Сочинение смех сквозь слезы в сказках салтыкова щедрина

«Смех сквозь невидимые миру слезы».

А. Аверченко.

Стоит задуматься о сатириках России конца девятнадцатого, начала двадцатого века. Почему? Именно тогда начал рушиться существующий в России политический строй — абсолютная монархия. Писатели — сатирики отражали эти события каждый в своем восприятии.

Творчество М. Е Салтыкова — Щедрина очень многогранно, я хочу остановиться на его рассказах. На первых взгляд, в них нет ничего сложного, но их нужно уметь читать. Сказки в миниатюре показывают события, проблемы и образы всего общества. Почти во всех сказках образ народа-мужика обрисован с любовью. Мужик честен, прям, добр, необычайно сметлив и умен. Он все может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные силы природы, шутя переплывает «океан море». Мужик щедрина в гармоническом единении с природой. Это немаловажная деталь. Если помещик наедине с природой «дичает», то мужик, наоборот, живет припеваючи. В этом можно услышать призыв: «Не мешайте мне жить!».

К своим поработителям мужик относиться как к неизбежному злу. Он не теряет чувства собственного достоинства. Щедрин любит прикрывать лица масками. Генералы мнят себе благородными, помыкают мужиком, как животным. Спасшись от смерти благодаря мужику, генералы высылают ему жалкую подачку: «рюмку водки да пятак серебра: веселись мужчина!» Саркастическое восклицание автора полно глубокого смысла.

В сказке «Дикий помещик» Щедрин как бы обещал свои мысли о реформе «освобождения» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях шестидесятых годов.

«Лучины не стало мужику в Светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу: «Господи! Легче нам пропасть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!» Этот помещик, как и генералы, не имел никакого представления о труде. Он беспомощен, как весенняя муха. Внешний человеческий облик дикий помещик приобретает после того, как возвращаются его мужики.

Итак, помещики, генералы и прочие господа не могут существовать без крестьянина.

Сказки М. Е Салтыкова-Щедрина заставляли задумываться многих над судьбой России.

В “Истории одного города” М. Е. Салтыков-Щедрин поднялся до правительственных верхов: в центре этого произведения – сатирическое изображение взаимоотношений народа и власти, глуповцев и их градоначальников. Автор убежден, что бюрократическая власть является следствием “несовершеннолетия”, гражданской незрелости народа. В книге сатирически освещается история вымышленного города Глупова, указываются даже точные даты: 1731-1826 годы.

В фантастических событиях и героях щедринской книги можно увидеть отзвуки реальных исторических

событий, но в то же время сатирик постоянно отвлекает сознание читателя от прямых исторических параллелей. В книге речь идет не о каком-то узком отрезке отечественной истории, а о таких ее чертах, которые сопротивляются течению времени и остаются неизменными на разных этапах истории. Салтыков-Щедрин ставит перед собой головокружительно смелую цель – создать целостный образ России, в котором обобщены вековые слабости ее истории, достойные сатирического освещения коренные пороки русской государственной и общественной жизни.

Писатель стремится придать героям и событиям “Истории одного города”

обобщенный смысл и часто прибегает к смешению времен. Повествование идет от лица вымышленного архивариуса эпохи XVIII – начала XIX века, но в его рассказ нередко вплетаются факты и события более позднего времени, о которых он не мог знать. Характеристики глуповских обитателей тоже фантастичны: то это столичные или губернские горожане, потом эти “горожане” почему-то пашут и сеют, пасут скот и живут в деревенских избах, крытых соломой.

Несообразны и характеристики глуповских властей: градоначальники совмещают в себе черты, типичные для русских царей и вельмож, но их действия и поступки характерны для уездного городничего или сельского старосты.

Литературовед Д. Николаев так объясняет все эти противоречия:

“В “Истории одного города”, как это уже видно из названия книги, мы встречаемся с одним городом, с одним образом. Но это такой образ, который вобрал в себя признаки сразу всех городов. И не только городов, но и сел, и деревень.

Мало того, в нем нашли воплощение характерные черты всего самодержавного государства, всей страны”.

При написании “Истории одного города” Салтыков-Щедрин использовал свой богатый, разносторонний опыт государственной службы и труды’крупнейших русских историков – от Карамзина и Татищева до Костомарова и Соловьева. Композиция романа – пародия на официальную историческую монографию типа “Истории государства Российского” Карамзина. В первой части книги Салтыкова-Щедрина дан общий очерк глуповской истории, во второй – описание жизни и деятельности самых выдающихся глуповских градоначальников, именно так были построены труды многих современных писателю историков: они писали историю “по царям”.

У пародии Салтыкова-Щедрина – очень драматический смысл: глуповскую историю не напишешь по-другому, вся история Глупова сводится к смене самодурских властей, простой же народ остается безгласным и пассивно-покорным воле любых градоначальников.

Государство города Глупова началось с грозного окрика градоначальника: “Запорю!” Искусство управления жителями Глупова состоит в разнообразии форм этого сечения: одни градоначальники секут глуповцев без всяких объяснений – ” абсолютно “, другие объясняют порку “требованиями цивилизации”, третьи добиваются, чтобы обыватели сами хотели быть избитыми. У глуповского народа изменяются только формы покорности: обыватели могут трепетать бессознательно, потом – с сознанием собственной пользы и затем возвышаются до трепета, наполненного доверием к властям. В образах градоначальников, кратких характеристиках глуповских государственных людей – сатирический образ самых устойчивых отрицательных черт русской истории.

Василиск Бородавкин всюду насаждал горчицу и персидскую ромашку, с чем и вошел в глуповскую историю. Онуфрий Негодяев размостил вымощенные его предшественниками улицы и из добытого кдмня выстроил себе множество памятников.

Перехват-Залихватский сжег гимназию и упразднил науки. Градоначальники в захлеб сочиняли уставы ициркуляры, бюрократически регламентируя жизнь простых обывателей вплоть до мелочей в “Уставо добропорядочном пирогов печении”.

Глупов – это особый порядок вещей, составным элементом которого является не только администрация, но и народ. В книге дается беспримерная сатирическая картина самых слабых сторон народного миросозерцания. Писатель показывает, что народная масса в своей основе политически наивна, что ей свойственно неиссякаемое терпение, слепая вера в начальство, в верховную власть.

В сатирическом свете предстает “история глуповского либерализма” – свободомыслия – в рассказах об Ионке Козыре, Ивашке Фарафонтьеве, Алешке Беспятове. Прекраснодушная мечтательность и полная практическая беспомощность – вот характерные признаки глуповских свободолюбцев, судьбы которых трагичны. Глуповцы сочувствовали своим заступникам, но в их сочувствии сквозит политическая наивность: “Небось, Евсеич, небось! – провожают они в острог правдолюбца. – С правдой тебе везде жить будет хорошо!” “С этой минуты исчез старый Евсеич, как будто его на свете не было, исчез без остатка, как умеют исчезать только “старатели” русской земли”.

Картины народной жизни Салтыков-Щедрин освещает в иной тональности, чем картины жизни градоначальников. Смех сатирика становится Горьким, презрение сменяется тайным сочувствием. Опираясь на “почву народную”, писатель строго соблюдает границы той сатиры, которую сам народ создавал на себя, широко использует фольклор.

После выхода в свет “Истории одного города” критики стали упрекать автора в искажении жизни, отступлении от реализма, но эти упреки были несостоятельны.

Гротеск и сатирическая фантастика у Салтыкова-Щедрина не искажают действительности, а доводят до парадокса те качества, которые таил в себе бюрократический режим. Художественное преувеличение действует, как увеличительное стекло: тайное делает явным, скрытую от невооруженного глаза суть вещей обнажает, реально существующее зло увеличивает. С помощью фантастики и гротеска писатель часто ставит точный диагноз социальным болезням, существующим в зародыше и еще не показавшим всех своих возможностей и “готовностей”.

Доводя эти “готовности” до логического конца, до размеров общественной эпидемии, сатирик выступает в роли провидца, вступает в область предвидений и предчувствий.

У беспощадного и жестокого сатирического смеха Салтыкова-Щедрина – великий очистительный смысл. Надолго опережая свое время, сатирик обнажал полную несостоятельность существовавшего в России полицейско-бюрократического режима. Л. Толстой писал о современной ему общественной системе: “Я умру, может быть, пока она не будет еще разрушена, но она будет разрушена, потому что она уже разрушена на главную половину в сознании людей”.

Сатира Салтыкова-Щедрина (юмор в сказках, произведениях, творчестве) сочинение

Творчество русского писателя довольно разнообразно, но особое место в нем занимают сатирические произведения, в которых автор, чтобы обойти цензуру, выражает собственное отношение к различным негативным общественным явлениям и человеческим поступкам.

Продолжая начатые Гоголем традиции сатиры, автор создал большое количество произведений, в которых подверг критике и российские реформы XIX века, и государственные устои страны.

Для юмористического изображения героев своих работ писатель использовал, в первую очередь, членов собственной семьи. Так, характерные черты родных братьев Салтыкова-Щедрина описаны в романе «Господа Головлевы» (Иудушка Головлев), а образ матери раскрыт через изображение деспотичных помещиц в рассказах «Пошехонская старина», «Госпожа Падейкова», «Благонамеренные речи».

Отдельное место в творчестве писателя занимают сатирические сказки, в которых через наделенные пародийным смыслом образы животных Салтыков-Щедрин высмеивает людские пороки. Приемы, которые автор использует при создании сатирических героев, многогранны: это аллегория, гротеск, гипербола, фантастические мотивы, и, конечно же, иносказание.

В сказочной      истории «Карась-идеалист» писатель высмеивает интеллигенцию того времени и бесполезность ее бесконечных споров о морали, которые были модны в те годы.

Рассказывая сказку «Коняга» путем использования такого метода сатиры, как символизм, отражает боль простого русского человека, который угнетен веками.

В повести-сказке «Дикий помещик» писатель повествует о классическом русском барине, весьма необразованном и глупом, который всю жизнь мечтает избавиться от мужиков, не понимая, что без крестьян и его жизнь прекратиться.

Знаменитая «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» раскрывает глубокие социальные проблемы тогдашнего общества путем изображения паразитирующих и бесполезных граждан, главными чертами которых являются лень, глупость, невежество.

В истории о премудром пескаре, написанном в типичной для сказок манере («жил-был»), писателем раскрывается трусость и пассивность определенных слоев общества.

Главными персонажами сказки «Орел-меценат» являются птицы, символизирующие социальные классы той эпохи. Помещики представлены в виде орлов, а крестьяне изображены воронами. Помимо основных героев, здесь имеются и другие представители птичьей стаи: дятел, сорока, соловей, аллегорично отображающие различные типы людей.

Сатирический талант автора актуален до настоящего времени и продолжает восхищать читателей.

Сочинение Сатира в произведениях и сказках Салтыкова-Щедрина

Уже в школьные годы Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин занимался написанием сатирических произведений. Основным видом его деятельности в тот период являлось написание стихотворений «неодобрительного содержания», за которые молодого автора зачастую грубо отчитывали.

Во время службы в канцелярии военного министра, писатель много свободного времени посвящал чтению художественной литературы. Вдохновение от прочтения Михаил Евграфович вкладывал в написание небольших библиографических заметок, публиковавшихся в русском литературном журнале «Отечественные записки». Основной темой его заметок стало отвращение к повседневной рутине людей, правилам и моралям, а также скользкое высмеивание общественных реформ.

Одним из важнейших орудий в творчестве Салтыкова-Щедрина стал его юмор. Углубляя традиции гоголевской сатиры, автор написал немалое количество работ, которые подвергли грубейшей критике не только государственное устройство России во второй половине XIX века, но и общественные реформы в целом. Отстаивая мысль о разрушении установившихся рабочих порядков и обновлении революционного строя царской России, Михаил Евграфович подробно описывал свою точку зрения в своих произведениях.

Детство Салтыкова-Щедрина оказалось нелёгким. Взаимоотношения в семье были довольно натянутыми, что и понимал сам автор. Как факт, известно, что абсолютно всё берёт начало из семьи. Именно поэтому автор использовал образы членов своего рода для описания героев его сатирических произведений. Таким образом, характер и повадки родных братьев Михаила Евграфовича были отражены в образе Иудушки Головлева (“Господа Головлевы”). Писатель также взял за основу своих героинь образ матери, описывая жестоких женщин-помещиц в таких произведениях, как “Госпожа Падейкова”, “Благонамеренные речи”,  Пошехонская старина” и др.

Сказки Салтыкова служили ему обходным путём, благодаря которому автор избегал цензуру, которая в то время была довольно строгой. Михаил Евграфович выражал свои мысли в столь аллегоричной форме, что она позволяла ему без утайки правды говорить о насущных проблемах, не опасаясь, что его произведения сочтут крамолой. Слова и идеи в сказках завуалированы так, что далеко не каждый сможет прочитать между строк действительную тему конкретной работы. Так как сказки ориентированы на детей юного возраста, не многие на самом деле стали бы вникать в истинную суть, наслаждаясь поверхностным повествованием.

Читая работы Салыткова-Щедрина, люди нередко задаются вопросом о том, к какому жанру лучше отнести какие-либо произведения. Представления о традиционном творчестве жанров, которыми орудовал Михаил Евграфович, разрушаются, открывая новые горизонты для читателя. Умение автора аккуратно и грамотно подбирать слова для описания тех или иных ситуаций сложилось в сложную, но тем самым гениальную художественную систему, которая продолжает восхищать и вдохновлять читателей не бояться собственных мыслей и идей. Именно за это произведения автора по сей день не теряют актуальности и продолжают впечатлять даже самых скептичных читателей.

Сатира Салтыкова-Щедрина

Несколько интересных сочинений

• Анализ рассказа Allez! Куприна сочинение по произведению

  Рассказ этот кажется мне довольно поучительным. Нора – хорошая девушка, но она привыкла подчиняться другим, а это не приводит её к собственному счастью, конечно.

• Сочинение на тему Уверенность в себе 9 класс ОГЭ 15.3

  Уверенность в себе является неотъемлемым свойством для человека. Ведь только уверенность позволяет достигать каких-то высот и получать нужные результаты.

• Сочинение Пороки чиновничества в поэме Мертвые души

  Николай Васильевич Гоголь был тонким психологом. Он мастерски обнажал все скрытые пороки чиновников, помещиков и высшего общества. Книга ясно демонстрирует, что чиновники страдают такими моральными недугами

• Образ Ивана Иваныча в рассказе Старый гений Лескова сочинение

  Прочитав душераздирающий, но так весело и смешно написанный рассказ Николая Лескова, кажется, что на нашей родине за многие столетия ничего не поменялось.

• Сочинение Что представляет собой портрет моего поколения?

  Портрет моего поколения пишут современные писатели, такие разные и непохожие друг на друга. Поэтому и портрет из – под их пера выходит разноплановый и разностилевой. Но в этом, видимо, состоит и вся прелесть этого портрета.

«Сказки для детей изрядного возраста» Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина имели огромный успех в России 1860х годов. Их и сейчас читают, отдавая должное язвительному уму писателя, который был мастером сатиры. Одна из самых известных сказок писателя — «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».  

Волей фантазии автора два генерала попали на необитаемый остров и оказались там совершенно беспомощными. Они «решили проблему» просто: нашли мужика, чтобы тот все за них делал. Мужик кормил их, выполнял все прихоти, а после и домой доставил.  

В сказке писатель критикует как деспотизм и эгоизм угнетателей, так и покорность угнетенных народных масс, их рабскую психологию. Для этого он использует такие литературные приемы, как гротеск и гипербола. В сказке Салтыков-Щедрин смеется и над глупыми и эгоистичными генералами, и над покорным мужиком. В зависимости от объекта насмешки смех писателя то язвительный, то грустный.  

Над генералами писатель смеется потому, что они совершенно ни к чему не способны и бесполезны. Когда генералы попадают на необитаемый остров, они не способны добыть еду и с голоду кидаются друг на друга. Даже чтобы просто сорвать яблоко с дерева, им нужен мужик. Генералы свято уверены, что мужики затем и существуют, чтобы кормить их, генералов.

Над мужиком Салтыков-Щедрин тоже смеется, но это, можно сказать, смех сквозь слезы. Мужику и в голову не приходит оспорить право генералов его эксплуатировать: он сам вьет ту веревку, которой его генералы привязывают к дереву, чтобы он не убежал. Для мужика в порядке вещей работать на эксплуататора, не заботясь о себе. Вот и в сказке первым делом он сорвал генералам по десятку спелых яблок, а себе взял одно, и то кислое.  

Писатель сочувствует мужику, который олицетворяет в сказке простой народ, но не идеализирует этого мужика, подчеркивая его пассивность и покорность угнетателям.

У всех на памяти знаменитая «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», заклеймившая самодовольный парази­тизм господствующих сословий и воздавшая должное жизнестойко­сти мужика. Вместе с тем писатель тоскует по поводу того, что рус­ский крестьянин еще «беден сознанием своей бедности», скорбит, ощущая отсутствие б массах в середине прошлого века организован­ной революционной энергии.

[sms]Тяжко страдал Салтыков-Щедрин от преследования цензуры, от лая литературных «шавок», наконец, от ощущения той пропасти, которая отделяла передового писателя от народа, а подчас и от де­мократического читателя. Свой «эзопов язык» он неоднократно на­зывал рабьим. Но именно в передовой литературе, заключавшей в себе «принцип ответственности» и пробуждавшей в читателе «зачат­ки ответной совести», он видел естественное средство протеста и революционного просвещения. Вот почему он так высоко поднимал предназначение русского писателя-демократа: «Писатель не крот, который в темной норе выполняет свое провиденциальное назначе­ние, а существо общественное и общительное, для которого полная радость наступает только тогда, когда он убеждается, что совесть его находится в соответствии с совестью ближних».

Будучи уже тяжело больным и лишенным писательской трибуны (журнал «Отечественные записки», во главе которого Салтыков-Щед­рин стоял многие годы, был закрыт в середине 80-х годов XIX века), он обращался к молодому поколению: «Не погрязайте в подробнос­тях настоящего, но воспитывайте в себе идеалы будущего, ибо это своего рода солнечные лучи, без оживотворяющего действия кото­рых земной шар обратился бы в камень. Не давайте окаменеть и сердцам вашим, вглядывайтесь часто и пристально в светящиеся точ­ки, которые мерцают в перспективах будущего. Только недально­зорким умам эти точки кажутся беспочвенными и оторванными от действительности: в сущности же они представляют собою не отри­цание прошлого и настоящего, а результат всего лучшего и человеч­ного, завещанного первым и вырабатывающегося в последнем».

«Просветленная мысль» самого великого сатирика с надеждой и трепетом обращалась к будущему России, «вглядывалась в светящи­еся точки», стремясь отгадать контуры нового социального строя, в наступление которого он свято верил.

Салтыков-Щедрин знал волшебную силу смеха и в совершенстве владел всеми его оттенками. В его произведениях чередуются тон­кий юмор и здоровый, весомый фольклорный комизм, горькая иро­ния и огненный, пророческий, едкий сарказм. Не менее разнообраз­ны и его жанры: сатирический очерк, фельетон, сказка, впервые по­являющиеся в литературе сатирический роман и сатирический цикя очерков. Особую попул фность приобрел его семейно-бытовой и социально-психологический роман «Господа (оловлевы». Написал
сатирик также несколько пьес, которые до сих пор с успехом идут на сценах российских театров.

Сила обобщений в образах Салтыкова-Щедрина сочеталась с их большой жизненной конкретностью и предметностью. В этом причи­на их живости и необычайной впечатляющей силы.[/sms]