Тайна истории души печорина сочинение

КЛАССИКА

М. Ю. ЛЕРМОНТОВ

ТАЙНА ИСТОРИИ ДУШИ ПЕЧОРИНА

История души человеческой, хотя бы и самой мелкой, едва не любопытнее и не полезнее истории целого народа.

М. Ю. Лермонтов

Критики писали: “Тайна у Лермонтова – антитеза всеведению, которое ведет к отрицанию смысла жизни”. Мне кажется, к такому отрицанию движется Печорин. Он любит разгадывать чужие тайны, но никакой отрадной для себя цели не достигает.

Для Печорина исчезают тайны, их нет – все объяснимо, он способен “все знать, все чувствовать, все видеть”.

Но

судьба играет с ним злые шутки: кто оказывается на его пути, становится жертвой его очередного эксперимента.

В “Герое нашего времени” нет однозначных выводов. Мы не можем быть уверенными и твердо заявить, что Печорин плохой или хороший, добрый или злой. На протяжении всего романа мы замечаем, что “положительное” в Печорине оказывается одновременно “отрицательным”. Ироничный и независимый ум, гордое нежелание слиться с толпой, жажда действия и свободы приводят к равнодушию к чужой боли.

Но надо ли в этом винить одного

Печорина? Получив возможность выговориться, открыть, что тяжелым камнем лежит у него на сердце, Печорин говорит: “…я был готов любить весь мир, – меня никто не понял! И я выучился ненавидеть”.

Печорин уподобляет жизнь дурному подражанию прочитанной в юности книги. Он видит жизнь, представляет ее как роман в лицах, как спектакль. “Завязка есть, – восклицает он, узнав от Вернера об интересе княжны Мери к Грушницкому, – о развязке этой комедии мы похлопочем”. И конечно же, Печорин непременно ощущает себя главным героем каждого спектакля.

Конечно, Печорину свойственны поэтические порывы: его описания кавказской природы тому свидетельство. Однако ирония остается как главным средством восприятия мира, так и главной защитой от него, защищает его от страдания. Иронией и логикой Печорин желает оградить себя от боли.

Но другим людям его ирония приносит несчастья, ибо он смотрит на страдания и радости других только как на “пищу, поддерживающую его душевные силы”.

“На первом месте у него всегда он сам, его желание”, – замечал Белинский. Печорин любит власть: “… первое мое удовольствие – подчинять моей воле все, что меня окружает”. Но что бы он ни предпринимал, развязка во всех случаях трагическая: гибнет Бэла, разрушен круг “честных контрабандистов”, убит Грушницкий, в слезах княжна Мери, в отчаянии Вера, наконец, гибнет Вулич, которому Печорин предсказывает смерть.

Печорин говорит, что во всем виновата судьба: именно она приводила его к развязке чужих драм. Судьба в романе становится незримым врагом Печорина, с которым он спорит, силу которого стремится победить своей волей. Белинский писал: “Печорин бешено гоняется за жизнью, а судьба вместо жизни предлагает ему набор литературных ситуаций”.

И Печорин устает от этой погони. Жизнь прочитана, дальнейшее чтение не сулит ничего нового. На вопрос Максима Максимыча, что он дел ад, Печорин отвечает: “Скучал”.

Печорин стал таким; он разочаровался во всем, не видел смысла продолжать жить. “Скучающий эгоист, воспитанный жестоким обществом” – вот сущность его натуры, смысл тайны души Печорина.

А почему он стал таким гордым, одиноким, равнодушным “героем нашего времени”, мы узнаем из его дневника, в котором он изливал свою душу. Он доверял чувства бумаге. На земле не было человека, которому бы он рассказал про свою боль, про свои страдания, потому что Печорин не нуждался в этом и одновременно боялся, что его не поймут.

Он сторонился людей, и, может, к нему подходит фраза: “Свой среди чужих, чужой среди своих”.

История души человеческой,
хотя бы и самой мелкой, едва не
любопытнее и не полезнее
истории целого народа.
М. Ю. Лермонтов

Критики писали: «Тайна у Лермонтова — антитеза всеведению, которое ведет к отрицанию смысла жизни». Мне кажется, к такому отрицанию движется Печорин., Он любит разгадывать чужие тайны, но никакой отрадной для себя цели не достигает.

Для Печорина исчезают тайны, их нет — все объяснимо, он способен «все знать, все чувствовать, все видеть». Но судьба играет с ним злые шутки: кто оказывается на его пути, становится жертвой его очередного эксперимента.

В «Герое нашего времени» нет однозначных выводов. Мы не можем быть уверенными и твердо заявить, что Печорин плохой или хороший, добрый или злой. На протяжении всего романа мы замечаем, что «положительное» в Печорине оказывается одновременно «отрицательным». Ироничный и независимый ум, гордое нежелание слиться с толпой, жажда действия и свободы приводят к равнодушию к чужой боли. Но надо ли в этом винить одного Печорина? Получив возможность выговориться, открыть, что тяжелым камнем лежит у него на сердце, Печорин говорит: «…я был готов любить весь мир, — меня никто не понял! И я выучился ненавидеть».

Печорин уподобляет жизнь дурному подражанию прочитанной в юности книги. Он видит жизнь, представляет ее как роман в лицах, как спектакль. «Завязка есть, — восклицает он, узнав от Вернера об интересе княжны Мери к Грушницкому, — о развязке этой комедии мы похлопочем». И конечно

же, Печорин непременно ощущает себя главным героем каждого спектакля. Конечно, Печорину свойственны поэтические порывы: его описания кавказской природы тому свидетельство. Однако ирония остается как главным средством восприятия мира, так и главной защитой от него, защищает его от страдания. Иронией и логикой Печорин желает оградить себя от боли. Но другим людям его ирония приносит несчастья, ибо он смотрит на страдания и радости других только как на «пищу, поддерживающую его душевные силы».

«На первом месте у него всегда он сам, его желание», — замечал Белинский. Печорин любит власть: «… первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает». Но что бы он ни предпринимал, развязка во всех случаях трагическая: гибнет Бэла, разрушен круг «честных контрабандистов», убит Грушницкий, в слезах княжна Мери, в отчаянии Вера, наконец, гибнет Вулич, которому Печорин предсказывает смерть. Печорин говорит, что во всем виновата судьба: именно она приводила его к развязке чужих драм. Судьба в романе становится незримым врагом Печорина, с которым он спорит, силу которого стремится победить своей волей. Белинский писал: «Печорин бешено гоняется за жизнью, а судьба вместо жизни предлагает ему набор литературных ситуаций». И Печорин устает от этой погони. Жизнь прочитана, дальнейшее чтение не сулит ничего нового. На вопрос Максима Максимыча, что он делал, Печорин отвечает: «Скучал».

Печорин стал таким; он разочаровался во всем, не видел смысла продолжать жить. «Скучающий эгоист, воспитанный жестоким обществом» — вот сущность его натуры, смысл тайны души Печорина.

А почему он стал таким гордым, одиноким, равнодушным «героем нашего времени», мы узнаем из его дневника, в котором он изливал свою душу. Он доверял чувства бумаге. На земле не было человека, которому бы он рассказал про свою боль, про свои страдания, потому что Печорин не нуждался в этом и одновременно боялся, что его не поймут. Он сторонился людей, и, может, к нему подходит фраза: «Свой среди чужих, чужой среди своих».

­­Пример сочинения 1

Во время чтения романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» всегда возникают самые противоречивые чувства: кто-то ненавидит Печорина, а кто-то понимает героя и сочувствует ему. Сам автор в образе петербуржского дворянина стремится объединить и передать все характерные черты «золотой молодёжи» той эпохи. В предисловии к роману М.Ю.Лермонтов замечает, что перед читателем «…не история жизни главного героя романа, а история души человеческой.»

 Скрытность и ироничное, пренебрежительное отношение Печорина к чему бы то ни было, даже к собственной судьбе, не позволяют однозначно сказать, что из себя представляет этот молодой человек. Однако в главе «Княжна Мери» наступает момент, когда он сам сознаётся в причинах своего поведения. Когда-то он «готов был любить весь мир», но был не понят и отвергнут самыми близкими людьми. Это пробудило в Печорине, ещё ребёнке, переживания и метания. Чтобы не чувствовать печали и отчаяния, мальчик просто «выбрасывает» одну часть своей души, перестаёт уважать людей вокруг, воспринимать их чувства всерьёз. Из признания самого Печорина мы понимаем, что на протяжении всего своего жизненного пути он ощущает себя не более, чем  «нравственным калекой».

Можно сделать вывод, что главный герой произведения — мыслящий и самокритичный человек, который продолжает причинять боль и страдания окружающим людям. Печорин попросту не может вести себя иначе, он глубоко несчастен. Герой рос и воспитывался в обеспеченной семье, не знал нужды, но именно это навредило его сердцу: он быстро пресытился прелестями светской жизни. Среди земных богатств герой чувствует себя потерянным и лишним, ему постоянно не хватает душевной чистоты, он не способен наслаждаться любовью окружающих его людей и дарить им это чувство в ответ, а ведь это важнейшая из способностей человека.

Таким образом, история Печорина вобрала в себя всё, что происходило с современной ему молодёжью, однако она является именно историей души человеческой. Пусть эта душа искалечена, мелка и тщедушна, мы, глядя на её сокрушительное падение, можем расти и учиться поступать иначе.  «Герой нашего времени» — печальная повесть о загубленной жизни человека с острым и пытливым умом, который был способен на великие свершения и открытия, но под действием окружающей среды и собственного бессилия сдался, так и не познав истинного человеческого счастья, заключающегося в доброте и искренней любви.

Пример сочинения 2

Герой нашего времени» — психологический роман, в котором М. Ю. Лермонтов изобразил историю одной человеческой души.

Сам автор в предисловии к произведению четко дал понять читателю, что Печорин — собирательный персонаж, воплощающий в себе «пороки всего нашего поколения, в полном их развитии».

Для того, чтобы показать, насколько многогранна и противоречива душа Печорина, Михаил Юрьевич ставит главного героя в определенные жизненные обстоятельства. Он окружает Григория людьми, которые помогут раскрыть суть героя и добраться до истины.

Завоевав Бэлу, Печорин перестает ей интересоваться, так как осознает, что и она не смогла принести ему счастья. Искренние чувства девушки лишь ненадолго подогрели интерес офицера. Вскоре он перестает ее посещать и вовсе охладевает к ней. Некоторое время спустя Бэлу похищает и смертельно ранит Казбич. Эта смерть не сильно потревожила Печорина, он вновь возвращается к своей прежней жизни.

Встреча с Максимом Максимычем тоже не смогла растопить лед в душе главного героя. Григорий Александрович не обнял своего старого друга, чем вызвал у него легкое недоумение. Это задело мужчину, но он не стал держать на Печорина за это зла, так как хорошо к нему относится.

Печорин продолжает взаимодействовать с людьми, играя с их судьбами и душами. Так, например, Грушницкому (подражателю Григорию, мнимому страдальцу) Печорин говорит несколько неприятные слова после того, как замечает в его глазах интерес к Мэри. С этого момента между ними возникает конфликт, приведший в последствии к дуэли.

Княжне Мэри Печорин внушает, что она ему нравится. Девушка влюбляется, но вскоре понимает, что ошиблась, посчитав, что ее чувства взаимны. Офицер признается, что был любезен с ней лишь для того, чтобы позлить Грушницкого. На самом деле Григорий не желал остепениться, обзавестись семьей, так как не чувствовал, что нашел свое место. Даже «водяное общество» не смогло даровать ему душевный покой, наоборот, оно раздражало главного героя своими устоявшимися правилами и взглядами на жизнь.

В главе «Фаталист» автор наглядно проиллюстрировал, что предопределение действительно существует (ситуация с Вуличем). Печорин сначала не верит в это, но вскоре сам начинает играть с судьбой и понимает, что она существует. Григорий обладает природной проницательностью и интуицией (он замечает на лице Вулича «отпечаток неизбежной судьбы»).

Печорин мятежен по своей сути. Вся его жизнь проходит в скитаниях «зачем я жил?» и поиске самого себя «для какой цели я родился?». Чтобы понять, в чем смысл человеческой жизни, разобраться в самом себе и познать себя, он пытается найти отклик в людских сердцах. Однако все тщетно. Григорию Александровичу и к концу жизни не удается узнать цель, для которой он родился, «а, верно, она существовала».

Пример сочинения 3

В предисловии к роману «Герой нашего времени» Лермонтов определяет свою писательскую задачу — нарисовать «современного человека», «портрет, составленный из пороков всего нашего поколения». Белинский назвал роман «грустной думой о нашем времени».

Особенность романа в том, что портрет времени рисуется как история одной человеческой души. Сам Печорин, размышляя о своей жизни, находит в ней много общего с судьбой своего поколения. «Мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению».

Задача воссоздать историю одной души позволила Лермонтову нарисовать сложный и противоречивый характер героя. В поступках и мыслях Печорина много жестокого и эгоистичного. Он подчеркнуто холодно обходится с Максимом Максимычем, который восторженно встретил его после долгой разлуки; является причиной гибели Бэлы; играет чувствами княжны Мери, поэтому она считает, что он «хуже убийцы». Он цинично рассуждает о дружбе («Из двух друзей всегда один раб другого»), о любви («Женщины любят только тех, кого не знают»), о счастье («А что такое счастье? Насыщенная гордость»), о страданиях и радостях других только в отношении к себе. Печорин приносит страдания всем, с кем встречается: Бэле, «честным контрабандистам», Мери, Грушницкому, Максиму Максимычу.

Но это не мешает ему со всей строгостью относиться к самому себе. Он называет себя «нравственным калекой», «палачом» («я разыгрываю жалкую роль палача», «я играл роль топора в руках судьбы»). Он осознает, что прожил жизнь пустую и бесцельную: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?» Он не видит смысла и радости в жизни: «Я — как человек, зевающий на бале, который не едет спать только потому, что еще нет его кареты». Однако душа Печорина состоит не только из темных сторон. Это герой, который жаждет любви, добра и красоты, способный на добро. Иногда наружу прорывается его «холодное, бессильное отчаяние». Лермонтов изображает его потрясение смертью Бэлы (хотя и скрываемое от посторонних глаз), его страстную трагическую любовь к Вере, способность чувствовать природу (в сцене перед дуэлью с Грушницким).

Обаяние личности Печорина — в его остром уме, в умении взглянуть на себя со стороны, в силе характера, в желании самому творить свою судьбу. «Я всегда смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает». Даже в жалком Трутницком он надеется увидеть пробуждение благородства и совести.

При всей самобытности и уникальности личности Печорина его жизнь — «ровный путь без цели». Это трагедия «героя своего времени». На что мог направить свои богатые душевные возможности Печорин? Социально-психологические условия эпохи, требующие слепого повиновения традициям и послушания, не дают простора и истинного смысла жизни такой личности.

Разочарование и скептицизм — тоже черта времени. Характеризуя печоринское поколение, Герцен писал: «Вынужденные молчать, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли!.. То были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости».

Критики писали: «Тайна у Лермонтова — антитеза всеведению, которое ведет к отрицанию смысла жизни». Мне кажется, к такому отрицанию движется Печорин. Он любит разгадывать чужие тайны, но никакой отрадной для себя цели не достигает. Для Печорина исчезают тайны, их нет — все объяснимо, он способен «все знать, все чувствовать, все видеть».

Но судьба играет с ним злые шутки: кто оказывается на его пути, становится жертвой его очередного эксперимента. В «Герое нашего времени» нет однозначных выводов. Мы не можем быть уверенными и твердо заявить, что Печорин плохой или хороший, добрый или злой. На протяжении всего романа мы замечаем, что «положительное» в Печорине оказывается одновременно «отрицательным». Ироничный и независимый ум, гордое нежелание слиться с толпой, жажда действия и свободы приводят к равнодушию к чужой боли. Но надо ли в этом винить одного Печорина? Получив возможность выговориться, открыть, что тяжелым камнем лежит у него на сердце, Печорин говорит: «…я был готов любить весь мир, — меня никто не понял! И я выучился ненавидеть».

Печорин уподобляет жизнь дурному подражанию прочитанной в юности книги. Он видит жизнь, представляет ее как роман в лицах, как спектакль. «Завязка есть, — восклицает он, узнав от Вернера об интересе княжны Мери к Грушницкому, — о развязке этой комедии мы похлопочем». И конечно же, Печорин непременно ощущает себя главным героем каждого спектакля. Конечно, Печорину свойственны поэтические порывы: его описания кавказской природы тому свидетельство. Однако ирония остается как главным средством восприятия мира, так и главной защитой от него, защищает его от страдания. Иронией и логикой Печорин желает оградить себя от боли. Но другим людям его ирония приносит несчастья, ибо он смотрит на страдания и радости других только как на «пищу, поддерживающую его душевные силы».

«На первом месте у него всегда он сам, его желание», — замечал Белинский. Печорин любит власть: «… первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает». Но что бы он ни предпринимал, развязка во всех случаях трагическая: гибнет Бэла, разрушен круг «честных контрабандистов», убит Грушницкий, в слезах княжна Мери, в отчаянии Вера, наконец, гибнет Вулич, которому Печорин предсказывает смерть. Печорин говорит, что во всем виновата судьба: именно она приводила его к развязке чужих драм. Судьба в романе становится незримым врагом Печорина, с которым он спорит, силу которого стремится победить своей волей. Белинский писал: «Печорин бешено гоняется за жизнью, а судьба вместо жизни предлагает ему набор литературных ситуаций». И Печорин устает от этой погони. Жизнь прочитана, дальнейшее чтение не сулит ничего нового. На вопрос Максима Максимыча, что он делал, Печорин отвечает: «Скучал».

Печорин стал таким; он разочаровался во всем, не видел смысла продолжать жить. «Скучающий эгоист, воспитанный жестоким обществом» — вот сущность его натуры, смысл тайны души Печорина.

А почему он стал таким гордым, одиноким, равнодушным «героем нашего времени», мы узнаем из его дневника, в котором он изливал свою душу. Он доверял чувства бумаге. На земле не было человека, которому бы он рассказал про свою боль, про свои страдания, потому что Печорин не нуждался в этом и одновременно боялся, что его не поймут. Он сторонился людей, и, может, к нему подходит фраза: «Свой среди чужих, чужой среди своих».

Похожие записи

Поделиться

Критики писали: «Тайна у Лермонтова — антитеза всеведению, которое ведет к отрицанию смысла жизни». Мне кажется, к такому отрицанию движется Печорин. Он любит разгадывать чужие тайны, но никакой отрадной для себя цели не достигает. Для Печорина исчезают тайны, их нет — все объяснимо, он способен «все знать, все чувствовать, все видеть».

Но судьба играет с ним злые шутки: кто оказывается на его пути, становится жертвой его очередного эксперимента. В «Герое нашего времени» нет однозначных выводов. Мы не можем быть уверенными и твердо заявить, что Печорин плохой или хороший, добрый или злой. На протяжении всего романа мы замечаем, что «положительное» в Печорине оказывается одновременно «отрицательным». Ироничный и независимый ум, гордое нежелание слиться с толпой, жажда действия и свободы приводят к равнодушию к чужой боли. Но надо ли в этом винить одного Печорина? Получив возможность выговориться, открыть, что тяжелым камнем лежит у него на сердце, Печорин говорит: «…я был готов любить весь мир, — меня никто не понял! И я выучился ненавидеть».

Печорин уподобляет жизнь дурному подражанию прочитанной в юности книги. Он видит жизнь, представляет ее как роман в лицах, как спектакль. «Завязка есть, — восклицает он, узнав от Вернера об интересе княжны Мери к Грушницкому, — о развязке этой комедии мы похлопочем». И конечно же, Печорин непременно ощущает себя главным героем каждого спектакля. Конечно, Печорину свойственны поэтические порывы: его описания кавказской природы тому свидетельство. Однако ирония остается как главным средством восприятия мира, так и главной защитой от него, защищает его от страдания. Иронией и логикой Печорин желает оградить себя от боли. Но другим людям его ирония приносит несчастья, ибо он смотрит на страдания и радости других только как на «пищу, поддерживающую его душевные силы».

«На первом месте у него всегда он сам, его желание», — замечал Белинский. Печорин любит власть: «… первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает». Но что бы он ни предпринимал, развязка во всех случаях трагическая: гибнет Бэла, разрушен круг «честных контрабандистов», убит Грушницкий, в слезах княжна Мери, в отчаянии Вера, наконец, гибнет Вулич, которому Печорин предсказывает смерть. Печорин говорит, что во всем виновата судьба: именно она приводила его к развязке чужих драм. Судьба в романе становится незримым врагом Печорина, с которым он спорит, силу которого стремится победить своей волей. Белинский писал: «Печорин бешено гоняется за жизнью, а судьба вместо жизни предлагает ему набор литературных ситуаций». И Печорин устает от этой погони. Жизнь прочитана, дальнейшее чтение не сулит ничего нового. На вопрос Максима Максимыча, что он делал, Печорин отвечает: «Скучал».

Печорин стал таким; он разочаровался во всем, не видел смысла продолжать жить. «Скучающий эгоист, воспитанный жестоким обществом» — вот сущность его натуры, смысл тайны души Печорина.

А почему он стал таким гордым, одиноким, равнодушным «героем нашего времени», мы узнаем из его дневника, в котором он изливал свою душу. Он доверял чувства бумаге. На земле не было человека, которому бы он рассказал про свою боль, про свои страдания, потому что Печорин не нуждался в этом и одновременно боялся, что его не поймут. Он сторонился людей, и, может, к нему подходит фраза: «Свой среди чужих, чужой среди своих».