Справочник по русской культуре для подготовки к егэ по истории

Справочник включает в себя несколько разделов состоящих из архитектуры, скульптуры, иконописи и  фресок данного период, а также краткий словарь используемых терминов и понятий. Из — за большого объема материала сборника он размещен без разделов «Скульптура 21 века», Иконопись и Фрески. При необходимости возможна выкладка оставшегося материала.

Культура Древней Руси X—XIII вв.

Культура Киевской
Руси формировалась не в результате механического соединения элементов различных
культур, а в результате их синтеза. Основу этого синтеза составили
языческая культура восточнославянских племён и христианская культура
Византии.

ü 
Устное творчество.

Как уже было отмечено, культура Киевской Руси включает не только
христианские (византийские) традиции, но и более древние — языческие. Их неотъемлемой
частью является устное творчество (фольклор), значительное  место в котором
занимала обрядовая поэзия – песни, заговоры, заклинания,
плачи-причитания. Большое количество сведений сохранилось о былинах, в которых
нашли отражение конкретные исторические факты и персонажи. Наиболее известным
является героический былинный цикл, воспевающий народных героев, защитников
Руси — Илью Муромца, Добрыню Никитича (его прототипом является дядя Владимира
Святославича по матери, бывший его наставником), Алешу Поповича и др.

В.
М. Васнецов. «Богатыри»  (1881—1898 ). Слева — направо: Добрыня Никитич,  Илья
Муромец и Алёша Попович.

v 
Славянская письменность
и язык.

Крещение Руси в X
в. способствовало быстрому развитию письменности и
распространению грамотности. Славянский язык, понятный всему населению,
использовался в качестве языка церковной службы (в отличие от стран Западной
Европы, где таким языком был латинский), вследствие чего произошло его
становление и как литературного.

Письменность на
Руси появилась еще до принятия христианства. Сохранились упоминания о том, что
древние славяне пользовались узелковой письменностью, но в силу своей сложности
она была доступна лишь избранным. Кроме того, языческая культура
ориентировалась преимущественно на устную традицию.

Создание славянской
азбуки связано с именами христианских миссионеров — братьев Кирилла и Мефодия. Во второй половине IX века Кириллом была создана глаголица — глаголический алфавит, а на
рубеже IX—X веков  возникла кириллица
— более лёгкий и удобный алфавит, который и стал единственным у восточных
славян. При этом происхождение глаголицы неясно, однако, есть предположение,
что в ее основу положены крест, треугольник и круг – важнейшие символы
христианской культуры. В основе кириллицы лежит византийское уставное письмо.

Повседневные
хозяйственные записи велись на бересте «писалом» — костяной или металлической
палочкой, острым концом которой процарапывали текст, а широким стирали
написанное. Княжеские грамоты и книги писали на пергаменте (особым способом
выделанной коже животных) чернилами при помощи перьев. Многие книги украшались миниатюрами,
а переплет наиболее ценных оковывался золотом и украшался драгоценными камнями
и финифтью. Стоили книги очень дорого и были доступны лишь избранным.

v 
Просвещение.

Вскоре после
крещения Руси Владимир I организовал в Киеве школу для
юношей, а его сын Ярослав открыл такую же школу в Новгороде. Кроме того,
Ярослав Мудрый в стенах Софийского собора в Киеве собрал первую на Руси
библиотеку, многие книги в которой были переведены и стали доступны русскому
населению также благодаря этому великому князю. В конце XI в. сестра Владимира Мономаха Янка открыла при монастыре в Киеве первую
женскую школу. Грамотными были примерно 10 % горожан; крестьянство же с его
патриархальным бытом в ведении записей не нуждалось.

v 
Письменная литература.

Вся древнерусская
литература делится на переводную греческую и оригинальную. Оригинальная
литература представлена следующими основными жанрами:

ü 
летописание — погодное
изложение событий, как правило, отвечающее интересам князя-заказчика;

ü 
 житие — жанр церковной литературы, в котором
описывается жизнь и деяния святых;

ü 
 слово (поучение, речь)
— произведение, относящееся к жанру красноречия; на Руси получили
распространение две разновидности этого жанра — торжественное красноречие и нравоучительное
красноречие;

ü 
хождение — разновидность
литературы путешествий, главное назначение — рассказать о христианских
святынях и достопримечательностях, но в них содержатся также сведения о
природе, климате, обычаях других стран.

Древние авторы
стремились, в первую очередь, передать читателям образцы, нормы поведения,
показать коварство дьявола и могущество святости. Да и читатели тех лет не
ждали острых поворотов сюжета, а каждый раз переживали встречу с простыми
истинами, стереотипными представлениями и ясными характерами. Однако стоит
отметить, что ¾ старинных текстов – это все-таки христианские священные (Ветхий
и Новый Завет) и богослужебные книги, а не авторские произведения.

v 
Архитектура.

В архитектуре
восточных славян, которые позже образовали Русское государство, первоначально
использовалось дерево. В конце X в. князь Владимир принял христианство и
провозгласил его государственной религией. Вместе с христианством в Киевскую
Русь проникают и новые способы строительства. С самого начала церковное
искусство здесь имеет византийский характер. Возводятся в основном
крестово-купольные храмы.

ü

Крестово-купольный храм — архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и
в странах христианского востока в V—VIII вв. Стал господствующим в архитектуре
Византии с IX века и был принят христианскими странами православного
исповедания в качестве основной формы храма.

В классическом
варианте представляет собой прямоугольный объем, центр которого разделен 4
столпами на 9 ячеек. Перекрытием служат крестообразно расположенные
цилиндрические своды, а над центральной ячейкой на подпружных арках возвышается барабан с куполом.

Основные
строительные материалы.

ü Плинфа — характерный
для византийского и древнерусского домонгольского зодчества тонкий обожжённый
кирпич. Плинфяной либо смешанной  была  строительная техника Киева, Новгорода,
Пскова, Полоцка, Смоленска, Чернигова, Переяславля Южного, Владимира
Волынского.

ü

Белый камень — один
из основных строительных материалов в Древней Руси, выражавший государственную
мощь. В домонгольское время 95 % зданий Владимиро-Суздальской земли и 100 %
зданий Галицкого княжества были построены из белого камня. Наиболее известны
такие «знаковые» белокаменные храмы, как Успенский собор во Владимире и церковь
Покрова на Нерли.  Важно  отметить, что белый  камень, как строительный
материал, проигрывал плинфе по многим показателям, так как был в 10 раз дороже,
да и белый цвет камня тоже не являлся  его преимуществом:  плинфяные стены
оштукатуривались и белились, а белокаменные здания уже через несколько лет
после постройки становились грязно-серыми от дыма печей и частых пожаров, а
практика их очистки появилась только в XIX веке. Однако именно  данный
строительный материал способствовал поднятию государственного авторитета Руси
среди ведущих европейских держав.

В XII в., в соответствии с внутренними
условиями,  складывались местные архитектурные школы.

Так, Владимиро-Суздальское зодчество отличается ярко выраженными
декоративными тенденциями. Его отличительной особенностью является ажурная
каменная резьба на фасадах церквей.

Отличительными чертами новгородского и псковского
архитектурного стиля были строгость, простота форм, скупость декоративных
украшений. Особое внимание на этих землях уделяли строительству крепостей.

 В конце
XII-начале XIII вв. наиболее интенсивным было строительство  Смоленска,
который по количеству памятников домонгольского периода занимает третье место
после Киева и Новгорода. Смоленские постройки отличает высокое качество
кирпичной кладки.

Главные памятники
архитектуры.

v 
Изобразительное
искусство(носило в основном церковный характер).

Монументальная живопись (мозаика и фреска).

Мозаики и
фрески соборов Древней Руси были призваны играть важную роль: они являются как
бы «Библией для неграмотных». Росписи храмов объясняли неофитам сущность
христианской религии и морали, излагали события Ветхого и Нового Завета.

ü

Софийский собор в Киеве. Групповой
портрет семьи Ярослава Мудрого. Фрагмент фрески.  На рисунке  изображены Ярослав Мудрый с макетом Софийского собора в
руке, жена Ярослава княгиня Ирина. Они идут к фигуре Христа, у которого,
возможно, стояли князь Владимир и Ольга — основоположники христианства на Руси.
За Ярославом и Ириной в торжественной процессии шли сыновья и дочери. От этой
большой композиции сохранились четыре фигуры на южной стене центрального нефа и
две на северной.

ü
Софийский собор в Киеве. Спас Вседержитель (Пантократор). Мозаика. Мозаика «Спаса Вседержителя» в зеркале центрального купола Софии
Киевской — самый монументальный образ в искусстве Руси XI века. Диаметр
медальона, в который он заключен, более четырех метров. «Вседержитель» (греч.
παντοκρατωρ — всевластный) является одним из главных канонических типов
изображения Христа, где Он представлен как Царь Небесный и Судия на предстоящем
Страшном Суде. Сын Божий изображается в возрасте своего проповедничества и в
той одежде, которую он носил в своей земной жизни — в хитоне и гиматии. Христос
восседает на троне, правой рукой Он делает благословляющий жест, а левой держит
книгу с законом Божьим.

ü

Софийский собор в Киеве. Богоматерь Оранта (Стена Нерушимая).
Мозаика. Богоматерь изображена в полный рост
молящейся с воздетыми руками на украшенном драгоценными камнями пульпите —
императорском помосте. На  поясе висит лентион (полотенце), которым, по
народному верованию, Сострадательница Божия отирает неисчислимые слезы простого
люда. В восточном христианстве образу «Оранты» придавалась градозащитная
функция, истоки которой лежат в церковном песнопении, отсюда и эпитет
«нерушимая стена».

ü
Софийский собор в Киеве.
«Евхаристия»- символическая сцена причащения апостолов. Мозаика. В центре композиции —
престол, вдоль которого стоят ангелы с Рипидами (опахалами). Возле них дважды
изображена фигура Христа. Он причащает хлебом (слева) и вином (справа)
апостолов, которые торжественно подходят к нему с обеих сторон.

ü
Дмитриевский собор во
Владимире.  «Страшный суд». Фреска. Работа
византийских и русских мастеров. Лики апостолов и ангелов, написанные русскими
художниками, отличают мягкость, доброта, задушевность, в них нет напряженного
психологизма греческих икон.

Станковая
живопись (иконы).

ü 
«Владимирская Божья
Матерь» — икона Богородицы, одна из самых чтимых
реликвий Русской Церкви; является чудотворной. По церковному преданию, икону
написал евангелист Лука на доске стола, за которым трапезничал Господь Бог
Иисус Христос с Марией и Иосифом. Иконографически Владимирская икона относится
к типу Умиление. Икона передаёт полное нежности общение Матери и Ребёнка.

ü 
«Боголюбская Богоматерь»  — почитаемая Русской православной церковью икона Богородицы, написанная
в XII веке по повелению Андрея Боголюбского в память о явлении ему Богородицы. Икона изображает Богородицу без
Младенца, в рост, в молении перед Господом, показанном в небесном сегменте. В
руках Пресвятой Богородицы — свиток с молитвой.

ü 
«Дмитрий Солунский»  — икона великомученика Димитрия, написанная, по преданию, на его гробовой
доске, является образцом владимиро-суздальской школы живописи. Святой Дмитрий
Солунский изображен с мечом в руках, как герой, воплотивший воинский идеал,
который столь культивировался в Средневековье. Но вместе с тем на иконе
изображен и мученик за веру Христову. На языке иконописи об этом говорят
красные «жертвенные» цвета в одеяниях святого и благословляющий Спас,
посылающий своему воину ангела с мученический венцом славы. Изначально,
впрочем, летящего ангела не было — это добавление XVI века.

ü
«Ангел Златые власы» — древнейшая икона из собрания Государственного Русского музея в
Санкт-Петербурге. Датируется второй половиной XII века. Большинство
специалистов относят её к новгородской школе иконописи. Характерной
особенностью этой иконографии являются волосы Ангела, выполненные сусальным
золотом, отчего эта иконография и получила такое название.

ü
«Спас Нерукотворный» —  новгородская икона коллекции Третьяковской галереи, древнейшая из
сохранившихся икон данного иконографического типа. Датируется второй половиной XII века. На Руси существовала традиция, по которой икона «Спас Нерукотворный» являлась первый самостоятельным образом, который доверяли
писать иконописцу,
прошедшему ученичество.

v 
Ремесленное
производство.

Высокого развития в это время уже достигло
литейное и кузнечное дело, а также ювелирное искусство. Древнерусские
«златокузнецы», используя сложнейшие ювелирные технологии — скань, зернь,
перегородчатую эмаль,- создавали красивейшие украшения, ценившиеся во многих
странах.

ü

Скань-это узоры, сплетенные из
проволок.

ü
Чернь-это придание
поверхности металла темного, иногда совсем черного, оттенка.

ü

Зернь-окантовка узора мелкими
шариками из золота или серебра.

ü
Финифть  — это русское
название эмали, применяемой при художественной росписи металлических изделий.
Искусство украшения финифтью пришло в Россию из Византии еще в  X веке одновременно с принятием христианства и достигло своего
совершенства на Руси в XVI — XVII веках.

ü 
Перегородчатая эмаль —
техника нанесения эмали, при которой рисунок обозначается тонкими проволочками,
напаянными на пластину, а затем образовавшиеся ячейки заполняют эмалями разных
цветов, и изделие обжигают.

Укажите регион, чтобы мы точнее рассчитали условия доставки

Начните вводить название города, страны, индекс, а мы подскажем

Например: 
Москва,
Санкт-Петербург,
Новосибирск,
Екатеринбург,
Нижний Новгород,
Краснодар,
Челябинск,
Кемерово,
Тюмень,
Красноярск,
Казань,
Пермь,
Ростов-на-Дону,
Самара,
Омск