов стал первым поэтом, сделавшим перевод на русский язык произведений белорусского коллеги. В 1910-м Янка выпустил второй поэтический сборник под названием «Гусляр», после чего занялся театральной драматургией. Луцевич стал одним из основателей белорусского театра. Его сочинения «Сон на кургане» и «Вечная память» вошли в золотое наследие драматического искусства республики.

В 1912 году автор представил комедию «Павлинка», ставшую настоящей жемчужиной творчества драматурга. Пьеса рассказывает историю девушки, которая выбирает возлюбленного наперекор воле родителей. Главная роль в постановке досталась первой музе автора – актрисе по имени Мяделка. Спустя год Купала приступил к работе над автобиографической пьесой «Разоренное гнездо», герои которой лишаются большей части нажитого имущества.

В этот же период Янка представил третий поэтический сборник «Дорогой жизни». Этот труд воспринялся весьма положительно, что убедило поэта к возвращению в редакцию «Нашей Нивы». Весной 1914 года Янка был избран на должность главного редактора издания.

С приходом большевиков в творчестве янки Купалы появилось множество новых произведений, не свойственных ему ранее. Ярким примером тому стала трагикомедия «Здешние», повествующая о человеке, старающемся влиться в постоянно изменяющиеся реалии жизни. Попытки приспособиться приводят молодого мужчину к неприятным последствиям, и в итоге в его судьбе произошел трагический перелом. Пьеса обрела среди зрителей огромную популярность, однако власти увидели в ней негативную окраску. Произведение вскоре было запрещено к показу.

О приспособленчестве Янка писал и в других работах, эта тема четко прослеживалась вплоть до Великой Отечественной войны. Это вызывало негативную реакцию со стороны властей и лояльной к ним прессе, что со времени привело к гонениям поэта. В начале 30-х ситуация обострилась настолько, что Луцевича стали причислять к белорусским националистам. Нескончаемая травля и доносы «доброжелателей» зародили в голове поэта мысли о самоубийстве.

Перед запланированным суицидом драматург оставил записку, адресованную главе белорусского правительства Александру Черякову:

«Еще раз, перед смертью, заявляю о том, что я ни в какой контрреволюционной организации не был и не собираюсь быть. Видно, такая доля поэтов. Повесился Есенин, застрелился Маяковский, ну и мне туда за ними дорога».

Попытка свести счеты с жизнью Янке не удалась. Позже поэт был вынужден публиковать открытые письма и признаваться в идеологических ошибках. После извинений перед Советской властью, Луцевича наконец оставили в покое и даже удостоили высоких правительственных наград. В начале Великой Отечественной войны Купала получил Государственную премию Советского Союза, которую было принято называть Сталинской. Эту высокую награду автор получил после публикации сборника «От сердца». Первые строки из произведения – «Партизаны, партизаны, белорусские сыны!» — стали использоваться на радио «Советская Беларусь» в качестве позывного.

Занимаясь сочинительством, поэт продолжал переводить творения русских и европейских авторов на белорусский язык. Благодаря трудам Янки его соотечественники познакомились с десятками произведений, среди которых «Медный всадник», «Слово о полку Игореве» и другие шедевры мировой литературы.

Личная жизнь

Огромное влияние на личную жизнь поэта и его творческие изыскания оказала белорусская артистка Павлина Мяделка, благодаря которой появились пьесы «Она и я», «Бондаровна», «Я любовью ее так сумел увенчать» и многие другие.

Знакомство молодых людей состоялось в 1909 году. Литератор был настолько восхищен талантом возлюбленной, что главную роль в пьесе «Павлинка» решил отдать только ей. Артистка испытывала к поэту ответные чувства и воспринимала его ухаживания с огромным удовольствием.

Молодые люди не имели романа, они черпали друг в друге источник творческого вдохновения. Тем не менее, брак драматурга с Владиславой Станкевич стал для актрисы личной трагедией. Жених с невестой обвенчались в Москве по католическим традициям.

Купала и его супруга прожили вместе более четверти века, но детей в их семье не появилось. Известно, что муж с женой планировали усыновить ребенка.

После смерти Янки Владислава прожила еще 18 лет, наполненных памятью о любимом человеке. В конце войны женщина основала в Минске музей, посвященный памяти ее знаменитого супруга. Этот культурный объект функционирует в Беларуси по сей день.

Смерть

Великого белорусского поэта не стало при невыясненных обстоятельствах. В июне 1942 года поэта пригласили в Москву, где он встречался со старыми приятелями и приглашал их на предстоящий 60-летний юбилей.

Спустя 10 дней драматург отправился на творческую встречу, откуда исчез по неизвестной причине, произнеся лишь фразу: «Я на минутку». Через несколько минут из коридора раздался шум, привлекший внимание собравшихся гостей. Друзья драматурга обнаружили его внизу лестничного пролета. А тот момент литератор уже не подавал признаков жизни. Трагедия произошла 28 июня в 22:33.

Тело Янки Купалы кремировали, а урну с прахом захоронили на Ваганьковском кладбище. В начале 60-х белорусский национальный поэт был перезахоронен в Минске.

Ссылки

• Страница в Википедии

О поэзии Янки Купалы

Янка Купала — поэт
яркого лирического таланта. Все,
что написано им, —стихи, поэмы, стихотворные
повести— проникнуто лиризмом, горячим
чувством поэта-гражданина, борца за
интересы народа.
Лирика Купалы трогает своей народностью,
простотой, искренностью выраженных
чувств. Янка Купала был великим мастером
художественного слова.

И все же, когда мы
говорим о лирике Купалы, мы отдаем дань
восхищения не только мастерству. Мы
встречаемся здесь с чем-то большим, чем
талант, умением. Пытаясь раскрыть
своеобразие Купаловской лирики, следует,
вероятно, говорить прежде всего о
направлении таланта, о
способности поэта «слушать» свое
время. Янка
Купала пришел в литературу в годы, когда
менялось течение всей мировой истории.
Таким даром надо уметь воспользоваться.
Купала в высокой степени обладал
способностью почувствовать человеческое
содержание происходящих исторических
перемен, способностью передать все
движения души человека, стоящего на
перекрестке дорог истории.

Купале выпала
задача, которую мог выполнить только
лирический поэт, — жизнь белорусского
народа в переломный период истории,
рождающуюся новь он показал миру через
призму человеческой души, выразил
тончайшие оттенки мыслей, стремлений,
чувств своего героя.

Лирика Янки Купалы
тематически разнообразна.
Жизнь и труд народа, мир природы,
философские размышления, мысли о
предназначении поэзии и о любви — таков
круг лирических переживаний поэта.
Но и размышления о доле народной, и мир
природы, и движения человеческой души,
и будничные явления жизни — все
раскрывается в его поэзии только через
человека, все преломляется сквозь призму
его раздумий, переживаний.

Поэзия Я.Купалы
насквозь гражданственна, социальна.
Поэт, поднявшийся на гребне революционной
волны из народных низов, отразил в своих
стихах вековую ненависть народа к своим
угнетателям, его мечту о счастливой
жизни, «о радостном крае». В его
стихах крестьянин сам поведал миру
правду о себе. Поэт пишет о горькой доле
трудящегося белоруса — бедняка,
безземельника, который страдает от
социального и национального гнета, от
голода, бесправия, тяжелого непосильного
труда. Но рядом с этой жестокой правдой
поэт показывает и другую: в сознании
темных и нищих людей произошли глубокие
изменения. Они захотели «людьми
зваться», они обрели чувство
человеческого достоинства, многие из
них поняли, что право на человеческую
жизнь должны сами отстоять в борьбе.

Главный герой
поэтических произведений Купалы —
человек из народа, человек труда, глазами
которого поэт видит мир, — предстает
перед нами не только как жертва
существующего социального порядка.
Герой купаловской лирики живет сложной
внутренней жизнью, ему доступна широкая
гамма чувств, он способен задуматься
над долей своей и своего народа. Купала
сумел в человеке труда найти источник
подлинной поэзии, раскрыть за внешними
подробностями его сурового быта богатую
духовную жизнь.

В стихотворениях
«Мужик», «Я мужик-белорус», «Из
песен белорусского мужика»,
«Пробуждение», «Мысли» и многих
других утверждается человеческое
достоинство трудового крестьянина.

Стихотворение «А
кто там идет?» потрясает поэтической
силой, с какой выражены чувства миллионов
бесправных угнетенных людей, разбуженных
революцией. М.Горький назвал это
стихотворение суровой и красноречивой
песней, гимном белорусского народа

А кто там идет по
болотам и лесам

Огромной такой
толпой? —

Белорусы.

А что они несут на
худых плечах,

Что подняли они
на худых руках? —

Свою кривду.

1905—1907
гг.

(
Перевод М.Горького)

В своих гневных и
суровых стихах Купала не только изображал
картины беспросветной нужды и страданий
обездоленного белорусского мужика—бедняка,
но и призывал к беспощадной расправе с
тиранами-угнетателями, выражая уверенность
в победе народа.

Пусть противятся
тираны —

В ноги к ним не
ляжем,

Кровью вымоем
поляны,

Но свое докажем.

(«Расшумелся
лес зеленый» Перевод М.Исаковского).

Скорбь и печаль в
его стихах тесно переплетались с
ненавистью к угнетателям, картины нужды,
бесправия вызывали в душе поэта гневный
революционный протест. В этом большая
действенная сила стихов, вошедших в
книги «Жалейка», «Гусляр»,
«Дорогой жизни».

Лирика Купалы не
чуждается того, что мы обычно называем
политическими лозунгами, декларациями,
она гражданственна в самом высоком
смысле слова, ибо неразрывно связана с
событиями общественной, политической
жизни. Аграрный вопрос был осью
политической жизни России; на окраинах
империи остро стоял и национальный
вопрос.

Купала как раз
и являлся поэтом угнетенной «мужицкой»
нации, носителем ее освободительных
стремлений, как социальных, так и
национальных.

С первых шагов
своей поэтической деятельности Янка
Купала ведет ожесточенную, мужественную
борьбу за право творить на родном языке,
за свои эстетические принципы. Это была
борьба за право белорусского народа
иметь свою национальную, подлинно
народную культуру и литературу. Первый
сборник Купалы «Жалейка» открывается
стихотворением «Я не поэт», в котором
утверждается право белорусского народа
на свою поэзию.

Нету страны, где
бы, песней согрета,

Доля народа поэтов
не знала.

У белорусов же нет
и поэта.

Пусть уж им будет
хоть Янка Купала.

(Перевод
Вс.Рождественского)

Проблема — поэт
и народ — поставлена уже в ранней лирике
Купалы и находит дальнейшее развитие
в его поэмах и драматических произведениях.
Вслед за стихотворением «Я не поэт»
идут другие «песни о песнях»,
содержащие поэтическое кредо поэта,
раскрывающие его мысли о предназначении
поэта и поэзии.

Песни «нужны
народу, как хлеб», но только такие
песни, которые связаны с жизнью народа,
помогают ему бороться за лучшее будущее.

Купала смотрит на
поэзию как на бескорыстное, самоотверженное
служение народу. Не желание славы, не
стремление к личному благополучию, а
любовь к родному краю, к бесправному
народу заставила Купалу взяться за
перо. Мотивы и образы его поэзии, по
словам поэта, навеяны окружающей
неприглядной действительностью. И не
его вина, если нередко «песни плачут»,
если в них много скорби. Даже в наиболее
грустных песнях Купалы рядом с печалью
звучит гневный протест против социальной
и национальной несправедливости.

Поэт, в понимании
Купалы — вожак народа. Поэт должен
хорошо знать жизнь своего народа, жить
всеми его помыслами и стремлениями,
«сердца миллионов подслушать удар»
— об этом говорят многочисленные «песни
о песнях» Купалы («Я не поэт, «Для
кого вы, песни», «Плачут мои песни»,
«Песня о песнях», «На жалейке»,
«Песня моя», «Пойте, песни!»,
«Родное слово», «Полети, моя
мысль…», «Чего хотите вы, панове?»,
«Гусляр», «Гусли—самогуды»,
«Родные песни», «Я не для вас»).

Купала хочет, чтобы
его слово стало оружием в борьбе за
освобождение родины от социального и
рационального рабства. И верный своему
призванию народного вожака, он не уставал
и в самые тяжкие годы будить своих
соотечественников, еще и еще раз внушать
народу: «Не обломки, не обноски — вы
народ могучий».

Тема родины, тема
пробуждения национального самосознания
проходят через многие произведения
Я.Купалы. В
стихотворениях дооктябрьской лирики
(«Выйди…», «Молодая Беларусь»,
«Отчизна») и в послеоктябрьской
лирике («Наследство» и другие
стихотворения) проявляется глубокое
чувство любви поэта к своей родине. В
стихотворении «Выйди…» (1912 г.) при
помощи аллегорических образов «северного
ветра», «зверей с запада» поэт
создает правдивую картину безрадостного
прошлого своей родины. Он подчеркивает
жизнестойкость белорусского народа,
его неуклонное стремление к свободе.

Северный ветер
свистел над тобою,

Ветви ломал, нагибая
сосну,

С запада звери к
нам шли чередою

Рвать твою грудь…
ты осталась живою.

Выйди, чтоб
встретить весну!

Стихотворение
«Наследство» (1918 г.) проникнуто
горячей любовью поэта ко всему, что
входит в понятие «родина». Ее образы
и картины являются для него самым
драгоценным сокровищем.

Мне испокон веков
дано

Наследство
драгоценное,

Как ласка матери,
оно

Всегда со мной,
нетленное.

(Перевод
А.Андреева).

Волновавшие всегда
поэта вопросы национальной независимости
своей родины звучали во многих
произведениях и послеоктябрьского
периода его творчества. «На сход!»,
«Белорусские сыны», «На нашем…»,
«Поезжане». Это стихи удивительной
силы. Написанные в то время, когда
Беларусь переживала военную интервенцию,
они выражают боль поэта за плененную
землю предков, за горькую долю ограбленного
народа. Но есть в них и призыв к борьбе,
осуждение пассивной позиции тех, кто
только ждет освобождения, но не участвует
в борьбе сам.

На нашем покосе

Гадюки шипят.

Никто их не сбросит

В болото назад.

(«На
нашем…» Перевод Вс. Рождественского)

Нельзя по-настоящему
понять Купалу, не приняв во внимание
«топографического» своеобразия
Беларуси, особого очарования ее
«курганных» ландшафтов. Курганы и
развалины древних замков, загадочная
таинственность прошлого будили
воображение поэта. Поэт интуитивным
чутьем художника пытался познать эти
таинственные страницы прошлого своего
народа и, переделав их по законам
романтического вымысла, раскрыть в
своих произведениях.

В сборниках
«Гусляр», «Дорогой жизни»,
«Наследство» Купала
активно разрабатывал одну из главнейших
идей своего творчества — идею национальной
самобытности народа, его прошлого, его
исторической судьбы.
К теме прошлого своего народа Купала
обращается в своих поэмах 1910-х годов
«Курган», «Бондаровна», «Могила
льва». Это поэмы о легендарной
героической истории народа, о мужественных,
смелых, сильных духом людях, которые
жертвуют своей жизнью во имя свободы.

Поэзия труда,
отношений человека и природы —
существенные внутренние темы творчества
Купалы. Поэт,
столь часто изображавший в грустных
или гневных стихах тяжелый, беспросветный
труд своего нищего народа, одновременно
создал поэтически выразительные картины
земледельческого труда. «Гордо, как
царица в золотой короне», шествует
по полю молодая крестьянка («Жница»).
Но рядом — изображение тяжкой летней
работы в поле в «Песне жней». Поэт,
которому хорошо знаком труд на бедной,
нищей «земельке», нарисовал образы
крестьян в стихотворениях «Косцам»,
«Пахарю», «Из песен о весне»,
«Приветствие». В измученных лишениями
и непосильным трудом людях видит поэт
залог будущего своего народа. «Такая
в нем сила — захочет, и будет весь мир
перевернут», — говорит о сеятеле
Купала в стихотворении «Из песен о
весне». Здесь выражены сокровенные
чувства поэта. Доля народная, в
представлении поэта, тесно связана с
трудом и силой этого нищего пахаря.

Позднее в поэме
1913 года «Она и я» также опоэтизирован
труд земледельца. Герои этой поэмы жили
на лоне ласковой матери природы, богато
осыпавшей дарами своих детей.

По иным законам
складываются отношения природы и
человека в поэме «Над рекой Орессой».
Люди объявили войну старому Полесью,
пошли в наступление на пески и болота.
Плодородную землю и новую жизнь им
приходится отвоевывать у природы
тяжелым, упорным, неустанным трудом.

Новое отношение
к труду, счастье творчества, новые связи,
складывающиеся между людьми в обществе,
— все эти понятия обрели жизнь в
произведениях Купалы середины 30-х годов.

Купала — мастер
пейзажной лирики.
Но менее всего к его пейзажам подходит
определение — зарисовка с натуры.
Природа живет в его стихах сложной
жизнью, она радуется, печалится, плачет,
навевает думы, наполняет душу покоем и
волнует, рождает мечты. Все в природе
видится поэту каждый раз по-другому —
в зависимости от охватившего его душу
чувства. Например, в стихотворениях
«Ольха», «Песня», «Бор» мы
видим деревья, слышим шум их ветвей. Но
как различны эти пейзажные этюды по
своему характеру и настроению! Мы
попадаем каждый раз в иной мир: то дерево
рассказывает о старости и одиночестве,
то — о радостях любви, а шум бора наводит
на размышления о несправедливом
устройстве жизни. Окрашенным чувствами
и переживаниями человека предстает мир
в поэзии Янки Купалы.

Светлое восприятие
жизни характерно для многих лирических
произведений Купалы.
Я.Купала — поэт-оптимист.
Купала нерушимо верил, что свобода для
его народа наступит. Веру поэта в счастье
страны питали лучшие качества народа.
Эта вера проявилась в его стихах, в
обращении поэта ко всему светлому,
солнечному, возвышенному в народной
душе.

Солнечность, как
настроение, как выражение надежды и
веры в добро и счастье, создает
эмоциональный колорит многих и многих
стихов. Таким «солнечным» оптимизмом
отличается сборник стихов «Дорогой
жизни» (1913г.)

В «Гусляре»
(1910 г.) «молодое солнце» «жить
боится» в бедной хате мужика. В стихах
Купалы, созданных позднее, солнце
«смелеет», и вот уже влюбленное,
полное веры сердце поэта рождает
песенно-прекрасные образы солнце-подобных
людей.

Спи, дивчина, пока
солнце

Не сверкает над
долиной;

А как солнце на
оконце

Луч свой кинет —
встань дивчина!…

Вся пронизанная
светом,

Взором весь простор
окинув,

Выйди к ясной доле
этой,

Солнцу ровная
девчина!

(Перевод
А.Прокофьева)

А еще чаще солнце
используется поэтом как торжественно-возвышенный
символ, рядом со звездами, факелом,
светочем:

Бестрепетно взяв
солнце в руки,

Нести, как факел,
в чьем огне

Сгорят бесследно
наши муки,

Все горе в нашей
стороне.

(Перевод
Н.Кислика)

Образы и настроения,
трагические по существу, соседствуют
с просветленным чувством, с настроением
самого искреннего расположения к людям,
к миру.

На протяжении
всего творчества Купала стремился к
единству законов социальной справедливости
и морально-эстетических идеалов народа.
Художник реалистического взгляда на
жизнь, он не отделял прекрасного от
практического и в одном стихотворении,
изображая побитую градом бедняцкую
полоску, писал: «Ни красы ни умолота»…
Красота стоит рядом с пользой.

Купала —
поэт-гуманист.
Самая главная отличительная черта его
поэзии — высокая человеческая мера,
боль о человеке и его судьбе.

В разрыве
действительности и идеала поэт видел
трагическое положение человека в мире
наживы и денег и реагировал на этот
трагизм, на этот упадок человека весьма
болезненно и остро. Глубоко страдая,
писал Купала о современном ему обществе,
где «человек человеку зверь».
Трагически переживал он обособленность
и разобщенность людей: «Люди всеобратней
славы не знают, к боли чужой равнодушны…»

И не было для Купалы
перспективы печальней той, что рисовало
воображение: «Будешь ты, как колос
посреди стеблей…». И не было для него
счастья большего, чем возможность
сказать молодым на свадьбе: «Вышла
радость вам обоим, сердце видит сердце».
И обратиться ко всем и каждому: «Пусть
сердце сердца не боится, Душа с душою
пусть поет…»

Купала, поэт-гуманист,
жаждал внимания к каждому отдельному
живому существу. Он создал стихотворение
о матери, качающей колыбельку «в
почерневшей избе», о птице, чье
гнездышко разбросал «ветер жестокий»,
о липе, которая заводит песнь о матери
и о птице, и заключил его такими строками:

Люди проходят
шумной толпою,

Ссорясь, любя,
ненавидя,

Пташки несчастной,
матери бедной,

Липы зеленой не
видя.

(Перевод Л.Хаустова)

Цикл «Песни
войны» — о первой мировой войне
1914-1918 годов — многое нам скажет о
Купале-гуманисте, о Купале — убежденном
противнике войн, когда «искать уже
правды нечем, только порохом да мечом».

Достигнув вражеских
полей

И всходы потоптав
конем,

Оборотись к земле
своей

И вспомяни свой
отчий дом.

(Перевод Н.Кислика)

«Доблесть»
одного солдата как бы перечеркнута
напоминанием о покинутых родных местах,
сожженных «доблестью» другого.
Купала понимал: если бы тому, чужому
солдату почаще напоминали, что и его
землю испепелит война — возможно, не
было бы и войны, этого страшного ада,
где бушуют «кровавые бури».

Высота и страстность
гуманистического идеала роднят Купалу
с такими поэтами, как Иван Франко, Леся
Украинка, Ованес Туманян, Ян Райнис и
другие выдающиеся представители
национальных литератур России начала
ХХ столетия.

Выявляя свою любовь
к человеку, Купала рисовал, каким должен
и может стать человек, и это было не
слабостью, а силой Купалы, той важнейшей
в своем значении купаловской нотой,
которая не раз отзовется эхом из будущего
без лжи, неравенства и насилия.

Сочинения по творчеству Янки Купалы

© allpoetry.ru —
стихи, сонеты, поэмы, сказки, басни, мадригалы, оды, эпиграммы, дифирамбы, акростихи, сонаты, пьесы, элегии, думы, канцоны русских поэтов, зарубежная поэзия в оригинале и переводах на русский язык

В соответствии с ГК составитель сборника, обработавший или систематизировавший включенные в сборник произведения, являющиеся предметом чьего-либо авторского права, пользуется авторским правом на сборник…