(279 слов) Иван Бунин один из знаменитых литераторов серебряного века. Его творчество внесло весомый вклад в развитие русской литературы. Максим Горький отозвался о нем как о «первейшем мастере».Многие авторы самобытно раскрывали в своем творчестве облик великой земли российской. «Странною любовью» любил русский поэт Лермонтов. Русское крестьянство восхищало, обнадёживало Некрасова.Бунин расширил облик Родины малоизвестными чертами, хотя не забывал наследия предшественников. В сложное для России время создавал произведения писатель. Такие понятия как война и революция оставили неизгладимые последствия в судьбе родной страны. В это время Иван Алексеевич стремится понять русскую реальность. Из-под пера выходят «Жизнь Арсеньева», «Антоновские яблоки», а так же «Сосны», «Косцы».
Ностальгия по патриархальному деревенскому укладу жизни в России после исторических перемен освещается в каждом сочинении автора. В эмиграции Иван Алексеевич пишет свой знаменитый рассказ «Косцы». Читатель поражен сильной любовью к родной стороне. Автор описывает все особенности России до революции. Но фраза о том, что прошедшая жизнь не вернется, портит впечатление.
В «Антоновских яблоках» писатель живет воспоминаниями о ранней осени, о тихом утре. Рядом были красивые сильные духом люди. Бунин тоскует от отсутствия общения с мелкопоместным дворянством. Яблоки символизируют гармонию былой жизни. Другое состояние описывает писатель в «Суходоле». Здесь писатель отображает характер своего народа, но уже не восторгается подобием бытия крестьян и помещиков. Главная героиня Наталья жизнь отдала Суходолу. Непосредственно из ее повествования современное поколение узнает, как прежде жили в Суходоле. Рассказы персонажа и пугают, и восхищают. Наталья вопреки благородному характеру слаба для изменения жизни. Героиня плывет по течению и подчиняется. В этом все горе прошлой России. Виноваты помещики и крестьяне.
Бунин описал облик Отчизны разносторонним и глубоким, полным не получивших разрешения проблем. Виртуозно показал трагическую долю русского народа.Удивительным чувством сочувствия и любви наполнено все творчество русского гения.
Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Каждый уголок родины в творчестве писателей и прозаиков буквально оживает. Кто-то представляет отечество сквозь призму бескрайних полей с трудящимися крестьянами, а кто-то видит череду роскошных вечеров, салонов и балов. Какая же Россия в творчестве Ивана Бунина?
Россию Иван Алексеевич Бунин упоминает практически в каждом произведении. Отечество в его творчестве словно делится на три части. Первая — природа, так ярко и потрясающе описанная пейзажная составляющая. Здесь преимущественно зарисовки, ведь автор в работах делал упор на раскрытие персонажей и конкретной ситуации. Вторая — русский народ от мала до велика. Для И.А. Бунина народ это и есть государство, поэтому русский человек для него это то же самое, что вся Россия. Заключительным столпом становится борьба эпох, которую писатель застал и пережил лично, наблюдая за растущим экономическим неравенством и политической неразберихой.
Лучше всего отношение Бунина к России видно в стихах. Например, в ранних лирических фрагментах можно встретить следующие строки: «…я вернулся к ней, Усталый от скитаний одиноких». Он подмечает здесь и далее, что Родина для человека — святая обитель, в которую всегда можно вернуться после длительных скитаний. Эта работа пропитана грустью и безграничной любовью к своему отечеству.
Помимо стихов, где преимущественно читатель встречает пейзажные зарисовки, Иван Бунин часто упоминает Россию в рассказах и повестях. Так, в работе «Деревня» писатель обращает внимание на тяжелую и кропотливую деятельность крестьян. Основным персонажем здесь выступает простой русский мужик, вызывающий достаточно противоречивые чувства. С одной стороны читатель испытывает к нему уважение и понимает, что именно на этих плечах держится страна. С другой — встречает невежество и тотальную безграмотность.
Россия — это прекрасные пейзажи и бескрайние ромашковые поля, уставший от работы крестьянин. Это патриархальная держава с корыстными и только изредка честными помещиками. Это братство и рассвет капитализма, который приведет к революции. Для Бунина Россия это все, что есть не только на территории страны, но и все, кто родился или вырос здесь. Для него Россия это гордость в любом проявлении.
Пример сочинения 1
Иван Алексеевич Бунин — известный русский писатель первой половины двадцатого века. Своим творчеством Бунин внёс огромный вклад в развитие отечественной литературы. Недаром Максим Горький однажды назвал Бунина «первейшим мастером в современной литературе русской».
Каждый писатель по-своему раскрывал в своих произведениях образ великой России. Так, например, Лермонтов утверждал, что любит родную страну «странною любовью». Михаил Юрьевич воспевал именно народную Россию. Некрасов восхищался русским крестьянством, на которое он возложил большие надежды на светлое будущее. Рассмотрим поподробнее, как раскрывается образ России в творчестве Ивана Бунина.
Не секрет, что Бунин продолжил традиции великих русских авторов, но внёс новые черты в образ России. Писатель творил в очень непростое для страны время, когда неоднократно решалась судьба России. Русско-японская война, три революции и Первая мировая война оставили глубокий след на жизненном пути Родины. Именно в этот период Иван Алексеевич пытается осмыслить русскую действительность и пишет произведения, которые впоследствии станут изюминкой его творчества: «Aнтоновские яблоки», «Косцы», «Сосны», «Жизнь Aрсеньева» и так далее. В каждом произведении читатель видит патриархальную деревенскую Россию, но в ностальгическом освещении, ведь автор потерял ее навсегда после кардинальных исторических преобразований.
Например, свой известный рассказ «Косцы» Бунин написал, будучи в эмиграции, в 1921 году. Здесь автор идеализирует образ России. В этом произведении читатель замечает, насколько сильна любовь Ивана Aлексеевича к родной земле. В начале повествования писатель всей душой восхищается небывалой красотой русской природы:
«Кругом нас были поля, глушь серединной, исконной России. Было предвечернее время июньского дня. Старaя большая дорога, заросшая кудрявой муравой, изрезаннaя заглохшими колеями, следами давней жизни наших отцов и дедов, уходила перед нами в бесконечную русскую даль…».
Автор описывает все признаки привычной дореволюционной России. Это и дорога как один из символов страны, и упоминание о старшем поколении. Писатель не замечает течения времени в этой атмосфере покоя и размеренности. Затем Бунин рассказывает о косцах, в которых видит «кровяное родство» с родной землёй. В своих песнях сильные крестьяне выражают радость от своей работы. Песня косцов вызывает изумление у тех, кто ее слышит:
«Прелесть была в том, что все мы были дети своей родины и были все вместе и всем нам было хорошо, спокойно и любовно… И еще в том была прелесть, что эта родина, этот наш общий дом была – Россия…».
Казалось бы, эти прекрасные слова должны вызывать у читателя лишь восхищение, однако всё настроение портит одна фраза:
«Это было давно, это было бесконечно давно, потому что та жизнь, которой все мы жили в то время, не вернется уже вовеки».
Тем же настроением пронизано и другое знаменитое произведение Бунина «Антоновские яблоки». Оно повествует о потерянной красоте, былом спокойствии. Возникает ощущение, что автор живет воспоминаниями:
«Вспоминается мне ранняя погожая осень… Помню раннее, свежее, тихое утро…».
В прожитой жизни были совершенно другие люди. По мнению автора, они были более здоровыми, сильными и красивыми. Писатель восхищается крестьянами, упоминая об их духовной связи с мелкопоместным дворянством. Также Бунин признаётся:
«И помню, мне порой казалось на редкость заманчивым быть мужиком».
Автор с болью в сердце сожалеет о том, что прежняя жизнь закончилась:
«Перемерли старики. В Выселках умерла Aнна Герасимовна, застрелился Aрсений Семеныч…».
Образ жизни в России изменился. Именно антоновские яблоки олицетворяют прежний уклад жизни, гармонию и взаимопонимание между людьми. Антоновские яблоки символизируют то, что оказалось утраченным с течением времени.
Немного другое настроение прослеживается в произведении Бунина «Суходол». Здесь писатель уже не восхищается схожестью жизни крестьян и помещиков. В этом произведении Иван Алексеевич повествует о русском национальном характере, воплощенном в образе Натальи. Героиня всю свою жизнь посвятила Суходолу. Именно Наталья рассказывает нынешнему поколению, как люди жили в Суходоле в прежние времена. Читатель одновременно и пугается рассказов героини, и восхищается ими. Бунин наделил свою героиню «прекрасной и жалкой» душой. Наталья способна на сильную и искреннюю любовь, она обладает умом и воображением. Однако, несмотря на эти достойные качества, она не прилагает никаких усилий, чтобы изменить свою жизнь. Героиня лишь всему подчиняется. У людей не хватает сил изменить жизнь к лучшему, и в этом, по мнению автора, виноваты и помещики, и крестьяне. В этом и была главная беда прежней России.
Иван Алексеевич в своих произведениях показал сложный и многогранный образ России, полный нерешённых загадок. Писатель мастерски показал читателю трагическую судьбу русского народа. Творчество Бунина пропитано невероятным чувством любви и сострадания к великой России.
Пример сочинения 2
Ивана Алексеевича Бунина называют «последним классиком» русской литературы. Писатель гордился тем, что происходил из старинного дворянского рода, что известные поэты восемнадцатого века Анна Бунина и Василий Жуковский были его предками. С гордостью и чувством собственного достоинства он отмечает тот факт, что все его предки «были связаны с народом и землёй». Он любил Россию, хорошо знал свою родину и народ, потому что с детских лет рос среди полевых колосьев и трав, потому что быт обедневших дворян ничем не отличался от крестьянской жизни.
Образ России писатель связывает прежде всего с деревней. Если не выживет деревня, не спасётся и Россия. Все симпатии Бунин отдавал «Руси уходящей».
«Эпитафия» — так называется лирическая миниатюра, написанная И. Буниным в 1900 году. Эпитафия – это надпись на надгробном памятнике. Название говорит о том, что автор создаёт образ России, которая безвозвратно уходит в прошлое. Символом этой России становится «белоствольная и развесистая плакучая берёза, растущая у края степной дороги, да ветхий серый крест с «треугольной тесовой кровелькой, под которой хранилась от непогод суздальская икона божией матери».
Берёза хороша в любое время года, она живёт в гармонии с природой, ничем не нарушая её покой. Летом это «шелковисто-зелёное белоствольное дерево в золотых хлебах». Осенью берёза «была счастлива и покорна и вся сияла, озарённая из-под низу отсветом сухих листьев». А зимой»беспощадно трепал…ветер обнажённые ветви берёзы». Но «в дыму метели» виднелся из сугробов крест. Заблудившийся путник знал, что «сама царица небесная…охраняет…свою деревню, своё мёртвое до времени поле». Весной берёзу «обмывал…весенний дождь и пробуждал первый гром». Тогда «господь благословлял в тихие звёздные ночи расти хлебам и травам». Неизречённой красотой исполнен образ берёзы – России, которую хранил сам Бог.
Но «жизнь не стоит на месте, — старое уходит». Берёза уже не так густо зеленела весной, серый крест у дороги обветшал и упал на землю, а люди истощили поле. Деревня опустела, «равнодушная и печальная, стоит на припёке». Что же приходит на смену старому?
Новая жизнь – это «трубы заводов», «крепкие железные пути на месте старой дороги». С грустью, болью и тревогой пишет И. Бунин о запустении деревни, о сером кресте, упавшем на землю. Новая жизнь вызывает в нём лишь одни вопросы без ответов: «Чем-то освятят новые люди свою новую жизнь? Чьё благословение призовут они на свой бодрый и шумный труд?»
Быть или не быть России? Этот вопрос особенно мучил писателя с 1905 года, когда горели помещичьи усадьбы и вставал призрак новой пугачёвщины. В 1910 году он пишет повесть «Деревня», наполненную размышлениями о судьбе народа и родины. Общий колорит повести мрачен и уныл, в описаниях господствует серый цвет: «серое утро», «серый снег», «серая деревня». Название села «Дурновка» символично: в нём отражены нищета, голод, грязь, невежество, дикие нравы. Жители деревни апатичны, ленивы, равнодушны и жестоки друг к другу.
Рассказывая о братьях Красовых, Бунин раскрывает светлые и тёмные стороны русской жизни, воссоздаёт два типа русского национального характера. Кузьма – мечтатель и неудачник, бесприютный странник. Он покинул деревню и после долгих скитаний устроился конторщиком. Поэт-самоучка, он всё время отдаёт чтению книг. Тихон, напротив, крепкий хозяин, сумел выкупить дурновское имение. Жизненные итоги братьев неутешительны. Метафорой прожитой жизни для Тихона становится красивый яркий платок, который немая стряпуха истаскала наизнанку.
Светлые, привлекательные образы появляются в повести эпизодически. Это Однодворка и её юркий и сообразительный сын Сенька, безымянный мужик «с чудесным добрым лицом в рыжей бородке», странник иванушка, молодой крестьянин-возница. С симпатией и сочувствием изображена Молодая, ставшая символом новой России. Трагична судьба этой скромной и стыдливой, ласковой и отзывчивой женщины. От безысходности она выходит замуж за лентяя и хама Дениску. повесть заканчивается изображением свадебного поезда, несущегося «в буйную тёмную муть». «Деревня» Бунина указала обществу на необходимость задуматься о судьбе России и народа.
Тема памяти о той России, которую потеряли в 1917 году и которую уже не вернёшь, становится основной в эмигрантский период творчества Бунина. Роза Иерихона стала символом России, сохранённой в сердце. У этого чудесного цветка каменистых пустынных земель Палестины есть и другое название –«волчица». В названии рассказа Бунина «Роза Иерихона» встретилось несоединимое: образ пышной свежей розы и название выжженного песчаного края. У этого цветка есть удивительное свойство: даже без корней, унесённая за тысячу вёрст от своей родины, пустынная роза не умирает. Едва попав в живительную влагу, роза расцветает удивительно нежным цветом. В живительную влагу сердца, наполненного любовью к родине, писатель помещает воспоминание о России, и она воскресает в его душе. Постоянное воскрешение России в себе – вот призвание, которому посвятил своё творчество Иван Алексеевич Бунин.
Пример сочинения 3
Каждый уголок родины в творчестве писателей и прозаиков буквально оживает. Кто-то представляет отечество сквозь призму бескрайних полей с трудящимися крестьянами, а кто-то видит череду роскошных вечеров, салонов и балов. Какая же Россия в творчестве Ивана Бунина?
Россию Иван Алексеевич Бунин упоминает практически в каждом произведении. Отечество в его творчестве словно делится на три части. Первая — природа, так ярко и потрясающе описанная пейзажная составляющая. Здесь преимущественно зарисовки, ведь автор в работах делал упор на раскрытие персонажей и конкретной ситуации. Вторая — русский народ от мала до велика. Для И.А. Бунина народ это и есть государство, поэтому русский человек для него это то же самое, что вся Россия. Заключительным столпом становится борьба эпох, которую писатель застал и пережил лично, наблюдая за растущим экономическим неравенством и политической неразберихой.
Лучше всего отношение Бунина к России видно в стихах. Например, в ранних лирических фрагментах можно встретить следующие строки: «…я вернулся к ней, Усталый от скитаний одиноких». Он подмечает здесь и далее, что Родина для человека — святая обитель, в которую всегда можно вернуться после длительных скитаний. Эта работа пропитана грустью и безграничной любовью к своему отечеству.
Помимо стихов, где преимущественно читатель встречает пейзажные зарисовки, Иван Бунин часто упоминает Россию в рассказах и повестях. Так, в работе «Деревня» писатель обращает внимание на тяжелую и кропотливую деятельность крестьян. Основным персонажем здесь выступает простой русский мужик, вызывающий достаточно противоречивые чувства. С одной стороны читатель испытывает к нему уважение и понимает, что именно на этих плечах держится страна. С другой — встречает невежество и тотальную безграмотность.
Россия — это прекрасные пейзажи и бескрайние ромашковые поля, уставший от работы крестьянин. Это патриархальная держава с корыстными и только изредка честными помещиками. Это братство и рассвет капитализма, который приведет к революции. Для Бунина Россия это все, что есть не только на территории страны, но и все, кто родился или вырос здесь. Д
У этого цветка есть удивительное свойство: даже без корней, унесённая за тысячу вёрст от своей родины, пустынная роза не умирает. Едва попав в живительную влагу, роза расцветает удивительно нежным цветом. В живительную влагу сердца, наполненного любовью к родине, писатель помещает воспоминание о России, и она воскресает в его душе. Постоянное воскрешение России в себе – вот призвание, которому посвятил своё творчество Иван Алексеевич Бунин.
Пример сочинения 3
Каждый уголок родины в творчестве писателей и прозаиков буквально оживает. Кто-то представляет отечество сквозь призму бескрайних полей с трудящимися крестьянами, а кто-то видит череду роскошных вечеров, салонов и балов. Какая же Россия в творчестве Ивана Бунина?
Россию Иван Алексеевич Бунин упоминает практически в каждом произведении. Отечество в его творчестве словно делится на три части. Первая — природа, так ярко и потрясающе описанная пейзажная составляющая. Здесь преимущественно зарисовки, ведь автор в работах делал упор на раскрытие персонажей и конкретной ситуации. Вторая — русский народ от мала до велика. Для И.А. Бунина народ это и есть государство, поэтому русский человек для него это то же самое, что вся Россия. Заключительным столпом становится борьба эпох, которую писатель застал и пережил лично, наблюдая за растущим экономическим неравенством и политической неразберихой.
Лучше всего отношение Бунина к России видно в стихах. Например, в ранних лирических фрагментах можно встретить следующие строки: «…я вернулся к ней, Усталый от скитаний одиноких». Он подмечает здесь и далее, что Родина для человека — святая обитель, в которую всегда можно вернуться после длительных скитаний. Эта работа пропитана грустью и безграничной любовью к своему отечеству.
Помимо стихов, где преимущественно читатель встречает пейзажные зарисовки, Иван Бунин часто упоминает Россию в рассказах и повестях. Так, в работе «Деревня» писатель обращает внимание на тяжелую и кропотливую деятельность крестьян. Основным персонажем здесь выступает простой русский мужик, вызывающий достаточно противоречивые чувства. С одной стороны читатель испытывает к нему уважение и понимает, что именно на этих плечах держится страна. С другой — встречает невежество и тотальную безграмотность.
Россия — это прекрасные пейзажи и бескрайние ромашковые поля, уставший от работы крестьянин. Это патриархальная держава с корыстными и только изредка честными помещиками. Это братство и рассвет капитализма, который приведет к революции. Для Бунина Россия это все, что есть не только на территории страны, но и все, кто родился или вырос здесь. Для него Россия это гордость в любом проявлении.
Пример сочинения 4
Через все творчество И. А. Бунина проходит образ России и связанный с ним мотив тоски по уходящему прошлому, вызванному разорением дворянства, являвшегося в представлении писателя единственным хранителем и создателем культуры. Этот мотив находит свое лирическое выражение в таких произведениях, как “Антоновские яблоки” и повесть “Суходол”.
В “Антоновских яблоках” Бунин идеализирует доброе старое время, когда дворянство переживало идиллическую пору своего существования; в повести “Суходол” он с грустью воссоздает хронику некогда знатного рода дворян Хрущевых.
“Многие из соплеменников наших, как и мы, знатны и древни родом. Имена наши поминают хроники: предки наши были и стольниками, и воеводами, и “мужами именитыми”, ближайшими сподвижниками, даже родичами царей. И называйся они рыцарями, родись мы западнее, как бы твердо говорили мы о них, как долго еще держались бы! Не мог бы потомок рыцарей сказать, что за полвека почти исчезло с лица земли целое сословие, что столько выродилось, сошло с ума, наложило руки на себя или было убито, спилось, опустилось и просто потерялось где-то бесцельно и бесплодно!”
Такие размышления о судьбе дворянства заполняют повесть “Суходол”. Это вырождение ярко предстает на страницах повести Бунина, показывающей, как измельчал некогда знатный род, последние представители которого “сосуществуют” между собой, как пауки в банке: доходило иногда до того, что они хватались за ножи и ружья. И тем не менее персонаж, от имени которого ведется повествование, приходит к выводу, что мужики и дворяне прочносвязаны с суходольской усадьбой. В последнем отпрыске дворянского рода Хрущевых он усматривает “суходольскую мужицкую силу”. “А все же мы на деле мужики.
Говорят, что составляли и составляем мы какое-то особое сословие. А не проще ли дело? Были на Руси мужики богатые, были мужики нищие, величали одних господишками, а других холопами вот и разница вся”.
Особенности мировоззрения Бунина дают возможность понять его поэзию в годы революции и гражданской войны.
В разгар революционного движения Бунин уезжает за границу.
Он много путешествует. Но мыслями он был со своей родной землей. Постепенно природа России становилась для Бунина той целительной и благотворной силой, которая дает человеку все: радость, мудрость, красоту, ощущение беспредельности, разнообразия и целостности мира, ощущения своего единения со своей нацией, со своим народом.
Бунин превосходно чувствует и мастерски изображает обыденную жизнь. Для его прозы характерна простая композиция, отсутствие острой интриги, резко выраженных завязок и развязок.
Повествование обычно ведется в эпически спокойных тонах, выводы не подсказываются читателю, а вытекают естественно, как результат изображаемого. Автор описывает мельчайшие подробности обстановки, портрета, пейзажа. Вот характерная бунинская картина из рассказа “Подторжье”: “За телегами идут привязанные к ним лошади и коровы. На ногах коров тоже блестит низкое солнце, коровы идут медленно, с женскою неловкостью.
Молодые кобылки и жеребчики, когда их объезжаешь рысью, красиво и гневно горячатся, шарахаются. И пахнет и конским навозом, и коровами, дегтем и сеном, которым набиты тележные задки, больше же всего – городом и ярмарочным станом, уже раскинувшимся на громадном выгоне перед монастырем. Там, на этом выгоне, белеют балаганы, дымят собранные на скорую руку походные печки, набралось порядочное количество скотины и телег с поднятыми оглоблями, расставленных, однако, еще довольно просторно…”
Бунин воспроизводит живой народный колорит речи. В рассказах о крестьянстве, особенно в повести “Деревня”, он ярко передает своеобразие говора крестьян средней полосы.
Особенно ярко переданы сложные стороны жизни не высокоинтеллектуальных, образованных героев, способных глубоко мыслить, а самых обыкновенных, простых людей, какими являются как главные герои – Тихон и Кузьма Красовы, Молодая и Денис Серый, так и многочисленные второстепенные, эпизодические лица. Обилие персонажей представляет ту разноликую многомиллионную народную Русь, о судьбе которой так печалится И. А. Бунин.
В таких произведениях, как “Антоновские яблоки”, “Суходол”, “Жизнь Арсеньева”, на первый план выдвигается лирическое настроение, связанное у Бунина с идеализацией безвозвратно ушедшего, что придает элегический тон изображаемому.
Русский характер… Основы души и поведения человека… Трудные, до конца не познанные тайны российского бытия исследует Бунин в большинстве своих произведении, поэтому, видимо, и волнуют нас сегодня его размышления над истоками национального характера:
В лесу, в горе, родник, живой и звонкий,
Над родником старинный голубец
С лубочной почерневшею иконкой,
А в роднике березовый корец,
Я не люблю, о Русь, твоей несмелой,
Тысячелетней рабской нищеты,
Но этот крест, но этот ковшик белый…
Смиренные, родимые черты!
(675 слов) Иван Алексеевич Бунин — известный русский писатель первой половины двадцатого века. Своим творчеством Бунин внёс огромный вклад в развитие отечественной литературы. Недаром Максим Горький однажды назвал Бунина «первейшим мастером в современной литературе русской».
Каждый писатель по-своему раскрывал в своих произведениях образ великой России. Так, например, Лермонтов утверждал, что любит родную страну «странною любовью». Михаил Юрьевич воспевал именно народную Россию. Некрасов восхищался русским крестьянством, на которое он возложил большие надежды на светлое будущее. Рассмотрим поподробнее, как раскрывается образ России в творчестве Ивана Бунина.
Не секрет, что Бунин продолжил традиции великих русских авторов, но внёс новые черты в образ России. Писатель творил в очень непростое для страны время, когда неоднократно решалась судьба России. Русско-японская война, три революции и Первая мировая война оставили глубокий след на жизненном пути Родины. Именно в этот период Иван Алексеевич пытается осмыслить русскую действительность и пишет произведения, которые впоследствии станут изюминкой его творчества: «Aнтоновские яблоки», «Косцы», «Сосны», «Жизнь Aрсеньева» и так далее. В каждом произведении читатель видит патриархальную деревенскую Россию, но в ностальгическом освещении, ведь автор потерял ее навсегда после кардинальных исторических преобразований.
Например, свой известный рассказ «Косцы» Бунин написал, будучи в эмиграции, в 1921 году. Здесь автор идеализирует образ России. В этом произведении читатель замечает, насколько сильна любовь Ивана Aлексеевича к родной земле. В начале повествования писатель всей душой восхищается небывалой красотой русской природы:
«Кругом нас были поля, глушь серединной, исконной России. Было предвечернее время июньского дня. Старaя большая дорога, заросшая кудрявой муравой, изрезаннaя заглохшими колеями, следами давней жизни наших отцов и дедов, уходила перед нами в бесконечную русскую даль…».
Автор описывает все признаки привычной дореволюционной России. Это и дорога как один из символов страны, и упоминание о старшем поколении. Писатель не замечает течения времени в этой атмосфере покоя и размеренности. Затем Бунин рассказывает о косцах, в которых видит «кровяное родство» с родной землёй. В своих песнях сильные крестьяне выражают радость от своей работы. Песня косцов вызывает изумление у тех, кто ее слышит:
«Прелесть была в том, что все мы были дети своей родины и были все вместе и всем нам было хорошо, спокойно и любовно… И еще в том была прелесть, что эта родина, этот наш общий дом была – Россия…».
Казалось бы, эти прекрасные слова должны вызывать у читателя лишь восхищение, однако всё настроение портит одна фраза:
«Это было давно, это было бесконечно давно, потому что та жизнь, которой все мы жили в то время, не вернется уже вовеки».
Тем же настроением пронизано и другое знаменитое произведение Бунина «Антоновские яблоки». Оно повествует о потерянной красоте, былом спокойствии. Возникает ощущение, что автор живет воспоминаниями:
«Вспоминается мне ранняя погожая осень… Помню раннее, свежее, тихое утро…».
В прожитой жизни были совершенно другие люди. По мнению автора, они были более здоровыми, сильными и красивыми. Писатель восхищается крестьянами, упоминая об их духовной связи с мелкопоместным дворянством. Также Бунин признаётся:
«И помню, мне порой казалось на редкость заманчивым быть мужиком».
Автор с болью в сердце сожалеет о том, что прежняя жизнь закончилась:
«Перемерли старики. В Выселках умерла Aнна Герасимовна, застрелился Aрсений Семеныч…».
Образ жизни в России изменился. Именно антоновские яблоки олицетворяют прежний уклад жизни, гармонию и взаимопонимание между людьми. Антоновские яблоки символизируют то, что оказалось утраченным с течением времени.
Немного другое настроение прослеживается в произведении Бунина «Суходол». Здесь писатель уже не восхищается схожестью жизни крестьян и помещиков. В этом произведении Иван Алексеевич повествует о русском национальном характере, воплощенном в образе Натальи. Героиня всю свою жизнь посвятила Суходолу. Именно Наталья рассказывает нынешнему поколению, как люди жили в Суходоле в прежние времена. Читатель одновременно и пугается рассказов героини, и восхищается ими. Бунин наделил свою героиню «прекрасной и жалкой» душой. Наталья способна на сильную и искреннюю любовь, она обладает умом и воображением. Однако, несмотря на эти достойные качества, она не прилагает никаких усилий, чтобы изменить свою жизнь. Героиня лишь всему подчиняется. У людей не хватает сил изменить жизнь к лучшему, и в этом, по мнению автора, виноваты и помещики, и крестьяне. В этом и была главная беда прежней России.
Иван Алексеевич в своих произведениях показал сложный и многогранный образ России, полный нерешённых загадок. Писатель мастерски показал читателю трагическую судьбу русского народа. Творчество Бунина пропитано невероятным чувством любви и сострадания к великой России.
Автор: Виктория Комарова
Конкурс сочинений
«Бунинская Россия»,
посвященный творчеству И.А.Бунина
МКОУ
Кучеряевская основная общеобразовательная школа
397544
Воронежская область, Бутурлиновский район,
с. Кучеряевка,
улица Ленина, 93. тел. 8(47361) 58-4-91
Выполнил: Гацев
Игорь Андреевич, обучающийся 3 класса,
8 лет, 01.01.2007 г.
Руководитель:
Долгополова Валентина Ивановна,
учитель начальных классов МКОУ Кучеряевская ООШ
Иван Алексеевич Бунин,
знаменитый писатель и поэт, — наш земляк.
Родился он в Воронеже
10 октября 1870 года.
Писать стихи он начал рано, уже в 7 лет сочинял
стихи, подражая А.С. Пушкину.
Детство Бунина прошло в деревне, в имении
отца в Орловской губернии. Мальчик с детства видел красоту русской природы,
наблюдал жизнь крестьян, что потом отразилось в его творчестве. Для Бунина природа России была той благотворной силой,
которая дает человеку все: радость, мудрость, красоту. Красоту природы он
описывал в своих произведениях:
В сухом лесу стреляет длинный кнут,
В кустарнике
трещат коровы,
И синие
подснежники цветут,
И под ногами
лист шуршит дубовый. (Молодость.)
В вечности
природы Бунин видел источник гармонии и красоты:
Берёзы жёлтою
резьбой
Блестят в
лазури голубой,
Как вышки,
ёлочки темнеют,
А между
клёнами синеют
То там, то
здесь в листве сквозной
Просветы в
небо, что оконца.
Лес пахнет
дубом и сосной,
За лето высох
он от солнца,
И Осень тихою
вдовой
Вступает в
пёстрый терем свой. (Листопад.)
Свою любовь к
Родине, к России, поэт передаёт в строках:
Печален
долгий вечер в октябре!
Любил я осень
позднюю в России.
Любил лесок
багряный на горе,
Простор полей
и сумерки глухие… (Запустение)
Но в
творчестве Бунина образ Родины представлен не одной пейзажной лирикой. Детские
воспоминания о жизни русской деревни, темноту и нищету, царивших в ней, он
резко и мужественно передаёт в стихотворении «Родине»:
Они глумятся
над тобою,
Они, о
родина, корят
Тебя твоею
простотою,
Убогим видом
чёрных хат…
Судьба обрекла Бунина на расставание с Россией.
Но живя вдали от Родины, он создавал свои произведения о ней, о русских людях,
пытаясь понять характер русского человека, его душу.
За произведение «Жизнь Арсеньева», написанное в
эмиграции, Ивану Алексеевичу Бунину была присуждена Нобелевская премия.
До самой смерти в стихах Бунина звучит боль и
тоска по Родине.
У зверя есть
нора, у птицы есть гнездо…-
Как бьётся
сердце, горестно и громко,
Когда вхожу,
крестясь, в чужой, наёмный дом
С своей уж
ветхою котомкой!
Это чувство обречённости поэт сохранит в душе до
конца жизни и будет предпринимать попытки вернуться на Родину, чтобы вновь
почувствовать себя частью той земли, на которой он родился. Однако мечтам
Бунина не суждено было сбыться.
Иван Алексеевич Бунин умер 8 ноября 1953 года в
Париже.
Обновлено: 11.03.2023
Каждый уголок родины в творчестве писателей и прозаиков буквально оживает. Кто-то представляет отечество сквозь призму бескрайних полей с трудящимися крестьянами, а кто-то видит череду роскошных вечеров, салонов и балов. Какая же Россия в творчестве Ивана Бунина?
Россию Иван Алексеевич Бунин упоминает практически в каждом произведении. Отечество в его творчестве словно делится на три части. Первая — природа, так ярко и потрясающе описанная пейзажная составляющая. Здесь преимущественно зарисовки, ведь автор в работах делал упор на раскрытие персонажей и конкретной ситуации. Вторая — русский народ от мала до велика. Для И.А. Бунина народ это и есть государство, поэтому русский человек для него это то же самое, что вся Россия. Заключительным столпом становится борьба эпох, которую писатель застал и пережил лично, наблюдая за растущим экономическим неравенством и политической неразберихой.
Учитель проверяет на плагиат?
Закажи уникальную работу у наших авторов. Напишем в течение дня!
Связаться с нами:
Россия — это прекрасные пейзажи и бескрайние ромашковые поля, уставший от работы крестьянин. Это патриархальная держава с корыстными и только изредка честными помещиками. Это братство и рассвет капитализма, который приведет к революции. Для Бунина Россия это все, что есть не только на территории страны, но и все, кто родился или вырос здесь. Для него Россия это гордость в любом проявлении.
Как и всякий русский поэт, И. А. Бунин впитал в себя классическую традицию воспевания России. Для него, выросшего в отцовском имении, среди неяркой и незвонкой красоты русской природы, родина начиналась именно здесь. Отзвуки этой очарованности мы находим уже в ранних стихах поэта, которые так и называются: “Родине ” , “Родина” . В стихотворении “Родине” , еще во многом подражательно-декоративном, Россия предстает в образе нищей крестьянки:
Они глумятся над тобою,
Они, о родина, корят
Тебя твоею простотою,
Убогим видом
В стихотворении “Родина” привычная российская даль навевает смутную тоску:
Под небом мертвенно-свинцовым
Угрюмо меркнет зимний день,
И нет конца лесам сосновым,
И далеко до деревень.
Во многих ранних стихотворениях Бунина звучат былинные и сказочные мотивы, возвращающие нас в Древнюю Русь и в дохристианские времена – “На распутье” , “Вирь” , “После битвы” , “Канун Купалы” , “Степь” . В стихотворении “Степь” даже чувствуется былинная распевность:
Синий ворон пьет глазки до донушка,
Собирает по косточкам дань.
Сторона ты моя,
Это возвращение к истокам тоже было характерным для русской культуры начала прошлого века. Былинная древняя Русь постепенно накладывалась в сознании поэта на современную Россию с ее отсталостью и нищетой. Разразившаяся мировая война усугубила надвигающийся кризис. Предчувствие катастрофы сквозит в стихотворении “Канун”:
Вот встанет бесноватых рать
И, как Мамай, всю Русь пройдет…
Но пусто в мире – кто спасет?
Но бога нет – кому карать?
Но Россия открывалась Бунину не только в нищете и заброшенности убогих селений. Он видел ее и в многоцветье весенних степей, алом вечернем небе, золотых осенних рощах:
В сухом лесу стреляет длинный кнут,
В кустарнике трещат коровы,
И синие подснежники цветут,
И под ногами лист шуршит дубовый.
Печален долгий вечер в октябре!
Любил я осень позднюю в России.
Любил лесок багряный на горе,
Простор полей и сумерки глухие…
Одухотворяют просторы и пейзажи люди, мирные крестьяне-хлебопашцы. Бунин описывает их с умилением:
По борозде спеша за сошниками
Я оставляю мягкие следы –
Так хорошо разутыми ногами
Ступать на бархат теплой борозды!
О своей старой няне Бунин пишет:
Отчего в глазах
Столько скорби, кротости?…
Лапти на ногах,
Голова закутана
Шалью набивной,
Полушубок старенький…
“Здравствуй, друг родной. ”
Бунина, как и других его современников, волновала судьба России. Уже в одном из ранних рассказов, написанных в 1900-е годы, Бунин спрашивал себя, с грустью глядя в “жуткие дали” России: “Что общего осталось у нас с этой лесной глушью? Она бесконечно велика, и мне ли разобраться в ее печалях, мне ли помочь им?” . Тем не менее уже в те годы он напряженно исследовал русскую действительность, искал в ней что-то светлое и достойное. Так появились рассказы “Антоновские яблоки”, “Сосны”, “Мелитон”, “Птицы небесные”.
В отличие от многих писателей-современников у Бунина не было чувства вековой вины интеллигента перед забитым и нищим русским крестьянством. Поэтому в его рассказах о деревенской жизни, в частности в “Антоновских яблоках”, иногда усматривают поэтизацию крепостного времени. На самом деле свежий запах антоновских яблок символизировал для писателя прежде всего здоровье, простоту и домовитость крестьян, разумный трудовой быт, здоровые устои деревенской жизни.
Эти устои основаны на неразрывных узах с землей. Именно они создали неповторимый пласт отечественной народной культуры, которая постепенно исчезает, разъедается городской цивилизацией. Поэтому рассказ “Антоновские яблоки” имеет подзаголовок “Эпитафия”. Деревня смиряется и сиротеет.
И рассказы Бунина кажутся поэмой запустения помещичьих гнезд и глухих деревень.
Но герои Бунина страдают не только и не столько от социальной несправедливости, от разорения и угнетения. В большинстве своем его герои задумываются над вечными вопросами бытия. Писателя остро интересует мироощущение представителей разных социальных слоев, соотношение их духовного опыта, его истоки и перспективы.
Эти интересы не уводили Бунина от реальной действительности, ибо именно она определяла взгляды и чувства его персонажей. И особенно мучителен для Бунина разрыв между внешними побуждениями и действительным положением вещей. При этом Бунин далек от идеализации крестьянства.
Он показал, как многовековое рабство одинаково искалечило души и крестьян, и помещиков, как разрушительно воздействует рабский труд на человеческую личность. Рассказы “Деревня” , “Суходол” , “Веселый двор” , “Захар Воробьев” и другие, которые сам автор позднее назвал “беспощадными”, показали читателям другую, непривычную, Россию, вскрыли самосознание масс на переломе, раскрыли противоречия русской души. Таков, например, главный герой рассказа “Деревня” Кузьма Красов, стремящийся к свету и добру, но раздавленный тупым и тяжким бытом и злобой остальных жителей Дурновки.
А в “Суходоле” беспощадно рассказывается о духовном оскудении барчуков, упадке “дворянских гнезд” в начале прошлого века.
Судьба обрекла Бунина на расставание с родиной. Однако его рассказы и стихотворения, написанные вдали от России, по-прежнему неразрывно связаны с ней, ее широтой и несуразицей. Герои и героини его рассказов просто жили естественной жизнью, пытаясь осмыслить собственное предназначение на земле. При этом в ткань бунинских рассказов органично вплетаются раздумья самого писателя над существующими связями между прошлым и будущим, национальным и общечеловеческим, сиюминутным и вечным, определяющими судьбу России.
Он пытался понять, что же представляет собой характер русского человека, русская душа. Бунин видел, что жизнь меняется, что возврата к прошлому нет и не может быть. Поэтому в его рассказах время неумолимо отсчитывает срок, отпущенный старому миру.
Но каким будет новый мир, что ждет Россию, он предвидеть не мог, с ужасом описывая в “Окаянных днях” кровавую смуту революции. Поэтому Россия Бунина осталась заповедной страной одухотворенных пейзажей и надломленных людей, ищущих и не находящих свое место в новом мироустройстве.
Краткий анализ
Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Родине.
История создания – Стихотворение написано в 1896 году, в тяжёлый жизненный период писателя, который переживал финансовую неустроенность и разрыв с возлюбленной.
Тема стихотворения – Любовь к родине. Относится данное стихотворение к гражданской лирике.
Композиция – Стихотворение условно делится на две части. В первой части – укор автора тем гражданам, которые обвиняют Родину в убожестве. Вторая часть – развёрнутое сравнение.
Жанр – – Лирическое стихотворение.
Стихотворный размер – Четырёхстопный ямб с перекрестной рифмой.
История создания
В центре сюжета – действующие лица “они” и “ты, Родина”. Лирический герой – человек, любящий свою родину, несмотря на все недостатки и всю её убогость. Патриотизм стихотворения не пафосный, без выспренних слов. Какая бы ни была родина, она всё равно остаётся родиной, и не случайно здесь сравнение с матерью, которая ко дню свидания с сыном “последний грошик сберегла”.
Композиция
Произведение состоит из трёх строф, однако им в полной мере удаётся передать настроение автора, его идею.
Композиционно стихотворение делится на две условные части. В первой части (первая строфа) звучит укор автора тем гражданам, которые относятся к родине не по-сыновьи, обвиняют её в убожестве. Вторая часть – развёрнутое сравнение. Родина и её граждане, которые часто рассуждают о том, какой должна быть родина, но не видят реальной действительности, не любят всем сердцем родину такой, какая она есть, не сопереживают ей, сравниваются с матерью, убогой, усталой, но тем не менее искренне любящей, и сыном, спокойным и нахальным, стыдящимся своей убогой матери.
Стихотворный размер – четырёхстопный ямб с перекрестной рифмой.
Произведение написано в жанре лирического стихотворения. В каждой строке видим переживания – и скорбь, и грусть, и гордость – лирического героя. Эмоциональный настрой очень высокий.
Средства выразительности
В своём произведении Иван Алексеевич использует разнообразные художественные средства, призванные придать стихотворению глубину переживаний лирического героя, максимально точно передать те чувства, которые испытывал поэт при написании этих строк (лирический герой и автор в этом стихотворении максимально сближены).
История создания
Тема стиха
Стихотворение воспроизведено в жанре пейзажной лирики. Основной ведущий сюжет — хмурый зимний вечер на фоне бездушной российской природы. Поэт, не скрывая чувств, чётко выражает своё отношение к родине. В строчках отражается критика и суровая правда жизни без фантазий и фальшивых фраз.
В сочинении отсутствует идеализация природы. Для прорисовки пейзажа автор выбирает сумерки зимнего дня. Воспоминание о мрачных сосновых лесах только усиливает тоску. Скорее всего, Бунин описал край, где прожил детские и юношеские годы. Родовое имение Озерки находилось в окружении сосновых лесов. Это было его любимое место.
Лирический герой наблюдает за наступлением зимнего вечера. Но это не восхищение белоснежными сугробами, сияющими под луной, а печальная угнетающая картина.
В описании пейзажа читатель легко может угадать российские просторы. Именно образ природы — главный в произведении.
Заслуга Ивана Алексеевича — в гармоничном восприятии окружающего мира. Выразительность негативных красок пейзажа вызывает двоякое ощущение: с одной стороны — это мрачность и тоска, а с другой — теплота на душе. Родной край лучше чужого. Его природа гармонична с внутренним состоянием человека. Завершение стиха это подтверждает.
Композиция стихотворения
Хоть произведение имеет только две строфы, поэт сумел полностью выразить в нём своё настроение и передать читателю важную мысль.
Условно композицию сочинения можно разделить на две части. В первой перед читателем раскрывается мрачная картина русской природы на закате холодного дня. Свое состояние души Бунин передаёт с помощью цветовой гаммы. Бескрайние леса в зимнюю пору оставляют ощущение уныния. Темнота сосновых лесов нагоняет тоску. Жильё, отдалённое от посёлков и окружённое деревьями, навевает грустные мысли и печаль.
Вторая часть более оптимистична. Здесь автор сглаживает накопившуюся в первых строках тяжесть. Печаль также присутствует, но здесь она более мягкая и ненавязчивая.
Произведение представляет собой четырёхстопный ямб с перекрёстной рифмой. Стих читается с уравновешенной интонацией. Ритм медленный, нет резкости, вопросительных и восклицательных предложений.
Эпитеты и другие выразительные средства
Отзывы о произведении
Идеальные рифмы в произведении отсутствуют. Несмотря на проницательность, оно кажется немного сырым.
Ощущения от стихотворения практически у всех одинаковы. Тоскливые строчки о родных просторах России оставили след в человеческих сердцах.
В маленьком стихотворении Иван Алексеевич описывает меркнущий зимний день. Краткий стишок напоминает живописную картину, смотря на которую можно натолкнутся на разные мысли о жизни и её трудностях. Произведение Бунина позволяет заглянуть в свой внутренний мир.
Цветовые эпитеты чётко рисуют сюжет сочинения, создавая необъятные ландшафты родной страны. Серый пейзаж навевает печаль и грусть. Только молочно-синий туман не даёт полностью окунуться в тяжесть произведения.
Каждого любящего свой край человека волнует состояние близкой сердцу родной природы. Всё начинается с любви к окружению, обыкновенному деревцу, к цветам, выросшим на поле. Родное место для Бунина очень дорого. Кратко выразив своё чувство в стихе, он навсегда оставил жизненный указатель для человечества: любить свою родину, какой бы она ни была.
Как в стихе, так и в жизни для Ивана Алексеевича его чувства к родине были противоречивы. В эмиграции он вспоминал о родной стране, о её просторах с разбитыми грязными дорогами и о завораживающей взгляд невероятной природе. Несмотря на сомнения и противоречивость, в сердце Бунина всегда хранилась любовь к родине.
Читайте также:
- Понятие нормативные основы и задачи подразделений по вопросам миграции кратко
- Рейтинг школ санкт петербурга 2018
- Психология искусства это кратко
- Пример эпикриза на ребенка оформляемого в детский сад
- Формирование трудовых навыков кратко
Мотив родины в творчестве И.А. Бунина
в дореволюционный период
Бунин вырос в тиши и глуши российского
захолустья, — и это обстоятельство
немало повлияло на склад его характера
и таланта. Он с детства видел и хорошо
понимал русскую действительность такой,
какая она есть, без прикрас.
В характере писателя всегда присутствовали
нелюбовь к домоседству, настойчивая
тяга к перемене мест, стремление
разнообразить круг жизненных и
художественных впечатлений. Едва ли не
главная жизненная страсть Бунина –
страсть к перемене мест. Уже в 1880–1890-е
гг. он много путешествовал по России, а
в 1900 Бунин смог впервые уехать в
заграничное путешествие. В начале нового
века писатель объездил Европу, странствовал
по Ближнему Востоку, побывал во многих
странах Азии, Африки. Никогда не имевший
и не желавший иметь свой дом, он жил
вечным странником, объездившим мир, но
всегда находившим место и время для
литературной работы. Нередко в качестве
материала для своих произведений Бунин
использовал не только впечатления о
происходящем в русской глубинке (эту
жизнь Бунин хорошо знал и глубоко
понимал), но и свои зарубежные наблюдения.
Расширение тематики при этом не мешало,
а, скорее, помогало обостренному
восприятию жизни писателем, способствовало
развитию его исторической и философской
масштабности. Но в то же время на фоне
русского реализма начала ХХ века позиция
Бунина по отношению к русской
действительности выглядела непривычно:
многим своим современникам Бунин казался
бесстрастным, невозмутимым – «холодным»,
хотя и блестящим мастером, а его суждения
о России, русском человеке, русской
истории – слишком отстраненными.
Действительно, при постоянном и остром
ощущении своей принадлежности русской
культуре, переживании древности и
величия Руси, Бунин всегда старался
отстраняться от сиюминутных социальных
тревог, избегал в своем дореволюционном
творчестве публицистичности (что заметно
отличало его от М. Горького, А. Куприна,
Л. Андреева и от некоторых поэтов-символистов).
Для оценки действительности, обстановки
в России Бунину всегда была нужна
дистанция – временная или пространственная.
Так, в Италии, на Капри, Бунин создавал
рассказы и повести о русской деревне,
а в России писал об Индии, о Цейлоне,
Ближнем Востоке.
Еще в конце 80-х гг. Бунин увлеченно
размышлял о судьбах мировой цивилизации,
отстаивая значение культуры в истории.
Культура им понималась широко – как
подъем к духовному расцвету: этическому,
интеллектуальному, творческому,
социально-правовому. Таков был идеал
Бунина. Но он не нашел гармоничного мира
ни в прошлом, ни тем более в настоящем,
потому у писателя появилось стремление
углубиться в потоки человеческого
сознания, его светлые и темные стороны,
чтобы постигнуть возможности человека.
Раздумья о судьбах культуры – своего
рода ответ на поразившие писателя
события 1905 года в России. Он предчувствовал
опасный стихийный бунт, упадок
нравственности.
Движение Бунина-прозаика от середины
1890-х к началу 1900-х гг. проявляется прежде
всего в расширении кругозора, в переходе
от наблюдений над отдельными судьбами
крестьян и мелкопоместных к обобщающим
размышлениям. Симпатии Бунина обращены
вспять, в патриархальное прошлое.
Иван Бунин публикует рассказы «Антоновские
яблоки», «Сосны», в которых
недвусмысленно высказывает свои опасения
за судьбу России в связи с разорением
дворянских гнезд и опролетариванием
крестьян. Ряд произведений Бунина
посвящен разоряющейся деревне, в которой
правят голод и смерть. Идеал писатель
ищет в прошлом с его старосветским
благополучием. Если «Новая дорога» и
«Сосны» — это думы о крестьянской Руси,
то «Антоновские яблоки» — размышление
о судьбе поместного дворянства.
Запустение, разорение дворянских гнезд,
нравственное оскудение их хозяев
вызывают у Бунина в «Антоновских яблоках»
чувство грусти и сожаления об ушедшей
гармонии патриархального мира, об
исчезновении целых сословий. «Антоновские
яблоки» необычайно важны для понимания
бунинского творчества. Этот рассказ —
«стихотворение в прозе» о русской
природе. С огромной художественной
силой в них запечатлен образ родной
земли, ее богатства и непритязательная
красота. Жизнь неуклонно двигалась
вперед, Россия только что вступила в
новый век, а писатель зовет нас не
растерять того, что достойно памяти,
что прекрасно и вечно.
Поэтизируя прошлое России, ее «век
минувший», автор не может не думать и о
ее будущем. Это мотив появляется в конце
рассказа в виде глаголов будущего
времени: «Скоро-скоро забелеют поля,
скоро покроет их зазимок…»[12] Будущее
неясно, оно вызывает тревожные
предчувствия. Символичен образ первого
снега, покрывшего поля: при всей его
многозначности он часто ассоциируется
с чистым листом бумаги; а если учесть,
что под произведением поставлена дата
«1900», то невольно возникает вопрос: что
напишет новый век на этом белом листе,
какие следы оставит на нем?
В изображении деревни Бунин изначально
был далек от идеализации крестьянства
(пример тому – рассказ «Федосеевна» –
о нищей больной старухе, выгнанной
дочерью из дома).
Эти и другие рассказы принесли ему
славу, и в 1909 году Российская академия
наук избирает его в число двенадцати
Почетных академиков.
По рассказам Бунина 1900-х годов составляется
выразительная картина разобщения людей
и сословий, перераспределения земли,
отчуждения людей от себя самих, друг от
друга, от природы – всего того, что
подтверждает глубину и основательность
национального кризиса в эпоху
капиталистических отношений.
Окружавшая действительность давала
мало поводов для уверенности в будущем
– голод 1891 и 1898 годов, ходынская катастрофа
1896 г., студенческие беспорядки и
демонстрации 1890–1900-х, кровавая и
проигранная русско-японская война 1904
г, наконец, революционные волнения
1905–1906 гг. с большим количеством жертв.
В этой трагической веренице событий
русское самосознание неизбежно находилось
в состоянии неравновесия.
В 1905 году Бунин был свидетелем восстания
в Одессе. О днях, проведенных там, писатель
оставил дневниковые заметки весьма
критического содержания. Он видел в
первой революции только бессмысленные
погромы и кровопролития, в классовой
борьбе заметил лишь разрушения, угрозу
всему ранее созданному. Неслучайно речь
настроенного «крайне революционно»,
«совсем интеллигентного человека»
Бунин определяет как «тихую, твердую,
угрожающую». А события выразил словами
малограмотной женщины: «… идуть на
Одессу парубки и дядьки с дрючками, с
косами; будто бы приходили к ним нынче
утром, – ходили по деревням и по Молдаванке
– “политики” и сзывали делать революцию.
Цель страшная – громить город».[13]
Свои политические взгляды наиболее
четко Бунин высказал в ряде более поздних
интервью. Он считал, что рабочие массы
и малоимущие слои населения превратились
в мощную силу и станут через пять–десять
лет потоком, который «захлестнет всю
Западную Европу», выражал теплое
сочувствие рабочим, протестующим против
кровавых столкновений. Но, сравнивая
трудящихся России и Запада, приходил к
неутешительному выводу: «…Западноевропейский
пролетариат представляет собой прекрасно
организованную силу. <…> О русском
пролетариате этого сказать нельзя».[14]
Бунинские симпатии явно не совмещались
с идеей революции как вооруженного
восстания. Мысль о необходимости
сознательности, организованности
борющихся масс была очень своевременной.
В это же время (начало 1910-х гг.) Бунин
определил и собственную позицию: «Пережил
я очень долгое народничество, затем
толстовство; теперь тяготею больше
всего к социал-демократии, хотя сторонюсь
всякой партийности».[15] Странная
последовательность столь разных учений.
Но для писателя все они имели в чем-то
общий корень – интерес к народной жизни.
Неоднократно и критически отзывался
он о русской интеллигенции, которая «не
знала своего народа», мечтала о
«народушке», «богоносце», а «народ жил
первобытно, как пятьсот лет тому назад»,
о «разительном противоречии между
культурной и некультурной массой»[16].
О совершенствовании и единении духовных
сил страны мечтал Бунин, но тщетно.
Приводимый самим ходом исторического
развития России к мысли о глубочайшем
социальном неблагополучии мира, он уже
в произведениях 1910-х годов стремится
вывести противоречия действительности
за рамки социальных и исторических
ограничений. Он глубоко историчен в
повестях и рассказах этого периода; он
в эти годы – писатель, чрезвычайно чутко
воспринимающий малейшие изменения в
общественной жизни, но тут же стремящийся
вывести их за пределы исторического
времени.
Если в произведениях более ранних —
рассказах сборника «На край света»
(1897), а также в рассказах «Антоновские
яблоки» (1900), «Эпитафия» (1900), Бунин
обращается к теме мелкопоместного
оскудения, ностальгически повествует
о жизни нищих дворянских усадеб, то в
произведениях, написанных после первой
русской Революции 1905 года, главной
становится тема драматизма русской
исторической судьбы (повести «Деревня»,
1910, «Суходол», 1912). Обе повести имели
огромный успех у читателей. М. Горький
отмечал, что, тут писателем был поставлен
вопрос «… быть или не быть России?»[17].
Русская деревня, считал Бунин, обречена.
Писателя обвиняли в резко негативном
отражении жизни деревни. Однако реализм
его прозы традиционен: с убедительностью
и силой рисует писатель новые социальные
типы, явившиеся в предреволюционной
деревне.
Повесть «Деревня» (Бунин называл её
также и романом), созданная в 1909 – 1910
годы, снискала ему славу писателя. Это
произведение было подготовлено многими
предыдущими рассказами. Парадоксальность
творческой судьбы Бунина сказалась в
том, что именно его прозаические
произведения, посвященные судьбам
русской деревни в период между двумя
революциями, оказались наиболее
беспощадным разоблачением ее рабского
состояния, ее нищеты, дикости и жестокости
ее социального расслоения.
В этой повести поднимаются такие
актуальные проблемы того времени, как
исторические судьбы крестьянства,
своеобразие национального русского
характера, пути русской жизни, задачи
реалистического описания действительности.
Это сделало книгу самой животрепещущей
среди произведений тех лет.
Замыслу автора отвечал особый жанр –
повести-хроники, выводящий на первый
план мужицких персонажей и оставляющий
на периферии повествования свидетелей
со «стороны». Задаче писателя соответствовал
и сюжет произведения, начисто лишенный
интриги, неожиданных поворотов, четко
выраженной развязки, фабульного развития,
кульминации и завязки. Все в «Деревне»
погружено в стихию медленно текущей
жизни, сложившегося, закостенелого
быта. Однако каждая из трех композиционных
частей повести открывает все новые и
новые стороны деревенской действительности,
оставляя читателя потрясенным всем
увиденным. Это касается прежде всего
предыстории и истории рода Красовых,
крестьян Акима, Иванушки, Дениса, Молодой,
Якова и других. Они живут в деревне с
выразительным названием Дурновка. Столь
же ужасающе безрадостной и губительной
показана жизнь мужиков и в соседних
селах: Казакове, Басове, Ровном. Все в
жизни Дурновки носит аналогичный
характер, оказывается лишенным смысла.
Разрываются общественные и семейные
связи, рушится сложившийся уклад жизни.
Деревня гибнет быстро и неуклонно, и
автор с душевной болью повествует об
этом. автор нарушил традицию «розового»
народолюбия, показал новый тип народной,
крестьянской, «земляной» личности.
Бунинская деревня по своей духовной и
жизненной силе не только плодоносила,
но и обречена на самораспад – экономический
и религиозный. Автор показал правдивые
картины упадка, обнищания и одновременно
обострения социальных конфликтов в
дореволюционной деревне.
Бунин, с присущим ему талантом и
детальным знанием деревни, отразил ее
слабость, ее многовековую забитость и
отсталость, немыслимость сложившейся
в ней ситуации.
Писатель-реалист видел неминуемое
разрушение и запустение «дворянских
гнезд», проникновение в деревню
буржуазных отношений, правдиво показал
темноту и косность старой деревни,
создал много своеобразных, запоминающихся
характеров русских крестьян.
В «Деревне» Бунин дает страшную хронику
бессмысленной и загубленной жизни
братьев Красовых и их окружения. Виноваты,
по его мнению, все, всё вместе: и вековая
отсталость России, и русская непроходимая
лень, привычка к дикости. «Господи боже,
что закрай! Чернозем на полтора аршина,
да какой! А пяти лет не проходит без
голода».[18] С видимостью бесстрастия
обрисовывает он безумную, мрачную,
безнадежную российскую действительность.
Страстность его повести не в рассуждениях,
не в попытках что-то объяснить, а в боли,
звучащей в каждом слове, боли за
крестьянскую Россию, которая дошла до
крайней степени падения, материального
и нравственного.
Одна из самых удивительных черт русского
характера, которой не устает поражаться
Бунин, – это абсолютная неспособность
к нормальной жизни и отвращение к будням
(«постыла им жизнь, ее вечные будни»).
Повседневная работа при таком ощущении
жизни – одно из самых тяжких наказаний.
Однако апатия в обыденной жизни сменяется
неожиданной энергией в чрезвычайных
обстоятельствах (один из персонажей
«Деревни» – Серый ленится заделать
дыры в крыше, но первым является на
пожар).
Писатель выделял как главенствующие
две несостоятельные черты народной
психологии: стихийно-разрушительную и
пассивно-созерцательную. Альтернативой
«святому» смирению русского мужика
Бунину виделась одна лишь азиатски
жестокая и бессмысленная пугачевщина.
Отсюда и беспросветность, беспощадность
его писаний деревенского быта.
Желание освободиться от унылого
существования может толкнуть героев
либо на экстравагантный неожиданный
поступок, либо на свирепый бунт – нелепый
и бессмысленный (бунтующие мужики грозят
убить Тихона Красова, а потом по-прежнему
почтительно кланяются ему). У других
героев «Деревни» ненависть к будням
выражается в сонном и мечтательном
ожидании некоего праздника жизни. Бунин
всячески подчеркивает иррациональность
русского человека и непредсказуемость
его поступков («Самое что ни на есть
любимое наше, самая погибельная наша
черта: слово – одно, а дело – другое!
Русская, брат, музыка: жить по-свинячьи
скверно, а все-таки живу и буду жить
по-свинячьи!»[19]).
Описывая грубость, зависть, враждебность,
жестокость крестьян, Бунин никогда не
позволяет себе обличительный тон, он
предельно правдив и объективен. Однако
это не холодная констатация ужасающей
действительности, а жалость и сострадание
к «мечущимся и несчастным» и даже
самобичевание – только истинно русский
мог так написать о России.
Повесть отражает жизнь крестьян, судьбу
деревенского люда в годы первой русской
революции. Сам автор пояснил, что здесь
он стремился нарисовать, «кроме жизни
деревни, и картины вообще всей русской
жизни». Кроме того, можно сказать, что
«…Россия? Да она вся – деревня…»[20],
поэтому характеристика деревни – это
есть характеристика России.
Несмотря на то, что местом действия
повести выбрана Дурновка, сфера охвата
жизни в ней гораздо шире и масштабнее.
«Деревня» наполнена слухами, спорами,
разговорами в поездах, на базарах,
сходках, постоялых дворах. В ней много
действующих лиц, которые создают
впечатление бурлящей многоголосой
толпы. Герои повести пытаются разобраться
в окружающем, найти какую-то точку опоры,
которая поможет им удержаться в этом
могучем потоке, выжить не только
физически, но и духовно. Итак, деревня
предстаёт перед нами, прежде всего,
очень бедной. Даже питьевая вода порой
настолько плоха, что вызывает повальные
болезни. Нищета бьет в глаза не только
в повести.
Никогда ни о каком другом бунинском
произведении не велось столько острых
дискуссий, как о «Деревне». В.В.
Воровский: «Мрак и грязь – и в физической,
и в умственной, и в нравственной жизни
– вот все, что видит Бунин в современной
деревне…»[21] Но передовая критика
поддержала писателя, увидев ценность
и значение произведения «в правдивом
изображении быта падающей, нищающей
деревни, в разоблачительном пафосе ее
уродливых сторон». Повесть потрясла
Горького, который услышал в ней «скрытый,
заглушенный стон о родной земле,
мучительный страх за нее». В письме
Амфитеатрову Горький назвал «Деревню»
«первоклассной вещью», а в письме к
самому Бунину писал: «…серьезные люди
скажут: «Помимо первостепенной
художественной ценности своей, «Деревня»
Бунина была толчком, который заставил
разбитое и расшатанное русское общество
серьезно задуматься уже не о мужике, не
о народе, а над строгим вопросом—быть
или не быть России? Мы еще не думали о
России,—как о целом,—это произведение
указало нам необходимость мыслить
именно обо всей стране, мыслить
исторически… Так глубоко, так исторически
деревню никто еще не брал… Я не вижу, с
чем можно сравнить вашу вещь, тронут ею
– очень сильно. Дорог мне этот скромно
скрытый, заглушенный стон о родной
земле, дорога благородная скорбь,
мучительный страх за нее – и все это –
ново. Так еще не писали»[22]. Бунин потом
сам так вспоминает о своей «Деревне»:
«А ”Деревня” вещь все-таки необыкновенная.
Но доступна только знающим Россию»[23].
Сам Бунин так говорил корреспонденту
одной из одесских газет весной 1912 года
по поводу появившихся в печати обвинений
в безрадостности повести: «По поводу
моей последней повести «Деревня» было
очень много толков и кривотолков.
Большинство критиков совершенно не
поняли моей точки зрения. Меня обвиняли
в том, что я будто озлоблен на русский
народ, упрекали меня за мое дворянское
отношение к народу и т.д. И все это за
то, что я смотрю на положение русского
народа довольно безрадостно. Но что же
делать, если современная русская деревня
не дает повода к оптимизму, а, наоборот,
ввергает в безнадежный пессимизм…»[24]
Начатое в «Деревне» исследование уродств
российской жизни и бездн русской души
продолжено было в повести «Суходол».
Это произведение о сокрушительных
страстях, скрытых и явных, безгрешных
и порочных, никогда не поддающихся
рассудку и всегда разбивающих жизни –
дворовой девушки Натальи, «барышни»
тети Тони, незаконного барского отпрыска
Герваськи, дедушки Петра Кириллыча.
«Любовь в Суходоле необычна была.
Необычна была и ненависть».[25] В повести
«Суходол» основная тема – русская душа,
которая разрабатывается на примере
дворянства. Именно в сходстве русских
крестьян и дворян видит Бунин главную
причину вырождения деревни, дворянство
поражено все той же болезнью – русская
тоска, нелепость, иррациональность
поступков. В повести показаны кровные
и тайные узы, «незаконно» связывающие
дворовых и господ: ведь все, в сущности,
родственники в Суходоле. Бунин говорит
об упадке, вырождении, одичании помещичьей
жизни, ненормальности ее. Быт Суходола,
уродливый, дикий, праздный и расхлябанный,
мог располагать только к безумию, – и
в той или в иной мере каждый герой повести
душевно неполноценен. Бунин не навязывает
нам эту мысль, она напрашивается сама.
Россия больна, утверждает автор.
Тема русской души дается в «Суходоле»
в совершенно ином художественном ключе,
нежели в «Деревне». В повести «Суходол»
решительно пересматривается традиция
поэтизации усадебной жизни, преклонение
перед красотой угасающих «дворянских
гнезд». Идея кровного единения поместного
дворянства и народа в повести «Суходол»
сочетается с мыслью автора об
ответственности господ за судьбы
крестьян, об их страшной вине перед
ними. «Мне кажется, что быт и душа русских
дворян те же, что и мужика; все различие
обусловливается лишь материальным
превосходством дворянского сословия.
Нигде в иной стране жизнь дворян и
мужиков так тесно, близко не связана,
как у нас. Душа у тех и других, я считаю,
одинаково русская. Выявить вот эти черты
деревенской мужицкой жизни, как
доминирующие в картине русского
поместного сословия, я и ставлю своей
задачей в своих произведениях. На фоне
романа я стремлюсь дать художественное
изображение развития дворянства в связи
с мужиком и при малом различии в их
психике»[26]
В «Деревне» и последовавшем за ней
«Суходоле» Бунин изобразил тот
нравственно-психологический и социальный
тупик, в который зашла, по его мнению,
Россия. Несколько основных линий выделяет
здесь Бунин: в «Деревне» – линия
капитализации сельского хозяйства и
противостоящая ей линия революционная;
в «Суходоле» к ним добавляется линия,
связанная с историей дворянского
сословия. Ни капитализирующееся, ни
«бунтующее» крестьянство не вызывает
у Бунина симпатий. Никаких симпатий не
вызывает у него и мелкопоместное
дворянство, находящееся в стадии
духовного и социального вырождения.
Бунин подчеркивает: Россия едина; нет
никакого разделения на крестьян и
дворян.
Вот эта единая мужицко-дворянская Россия
находится ныне на краю гибели – утверждает
Бунин повестями 1910-х годов. Изображая
крестьянскую среду, Бунин тем самым
объективно раскрывал причины поражения
первой русской революции.
В 1911–1913 гг. он все шире охватывает
различные стороны русской действительности:
и вырождение дворянства («Суходол»,
«Последнее свидание»), и уродливость
мещанского быта («Хорошая жизнь», «Чаша
жизни»), и тему любви, которая часто
бывает пагубной («Игнат», «При дороге»).
В обширном цикле рассказов о крестьянстве
(«Веселый двор», «Будни», «Жертва» и
другие) писатель продолжает тему
«Деревни».
«Деревня» и «Суходол» открыли собою
ряд сильнейших произведений Бунина
десятых годов, «резко рисовавших, – как
он выразился позднее, – русскую душу,
ее своеобразные сплетения, ее светлые
и темные, но почти всегда трагические
основы». Человек загадочен, убежден
писатель, характер его – непостижим.
Взгляд Бунина на Россию безысходен. Над
всем, что он изображает, господствует
одна черта, которую Бунин готов возвести
едва ли не в степень общенационального
признака русского человека, – его
жестокость, которая оборачивается в
иные моменты равнодушием и к ближнему,
и к самому себе. «… Есть ли кто лютее
нашего народа? В городе за воришкой,
схватившим с лотка лепешку грошовую,
весь обжорный ряд гонится, а нагонит,
мылом его кормит. На пожар, на драку весь
гоод бежит, да ведь как жалеет-то, чсто
пожар аль драка скоро кончились!.. А как
наслаждаются, когда кто-нибудь жену
бьеи смертным боем, али мальчишку дерет
как сидорову козу, аль потешается над
ним?..»[27] Здесь, в «Деревне» и «Суходоле»,
мы уже обнаруживаем истоки тех настроений,
которые впоследствии привели Бунина в
эмиграцию. История России за последние
50 лет ее существования есть, в его
понимании, постепенное, но неуклонное
одичание, которому оказываются одинаково
подвержены все социальные группы
населения.
Летом 1914 года, путешествуя по Волге,
Бунин узнает о начале первой мировой
войны. Писатель всегда оставался ее
решительным противником. Он прекрасно
понимал весь ее ужас, бессмысленность
и непопулярность в народе.
Бунин возмущен ура-патриотическими
заявлениями писателей-оборонцев, которые
выступали за продолжение войны до
победного конца. Не случайно в 1915 году
появляются такие его стихи:
Молчат гробницы, мумии и кости –
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы на мировом погосте
Звучат лишь письмена.
И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья
Наш дар бессмертный – речь.[28]
В 1916 году созрел перелом в мироощущении
Бунина, назревший еще осенью 1915 года,
когда Бунин писал своему другу, художнику
П.Л. Нилусу: «Деревни опустели так, что
жутко порой. Война и томит. и мучит, и
тревожит». Писатель понимал весь ужас
и бессмысленность войны, видел, что
народу война не нужна, что она только
разоряет страну и уносит множество
жизней. «Народ воевать не хочет, ему
война надоела, он не понимает, за что мы
воюем, ему нет дела до войны. А в газетах
продолжается все та же брехня… Все
несут свое, не считаясь с тем, что народ
войны не хочет и свирепеет с каждым
днем… Война все изменила. Во мне что-то
треснуло, переломилось, наступила, как
говорят, переоценка всех ценностей»[29]
Дневник писателя за 1916 год полон
безнадежности и желчи. Сообщения газет
о событиях на фронте и в тылу, разговоры,
новые произведения литературы – все
вызывает у него непреодолимое раздражение,
пессимизм и ощущение ужаса от мысли,
что старой жизни приходит конец. «В
газетах та же ложь – восхваление
доблестей русского народа, его способностей
к организации. Все это очень взволновало
«народ, народ»! А сами понятия не
имеют (да и не хотят иметь) о нем. И что
они сделали для него, этого действительно
несчастного народа?» «Душевная и
умственная тупость, слабость, литературное
бесплодие все продолжается… Смертельно
устал, – опять-таки уже очень давно, –
и все не сдаюсь. Должно быть, большую
роль сыграла тут война – какое великое
душевное разочарование принесла она
мне!»[30].
Так, в конце 1916 года подкрался к Бунину
творческий кризис, продолжившийся
несколько лет. Замыслы, редкие и случайные,
обдумываются им и покидаются. «Совсем
отупела, пуста душа, нечего сказать, не
пишу ничего; пытаюсь – ремесло и даже
жалкое, мертвое». Достаточно сказать,
что с конца 1916 года до января 1920-го года
бегства из Одессы за границу – у Бунина
с трудом наберется десяток мелких
произведений.