В кодексе юстиниана был параграф которым предписывалось рубить голову всякому кто сочинение егэ

Император Юстиниан (527–565 гг.)

Приход Юстиниана к власти

В 518 году умер император Анастасий. На трон был избран косандир гвардии Юстин. Неграмотный старик, выходец из македонских крестьян не мог справиться с управлением огромной державой. Рядом с ним всегда находился племянник Юстиниан. В отличие от дяди Юстиниан получил прекрасное образование, был в расцвете сил (ему было около сорока лет). Практически империей управлял именно он.

В527 году Юстиниан получает византийский престол в единоличное правление – Юстин назначил его своим наследником. Теперь ничто не могло помешать исполнять замыслы. Целью его преобразований было возрождение империи и формирование безграничной власти самодержца.

Замечание 1

Для осуществления цели Юстиниан нашёл надёжного союзника в лице христианской церкви. Для этого он запретил язычество, а самаритян и еретиков подвергал гонениям. Установив официальное исповедание, император добивался всеобщего поклонения единому Богу. Сторонники иной веры были обязаны перейти к официальной церкви. За отказ выполнения указания следовало лишение гражданства и угроза смертной казни.

Реформы Юстиниана

Основы государственного устройства, заложенного Диоклетианом, продолжали реформироваться. Юстиниан провёл административные реформы.

1. До Юстиниана гражданское и военное деление на округа не совпадало. Император создал единую систему гражданских и военных чиновников. Высшая власть принадлежала пяти военачальникам: два действовало при дворе, три работали в провинциях. Им подчинялись дуки и комиты.
2. Чиновники получили повышение окладов. Император запретил должностным лицам брать плату за выполнение обязанностей. Таким образом Юстиниан пытался ограничить коррупцию и искоренить произвол бюрократического аппарата.
3. Наместникам было запрещено приобретать землю в собственность в той провинции, где они работали.

Одним из направлений деятельности Юстиниана стало юридическое реформирование. В первый год своего царствования он дал приказ министру Трибониану провести кодификацию римского права. в 529 году в свет вышел «Клдекс Юстиниана». Он является полным сборником постановлений всех императоров от Августа до Юстиниана. Через четыре годы были изданы «Дигесты» — труды римских юристов, сконцентрированные по конкретным темам и имеющие силу правовых норм. Так же были выпущены «Новеллы» (новые указы императора) и «Институции» (учебник по праву и объяснения «Кодекса Юстиниана»). Эти издания вместе составили «Собрание гражданского права», как итоговый сборник развития права за тысячу лет.

Замечание 2

Налоговая реформа, проведённая Юстинианом, привела к увеличению налогового бремени. Западные провинции давали столько поступлений в казну, что этих средств не хватало на содержание самих территорий. Приходилось перебрасывать средства, собранные с восточных земель, на поддержание запада. Это привело к выступлению народа и восстанию Ника.

Особенности внешней политики Юстиниана

Западными соседями Византийской империи при Юстиниане были варварские королевства, считающие себя преемниками римских императоров. В конце V века они находились на стадии расцвета:

• у бургундов правил Гундобад,
• у франков – Хлодвиг,
• у вестготов – Аларих II,
• у остготов – Теодорих Великий,
• у вандалов – Тразамунд.

Но к началу 30-х годов VI века между ними обострились отношения и разгорелись войны. Восточным соседом была персидская держава Сасадинов, с которой Константинополь воевал последнюю сотню лет.

Юстиниан, стремясь возродить Римскую империю, проводил захваты варварских королевств. В в 533 году он отправил войска под командованием Велизария в Африку. Королевство вандалов было разгромлено и завоёвано. Следующая мишень: Королевство остготов. Война за Италию продолжалась 20 лет и завершилась покорением остготов. 554 год стал годом победы Юстиниана над вестготами. Короли варварских государств признавали законность требований Константинопольского монарха. Государство увеличилось почти в два раза. Наступила новая эра расцвета державы Юстиниана.

spravochnick.ru

Реферат — Войны Юстиниана I

План
Введение
1 Идея восстановления Римской империи
2 Военное дело при Юстиниане
3 Полководцы
4 Войны
4.1 С Персией
4.2 С вандалами
4.3 С остготами
4.4 Другие военные кампании

5 Результаты
6 Отображение в искусстве
Список литературы

Введение

Правление Юстиниана I отмечено многочисленными войнами, приведшими к захвату многих земель в западном Средиземноморье, некогда принадлежавших Римской империи и отколовшихся от неё в V веке[1]. В качестве христианского императора, он считал своим долгом вернуть некуда утраченные Западной Римской империей земли и восстановить старые границы государства, или же, как тогда говорилось, провести

реставрацию империи (лат. Restauratio imperii ).

1. Идея восстановления Римской империи

Одной из главнейших внешнеполитических целей Юстиниана являлось восстановление Римской империи. В настоящее время существует две теории относительно вопроса, когда была поставлена эта цель. Согласно одной из них, в настоящее время более распространённой, идея возврата Запада существовала в Византии начиная с конца V века. Эта точка зрения исходит из тезиса, что после возникновения варварских королевств, исповедующих арианство, должны были сохраниться общественные элементы, которые не признали утрату Римом статуса великого города и столицы цивилизованного мира и не согласились с господствующим положением ариан в религиозной сфере.[2]

Альтернативная точка зрения, не отрицающая общего стремления возвратить Запад в лоно цивилизации и ортодоксальной религии, относит возникновение программы конкретных действий после достаточно неожиданных успехов в войне с вандалами. В пользу этого говорят различные косвенные признаки, например, исчезновение из законодательства а и государственной документации первой трети VI века слов и выражений, так или иначе упоминавших Африку, Италию и Испанию, а также утрата интереса византийцев к первой столице империи.[3]

2. Военное дело при Юстиниане

В период правления Юстиниана в византийской армии были проведены реформы, направленные на повышение её боеспособности. При общем размере армии 150,000 человек, полевая армия не превышала 25,000 солдат. Для уничтожения королевства вандалов потребовалось всего 15 тысяч человек. При нападении на государство остготов Велисарий имел 7,500 солдат и личную гвардию, что составило в общей сложности не более 11 тыс человек. Этого оказалось достаточно для захвата Сицилию, Южной Италии, неаполя, Рима. Юстиниан посылал ему помощь дважды — первый раз 1600 и потом 4800 солдат. Наконец, сделав усилие, империя снаряжает Нарсеса с 7000 человек. Таким образом, итальянская армия в общем числе насчитывала не более 30,000 человек и этого количества было достаточно для победы над Теодорихом.

Армия подразделялась на полевую армию (состоявшую, главным образом, из комитатов и федератов при поддержке союзников-варваров) и гарнизонные части. Постепенно исчезали легионы и алы, которые сменялись более мелкими пехотными и кавалерийскими отрядами-нумериями (тагмами). Византийские войска были подразделены на отряды-нумерии численностью 200—400 воинов под командованием офицеров-трибунов. В каждом провинциальным городе располагались 1-2 нумерия .

Наёмные кавалерийские войска подразделялись на лёгкую конницу федератов и тяжёлую конницу катафрактариев, появившихся под влиянием Персии. Отряды конных лучников-гиппотоксатов составляли воинскую элиту империи. Полевую армию составляли так называемые комитаты. Зачастую они были ненадёжны, так как были более преданны своим командирам-вербовщикам, которым приносили клятву верности, чем императору. Таким образом, надёжность комитатов зависела прежде всего от верности их командиров императору. Тем не менее,
комитаты были основой для формировании будущей постоянной армии. Ядром комитатов были букелларии — личная гвардия императора и дружины частных лиц. При Юстиниане престиж службы и привилегии военным возросли, благодаря чему Византия в многочисленных войнах могла опереться и на собственные контингенты. В отрядах федератов, помимо варваров, стали служить и жители империи. Основными источниками рекрутов были Южная Анатолия и Иллирия. Повысился процент добровольцев. Тем не менее, германские наёмники продолжали составлять значительную часть армии. Лучшие тяжеловооружённые кавалерийские части формировались из готов. В 575 году было сформировано элитное подразделение из готов, получившее название «оптиматы». Оно было расквартировано в Вифинии в VI—VII вв. В армии было много остготов, переселившихся в империю из Италии под натиском лангобардов. Они служили преимущественно в коннице. Остальные остготы служили лучниками в пехоте. Помимо готов, в византийской армии служили выходцы из Судана, а также берберы, арабы и гунны.

Если вооружение армии было превосходным, то её организация и её дух соответствовали армии наёмников. Храбрые в бою, воины наводили ужас в любой местности где появлялись, безразлично — как друзья или как враги. Постоянно, даже накануне битв они отправлялись на грабежи и мародерства. Полководцам приходилось прилагать максимум усилий для сдерживания солдат. По свидетельство Прокопия, «забывая опасность битвы, солдаты думали только о добыче. Без начальников, без всякого порядка, не соблюдая никаких рангов, они шли вперед, не получив лозунга, который обыкновенно давался при таких условиях и без соблюдения правильного строя Носильщики шли смешавшись со солдатами увлекаемые приманкой богатств, которые должны были удовлетворить их алчность». Основным недостатком византийской армии было абсолютное отсутствие дисциплины. Жажда наживы, постоянное пьянство способствовали разложению армии. «Своей храбростью и телесной силой, говорил Велисарий своим солдатам, вы много выше ваших противников, но вы уступаете им только в одном,— в том что вы не умеете повиноваться вашим начальникам.»

3. Полководцы

Значительная часть военных кампаний времён правления Юстиниана была проведена полководцами Велизарием и Нарсесом. Среди других полководцев Юстиниана выделялись военный магистр Африки Соломон, Мунд — магистр в Иллирии, Герман, двоюродный брат императора, его сыновья Юстинианн и Юстин.

4. Войны

4.1. С Персией

От своего дяди, Юстина I, Юстиниан унаследовал продолжавшиеся военные действия с империей Сасанидов[4]. Персидская армия была повержена в 530 году в сражении при Даре, но уже в следующем году персы одержали победу над армией Велизария в сражении при Каллиникуме. В 531 году персидский правитель Кавад I скончался, Юстиниан решил заключить «вечный мир», заплатив 11000 фунтов золота[5] преемнику Кавада, Хосрову I Ануширвану. Таким образом, обезопасив ситуацию на востоке, Юстиниан решил сконцентрировать свои усилия на западе, где на территории бывшей Западной Римской империи уже были созданы германские княжества.

Велизарий был отозван в связи с началом новой войны с империей Сасанидов. После антивизантийского восстания в Армении в конце 530-х годов и, возможно, по просьбам остготских послов, Хосров I Ануширван прервал «вечный мир» и весной 540 года напал на римские владения[6]. Он атаковал Халеб и Антиохию, завставив во втором случае гарнизон численностью в 6000 человек покинуть город[7], осадил крепость Дара, направился в атаку на стратегически важное королевство Лазика (известное также как Эгриси) у Чёрного моря и разграбил находящиеся там города. Юстиниан был вынужден заплатить откуп в 5000 фунтов золота и 500 фунтов золота дополнительно за каждый последующий год[7].

Велизарий прибыл на восточный фронт в 541 году, но вскоре был снова отозван назад в Константинополь. Причины этого поступка неизвестны, возможно, это было спровоцировано слухами о нелояльности интересов генерала в суде[8].

Вспышка чумы приостановила военную активность в течение всего 543 года. Позже Хосров одержал победу над нападавшей армией Византии численностью в 30000 человек [9], но неудачно осадил крупный город Эдесса. В 545 году было подписано перемирие на юге византийско-персидских границ, но войны на севере продолжались вплоть до второго перемирия в 557 году и подписания мирного договора на пятьдесят лет в 562 году. Согласно мирному договору, персы отказывались от Лазики в обмен за 30000 солидов золота[10].

4.2. С вандалами

Первым делом Юстиниан принял решение начать войну против государства вандалов в Северной Африке (территория государства вандалов примерно соответствовала границам современного Туниса). Король вандалов Хильдерих, поддерживавший дружественные отношения и с Юстинианом, и с африканским католическим духовенством, был свергнут своим двоюродным братом Гелимером в 530 году. Приближённые свергнутого короля обратились за помощью к Византии.

В 533 году полководец Велизарий с флотом в 92 дромона в сопровождении 500 транспортов совершил высадку с армией в 15000 человек, в том числе и с отрядами варваров. Они полностью разгромили взятое врасплох войско вандалов в битве при Дециме 13 сентября 533 года и в битве при Трикамаре в декабре 533 года. Велизарий взял Карфаген. Гелимер бежал в горы в Нумидии, но сдался весной следующего года. Он был доставлен в Константинополь в сопровождении триумфа. В той же кампании были присоединены Сардиния, Корсика, Балеарские острова и крепость Септем (ныне Сеута) около Гибралтарского пролива[11].

Установления Африканской префектуры в апреле 534 года[12] не дало региону стабильности: военные мятежи и военные действия с маврами продолжались в течение 15 лет[13], но после периода нестабильности стал относительно мирным регионом государства. Восстановление Северной Африки обошлось императору Юстиниану в 100000 фунтов золота[14].

4.3. С остготами

Как и в африканском государстве вандалов, борьба за трон велась и в итальянском государстве готов, что дало возможность Византии начать проведение интервенции. Молодой правитель остготов Аталарих скончался 2 октября 534 года после продолжительного периода пьянства. Узурпатор Теодахад, воспользовавшись ситуацией, заключил в тюрьму королеву Амаласунту, мать Аталариха, на острове в озере Больсена, где Теодахад казнил её в 535 году. Тогда Велизарий с отрядом в 7500 человек[15] вторгся на Сицилию и продолжил наступление на север, нападя по пути Неаполь и захватив Рим 9 декабря 536 года. К этому времени Теодахад был свергнут армией остготов, которая признала новым королём Витигеса. Витигес собрал большую армию и устроил блокаду Рима в период с марта 537 по март 538 года, не имея возможности вернуть себе город. Юстиниан направил в Италию еще одного генерала, Нарсеса, но напряжённость отношений двух генералов, Велизария и Нарсеса затрудняла ход военной кампании. К тому времени был взят Милан, но вскоре остготы вернули город себе и разрушили его. Юстиниан призвал Нарсеса во второй раз в 539 году, к этому времени военное преимущество находилось у римлян. В 540 году Велизарий достиг столицы государства остготов, Равенны. Остготы предлагали Велизарию титул императора Западной Римской империи в то же время, когда послы Юстиниана достигли города и предложили Витигесу принять мир, устанавливающий границу между государствами по реке По. Велизарий сделал вид, что принимает сделку, вошёл в Равенну в мае 540 года и, воспользовавшись своим положением, захватил город[16]. По приказу императора Юстиниана, Велизарий был отозван назад в Константинополь, куда он вернулся, захватив Витигеса и его жену.

Пока на востоке продолжались военные действия против Персии, ситуация в Италии только ухудшалась. Под властью королей Ильдебада, Эрариха (оба были убиты в 541 году) и особенно Тотилы остготы смогли быстро ликвидировать потери. После победы в Фаэнце, остготы перезахватили многие города юга Италии и вскоре взяли под контроль почти весь полуостров. Велизарий был направлен в Италию в конце 544 года, но тогда ему не хватило войск. Не совершая особых успехов, он был отстранён от командования в 548 году. Велизарию удалось одержать победу над готским флотом в 200 кораблей. В это время город Рим несколько раз переходил от одной стороны к другой, в первый раз был взят и разграблен остготами в декабре 546 года, потом был отвоёван византийцами в 547 году и снова взят готами в 550 году. Тотила атаковал Сицилию и грабил греческие берега. Юстиниан отправил 35000 человек (из которых 2000 были направлены на захват юга Испании, находящего во власти визиготов) под руководством 75-летнегоНарсеса[17]. Армия достигла Равенны в июне 552 года, где в течение месяца одерживала победы над остготами, в том числе убив Тотилув битве близ Губбио.Нарсес захватывает Сполето, Нарни, Перуджио и Рим. После второй битвы при Везувии сопротивление остготов(под началом Тейи) было окончательно остановлено,. После безуспешной интервенции аллеманов и франковпод началом Буцелина и Левтариса(трехдневная битва у Лактарской горы в Кампаньи близ Казилина) в 554 году Италия окончательно стала частью Византии, хоть Нарсесу потребовалось время для того, чтобы окончательно избавиться от противостояния готов. Италия была защищена гарнизоном в 16000 человек[18], восстановление региона обошлось в 300000 фунтов золота[14]. Старый Нарсес стал экзархом всей Италии и удерживал за собой Рим вплоть до смерти. Юстин наследовавший Юстиниану попытался лишить Нарсеса власти, но старый полководец скончался не покинув Рим, в отместку императору призвав лангобардов Альбоина, которые отняли у Византии почти всю Италию. В итоге под властью империи остались лишь Романья, береговая полоса от Римини до Анконы, Рим и нижняя Италия

4.4. Другие военные кампании

В дополнение к остальным завоеваниям, Восточная Римская империя установила своё влияние также в визиготской южной Испания, когда узурпатор Атанагильд попросил помощи у Византии в борьбе против короля Агилы. В 552 году Юстиниан направил в Испанию 2000 человек под предводительством восьмидесятилетнего Либерия, служившего у короля остготов в Италии с 490-х годов. Византийцы уверенно взяли Новый Карфаген и другие города на юго-востоке Испании, после чего основали провинцию Византийская Испания (лат. Provincia Spaniae ). Эта военная кампания ознаменовала апогей экспансии Византии.

Во время правления Юстиниана, Балканы страдали от набегов тюркских и славянских народов, живших к северу от реки Дунай. В отношении этих народов Юстиниан ведет оборонительную политику, придавая большую роль дипломатии. В 559 году кутригуры под предводительством хана Забергана провели несколько набегов на Константинополь, но они были отброшены назад уже престарелым генералом Велизарием.

5. Результаты

Желание Юстиниана вернуть территории Римской империи было исполнено лишь частично. За блестящими 530-ыми годами на западном фронте последовали годы застоя. Война с готами стала настоящей катастрофой для Италии, хотя воздействие готов было не таким серьёзным, как считается некоторыми[19]. Повышение администрацией налогов лишь возмущало местное население. Хотя завоевание Италии и южной части Испании значительно расширили территории, на которых Византия могла продемонстрировать всё своё могущество, а сами новые провинции в целом должны были повысить престиж империи, большая часть завоеваний оказалась временной. Спустя всего три года после смерти Юстиниана в 568 году лангобарды вторгнутся в Италию и навсегда лишат Византию итальянских владений, а спустя век Африка и Испания со вторжением арабов будут навсегда потеряны для империи.

События последних лет правления Юстиниана показали, что Константинополь сам по себе не защищён от варварских нападений с севера. Менандр Протектор, благосклонно относившийся к правлению Юстиниана, отмечал, что император уже не был в состоянии оценить ситуацию. В своём стремлении восстановить Римскую империю Юстиниан сильно нагружал имевшиеся ресурсы, не учитывая изменившиеся события и реалии шестого века[20]. Менандр Протектор отмечает необходимость объяснять причины невозможноси защиты императором столицы в слабости и старости Юстиниана[21]. Как ни парадоксально, размах военных действий Юстиниана, вероятно, являлся одной из причин последующего упадка Византии[22].

6. Отображение в искусстве

Хотя Юстиниан лично и не участвовал в военных действиях, он хвастался и активно рассказывал всем о своих военных успехах и заставлял отмечать их в искусстве[23]. Войны Юстиниана были подробно описаны историками Прокопием Кесарийским и Агафием Миринейским.

Список литературы:

1. Moorhead (1994), pp. 22-24, 63-98, и 101-9.

2. Диль, Ш История Византийской империи. — Москва: Изд-во Иностранной литературы, 1948. — С. 33.

3. В.В. Серов О времени формирования юстиниановской идеи реконкисты // Известия Алтайского государственного университета. — Барнаул: 2008. — В. 4-3. — Т. 60. — ISSN 1561-9443.

4. See Geoffrey Greatrex, «Byzantium and the East in the Sixth Century» in: Michael Maas (ed.). Age of Justinian (2005), pp. 477—509.

5. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 195.

6. See for this section Moorhead (1994), p. 89 ff., Greatrex (2005), p. 488 ff., and H. Boerm, «Der Perserkoenig im Imperium Romanum», in: Chiron 36, 2006, p. 299ff.

7. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 229

8. Procopius mentions this event both in the Wars and in the Secret History, but gives two entirely different explanations for it. The evidence is briefly discussed in Moorhead (1994), pp. 97-98.

9. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 235

10. Moorhead ((1994), p. 164) gives the lower, Greatrex ((2005), p. 489) the higher figure.

11. Moorhead (1994), p. 68.

12. Moorhead (1994), p. 70.

13. Procopius, «II.XXVIII», De Bello Vandalico

14. Early Medieval and Byzantine Civilization: Constantine to Crusades, Tulane, <www.tulane.edu/~august/h403/handouts/Finances.htm>

15. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 215

16. Moorhead (1994), pp. 84-86.

17. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 251

18. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 233

19. See Lee (2005), p. 125 ff.

20. See Haldon (2003), pp. 17-19.

21. W. Pohl, «Justinian and the Barbarian Kingdoms», in: Maas (2005), pp. 448—476; 472

22. See Pohl, ibidem.

23. See A.D. Lee, «The Empire at War», in: Michael Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian (Cambridge 2005), pp. 113-33 (pp. 113-14). For Justinian’s own views, see the texts of Codex Justinianus 1.27.1 and Novellae 8.10.2 and 30.11.2.

Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Войны_Юстиниана_I

www.ronl.ru

Реферат — Историография правления Юстиниана I

План
Введение
1 Общая характеристика
1.1 Источники
1.2 Исследования

2 Специализированные исследования
2.1 Происхождение Юстиниана
2.2 Религиозная политика


3.1 Произведения Юстиниана
3.2 Источники
3.3 История Византии в целом
3.4 Монографии и статьи
3.4.1 На русском языке
3.4.2 На испанском языке
3.4.3 На итальянском языке
3.4.4 На немецком языке
3.4.5 На французском языке
3.4.6 На английском языке

3.5 Сборники

Введение

Историография правления Юстиниана I — часть византийской историографии, относящейся к периоду правления императора Юстинана I (527 — 565). В силу важности этого периода, она является предметом многочисленных исследований.

1. Общая характеристика

Литература, относящаяся к истории Византии эпохи правления Юстиниана I, чрезвычайно обширна. Это относится как к источникам, так и специализированным исследованиям.

3.2. Источники

Важнейшими источниками времён Юстиниана являются работы Прокопия Кесарийского, содержащие как апологетику (История войн, О постройках ), так и жёсткую критику его правления (Тайная история ). Информация также есть у историков Иоанна Малалы, Агафия Миринейского и Менандра Протектора, Феофана Византийского. Важная информация содержится в хрониках (например, Пасхальной хронике ), житийной литературе. Разнообразная информация географического и экономического плана содержится в Христианской топографии Космы Индикоплова. В Церковной истории Евагрия, переписке императора с папами, содержатся данные о церковной политике Юстиниана.

Отдельной категорией источников являются труды собственно Юстиниана — его письма и религиозные трактаты. Чрезвычайно важная информация, дополняющая остальные источники, содержится в Corpus iuris civilis, особенно в новеллах.

1.2. Исследования

В работах различных исследователей даны обзоры источников, относящихся к рассматриваемому периоду. Исчерпывающий обзор источников, касающихся правления Юстина I и раннего периода царствования Юстиниана приведены в монографии А. А. Васильева Justin the First. Обзор источников и монографий по вопросам, связанным с Восстанием Ника, т.е. социальной структуре городского населения, партий ипподрома и собственно ходе восстания, проведён в работах А. А. Чекаловой. Источники, касающиеся экономической географии, а также взаимодействия с народами Малой Азии проанализированы в работах Пигулевской Н. В. До сих пор имеет значение вышедшая в 1908 году монография Адонца Н. Г., суммирующая большое количество источников, касающихся Армении IV-VII веков. Вопросы, касающиеся юридических реформ Юстиниана, рассматриваются в монографиях по истории римского права.

Среди зарубежный исследований данной темы, прежде всего необходимо назвать вышедшие более ста лет назад работы Шарля Диля.

2. Специализированные исследования

Происхождение Юстиниана Религиозная политика

Религиозная политика Юстиниана является объектом многочисленных исследование. Основные выводы большинства исследователей, среди которых можно назвать Х. Баура, Ф. Дельгера, А. В. Циглера, П. Штокмайера, Е. Шварца, Ш. Диля, Д. Б. Бьюри, Е. Каспара, В. Певесина, Е. Штайна, Г. В. Острогорского, К. Амантоса, В. Энсслина сводятся к следующему:

· Юстиниан силой сделался абсолютным монархом в империи и Церкви;

· Он стал верховным авторитетом во всех церковных вопросах, предписывая веру своим подданным;

· Он подвергал критике авторитет Вселенских соборов и папства;

· Он использовал Церковь в политических и личных целях;

· Восточная церковь, подчинённая силой, была вынуждена одобрять догматические решения императора;

· Западная церковь сначала оказывала ему сопротивление, а затем была подчинена.

Другая точка зрения, появившаяся позднее, более благосклонна к императору. Так, А. фон Гарнак считал, что Юстиниан был лучшим богословом своего времени, а Б. Бионди по новому осветил всю проблему в целом, считая так называемый цезарепапизм Юстиниана «фальсификацией истории». Данная точка зрения была воспринята современниками названных учёных критически, однако в 1952 году Э. Каден развил эти идеи, предположив, что для правления Юстиниана был характерен не цезарепапизм, а тесное и близкое сотрудничество Церкви и государства.

Литература

3.1. Произведения Юстиниана

· Юстиниан I в переводе K. P. Wesche в On the person of Christ: the Christology of Emperor Justinian. St. Vladimir Seminary Press, NY, 1991, ISBN 0-88141-089-6, включая:

Письмо монахам Александрии против монофизитов (542/543)Эдикт о правой вере

· Исповедание императора Юстиниана против трех глав (549/550) Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.291

· Грамота императора Юстиниана отцам собора Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.16

· Список с высочайшего послания императора Юстиниана, писанного к блаженнейшему Иоанну епископу метрополии Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.110

· Другое послание императора Юстиниана Козьме святейшему епископу мопсуетскому Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.111

· Слово благочестивейшего императора Юстиниана против Оригена Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.262

· Грамота императора Юстиниана к святому собору об Оригене и его единомышленниках Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.289

· Послание императора Юстиниана к святому собору о Федоре мопсуетском Деяния вселенских соборов изданные изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. том 5 Собор константинопольский 2-й. Вселенский пятый Казань 1913 г с.316

· Кодекс Юстиниана. (Фрагменты) Издательство: Москва, Директ-Медиа, 2008. — 12 c.Переводчики: Успенский Ф. И., Пигулевская Н. В.

3.2. Источники

· Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. СПб., Алетейя, 1998, ISBN 5-89329-109-3

· Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках»: Арктос; Москва; 1996, ISBN 5 85551 143 X

· Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / Пер., вступ. ст., комм. и прилож. И. В. Кривушина. Отв. ред. Е. С. Кривушина. 1-е изд. в 3 т. СПб.: Алетейя, 1999-2003.

· Изд. 2-е, испр. (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»). СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. 672 стр.

· » Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта» Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете 1884 г. кн. 1-я. В Университетской типографии (М. Катков), на Страстном бульваре.1884 г.

· Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / Пер. Левченко М.В. — М.: Арктос — Вика-пресс, 1996.

· «Византийские историки переведённые с греческого Спиридоном Дестунисом». СПб в типографии Леонида Демиса.1860 г.

· «Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по прозванию переведена с армянского и объяснена Н. Эминым. Книга 2. Глава 2.»О армянских князьях, что после царей-аршакидов;— о армянских патриархах по прекращении рода святого Григория.«МОСКВА.В типографии лазаревского института восточных языков.1864

· Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica). СПб., Алетейя, 2001. 512 с. (Византийская библиотека. Источники)

3.3. История Византии в целом

· Васильев А. А.. История византийской империи. тт. 1, 2. Алетейя, 1998, ISBN 5-89329-071-1 (т.1) ISBN 5-89329-072-5 (т.2)

· Успенский Ф. И.. История Византийской империи. М. Мысль. 1996

· Кулаковский Ю. А.. История Византии. Том 1. 395 -518 годы, Алетейя, 2003 г. ISBN 5-89329-618-4

3.4. Монографии и статьи

На русском языке

· Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. 2 изд. Изд-во Ереванского Университета, Ереван, 1971. 526 c.

· Ш. Диль: Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке. СПб., Типография Альтшулера 1908 г.История Византийской империи. Глава 2 „Правление Юстиниана и Византийская империя в VI веке“. М. Изд-во иностранной литературы, 1948Византийские портреты. Глава 3. М. Изд. Искусство, 1994.Основные проблемы византийской истории. М. Изд-во иностранной литературы, 1947

· Геростергиос А. Юстиниан Великий — император и святой. — Москва: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. — 448 с.

· Пигулевская Н. В.. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.‒ Л., 1951

· Чекалова А. А.. Константинополь в VI веке, Восстание Ника, СПб.: Алетейя, 1997. 332 с… ISBN 5-89329-038-0

· Удальцова З. В. Италия и Византия в VI веке. изд-во АН СССР 1957

· Сорочан С. Б. Византия IV-IX веков. Этюды рынка. Структура механизмов обмена. Харьков 2001

· Надлер В. К. Юстиниан и партии цирка. Харьков. 1869

· Удальцова З. В. Законодательные реформы Юстиниана.— ВВ, 1965, 26; 1967, 27.

· Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана. М., 1956.

· Амброджо Донини. У истоков Христианства(От зарождения до Юстиниана). Гл 10. Юстиниан и конец античной эры.ПОЛИТИЗДАТ, 1979 г. Ambrogio Donini STORIA DEL CRISTIANESIMO dalle origini a iustiniano 2 ed. riveduta e corretta Milano, Nicola Teti e C. ed.1977

На испанском языке

· Bautista A. D. Notas sobre el aseguramiento de obligaciones en la legislación Justinianea.— Anuario de Historia del Derecho Español, 1980, 50. р. 683—689.

На итальянском языке

· Bucci O. Diritto romano, patristica latina e attività legislativa justianea: alle origini del diritto bizantino.— Apollinaris, 1981, 54, p. 268—304.

На немецком языке

· K. Krumbacher „Geschichte der byzantinischen Litteratur“. 2 изд. Мюнхен, 1897

· Schindler K. H. Justinians Haltung zur Klassik. Versuch einer Darstellung an Hand seiner Kontroversen entscheidenden Konstitutionen. Köln; Graz, 1966.

· Berthold Rubin. Das Zeitalter Iustinians, 2 Bde., Berlin 1960 (Bd. 1), Berlin/New York 1995 (Bd. 2, postum hrsgg. von Carmelo Capizzi).

· Berthold Rubin. Theoderich und Iustinian. Zwei Prinzipien der Mittelmeerpolitik, München 1953.

На французском языке

· Guillou А. La civilisation byzantine. Р., 1974

· Ahrweiler H. ĽEmpire byzantin.— In: Les Grands Empires. Bruxelles, 1973.

· Collinet P. Etudes historique sur le droit de Justinian. 3 vols. Р., 1912—1925.

На английском языке

· A. A. Vasiliev. Justin the First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great. 1950, Harvard Univercity Press (англ.)

· Haussig H. W. A History of Byzantine Civilization. L., 1971.

· Browning R. Justinian and Theodora. L., 1971

· Lemerle Р. Agrarian History of Byzantium from the Origins to the Twelfth Century. Galway. 1979.

· Downey G. Julian and Justinian and the Unity of Faith and Culture.— Church History, 1959, XXVIII р. 7—35.

3.5. Сборники

· Культура Византии т.1 IV-первая половина VII в.М.Наука 1984 г

Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Историография_правления_Юстиниана_I

www.ronl.ru

Реферат — Кодификация Юстиниана — Государство и право

План контрольнойработы

1. Определение понятия«виндикационный иск»

2. Кодификация Юстиниана

2.1 Предпосылки осуществлениявсеобщей кодификации права

2.2 Разработка свода Юстиниана

2.3 Кодекс первого издания

2.4 Дигесты

2.5 Институции

2.6 Кодекс нового издания

2.7 Новеллы

2.8 Заключительные положениякодификации Юстиниана

Список литературы

1.Определение понятия «виндикационный иск»

Книга6 титул 1 «Кодификации «Юстиниана» даёт определение виндикационного иска.

§1. Этот специальный вещный иск (actio in rem) имеет место в отношении всехдвижимых вещей, как живых, так и тех, которые лишены души, и вещей, которыесоединены с почвой.

§2. Путем этого иска не могут быть истребованы свободные лица, которые являютсялицами нашего права, как, например, дети, находящиеся во власти; они могут бытьистребованы или путем предварительных постановлений о гражданском состоянииэтого лица или путем интердиктов, или путем расследования, производимогопретором.

Термин«vindicatio» оставлен без перевода, так как перевести его можно былобы лишь описательно (иск не владеющего собственника) и так как термин«виндикация» является распространенным в нашей юридической литературе[1].

В учебных изданияхотсутствует чёткое определение понятия «виндикационный иск».

Actiones vindicationes –виндикационный иск – разновидностьимущественного (вещного) иска, направленного на возвращение вещи[2].

Итальянский профессорЧезаре Санфилиппо определяет виндикационный иск как главный охраняющийсобственность иск rei vindicatio, и направлен он на то, чтобы защитить собственника от наиболее грубогонарушения его права, а именно от деяния другого лица, который незаконноудерживает вещь[3].

Профессор Новицкий И.Б.определяет виндикационный иск как доказательство истцом своего права собственности, а также того фактачто ответчик к началу процесса владеет вещью или является fictus possessor.[4].

В римском праве виндикационныйиск являлся основным средством защиты права собственности.

Подобный иск, как вышеговорилось, направлен на истребование вещи у фактического владельца в пользуреального собственника. При этом владелец, удерживавший вещь в течениеизвестного времени должен вернуть собственнику не только вещь, но и доходы,полученные с нее (если это добросовестный незаконный владелец), и даже доходы,которые могли быть получены при условии максимально эффективного использованиявещи (если это недобросовестный незаконный владелец).

2. КодификацияЮстиниана

2.1 Предпосылкиосуществления всеобщей кодификации права

Уже на относительнораннем этапе своего исторического развития юридическая техника и культураримского права обнаружили потребность и стремление к обобщению и унификацииисточников права и вытекающих из них правовых норм. Развитие юридической наукив первые века н.э. вызвала к жизни первые частные систематизации правовыхисточников и аналогичные комплексные юридические труды.

К тому временисуществовали следующие юридические труды:

1. Систематическийсборник постановлений императора Марка Аврелия в 20 книгах, составленныйюристом Папирием Юстом.

2. Единый сборникдекретов императоров юриста Юлия Павла.

3. Обнародованиеофициальной кодификации преторского эдикта.

4. Кодекс Григориананачала IV века, состоящий из 14 книг, в котором обобщены конституции императоровза 196-295г.г.

5. Кодекс Гермогиана,созданный в продолжение предыдущего, охватывающий постановления за 291-365г.г.

6. Кодекс Феодосия 438г.издания – официальный сборник императорских конституций из 16 книг[5].

В 1 половине VI века при Юстиниане зарождаются планывоссоединения восточной половины империи с западной, находившейся тогда в рукахварваров. Кроме того, интересы господствующего класса требовали единства права,определённости и ясности его содержания. Господствующий класс был заинтересованв том, чтобы явно устаревшие нормы были отменены и право было обновлено.

В соответствии синтересами господствующего класса Юстиниан поставил перед собой задачу собратьнакопившийся огромный материал, притом не только leges (императорские законы,как было в предыдущих кодификационных работах до Феодосия II включительно), нотакже и ius (сочинения классиков). Весь собранный материал имелось в видупривести в соответствие с потребностями эпохи, устранить противоречия,отбросить всё устаревшее. Руководящими началами должны были служить укреплениеимператорской власти и обеспечение эксплуатации рабов[6].

2.2 Разработка сводаЮстиниана

Осуществленнаяимператором Юстинианом в VIвеке кодификация римского права заложила основу для длительного развитиявизантийского права и оказала влияние на последующее развитие европейскихправовых систем. Дальнейшая разработка системы византийского праваосуществлялась на основе этой фундаментальной кодификации.

В Кодексе распределениенормативных актов осуществлялось по систематическому принципу в сочетании спринципом хронологическим[7].

Для выполнениякодификации назначались особые комиссии. Активное участие в кодификациипринимали выдающиеся юристы того времени — Трибониан (начальник императорскойканцелярии и заведующий редактированием законов) и Феофил (профессорКонстантинопольской школы права).

2.3 Кодекс первогоиздания

Работа началась ссобрания императорских законов. Комиссия, образованная для этой цели в 528 годув количестве 10 членов, составила уже в 529 году так называемый Кодекс первогоиздания (не дошедший до нас).

Codex Iustinianus –собрание императорских конституций от Адриана (117-138) до Юстиниана. До насдошла вторая редакция (534). Кодекс посвящён вопросам гражданского, уголовного,государственного права. Делится на 12 книг, книги – на 98 титулов, а титулы –на фрагменты. Внутри титула конституции, числом 4600, расположены в хронологическомпорядке. Они пронумерованы. В начале каждой конституции указано имя императора,её издавшего и имя лица, к которому она обращена — инскрипция[8].

2.4 Дигесты

В 530 году былаобразована комиссия из 16 человек для кодификации ius, сочинений классиков. В533 году был составлен и обнародован сборник извлечений из сочиненийклассических юристов под названием Digesta (собранное) или Pandectae (всёвмещающее). Этот сборник, получивший обязательную силу, состоял из 50 книг,разделённых на титулы и фрагменты[9].

Комиссия использовалаоколо 2000 книг, написанных 39 юристами. Наибольшее количество отрывков заимствованоиз сочинений Ульпиана – до 1/3 всего объема, Дигест и Павла – около 1/6. Почтивсе из цитируемых юристов жили в период империи и большинство – в периодпринципата. Дигесты состоят из 50 книг, книги (кроме 30 и 32) делятся натитулы, числом 432. Титулы – на фрагменты, числом 9123, а фрагменты в новейшихизданиях – на параграфы[10].

Условно Дигесты делятсяна 7 частей:

— 1-4 книги – общиевопросы права и учение о субъектах права – лицах;

— 5-11 книги – о правелиц на свои собственные и чужие вещи, о защите права собственности, т.е. вещноеправо;

— 12-19 книги – обобязанностях двусторонних или возникающих из взаимного доверия;

— 20-27 книги – обобеспечении обязательств, о своего рода издержках и исковых требованиях изобязательств и об обязательствах, связанных с реализацией семейных и опекунскихправ;

— 28-36 книги – озавещаниях;

— 37-43 книги – оразнообразных правовых коллизиях, решаемых по судейскому усмотрению;

— 44-50 книги – вопросыуголовного и публичного права[11].

Основным содержаниемДигест являются фрагменты, относящиеся к частному праву, но многие места Дигестотносятся к публичному праву и общей теории права. Так, уже в первом титулепервой книги Дигест дан ряд общих определений, ставших хрестоматийными:определение правосудия, предписания права, определение науки права. Здесь жеговорится о разделении права на частное и публичное, цивильное право и правонародов. Большой интерес представляет фрагмент из Помпония о происхождении иразвитии римского права. В 3 титуле идёт речь о законах, сенатусконсультах идлительном обычае, а в четвёртом – о конституциях принцепсов. К публичномуправу относятся книги 47, 48 и отчасти 49 (Уголовное право и процесс). Крометого, вопросы публичного права включены в титулы 11 и 14, а также в 49 книгу ив 50 книгу в титул 6.

Наконец, в различныхкнигах Дигест встречаются положения, которые по современной юридическойсистематике относятся к международному праву.

Поскольку Юстиниан смотрелна Дигесты как на законодательный сборник, акт официальный, то он запретилюристам писать комментарии к ним. Юстиниан разрешил лишь делать небольшиеизвлечения из подлинника, сводить несколько титулов одного содержания в один[12].

Собранный в Дигестахматериал состоял из трёх больших групп:

— из сочинений классиков,относящихся к цивильному праву;

— из сочинений классиков,посвящённых преторскому Эдикту;

— из сочинений Папиана инекоторых других, не попавших в две первые категории[13].

2.5 Институции

В том же 533 годупрофессорами – юристами Феофилом и Дорофеем, под руководством Трибониана, былсоставлен учебник гражданского права – Институции. В их основе – институцииГая, материалы расположены по той же схеме – лица, вещи, иски. Институциисостояли из 4 книг:

1- лица и семейное право,

2 – вещи и права на вещи,завещания;

3 – наследование позакону и обязательства;

4 — обязательства поделиктам и искам[14].

Институции представлялисобой систематизированное изложение основ права: общие начала право примененияи систематическое изложение догматических принципов частного права. На общееучение о праве, представленное в Институциях, наибольшее влияние оказалипринципы стоической философии эллинизма.

В числе наиболее принципиальныхпонятий правовой культуры Институции заключали исходное определение смыслаправо применения и знания права как постоянного стремления воздавать каждомуего должное. В свою очередь юриспруденция, т.е. наука права, определялась как«знание вещей божественных, равно и человеческих, познание справедливого, равнокак и несправедливого»[15].

Институционная системаполучила весьма широкоераспространение в буржуазных государствах. Например, её принципы легли в основуФранцузского гражданского кодекса 1804 года (так называемого Кодекса Наполеона).

2.6 Кодекс новогоиздания

Параллельно с этимикодификационными работами Юстиниан разрешил в законодательном порядке ряднаиболее спорных вопросов гражданского права. Эти законы, известные подназванием «50 решений», были использованы в целях пересмотра только чтоизданного Кодекса. В результате этого пересмотра в 534 году появился Кодекснового издания (сохранившийся), состоявший из 12 книг, разделённых на титулы[16].

Первая книга содержитпостановления по церковному праву, в отношении источников права, а такжегосударственной службы и обязанностей чиновников.

В книгах со второй повосьмую обобщены акты императоров по гражданскому праву и судопроизводству.

В девятой книге обобщеныакты императоров по уголовному праву.

В книгах с десятой подвенадцатую собраны и обобщены акты императоров по государственному управлению,финансам и т.д.[17].

2.7 Новеллы

Составление трёхназванных сборников – Институций, Дигест, Кодекса не могло остановитьдальнейшее развитие жизни и устранить потребность в издании новых законов.Юстинианом был издан ряд законов, которые известны под названием Новелл,которые объединены в сборник уже позднее.

Новеллы дошли до нас побольшей части на греческом языке в трёх сборниках. Первый составлен в 556 году,состоит из 122 новелл, второй и третий сборники относятся ко второй половине VI века и состоят из 134 и 168 новеллсоответственно. Новеллы относятся главным образом к публичному и церковномуправу, но есть и нормы частного права о браке и наследовании[18].

Помимо обобщенияимператорских постановлений, в них есть эдикты начальников крупных провинций ивообще многое в содержании касалось управления провинциями и специфики новшествв наследственном праве.

виндикационный дигесткодекс юстиниан

2.8 Заключительные положениякодификации Юстиниана

В средние векаИнституции, Дигесты, Кодекс и Новеллы получили в своей совокупности названиеCorpus iuris civilis (Свод гражданского права).

В Восточной империи втечение примерно пяти веков после кодификации Юстиниана составленные имсборники служили базой научной и практической работы.

Сборники, составившие всредние века Corpus iuris civilis, цитируются в настоящее время следующимобразом. Название сборника обозначается начальной заглавной буквой: I(Институции), D (Дигесты), C (Кодекс), N (Новеллы). Затем (при цитированиипервых трёх сборников) ставятся два числа, из которых первое обозначает номеркниги, второе – номер титула. После этого при цитировании Дигест и Кодексаставится номер фрагмента или закона, из которых составлен данный титул.

Институции не имеютвнутри титула, фрагментов, но разделены (в современных изданиях) на параграфы.

Новеллы цитируютсяпосредством указания номера новеллы, номера главы и параграфа.

При составлении Дигест иотчасти кодекса кодификационные комиссии допускали изменения подлинного текстаклассических произведений и вставки. Такие изменения комиссия по составлениюДигест производила, основываясь на предоставленном ей праве устранять всёненужное и устаревшее. Внесённые комиссией изменения и вставки носятнаименование «интерполяции». Например, поскольку к 6 веку многие обряды,термины, даже целые институты устарели, кодификаторы заменяли их современными.Иногда интерполяции были более сложными.

Историческая критикапотратила немало труда, чтобы восстановить подлинный текст классиков. Раскрытиеинтерполяций помогает установить содержание римского права классическогопериода[19].

В «Кодексе Юстиниана»были собраны воедино и упорядочены все римские законы, учения и мнения римскихюристов всех времен. «Кодекс Юстиниана» лёг в основу гражданского правабольшинства современных государств.

Время правления Юстиниана(527-565г.г.) было несомненным и всесторонним расцветом восточно-римскойцивилизации. В ходе проведения реформ была реализована и всеобъемлющаякодификация права, причем на новых принципах, отражавших высокий уровеньюриспуденции и юридической науки Византии[20].

Список литературы

1. История государства и правазарубежных стран: учеб./ К.И.Батыр, И.А.Исаев, Г.С.Кнопов и др.; под ред.К.И.Батыра. – 4-е изд., перераб. и доп.- М.: ТК Велби, Издательство Проспект,2007. – 496 с.

2. Курс римского частного права:Учебник/ Под ред. Д.В.Дождёва – М.: Издательство БЕК, 2000. – 400 с.

3. Новицкий И.Б. Основы римскогогражданского права. Учебник. – М.: Издательство ЗЕРЦАЛО, 2000. – 245 с.

4. Новицкий И.Б. Римское право.— Изд.7-е стереотипное. — М., 2002. – 310 с.

5. Римское право: учебник /О.А.Омельченко. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: ЭКСМО, 2007. – 224 с.

6. Скрипилёв Е.А. Основы римскогоправа. Конспект лекций. – 3-е изд. – М.: ОСЬ-89, 2001. – 208 с.

www.ronl.ru

Правление Юстиниана I — Реферат

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательно учреждение

высшего профессионального образования

Ульяновский государственный университет

Институт международных отношений

Факультет лингвистики, международных связей и

профессиональных коммуникаций

Кафедра английской лингвистики и перевода

РЕФЕРАТ

ПРАВЛЕНИЕ ЮСТИНИАНА I

Выполнила:

студентка 1-го курса ЛО-15/3

Ерина Ульяна

Проверила:

Доцент кафедры АЛиП

Мирончева О. А

Ульяновск,

2015

Содержание

1. Введение………………………………………………………………….3
2.  Происхождение и юность………………………………………………4
3. Царствование…………………………………………………………….6

1. Внутренняя политика………………………………………………..6
2. Внешняя политика………………………………………………….11

1. Смерть и итоги правления…………………………………………….14
2. Источники………………………………………………………………15
3. Приложения……………………………………………………………16

---

Введение

Юстиниан I, Юстиниан Великий оставил значительный след в истории Византийской империи. Его правление ознаменовало высочайший подъём православного государства, достигшая путём нескольких войн с другими государствами, и внутренними конфликтам, повлиявшие на ход внутренней политики.

Придя к власти после смерти Юстина I, Юстиниан взялся за восстановление территории Римской империи до 395 года. С этой целью император через своих военачальников (среди которых был и Велисарий) отправил воевать как на западе с варварами, так и на востоке с персами. Благодаря успешным военным действиям Византией удалось завоевать часть Северной Африки, Пиренейского полуострова, значительную часть территории Западной Римской империи.

Во внутренней политике законы Юстиниана способствовали централизации, расширению полномочий монарха, усилению госаппарата и армии, усилению контроля в отдельных сферах, в частности, в торговле. Приход к власти ознаменовался наступлением периода масштабного строительства. Ставший жертвой пожара константинопольский храм св. Софии был перестроен таким образом, что среди христианских церквей многие века ему не было равных. Во время правления Юстиниана произошли первая пандемия чумы в Византии и крупнейший бунт в истории Византии и Константинополя — восстание Ника, спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора.

---

Происхождение и юность

Флавий Пётр Савватий Юстиниан (Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός) родился 11 мая 482 года в городе Тавресии, Македония. Происхождение Юстиниана до сих пор точно не определено и историки считают, что он либо франкиец, или славянин. Последняя теория была актуальна вплоть до конца XIX века, была основана на изданном римским антиквариатом Никколо Аламанни труде некоего аббата Теофила (Богумила) под названием «Iustiniani Vita». В нём вводятся для Юстиниана и его родственников особые имена, имеющие славянское звучание. Так, отец Юстиниана, именуемый по византийским источникам Савватием, был назван Богомилом Istokus, а имя самого Юстиниана звучало как Upravda. Хотя происхождение опубликованной Аллеманом книги вызывало сомнения, теории, основанные на ней, интенсивно развивались до тех пор, пока в конце XIX века историк Джеймс Брайс аргументировал точку зрения, что данный документ не представляет исторической ценности, и сам Богумил едва ли существовал. В настоящее время Iustiniani Vita рассматривается как одна из легенд.

ru.essays.club

Реферат Юстиниан ii

скачать

Реферат на тему:

Юстиниан II (669(0669)—11 декабря 711) — византийский император (685—695 и 705—711), сын Константина IV. Последний представитель династии Ираклия.

Первое правление

Вступил на престол в 685 г. шестнадцатилетним юношей. В его характере преобладающей чертой была жестокость, сделавшая его предметом ненависти населения. В 689 и 690 г. Юстиниан вёл войну с болгарами, незадолго до того утвердившимися на Дунае в стране, уже густо заселённой славянами. Пленных славян Юстиниан II переселил в Малую Азию и образовал из них отряд в 30 тысяч человек. В 692 г. Юстиниан II нарушил мир с арабами, но был разбит войсками Абд-Альмалика в Киликии. Поражение было следствием измены части приведённых им с собой славян. Тогда Юстиниан велел перебить близ Никомедии и тех славян, которые остались верны ему. Результатом поражения была потеря южной Армении, где восстал Симбатий (Смбат). Ненависть народа навлекали в особенности злоупотребления и вымогательства двух фаворитов Юстиниана — Феодота и Стефана, из которых первый был министром финансов (ό γενικός λογοθέτης), а Стефан занимал должность сакеллария императора. Крупным событием в церковной жизни был созыв Юстинианом собора в 692 г., так называемого «пято-шестого» или Трулльского. Постановления Трулльского собора не были признаны папой Сергием; попытки Юстиниана II принудить папу принять их окончились неудачей.

Свержение и ссылка

Непопулярностью Юстиниана II воспользовался полководец Леонтий. В 695 г. он бежал из тюрьмы, куда был заключён по приказанию подозрительного императора, возмутил жителей столицы, захватил Ю., велел отрезать у него нос и язык (за что Юстиниан был прозван Ринотмет — «с отрезанным носом») и отправил в ссылку в Крым (в Херсонес). Стефан и Феодот были казнены. Некоторое время спустя Леонтий также был свергнут, и престол занял Тиверий III. Тогда Юстиниан II, бежав из своих владений в Фанагории (Таманский полуостров) сначала к хазарам, затем к болгарам, явился в 705 г. перед Константинополем с войском из славян и болгар, с болгарским ханом Тервелом во главе.

Второе правление

Он овладел столицей и снова занял престол, жестоко отомстив своим противникам: Тиверий и Леонтий были обезглавлены, патриарх Каллиник низложен и сослан.

Он наградил щедро своего покровителя болгарского хана Тервела и создал прецедент в истории, дав Тервелу титул цезаря или кесаря (греч.).

Война с арабами опять пошла плохо: греки потеряли Мопсуэсту и Тиану; в 709 г. арабы вторглись даже во Фракию. Юстиниан послал в Крым войско, которое должно было наказать Херсонес за то, что он не оказал поддержки императору во время его несчастья, но оно возмутилось и провозгласило императором Филиппика Вардана. В то время как Юстиниан II собирал отряды в Малой Азии, Филиппик овладел Константинополем, убил Юстинианова сына.

Юстиниан снова попросил помощи у своего бывшего покровителя хана Тервела. Тервел снова отозвался на просьбы императора, но на этот раз меньшим войском, явно хан Тервел перестал верить в успех Юстиниана. Однако Юстиниана оставили другие сторонники и Филиппик Вардан предложив болгарам свободно уйти, захватил оставленного войском императора и убил его, в 711 г., отрубив голову.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

wreferat.baza-referat.ru

Юстиниан I Великий

(лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) правил Византией с 527 по 565 г. При Юстиниане Великом территория Византии увеличилась почти вдвое. Историки считают, что Юстиниан был одним из величайших монархов поздней античности и раннего средневековья.
Юстиниан родился около 483 г.

в крестьянской семье захолустного селения в горной Македонии, близ Скупи

. Долгое время господствовало мнение о том, что он был славянского происхождения и носил первоначально имя Управды,

эта легенда была очень распространенной среди славян Балканского полуострова.

Юстиниан отличался строгим православием

, был реформатором и военным стратегом, совершившим переход от античности к средневековью. Выходец из тёмной массы провинциального крестьянства Юстиниан сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи: римскую идею всемирной монархии и христианскую идею царства Божия.

Объединение обеих идей и проведение их в действие с помощью власти в светском государстве, принявшем эти две идеи в качестве политической доктрины Византийской империи.

При императоре Юстиниане Византийская империя достигла своего рассвета, после долгого периода упадка, монарх пытался реставрировать империю и вернуть ей былое величие. Считается, что Юстиниан подпадал под влияние сильного характера своей жены Феодоры, которую он торжественно короновал в 527 г.

Историки считают, что главной целью внешней политики Юстиниана было возрождение Римской империи в её прежних границах, империя должна была превратиться в единое христианское государство. Вследствие этого, все войны проводимые императором были направлены на расширение своих территорий, особенно на запад, на территории павшей Западной Римской империи.

Главным полководцем Юстиниана, мечтавшиго о возрождении Римской империи, был Велизарий,

ставший полководцем в 30-летнем возрасте.

В 533 году
Юстиниан отправил армию Велизария в северную Африку на
покорение королевства вандалов.

Война с вандалами проходила успешно для Византии и уже в 534 году полководец Юстиниана одержал решительную победу. Как и в африканской кампании, полководец Велизарий держал в византийской армии множество наёмников — диких варваров.

Даже заклятые враги могли помочь Византийской империи — достаточно было им заплатить. Так, гунны

составляли значительную часть армии Велизария

, которая на 500 кораблях отправилась из Константинополя в Северную Африку.
Кавалерия гуннов

, служившая наёмниками в византийской армии Велизария, сыграла решающую роль в войне против Вандальского королевства в северной Африке.

Во время генерального сражения противники бежали от дикой орды гуннов и скрылись в нумидийской пустыне.Затем полководец Велизарий занял Карфаген.

После присоединения Северной Африки в Византийском Константинополе обратили взоры на Италию, на территории которой существовало королевство остготов.

Император Юстиниан Великий решил объявить войну германским королевствам

, которые вели между собой постоянные войны и были ослаблены накануне вторжения армии Византии.

Война с остготами шла успешно, и королю остготов пришлось обратиться за помощью к Персии.

Юстиниан обезопасил себя на Востоке от удара с тыла, заключив мир с Персией и развернул кампанию для вторжения в Западную Европу.

Первым делом полководец Велизарий занял Сицилию,

где он не встретил особого сопротивления. Итальянские города также сдавались один за другим, пока византийцы не подошли к Неаполю.

Belisarius (505-565), Byzantine general under Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing the crown of their kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius was a brilliant general who defeated a range of enemies of the Byzantine Empire, virtually doubling its territory in the process. (Photo by Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

После падения Неаполя папа римский Сильверий предложил Велизарию войти в священный город. Готы покинули Рим

, и вскоре Велизарий занял Рим столицу империи. Византийский военачальник Велизарий, однако, понимал, что противник лишь собирается с силами, поэтому сразу же принялся укреплять стены Рима. Последовавшая затем осада Рима готами продолжалась один год и девять дней (537 — 538 гг.).

Византийская армия, оборонявшая Рим, не только выдержала атаки готов, но и продолжила своё наступление вглубь Апеннинского полуострова.

Победы Велизария позволили Византийской империи установить контроль над северо-восточной частью Италии. Уже после смерти Велизария был создан экзархат (провинция) со столицей в Равенне

. Хотя Рим в дальнейшем был потерян для Византии, так как Рим фактически попал под управление папы, Византия сохраняла владения в Италии вплоть до середины VIII века.

При Юстиниане территория Византийской империи достигла своих самых огромных размеров за все время существования империи. Юстиниану удалось практически полностью восстановить прежние границы Римской империи.

Византийский император Юстиниан захватил всю Италию и практически всё побережье Северной Африки, и юго-восточную часть Испании. Таким образом, территория Византии увеличивается вдвое, но не достигает прежних границ Римской империи.

Уже в 540 году новоперсидское

царство Сасанидов расторгло мирный

договор с Византией и активно готовилось к войне. Юстиниан оказался в трудном положении, ведь Византия не могла выдержать войны на два фронта.

Внутренняя политика Юстиниана Великого

Кроме активной внешней политики, Юстиниан также вёл разумную внутреннюю политику. При нём была отменена римская система управления государством, которою заменила новая — византийская. Юстиниан активно занялся укреплением государственного аппарата, а также пытался усовершенствовать налогообложение

. При императоре были соединены гражданские и военные должности,

были предприняты попытки уменьшить коррупцию

путём повышения платы чиновникам.

В народе Юстиниана прозвали «бессонным императором», так как он работал и днём и ночью над реформированием государства.

Историки считают, что военные успехи Юстиниана были его главной заслугой, однако внутренняя политика, особенно во второй половине его правления, опустошила государственную казну.

Император Юстиниан Великий оставил после себя знаменитый архитектурный памятник, который существует и сегодня — Собор Святой Софии

. Это здание считают символом «золотого века» в Византийской империи. Этот собор является вторым по величине христианским храмом в мире и уступает только Собору Святого Павла в Ватикане

. Сооружением Собора Святой Софии император Юстиниан добился расположение Папы Римского и всего христианского мира.

Во время правления Юстиниана вспыхнула первая в мире пандемия чумы, которая охватила всю Византийскую империю. Наибольшее количество жертв было зафиксировано в столице империи Константинополе, здесь погибло 40% всего населения. За подсчётами историков, общее число жертв чумы достигло около 30 млн. человек, а возможно и больше.

Достижения Византийской империи при Юстиниане

Наибольшим достижением Юстиниана Великого считается активная внешняя политика, которая расширила территории Византии в два раза, практически вернув все утраченные земли после падения Рима в 476 году.

Вследствие многочисленных войн казна государства истощалась, и это привело к народным бунтам и восстаниям. Однако восстание побудило Юстиниана издать новые законы для граждан всей империи. Император упразднил римское право, отменил устаревшие римские законы и ввёл новые законы. Свод этих законов получил название «Свод гражданского права».

Царствование Юстиниана Великого действительно называли «золотым веком», сам он говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир» Вознаменования величия христианства был построен
Собор Святой Софии в Константинополе.

Огромный прорыв произошёл в военном деле. Юстиниану удалось создать самую большую профессиональную наёмную армию того периода. Византийская армия под предводительством Велизария принесла Византийскому императору множество побед и расширила границы Византийской империи. Однако содержание огромной наёмной армии и бесконечные воины истощили государственную казну Византийской империи.

Первую половину правления императора Юстиниана называют «золотым веком Византии», вторая же вызывала только недовольство со стороны народа. Окраины империи охватиливосстания мавров и готов.

А в 548 году

во время второй итальянской кампании Юстиниан Великий уже не мог откликнуться на просьбы Велизария прислать деньги для армии и на оплату наёмникам.

В последний раз полководец Велизарий возглавил войска в 559 году, когда во Фракию вторглось племя котригуров.

Полководец одержал победу в бою и мог бы полностью уничтожить нападавших, но Юстиниан в последний момент решил откупиться от беспокойных соседей. Однако самым удивительным стало то, что творца византийской победы даже не позвали на праздничные торжества. После этого эпизода полководец Велизарий окончательно впал в немилость и перестал играть заметную роль при дворе.

В 562 году несколько знатных жителей Константинополя обвинили прославленного полководца Велизария в подготовке заговора против императора Юстиниана. На несколько месяцев Велизарий был лишен своего имущества и положения. Вскоре Юстиниан убедился в невиновности обвиняемого и помирился с ним. Велизарий умер в покое и уединении

в 565 году н.э.

В тот же год испустил дух император Юстиниан Великий.

Последний конфликт между императором и полководцем послужил источником легенды о нищем, немощном и слепом военачальнике Велизарии,

просившем милостыню у стен храма. Таким — попавшим в немилость — его изображает на своей знаменитой картине французский художник Жак Луи Давид.

Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя — такова была мечта, которую лелеял император Юстиниан с самого начала царствования. Силой оружия возвращал он утерянные старые римские территории, затем давал им общий гражданский закон, обеспечивающий благосостояние жителей, наконец — он утверждал единую христианскую веру,

призванную соединить все народы в поклонении единому истинному христианскому Богу. Таковы три незыблемых основания, на которых Юстиниан строил могущество своей империи. Юстиниан Великий верил, что «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона
«;
«он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа
«.

Юстиниан Великий утверждал, что благодать власти императора, как «помазанника Божьего», стоящего над государством и над церковью, получена им прямо от Бога. Император «равен апостолам» (греч. ίσαπόστολος),
Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получили характер крестовых походов

— везде, где византийский император будет господином, воссияет православная вера.
Его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры.
Всякий законодательный акт Юстиниан ставит «под покровительство святой Троицы».

Юстиниан I Великий

(482 или 483–565, имп. с 527)

Император Флавий Петр Савватий Юстиниан остался одной из самых крупных, известных и, как ни парадоксально, загадочных фигур всей византийской истории. Описания, а тем более оценки его характера, жизни, деяний зачастую крайне противоречивы и могут служить пищей для самых безудержных фантазий. Но, как бы то ни было, по масштабам свершений другого такого императора Византия не знала, и прозвище Великий Юстиниан получил абсолютно заслуженно.

Он родился в 482 или 483 г. в Иллирике (Прокопий называет местом его рождения Таурисий близ Бедриан) и происходил из крестьянской семьи. Уже в позднем средневековье возникла легенда о том, что Юстиниан якобы имел славянское происхождение и носил имя Управда. Когда дядя его, Юстин, возвысился при Анастасии Дикоре, он приблизил к себе племянника и сумел дать ему разностороннее образование. Способный от природы, Юстиниан мало-помалу стал приобретать при дворе известное влияние. В 521 г. он удостоился звания консула, дав по этому случаю великолепные зрелища народу.

В последние годы правления Юстина I «Юстиниан, еще не возведенный на престол, управлял государством при жизни дяди своего… который еще царствовал, но был очень стар и неспособен к делам государственным» (Пр. Кес., ). 1 апреля (по другим источникам — 4 апреля) 527 г. Юстиниан был объявлен августом, а после смерти Юстина I остался самодержавным правителем Византийской империи.

Был он невысокого роста, белолицый и считался красивым, несмотря на некоторую склонность к полноте, ранние залысины на лбу и седину. Дошедшие до нас изображения на монетах и мозаиках церквей Равенны (св. Виталия и св. Аполлинария; кроме того, в Венеции, в соборе св. Марка, имеется его статуя из порфира) вполне соответствуют этому описанию. Что же касается нрава и поступков Юстиниана, то характеристики их у историков и хронистов самые противоположные, от панегирических до откровенно злобных.

По различным свидетельствам, император, или, как стали чаще писать со времен Юстиниана, автократор (самодержец) представлял собой «необычайное сочетание глупости и низости… [был] человек коварный и нерешительный… полон иронии и притворства, лжив, скрытен и двуличен, умел не показывать своего гнева, в совершенстве владел искусством проливать слезы не только под влиянием радости или печали, но в нужные моменты по мере необходимости. Лгал он всегда, и не только случайно, но дав торжественнейшие записи и клятвы при заключении договоров и при этом даже по отношению к своим же подданным» (Пр. Кес., ). Тот же Прокопий, однако, пишет, что Юстиниан был «одарен быстрым и изобретательным умом, неутомимый в исполнении своих намерений» . Подводя же некий итог его свершениям, Прокопий в своем труде «О постройках Юстиниана» высказывается просто восторженно: «В наше время явился император Юстиниан, который, приняв власть над государством, потрясаемом [волнениями] и доведенным до позорной слабости, увеличил его размеры и привел его в блестящее состояние, изгнав из него насиловавших его варваров. Император с величайшим искусством сумел промыслить себе целые новые государства. В самом деле, целый ряд областей, бывших уже чужими для римской державы, он подчинил своей власти и выстроил бесчисленное множество городов, не бывших ранее.

Найдя веру в Бога нетвердой и принужденной идти путем различных вероисповеданий, стерев с лица земли все пути, ведшие к этим колебаниям, он добился того, чтобы она стояла теперь на одном твердом основании истинного исповедания. Кроме того, поняв, что законы не должны быть неясными вследствие ненужной их многочисленности и, явно друг другу противореча, друг друга уничтожать, император, очистив их от массы ненужной и вредной болтовни, с великой твердостью преодолевая их взаимное расхождение, сохранил правильные законы. Сам, по собственному побуждению простив вины злоумышляющим против него, нуждающихся в средствах для жизни преисполнив до пресыщения богатством и тем преодолев унизительную для них злосчастную судьбу, добился того, что в империи воцарилась радость жизни» .

«Император Юстиниан обычно прощал ошибки своим прегрешившим начальникам» (Пр. Кес., ), но: «ухо его… всегда было отверзто клевете» (Зонара, ). Он жаловал доносителей и по их проискам мог ввергнуть в опалу ближайших своих придворных. При этом император, как никто другой, разбирался в людях и умел обзаводиться великолепными помощниками.

В характере Юстиниана удивительным образом сочетались самые неуживающиеся свойства человеческой натуры: решительный правитель, он, случалось, вел себя как откровенный трус; ему доступны были как алчность и мелочная скаредность, так и безграничная щедрость; мстительный и беспощадный, он мог казаться и быть великодушным, особенно если это умножало его славу; обладая неутомимой энергией для воплощения своих грандиозных замыслов, он тем не менее был способен внезапно отчаиваться и «опускать руки» или, напротив, упрямо доводить до конца явно ненужные начинания.

Юстиниан обладал феноменальной работоспособностью, умом и являлся талантливейшим организатором. При всем этом он нередко подпадал под чужое влияние, в первую очередь жены, императрицы Феодоры — человека отнюдь не менее замечательного.

Император отличался хорошим здоровьем (ок. 543 г. он смог перенести такую страшную болезнь, как чума!) и отменной выносливостью. Спал он мало, по ночам занимаясь всевозможными государственными делами, за что получил от современников прозвище «бессонного государя». Пищу принимал зачастую самую неприхотливую, никогда не предавался неумеренному обжорству или пьянству. К роскоши Юстиниан также был весьма безразличен, но, отлично понимая значение внешнего для престижа государства, не жалел для этого средств: убранство столичных дворцов и зданий и великолепие приемов приводили в изумление не только варварских послов и царей, но и искушенных римлян. Причем здесь василевс знал и меру: когда в 557 г. многие города оказались разрушены землетрясением, он незамедлительно отменил пышные дворцовые обеды и подарки, дававшиеся императором столичной знати, а сэкономленные немалые деньги отправил пострадавшим.

Юстиниан прославился честолюбием и завидным упорством в возвеличивании себя и самого титула императора ромеев. Объявив самодержца «исапостолом», т. е. «равным апостолам», он поставил его выше народа, государства и даже церкви, узаконив недосягаемость монарха ни для людского, ни для церковного суда. Христианский император не мог, разумеется, обожествить себя, поэтому «исапостол» оказался очень удобной категорией, высшей доступной человеку ступенью. И если до Юстиниана придворные патрицианского достоинства по римскому обычаю при приветствии целовали императора в грудь, а прочие опускались на одно колено, то с этих пор все без исключения были обязаны повергаться ниц перед ним, восседающим под золотым куполом на богато украшенном троне. Потомки гордых римлян окончательно усвоили рабские церемонии варварского Востока…

К началу правления Юстиниана империя имела своими соседями: на западе — фактически независимые королевства вандалов и остготов, на востоке — сасанидский Иран, с севера — болгар, славян, авар, антов, а на юге — кочевые арабские племена. За тридцать восемь лет правления Юстиниан воевал с ними всеми и, не принимая личного участия ни в одном из сражений или походов, завершил эти войны достаточно успешно.

528 г. (год второго консульства Юстиниана, по случаю чего 1 января были даны невиданные ранее по великолепию консульские зрелища) начался неудачно. Византийцы, бывшие в состоянии войны с Персией уже несколько лет, проиграли большое сражение у Миндоны, и, хотя императорский военачальник Петр сумел улучшить положение, посольство с просьбой о мире завершилось ничем. В марте того же года в Сирию вторглись значительные силы арабов, но их быстро удалось выпроводить обратно. В довершение ко всем несчастьям 29 ноября землетрясение в который раз повредило Антиохию-на-Оронте.

К 530 г. византийцы потеснили иранские войска, одержав над ними крупную победу при Даре. Год спустя пятнадцатитысячная армия персов, перешедшая границу, была отброшена назад, а на престоле Ктесифона умершего шаха Кавада сменил его сын Хосров (Хозрой) I Ануширван — не только воинственный, но и мудрый правитель. В 532 г. с персами было заключено бессрочное перемирие (так называемый «вечный мир»), и Юстиниан сделал первый шаг к реставрации единой державы от Кавказа до Гибралтарского пролива: воспользовавшись как предлогом тем, что власть в Карфагене еще в 531 г. захватил, свергнув и убив дружественного ромеям Хильдерика, узурпатор Гелимер, император начал готовиться к войне с королевством вандалов. «Об одном умоляем мы святую и славную Деву Марию, — заявил Юстиниан, — чтобы по ходатайству ее удостоил Господь меня, своего последнего раба, воссоединить с Римской империей все, что от нее отторгнуто и довести до конца [этот. — С.Д.] высочайший долг наш» . И хотя большинство сената, возглавляемое одним из ближайших советников василевса — префектом претория Иоанном Каппадокийцем, памятуя о неудачном походе при Льве I, высказывалось решительно против этой затеи, 22 июня 533 г. на шестистах кораблях пятнадцатитысячное войско под командованием отозванного с восточных границ Велисария (см.) вышло в Средиземное море. В сентябре византийцы высадились на африканский берег, осенью и зимой 533–534 гг. под Дециумом и Трикамаром Гелимер был разбит, а в марте 534 г. сдался Велисарию. Потери среди войск и мирного населения вандалов были огромны. Прокопий сообщает, что «сколько народа погибло в Африке, я не знаю, но думаю, что погибли мириады мириад» . «Проезжая по ней [Ливии. — С.Д.], трудно и удивительно было встретить там хотя бы одного человека» . Велисарий по возвращении справил триумф, а Юстиниан стал торжественно именоваться Африканским и Вандальским.

В Италии со смертью малолетнего внука Теодориха Великого, Аталариха (534), прекратилось регентство его матери, дочери короля Амаласунты. Племянник Теодориха, Теодат, сверг и заточил королеву в тюрьму. Византийцы всячески провоцировали новоиспеченного государя остготов и добились своего — пользовавшаяся формальным покровительством Константинополя Амаласунта погибла, а заносчивое поведение Теодата стало поводом для объявления остготам войны.

Летом 535 г. две небольшие, но великолепно обученные и оснащенные армии вторглись в пределы остготской державы: Мунд захватил Далмацию, а Велисарий — Сицилию. С запада Италии грозили подкупленные византийским золотом франки. Устрашенный Теодат начал было переговоры о мире и, не рассчитывая на успех, соглашался уже отречься от престола, но в конце года Мунд погиб в стычке, а Велисарий спешно отплыл в Африку на подавление солдатского мятежа. Теодат, осмелев, заключил под стражу императорского посла Петра. Однако зимой 536 г. византийцы поправили свое положение в Далмации, и тогда же на Сицилию вернулся Велисарий, располагавший там семью с половиной тысячами федератов и четырехтысячной личной дружиной.

Осенью ромеи перешли в наступление, в середине ноября они штурмом взяли Неаполь. Нерешительность и трусость Теодата послужили причиной переворота — король был убит, а на его место готы избрали бывшего солдата Витигиса. Тем временем армия Велисария, не встречая сопротивления, подошла к Риму, жители которого, особенно старая аристократия, открыто радовались освобождению из-под власти варваров. В ночь с 9 на 10 декабря 536 г. через одни ворота Рим покидал готский гарнизон, а в другие входили византийцы. Попытки Витигиса отбить город назад, несмотря на более чем десятикратное превосходство в силах, оказались неудачными. Преодолев сопротивление остготской армии, в конце 539 г. Велисарий осадил Равенну, а следующей весной столица державы остготов пала. Готы предложили Велисарию быть их королем, но полководец отказался. Подозрительный Юстиниан, несмотря на отказ, спешно отозвал его в Константинополь и, не разрешив даже справить триумф, отправил сражаться с персами. Сам василевс принял титул Готский. Королем же остготов стал в 541 г. одаренный правитель и мужественный воин Тотила. Ему удалось собрать разбитые дружины и организовать умелое сопротивление немногочисленным и плохо обеспеченным отрядам Юстиниана. За пять последующих лет византийцы лишились в Италии почти всех своих завоеваний. Тотила успешно применял особую тактику — разрушал все захваченные крепости, дабы они не могли послужить в будущем опорой врагу, и тем самым принуждал ромеев к сражениям вне укреплений, чего они не могли делать в силу своей малочисленности. Опальный Велисарий в 545 г. снова прибыл на Апеннины, но уже без денег и войск, практически на верную смерть. Остатки его армий не смогли пробиться на помощь осажденному Риму, и 17 декабря 546 г. Тотила занял и разграбил Вечный Город. Вскоре готы сами ушли оттуда (не сумев, однако, разрушить его мощных стен), и Рим вновь подпал под власть Юстиниана, но ненадолго.

Обескровленная византийская армия, не получавшая ни подкреплений, ни денег, ни продовольствия и фуража, стала поддерживать свое существование грабежом мирного населения. Это, как и восстановление суровых по отношению к простому народу римских законов на территории Италии, привело к массовому бегству рабов и колонов, которые непрерывно пополняли войско Тотилы. К 550 г. он вновь овладел Римом и Сицилией, а под контролем Константинополя остались лишь четыре города — Равенна, Анкона, Кротон и Отранте. Юстиниан назначил на место Велисария своего двоюродного брата Германа, снабдив его значительными силами, но этот решительный и не менее прославленный полководец неожиданно умер в Фессалонике, так и не успев вступить в должность. Тогда Юстиниан направил в Италию невиданную по численности армию (более тридцати тысяч человек), во главе которой стоял императорский евнух армянин Нарсес, «человек острого ума и более энергичный, чем это свойственно евнухам» (Пр. Кес., ).

В 552 г. Нарсес высадился на полуострове, и в июне этого года в битве при Тагинах войско Тотилы было разгромлено, сам он пал от руки своего же придворного, а окровавленные одежды короля Нарсес отослал в столицу. Остатки готов вместе с преемником Тотилы, Тейей, отошли к Везувию, где во втором сражении были окончательно уничтожены. В 554 г. Нарсес одержал победу над семидесятитысячной ордой вторгшихся франков и аллеманов. В основном боевые действия на территории Италии завершились, а готы, ушедшие в Рецию и Норик, были покорены десять лет спустя. В 554 г. Юстиниан издал «Прагматическую санкцию», отменявшую все нововведения Тотилы — земля возвращалась прежним хозяевам, равно как и освобожденные королем рабы и колоны.

Примерно тогда же патриций Либерий отвоевал у вандалов юго-восток Испании с городами Кордубой, Картаго-Новой и Малагой.

Мечта Юстиниана о воссоединении Римской империи исполнилась. Но Италия была разорена, по дорогам истерзанных войною областей бродили разбойники, а пять раз (в 536, 546, 547, 550, 552 гг.) переходивший из рук в руки Рим обезлюдел, и резиденцией наместника Италии стала Равенна.

На востоке с переменным успехом шла (с 540 г.) тяжелая война с Хосровом, то прекращавшаяся перемириями (545, 551, 555), то разгоравшаяся снова. Окончательно персидские войны завершились только к 561–562 гг. миром на пятьдесят лет. По условиям этого мира Юстиниан обязался выплачивать персам 400 либр золота в год, те же ушли из Лазики. Ромеи оставили себе завоеванные Южный Крым и закавказские берега Черного моря, но в течение этой войны под покровительство Ирана перешли другие кавказские области — Абхазия, Сванетия, Мизимания. После более чем тридцатилетнего конфликта оба государства оказались ослабленными, не получив практически никаких преимуществ.

Тревожащим фактором оставались славяне и гунны. «С того времени как Юстиниан принял власть над римской державой, гунны, славяне и анты, делая почти ежегодно набеги, творили над жителями нестерпимые вещи» (Пр. Кес., ). В 530 г. Мунд успешно отразил натиск болгар во Фракии, но три года спустя рать славян появилась там же. Magister militum Хильвуд. пал в сражении, и захватчики опустошили ряд византийских территорий. Около 540 г. кочевые гунны организовали поход в Скифию и Мизию. Направленный против них племянник императора Юст погиб. Лишь ценой огромных усилий ромеям удалось разгромить варваров и отбросить их за Дунай. Через три года те же гунны, напав на Грецию, дошли до предместий столицы, вызвав среди ее жителей небывалую панику. В конце 40-х гг. славяне разорили земли империи от верховьев Дуная до Диррахия.

В 550 г. три тысячи славян, перейдя Дунай, снова вторглись в Иллирик. Императорскому военачальнику Асваду не удалось организовать должного сопротивления пришельцам, он попал в плен и был казнен самым безжалостным образом: его сожгли заживо, предварительно нарезав ремней из кожи спины. Малочисленные дружины ромеев, не решаясь дать сражения, лишь следили за тем, как, разделившись на два отряда, славяне занялись грабежами и убийствами. Жестокость нападавших впечатляла: оба отряда «убивали всех, не разбирая лет, так что вся земля Иллирии и Фракии была покрыта непогребенными телами. Они убивали попавшихся им навстречу не мечами и не копьями или каким-нибудь обычным способом, но, вбив крепко в землю колья и сделав их возможно острыми, они с великой силой насаживали на них этих несчастных, делая так, что острие этого кола входило между ягодиц, а затем под давлением тела проникало во внутренность человека. Вот как они считали нужным обходиться с нами! Иногда эти варвары, вбив в землю четыре толстых кола, привязывали к ним руки и ноги пленных, и затем непрерывно били их палками по голове, убивая их таким образом как собак или змей, или других каких-либо диких животных. Остальных же, вместе с быками и мелким скотом, которых не могли гнать в отеческие пределы, они запирали в помещениях и сжигали безо всякого сожаления» (Пр. Кес., ). Летом 551 г. славяне отправились в поход на Фессалонику. Лишь только когда огромное войско, предназначенное для отправки в Италию под началом стяжавшего грозную славу Германа, получило приказ заняться фракийскими делами, славяне, напуганные этим известием, ушли восвояси.

В конце 559 г. огромная масса болгар и славян вновь хлынула в пределы империи. Грабившие всех и вся захватчики дошли до Фермопил и Херсонеса Фракийского, а большая их часть повернула на Константинополь. Из уст в уста византийцы передавали рассказы о диких зверствах неприятеля. Историк Агафий Миринейский пишет, что враги даже беременных женщин заставляли, насмехаясь над их страданиями, рожать прямо на дорогах, а к младенцам не позволяли и прикоснуться, оставляя новорожденных на съедение птицам и псам. В городе, под защиту стен которого бежало, прихватив самое ценное, все население окрестностей (поврежденная Длинная стена не могла служить надежной преградой разбойникам), практически не было войск. Император мобилизовал для защиты столицы всех способных владеть оружием, выставив к бойницам городское ополчение цирковых партий (димотов), дворцовую стражу и даже вооруженных членов сената. Командовать обороной Юстиниан поручил Велисарию. Нужда в средствах оказалась такой, что для организации кавалерийских отрядов пришлось поставить под седло беговых лошадей столичного ипподрома. С небывалым трудом, угрожая мощью византийского флота (который мог перекрыть Дунай и запереть варваров во Фракии), нашествие удалось отразить, но мелкие отряды славян продолжали почти беспрепятственно переходить границу и селиться на европейских землях империи, образуя прочные колонии.

Войны Юстиниана требовали привлечения колоссальных денежных средств. К VI в. почти вся армия состояла из наемных варварских формирований (готы, гунны, гепиды, даже славяне и пр.). Гражданам всех сословий оставалось лишь нести на собственных плечах тяжкое бремя налогов, увеличивавшихся год от года. По этому поводу сам автократор откровенно высказывался в одной из новелл: «Первая обязанность подданных и лучшее для них средство благодарения императору — уплачивать с безусловным самоотвержением общественные подати полностью» . Для пополнения казны изыскивались самые разнообразные способы. В ход шло все, вплоть до торговли должностями и порчи монеты путем обрезания ее по краям. Крестьян разоряла «эпибола» — приписывание к их землям в принудительном порядке соседних пустующих участков с требованием их использовать и платить за новую землю налог. Юстиниан не оставлял в покое и богатых граждан, всячески обирая их. «Юстиниан относительно денег был человек ненасытный и такой охотник до чужого, что все подвластное себе царство отдал на откуп частью правителям, частью сборщикам податей, частью тем людям, которые безо всякой причины любят строить козни другим. У несчетного числа людей богатых под ничтожными предлогами было отнято почти все имущество. Впрочем, Юстиниан не берег денег…» (Евагрий, ). «Не берег» — это значит не стремился к личному обогащению, а употреблял их на благо государства — так, как это «благо» понимал.

Экономические мероприятия императора сводились в основном к полному и жесткому контролю со стороны государства над деятельностью любого производителя или торговца. Немалые выгоды приносила и государственная монополия на производство ряда товаров. В правление Юстиниана у империи появился свой шелк: два несторианских монаха-миссионера, рискуя жизнью, вывезли из Китая в своих полых посохах грены шелковичного червя.

Выпуск шелка, став монополией казны, начал давать ей колоссальные доходы.

Громадное количество денег поглощало и обширнейшее строительство. Юстиниан I покрыл сетью обновленных и вновь построенных городов и укрепленных пунктов как европейскую, так азиатскую и африканскую части империи. Были восстановлены, например, разрушенные в ходе войн с Хосровом города Дара, Амида, Антиохия, Феодосиополь и обветшавшие греческие Фермопилы и дунайский Никополь. Карфаген, окруженный новыми стенами, был переименован в Юстиниану Вторую (Первой стал Таурисий), а таким же образом отстроенный североафриканский город Бана — в Феодориду. По велению императора возводились новые крепости в Азии — в Финикии, Вифинии, Каппадокии. От набегов славян вдоль берега Дуная была сооружена мощная оборонительная линия.

Список городов и крепостей, так или иначе затронутых строительством Юстиниана Великого, огромен. Ни один византийский властитель ни до него, ни после строительной деятельности таких объемов не вел. Современников и потомков поражали не только размах военных сооружений, но и великолепные дворцы и храмы, оставшиеся от времен Юстиниана везде — от Италии до сирийской Пальмиры. И среди них, конечно же, сказочным шедевром выделяется сохранившийся до наших дней храм святой Софии в Константинополе (Истанболская мечеть Айя-София, с 30-х гг. XX в. — музей).

Когда в 532 г. во время городского восстания сгорела церковь св. Софии, Юстиниан решил соорудить храм, который превосходил бы все известные образцы. В течение пяти лет несколько тысяч рабочих, которыми руководили Анфимий из Тралл, «в искусстве так называемой механики и строительства самый знаменитый не только из числа своих современников, но и даже из тех, кто жил задолго до него», и Исидор из Милета, «во всех отношениях человек знающий» (Пр. Кес., ), под непосредственным наблюдением самого августа, заложившего в основание постройки первый камень, возвели восхищающее до сих пор здание. Достаточно сказать, что купол большего диаметра (у св. Софии — 31,4 м) был сооружен в Европе лишь девять веков спустя. Мудрость архитекторов и аккуратность строителей позволили гигантскому зданию более четырнадцати с половиной веков простоять в сейсмически активной зоне.

Не только смелостью технических решений, но и невиданной по красоте и богатству внутренней отделкой главный храм империи поражал всех видевших его. После освящения собора Юстиниан обошел его и воскликнул: «Слава Богу, признавшему меня достойным для свершения такого чуда. Я победил тебя, о Соломон!» . Император в ходе работ сам дал несколько ценных в инженерном отношении советов, хотя никогда не занимался архитектурой.

Отдав дань Богу, Юстиниан сделал то же самое в отношении монарха и народа, с великолепием отстроив дворец и ипподром.

Реализуя свои обширные планы возрождения былого величия Рима, Юстиниан не смог обойтись без наведения порядка в делах законодательных. За время, прошедшее после выхода в свет «Кодекса Феодосия», появилась масса новых, часто противоречивших друг другу императорских и преторских эдиктов, и вообще, к середине VI в. старое римское право, утеряв былую стройность, превратилось в запутанное нагромождение плодов юридической мысли, предоставлявшее искусному толкователю возможность вести судебные процессы в ту или иную сторону, в зависимости от выгоды. В силу этих причин василевс распорядился провести колоссальную работу по упорядочению огромного количества указов правителей и всего наследия античной юриспруденции. В 528–529 гг. комиссия из десяти правоведов во главе с юристами Трибонианом и Феофилом кодифицировала указы императоров от Адриана до Юстиниана в двенадцати книгах «Кодекса Юстиниана», дошедшего до нас в исправленном издании 534 г. Не вошедшие в этот кодекс постановления были объявлены утратившими силу. С 530 г. новая комиссия из 16 человек, возглавляемая тем же Трибонианом, занялась составлением юридического канона по обширнейшему материалу всего римского законоведения. Так к 533 г. появились пятьдесят книг «Дигест». В дополнение к ним были изданы «Институции» — подобие учебника для правоведов. Эти сочинения, а также вышедшие в период с 534 г. до смерти Юстиниана 154 императорских указа (новелл) составляют Corpus Juris Civilis — «Свод гражданского права», не только основу всего византийского и западноевропейского средневекового права, но и ценнейший исторический источник. По окончании деятельности упомянутых комиссий Юстиниан официально запретил всю законотворческую и критическую деятельность юристов. Разрешались лишь переводы «Корпуса» на другие языки (в основном на греческий) и составление кратких извлечений оттуда. Комментировать и толковать законы стало отныне нельзя, а из всего обилия юридических школ осталось в Восточноримской империи две — в Константинополе и Верите (совр. Бейрут).

Отношение самого исапостола Юстиниана к праву вполне соответствовало его идее о том, что нет ничего выше и святее императорского величества. Высказывания Юстиниана на этот счет говорят сами за себя: «Если какой-либо вопрос покажется сомнительным, пусть о нем доложат императору, дабы он разрешил таковой своей самодержавной властью, которой одной принадлежит право истолкования Закона»; «сами создатели права говорили, что воля монарха имеет силу закона «; «Бог подчинил императору самые законы, посылая его людям как одушевленный Закон» (Новелла 154, ).

Активная политика Юстиниана затронула и сферу государственного управления. На момент его воцарения Византия делилась на две префектуры — Восток и Иллирик, в которые входили 51 и 13 провинций, управлявшихся в соответствии со введенным Диоклетианом принципом разделения военной, судебной и гражданской власти. Во время Юстиниана некоторые провинции были слиты в более крупные, в которых все службы, в отличие от провинций старого типа, возглавлял один человек — дука (дукс). Особенно это касалось удаленных от Константинополя территорий, таких как Италия и Африка, где несколькими десятилетиями позже были образованы экзархаты. В тщании улучшить структуры власти Юстиниан неоднократно проводил «чистки» аппарата, пытаясь бороться со злоупотреблениями чиновников и казнокрадством. Но борьба эта всякий раз проигрывалась императором: колоссальные суммы, взимавшиеся сверх налогов правителями, оседали в их собственных сокровищницах. Процветало взяточничество, несмотря на принятые против него суровые законы. Влияние сената Юстиниан (особенно в первые годы правления) свел практически к нулю, превратив его в орган послушного утверждения приказов императора.

В 541 г. Юстиниан упразднил консулат в Константинополе, объявив себя пожизненным консулом, а заодно и прекратил дорогостоящие консульские игры (на них уходило одного только казенного золота 200 либр ежегодно).

Столь энергичная деятельность императора, захватившая все население страны и потребовавшая непомерных затрат, вызывала недовольство не только нищавшего народа, но и не желавшей утруждать себя аристократии, для которой незнатный Юстиниан был выскочкой на троне, а его беспокойные идеи слишком дорого стоили. Недовольство это реализовывалось в мятежах и заговорах. В 548 г. был раскрыт заговор некоего Артавана, а в 562 г. столичные богачи («менялы») Маркелл, Вита и другие решили зарезать престарелого василевса во время аудиенции. Но некий Авлавий выдал товарищей, и, когда Маркелл с кинжалом под одеждой входил во дворец, стража схватила его. Маркеллу удалось заколоть себя, однако остальных заговорщиков задержали, и те под пытками объявили организатором покушения Велисария. Клевета подействовала, Велисарий попал в немилость, но казнить столь заслуженного человека по малопроверенным обвинениям Юстиниан не осмелился.

Не всегда спокойно было и среди солдат. При всей своей воинственности и опытности в ратном деле федераты никогда не отличались дисциплинированностью. Объединенные в племенные союзы, они, буйные и невоздержанные, нередко возмущались против командования, и управление такой армией требовало немалых талантов.

В 536 г., после отъезда Велисария в Италию, некоторые африканские части, возмущенные решением Юстиниана присоединить все земли вандалов к фиску (а не раздать их солдатам, на что те рассчитывали), восстали, провозгласив командующим простого воина Стоцу, «человека отважного и предприимчивого» (Феоф., ). Почти вся армия поддержала его, и Стоца осадил Карфаген, где за ветхими стенами заперлись немногочисленные верные императору войска. Военачальник евнух Соломон вместе с будущим историком Прокопием бежали морем в Сиракузы, к Велисарию. Тот, узнав о случившемся, немедленно сел на корабль и приплыл в Карфаген. Напуганные известием о прибытии своего бывшего командира, воины Стоцы отступили от стен города. Но стоило только Велисарию покинуть африканский берег, как восставшие возобновили боевые действия. Стоца принимал в свою армию рабов, бежавших от владельцев, и уцелевших от разгрома солдат Гели-мера. Назначенный в Африку Герман силой золота и оружия подавил мятеж, но Стоца со многими сторонниками скрылся в Мавритании и еще долго тревожил африканские владения Юстиниана, пока в 545 г. не был убит в бою. Лишь к 548 г. Африка была усмирена окончательно.

Почти всю италийскую кампанию армия, снабжение которой организовывалось из рук вон плохо, выражала недовольство и время от времени или наотрез отказывалась сражаться или открыто угрожала перейти на сторону неприятеля.

Не утихали и народные движения. Огнем и мечом утверждавшееся на территории державы православие вызывало религиозные бунты на окраинах. Египетские монофиситы постоянно держали под угрозой срыва поставки хлеба в столицу, и Юстиниан приказал выстроить специальную крепость в Египте для охраны собранного в государственную житницу зерна. С крайней жестокостью подавлялись выступления иноверцев — иудеев (529) и самаритян (556).

Кровопролитными были и многочисленные побоища между соперничавшими цирковыми партиями Константинополя, в основном венетов и прасинов (наиболее крупные — в 547, 549, 550, 559,562, 563 гг.). Хотя спортивные разногласия зачастую бывали лишь проявлением более глубоких факторов, прежде всего недовольства существующими порядками (к димам разных цветов принадлежали различные социальные группы населения), немалую роль играли и низменные страсти, а потому Прокопий Кесарийский об этих партиях говорит с нескрываемым презрением: «Издревле жители в каждом городе разделились на венетов и прасинов, но с недавнего времени за эти имена и за места, на которых сидят во время зрелищ, стали расточать деньги и подвергать себя жесточайшим телесным наказаниям и даже постыдной смерти. Они заводят драки со своими противниками, сами не ведая, за что подвергают себя опасности, и быв, напротив того, уверены, что, одержав над ними верх в этих драках, они не могут ожидать больше ничего, как заключения в темницы, казни и гибели. Вражда к противникам возникает у них без причины и остается навеки; не уважаются ни родство, ни свойство, ни узы дружбы. Даже родные братья, приставшие к одному из этих цветов, бывают в раздоре между собою. Им нужды нет ни до Божьих, ни до человеческих дел, лишь бы обмануть противников. Им нужды нет до того, что которая либо сторона окажется нечестивой перед Богом, что законы и гражданское общество оскорбляются людьми своими или их противниками, ибо даже в то самое время, когда они нуждаются, может быть, в самом необходимом, когда отечество оскорблено в самом существенном, они нимало о том не беспокоятся, лишь бы им было хорошо. Стороною они называют своих сообщников… Не могу я иначе назвать это, как душевной болезнью» .

Именно со схваток враждующих димов началось крупнейшее в истории Константинополя восстание «Ника». В начале января 532 г. во время игр на ипподроме прасины стали жаловаться на венетов (чья партия пользовалась большей благосклонностью двора и особенно императрицы) и на притеснения со стороны императорского чиновника спафария Калоподия. В ответ «голубые» стали угрожать «зеленым» и жаловаться императору. Юстиниан оставил все претензии без внимания, «зеленые» с оскорбительными выкриками покинули зрелища. Обстановка накалилась, и произошли стычки враждующих группировок. На следующий день эпарх столицы Евдемон распорядился повесить нескольких осужденных за участие в буйстве. Так случилось, что двое — один венет, другой прасин — дважды сорвались с виселицы и остались живы. Когда же палач стал надевать на них петлю еще раз, усмотревшая в спасении осужденных чудо толпа отбила их. Через три дня, 13 января, народ во время ристаний стал требовать от императора помилования «спасенных Богом». Полученный отказ вызвал бурю негодования. Люди повалили с ипподрома, круша все на своем пути. Дворец эпарха был сожжен, стражников и ненавистных чиновников убивали прямо на улицах. Восставшие, оставив в стороне разногласия цирковых партий, объединились и потребовали отставки прасина Иоанна Каппадокийца и венетов Трибониана и Евдемона. 14 января город сделался неуправляем, мятежники выбили дворцовые решетки, Юстиниан сместил Иоанна, Евдемона и Трибониана, но народ не успокаивался. Люди продолжали скандировать прозвучавшие накануне лозунги: «Лучше бы не родился Савватий, не породил бы он сына-убийцу» и даже «Другого василевса ромеям!» Варварская дружина Велисария попыталась оттеснить бушующие толпы от дворца, и в образовавшейся свалке пострадали клирики храма св. Софии, со священными предметами в руках уговаривавшие граждан разойтись. Случившееся вызвало новый приступ ярости, с крыш домов в солдат полетели камни, и Велисарий отступил. Заполыхало здание сената и прилегавшие к дворцу улицы. Пожар свирепствовал три дня, сгорели сенат, церковь св. Софии, подступы к дворцовой площади Августеон и даже больница св. Самсона вместе с находившимися в ней больными. Лидий писал: «Город представлял собой кучу чернеющих холмов, как на Липари или около Везувия, он был наполнен дымом и золою, всюду распространившийся запах гари делал его необитаемым и весь его вид внушал зрителю ужас, смешанный с жалостью» . Везде царила атмосфера насилия и погромов, на улицах валялись трупы. Многие жители в панике переправились на другой берег Босфора. 17 января к Юстиниану явился племянник императора Анастасия Ипатий, уверяя василевса в своей непричастности к заговору, так как бунтовщики уже выкрикивали Ипатия императором. Однако Юстиниан не поверил ему и прогнал из дворца. Утром 18-го сам автократор вышел с Евангелием в руках на ипподром, уговаривая жителей прекратить беспорядки и открыто сожалея о том, что сразу не прислушался к требованиям народа. Часть собравшихся встретила его воплями: «Ты лжешь! Ты даешь ложную клятву, осел!» . По трибунам пронесся клич сделать императором Ипатия. Юстиниан покинул ипподром, а Ипатия, несмотря на его отчаянное сопротивление и слезы жены, выволокли из дома и одели в захваченные царские одежды. Две сотни вооруженных прасинов явились, чтобы по первому требованию пробить ему дорогу во дворец, к мятежу примкнула значительная часть сенаторов. Городская стража, охранявшая ипподром, отказалась подчиниться Велисарию и впустить его солдат. Терзаемый страхом Юстиниан собрал во дворце совет из оставшихся с ним придворных. Император уже склонялся к бегству, но Феодора, в отличие от супруга сохранившая мужество, отвергла этот план и вынудила императора действовать. Его евнух Нарсес сумел подкупить некоторых влиятельных «голубых» и отклонить часть этой партии от дальнейшего участия в восстании. Вскоре, с трудом пробравшись в обход через сгоревшую часть города, с северо-запада на ипподром (где слушал славословия в свою честь Ипатий) ворвался отряд Велисария, и по приказу своего начальника воины начали пускать стрелы в толпу и разить направо и налево мечами. Огромная, но неорганизованная масса людей смешалась, и тут сквозь цирковые «ворота мертвых» (когда-то через них выносили с арены тела убитых гладиаторов) на арену пробились солдаты трехтысячного варварского отряда Мунда. Началась страшная резня, после которой на трибунах и арене осталось около тридцати тысяч (!) мертвых тел. Ипатий и брат его Помпей были схвачены и по настоянию императрицы обезглавлены, наказанию подверглись и примкнувшие к ним сенаторы. Восстание «Ника» завершилось. Неслыханная жестокость, с которой оно было подавлено, надолго устрашила ромеев. Вскоре император восстановил на прежних постах смещенных в январе царедворцев, не встречая никакого сопротивления.

Лишь в последние годы правления Юстиниана недовольство народа вновь стало проявляться открыто. В 556 г. на ристаниях, посвященных дню основания Константинополя (11 мая), жители кричали императору: «Василевс, [дай из]обилие городу!» (Феоф., ). Дело было при персидских послах, и Юстиниан, рассвирепев, приказал многих казнить. В сентябре 560 г. по столице пронесся слух о смерти недавно заболевшего императора. Город охватила анархия, шайки разбойников и присоединившихся к ним горожан громили и поджигали дома и хлебные лавки. Беспорядки утихомирила лишь сообразительность эпарха: он незамедлительно распорядился вывешивать на самых видных местах бюллетени о состоянии здоровья василевса и устроил праздничную иллюминацию. В 563 г. толпа забросала камнями вновь назначенного городского эпарха, в 565 г. в квартале Мезенциол прасины два дня сражались с солдатами и экскувитами, было много убитых.

Юстиниан продолжил начатую при Юстине линию на доминирование православия во всех сферах общественной жизни, всячески преследуя инакомыслящих. В самом начале правления, ок. 529 г. он обнародовал указ о запрещении брать на государственную службу «еретиков» и частичном поражении в правах приверженцев неофициальной церкви. «Справедливо, — писал император, — лишать земных благ того, кто неправильно поклоняется Богу» . Что же касалось нехристиан, то в их отношении Юстиниан высказывался еще более сурово: «Язычников не должно быть на земле!» .

В 529 г. была закрыта Платоновская Академия в Афинах, а ее преподаватели бежали в Персию, ища расположения царевича Хосрова, известного ученостью и любовью к античной философии.

Единственное еретическое направление христианства, не подвергавшееся особо гонениям, было монофиситское — отчасти из-за покровительства Феодоры, да и сам василевс прекрасно понимал опасность преследования такого большого числа граждан, и без того державших двор в постоянном ожидании бунта. Созванный в 553 г. в Константинополе V Вселенский собор (всего при Юстиниане церковных соборов было еще два — поместные в 536 и 543 гг.) пошел на некоторые уступки монофиситам. Этот собор подтвердил сделанное в 543 г. осуждение учения известного христианского богослова Оригена как еретического.

Считая церковь и империю едиными, Рим — своим городом, а себя — высшим авторитетом, Юстиниан легко признал главенство пап (которых он мог ставить по своему усмотрению) над константинопольскими патриархами.

Сам император смолоду тяготел к богословским спорам, а в старости это стало его основным увлечением. В делах веры его отличала щепетильность: Иоанн Ниусский, например, сообщает, что когда Юстиниану предложили использовать против Хосрова Ануширвана некоего мага и колдуна, василевс отверг его услуги, с негодованием воскликнув: «Я, Юстиниан, христианский император, буду торжествовать с помощью демонов?!» . Провинившихся церковников он карал нещадно: например, в 527 г. уличенных в мужеложстве двух епископов по его приказу водили по городу с отрезанными половыми органами в качестве напоминания священникам о необходимости благочестия.

Юстиниан всю свою жизнь воплощал на земле идеал: единый и великий Бог, единая и великая церковь, единая и великая держава, единый и великий правитель. За достижение этого единства и величия было заплачено неимоверным напряжением сил государства, обнищанием народа и сотнями тысяч жертв. Римская империя возродилась, но этот колосс стоял на глиняных ногах. Уже первый преемник Юстиниана Великого, Юстин II, в одной из новелл сокрушался, что нашел страну в состоянии ужасающем.

В последние же годы жизни император увлекся теологией и все меньше и меньше обращался к делам государства, предпочитая проводить время во дворце, в спорах с иерархами церкви или даже невежественными простыми монахами. По словам поэта Кориппа, «старец-император уже ни о чем не заботился; как бы уже окоченелый, он весь погружался в ожидание вечной жизни. Дух его был уже на небе» .

Летом 565 г. Юстиниан разослал для обсуждения по епархиям догмат о нетленности тела Христова, но результатов уже не дождался — между 11 и 14 ноября Юстиниан Великий умер, «после того, как наполнил мир ропотом и смутами» (Еваг., ). По словам Агафия Миринейского, он «первый, так сказать, среди всех царствовавших [в Византии. — С.Д.] показал себя не на словах, а на деле римским императором» .

Данте Алигьери в «Божественной комедии» поместил Юстиниана в рай.

Из книги
100 великих монархов
автора

Рыжов Константин Владиславович

ЮСТИНИАН I ВЕЛИКИЙ
Юстиниан происходил из семьи иллирийских крестьян. Когда дядя его, Юстин, возвысился при императоре Анастасии, он приблизил к себе племянника и сумел дать ему разностороннее образование. Способный от природы, Юстиниан мало-помалу стал приобретать при

Из книги
История Византийской империи. Т.1
автора

Из книги
История Византийской империи. Время до крестовых походов до 1081 г.
автора

Васильев Александр Александрович

Глава 3
Юстиниан Великий и его ближайшие преемники (518–610)
Царствование Юстиниана и Феодоры. Войны с вандалами, остготами и вестготами; их результаты. Персия. Славяне. Значение внешней политики Юстиниана. Законодательная деятельность Юстиниана. Трибониан. Церковная

автора

Дашков Сергей Борисович

Юстиниан I Великий
(482 или 483–565, имп. с 527)Император Флавий Петр Савватий Юстиниан остался одной из самых крупных, известных и, как ни парадоксально, загадочных фигур всей византийской истории. Описания, а тем более оценки его характера, жизни, деяний зачастую крайне

Из книги
Императоры Византии
автора

Дашков Сергей Борисович

Юстиниан II Ринотмет
(669–711, имп. в 685–695 и 705–711)Последний царствовавший Ираклид, сын Константина IV Юстиниан II, как и его отец, занял трон в шестнадцатилетнем возрасте. Он в полной мере унаследовал деятельную натуру своих деда и прапрадеда и из всех потомков Ираклия был,

автора

Император Юстиниан I Великий (527–565 гг.) и V Вселенский собор
Юстиниан I Великий (527–565 гг.). Непредвиденный богословский указ Юстиниана 533 г. Зарождение идеи V Вселенского собора. «? Трех главах» (544 г.). Необходимость вселенского собора. V Вселенский собор (553 г.). Оригенизм и

Из книги
Вселенские Соборы
автора

Карташев Антон Владимирович

Юстиниан I Великий (527–565 гг.)
Юстиниан был редкой, в своем роде единственной, фигурой в линии «ромейских», т.е. греко-римских, императоров послеконстантиновской эпохи. Он был племянником императора Юстина – безграмотного солдата. Юстину для подписания важных актов

Из книги
Книга 2. Меняем даты — меняется всё. [Новая хронология Греции и Библии. Математика вскрывает обман средневековых хронологов]
автора

Фоменко Анатолий Тимофеевич

10.1. Моисей и Юстиниан
Эти события описаны в книгах: Исход 15–40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин.1а. БИБЛИЯ. После исхода из МС-Рима выделяются три великих человека этой эпохи: Моисей, Арон, Иисус Навин. Арон — известный религиозный деятель. См. борьбу с кумиром-тельцом.

автора

Величко Алексей Михайлович

XVI. СВЯТОЙ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН I ВЕЛИКИЙ

Из книги
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
автора

Величко Алексей Михайлович

Глава 1. Св. Юстиниан и св. Феодора
Вступивший на царский трон св. Юстиниан был уже зрелым мужем и опытным государственным деятелем. Родившись ориентировочно в 483 г., в том же селении, что и его царственный дядя, св. Юстиниан был в юности затребован Юстином в столицу.

Из книги
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
автора

Величко Алексей Михайлович

XXV. ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН II (685–695)

Из книги
Лекции по истории Древней Церкви. Том IV
автора

Болотов Василий Васильевич

Из книги
Всемирная история в лицах
автора

Фортунатов Владимир Валентинович

4.1.1. Юстиниан I и его знаменитый кодекс
Одной из основ современных государств, претендующих на статус демократических, является господство права, закона. Многие современные авторы считают, что краеугольным камнем действующих правовых систем является Юстинианов кодекс.

Из книги
История Христианской Церкви
автора

Поснов Михаил Эммануилович

Император Юстиниан I-й (527-565 г.).
Император Юстиниан очень интересовался религиозными вопросами, имел познания в них и был отличным диалектиком. Он, между прочим, составил песнопение «Единородний Сыне и Слове Божий». Он возвысил Церковь в юридическом отношении, даровал

Юстиниан I Великий
, полное имя которого звучит как Юстиниан Флавий Петр Савватий, – византийский император (т.е. правитель Восточной Римской империи), один из крупнейших императоров поздней античности, при котором эта эпоха начала сменяться Средневековьем, а римский стиль правления уступил место византийскому. Остался в истории как крупный реформатор.

Родился примерно в 482 г., был уроженцем Македонии, крестьянским сыном. Решающую роль в биографии Юстиниана сыграл его дядя, который стал императором Юстином I. Бездетный монарх, любивший племянника, приблизил его к себе, способствовал образованию, продвижению в обществе. Исследователи предполагают, что в Рим Юстиниан мог прибыть ориентировочно в 25-летнем возрасте, изучал в столице право и богословие и начал свое восхождение к вершине политического Олимпа со звания личного императорского телохранителя, начальника корпуса стражи.

В 521 г. Юстиниан дослужился до консула и стал весьма популярной личностью, не в последнюю очередь благодаря организации роскошных цирковых представлений. Сенат неоднократно предлагал Юстину сделать племянника соправителем, однако император пошел на этот шаг только в апреле 527 г., когда его самочувствие значительно ухудшилось. 1 августа того же года, после кончины дяди Юстиниан стал полновластным правителем.

Новоиспеченный император, питая честолюбивые замыслы, сразу же взялся за укрепление могущества страны. Во внутренней политике это проявилось, в частности, в проведении юридической реформы. Выпущенные 12 книг «Кодекса Юстиниана» и 50 – «Дигеста» сохраняли актуальность на протяжении более чем тысячелетия. Законы Юстиниана способствовали централизации, расширению полномочий монарха, усилению госаппарата и армии, усилению контроля в отдельных сферах, в частности, в торговле.

Приход к власти ознаменовался наступлением периода масштабного строительства. Ставший жертвой пожара константинопольский храм св. Софии был перестроен таким образом, что среди христианских церквей многие века ему не было равных.

Юстиниан I Великий проводил достаточно агрессивную внешнюю политику, направленную на завоевание новых территорий. Его военачальникам (сам император не имел обыкновения лично участвовать в военных действиях) удалось завоевать часть Северной Африки, Пиренейского полуострова, значительную часть территории Западной Римской империи.

Правление этого императора ознаменовалось целым рядом бунтов, в т.ч. крупнейшим в византийской истории восстанием Ника: так население реагировало на жесткость принимаемых мер. В 529 г. Юстинианом была закрыта Академия Платона , в 542 г. – отменена консульская должность. Ему оказывали все больше и больше почестей, уподобляя святому. Сам же Юстиниан ближе к концу жизненного пути постепенно терял интерес к государственным заботам, отдавая предпочтение теологии, диалогам с философами и священнослужителями. Скончался он в Константинополе осенью 565 г.

Биография из Википедии

Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н
(лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниа́н I
(греч. Ιουστινιανός Α») или Юстиниан Великий
(греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония — 14 ноября 565, Константинополь) — византийский император с 1 августа 527 вплоть до своей смерти в 565 году. Сам Юстиниан в указах называл себя Цезарем Флавием Юстинианом Аламанским, Готским, Франкским, Германским, Антским, Аланским, Вандальским, Африканским.

Юстиниан, полководец и реформатор, — один из наиболее выдающихся монархов поздней античности. Его правление знаменует собой важный этап перехода от античности к Средневековью и, соответственно, перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii). На Западе ему удалось завладеть большой частью земель Западной Римской империи, распавшейся после Великого переселения народов, в том числе Апеннинским полуостровом, юго-восточной частью Пиренейского полуострова и частью Северной Африки. Ещё одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод Юстиниана (лат. Corpus iuris civilis). Указом императора, желавшего превзойти Соломона и легендарный Иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор Святой Софии в Константинополе, поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира.

В 529 году Юстиниан закрыл Платоновскую академию в Афинах, в 542 году император упразднил должность консула, возможно, по финансовым причинам. Во время правления Юстиниана произошли первая пандемия чумы в Византии и крупнейший бунт в истории Византии и Константинополя — восстание Ника, спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора.

Состояние источников

Важнейшим источником времён Юстиниана являются работы Прокопия Кесарийского, содержащие как апологетику, так и жёсткую критику его правления. С молодости Прокопий состоял советником при полководце Велизарии, сопровождая его во всех войнах, которые велись в это царствование. Написанная в середине VI века История войн
является основным источником о событиях и внешней политике Византии во время войн с Персией, вандалами и готами. Написанный в конце правления Юстиниана панегирик О постройках
содержит ценные сведения о строительной деятельности этого императора. Памфлет Тайная история
проливает свет на закулисную жизнь правителей империи, хотя достоверность сообщаемых в этом произведении сведений спорна и в каждом случае является предметом отдельных исследований. Занимавший положение мелкого адвоката Агафий Миринейский выступил продолжателем трудов Прокопия и после смерти Юстиниана написал сочинение в пяти книгах. Скончавшись молодым в 582 году, Агафий успел только изложить события 552-558 годов. В отличие от Прокопия, писавшего в правление Юстиниана и вынужденного скрывать своё отношение к происходящему, Агафий, вероятно, искренен в своей положительной оценке внешней политики этого императора. При этом Агафий отрицательно оценивает внутреннюю политику Юстиниана, особенно в конце царствования. От исторических записок Менандра Протектора, охватывавших период с 558 по 582 год, сохранились только отрывки в компиляции Константина Багрянородного. Благодаря тому же учёному императору IX века сохранились отрывки произведений дипломата эпохи Юстиниана Петра Патрикия, вошедших в трактат О церемониях
. В кратком изложении патриарха Фотия сохранилась книга другого дипломата Юстинина, Нонноза. Хроника Исихия Милетского, посвящённая царствованию Юстина I и первым годам царствования Юстиниана, практически полностью не сохранилась хотя, возможно, введение хроники историка второй половины VI века Феофана Византийского содержит заимствования из неё. Ранний период царствования Юстиниана захватывает сохранившаяся в сокращённом изложении летопись сирийца Иоанна Малалы, подробно рассказывающая о щедрости императора в отношении городов Малой Азии, а также о других событиях, важных для жителей его региона. «Церковная история» антиохийского юриста Евагрия Схоластика частично основывается на трудах Прокопия и Малалы также сообщает важные сведения о истории Сирии в правление Юстиниана. Из более поздних источников на греческом языке фрагментарно сохранилась летопись Иоанна Антиохийского (VII век). Другой источник VII века Пасхальная хроника
излагает всемирную историю от сотворения мира до 629 года, до правления императора Маврикия (585-602) события излагает очень кратко. Позднейшие источники, такие как летописи Феофана Исповедника (IX век), Георгия Кедрина (начало XII века) и Иоанна Зонары (XII век) использовали для описания событий VI века в том числе не сохранившиеся до нашего времени источники и потому также содержат ценные подробности.

Важным источником сведений о религиозных движениях в эпоху Юстиниана является житийная литература. Крупнейшим агиографом того времени является Кирилл Скифопольский (525-558), чья биография Саввы Освященного (439-532) важна для реконструкции конфликта в Иерусалимском патриархате в 529-530 годах. Источником сведений о жизни монахов и аскетов является Лимонарь
Иоанна Мосха. Известны биографии Константинопольских патриархов Мины (536-552) и Евтихия (552-565, 577-582). С точки зрения восточных миафизитов описываются события в Церковной истории
Иоанна Эфесского. Данные о церковной политике Юстиниана содержатся также в переписке императора с папами. Сведения географического характера содержатся в трактате Синекдем
(535) географа Иерокла и в Христианской топографии
купца и паломника Космы Индикоплова. Для военной истории царствования представляют ценность военные трактаты, некоторые из которых датируются VI веком. Важным трудом по административной истории царствования Юстиниана является произведение чиновника VI века Иоанна Лида De Magistratibus reipublicae Romanae
.

Латинские источники существенно менее многочисленны и посвящены преимущественно проблемам западной части империи. Хроника иллирийца Марцеллина Комита охватывает период от вступления на престол императора Феодосия I (379-395) до 534 года. Марцеллин достиг в правление Юстиниана сенаторского звания и долго жил в Константинополе и был очевидцев беспорядков в столице, включая восстание Ника. Хроника отражает мнение лояльных проправительственных кругов; неизвестным продолжателем она доведена до 548 года. Хроника африканского епископа Виктора Туннунского, оппонента Юстиниана в споре о трёх главах охватывает события с 444 по 567 год. Близка по времени к рассматриваемому периоду летопись испанского епископа Иоанна Бикларского, чьё детство прошло в Константинополе. Испанские события VI века отражены в Истории готов
Исидора Севильского. Отношения Византии с франками затрагивает хроника Мария Аваншского, идущая с 445 по 581 год, а также История франков
Григория Турского. Исторические произведения готского историка Иордана (Гетика
и De origine actibusque Romanorum
) доведены до 551 года. Составленный в первой половине VI века сборник папских биографий Liber Pontificalis
содержит важные, хотя и не всегда достоверные, сведения об отношениях Юстиниана с римскими понтификами.

С конца XIX века в научный оборот вводятся разнообразные источники на восточных языках, прежде всего сирийские. Анонимная хроника продолжателя Захарии Ритора доведена до 569 года, вероятно, в этом году она и была составлена. Как и упомянутый ранее Иоанн Эфесский, этот автор отражал позицию сирийских миафизитов. Важным источником для исследования этого направления в христианстве в VI веке является сборник биографий святых Иоанна Эфесского. К VI веку относят «Эдесскую хронику», охватывающую период с 131 по 540 год. До конца VII века доведена хроника египетского историка Иоанна Никиусского, сохранившаяся только в переводе на эфиопский язык. Утраченными персидскими источниками пользовался арабский историк IX века ат-Табари.

Помимо исторических хроник существует большое количество других источников. Чрезвычайно обширно правовое наследие эпохи Юстиниана — Corpus iuris civilis (до 534 года) и появившиеся позже новеллы, а также различные памятники церковного права. Отдельной категорией источников являются труды собственно Юстиниана — его письма и религиозные трактаты. Наконец, от этого времени сохранилась разнообразная литература, помогающая лучше понять мировоззрение людей эпохи Юстиниана, например политический трактат «Поучение» Агапита, поэмы Кориппа, эпиграфические и архитектурные памятники.

Происхождение и юность

Происхождение

Относительно происхождения Юстиниана и его семьи существуют различные версии и теории. Большинство источников, в основном греческие и восточные (сирийские, арабские, армянские), а также славянские (целиком основанные на греческих), называют Юстиниана фракийцем; некоторые греческие источники и латинская хроника Виктора Туннунского называют его иллирийцем; наконец Прокопий Кесарийский утверждает, что родиной Юстиниана и Юстина была провинция Дардания. Согласно мнению известного византиниста А. А. Васильева, во всех этих трёх определениях нет противоречия между собой. В начале VI века гражданская администрация Балканского полуострова была разделена между двумя префектурами. Преторианская префектура Иллирии, меньшая из них, включала в себя два диоцеза — Дакию и Македонию. Таким образом, когда источники пишут, что Юстин был иллирийцем, они имеют в виду, что он и его семья были жителями иллирийской префектуры. В этническом отношении, согласно Васильеву, они были фракийцами. Подтверждением фракийской теории происхождения Юстиниана может служить также тот факт, что имя Sabbatius
с большой вероятностью происходит от имени древнего фракийского божества Сабазия
. Немецкий исследователь эпохи Юстиниана I Б. Рубин также признаёт, что упоминаемое в источниках фракийское или иллирийское происхождение династии Юстиниана имеет скорее географический, чем этнический смысл и в целом вопрос не разрешим. На основании собственного высказывания Юстиниана известно, что его родным языком был латинский, однако владел он им не очень хорошо.

Вплоть до конца XIX века пользовалась популярностью теория славянского происхождения Юстиниана I, основанная на изданном Никколо Аламанни труде некоего аббата Теофила (Богумила) под названием Iustiniani Vita
. В нём вводятся для Юстиниана и его родственников особые имена, имеющие славянское звучание. Так, отец Юстиниана, именуемый по византийским источникам Савватием, был назван Богомилом Istokus
, а имя самого Юстиниана звучало как Upravda
. Хотя происхождение опубликованной Аллеманом книги вызывало сомнения, теории, основанные на ней, интенсивно развивались до тех пор, пока в 1883 году Джеймс Брайс не произвёл исследований оригинала рукописи в библиотеке дворца Барберини. В опубликованной в 1887 году статье он обосновал точку зрения, что данный документ не представляет исторической ценности, а сам Богумил едва ли существовал. В настоящее время Iustiniani Vita
рассматривается как одна из легенд, связывающих славян с великими деятелями прошлого, такими как Александр Македонский и Юстиниан. Из современных исследователей этой теории придерживается болгарский историк Г. Сотиров, чья книга «Убийството на Юстиниановата самоличност» (1974) была подвергнута резкой критике.

Дата рождения Юстиниана около 482 года устанавливается на основании сообщения Зонары. Основным источником сведений о месте рождения Юстина и Юстиниана являются труды их современника Прокопия Кесарийского. Относительно места рождения Юстиниана Прокопий в панегирике «О постройках» (середина VI века) высказывается совершенно определённо, помещая его в место под названием Тавресий (лат. Tauresium), рядом с фортом Бедериана (лат. Bederiana). В «Тайной истории» того же автора Бедериана называется местом рождения Юстина, этого же мнения придерживается Иоанн Антиохийский. О Тавресии Прокопий сообщает, что рядом с ним был впоследствии основан город Юстиниана Прима, руины которого сейчас находятся на юге-востоке Сербии. Также Прокопий сообщает, что Юстиниан существенно укрепил и произвёл многочисленные улучшения в городе Ульпиана, переименовав его в Юстиниана Секунда. Рядом он воздвиг ещё один город, назвав его Юстинополис, в честь своего дяди. Большинство городов Дардании было разрушено в царствование императора Анастасия I мощным землетрясением 518 года. Рядом с разрушенной столицей провинции Скупы был построен Юстинополис, вокруг Тавресия была возведена мощная стена с четырьмя башнями, которую Прокопий называет Тетрапиргия.

Названия «Бедериана» и «Тавресий» были в 1858 году идентифицированными австрийским путешественником Иоганном Ханом как современные деревни Бадер и Таор около Скопье. Оба этих места были исследованы в 1885 году английским археологом Артуром Эвансом, который нашёл там богатый нумизматический материал, подтверждающий важность после V века расположенных здесь поселений. Эванс пришёл к выводу, что район Скопье является местом рождения Юстиниана, подтвердив отождествление старых населённых пунктов с современными деревнями. Эта теория была поддержана в 1931 году хорватским специалистом по ономастике Петаром Скоком, а позднее А. Васильевым. В настоящее время считается, что Юстиниана Прима располагалась в районе сербского Ниша и отождествляется с археологический памятником серб. Царичин град, Caričin Grad.

Семья Юстиниана

Имя матери Юстиниана, сестры Юстина — Бигленица
приводится в Iustiniani Vita
, о недостоверности которой сказано выше. Это имя, однако, могло быть славянизированной формой имени Вигилантия — известно, что так звали сестру Юстиниана, мать его наследника Юстина II. Чешский историк Константин Иречек высказывал сомнение, что имя Бигленица
может быть славянским. Поскольку другой информации на этот счёт нет, считается, что её имя неизвестно. О том, что мать Юстиниана была сестрой Юстина, сообщает Прокопий Кесарийский в Тайной истории
, а также ряд сирийских и арабских источников.

По поводу отца Юстиниана есть более достоверные известия. В Тайной истории
Прокопий приводит следующий рассказ:

Передают, что и мать его [Юстиниана] говаривала кому-то из близких, что он родился не от мужа её Савватия и не от какого-либо человека. Перед тем как она забеременела им, её навестил демон, невидимый, однако оставивший у неё впечатление, что он был с ней и имел сношение с ней, как мужчина с женщиной, а затем исчез, как во сне.

«Тайная история», XII, 18-19

Отсюда мы узнаём имя отца Юстиниана — Савватий. Другой источник, где упоминается это имя — так называемые «Акты по поводу Каллоподия», включённые в хронику Феофана и «Пасхальную хронику» и относящимся к событиям, непосредственно предшествующим восстанию Ника. Там прасины, в ходе разговора с представителем императора, произносят фразу «Лучше бы не родился Савватий, он не породил бы сына-убийцу».

У Савватия и его жены было двое детей, Пётр Савватий (лат. Petrus Sabbatius) и Вигилантия (лат. Vigilantia). Письменные источники нигде не упоминают настоящее имя Юстиниана, только на консульских диптихах. Известно два консульских диптиха Юстиниана, один из которых хранится в Национальной библиотеке Франции, другой в Метрополитен-музее. На диптихе 521 года нанесена надпись лат. Fl. Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od., означающая лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Из этих имён в дальнейшем Юстиниан пользовался только первым и последним. Имя Флавий
, обычное в военной среде начиная со II века, было призвано подчеркнуть преемственность с императором Анастасием I (591-518), также именовавшего себя Флавием
.

Скандальные сведения о бурной молодости будущей супруги императора Феодоры (ок. 497-548) сообщает Прокопий Кесарийский в Тайной истории
, однако современные исследователи предпочитают не интерпретировать их буквально. Иоанн Эфесский отмечает, что «она пришла из борделя», однако употреблённый им термин для обозначения заведения, в котором служила Феодора, никак не указывает на её профессию. Возможно, она была актрисой или танцовщицей, хотя автор современного исследования о ней Роберт Браунинг допускает возможность того, что она действительно была проституткой. Первая встреча Юстиниана с Феодорой произошла примерно в 522 году в Константинополе. Затем Феодора покинула столицу, некоторое время провела в Александрии. Каким образом произошла их вторая встреча, достоверно не известно. Известно, что желая жениться на Феодоре Юстиниан просил своего дядю присвоить ей ранг патриции, однако это вызвало сильное противодействие императрицы Евфимии, и до смерти последней в 523 или 524 году, бракосочетание было невозможным. Вероятно, с желанием Юстиниана было связано принятие в правление Юстина закона «О браке» (лат. De nuptiis), отменившего закон императора Константина I, запрещающий человеку, достигшему сенаторского звания, жениться на блуднице.

В 525 году Юстиниан женился на Феодоре. После вступления в брак Феодора полностью порвала со своим бурным прошлым и была верной женой. Этот брак был бездетным, тем не менее у Юстиниана было шесть племянников и племянниц, из которых Юстин II был выбран наследником.

Ранние годы и царствование Юстина

О детстве, юности и воспитании Юстиниана ничего не известно. Вероятно, в какой-то момент его дядя Юстин озаботился судьбой своих оставшихся на родине родственников, и вызвал племянника в столицу. Сам Юстин родился в 450 или 452 году и в юном возрасте, спасаясь от нужды, пешком пришел из Бедерианы в Константинополь и нанялся на военную службу. В конце своего царствования император Лев I (457-474) организовал новый отряд дворцовой стражи экскувиторы, в который набирали солдат из разных частей империи, и обладавший хорошими физическими данными Юстин был в него принят. О карьере Юстина в царствование Зенона (474-491) ничего не известно, но при Анастасии он в звании дукса участвовал в Исаврийской войне (492-497) под командованием Иоанна Горбатого. Затем Юстин принимал участие в войнах с Персией в качестве военачальника, а в конце царствования Анастасия отличился при подавлении восстания Виталиана. Таким образом, Юстин завоевал расположение императора и был назначен начальником дворцовой стражи в ранге комита и сенатора. Время прибытия Юстиниана в столицу точно не известно. Предполагается, что это произошло примерно в возрасте двадцати пяти лет, затем в течение некоторого времени Юстиниан изучал богословие и римское право, после чего ему был присвоено звание лат. candidati, то есть личного телохранителя императора. Примерно в это время произошло усыновление и смена имени будущего императора.

По смерти Анастасия в начале июля 518 года Юстину удалось сравнительно легко захватить власть, несмотря на то, что имелось большое количество более богатых и влиятельных кандидатов. По мнению Прокопия, в этом проявилась воля высших сил, заинтересованных в конечном возвышении Юстиниана. Процедура избрания описана Петром Патрикием. Возвышение Юстина оказалось совершенно неожиданным для современников. Важную роль в избрании сыграла активная поддержка нового императора партиями ипподрома. Непосредственно после избрания Юстина была произведена практически полная замена высшего военного руководства, были возвращены командные посты оппонентам Анастасия. По мнению Е. П. Глушанина Юстин стремился таким образом заручиться поддержкой отстранённой от выборов нового императора армии. Одновременно с этим военные посты получили родственники Юстина: другой его племянник Герман был назначен магистром Фракии, а Юстиниан стал начальником доместиков (лат. comes domesticorum), специального корпуса дворцовой стражи, о чём известно из письма папы Гормизда, датированного началом 519 года. В правление Юстина Юстиниан один или два раза исполнял консульские обязанности. Считается достоверным, что в первый раз он стал консулом в 521 году. Фактически, это произошло при первой же возможности — согласно традиции, в первый год после своего избрания консулом был избран Юстин, на следующий год это звание получил их с Юстинианом политический противник Виталиан. Рассказ Марцеллина Комита о роскошном праздновании первого консульства Юстиниана в январе 521 года не подтверждается данными других источников, но сомнений у историков не вызывает. Консульское звание давало возможность не только завоевать популярность своей щедростью, но и открывало дорогу к почётному званию патрикия. Согласно Марцеллину, было потрачено 288 тысяч солид, одновременно в амфитеатре было выпущено 20 львов и 30 леопардов. Вероятно, эти расходы не были чрезмерными и, хотя вдвое превышали обычные консульские расходы того времени, многократно уступали тратам Октавиана Августа. Во времена Юстиниана консульские расходы состояли из двух частей, меньшую из которых составляли собственные средства консула — они должны были тратиться на благоустройство города. За счёт государственных средств производилась оплата зрелищ. Таким образом дополнительные государственные расходы на это мероприятие оказались на вполне обычном уровне и потому не привлекли внимание других историков. После консульства 521 года Юстиниан был назначен magister militum in praesenti
— должность, которую до этого исполнял Виталиан. Популярность Юстиниана в это время, как сообщает Иоанн Зонара, выросла настолько, что Сенат обратился к престарелому императору с просьбой назначить Юстиниана своим соправителем, однако Юстин на это предложение ответил отказом. Сенат, тем не менее, продолжал настаивать на возвышении Юстиниана, прося присвоить ему звание nobilissimus, что и произошло до 525 года, когда ему было присвоено высшее звание цезаря.

Юстиниан отличился как полководец именно в 525 году, возглавив византийский флот в 70 судов (часть потонула в пути) и добровольцевнаемников из Византии, которые отправились в своего рода „крестовый поход“ против влиятельного и богатого иудейского государства Химьяр (на месте, где расположен современный Йемен), контролировавшего торговлю на юге Аравии и в Красном море. Поход был вызван как экономическими причинами (желанием Византии взять под свой контроль торговлю специями и мифические богатства региона), так и религиозными противоречиями: фанатичный царь Зу Нувас Юсуф Асар Ясар из Химьяра убил там транзитных византийских купцов и перекрыл торговлю Аксума с Византией (возможно в ответ за убийство еврейских торговцев эфиопами и за сожжение синагоги в Византии), в 518-523 вел борьбу с эфиопами из Аксума, уничтожал церкви и под угрозой смерти заставлял христиан переходить в иудаизм. Хотя войска Аксума захватили большую часть Химьяра и оставили в городах мощные гарнизоны, но к 523 году царь Зу Нувас сумел удачными рейдами захватить несколько городов и провел в них показательные казни христиан. В ответ Византия послала на помощь братскому христианскому государству Аксума мощный флот и ограниченный контингент во главе с влиятельным Юстинианом в 525 году. Высадившись в двух местах аксумские войска и византийские добровольцы разгромили войска Химьяра, Зу Нувас был убит при попытке помешать высадке. Захваченные территории Химьяра были насильственно обращены в христианство, упорствущие в своей вере иудеи были либо убиты, либо вынуждены были бежать. Эта победоносная заморская операция стала не только самой сложной по удаленности театра военных действий, важной в религиозном смысле, но и очень выгодной для Византии. Очевидно, та война оказала свое влияние на отношение Юстиниана к евреям и иудаизму, что и повлияло на его дальнейшую политику в этой области (смотри ниже).

Несмотря на то, что такая блистательная карьера не могла не иметь под собой реального влияния, достоверной информации о роли Юстиниана в управлении империей в этот период нет. Согласно общему мнению источников и историков, Юстин был необразован, стар и болен, и не был в состоянии справиться с государственными делами. По мнению Б. Рубина в компетенции Юстиниана находились внешняя политика и государственное управление. В первое время церковная политика находилась в ведении полководца Виталиана. После убийства Виталиана, в котором Прокопий обвиняет лично Юстиниана, источники отмечают преобладающее влияние Юстиниана в государственных делах. С течением времени здоровье императора ухудшалось, усиливалась болезнь, вызванная старым ранением в ногу. Чувствуя приближение смерти, Юстин откликнулся на очередное прошение Сената о назначении Юстиниана соправителем. Церемония произошла на Пасху, 4 апреля 527 года — Юстиниан и его супруга Феодора были коронованы как август и августа. Юстиниан окончательно получил полную власть после смерти императора Юстина I 1 августа 527 года.

Внешняя политика и войны

К началу правления Юстиниана соседями империи на западе были так называемые «варварские королевства» германцев, образовавшиеся в V веке на территории Западной Римской империи. Во всех этих королевствах завоеватели составляли незначительное меньшинство, и унаследовавшие римскую культуру потомки жителей империи могли достигать высокого социального положения. В начале VI века эти государства процветали в правление своих выдающихся правителей — франки в северной Галлии при Хлодвиге, бургунды в долине Луары при Гундобаде, остготы в Италии при Теодорихе Великом, вестготы в южной Галии и Испании при Аларихе II и вандалы в Африке при Тразамунде. Однако в 527 году, когда Юстиниан вступил на престол, королевства находились в сложной ситуации. В 508 году вестготы были изгнаны из большей части Галлии франками, чьё королевство было разделено при сыновьях Хлодвига. В первой половине 530-х годов от франков потерпели поражение бургунды. Со смертью Теодориха в 526 году в Королевстве остготов начался кризис, хотя ещё при жизни этого правителя обострился конфликт между партиями сторонников и противников сближения с Византийской империей. Похожая ситуация сложилась в начале 530-х годов в Королевстве вандалов.

На востоке единственным противником Византии было персидское государство Сасанидов, с которым империя с небольшими перерывами вела войны с начала III века. К началу VI века это было процветающее и развитое государство, примерно равное по площади Византии, протянувшееся от Инда до Месопотамии на западе. Основными вызовами, которым противостояло государство Сасанидов в начале правления Юстиниана, были сохраняющаяся угроза вторжений гуннов-эфталитов, впервые появившиеся у границ во второй половине V веке, и внутренняя нестабильность и борьба за шахский престол. Примерно в это время появилось народное маздакитское движение, выступавшее против аристократии и зороастрийского духовенства. В начале своего правления шах Хосров I Ануширван (531-579) оказывал поддержку этому движению, но к концу его правлению оно стало представлять угрозу для государства. При Юстине I существенных военных событий, связанных с Персией не происходило. Из дипломатических событий примечательна инициатива шаха Кавада, предложившего Юстину в середине 520-х годов усыновить своего сына Хосрова и сделать его наследником Римской империи. Это предложение было отвергнуто.

Во внешней политике имя Юстиниана связано прежде всего с идеей «восстановления Римской империи» или «реконкисты Запада». Первым шагом в этом направлении стало завоевание Африки и покорение Королевства вандалов в 533 году, возникшего на завоёванных в начале V века территориях римской Северной Африки. Обозначая цели этого предприятия в своём Кодексе, император считает необходимым «отмщение обид и оскорблений», нанесённых арианами-вандалами ортодоксальной церкви, и «освобождение народов столь большой провинции от ярма рабства». Результатом этого освобождения должна была стать возможность населения жить «в наше счастливое правление». В настоящее время существует две теории относительно вопроса, когда была поставлена эта цель. Согласно одной из них, в настоящее время более распространённой, идея возврата Запада существовала в Византии начиная с конца V века. Эта точка зрения исходит из тезиса, что после возникновения варварских королевств, исповедующих арианство, должны были сохраниться общественные элементы, которые не признали утрату Римом статуса великого города и столицы цивилизованного мира и не согласились с господствующим положением ариан в религиозной сфере. Альтернативная точка зрения, не отрицающая общего стремления возвратить Запад в лоно цивилизации и ортодоксальной религии, относит возникновение программы конкретных действий после успехов в войне с вандалами. В пользу этого говорят различные косвенные признаки, например исчезновение из законодательства и государственной документации первой трети VI века слов и выражений, так или иначе упоминавших Африку, Италию и Испанию, а также утрата интереса византийцев к первой столице империи. В религиозных взглядах Юстиниана видел происхождение его внешнеполитического курса известный византинист Г. А. Острогорский. По его мнению, как христианский владыка, Юстиниан полагал Римскую империю понятием, идентичным христианскому миру, и победа христианской религии была для него столь же священной задачей, как и восстановление римского могущества.

Внутренняя политика

Структура государственной власти

Внутренняя организация империи в эпоху Юстиниана в своей основе была заложена преобразованиями Диоклетиана, деятельность которого была продолжена при Феодосии I. Результаты этой работы представлены в знаменитом памятнике Notitia dignitatum
, относящемся к началу V века. Этот документ представляет собой подробный перечень всех чинов и должностей гражданского и военного ведомства империи. Он даёт ясное понимание о созданном христианскими монархами механизме, который можно охарактеризовать как бюрократизм
.

Военное деление империи не везде совпадало с гражданским. Высшая власть была распределена между некоторыми военачальниками, magistri militum. В восточной империи, согласно Notitia dignitatum
, их было пять: двое при дворе (magistri militum praesentales
) и трое в провинциях Фракии, Иллирии и Востоке (соответственно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem
). Следующими в военной иерархии стояли дуки (duces
) и комиты (comites rei militares
), эквивалентные викариям гражданской власти, и имеющие ранг spectabilis
, однако управляющие округами, уступающими диоцезам в размере.

Современник Юстиниана, Прокопий Кесарийский, следующими словами описывает то, как происходили назначения на должности во время его правления: «Ибо по всей Римской державе Юстиниан делал следующее. Отобрав негоднейших людей, он за большие деньги отдавал им для порчи должности. Ибо человеку порядочному или по крайней мере не лишенному здравого рассудка нет никакого смысла отдавать собственные деньги для того, чтобы грабить ни в чём не повинных людей. Получив это золото от тех, кто пришел с ним в согласие, он предоставил им возможность делать с подданымими все, что им заблагорассудится. Тем самым им было суждено разорить все земли [отданные под их управление] вместе с их населением, с тем чтобы самим в дальнейшем оказаться богачами». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. XXI, ч. 9-12).

Очень интересен вывод, который Прокопий делает характеризуя назначенцев Юстиниана: «Ибо дошло до того, что само название убийцы и грабителя стало обозначать у них предприимчивого человека». («Тайная история» гл. XXI, ч. 14).

Правительство

Основу правительства Юстиниана составляли министры, все носившие титул преславных
, под началом которых находилась вся империя. Среди них самым могущественным был префект претории Востока
, правивший самой большой из областей империи, также определявший положение в финансах, законодательстве, общественном управлении, судопроизводстве. Вторым по значимости был префект Города
— управлявший столицей; затем начальник служб
— управляющий императорским домом и канцелярией; квестор Священных Палат
— министр юстиции, комит священных щедрот
— имперский казначей, комит частных имуществ
и комит патримониев
— управлявшие имуществом императора; наконец три презентала
-начальника городской милиции, которым подчинялся гарнизон столицы. Следующими по значимости были сенаторы
— влияние которых при Юстиниане всё более сокращалось и комиты священной консистории
— члены императорского совета.

Министры

Среди министров Юстиниана первым следует назвать квестора Священных Палат
Трибония, главу императорской канцелярией. С его именем неразрывно связано дело законодательных реформ Юстиниана. Родом он был из Памфила и начал службу в нижних чинах канцелярии и благодаря своему трудолюбию и острому уму быстро достиг места начальника отделения канцелярии. С этого момента он привлекается к юридическим реформам и пользуется исключительным расположением императора. В 529 году он назначается на должность дворцового квестора. На Трибония возлагается обязанность председательства в комиссиях редактирующих Дигесты, Кодекс и Институции. Прокопий восхищаясь его умом и мягкостью обращения, тем не менее обвиняет его в алчности и взяточничестве. Восстание Ника в значительной степени было вызвано злоупотреблениями Трибония. Но и в самую тяжелую минуту император не покинул своего любимца. Хотя у Трибония отняли квестуру, но дали ему должность начальника служб, а в 535 г он опять был назначен квестором. Трибоний сохранил должность квестора вплоть до смерти в 544 или 545 гг.

Другим виновником восстания Ника был префект претории Иоанн Каппадокийский. Будучи незнатного происхождения, он выдвинулся при Юстиниане благодаря природной проницательности и успеху в финансовых предприятиях ему удалось завоевать благосклонность царя и получить должность имперского казначея. Вскоре он был возведен в достоинство illustris
и получил должность префекта провинции. Обладая неограниченной властью он запятнал себя неслыханными жестокостями злодеяниями в деле побора подданных империи. Его агентам дозволялись пытки и убийства для достижения цели-увеличения казны самого Иоанна. Достигнув небывалого могущества он составил себе придворную партию и пытался претендовать на трон. Это привело его к открытому столкновению с Феодорой. В ходе восстания Ника он был замещён префектом Фокой. Однако в 534 году Иоанн вернул себе префектуру В 538 году он стал консулом затем патрицием. Только ненависть Феодоры и необычно возросшее честолюбие привели его к падению в 541 году

Среди других важных министров первого периода правления Юстиниана следует назвать Гермогена-гунна по происхождению, начальника служб (530-535); его преемника Василида (536-539) квестора в 532 году, кроме того комитов священных щедрот Константина (528-533) и Стратегия (535-537); также комита частных имуществ Флора (531-536).

Иоанну Каппадокийскому наследовал в 543 году Петр Барсимес. Начал он как торговец серебром, быстро разбогатевший благодаря купеческой ловкости и торговым махинациям. Поступив в канцелярию, он сумел завоевать расположение императрицы. Феодора начала продвигать фаворита по службе с такой энергией, что это дало повод к сплетням. На посту префекта он продолжил практику Иоанна незаконных поборов и финансовых злоупотреблений. Спекуляции хлебом в 546 году привели к голоду в столице и народному волнению. Император был вынужден сместить Петра, несмотря на защиту Феодоры. Впрочем её усилиями он вскоре получил место имперского казначея. Даже после смерти покровительницы он сохранил влияние и в 555 году вернулся в префекты претории и сохранял эту должность до 559 году объединяя её с казначейством.

Другой Петр на протяжении многих лет исполнял обязанности начальника служб и был одним из самых влиятельных министров Юстиниана. Родом он был из Фессалоник и первоначально был адвокатом в Константинополе, где прославился своим красноречием и юридическими познаниями. В 535 году Юстиниан поручил Петру ведение переговоров с королём остготов Теодатом. Хотя Петр вел переговоры с исключительным мастерством, он оказался в заключении в Равенне и вернулся домой только в 539 году Вернувшийся посол был осыпан наградами и получил высокий пост начальника служб. Такое внимание к дипломату дало повод к сплетням о его причастности к убийству Амаласунты. В 552 году он получил квестуру, продолжая оставаться начальником служб. Петр занимал свою должность вплоть до смерти в 565 году. Должность унаследовал его сын Феодор.

Среди высших военачальников многие совмещали воинский долг с государственными и придворными постами. Полководец Ситт последовательно занимал места консула, патриция и наконец достиг высокой должности magister militum praesentalis
. Велисарий, кроме военных постов, был ещё комитом священных конюшен, затем комитом телохранителей и оставался в этой должности до смерти. Нарсес исполнял ряд должностей во внутренних покоях царя-был кубикуларием, спатарием, главным начальником покоев-завоевав исключительное доверие императора был одним из самых главных хранителей тайн.

Фавориты

К числу фаворитов необходимо прежде всего отнести Маркелла — комита телохранителей императора. Человека справедливого, в высшей степени честного, в преданности к императору доходившего до самозабвения. Влияние на императора он имел почти безграничное; Юстиниан писал, что Маркелл никогда не покидает его царской особы и вызывает удивление его приверженность к справедливости.

Так же значимым фаворитом Юстиниана был евнух и полководец Нарсес, многократно доказавший императору свою верность и ни разу не попавший под его подозрение. Даже Прокопий Кессарийский ни разу ни отозвался о Нарсесе дурно, называя его человеком чересчур энергичным и смелым для евнуха. Будучи гибким дипломатом, Нарсес вёл переговоры с персами, а также во время восстания Ника сумел подкупить и завербовать многих сенаторов, после чего получил должность препозита священной опочивальни, своего рода первого советника императора. Чуть позже император доверил ему завоевание Италии у готов. Нарсес сумел разгромить готов и уничтожить их царство, после чего был назначен на пост экзарха Италии.

Другой особой, о которой нельзя забыть, является жена Велисария, Антонина — обер-гофмейстерина и подруга Феодоры. Прокопий о ней пишет почти также дурно, как и о самой царице. Молодость она провела бурную и постыдную, но и, будучи замужем за Велисарием, многократно была в центре придворных сплетен из-за своих скандальных похождений. Всеобщее удивление вызывает страсть Велисария к ней, которую приписывали колдовству, и снисходительность, с которой он прощал все похождения Антонины. Из-за жены полководец многократно был вовлекаем в постыдные, часто преступные дела, которые императрица вершила через свою фаворитку.

Строительная деятельность

Разрушения, имевшие место во время восстания Ника, позволили Юстиниану перестроить и преобразить Константинополь. Император оставил своё имя в истории, построив шедевр византийского зодчества — Собор Святой Софии.

Современник Юстиниана, Прокопий Кесарийский, так описывает деятельность императора на поприще строительства: «Видя, что водопровод города пришел в негодность и доставляет в город лишь малую часть воды, они [ставленники Юстиниана] пренебрегали этим и не желали хоть что-нибудь выделить на него, несмотря на то что огромные толпы постоянно давились у источников, и все бани были закрыты. Между тем на морское строительство и другие нелепицы они без единого слова швыряли огромные деньги, повсюду в пригородах что-то воздвигалось, как будто им не достаточно дворцов, в которых всегда охотно жили царствовавшие ранее василевсы. Не из соображений бережливости, но ради погибели человеческой они решили пренебречь строительством водопровода, так как никто и нигде более Юстиниана не был готов подлыми путями присвоить себе деньги и тотчас же ещё более скверным образом их потратить». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. XXVI, ч. 23-24).

Заговоры и восстания

Восстание Ника

Партийная схема в Константинополе заложилась ещё до воцарения Юстиниана. «Зеленым» — часто сторонникам монофизитства — благоволил Анастазий, «синие» — чаще сторонники Халкидонского вероисповедания — усилились при Юстине, им же несмотря на свои симпатии к монофизитам покровительствовала новая императрица Феодора, поскольку в своё время они спасли её семью. Энергичные действия Юстиниана, при абсолютном произволе чиновничества, постоянно растущие налоги подогревали недовольство народа, распаляя ещё и религиозный конфликт. 13 января 532 г. выступления «зеленых», начавшиеся с обычных жалоб императору на притеснения со стороны чиновников, переросли в бурный мятеж с требованием сместить Иоанна Каппадокийского и Трибониана. После неудачной попытки императора повести переговоры и увольнения Трибониана и двух других его министров, острие мятежа было направлено уже на него. Бунтовщики попытались свергнуть непосредственно Юстиниана и поставить во главу государства сенатора Гипатия, который был племянником поддерживавшего зелёных и монофизитов покойного императора Анастасия I. К мятежникам примкнули недовольные засильем арианских наёмников императора и высокими налогами «синие». Лозунгом восстания стал клич «Ника!» («Побеждай!»), каким подбадривали цирковых борцов. Несмотря на продолжение восстания и начало беспорядков на улицах города, Юстиниан остался в Константинополе по просьбе жены Феодоры:

Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо

Прокопий Кесарийский, «Война с персами»

Опираясь на ипподром, где они собирались короновать Гипатия, бунтовщики казались непобедимыми и фактически осадили Юстиниана во дворце. Только совместными усилиями объединенных войск Велисария и Мунда, оставшихся преданными императору, удалось выбить мятежников из опорных пунктов. Прокопий рассказывает, что у ипподрома было убито до 30000 невооружённых граждан. По настоянию Феодоры, Юстиниан казнил племянников Анастасия.

Заговор Артабана

В ходе восстания в Африке Прейека — племянница императора, жена погибшего наместника, попала в плен к мятежникам. Когда, казалось, избавления уже не было, спаситель явился в лице молодого армянского офицера Артабана, разбившего Гонтариса и освободившего принцессу. По пути домой между офицером и Прейектой возник роман, и она обещала ему свою руку. По возвращении в Константинополь Артабан был милостиво принят императором и осыпан наградами, назначен наместником Ливии и командиром федератов — magister militum in praesenti comes foederatorum
. В разгар подготовки к свадьбе все надежды Артабана рухнули: в столице объявилась его первая жена, о которой он давно забыл, и которая не помышляла о возвращении к мужу, пока он был безвестен. Она явилась к императрице и побудила её разорвать помолвку Артабана и Прейеки и требовать воссоединения супругов. Помимо того, Феодора настояла на скором браке принцессы с Иоанном, сыном Помпея и внуком Гипания. Артабан был глубоко уязвлен сложившейся ситуацией и даже сожалел о службе римлянам.

В 548 году, вскоре после смерти Феодоры, все её противники воспряли духом. Иоанн Каппадокийский вернулся в столицу, и двор охватила интрига. Артабан немедленно развелся с женой. В то же время Арсак, родственник Артабана и князь рода Арсакидов, был уличен в сношениях с персами и по приказу царя был высечен. Это побудило Арсака склонять Артабана к козням против императора.

«И ты, — сказал он, — будучи мне родственником, ни в чём не сочувствуешь мне, претерпевшему ужасное унижение; я же, дорогой мой, очень сожалею о твоей судьбе с этими двумя женами, из которых одной ты не по заслугам лишен, а с другой по принуждению должен жить. Поэтому никто, конечно, у кого есть хоть капля разума, не должен отказываться от участия в убийстве Юстиниана под предлогом трусости или какого либо страха: ведь он постоянно без всякой охраны сидит до поздней ночи, толкуя с допотопными старцами из духовенства, переворачивая со всем рвением книги христианского учения. А кроме того, — продолжал он, — никто из родственников Юстиниана не пойдет против тебя. Самый могущественный из них — Герман, как я думаю, очень охотно примет участие в этом деле вместе с тобою, а равно и его дети; они ещё юноши, и телом и душою готовы напасть на него и пылают против него гневом. Я питаю надежду, что они и сами схватятся за это дело. Они чувствуют себя обиженными им настолько, как никто из нас, ни из других армян
».

Германос, племянник Юстиниана, недавно похоронил брата Боранда, у которого была единственная дочь. При разделе наследства Юстиниан настоял, чтоб большая часть наследства осталась за девушкой, что не понравилось Германосу. На него и возлагали надежды заговорщики. Они при помощи молодого армянина Ханаранга обратились к Юстину (сыну Германоса) с просьбой вовлечь отца в заговор. Однако Юстин отказался и передал всё Германосу. Тот обратился к Маркеллу, начальнику стражи, за советом — следует ли всё выдать царю. Маркелл посоветовал подождать и при помощи Юстина и Леонтия, племянника Афанасия, выведал планы заговорщиков — убить императора после того, как вернется Велизарий, выехавший из Италии в Византию. Тогда он сообщил обо всём царю. Юстиниан обвинил Германоса и Юстина в сокрытии заговора. Но Маркелл заступился за них, сообщив, что это был его совет — подождать и выведать планы заговорщиков. Артабан и остальные мятежники были схвачены и заключены в тюрьму. Впрочем, Артабан вернул себе милость императора и в 550 году был назначен magister militum Thracie
и вместо Ливия отправлен командовать захватом Сицилии.

Заговор аргиропратов

Осенью 562 года некий Авлабий (убийца) был нанят аргиропратом Маркеллом и Сергием, племянником куратора одного из императорских дворцов Еферия с целью убийства императора. Авлабий должен был убить Юстиниана в триклинии, где Юстиниан бывал перед выходом. Авлабий, не найдя способа самостоятельно проникнуть в триклиний доверился иппарху Евсевию и логофету Иоанну. Евсевий предупредил императора о покушении и задержал заговорщиков обнаружив у них мечи. Маркелл покончил с собой бросившись на свой меч. Сергий скрылся во Влахернской церкви и там был схвачен. После ареста его убеждали дать показания против Велисария и банкира Иоанна, что они сочувствовали заговору, как и банкир Вит и куратор Велисария — Павел. Оба выживших заговорщика были выданы префекту столицы Прокопию и подвергнуты допросу, в ходе которого показали против Велисария. 5 декабря на тайном совете в присутствии патриарха Евтихия и самого Велисария император приказал зачитать повинную заговорщиков, после чего Велисарий был лишен должностей и посажен под домашний арест. Опала Велисария продолжалась более полугода, только после смещения Прокопия, выяснилось лжесвидетельство заговорщиков и Велисарий был прощен.

Положение провинций

В Notitia dignitatum
гражданская власть отделена от военной, каждая из них составляет отдельное ведомство. Эта реформа относится ко времени Константина Великого. В гражданском отношении вся империя была разделена на четыре области (префектуры), во главе которых стояли префекты претория. Префектуры подразделялись на диоцезы, управляемые заместителями префекта (vicarii praefectorum
). Диоцезы, в свою очередь, делились на провинции.

Сев на престол Константина, Юстиниан застал империю весьма в обрезанном виде: распад империи начавшийся после смерти Феодосия только набирал обороты. Западную часть империи разделили варварские королевства, в Европе Византия удерживала только Балканы и то без Далмации. В Азии ей принадлежала вся Малая Азия, Армянское нагорье, Сирия до Евфрата, Северная Аравия, Палестина. В Африке удавалось удерживать только Египет и Киренаику. В целом империя делилась на 64 провинции объединенные в две префектуры: Восток (51 провинция) и Иллирик (13 провинций). Положение в провинциях было крайне тяжелое: Египет и Сирия проявляли тенденцию к отделению. Александрия представляла собой оплот монофизитов. Палестину сотрясали диспуты сторонников и противников оригенизма. Армении постоянно угрожали войной Сасаниды, Балканы тревожили остготы и усиливающиеся славянские народы. Юстиниану предстояла огромная работа, даже если бы он занимался только сохранением границ.

Константинополь

Армения

Армения, разделённая между Византией и Персией и являющаяся ареной борьбы между двумя державами, имела большое стратегическое значение для империи.

С точки зрения военного управления, Армения находилась на особом положении, видном из того, что в рассматриваемый период в Понтийском диоцезе с его одиннадцатью провинциями имелся всего лишь один дукс, dux Armeniae
, власть которого распространялась на три провинции, на Армению I и II и Полемонийский Понт. При дуксе Армении находились: 2 полка конных лучников, 3 легиона, 11 отрядов конницы по 600 человек, 10 когорт пехоты по 600 человек. Из них кавалерия, два легиона и 4 когорты стояли непосредственно в Армении. В начале царствования Юстиниана во Внутренней Армении усилилось движение против имперских властей, которое вылилось в открытое восстание, главной причиной которого, по свидетельству Прокопия Кесарийского, заключалась в обременительных налогах — правитель Армении Акакий производил незаконные поборы и обложил страну небывалым налогом до четырёх кентинариев. Для исправления положения был принят императорский указ о реорганизации военного управления в Армении и назначении в качестве военного руководителя региона Ситы с приданием ему четырёх легионов. Прибыв, Сита обещал похлопотать у императора об отмене нового обложения, однако в результате действий смещённых местных сатрапов, вынужден был вступить в битву с восставшими и погиб. После гибели Ситы император послал против армян Вузу, который, действуя энергично, вынудил их обратиться за защитой к персидскому царю Хосрову Великому.

Во время всего царствования Юстиниана в Армении велось интенсивное военное строительство. Из четырёх книг трактата «О постройках» одна полностью посвящена Армении.

Реформа государственного управления, проводимая в правление Юстиниана, существенно отразилась на положении в Армении. Выпущенная весной 535 года 8-я новелла упраздняла практику покупки должностей за деньги, так называемый суффрагий
(лат. suffragium). Согласно приложению к этой новелле, правители Армении Второй и Армении Большой платили за свои должности по первому разряду, а Армении Первой — по второму. Далее последовали реформы, направленных на романизацию Армении. Относящаяся к этому вопросу 31-я новелла «Об учреждении четырёх правителях Армении» относится к 536 году. Новелла установила новое административное деление Армении в составе четырёх областей (Внутренняя, Вторая, Третья и Четвёртая Армении), каждая из которых имеет свой способ управления. Комит Третьей Армении в ранге Юстинианова комита
объединял гражданское и военное руководство своей провинцией. Помимо прочего, новелла закрепила включение в число провинций ранее считавшихся формально независимых областей.

В развитие реформы было выпущено несколько указов, направленных на уменьшение роли традиционной местной аристократии. Эдикт «О порядке наследования у армян
» отменял традицию, согласно которой наследовать могли только мужчины. Новелла 21 «О том, чтобы и армяне во всём следовали римским законам
» повторяет положения эдикта уточняя, что правовые нормы Армении не должны отличаться от имперских.

Отношения с евреями и самаритянами

Вопросы, посвящённые статусу и юридическим особенностям положения евреев в империи посвящено значительное количество законов, выпущенных в предшествующие правления. Один из наиболее значительных до-юстиниановких сборников законов, Кодекс Феодосия, созданный в правление императоров Феодосия II и Валентиниана III, содержал 42 закона, специально посвящённых евреям. Законодательство, хотя и ограничивало возможности пропаганды иудаизма, предоставляло права еврейским общинам в городах.

С первых лет своего правления, Юстиниан, руководствуясь принципом «Одно государство, одна религия, один закон», ограничивал права представителей других конфессий. Новелла 131 устанавливала, что церковный закон по своему статусу равен закону государства. Новелла 537 года устанавливала, что евреи должны облагаться полными муниципальными налогами, однако не могли занимать официальные должности. Синагоги разрушались; в остававшихся синагогах запрещалось читать книги Ветхого Завета по древнему еврейскому тексту, который должен был быть заменен греческим или латинским переводом. Это вызвало раскол в среде еврейского священничества, консервативные священники наложили херем на реформаторов. Иудаизм, согласно кодексу Юстиниана, не рассматривался как ересь и относился к числу лат. religio licitis, однако самаритяне были включены в ту же категорию, что язычники и еретики. Кодекс запрещал еретикам и евреям свидетельствовать против православных христиан.

Все эти притеснения вызвали в начале царствования Юстиниана восстание в Палестине иудеев и близких им по вере самаритян под руководством Юлиана бен Сабара. При помощи арабов-гассанидов восстание было жестоко подавлено в 531 году. В ходе подавления восстания было убито и обращено в рабство свыше 100 тыс. самаритян, народ которых в результате почти исчез. По свидетельству Иоанна Малалы, оставшиеся в живых 50 тысяч человек бежали в Иран за помощью к шаху Каваду.

В конце своего царствования Юстиниан снова обратился к еврейскому вопросу, и выпустил в 553 году новеллу 146. Создание новеллы было вызвано непрекращающимся конфликтом еврейских традиционалистов и реформаторов по поводу языка богослужения. Юстиниан, руководствуясь мнением Отцов Церкви о том, что евреи исказили текст Ветхого Завета, запретил Талмуд, равно как и его комментарии (Гемара и Мидраш). Допускалось использование только греческих текстов, наказания для диссидентов были усилены.

Религиозная политика

Религиозные взгляды

Воспринимая себя как наследника римских цезарей, Юстиниан считал своей обязанностью воссоздать Римскую империю, желая при этом, чтобы в государстве был один закон и одна вера. Исходя из принципа абсолютной власти, он полагал, что в хорошо устроенном государстве все должно было подлежать императорскому вниманию. Понимая важность церкви для государственного управления, он прилагал все усилия к тому, чтобы она исполняла его волю. Является дискуссионным вопрос о первичности государственных или религиозных интересов Юстиниана. Известно, по крайней мере, что император был автором многочисленных писем на религиозные темы, адресованных папам и патриархам, а также трактатов и церковных песнопений.

Вот что писал об отношении к церкви и христианской вере современник императора, Прокопий Кесарийский: «В христианской вере он, казалось, был тверд, но и это обернулось гибелью для подданных. В самом деле, он позволял священнослужителям безнаказанно притеснять соседей, и, когда они захватывали прилегающие к их владениям земли, он разделял их радость, полагая, что подобным образом он проявляет своё благочестие. И творя суд по таким делам, он считал, что совершает благое дело, если кто-либо, прикрываясь святынями, удалялся, присвоив то, что ему не принадлежало». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. XIII, ч. 4,5).

В соответствии со своим стремлением, Юстиниан считал своим правом не только решать вопросы, связанные с руководством церкви и её собственности, но и устанавливать среди своих подданных определенную догму. Какого религиозного направления придерживался император, такого же направления должны были придерживаться и его подданные. Юстиниан регулировал быт духовенства, замещал по своему усмотрению высшие иерархические должности, выступал в качестве посредника и судьи в клире. Он покровительствовал церкви в лице её служителей, способствовал постройке храмов, монастырей, умножению их привилегий; наконец, император устанавливал вероисповедное единство среди всех подданных империи, давал последним норму правоверного учения, участвовал в догматических спорах и давал заключительное решение по спорным догматическим вопросам.

Подобная политика светского преобладания в религиозных и церковных делах, вплоть до тайников религиозных убеждений человека, особенно ярко проявленная Юстинианом, получила в истории название цезарепапизма, и этот император считается одним из наиболее типичных представителей такого направления.

Современные исследователи выделяют следующие фундаментальные принципы религиозных взглядов Юстиниана:

• Верность оросу Халкидонского собора;
• Верность идее православия св. Кирилла Александрийского, чтобы убедить его сторонников вернуться в лоно господствующей церкви;
• «Неохалкидонизм», «Юстинианизм» — творческий синтез христологии Халкидонского собора и учения св. Кирилла Александрийского — Юстиниан и поддерживавшие его полемисты признали отвергнутые даже Эфесским собором «12 анафематизмов» Кирилла Александрийского, а расхождения христологии Кирилла и Халкидона объясняли терминологическими неточностями Кирилла в силу неразработанности терминологии в его время. Утверждалось, что на самом деле Кирилл якобы был сторонником халкидонского вероучения (символ веры, например, Армянской апостольской церкви на армянском языке в силу особенностей армянского языка действительно можно истолковать именно так — но использованную самим Кириллом христологическую формулу Аполлинария Лаодикейского на древнегреческом языке Пятый Вселенский собор безоговорочно осудил).

Отношения с Римом

Отношения с монофизитами

В религиозном отношении царствование Юстиниана было противостояние диофизитов
или православных, если признавать их доминирующей конфессией, и монофизитов
. Хотя император был привержен православию, он был выше этих разногласий, желая найти компромисс и установить религиозное единство. С другой стороны, жена его симпатизировала монофизитам.

В рассматриваемый период монофизитство, влиятельное в восточных провинциях — в Сирии и Египте, не было едино. Выделялись как минимум две большие группы — не идущие на компромиссы акефалы и те, кто принял «Энотикон» Зенона.

Монофизитство было объявлено ересью на Халкидонском соборе 451 года. Предшествующие Юстиниану византийские императоры V и VI веков Флавий Зенон и Анастасий I положительно относились к монофизитству, что только напрягало религиозные отношения между Константинополем и римскими епископами. Юстин I обратил вспять эту тенденцию и подтвердил халкидонскую доктрину, открыто осуждающую монофизитство. Юстиниан, продолживший религиозную политику своего дяди Юстина, пытался навязать абсолютное религиозное единство своим подданным, заставляя их принимать компромиссы, по его мнению, удовлетворяющие все стороны — и миафизитов, и диофизитов Рима, Церкви Востока, Сирии и Палестины. Он заимствовал у сирийской церкви «несториан» и Церкви Востока культ Девы Марии, апологетом которого был Ефрем Сирин, и культ сохраняется с тех пор в римской церкви. Но к концу жизни Юстиниан стал жёстче относиться к диофизитам, особенно при проявлении им афтародокетства, но он умер прежде, чем успел опубликовать законодательство, повышающее значение этих его догм.

Разгром оригенизма

Вокруг учения Оригена Александрийского копья ломали начиная с III века. С одной стороны, его работы встречали благосклонное внимание у таких великих Отцов, как Иоанн Златоуст, Григорий Нисский, с другой стороны, такие крупные богословы, как Пётр Александрийский, Епифаний Кипрский, блаженный Иероним громили оригенистов, обвиняя их в язычестве. Путаницу в споры вокруг учения Оригена внесло то, что ему стали приписывать идеи некоторых его последователей, тяготевших к гностицизму — главными обвинениями, выдвигаемыми против оригенистов, было то, что они якобы проповедовали переселение душ и апокатастасис. Тем не менее, число сторонников Оригена росло, в их числе были столь великие богословы, как мученик Памфил (написавший Апологию Оригену) и Евсевий Кесарийский, имевший в своём распоряжении архив Оригена.

В V веке страсти вокруг оригенизма поулеглись, но в начале VI века В Палестине разражается богословская буря. Сириец Стефан бар-Судаили пишет «Книгу святого Иерофея», смешивая воедино оригенизм, гностицизм и каббалу и приписывая авторство св. Иерофею ученику св Дионисия Ареопагита. В палестинских монастырях начинается богословская смута. Всего за несколько лет беспорядки охватили почти всю Палестину, и более того, оригенисты появились в Великой Лавре. В 531 году 92-летний прп. Савва Освященный едет в Константинополь просить Юстиниана помочь восстановить Палестину после самаритянской войны, и между делом просит найти способ усмирить смутьянов-оригенистов, учинивших беспорядки в Новой Лавре. Юстиниан разразился гневным посланием патриарху Мине с требованием осудить оригенизм.

Дело с разгромом оригенизма затянулось на целых 10 лет. Будущий папа Пелагий, посетивший Палестину в конце 530-х годов, проезжая через Константинополь, сказал Юстиниану, что ереси у Оригена он не находит, но в Великой Лавре нужно навести порядок. После смерти святого Саввы Освященного защитниками чистоты монашества выступили святые Кириак, Иоанн Исихаст и Варсонуфий. Новолаврские оригенисты очень быстро нашли влиятельных сторонников. В 541 году они под предводительством Нонна и епископа Леонтия напали на Великую Лавру и избили её насельников. Некоторые из них бежали к Антиохийскому патриарху Ефрему, который на соборе 542 года впервые осудил оригенистов.

При поддержке епископов Леонтия, Домициана Анкирского и Феодора Кесарийского Нонн потребовал от Иерусалимского патриарха Петра вычеркнуть из диптихов имя Антиохийского патриарха Ефрема. Это требование вызвало огромное волнение в православном мире. Опасаясь влиятельных покровителей оригенистов и осознавая невозможность осуществления их требования, Иерусалимский патриарх Пётр тайно призвал архимандритов Великой Лавры и монастыря Святого Феодосия Геласия и Софрония и повелел им составить сочинение против оригенствующих, к которому бы прилагалось прошение о сохранении в диптихах имени Антиохийского патриарха Ефрема. Это сочинение патриарх послал самому императору Юстиниану, приложив к нему своё личное послание, в котором подробно описал все злоучения и беззакония оригенистов. Константинопольский патриарх Мина, а особенно представитель Римского папы Пелагий горячо поддержали обращение насельников Лавры Святого Саввы. По этому поводу в 543 году в Константинополе прошёл собор, на котором были осуждены Домициан Анкирский, Феодор Аскида и ересь оригенизма в целом..

Пятый Вселенский собор

Примирительная политика Юстиниана по отношению к монофизитам вызвала недовольство в Риме, и в Константинополь в 535 году прибыл папа Агапит I, который совместно с ортодоксальной партией акимитов выразил резкое неприятие политики патриарха Анфима, и Юстиниан вынужден был уступить. Анфим был смещён, и на его место назначен убеждённый православный пресвитер Мина.

Сделав уступку в вопросе о патриархе, Юстиниан не отказался от дальнейших попыток примирения с монофизитами. Для этого император поднял известный вопрос о «трех главах», то есть о трех церковных писателях V века, Феодоре Мопсуестийском, Феодорите Киррском и Иве Эдесском, относительно которых монофизиты ставили в упрек Халкидонскому собору то, что вышеназванные писатели, несмотря на свой несторианский образ мыслей, не были на нём осуждены. Юстиниан признал, что в данном случае монофизиты правы и что православные должны им сделать уступку.

Это желание императора вызвало возмущение западных иерархов, так как они видели в этом посягательство на авторитет Халкидонского собора, после которого мог последовать аналогичный пересмотр решений Никейского собора. Также возник вопрос, можно ли анафематствовать умерших, ведь все три писателя умерли ещё в предыдущем столетии. Наконец, некоторые представители Запада держались того мнения, что император своим указом совершает насилие над совестью членов церкви. Последнее сомнение почти не существовало в восточной церкви, где вмешательство императорской власти в решение догматических споров закреплено было долговременной практикой. В итоге, указ Юстиниана общецерковного значения не получил.

С целью повлиять на положительное решение вопроса, Юстиниан вызвал тогдашнего папу Вигилия в Константинополь, где тот и прожил более семи лет. Первоначальная позиция папы, который по прибытии открыто восстал против указа Юстиниана и отлучил от церкви константинопольского патриарха Мину, изменилась и в 548 году он издал осуждение трех глав, так называемый ludicatum
, и таким образом присоединил свой голос к голосу четырёх восточных патриархов. Однако западная церковь не одобрила уступки Вигилия. Под влиянием западной церкви папа начал колебаться в своем решении и взял обратно ludicatum
. В таких обстоятельствах Юстиниан решил прибегнуть к созыву Вселенского собора, который и собрался в Константинополе в 553 году.

Результаты собора оказались, в целом, соответствующими воле императора.

Отношения с язычниками

Юстинианом были предприняты шаги для окончательного искоренения остатков язычества. Еще в начале его царствования был издан эдикт, предписывавший обязательное крещение для всех язычников и их домочадцев. На протяжении всего его правления в империи проходили политические процессы против язычников не пожелавших изменить своей вере. При нем были разрушены последние действовавшие языческие храмы. В 529 году он закрыл знаменитую философскую школу в Афинах. Это имело преимущественно символическое значение, так как к моменту события эта школа утратила лидирующее положение среди образовательных учреждений империи после того, как был основан в V веке при Феодосии II Константинопольский университет. После закрытия школы при Юстиниане афинские профессора подверглись изгнанию, часть из них переселилась в Персию, где встретили в лице Хосрова I почитателя Платона; имущество школы было конфисковано. В том же году, в котором св. Бенедикт разрушил последнее языческое национальное святилище в Италии, а именно храм Аполлона в священной роще на Монте Кассино, была также разрушена твердыня античного язычества в Греции. С этих пор Афины утратили окончательно своё былое значение культурного центра и превратились в глухой провинциальный город. Полного искоренения язычества Юстиниан не достиг; оно продолжало скрываться в некоторых малодоступных местностях.Прокопий Кесарийский пишет, что преследование язычников велось не столько из желания утвердить христианство, сколь из жажды прибрать к рукам имущество язычников

Реформы

Политические взгляды

Юстиниан без споров наследовал престол, сумев заранее искусно устранить всех видных соперников и приобрести расположение влиятельных групп общества; церкви (даже римским папам) он нравился своим строгим православием; сенаторскую аристократию он приманил обещанием поддержки всех её привилегий и увлек почтительной лаской обращения; роскошью празднеств и щедростью раздач он завоевал привязанность столичных низов. Мнения современников о Юстиниане были весьма различны. Даже в оценке Прокопия, служащего главным источником для истории императора, встречаются противоречия: в одних сочинениях («Войны» и «Постройки») он восхваляет превосходные успехи широких и смелых завоевательных предприятий Юстиниана и преклоняется перед его художественным гением, а в других («Тайная история») резко чернит его память, называя императора «злым глупцом» (μωροκακοήθης). Все это сильно затрудняет достоверное восстановление духовного образа царя. Несомненно, в личности Юстиниана негармонично переплетались умственные и нравственные контрасты. Он замышлял обширнейшие планы увеличения и усиления государства, но не обладал достаточными творческими силами для того, чтобы их цельно и полно построить; он претендовал на роль реформатора, а мог только хорошо усваивать не им выработанные идеи. Он был прост, доступен и воздержан в своих привычках — и вместе с тем, вследствие самомнения, выросшего из успеха, окружил себя напыщеннейшим этикетом и небывалой роскошью. Прямота и известное добросердечие исказились у него мало-помалу коварством и лживостью правителя, принужденного постоянно отстаивать удачно захваченную власть от всякого рода опасностей и покушений. Благожелательность к людям, которую он проявлял нередко, портилась частой местью врагам. Щедрость по отношению к бедствующим классам совмещалась в нём с алчностью и неразборчивостью в средствах добывания денег для обеспечения представительства, соответствующего его понятиям о собственном достоинстве. Стремление к справедливости, о которой он постоянно говорил, подавлялось непомерной жаждой господства и вырастающим на такой почве высокомерием. Он заявлял притязания на безграничный авторитет, а воля у него была в опасные минуты часто слабая и нерешительная; он подпадал под влияние не только сильной характером жены своей Феодоры, но иногда даже ничтожных людей, обнаруживая даже трусость. Все эти добродетели и пороки мало-помалу объединялись около выступавшей на первый план, ярко выраженной склонности к деспотизму. Под её влиянием его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры. Все это приводило к результатам очень смешанного достоинства, и ими одними трудно объяснить, почему Юстиниан сопричислен к разряду «великих», а царствование его приобрело такое крупное значение. Дело в том, что, помимо указанных свойств, Юстиниан обладал замечательным упорством в проведении принятых начал и положительно феноменальной трудоспособностью. Он хотел, чтобы каждое мельчайшее распоряжение, касающееся политической и административной, религиозной и умственной жизни империи, исходило от него лично и всякий спорный вопрос в тех же областях к нему возвращался. Лучше всего истолковывает историческую фигуру царя тот факт, что этот выходец из темной массы провинциального крестьянства сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи, завещанные ему традицией великого мирового прошлого: римскую (идею всемирной монархии) и христианскую (идею царства Божия). Объединение обеих в одну теорию и проведение последней через посредство светского государства составляет оригинальность концепции, которая сделалась сущностью политической доктрины Византийской империи; дело Юстиниана является первой попыткой формулировки системы и её насаждения в жизни. Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя — такова была мечта, которую лелеял царь с самого начала царствования. Оружием намеревался он возвратить утерянные старые римские территории, затем — дать общий закон, которым обеспечено будет благосостояние жителей, наконец — утвердить веру, которая соединит все народы в поклонении единому истинному Богу. Таковы три основания, на которых Юстиниан рассчитывал построить своё могущество. Он незыблемо верил в него: «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона»; «кто же может истолковать тайны и загадки закона, как не тот, кто один может его творить?»; «он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа».Даже среди высокородных императоров не было человека, который бы в большей степени, чем Юстиниана обладал бы чувством императорского достоинства и преклонением перед римской традицией. Все его указы и письма преисполнены воспоминаниями о Великом Риме в истории которого он черпал вдохновение

Юстиниан первый отчетливо противопоставлял народной воле «милость Божию», как источник верховной власти. С его времени зарождается теория об императоре, как «равном апостолам» (ίσαπόστολος), получающем благодать прямо от Бога и стоящем над государством и над церковью. Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получают уже характер крестовых походов (везде, где император будет господином, воссияет правая вера). Всякий акт свой он ставит «под покровительство св. Троицы». Юстиниан — как бы предвозвестник или родоначальник длинной цепи «помазанников Божьих» в истории. Такое построение власти (римско-христианское) вдохнуло в деятельность Юстиниана широкую инициативу, сделало его волю притягательным центром и точкой приложения многих других энергий, благодаря чему царствование его достигло действительно значительных результатов. Он сам говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир». Много зол Юстиниан оставил не излеченными, много новых бедствий породила его политика, но тем не менее величие его прославила почти при нём возникшая в различных областях народная легенда. Все страны, воспользовавшиеся впоследствии его законодательством, возвеличили его славу.

Государственные реформы

Одновременно с военными успехами Юстиниан занялся укреплением государственного аппарата и усовершенствовал налогообложение. Эти реформы были настолько непопулярными, что привели к восстанию «Ника», что чуть не стоило ему трона.

Были произведены административные реформы:

• Соединение гражданской и военной должностей.
• запрещение платы за должности, повышение окладов чиновникам свидетельствуют о его стремлении ограничить произвол и коррупцию.
• Чиновнику запрещалось покупать землю там где он служил.

За то, что он часто работал по ночам, его прозвали «бессонным государем» (греч. βασιλεύς άκοιμητος).

Юридические реформы

Одним из первых проектов Юстиниана была инициированная им чуть больше чем через полгода после вступления на престол масштабная юридическая реформа.

Используя талант своего министра Трибониана, в 528 г. Юстиниан приказал полностью пересмотреть римское право, поставив целью сделать его таким же непревзойденным в формально-юридическом плане, каким оно было тремя столетиями раньше. Три основные составляющие римского права — Дигесты, Кодекс Юстиниана и Институции — были завершены в 534 г.

Прагматичным решением 554 года Юстиниан ввёл использование своих законов в Италии. Именно тогда копии его кодификации римского права попали в Италию. Хотя они и не оказали немедленного влияния, один рукописный экземпляр Дигестов (его нашли позднее в Пизе, а затем он хранился во Флоренции) был использован в конце XI века для возрождения исследований римского права в Болонье.

Экономические реформы

Итоги правления

Итог правления дяди пытался охарактеризовать император Юстин Второй:

«Мы нашли казну разоренной долгами и доведенной до крайней нищеты, и армию до такой степени расстроенной, что государство предоставлено беспрерывным нашествиям и набегам варваров»

В Эпоху Просвещения преобладал отрицательный взгляд на итоги правления Юстиниана, одним из первых выраженный Монтескьё в его «Размышлениях о величии и падении римлян» (1734)

Но дурное правление Юстиниана — его расточительность, притеснения, вымогательства, неистовое стремление к строительству, переменам, преобразованиям, — жестокое и слабое правление, ставшее ещё более тягостным вследствие его продолжительной старости, составляло действительное бедствие, смешанное с бесполезными успехами и суетной славой.

Гл. XX, пер. Н. Саркитова

По мнению Диля вторая часть правления императора ознаменована серьёзным ослаблением его внимания к государственным делам. Поворотными этапами в жизни царя стали заболевание чумой, которое Юстиниан перенес в 542 г, и смерть Федоры в 548 г.Однако есть и положительный взгляд на итоги правления Императора.

Память

Внешность и прижизненные изображения

Описаний внешнего вида Юстиниана сохранилось немного. В своей Тайной истории
Прокопий описывает Юстиниана следующем образом:

Был он не велик и не слишком мал, но среднего роста, не худой, но слегка полноватый; лицо у него было округлое и не лишённое кра­соты, ибо и после двухдневного поста на нём играл румянец. Чтобы в немногих словах дать представление о его облике, скажу, что он был очень похож на Домициана, сына Веспасиана, злонравием которого римляне оказались сыты до такой степени, что, даже разорвав его на куски, не утолили своего гнева против него, но было вынесено решение сената, чтобы в надписях не упоминалось его имени и чтобы не оставалось ни одного его изображения.

«Тайная история», VIII, 12-13

Иоанн Малала дополняет, что Юстиниан был низкого роста, широкогрудый, с красивым носом, цвет лица имел светлый, волосы вьющиеся с заметной проплешиной, голова и усы начали рано седеть. Из прижизненных изображений сохранились мозаики церкви Сан-Витале и храма Сант-Аполлинаре-Нуово, оба в Равенне. Первое относят к 547 году, второе позднее примерно на десять лет. В апсиде Сан-Витале император изображен с удлиненным лицом, вьющимися волосами, заметными усами, властным взглядом. На мозаике в храме Сант-Аполлинаре император постаревший, несколько полноватый без усов, с заметным вторым подбородком.

Юстиниан был изображён на одном из самых больших (36 солидов или ½-фунта) известных медальонов, украденном в 1831 году из Парижского кабинета медалей. Медальон был переплавлен, однако сохранились его изображения и слепок, позволяющий изготавливать с него копии.

В Римско-германском музее Кёльна хранится копия статуи Юстиниана из египетского мрамора. Некоторое представление о внешности императора дают сохранившиеся рисунки возведённой в 542 году колонны Юстиниана. Обнаруженный в Керчи в 1891 году и хранящемся сейчас в Эрмитаже серебряный миссорий первоначально считался изображением Юстиниана. Возможно, Юстиниан изображён и на знаменитом диптихе Барберини, хранящемся в Лувре.

В правление Юстиниана было выпущено большое количество монет. Известны монеты-донативы в 36 и 4,5 солида, солид с полнофигурным изображением императора в консульском облачении, а также исключительно редкий ауреус весом 5,43 г, чеканенный по староримской стопе. Лицевую сторону всех этих монет занимает либо трехчетвертной, либо профильный бюст императора, в шлеме или без него.В старой литературе часто именуется Юстинианом Великим
. Православной церковью считается святым, также почитается некоторыми протестантскими церквями.

Образ в литературе

До нашего времени дошли литературные произведения, написанные при жизни Юстиниана, в которых прославлялось либо его правление целиком, либо отдельные его достижения. Обычно к ним относят: «Увещевательные главы к императору Юстиниану» дьякона Агапита, «О постройках» Прокопия Кесарийского, «Экфрасис святой Софии» Павла Силенциария, «На землетрясения и пожары» Романа Сладкопевца и анонимный «Диалог о политической науке».

После смери императора Юстиниана Прокопий Кесарийский, современник василевса, резко изменил своё суждение о нём на противоположное, о чём свидетельствует описание нрава его в книге «Тайная история». Так Прокопий описывает умершего императора: «Итак, этот василевс исполнен хитрости, коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать свой гнев, был двуличен, опасен, являлся превосходным актером, когда надо было скрыть свои мысли, и умел проливать слезы не от радости или горя, но искусственно вызывая их в нужное время по мере необходимости… Неверный друг, неумолимый враг, страстно жаждущий убийств и грабежа, склонный к распрям, большой любитель нововведений и переворотов, легко податливый на зло, никакими советами не склоняемый к добру, скорый на замысел и исполнение дурного, о хорошем же даже слушать почитающий за неприятное занятие». Прокопий Кесарийский «Тайная история» гл. 8 ч. 24-26

И чуть далее там же: «Как же можно передать словами нрав Юстиниана? Этими и многими другими ещё большими недостатками он обладал в степен, не соответствующей человеческому естеству. Но представляется, что природа, собрав у остальных людей все дурное в них, поместила собранное в душе этого человека… И если кто-нибудь захотел бы, измерив все, что выпало на долю римлян с самых ранних времен, соизмерить это с нынешними бедами, он обнаружил бы, что этим человеком было умерщвлено больше людей, чем за все предыдущее время». Там же, ч. 27-30.

Данте Алигьери , поместив Юстиниана в Рай, доверяет ему сделать исторический обзор Римской империи (Божественная комедия, Рай, песня 6). Согласно Данте, главными заслугами Юстиниана перед историей были реформа права, отречение от монофизитства и походы Велизария.

Прочее

• Николай Гумилев. «Отравленная туника»
  . Пьеса.
• Harold Lamb. «Theodora and the Emperor»
  . Роман.
• Михаил Казовский «Топот бронзового коня», исторический роман (2008)
• Кей, Гай Гэвриел, дилогия «Сарантийская мозаика» — император Валерий II.
• В. Д. Иванов. «Русь изначальная». Роман. Экранизация этого романа — фильм Геннадия Васильева «Русь изначальная» (СССР, 1985). Роль Юстиниана исполнил Иннокентий Смоктуновский.
• Феодора (Teodora) — реж. Леопольдо Карлуччи (Италия, 1921). В роли Юстиниана — Ферруччо Бьянчини.
• Феодора (Teodora, imperatrice di Bisanzio) — реж. Риккардо Фреда (Италия-Франция, 1954). В роли Юстиниана — Жорж Маршаль.
• Битва за Рим (Kampf um Rom) — реж. Роберт Сиодмак, Эндрю Мартон, Серджиу Николаеску (ФРГ-Италия-Румыния, 1968-1969). В роли Юстиниана — Орсон Уэллс.

Император Юстиниан. Мозаика в Равенне. VI в.

Будущий император Византии родился около 482 г. в маленькой македонской деревушке Таурисий в семье бедного крестьянина. В Константинополь он попал подростком по приглашению своего дяди Юстина, влиятельного придворного. Своих детей у Юстина не было, и он покровительствовал племяннику: вызвал в столицу и, несмотря на то что сам так и остался неграмотным, дал ему хорошее образование, а потом нашёл должность при дворе. В 518г. сенат, гвардия и жители Константинополя провозгласили престарелого Юстина императором, а тот вскоре сделал своим соправителем племянника. Юстиниана отличали ясный ум, широкий политический кругозор, решительность, настойчивость и исключительная работоспособность. Эти качества делали его фактически правителем империи. Огромную роль играла и его молодая, красивая жена Феодора. Её жизнь сложилась необычно: дочь бедного циркового артиста и сама цирковая артистка, она 20-летней девушкой уехала в Александрию, где попала под влияние мистиков и монахов и преобразилась, став искренне религиозной и благочестивой. Красивая и обаятельная, Феодора обладала железной волей и оказалась незаменимой подругой императору в трудные минуты. Юстиниан и Феодора были достойной парой, хотя злым языкам долго не давал покоя их союз.

В 527г., после смерти дяди, 45-летний Юстиниан стал автократором — самодержцем — империи ромеев, как называлась тогда Византийская империя.

Он получил власть в трудное время: от бывших римских владений осталась только их восточная часть, а на территории Западной Римской империи образовались варварские королевства: вестготы в Испании, остготы в Италии, франки в Галлии и вандалы в Африке. Христианскую церковь раздирали споры о том, был ли Христос «богочеловеком»; зависимые крестьяне (колоны) разбегались и не обрабатывали землю, произвол знати разорял простой народ, города сотрясали бунты, финансы империи были в упадке. Спасти положение можно было лишь решительными и самоотверженными мерами, и Юстиниан, чуждый роскоши и удовольствий, искренне верующий православный христианин, богослов и политик, как нельзя лучше подходил для этой роли.

В царствовании Юстиниана I ясно выделяется несколько этапов. Начало правления (527-532 гг.) было периодом широкой благотворительности, раздачи средств бедным, снижения налогов, помощи пострадавшим от землетрясения городам. В это время укрепились позиции Христианской Церкви в борьбе с другими религиями: в Афинах был закрыт последний оплот язычества — платоновская Академия; ограничены возможности для открытого исповедания культов инаковерующих — иудеев, самаритян и т. д. Это был период войн с соседней иранской державой Сасанидов за влияние в Южной Аравии, целью которых было укрепиться в портах Индийского океана и тем подорвать монополию Ирана на торговлю шёлком с Китаем. Это было время борьбы с произволом и злоупотреблениями знати.

Главное событие этого этапа — реформа права. В 528 г. Юстинианом была учреждена комиссия из опытных юристов и государственных деятелей. Главную роль в ней играл специалист по праву Требониан. Комиссия подготовила собрание императорских указов — «Кодекс Юстиниана», свод сочинений римских юристов — «Дигесты», а также руководство по изучению права- «Институции». Проводя законодательную реформу, исходили из необходимости сочетания норм классического римского права с духовными ценностями христианства. Выразилось это прежде всего в создании единой системы имперского гражданства и провозглашении равенства граждан перед законом. Более того, при Юстиниане унаследованные от Древнего Рима законы, связанные с частной собственностью, приняли окончательный вид. Кроме того, законы Юстиниана рассматривали раба уже не как вещь — «говорящее орудие», а как человека. Хотя рабство не отменялось, для раба открывалось много возможностей освободиться: если он стал епископом, ушёл в монастырь, стал солдатом; раба было запрещено убивать, а убийство чужого раба влекло за собой жестокую казнь. Кроме того, по новым законам права женщины в семье были уравнены с правами мужчины. Законы Юстиниана запрещали осуждённый Церковью развод. Вместе с тем на право не могла не наложить отпечаток эпоха. Часты были казни: для простолюдинов — распятие на кресте, сожжение, отдание на съедение диким зверям, избиение розгами до смерти, четвертование; знатных особ обезглавливали. Смертью каралось и оскорбление императора, даже повреждение его скульптурных изображений.

Реформы императора были прерваны народным восстанием «Ника» в Константинополе (532 г.). Всё началось с конфликта между двумя партиями болельщиков в цирке: венетами («голубыми») и прасинами («зелёными»). Это были не только спортивные, но отчасти и социально-политические союзы. К традиционной борьбе болельщиков добавились политические обиды: прасины считали, что правительство их притесняет, а венетам покровительствует. Кроме того, низы были недовольны злоупотреблениями «министра финансов» Юстиниана — Иоанна Каппадокийского, знать же надеялась избавиться от императора-выскочки. Лидеры прасинов предъявили свои требования императору, причём в очень резкой форме, а когда он их отверг, назвали его убийцей и покинули цирк. Тем самым автократору было нанесено неслыханное оскорбление. Ситуация осложнилась тем, что, когда в тот же день арестовали подстрекателей к столкновению из обеих партий и приговорили их к смерти, двое осуждённых сорвались с виселицы («были помилованы Богом»), но власти отказались их освободить.

Тогда была создана единая «зелено-голубая» партия с лозунгом «Ника!» (цирковой клич «Побеждай!»). В городе начался открытый бунт, совершались поджоги. Император согласился на уступки, отправив в отставку наиболее ненавистных народу министров, но успокоения это не принесло. Большую роль сыграло и то, что знать раздавала бунтующему плебсу подарки и оружие, подстрекая к мятежу. Ничего не дали ни попытки силой подавить восстание с помощью отряда варваров, ни публичное покаяние императора с Евангелием в руках. Мятежники требовали теперь его отречения и провозгласили императором знатного сенатора Ипатия. Пожаров между тем становилось всё больше. «Город представлял груду чернеющих развалин», — писал современник. Юстиниан был готов отречься, но в этот момент императрица Феодора заявила, что предпочитает смерть бегству и что «пурпур императора — отличный саван». Её решительность сыграла большую роль, и Юстиниан решил бороться. Верные правительству войска предприняли отчаянную попытку восстановить контроль над столицей: отряд полководца Велизария, победителя персов, проник в цирк, где шёл бурный митинг мятежников, и устроил там жестокую резню. Говорили, что погибло 35 тыс. человек, но трон Юстиниана устоял.

Страшная катастрофа, постигшая Константинополь, — пожары и смерти — не повергла, однако, в уныние ни Юстиниана, ни горожан. В том же году на средства казны началось бурное строительство. Пафос восстановления захватил широкие слои горожан. В каком-то смысле можно сказать, что город восстал из пепла, как сказочная птица Феникс, и стал ещё красивее. Символом этого подъёма было, конечно, строительство чуда из чудес — константинопольского храма Святой Софии. Оно началось сразу же, в 532 г., под руководством архитекторов из провинции — Анфимия из Тралл и Исидора из Милета. Внешне здание мало чем могло поразить зрителя, но настоящее чудо преображения происходило внутри, когда верующий оказывался под огромным мозаичным куполом, который как бы висел в воздухе без всякой опоры. Купол с крестом парил над молящимися, символизируя божественный покров над империей и её столицей. Юстиниан не сомневался, что его власть имеет божественную санкцию. В праздники он восседал на левой части трона, а правая была пуста — на ней невидимо присутствовал Христос. Автократор мечтал, что невидимый покров будет вознесён над всем римским Средиземноморьем. Идеей восстановления христианской империи — «римского дома» — Юстиниан вдохновил всё общество.

Когда купол константинопольской Софии ещё возводился, с Великого освободительного похода на Запад начался второй этап правления Юстиниана (532-540 гг.).

К концу первой трети VI в. варварские королевства, возникшие в западной части Римской империи, переживали глубокий кризис. Их раздирала религиозная рознь: основное население исповедовало православие, но варвары, готы и вандалы были арианами, чьё учение было объявлено ересью, осуждённой в IV в. на I и II Вселенских соборах Христианской Церкви. Внутри самих варварских племён быстрыми темпами шло социальное расслоение, усиливалась рознь между знатью и простолюдинами, что подрывало боеспособность армий. Элита королевств была занята интригами и заговорами и не заботилась об интересах своих государств. Коренное население ждало византийцев как освободителей. Поводом для начала войны в Африке послужило то, что вандальская знать свергла законного короля — друга империи — и посадила на престол его родственника Гелизмера. В 533 г. Юстиниан отправил 16-тысячную армию под командованием Велизария к африканским берегам. Византийцам удалось скрытно высадиться и беспрепятственно занять столицу вандальского королевства Карфаген. Православное духовенство и римская знать торжественно встречали императорские войска. Простой народ также относился к их появлению сочувственно, так как Велизарий сурово карал грабежи и мародёрство. Король Гелизмер пытался организовать сопротивление, но проиграл решающее сражение. Византийцам помогла случайность: в начале боя погиб брат короля, и Гелизмер покинул войска, чтобы похоронить его. Вандалы решили, что король бежал, и армию охватила паника. Вся Африка оказалась в руках Велизария. При Юстиниане I здесь развернулось грандиозное строительство — было построено 150 новых городов, восстановлены тесные торговые контакты с Восточным Средиземноморьем. Провинция переживала экономический подъём все 100 лет, пока она была в составе империи.

Вслед за присоединением Африки началась война за обладание историческим ядром западной части империи — Италией. Поводом к началу войны стали свержение и убийство законной королевы остготов Амаласунты её супругом Тео-датом. Летом 535 г. Велизарий с восьмитысячным отрядом высадился на Сицилии и в короткий срок, почти не испытывая сопротивления, занял остров. На следующий год его войско переправилось на Апеннинский полуостров и, несмотря на огромный численный перевес противника, отвоевало его южную и центральную части. Италийцы всюду встречали Велизария с цветами, сопротивление оказал лишь Неаполь. Огромную роль в такой поддержке народа сыграла Христианская Церковь. Кроме того, в стане остготов царил разброд: убийство трусливого и коварного Теодата, бунт в войсках. Армия выбрала новым королём Вити-гиса — смелого солдата, но слабого политика. Он тоже не смог остановить наступление Велизария, и в декабре 536 г. византийская армия без боя заняла Рим. Духовенство и горожане устроили византийским солдатам торжественную встречу. Население Италии более не желало власти остготов, о чём свидетельствует следующий факт. Когда весной 537 г. пятитысячный отряд Велизария был осаждён в Риме огромной армией Витигиса, битва за Рим длилась 14 месяцев; несмотря на голод и болезни, римляне сохранили верность империи и не впустили Витигиса в город. Показательно и то, что и сам король остготов печатал монеты с портретом Юстиниана I — только власть императора считалась законной. Глубокой осенью 539 г. армия Велизария осадила столицу варваров Равенну, и через несколько месяцев, опираясь на поддержку друзей, императорские войска заняли её без боя.

Казалось, власть Юстиниана не знает границ, он в апогее своего могущества, сбываются планы восстановления Римской империи. Однако главные испытания ещё только ждали его державу. Тринадцатый год правления Юстиниана I был «чёрным годом» и начал полосу трудностей, преодолеть которые могли только вера, мужество и стойкость ромеев и их императора. Это был третий этап его царствования (540-558 гг.).

Ещё когда Велизарий вёл переговоры о капитуляции Равенны, персы нарушили подписанный ими десять лет назад «Вечный мир» с империей. Шах
Хосров I с огромным войском вторгся в Сирию и осадил столицу провинции — богатейший город Антиохию. Жители смело защищались, но гарнизон оказался небоеспособным и разбежался. Персы взяли Антиохию, разграбили цветущий город и продали жителей в рабство. На следующий год войска Хосрова I вторглись в союзную с империей Лазику (Западная Грузия), началась затяжная византийско-персидская война. Гроза с Востока совпала с нашествием славян на Дунае. Пользуясь тем, что укрепления границы остались почти без гарнизонов (войска были в Италии и на Востоке), славяне дошли до самой столицы, прорвались через Длинные стены (три стены протяжённостью от Чёрного моря до Мраморного, защищающие предместья города) и начали грабить пригороды Константинополя. Велизарий был срочно переброшен на Восток, и ему удалось остановить нашествие персов, но пока его армии не было в Италии, там оживились остготы. Они выбрали королём молодого, красивого, смелого и умного Тотилу и под его руководством начали новую войну. Варвары зачисляли в армию беглых рабов и колонов, раздавали своим сторонникам земли Церкви и знати, привлекали тех, кого обидели византийцы. Очень быстро маленькая армия Тотилы заняла почти всю Италию; под контролем империи остались лишь порты, которые без флота взять было невозможно.

Но, наверное, самым тяжёлым испытанием для державы Юстиниана I стала страшная эпидемия чумы (541-543 гг.), унёсшая чуть ли не половину населения. Казалось, что невидимый купол Софии над империей дал трещину и в неё хлынули чёрные вихри смерти и разрушения.

Юстиниан хорошо понимал, что главная его сила перед лицом превосходящего противника — вера и сплочённость подданных. Поэтому одновременно с непрекращающейся войной с персами в Лазике, тяжёлой борьбой с Тотилой, который создал свой флот и захватил Сицилию, Сардинию и Корсику, внимание императора всё больше и больше занимали вопросы богословия. Некоторым казалось, что престарелый Юстиниан выжил из ума, проводя в такой критической ситуации дни и ночи за чтением Священного писания, изучением творений Отцев Церкви (традиционное название деятелей Христианской Церкви, создавших её догматику и организацию) и написанием собственных богословских трактатов. Однако император хорошо понимал, что именно в христианской вере ромеев их сила. Тогда была сформулирована знаменитая идея «симфонии Царства и Священства» — союза церкви и государства как гарантии мира — Империи.

В 543 г. Юстиниан написал трактат, осуждающий учение мистика, аскета и богослова III в. Оригена, отрицающее вечные муки грешников. Однако главное внимание император уделял преодолению раскола православных и монофизитов. Конфликт этот вот уже более 100 лет терзал Церковь. В 451 г. IV Вселенский собор в Халкидоне осудил монофизитов. Богословский спор был осложнён соперничеством между влиятельными центрами православия на Востоке — Александрией, Антиохией и Константинополем. Раскол между сторонниками Халкидонского собора и его противниками (православными и монофизитами) в царствование Юстиниана I принял особую остроту, так как монофизиты создали свою отдельную церковную иерархию. В 541 г. начинается деятельность известного монофизита Якова Барадея, который в одежде нищего обошёл все страны, населённые монофизитами, и восстановил монофизитскую церковь на Востоке. Религиозный конфликт осложнился национальным: греки и римляне, считавшие себя правящим народом в империи ромеев, были преимущественно православными, а копты и многие арабы — монофизитами. Для империи это было тем более опасно, что богатейшие провинции — Египет и Сирия — давали огромные суммы в казну и от поддержки правительства торгово-ремесленными кругами этих областей многое зависело. Пока была жива Феодора, она помогала смягчать конфликт, покровительствуя монофизитам, несмотря на нарекания православного духовенства, но в 548 г. императрица умерла. Юстиниан решил вынести вопрос о примирении с монофизитами на V Вселенский собор. Замысел императора сводился к тому, чтобы сгладить конфликт путём осуждения учения врагов монофизитов — Феодорита Киррского, Ивы Эдесского и Фёдора Мопсуэтского (так называемые «три главы»). Сложность состояла в том, что все они умерли в мире с Церковью. Можно ли осуждать умерших? После долгих колебаний Юстиниан решил, что можно, но с его решением не согласились Папа римский Вигилий и подавляющее большинство западных епископов. Император вывез Папу в Константинополь, держал его чуть ли не под домашним арестом, пытаясь добиться согласия под нажимом. После долгой борьбы и колебаний Вигилий сдался. В 553 г. V Вселенский собор в Константинополе осудил «три главы». Папа не участвовал в работе собора, ссылаясь на недомогание, и пытался противодействовать его решениям, но в конце концов всё же подписал их.

В истории этого собора следует различать его религиозный смысл, заключающийся в торжестве православного догмата о том, что божественная и человеческая природа соединены в Христе не-слиянно и нераздельно, и политические интриги, которые его сопровождали. Прямая цель Юстиниана не была достигнута: примирения с монофи-зитами не наступило, и чуть было не произошёл разрыв с западными епископами, недовольными решениями собора. Однако этот собор сыграл большую роль в духовной консолидации Православной Церкви, а это было крайне важно и в то время, и для последующих эпох. Время правления Юстиниана I было периодом религиозного подъёма. Именно в это время получила развитие церковная поэзия, написанная простым языком, одним из виднейших представителей которой был Роман Сладкопевец. Это была эпоха расцвета палестинского монашества, время Иоанна Лествичника и Исаака Сирина.

Произошёл перелом и в политических делах. В 552 г. Юстиниан снарядил новую армию для похода в Италию. На этот раз она отправилась сухопутной дорогой через Далмацию под командованием евнуха Нарсеса, храброго полководца и хитрого политика. В решающем сражении конница Тотилы атаковала войска Нарсеса, построенные полумесяцем, попала под перекрёстный обстрел лучников с флангов, обратилась в бегство и смяла свою же пехоту. Тотила был тяжело ранен и умер. В течение года византийская армия восстановила своё господство над всей Италией, а ещё через год Нарсес остановил и уничтожил полчища лангобардов, хлынувших на полуостров.

Италия была спасена от страшного разграбления. В 554 г. Юстиниан продолжил завоевания в Западном Средиземноморье, попытавшись захватить Испанию. Полностью этого сделать не удалось, но небольшая область на юго-востоке страны и Гибралтарский пролив перешли под господство Византии. Средиземное море вновь стало «Римским озером». В 555г. имперские войска разгромили огромное персидское войско в Лазике. Хосров I подписал сначала перемирие на шесть лет, а потом и мир. Удалось справиться и со славянской угрозой: Юстиниан I заключил союз с кочевниками-аварами, которые взяли на себя охрану дунайской границы империи и борьбу со славянами. В 558 г. этот договор вступил в силу. Для империи ромеев наступил долгожданный мир.

Последние годы правления Юстиниана I (559- 565 гг.) прошли спокойно. Финансы империи, ослабленные четвертьвековой борьбой и страшной эпидемией, восстанавливались, страна залечивала раны. 84-летний император не оставлял своих богословских занятий и надежд покончить с расколом в Церкви. Он даже написал близкий по духу монофизитам трактат о нетленности тела Христа. За сопротивление новым взглядам императора в ссылке оказались константинопольский патриарх и многие епископы. Юстиниан I одновременно был продолжателем традиций ранних христиан и наследником языческих кесарей. С одной стороны, он боролся против того, чтобы в Церкви были активны только священники, а миряне оставались лишь зрителями, с другой — постоянно вмешивался в церковные дела, смещая епископов по своему усмотрению. Юстиниан проводил реформы в духе евангельских заповедей — помогал бедным, облегчал положение рабов и колонов, восстанавливал города — и одновременно подвергал население жестокому налоговому гнёту. Пытался восстановить авторитет закона, но так и не смог уничтожить продажность и злоупотребления чиновников. Его попытки восстановить мир и стабильность на территории Византийской империи обернулись реками крови. И всё же, несмотря ни на что, империя Юстиниана была оазисом цивилизации в окружении языческих и варварских государств и поражала воображение современников.

Значение деяний великого императора выходит далеко за рамки его времени. Укрепление позиции Церкви, идейная и духовная консолидация православия сыграли огромную роль для становления средневекового общества. Кодекс императора Юстиниана I стал основой европейского права последующих веков.

Юстиниан I Великий

(лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) правил Византией с 527 по 565 г. При Юстиниане Великом территория Византии увеличилась почти вдвое. Историки считают, что Юстиниан был одним из величайших монархов поздней античности и раннего средневековья.
Юстиниан родился около 483 г.

в крестьянской семье захолустного селения в горной Македонии, близ Скупи

. Долгое время господствовало мнение о том, что он был славянского происхождения и носил первоначально имя Управды,

эта легенда была очень распространенной среди славян Балканского полуострова.

Юстиниан отличался строгим православием

, был реформатором и военным стратегом, совершившим переход от античности к средневековью. Выходец из тёмной массы провинциального крестьянства Юстиниан сумел прочно и твердо усвоить себе две грандиозные идеи: римскую идею всемирной монархии и христианскую идею царства Божия.

Объединение обеих идей и проведение их в действие с помощью власти в светском государстве, принявшем эти две идеи в качестве политической доктрины Византийской империи.

При императоре Юстиниане Византийская империя достигла своего рассвета, после долгого периода упадка, монарх пытался реставрировать империю и вернуть ей былое величие. Считается, что Юстиниан подпадал под влияние сильного характера своей жены Феодоры, которую он торжественно короновал в 527 г.

Историки считают, что главной целью внешней политики Юстиниана было возрождение Римской империи в её прежних границах, империя должна была превратиться в единое христианское государство. Вследствие этого, все войны проводимые императором были направлены на расширение своих территорий, особенно на запад, на территории павшей Западной Римской империи.

Главным полководцем Юстиниана, мечтавшиго о возрождении Римской империи, был Велизарий,

ставший полководцем в 30-летнем возрасте.

В 533 году
Юстиниан отправил армию Велизария в северную Африку на
покорение королевства вандалов.

Война с вандалами проходила успешно для Византии и уже в 534 году полководец Юстиниана одержал решительную победу. Как и в африканской кампании, полководец Велизарий держал в византийской армии множество наёмников — диких варваров.

Даже заклятые враги могли помочь Византийской империи — достаточно было им заплатить. Так, гунны

составляли значительную часть армии Велизария

, которая на 500 кораблях отправилась из Константинополя в Северную Африку.
Кавалерия гуннов

, служившая наёмниками в византийской армии Велизария, сыграла решающую роль в войне против Вандальского королевства в северной Африке.

Во время генерального сражения противники бежали от дикой орды гуннов и скрылись в нумидийской пустыне. Затем полководец Велизарий занял Карфаген.

После присоединения Северной Африки в Византийском Константинополе обратили взоры на Италию, на территории которой существовало королевство остготов.

Император Юстиниан Великий решил объявить войну германским королевствам

, которые вели между собой постоянные войны и были ослаблены накануне вторжения армии Византии.

Война с остготами шла успешно, и королю остготов пришлось обратиться за помощью к Персии.

Юстиниан обезопасил себя на Востоке от удара с тыла, заключив мир с Персией и развернул кампанию для вторжения в Западную Европу.

Первым делом полководец Велизарий занял Сицилию,

где он не встретил особого сопротивления. Итальянские города также сдавались один за другим, пока византийцы не подошли к Неаполю.

Belisarius (505-565), Byzantine general under Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing the crown of their kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius was a brilliant general who defeated a range of enemies of the Byzantine Empire, virtually doubling its territory in the process. (Photo by Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

После падения Неаполя папа римский Сильверий предложил Велизарию войти в священный город. Готы покинули Рим

, и вскоре Велизарий занял Рим столицу империи. Византийский военачальник Велизарий, однако, понимал, что противник лишь собирается с силами, поэтому сразу же принялся укреплять стены Рима. Последовавшая затем осада Рима готами продолжалась один год и девять дней (537 — 538 гг.).

Византийская армия, оборонявшая Рим, не только выдержала атаки готов, но и продолжила своё наступление вглубь Апеннинского полуострова.

Победы Велизария позволили Византийской империи установить контроль над северо-восточной частью Италии. Уже после смерти Велизария был создан экзархат (провинция) со столицей в Равенне

. Хотя Рим в дальнейшем был потерян для Византии, так как Рим фактически попал под управление папы, Византия сохраняла владения в Италии вплоть до середины VIII века.

При Юстиниане территория Византийской империи достигла своих самых огромных размеров за все время существования империи. Юстиниану удалось практически полностью восстановить прежние границы Римской империи.

Византийский император Юстиниан захватил всю Италию и практически всё побережье Северной Африки, и юго-восточную часть Испании. Таким образом, территория Византии увеличивается вдвое, но не достигает прежних границ Римской империи.

Уже в 540 году новоперсидское

царство Сасанидов расторгло мирный

договор с Византией и активно готовилось к войне. Юстиниан оказался в трудном положении, ведь Византия не могла выдержать войны на два фронта.

Внутренняя политика Юстиниана Великого

Кроме активной внешней политики, Юстиниан также вёл разумную внутреннюю политику. При нём была отменена римская система управления государством, которою заменила новая – византийская. Юстиниан активно занялся укреплением государственного аппарата, а также пытался усовершенствовать налогообложение

. При императоре были соединены гражданские и военные должности,

были предприняты попытки уменьшить коррупцию

путём повышения платы чиновникам.

В народе Юстиниана прозвали «бессонным императором», так как он работал и днём и ночью над реформированием государства.

Историки считают, что военные успехи Юстиниана были его главной заслугой, однако внутренняя политика, особенно во второй половине его правления, опустошила государственную казну.

Император Юстиниан Великий оставил после себя знаменитый архитектурный памятник, который существует и сегодня – Собор Святой Софии

. Это здание считают символом «золотого века» в Византийской империи. Этот собор является вторым по величине христианским храмом в мире и уступает только Собору Святого Павла в Ватикане

. Сооружением Собора Святой Софии император Юстиниан добился расположение Папы Римского и всего христианского мира.

Во время правления Юстиниана вспыхнула первая в мире пандемия чумы, которая охватила всю Византийскую империю. Наибольшее количество жертв было зафиксировано в столице империи Константинополе, здесь погибло 40% всего населения. За подсчётами историков, общее число жертв чумы достигло около 30 млн. человек, а возможно и больше.

Достижения Византийской империи при Юстиниане

Наибольшим достижением Юстиниана Великого считается активная внешняя политика, которая расширила территории Византии в два раза, практически вернув все утраченные земли после падения Рима в 476 году.

Вследствие многочисленных войн казна государства истощалась, и это привело к народным бунтам и восстаниям. Однако восстание побудило Юстиниана издать новые законы для граждан всей империи. Император упразднил римское право, отменил устаревшие римские законы и ввёл новые законы. Свод этих законов получил название «Свод гражданского права».

Царствование Юстиниана Великого действительно называли «золотым веком», сам он говорил: «Никогда до времени нашего правления Бог не даровал римлянам таких побед… Возблагодарите небо, жители всего мира: в ваши дни осуществилось великое дело, которого Бог признавал недостойным весь древний мир» Вознаменования величия христианства был построен
Собор Святой Софии в Константинополе.

Огромный прорыв произошёл в военном деле. Юстиниану удалось создать самую большую профессиональную наёмную армию того периода. Византийская армия под предводительством Велизария принесла Византийскому императору множество побед и расширила границы Византийской империи. Однако содержание огромной наёмной армии и бесконечные воины истощили государственную казну Византийской империи.

Первую половину правления императора Юстиниана называют «золотым веком Византии», вторая же вызывала только недовольство со стороны народа. Окраины империи охватили восстания мавров и готов.

А в 548 году

во время второй итальянской кампании Юстиниан Великий уже не мог откликнуться на просьбы Велизария прислать деньги для армии и на оплату наёмникам.

В последний раз полководец Велизарий возглавил войска в 559 году, когда во Фракию вторглось племя котригуров.

Полководец одержал победу в бою и мог бы полностью уничтожить нападавших, но Юстиниан в последний момент решил откупиться от беспокойных соседей. Однако самым удивительным стало то, что творца византийской победы даже не позвали на праздничные торжества. После этого эпизода полководец Велизарий окончательно впал в немилость и перестал играть заметную роль при дворе.

В 562 году несколько знатных жителей Константинополя обвинили прославленного полководца Велизария в подготовке заговора против императора Юстиниана. На несколько месяцев Велизарий был лишен своего имущества и положения. Вскоре Юстиниан убедился в невиновности обвиняемого и помирился с ним. Велизарий умер в покое и уединении

в 565 году н.э.

В тот же год испустил дух император Юстиниан Великий.

Последний конфликт между императором и полководцем послужил источником легенды о нищем, немощном и слепом военачальнике Велизарии,

просившем милостыню у стен храма. Таким — попавшим в немилость — его изображает на своей знаменитой картине французский художник Жак Луи Давид.

Всемирное государство, создаваемое волей самодержавного государя — такова была мечта, которую лелеял император Юстиниан с самого начала царствования. Силой оружия возвращал он утерянные старые римские территории, затем давал им общий гражданский закон, обеспечивающий благосостояние жителей, наконец — он утверждал единую христианскую веру,

призванную соединить все народы в поклонении единому истинному христианскому Богу. Таковы три незыблемых основания, на которых Юстиниан строил могущество своей империи. Юстиниан Великий верил, что «нет ничего выше и святее императорского величества»; «сами создатели права сказали, что воля монарха имеет силу закона
«;
«он один способен проводить дни и ночи в труде и бодрствовании, чтобы думать думу о благе народа
«.

Юстиниан Великий утверждал, что благодать власти императора, как «помазанника Божьего», стоящего над государством и над церковью, получена им прямо от Бога. Император «равен апостолам» (греч. ίσαπόστολος),
Бог помогает ему побеждать врагов, издавать справедливые законы. Войны Юстиниана получили характер крестовых походов

— везде, где византийский император будет господином, воссияет православная вера.
Его благочестие превращалось в религиозную нетерпимость и воплощалось в жестоких преследованиях за уклонение от признанной им веры.
Всякий законодательный акт Юстиниан ставит «под покровительство святой Троицы».

---

Цель моих занятий по обучению сочинению ( любому – по литературе или по русскому часть С) состоит не только в том, чтобы ученик освоил формат того или иного сочинения, но прежде всего в том, чтобы он развил свою письменную речь. Ключевое слово в последнем предложении – свою. Во-первых, потому, что никакое копирование чужих текстов, взятых из сети, не поможет ученику потом самому составить связный текст, во-вторых, у каждого человека от рождения есть индивидуальный, присущий только ему стиль письма ( как отпечатки пальцев), и только развитие своего стиля – залог свободной письменной речи.

---

Ниже я привожу два сочинения по русскому языку по одному тексту части С, написанные двумя разными учениками. Первое написал мальчик, а второе – девочка. Тема одна – «Подвиг в повседневной жизни», а вот стили разные: первый больше научный, а второй – публицистический, и манера письма отличается. И тем не менее обе работы хороши – каждая по-своему.

• Сочинение 1

Большая часть людей жаждет жить спокойной, размеренной, комфортной жизнью. Но есть некие представители человечества, которые хотят чего-то большего, например, совершить подвиг. При этом они, как правило, хотят быть великими полководцами, учеными, изобретателями… Значительная часть из них считает, что, для того чтобы совершить подвиг, необходимо быть кем-то большим и значимым, присутствовать при сотворении истории, а то и возглавлять его, желательно, чтобы тебя запомнили последующие поколения. Так ли это? Нельзя ли совершить подвиг в жизни обыденной, не будучи кем-то большим и значительным? Этот вопрос рассматривается в том числе и в данном нам тексте Дубинина.

Текст представляет из себя рассуждение. Сначала автор текста говорит о том, что люди всегда будут благодарны тем , кто совершил великое. В качестве примера великое совершивших он приводит Пржевальского, променявшего великосветский Петербург на путешествия, и Шаткина, спасшего людей от вируса трахомы, привив ее себе. Отдав должное великим, автор замечает, что не все люди работают в условиях экстремальных, наиболее к подвигам располагающим, а часто заняты на работах вполне себе обыденных. Тем не менее Дубинин говорит о том, что подвигу, по его мнению, есть место в любой обстановке, в подтверждение чего приводит в пример исторического прототипа Робинзона – Александра Селькирка. Пребывание Селькирка на необитаемом острове считается автором подвигом, потому что Селькирк, находясь на острове, одержал победу над самим собой, над малодушием, страхом смерти, ленью… Восхваляя Селькирка, Дубинин отмечает главное – с тем, с чем боролся этот достойный подражания человек, может бороться и каждый из нас, причем не только на необитаемом острове. Далее автор рассуждает об устремлениях человека и его нахождением между добром и злом, что прямого отношения к нашей теме не имеет.

Приведенного вполне достаточно, чтобы сформулировать авторскую позицию. Видимо, Дубинин считает, что подвиг может совершить кто угодно и практически при каких угодно условиях. С ним трудно не согласиться, так как в каждом из нас есть какие –то не способствующие развитию устремления, которые мы должны победить, перед каждым лежат препятствия, которые нужно преодолеть. Делая это, каждый может совершить свой маленький подвиг. Впрочем, обязательно ли маленький?

В качестве примера человека простого, совершающего действительно большой подвиг, можно вспомнить Александра Соколова из «Судьбы человека» Шолохова. Соколов был человеком простого происхождения, не обладающим особыми знаниями или талантами. По профессии он был шофером и водил грузовики как во время войны на фронте, так и до и после нее на гражданской службе. Не говоря особо о мужестве, проявленном им во время войны в немецком плену, рассмотрим его жизнь в послевоенное время. После войны эмоциональное состояние Соколова было очень тяжелым. Он пережил вражеский плен , во время которого испытал множество страданий и видел страдания и смерть своих товарищей. Вернувшись из плена, он обнаруживает, что почти вся семья , кроме сына Анатолия, убита во время немецкой бомбежки, а от дома в Воронеже осталась только воронка. Позднее, на фронте, он находит своего сына, но тот погибает в последний день войны. И вот, потеряв семью, родной дом… да буквально все, кроме собственной жизни, физически ослабев, Соколов тем не менее находит в себе силы продолжать жить и трудиться, переезжая из одного города в другой, несмотря ни на что. Мало того, в нем еще осталась доброта, чтобы заботиться о других, в частности, о мальчике Ване, которому Соколов решил заменить погибшего на войне отца. Подвиг Александра состоял в том, что , несмотря на все невзгоды, он не сдавался; не менее важно то, что он умудрился остаться человечным и сострадающим.

Соколов – далеко не единственный пример, когда вроде бы простой человек совершал нечто выдающееся, что можно назвать настоящим подвигом, преодолевая себя. Не менее известен пример летчика Алексея Мересьева из «Повести о настоящем человеке» Полевого. Мересьев был летчиком-истребителем, сбитым немцами за линией фронта. Он с поврежденными ступнями сумел добраться до поселения, где жило население сожженной немцами деревни Плавни. Там его выходили, после чего за ним на самолете прилетел Дегтяренко и отвез его в родной авиаполк, а из авиаполка его на другом самолете отвезли в Москву, где поместили в госпиталь. Несмотря на все старания врачей ноги пришлось ампутировать. После этого Мересьев долго находился в депрессии, из которой ему помог выйти неунывающий комиссар Воробьёв . Врачи сделали для Мересьева прекрасный протез, и тот решил во что бы то ни стало научиться летать. Сначала он, курсируя из одного конца больничного коридора в другой, учился ходить. К выписке из больницы уже сложно было заподозрить, что у этого человека вместо ног протезы. Затем он учился с Зиночкой танцевать в санатории, освоив это искусство, несмотря на боль и усталость. После этого он, пройдя через множество инстанций , добился, чтобы его перевели в тренировочный авиполк, где он смог успешно летать как на тренировочном самолете, так и на истребителе Ла-5. В конце концов он отправился на фронт, где успешно сбивал немцев. Преодолев свою слабость, апатию и сопротивление собственного тела , он и впрямь совершил настоящий подвиг.

Не всякий человек, конечно, способен на подвиг сродни подвигам Мересьева или Соколова; но он вполне способен каждый день бороться и понемногу побеждать себя. А , « натренировавшись» на мелочах, кто знает, какие горы он свернет потом? Ведь многое великое начинается с малого. Желаю будущим свершителям подвигов хорошего начала.

• Сочинение 2

Подвиг – это героический поступок человека, умение жертвовать ради других. В обычной жизни нам редко предоставляется возможность проявить героизм. Особенно сложно это сделать людям, чей образ жизни не связан с риском и опасностью. Но все же люди хотят совершать подвиги. В чем состоит подвиг в повседневной жизни? Именно этот вопрос автор поднимает в своем тексте.

Свой текст автор начинает с описания подвигов некоторых известных людей, таких, как Н.М.Пржевальский и А.Шаткин. Н. Дубинин говорит, что их вклад в науку очень велик, поэтому их имена хранятся в памяти многих людей. Далее он рассуждает о том, что все профессии важны, даже те, на которых нет возможности совершить подвиг. По мнению автора, подвигу есть место везде. В подтверждение своих слов он приводит жизнь Александра Селькирка, который победил свои пороки и выжил на необитаемом острове. Дубинин приходит к выводу, что со своими пороками нужно бороться не только на необитаемом острове, а всегда и везде. Автор говорит, что победив себя, каждый поймет, что такое подвиг. Завершая свой текст, он рассуждает о том, что человек всегда устремлен к хорошему, и только от него самого зависит, какую дорогу он выберет: добра или зла.

Мнение автора прямо выражено в тексте: «Попробуйте победить себя, и вам станет понятно, что такое подвиг». Здесь он подразумевает, что в самом человеке заключается множество пороков, которые не так просто победить. Дубинин считает, что «человек в основе своей всегда устремлен к хорошему». По его мнению, перед человеком всегда находятся две дороги, изначально он направлен на дорогу добра, но лишь от самого человека зависит, куда он пойдет.

Я не могу не согласиться с автором в том, что настоящим героизмом для человека является умение перебороть самого себя, ведь идти против своих же желаний нелегко- это требует от человека больших волевых усилий. Возможно, такой подвиг не оценят окружающие, но, безусловно, для самого человека он является очень важным.

Примером, подтверждающим слова автора, является произведение Б.Полевого «Повесть о настоящем человеке». Алексей Мересьев – главный герой повести, летчик по профессии. Во время одной из операций немецкие самолеты захватили его в двойные клещи и повели на свой аэродром, чтобы взять в плен. Мересьев попытался вырваться, но его подбили, и самолет упал посреди леса. Когда летчик очнулся, он увидел, что у него проблемы со ступнями, а от своих соотечественников он находится на расстоянии в 35 километров. Пилот не стал отчаиваться и каждый день шел в сторону своего войска. К сожалению, идти ему было все тяжелее, так как ноги болели все больше. Ему не на кого было надеяться и неоткуда ждать помощи, но он продолжал свой путь. В конце концов Мересьев уже перекатывался с боку на бок, потому что ни на что больше не имел сил. Когда его нашли, прошло 18 дней после его аварии, пилот был похож на «ходячий скелет». Тем не менее Алексей выжил. Этот невероятный человек совершил подвиг: он переборол самого себя, не поддался отчаянию, перетерпел жуткую боль, голод и одиночество. Его сила воли достойна восхищения: Мересьев выбрал жизнь вместо смерти и шел до конца к своей цели.

Произведение Н.В.Гоголя «Портет» показывает, что будет с человеком, который не стремится к лучшему и выбирает легкие пути. Художник Чартков, главный герой произведения, имел большой талант к искусству. Его наставник, профессор, говорил, что он может добиться больших успехов, да и сам художник об этом мечтал, но его всегда манило светское общество и богатство. Чартков еле сводил концы с концами, и, когда ему случайно достались деньги, вместо того чтобы потратить их на свое дальнейшее обучение живописи, он снял себе дорогую квартиру и дал объявление в газете. Так он стал модным живописцем и выбрал неверный путь, не стал бороться со своими желаниями. Сначала, рисуя портреты людей светского общества, он пытался сделать их особенными, внести в них что-то свое, но позже его уже это не интересовало, и он окончательно растерял свой талант. Однажды в город привезли картину его товарища, который продолжал практиковаться все эти годы в Италии. Когда Чартков увидел ее, он понял, как скучны его картины, побежал домой и попытался нарисовать падшего ангела, но у него ничего не вышло. Вскоре художник умер от безумства. Не поборов себя в нужный момент, Чартков загубил всю свою жизнь. Этот пример еще раз доказывает, что человек должен стремиться к лучшему и находить в себе силу бороться с плохим.

В заключение я хочу сказать, что человек не должен идти на поводу у всеобщего мнения. Мы должны слушать только самих себя и стараться бороться с ленью и трусостью. Только тогда, когда люди найдут в себе силы бороться за лучшее в своей жизни, человек станет настоящим героем.

§ 32-34 Предложения с несколькими придаточными — Подводим итоги (224 — 249)

226.
— А
1. Туманам ((плыть)) и ((плыть)), пока росой ((не упадут)), чтоб землю ((напоить)). (послед. подчинение).
2. (Лопатин) ((обрадовался)), когда в дверях ((появился)) (шофёр) и ((доложил)), что (машина) ((готова)). (послед. подчинение).
— Б.
1. На прогулке меня иногда ((охватывает)) такой (восторг), что ((кажется)), будто ((решаешь)) судьбу всего человечества. (послед. подчинение).
2. (Мы) ((ходим)) по жизни и совершенно ((не знаем)), (сколько) величайших (трагедий, горя, героизма) и (отчаяния) ((происходит)) на любом клочке земли, где мы живём.
227.
1. На подоконнике лежало несколько игрушек, принадлежащих малышу, который сейчас был в детском саду.
2. Около балкона сидела собачка, надеявшаяся получить косточки, которые приносили ей ребята.
3. В саду было много яблок, которые очень любил внук, приезжавший каждое лето к бабушке, работавшей садоводом.
230. [В кодексе Юстиниана был параграф], (которым предписывалось рубить голову всякому)» (кто осмелится заниматься шарлатанством, бродяжничеством и математикой). [… сущ.], (которым …), (кто …). (Последовательное подчинение; 1 придаточное определит2 придаточное местом. определит.)
[Я считаю], (что заниматься математикой в стране, (где выполняются параграфы такого кодекса), — подвиг). [… глаг.], (что … сущ., (где … ), …). (Последовательное подчинение; 1 придаточное изъяснит 2 придаточное определит.)
[Разумеется, всегда найдутся оппоненты], (которые заметят), (что в таком случае бродяжничество — тоже подвиг). [… сущ.], (которые …), (что …). (Последовательное подчинение; 1 придаточное определит., 2 придаточное изъяснит.)
[Однако оппонентов в этом случае следует просто отослать к словарю], (где сказано), (что подвиг — это важное по своему значению действие). [… сущ.], (где … причастие), (что …). (Последовательное подчинение; 1 придаточное определит2 придаточное изъяснит.)
231.
1. (Пока ещё не стемнело), [мы вышли из лесу], (так как боялись заблудиться). (Пока … ), [ ], (так как …). когда? почему?
2. (Хотя в горах было ещё светло), [казалось], (что за каждым поворотом нас подстерегает пропасть). (Хотя … ), [ ], (что …). несмотря на что? что?
3. [Возможно, именно потому, (что дорога всегда радует), никто не заметил], (что следовало заметить или хотя бы услышать). [… потому, (что …), ], (что …). почему? что?
4. (Чтобы отвлечь внимание друга), [задаю ему разные вопросы], (на которые он неохотно отвечает). (Чтобы …), [ сущ. ], (на которые …). зачем? какие?
5. (Для того чтобы подняться ещё выше), [пришлось применить снаряжение], (которое я сконструировал сам), (поэтому изобретение это было моей тайной гордостью). (Для того чтобы …), [ сущ. ], (на которое …), (поэтому …). зачем? какое?
233.
1. Б;
2. А;
3. В.
237. Запятые между частями сложного предложения: 2, 3, 5, 6, 10, 11, 12, 13, 14, 16.
1. [ ], (как ), (как ), (потому что , (если), ). как? как? почему? при каком условии?
2. [ сущ., (который ), ], (так что сущ.), (которое ). какой? каком?
3. [гл.], (что сущ.), (которые ). что? каких?
237. Запятые между частями сложного предложения: 2, 3, 5, 6, 10, 11, 12, 13, 14, 16.
1. [ ], (как ), (как ), (потому что , (если ), ). как? как? почему? при каком условии?
2. [ сущ., (который ), ], (так что сущ.), (которое ). какой? каком?
3. [гл.], (что сущ.), (которые ). что? каких?
238. Не нужны запятые: 4, 6, 12, 13, 15, 17.
1. Андрей видел, как темнело небо, как засветилась одна за другой звёзды. [ глаг.], (как ), (как ). что? что?
2. Я подумал, что если не переспорю старика, то трудно будет освободиться от его опеки. [ глаг.], (что (если ), то ). при каком условии? что?
3. Неравнодушен я к ней только потому, что она ко мне неравнодушна. [ потому], (что ) почему?
4. Мимо бежали люди из тех, которым кажется, если на вокзале не побежишь, то непременно опоздаешь. [ сущ.], (которым … глаг. ), (если), (то ). каких? при каком условии? что?
5. За чаем мама сказала, что ночью был мороз и что в сенях замёрзла в кадке вода. [ глаг.], (что ) и (что ). что? что?
6. Я понял, что если не пойти путём наименьшего сопротивления, то добиться можно многого. [ глаг.], (что (если ), то ). что? при каком условии? что?
7. По мере того как я рассказывал, ты приходил в себя. (По мере того как ), [ ]. когда?
244. Сложные предложения: союзные и бессоюзные. Союзные предложения: сложносочинённые и сложноподчинённые. Сложноподчиненные предложения: определительные, изъяснительные, обстоятельственные.
245.
А 1) 0; 2) 0; 3) 1; 4) 1.
Б 1) 0; 2) 0; 3) 1; 4) 0; 5) 0.
В 1) 1; 2) 1; 3) 0; 4) 0; А 5) 1; 6) 1.
246. Сложные предложения:
1. [Мы знаем], (что лежит на весах) и (что совершается ныне). (Од породное подчинение).
3. [Но там, увы, (где неба своды сияют в блеске голубом), (где тень оливы легла на воды), заснула ты последним сном]. (Од породное подчинение).
4. [Я б желал навеки так заснуть], (чтоб в груди дремали силы), (чтоб дыша вздымалась тихо грудь). (Однородное подчинение).
5. [Ведь ты знаешь], (что такое жизнь) и (что жить на свете стоит). (Однородное подчинение),
6. [Никто не смог понять], (почему он жил до самого ареста под своей настоящей фамилией), (почему он не переменил её). (Однородное подчинение).
7. [Слепой знал], (что в комнату смотрит солнце) и (что (если он протянет руку в окно), то с кустов посыплется роса). (Неоднородное подчинение).
9. [Мне хватит слов], (чтоб выразить себя), (чтобы выразить одну частицу света). (Однородное подчинение).
10. [Я уже говорил вам], (что в тот удивительный вечер, (когда мы были у вас), ваша удивительная сестра назвала меня ребёнком), (который пришёл в этот мир слишком рано). (Неоднородное подчинение).
249. Работа с предложением. СПП: 1, 2, 3, 4 предложения.
(Если (человек) ((не любит)) хотя бы изредка ((смотреть)) на старые фотографии своих предков, ((не ценит)) память о них, оставленную в саде), (который (они) ((возделывали)), в вещах), (которые им ((принадлежали))), (значит, он не любит их]. (Повеете., невоскл., СПП, 1 часть: прид. условное, подчинит. союз если, распростр., двусост., осложнено однородн. членами и обособленным определением — причастным оборотом, простое глаг. сказуемое;
2 часть: прид. определительное, союзное слово который, распростр., дву-сост., неосложненное, простое глаг. сказуемое;
3 часть: прид. определительное, союзное е слово которые, распростр., дву-сост., простое глаг. сказуемое;
4 часть: главное предл., распростр., двусоставное, неосложн., прост, глаг. сказуемое; подчинение неоднородное).

---

---

1 … 12 13 14 15 16 17 18 19 20 … 26

ГДЗ 5 клас 2017 Ранок Учебник 5 класс Підручник Російська мова Баландина

Якщо помітили в тексті помилку, виділіть її та натисніть Ctrl + Enter

Поделитесь с коллегами:

Урок русского языка.

Учитель Кудрявцева Т.А.

Типологическая структура текста-рассуждения.

Цель: Освоение приёмов анализа текста-рассуждения.

Организация самостоятельной работы по индивидуальному плану.

Задачи: 1.Формировать умение работать с логическими схемами.

2. Совершенствование навыков интерпретации текста-рассуждения.

3.Нравственный аспект.

I.Орг.момент

Сегодня на уроке мы должны проанализировать текст: научиться видеть, как автор развивает основную мысль, понять содержание. Нам необходимо освоить один из приёмов анализа текста: составить логическую схему авторского рассуждения, а также сконструировать схему-план своего будущего сочинения.

II.Актуализация знаний по теме:

-Какие типы речи вы знаете? (повествование, описание, рассуждение)

-Вы уже догадались, что речь пойдёт о рассуждении. Этот тип речи нам необходимо рассмотреть более подробно, так как актуальность этого типа речи сегодня бесспорна.

— Какие задачи решает этот тип речи, для чего он нужен? (Цель рассуждения — рассмотреть сущность явления и обосновать его причинно-следственные взаимосвязи)

III.Новый материал:

1. Познакомьтесь с обобщающей схемой текста-рассуждения.

Схема текста-рассуждения

Основная мысль (тезис):

О чём говорится + что говорится

так как так как так как

2-й довод

3-й довод

1-й довод

Иллюстрация

(примеры)

Иллюстрация

(примеры)

Иллюстрация

(примеры)

поэтому

ВЫВОДЫ АВТОРА

1. Что вы вкладываете в понятие «тезис»? (основная мысль текста)

2. Расскажите, зачем нужны доводы, которые должны быть связаны основной мыслью? (Чтобы основная мысль (тезис) получила своё развитие)

— Как вы думаете, должны ли иллюстрации (примеры) быть связаны с доводами и основной мыслью?

— Чем пример (иллюстрация) отличается от довода? (довод — это какое-либо утверждение, а иллюстрация (пример) — это пример из жизни, ситуация, подтверждающая ДОВОД-УТВЕРЖДЕНИЕ)

— Отражена ли в данной схеме логическая целостность текста-рассуждения? Каким образом?

Вывод: Нам нужно научиться отражать содержание основной части текста в этой логической схеме.

IV. Прежде чем прочитать текст, предлагаю задуматься над вопросом:

— Что вы вкладываете в понятие «подвиг»?

— А теперь подумайте, что вкладывает в понятие «подвиг» автор предложенного текста?

V.Задание: Я читаю текст, вы берёте ПРИЛОЖЕНИЕ №1 и следите.

Чтение текста учителем.

Ответьте на вопросы, которые помогут вам при выполнении следующих заданий:

— О чем этот текст? Каков основная мысль (тезис) данного текста?

— Что отражено в заглавии тема или идея?

— Есть ли в этом тексте проблема? В чем ее суть? (Есть ли место подвигу в нашей жизни?)

— Какие слова и обороты, которые, на ваш взгляд, особо точно и выразительно передают мысли и чувства автора?

• Какие аргументы или доводы приводит автор для доказательства тезиса?

Достаточно ли их? Какие иллюстрации (примеры) приводит автор?

— Совпадает ли авторские мысли о подвиге с тем, о чём мы с вами говорили? Можно ли продолжить ряд примеров, которые приводит автор?

— Приведите примеры тех дел или поступков, которые мы расцениваем, как подвиг? Кто их совершал в небе, на земле и под водой?

Хочу тоже привести пример:

Я жила в Сибири в городе Абакане. Недалеко от города есть станция Кошурниково. Никогда не задумывалась над тем, почему она так называется, пока не узнала историю.

Александр Михайлович Кошурников, потомственный строитель железных дорог, был руководителем экспедиции по поиску лучших вариантов прокладывания трассы Абакан — Тайшет.

Преодолевая горные перевалы, горные реки, голод и холод, исследователи шли по маршруту, нанося на карту штрихи новой дороги. Приближалась зима. Работать было все труднее. Последняя запись в дневнике Кошурникова: «Вчера, 2 ноября, произошла катастрофа. Погибли Костя и Алёша. Я иду пешком. Очень тяжело. Голодный, мокрый, без огня и пищи. Вероятно, сегодня замёрзну». Группа Кошурникова погибла, но задачу выполнила: был выбран нужный маршрут дороги.

— Знаете ли вы что-нибудь о людях, которые в мирное время, просто выполняя свою работу, совершили подвиг? Кто они? Например, в городе Советске есть улица, названная в честь Германа Титова — это космонавт, второй после Гагарина, который первым сделал снимки Земли из космоса. Про него говорили: «Человек космической судьбы», а он точно знал: «Душа не умирает, а находит свою ячейку в космосе».

— Думали ли эти люди о том, что совершают подвиг? НЕТ. Они просто выполняли свою работу.

Поэтому нужно задуматься над тем, к какой мысли хотел подвести нас автор. В связи с этим возникает вопрос:

Как нужно понимать высказывание: «На одном полюсе жизни горение и жажда знаний, а на другом — трусость, равнодушие, пошлость. К какому полюсу пойдёт человек, зависит от него самого»?

Прочитайте последнее предложение, что советует сделать нам автор? Что он хотел этим сказать? (заставить задуматься над тем, что себя надо воспитывать)

Индивидуальный учебный план:

ОЦЕНКА: Посмотрите на доску, каждый из вас сегодня на уроке наберёт определённое количество баллов, тем самым оценит свою работу по теме.

VI. Задание1.(самост.) Возьмите лист, напишите посередине «КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА», начертите от словосочетания две стрелки, одна — подвиг, другая — бездумный поступок, выпишите из 2-3 абзацев текста 3 ключевых словосочетания к «подвигу» и 2 — к «бездумному поступку», которые соответствуют этим понятиям. (2 мин).

Проверяем: Выйти, выписать на доске то, что у вас получилось.

Ключевые слова

Подвиг

Бездумный поступок

Важное действие

Смысл

Во имя торжества жизни

Нелепая трагедия

гибель

Вопрос: Почему вы считаете, что это ключевые понятия? (передают основной смысл)

ОЦЕНКА:

Возьмите Приложение № 5 (ЛИСТ ОТВЕТОВ), посмотрите внимательно: 1 — количество правильных ответов; 2 — цена за каждый правильный ответ; 3 — общее количество баллов.

Мы выполнили Задание 1. (Общее количество правильных ответов у вас 5 (за каждое правильно выписанное слово — 1 балл). Подсчитайте, сколько вы получите баллов, напишите цифру в колонку БАЛЛЫ.

Задание 2:

Представьте себе речевую ситуацию (где, с кем говорят, зачем говорят) и где этот текст может быть использован.

1/много

Р.С. о/о

Воздействие, сообщение

Опираясь на схему, самостоятельно определите стиль речи (публицистический стиль) Пишите на листе. (1 мин)

Проверяем:

— Докажите правильность своего ответа. (Назначение данного текста — воздействие на людей, формирование у них правильного отношения к тому, что считать подвигом).

ОЦЕНКА:

Если вы ответили на вопрос правильно, то в ЛИСТ ОТВЕТОВ за правильный ответ ставите в баллы 5.

Задание 3: Возьмите Приложение №2 (пустая схема) и текст. Перечитывая ещё раз, вы должны самостоятельно заполнить этот лист цифрами тех предложений из прочитанного текста, которые соответствуют названиям каждого квадрата схемы. (5-7 мин.) Например, тезис содержится в заголовке.

Проверяем:

ОЦЕНКА: Поменяйтесь тетрадями с соседом, сверьте то, что у вас получилось, со схемой на доске, зачеркните номера тех предложений, которые не совпадают с цифрами на доске.

2 довода указаны верно — 2б.

4 примера — 4б.

1 вывод — 4б.

Считайте общее количество, впишите в ЛИСТ ОТВЕТОВ друг другу баллы.

Общее количество должно быть — 10.

Кто набрал это количество баллов, можете быть уверены, что вы поняли содержание предложенного текста и сущность типа речи «рассуждение».

VII. Теперь, глядя на логическую схему на доске, скажите: Сумел ли автор доказать свою точку зрения?

Стал ли этот текст для вас понятнее?

VIII. Рефлексия .

Как вы считаете, поможет ли вам проведённая работа написать свое сочинение-рассуждение?

Следующее задание творческого характера, оно покажет, как вы сумеете быстро «набросать» план ответа-рассуждения по предложенной проблеме с опорой на авторский текст.

Задание 4: Возьмите Приложение №3, Вашему вниманию предлагаются тезисы.

Подумайте и впишите в пустую схему тот тезис, который станет частью вашего домашнего сочинения:

В жизни всегда есть место подвигу.

Кто жизнью не рискует, тот никогда её не обретёт.(Ф.Шиллер)

Жизнь — это каждодневный подвиг. (В.Альфиери)

Сопоставьте содержание текста с вашим жизненным опытом или с тем, о чем вы слышали или читали по данной проблеме.

Подберите к этим тезисам собственные аргументы (доводы), примеры (можно те, о которых мы говорили сегодня), напишите вывод, т.е. сконструируйте модель, которая поможет вам при создании своего собственного текста — рассуждения. (10 мин)

Проверяем: Прочитайте то, что у вас получилось. (3 работы)

Оценка: Это задание было творческим, если вы заполнили все кубики, в ЛИСТ ОТВЕТОВ -10 баллов, за доводы — 2 балла; за примеры — по 1б.за каждый; вывод — 6 баллов.

Общее количество впишите в баллы напротив цифры 4.

IX. Домашнее задание: (есть в Приложении №1, это возьмёте домой)

Напишите по тексту сочинение-рассуждение, опираясь на логические схемы, сделанные на уроке. Выразите свое отношение к проблеме, затронутой автором. Приведите примеры из жизни. Объем сочинения — не менее 100 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не проверяется и не оценивается. *При выполнении домашнего задания обратите внимание на то, что наши схемы — это схемы доказательства тезиса, а вступление и заключение вы продумываете дополнительно.

Задание 5: Лучше разобраться со способами и средствами связи предложений в тексте, а также со средствами выразительности вам помогут тестовые задания (Приложение №4). Посмотрите, там три вида заданий: А(задания, рассчитанные на среднего ученика), В(задания, повышенной сложности), «звездочка»(сложные задания), за каждое вы получите определённое количество баллов.

Выполните эти задания в Приложении№5(ЛИСТ ОТВЕТОВ). Они расположены под общим №5. (7 мин)

Проверяем: На доске — ключ к тестовым заданиям.

Оценка: Оцените проделанную работу- Запишите в колонку баллы за каждое правильно выполненное задание по 5 баллов.

Общее количество за все правильные ответы -30 баллов.

Итоговая оценка за работу на уроке: Посчитайте в колонке БАЛЛЫ сумму всех заработанных за урок напротив строки ИТОГО. Давайте посмотрим на ваш РЕЙТИНГ. Оцените себя в соответствии с набранным количеством баллов.

ПОДНИМИТЕ РУКИ, КТО получил «5», теперь кто получил «4»,… «3»,

а тем, кто набрал меньше 29 баллов, необходимо осваивать другие приемы работы с текстом, этот для вас чрезвычайно сложен.

X.Итог урока:

В каждом из нас много хороших черт, но есть и недостатки.

Жизнь наша — ежечасная работа над собой, поэтому, преодолевая трудности, связанные с этой работой, знайте, это абсолютно точно, вы совершаете пусть незаметный для окружающих, но значимый для вас маленький подвиг.

Ключи:

№

А

В

А1.

3

2

4

А2.

3

2

4

А3.

2

4

3

А4.

2

3

3

А5.

2

2

4

А6.

4

3

2,4,5

РЕЙТИНГ

БАЛЛЫ

ОЦЕНКА

58-60

«5»

33 -57

«4»

32-29

«3»

15 -28

«2»

Приложение №1.Что такое подвиг?

(1)В кодексе Юстиниана был параграф, которым предписывалось рубить голову всякому, кто осмелится заниматься шарлатанством, бродяжничеством и …математикой. (2)Так вот, занятие математикой в стране, где выполняются все параграфы этого кодекса, я считаю подвигом.

(3)Разумеется, всегда найдутся оппоненты, которые заметят, что в таком случае бродяжничество — тоже подвиг. (4)Однако оппонентам даже не следует возражать. (5)Их надо просто отослать к определению подвига в словаре русского языка, где сказано: «…важное по своему значению действие…»

(6)Не так давно несколько юношей решили «покорить» Сахару. (7)Сели в автомобили и поехали. (8)Как будто на пикник. (9)Они погибли. (10)Сильные и молодые. (11)Ради чего? (12)3ачем эта нелепая, ничем не оправданная трагедия? (13)Сейчас мне на память приходит другая смерть. (14)Геологи, обнаружившие кимберлитовые трубки в глухих безлюдных районах Якутии, тоже погибли. (15)Но смерть эта, при всей её тяжести, со смыслом. (16)Это подвиг, это смерть во имя торжества жизни.

(17)Можно ещё привести пример, как в институте вирусологии молодой кандидат наук привил себе вирус трахомы для того, чтобы до конца понять природу этой болезни, и это настоящий подвиг.

(18)Это люди выдающиеся, ситуации, в которых они прославляли себя и своё дело, тоже выдающиеся. (19)Но ведь не все могут быть геологами или работать с вирусами трахомы. (20)Ведь кто-то должен водить такси, печь хлеб, стоять у станка и считать деньги в банке…

(21)И всё же мне кажется — есть место подвигу при любых занятиях, в любой обстановке. (22)Вспомните жизнь Александра Селькирка (прообраз знаменитого Робинзона Крузо) на необитаемом острове, с его победой над собой, над страхом, над малодушием, над ленью, над желанием закрыть глаза и ждать смерти. (23)Положение, в котором оказался этот мужественный человек, тоже необычное, но ведь бороться с собой, со своей ограниченностью, со своими пороками, опустошенностью и равнодушием можно и нужно не только на необитаемом острове.

(24)Жизнь пестра и многообразна. (25) На одном её полюсе горение и жажда знаний, на другом — трусость, равнодушие, пошлость. (26)К какому полюсу пойдёт человек, зависит от него самого.

(27)Попробуйте победить себя, и вам станет понятно, что такое подвиг.

(по М.П. Дубинину)

Домашнее задание:

Напишите по данному тексту сочинение-рассуждение, опираясь на логические схемы, сделанные на уроке. Выразите свое отношение к проблеме, затронутой автором. Приведите примеры. Объем сочинения — не менее 100 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не проверяется и не оценивается. *При выполнении домашнего задания обратите внимание на то, что наши схемы — это схемы доказательства тезиса, а вступление и заключение вы продумываете дополнительно.

Приложение №2.

тезис

так как так как

2 довод

Предложение

№

1 довод

Предложение

№

Иллюстрация 1

Предложение

№

Иллюстрация 3

Предложение

№

Иллюстрация 2

Предложение

№

ПОЭТОМУ

ВЫВОД

Предложение №

3 довод

Предложение №

(микровывод)

Предложение

№

Иллюстрация 4

Предложение №

Сочинение: Кодификация юстиниана

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВА»

Кафедра предпринимательского права

Учебная дисциплина «Римское право»

Курсовая работа

Кодификация юстиниана

Выполнил:

Студент 1 курса 144 группы

ИРиМП МПС

Червяков А. И.

Научный руководитель:

к.ю.н., доцент Баринова М.Н.

Саратов-2009

Введение

С древнейших времен люди в процессе своей жизнедеятельности вступают между собой в определенные отношения, большинство из которых регулируется нормами права, и соответственно называются правовыми отношениями. Значительная часть правовых отношений возникают по поводу создания, приобретения, отчуждения, использования, передачи различного имущества и т.п. Это имущественные отношения, они неоднородны и регулируются в настоящее время различными отраслями права, в числе которых и гражданское право Основным источником, из которого берет начало мировая правовая культура, является Римское право.

В настоящее время в мире происходят постоянные изменения стратегий и методов, и проблематика данного исследования по-прежнему несет актуальный характер.

Представляется, что анализ тематики Кодификация Юстиниана достаточно актуален и представляет научный и практический интерес.

Характеризуя степень научной разработанности проблематики, Кодификация Юстиниана, следует учесть, что данная тема редко анализировалась у различных авторов в различных изданиях: учебниках, монографиях, периодических изданиях и в интернете. И поэтому, при изучении литературы и источников отмечается недостаточное количество полных и явных исследований тематики Кодификация Юстиниана.

Научная значимость данной работы состоит в оптимизации и упорядочивании существующей научно-методологической базы по исследуемой проблематике – еще одним независимым авторским исследованием. Практическая значимость темы Кодификация Юстиниана состоит в анализе проблем, как во временном, так и в пространственном разрезах.

С одной стороны, тематика исследования получает интерес в научных кругах, в другой стороны, как было показано, существует недостаточная разработанность и нерешенные вопросы. Это значит, что данная работа помимо учебной, будет иметь теоретическую, так и практическую значимость.

Определенная значимость и недостаточная научная разработанность проблемы Кодификация Юстиниана определяют научную новизну данной работы.

Теоретико-методологическую базу исследования составили четыре группы источников. К первой отнесены авторские издания по исследуемой проблематике. Ко второй отнесены учебная литература (учебники и учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература, комментарии к законодательству). К третьей отнесены научные статьи в периодических журналах по исследуемой проблематике. И к четвертой отнесены специализированные веб-сайты организаций.

Эмпирическую базу составил практическая информация касательно Кодификация Юстиниана.

При проведении исследования Кодификация Юстиниана были использованы следующие методы исследования:

— анализ существующей источниковой базы по рассматриваемой проблематике (метод научного анализа).

— обобщение и синтез точек зрения, представленных в источниковой базе (метод научного синтеза и обобщения).

— моделирование на основе полученных данных авторского видения в раскрытии поставленной проблематики (метод моделирования).

Будущие исследования Кодификация Юстиниана также актуальны в целях постоянного и обоснованного решения проблемы данной работы.

Результаты могут быть использованы для будущих исследований Кодификация Юстиниана.

Объект работы — система реализации Кодификация Юстиниана.

Предмет исследования – частные вопросы деятельности системы Кодификация Юстиниана.

Цель работы – изучение темы Кодификация Юстиниана.

Поставленная цель определяет задачи исследования:

1. Рассмотреть теоретические подходы к Кодификации Юстиниана;

2. Показать пути решения выявленных проблем в кодификации;

3. Провести обозначить тенденции развития тематики Кодификация Юстиниана.

4. Провести оценку значения кодификации.

1. История создания

КОДИФИКАЦИЯ – форма систематизации законодательства, результат которой — составление нового сводного акта (напр., кодекса, устава).

ЮСТИНИАН I (482 или 483-565), византийский император с 527. Завоевал Сев. Африку, Сицилию, Италию, часть Испании. Провел кодификацию римского права, стимулировал большое строительство (храм св. Софии в Константинополе, система крепостей по Дунайской границе).

Устремления Юстиниановского периода (первая половина VI в.) были направлены на осуществления грандиозной и непосильной задачи восстановления единства Римской империи. К этой цели сводилась политика и в области законодательства.

Законодательная политика ставила задачей из двух потоков памятников прошлого – императорских законов (leges) и работ классических юристов (ius) – создать свод законов пригодных для применения новых политических и экономических условиях. Для того чтобы старые источники права превратить в живые источники нового права срочно нужно было создать из хаоса текстов, законов, конституций одно стройное и целое. Перед юристами была поставлена ещё задача использовать все, что дало развитие права за три столетия, прошедшие между классическим периодом и этой эпохой. Т.е. отразить изменения, которые претерпело римское право при пересадке его с Запада на Восток, под греческими восточными и христианскими влияниями, а также и тех изменений, которые происходили на востоке под влиянием западной послеклассической литературы, таким образом, свод законов Юстиниана источников, но многократно преобразованных и обобщенных.

Все другие опыты частных и официальных компиляций вызывались одною общей потребностью — иметь какой-либо единый сборник права, единый свод, в котором было бы суммировано как jus vetus, так и императорское законодательство и который мог бы служить твердым основанием при отправлении правосудия. И чем дальше, тем эта потребность ощущалась все сильнее и сильнее. По отношению к императорским конституциям, благодаря кодексам Gregorianus, Hermogenianus и Theodosianus, задача судей была значительно облегчена; но конституции продолжали издаваться, многие из находившихся в кодексах оказывались отмененными, вследствие чего по истечении известного периода пересмотр кодексов и дополнение их делалось необходимым. Гораздо труднее было положение и частных лиц и судей, когда дело касалось jus vetus. Непосредственное пользование сочинениями классических юристов затруднялось уже тем обстоятельством, что они делались в обороте все более и более редкими. С другой стороны, если даже ограничиться сочинениями пяти юристов, легализованных в lex Allegatoria, то все же разобраться во всей массе их и найти в них надлежащее решение для данного конкретного случая было работой нелегкой, особенно при общем упадке юридической образованности. Далее, мнения юристов нередко друг другу противоречили, а механический подсчет голосов, установленный законом о цитировании, представлял, конечно, известное удобство для судей, но отнюдь не убеждал в юридической верности голоса большинства. Наконец, условия жизни за 2—3 столетия успели во многом существенно измениться, и обычные решения классических юристов оказывались иногда устаревшими. Одним словом, чувствовалась общая потребность в полном и официальном пересмотре всей правовой системы, в подведении итогов всего многовекового развития.

Как было указано выше, уже император Феодосий II имел мысль сделать такой общий пересмотр, как конституций, так и юридической литературы, и переработать все в единый, цельный свод. Но мысль эта осталась при нем неосуществленной. Выполнение этого плана, и притом в очень широком масштабе, составляет огромную заслугу Юстиниана и его ближайшего помощника в этом деле Трибониана.

Колоссальный труд составления Юстиниановского Свода был выполнен в несколько приемов и в сравнительно короткий срок.

Прежде всего, внимание Юстиниана обратилось на собрание императорских конституций. Необходимо было привести в порядок конституции, накопившиеся за столетний промежуток после издания Codex Theodosianus. Ho Юстиниан возымел более широкую мысль пересмотреть и прежние кодексы (Gregorianus, Hermogenianus и Theodosianus), вычеркнуть из них все устаревшее, а все действующее объединить в одном сборнике. С этой целью Юстиниан 13 Февраля 528 г. назначил комиссию из 10 человек, среди которых находился и упомянутый Трибониан. Через год комиссия окончила свою работу, и 7 Апреля 529 г. указом «Summa reipublicae» был обнародован Codex Justinianus, отменивший собою три прежние.

Собрав и систематизировав leges, Юстиниан решил совершить то же самое и по отношению к jus vetus. Эта задача представляла, конечно, гораздо больше трудностей, но быстрый успех с Кодексом и наличность энергичных помощников укрепили Юстиниана в его намерении. 15 Декабря 530 г. указом «Deo auctore» — он дал Трибониану соответствующее поручение, предоставив ему самому выбрать себе помощников. Трибониан составил комиссию из 15 человек, между которыми были четыре профессора юриспруденции из Академий Константинопольской (Теофил и Кратин) и Беритской (Доротей и Анатолий) и 11 адвокатов. Комиссия имела пред собой очень сложную задачу: она должна была собрать сочинения не только пяти привилегированных в lex Allegatoria юристов, но и всех вообще классических юристов; из всех этих сочинений она должна была сделать извлечения, причем все устарелое должно было быть вычеркнуто и заменено новым, а всякие разногласия должны были быть устранены; наконец, весь этот материал нужно было расположить в известном систематическом порядке. Одним словом, вся огромная юридическая литература должна была быть пересмотрена и спаяна в одно систематическое целое. И с этой колоссальной задачей комиссия справилась чрезвычайно быстро: через 3 года со времени указа Трибониану, именно 16 Декабря 533 г. указом «Tanta» или «Dedwƒen» этот огромный свод, получивший название Digesta или Pandectae, был опубликован, а с 30 Декабря того же года вступил в действие.

Одновременно с работой по составлению Дигест, под общим руководством Трибониана, профессорами Теофилом и Доротеем был составлен, главным образом для учебных целей, официальный элементарный курс гражданского права, получивший обычное для такого рода курсов название Institutiones. 21 Ноября 533 г. особым указом, адресованным к юношеству—«cupidae legum Juventati» — Институции были санкционированы, причем им была придана сила, равная силе всех других частей свода.

Ho пока шла работа по составлению Дигест и Институций, законодательство не бездействовало: самая эта работа вызывала правительство на пересмотр целого ряда вопросов. Как было только что сказано, комиссия должна была устранять все встречавшиеся между юристами контроверзы, но некоторые из этих контроверз по докладу комиссии были разрешены самим Юстинианом, причем эти решения были объявлены в виде указов; сохранилось известие о 50 подобных указах—т. н. quinquaginta decisiones. Ho и независимо от этого многие вопросы требовали пересмотра, и действительно в течение этих лет мы видим чрезвычайно оживленную законодательную деятельность: в 529 г. было издано около 80 конституций, в 530— около 130, в 531—около 100. Вследствие этого к тому времени, когда Дигесты и Институции были закончены, Кодекс, изданный в 529 г., оказался уже во многом устаревшим. Чтобы согласовать его с новыми частями свода, нужно было переработать его заново. Новая комиссия сделала это, и 16 Ноября 534 г. указом «Cordi nobis» был опубликован, в замену прежнего, Кодекс новой редакции —Codex repetitae praelectionis.

Этим составление Свода было закончено. Выходившие после того указы называются новеллами (novellae leges), и некоторые из них имеют весьма существенное значение, представляя полную реформу в некоторых областях права (напр., в области наследования). Юстиниан имел намерение также собирать эти новеллы по мере их накопления, но сам он этой мысли уже не осуществил. Мы имеем, однако, несколько частных сборников новелл, причем новеллы рассматриваются, как последняя заключительная часть Юстиниановского законодательства.

Все указанные части Юстиниановской кодификации должны были, по мысли Юстиниана, составлять одно целое, один Corpus права, хотя они и не были тогда соединены под одним общим названием. Лишь в средние века, когда возродилось изучение римского права (начиная с XII ст.), весь Юстиниановский Свод стал называться общим именем Corpus Juris Civilis, под каковым названием он известен и теперь.

Рассмотрим несколько ближе каждую из составных частей этого огромного свода.

1. Institutiones. Хотя они созданы были в качестве элементарного руководства для учебных целей, однако они не стоят ниже других частей и в смысле своей юридической силы. Главным источником их послужили Институции Гая (хотя были использованы также Институции и других авторов); они дали Юстиниановским Институциям и свое внешнее деление на 4 книги и свой план (personae, res, actiones); сплошь и рядом даже сам текст взят у Гая. Каждая из четырех книг делится на титулы с особым заглавием; каждый титул в современных изданиях для удобства цитирования разделен на параграфы, причем нумерация параграфов начинается не с самого начала титула, а несколько дальше; начальная же, не нумерованная, часть титула носит название principium. Поэтому цитируются Институции так: pr. (principium) Inst. I (книга первая) 1 (титул первый); § 1 Inst. 1.1 и т. д. Вот, например начало Институций— titulus Institutionum I. 1 de justitia et jure:

«Iustitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuens (principium). § 1. Iuris prudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, justi atque injusti scientia».

2. Digesta или Pandectae представляют собрание цитат из сочинений юристов, расположенных в известном систематическом порядке. Всего цитировано 39 юристов от Q. Mucius до Hermogenianus и, по исчислению самого Юстиниана, до 2000 сочинений. Являясь, таким образом, суммированием всей классической юридической литературы, Digesta представляют центральную часть Юстиниановского Свода, самую обширную по размерам и наиболее ценную по своему содержанию. Вся масса цитат разделена на 50 книг приблизительно по системе Digesta классических юристов, которые в свою очередь следовали системе edictum perpetuum. Каждая книга делится на большее или меньшее количество титулов с особым заглавием («De actionibus empti venditi», «Locati conducti» и т. д.); только книги 30-я, 31-ая и 32-я не имеют этого деления на титулы, ибо все они посвящены одному вопросу и потому носят общее заглавие «de legatis» (o легатах, т. е. завещательных отказах).

Внутри каждого титула (кроме кратких) цитаты также расположены в известном порядке: сначала идут цитаты из сочинений, комментировавших цивильное право, т. е. в большинстве случаев из комментариев ad Sabinum—так называемых «Масса Сабина»; затем следуют цитаты из сочинений ad edictum—масса эдикта, и наконец выдержки из сочинений, возникнувших на почве юридической практики (responsa и т. д.); а так как во главе сочинений этой группы стояли responsa Papiniani, то эту массу называют массой Папиньяна. Иногда в самом конце находятся еще добавочные цитаты—Appendix.

Предполагают поэтому, что комиссия при производстве своих работ разделилась на 3 подкомиссии, распределив между собою указанным образом просмотр сочинений. Затем сделанные каждой подкомиссией выдержки сводились воедино в общих заседаниях[1].

Каждая цитата начинается с указания автора и сочинения, из которого она взята. В современных изданиях эти цитаты внутри каждого титула перенумерованы, а более длинные из них разделены на параграфы (причем и здесь начало каждой цитаты стоит вне нумерации и обозначается словом рr.= principium). Поэтому, при цитировании Дигест надо указать книгу, титул, номер цитируемой выдержки и ее параграф — например fr. (fragmentum) или l. (lex) 1 § 2 Dig. 43 (книга) 6 (титул). Для образца приведем только что указанный titulus Digestorum 43. б, озаглавленный «Ne quid in loco sacro fiat».

1. Ulpianus libro sexagensimo octavo ad edictum (цитата взята из 68-й книги комментария Ульпиана ad edictum). Ait praetor: «In loco sacro facere inve eum imrnittere quid veto» (principium: словапреторавэдикте).

§ 1. Hoc interdictum de loco sacro, non de sacrario competit (здесьначинаетсякомментарийУльпиана).

§ 2. Quod ait praetor, ne quid in loco sacro fiat, non ad hoc pertinet, quod ornamenti causa fit, sed quod deformitatis vel incommodi.

§ 3. Sed et cura aedium locorumque sacrorum mandata est his, qui aedes sacras curant.

2. Hermogenianus libro tertio iuris epitomarum. in muris itemque portis et aliis sanctis locis aliquid facere, ex quo damnum aut incommodum irrogetur, non permittitur.

3. Paulus libro quinto sententiarum. Neque muri neque portae habitari sine permissu principis propter fortuita incendia possunt.

Создавая Digesta, компиляторы имели своей задачей не просто собрать цитаты из сочинений юристов и расположить их в известном порядке, как, напр., мы собираем литературные материалы и выписки, а сделать из них действующий Свод Законов. Между тем в сочинениях юристов они встречали и разногласия их между собой и много такого, что ко времени Юстиниана уже устарело. Поэтому Компиляторы должны были сглаживать разногласия и заменять устаревшее законодательство новым. Для этого они прибегали нередко к различным изменениям в цитируемом тексте; эти изменения называются emblemata Triboniani или интерполяциями. Какими-либо внешними знаками интерполяции не отмечены, но всестороннее изучение Corpus Juris Civilis обнаружило и продолжает обнаруживать их в большом количестве: рука компиляторов деятельно прошлась по всему огромному материалу Дигест. Иногда подобные интерполяции обнаруживаются легко из сопоставления цитат, взятых у одного и того же юриста и из одного и того же сочинения, но помещенных в двух разных местах (т. н. leges geminatae), или из сопоставления цитаты в Digesta с той же самой цитатой в сохранившихся до нас памятниках до-Юстиниановского времени (fragmenta Vaticana и т. д.). Но часто переработка компиляторов может быть обнаружена только путем сложного разбора логического, лингвистического и исторического характера. Приведем для образца самые простые виды интерполяций.

Fr. 12. 3. D. 7. 1. Ulpianus libro XVII ad Sabinum. De illo Pomponius dubitat, si fugitivus, in quo meus ususfructus est, stipuletur aliquid ex re mea vel per traditionem accipiat: an per hoc ipsum, quasi utar, retineam usumfructum?

Fragmenta Vaticana § 89. De illo Pomponius dubitat, si fugitivus, in quo ususfructus meus est, stipuletur aliquid vel mancipio accipiat, an per hoc ipsum, quasi utar, retineam usumfructum.

Самое существенное изменение здесь заключается в том, что стоявшее в подлиннике у Ульпиана слово «tapсіріо» заменено в Юстиниановских Digesta выражением «per traditionem»: ко времени Юстиниана формальная сделка передачи права собственности (mancipium, mancipatio) уже отпала, вследствие чего компиляторы заменили ее безформальной traditio.

Fr. 49. 1. D. 24. 3. Paulus l. VII responsorum. Fundus aestimatus in dotem datus a creditore antecedente ex causa pignoris ablatus est.

Fragmenta Vaticana § 94: Fundus aestimatus in dotem datus a creditore antecedente ex causa fiduciae ablatus est.

Здесь по той же причине слово «fiducia» заменено словом «pignus».

Разоблачение интерполяций и восстановление подлинного текста классических юристов имеет огромное значение для истории развития римского права; но как действующее право Юстиниана должно считаться не то, что юрист действительно говорил, а то, что ему вложено в уста Юстиниановскими компиляторами[2].

Выше было указано, что период абсолютной монархии был в значительной степени периодом «ориентализации» римского права, причем эта ориентализация была далеко не всегда улучшением. Во многом практика римского права отступила от тех начал, которые были с таким мастерством разработаны классической юриспруденцией. Повинуясь тем же восточным, эллинистическим влияниям, подчиняясь, быть, может, уже прочно установившейся практике, компиляторы, конечно, в своих интерполяциях не могли не отдать дани этим влияниям. Но при всем том уже то обстоятельство, что в основу Юстиниановского свода были положены сочинения классических юристов, обозначало для того времени бесспорное восстановление римского права, возвращение к его лучшим началам. Благодаря Дигестам, классическая литература была сохранена от полной гибели, а ее результаты от безвозвратного искажения.

3) Codex есть собрание императорских конституций; он состоит из 12 книг, причем каждая книга, как и в других частях Свода, делится на титулы с особым заглавием. Книга 1 содержит конституции, касающиеся церковного права, источников права и officia различных императорских чиновников; книги 2—8—гражданское право, книга 9—уголовное право; книги 10—12—положения о государственном управлении. Внутри титула расположены отдельные конституции в хронологическом порядке. Каждая конституция имеет в начале іnscriptio— т. е. указание имени издавшего ее императора и имени того, к кому она была адресована, а в конце subscriptio—т. е. обозначение даты, когда она была издана, причем эта дата обозначается именами бывших в то время консулов. В современных изданиях конституции внутри каждого титула перенумерованы, а более длинные разделены на параграфы. Т. обр. цитируется Кодекс, напр., так: с. (constitutio) или 1. (lех) 1. Cod. 6. 55.

Іmрр. (imperatores) Severus et Antoninus AA (augusti) Crispinae (имя лица, к которому была адресована конституция). Si fratri tuo legitima heres esse potes, centum dierum praefinitione non excluderis ad acquirendam hereditatem. PP (proposuerunt) /// non. (nonis) Nov. .(Novembr.) Antonino A. II et Geta II coss. (consulibus—т. е. дано в III ноны ноября в тот год, когда консулами были сам император Антонин во 2-ой раз и Гета также во 2-ой раз=205 г.).

4. Наконец, четвертую часть Юстиниановского законодательства составляют Новеллы. Как было указано выше, официального собрания новелл, изданных Юстинианом после Codex repetitae praelectionis, мы не имеем, но до нас дошли некоторые частные сборники их. Древнейший сборник этого рода принадлежит Константинопольскому профессору Юлиану, составлен он был около 556 г. и содержит в себе 122 новеллы Юстиниана; сборник этот обычно называется epitome Juliani. Кроме него, уже глоссаторам было известно другое собрание из 134 новелл, изданных между 535—556 гг., собрание, которому дано было имя Authenticum. Наконец, еще позже стало известно третье собрание, содержащее 168 новелл на греческом языке. В современных изданиях новеллы перенумерованы; каждая из них состоит из введения (praefatio), текста и заключения (epilogus); текст разделяется на главы (caput).

Таков общий состав Юстиниановского Corpus Juris Civilis. Целиком—в одной рукописи он до нас, к сожалению, не дошел, но мы имеем рукописи отдельных частей его. Таким образом, мы видим, что полностью изучить Corpus Juris Civilis нельзя, т.к. его содержание не полное.

римский юстиниан империя кодификация

2. Рукописи Кодекса

Institutiones дошли до нас во множестве рукописей, не восходящих, впрочем, далее IX века. Наиболее ценной является рукопись Туринская: в ней, кроме текста Юстиниановских Институций, мы находим глоссы, т. е. толкования к тексту, из которых некоторые восходят ко времени самого Юстиниана.

Для Дигест мы имеем прекрасную рукопись VI или начала VII века. До 1406 г. она находилась в г. Пизе, а в этом году была отнята Флоренцией, где и хранится до сих пор, почему называется Florentina. Когда в XI столетии возобновилось изучение римского права, и возник большой спрос на списки Дигест, появилось большое количество рукописей, многие из которых дошли и до нас; все эти позднейшие списки носят название lectio Vulgata. Источником своим они имеют Флорентину, но есть следы пользования рядом с Флорентиной и какой-то другой рукописью, нам неизвестной. В это время, однако, Дигесты циркулируют не как нечто единое и цельное, а в виде трех разорванных частей: Digestum vetus от начала до титула «Soluto matrimonio» (D. 24.3), Infortiatum— от tit. 24.3 до 38 книги включительно и Digestum novum от 39 книги до конца. Чем вызвано такое странное разделение, неизвестно. По рассказу Одофреда, юриста XII века, оно произошло оттого, что когда Ирнерий начал в Болонье преподавать римское право на основании Corpus Juris Civilis, он сначала имел в руках только Digestum vetus и лишь позже получил остальные части Дигест[3].

Рукописи Кодекса очень рано стали подвергаться различным сокращениям: выпускались греческие конституции, вычеркивались и многие латинские. Тогда же были вовсе заброшены 3 последние книги, и под именем Кодекса разумелись только первые 9 книг. Когда же эти 3 последние книги стали снова циркулировать, то еще долго носили особое заглавие Tres libri. Рукописей кодекса мы тоже имеем довольно много, так что из сопоставления их можем устранить все сокращения и выпуски и установить более или менее подлинный текст. Лучшими из рукописей признаются Веронская VIII столетия, Парижская и Дармштадтская.

Тотчас же после изобретения книгопечатания рукописи отдельных частей Corpus заменяются печатными изданиями, причем первые из них являются простой перепечаткой циркулировавших рукописей, так что древнейшие печатные издания состоят из 5 томов: I том содержит Digestum vetus, II—Infortiatum, III—Digestum novum, IV—девять первых книг Кодекса, V—три последние книги Кодекса, Новеллы и Institutiones. Эти печатные издания воспроизводят текст с глоссами, т. е. с толкованиями средневековых ученых, которые писались на полях вокруг текста. В 1525 г. появляется первое издание одного текста без глосс, а затем Gregorius Haloander предпринял издание отдельных частей Свода, с одной стороны разделив их одну от другой, а с другой стороны—соединив вместе разорванные части каждой из них: в 1529 г. он издал Digesta и lnstitutiones, в 1530 г. Codex, в 1531 г.—Новеллы. В 1583 г. появляется полное издание Дионисия Готофреда, где в первый раз печатно всем частям вместе дается общее заглавие—Corpus Juris Civilis. Целый ряд последующих романистов работает над критикой и очисткой текста от всяких происшедших от долговременных переписок искажений. Лучшим из современных изданий Corpus является издание Моммзеновское, которому предшествовала кропотливая и в высшей степени тщательная работа маститого ученого; в этом издании Институции и Кодекс пересмотрены II. Крюгером, Дигесты самим Моммзеном, Новеллы—Schoell’ем и Kroll’ем[4].

[1] Это предположение высказано было впервые Блюме в Zeitschr.f. gesch. Rechtswissenschaft. Bd. 4 (1820 г.) и с той поры стало общепринятым. Мнение Блюме было оспорено Хофманом (Die Kompilation der Digesten Justinians. 1900), который думает, что систему и главное содержание Дигестам дал комментарий Ульпиана, а затем другие компиляции вроде fragmenta Vaticana. Ho критика Хофмана успеха не имела (Ср. Mommsen. Zeitschr. d. Sav.-St. f. Rg. Bd. 22 (1901), Йорс. v. «Digesta» yPauly-Wissowa, Bonfante. Storiadeldir. rom. AppendiceII).

В новейшее время аналогичную мысль высказал Питерс (DieoströmischenDigestenkommentareunddieEntstehungderDigesten. 1913), по мнению которого Дигесты представляют лишь переработку некоторого более раннего частного сборника. Но эта новая попытка ниспровергнуть гипотезу Bluhme встретила также решительный отпор (см. рецензии Ленеля и Миттейса в Z. der Sav. St. für Rechtsgeschichte. Bd. 34. 1913).

[2] Наличность интерполяций была подмечена уже т. н. гуманистической школой XVI ст. (в особенности ее виднейшим представителем Куяцием), но систематическое изучение их развилось лишь в конце XIX ст. Особенное значение в этой области имели труды Гранденвица, Ленеля и другие — Ср. Gradenwitz. Interpolationen in den Pandekten. 1887; Appleton. Des interpolations dans les Pandectes. 1895 г.; Bonfante. Storia del dir. rom. Appendice IV.

[3] Квопросуосоотношении Florentina к lectio Vulgata иоразделении Digesta на 3 части—Kantorowicz. Ueber die Entstehung der Digestenvulgata в Z. p. Sav.-St. Bd. 30 и 31 (1910 и 1911 гг.).

[4] Corpus Juris Civilis. Editio Stereotype. Vol. I. lnstitutiones и Digesta, vol. II. Codex, vol. III—Novellae. В последнем издании (в котором Digesta после смерти Моммзена еще раз пересмотрены П. Крюгером) отмечены и наиболее несомненные интерполяции.

Начиная с IV в. имели место серьезный упадок деятельности юристов и снижение её творческого характера. Юристов используют уже не в качестве творцов права, а на должностях императорских чиновников. Показателем упадка является закон первой половины V в. о цитировании юристов: вместо творческого решения возникающих вопросов теперь применяют механические ссылки на выдающихся юристов, мнения которых признаны обязательными (Гай, Папиниан, Павел, Ульриан и Модестин, а также те юристы, на которых ссылались эти пять юристов).

Изобилие и разнохарактерность нормативного материала предопределили в императорский период потребность в объединении и систематизации накопившегося материала. Попытки кодификации предпринимались с начала II века н.э., однако наибольшее значение имеет работа, проведенная в первой половине VI в. при Юстиниане. Явно устаревшие нормы должны были быть отменены, а право обновлено. Юстиниан поставил перед собой задачу собрать как императорские законы (leges), так и сочинения классиков (jus).

Причины, вызвавшие кодификаторскую деятельность в предыдущие годы, продолжали действовать и во времена Юстиниана. Но теперь они имели более блестящие последствия, потому что к ним присоединились еще: тщеславие Юстиниана, желавшего приобрести славу великого законодателя, и более удачный, чем прежде, подбор лиц, которым поручались кодификационные работы.

13 февраля 528 г. Юстиниан учредил комиссию из 10 лиц под председательством Иоанна (exquaestor Sacri Patatii); в числе членов были Трибониан (в то время, по-видимому, magister officiorum) и Теофил, профессор юридической школы в Константинополе. Комиссии поручено было составить новый сборник конституций, причем ей даны были широкие полномочия: сокращать и изменять, где нужно, старые конституции по форме и по содержанию, выбрасывать устаревшие и сочинять новые конституции, размещая их в соответствующие титулы. Порядок размещения конституций в пределах каждого титула должен был сохраняться хронологический, причем в начале каждой конституции должно было стоять имя издавшего ее императора, а в конце — день издания и имя консула. Через год кодекс был готов и с 16 апреля 529 г. должен был вступить в действие. С этого же времени теряли силу как три прежних кодекса (Грегорианский и пр.), так и конституции, изданные после Феодосиева кодекса (т.н. novellae, scil. constitutiones). Название свое новый сборник получил от имени императора: Codex lustinianus.

В 553 году был обнародован элементарный учебник римского права — Институции, получивший силу закона. Институции Юстиниана состояли из четырех книг, разделенных на титулы; в основу их содержания были положены Институции Гая. Параллельно Юстиниан разрешил в законодательном порядке ряд наиболее спорных вопросов гражданского права («50 решений»). В 533 году комиссией по кодификации jus был составлен и обнародован сборник извлечений из сочинений классических юристов под названием Digesta (собранное) или Pandectae (всё вмещающее). Этот сборник, получивший обязательную силу, состоял из 50 книг, разделенных на титулы и фрагменты.

Кодекс Юстиниана в первом издании был составлен специальной комиссией уже к 529 году, однако до нас не дошел. После окончания кодификации Юстинианом был издан ряд законов, которые известны под названием Новелл (т.е. новых законов). Новеллы объединены в сборник уже не Юстинианом, а позднее. В средние века Институции, Дигесты, Кодекс и Новеллы в совокупности получили название Corpus juris civilis (Свод гражданского права). Поэтому мы видим, что сам свод законов «доводился до ума» уже, гораздо позже Юстиниана.

Заключение

К сожалению, данная тема редко рассматривается правоведами, особенно российскими, поэтому очень не хватает научных точек зрения ученых.

Но в проведенной мной работе я попытался отразить все стороны данной кодификации с различных позиций, а также охарактеризовать её.

В своей работе я пришел к выводу, что свод законов Юстиниана является в основном компиляцией из уже существовавших до этого источников права, но многократно преобразованных, обобщенных и переделанных. Данная кодификация отличается большим масштабом работы, научной и творческой мысли. В ней находится более объемная и широкая основа различных источников, а также обильное их использование, но с тем же и более тщательная обработка данных текстов, что очень сложно для данного времени.

Кодификация Юстиниана внесла огромный вклад в развитие Римского Права, а позднее стала основой права практически во всем мире.

Список литературы

1. Институции Юстиниана. / Перевод Д. Расснера. СПб., 1888 г.

2. Дигесты Юстиниана: Очерки по истории составления и общая характеристика. М., 1956 г.

3. Дигесты Юстиниана / Перевод И. С. Перетерского. М., 1984 г.

4. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / Пер М. В. Левченко. М., 1996 г.

5. Л. Л. Кофанов Покровский И.А. — «История римского права». М., 1999 г.

6. «Памятники Римского Права: Законы XII таблиц; Институции Гая; Дигесты Юстиниана». М., изд. «Зерцало» 1997 г.

7. И. Б. Новицкий, И.С. Петерский «Римское частное право» (учебник).- М., изд. «Юристъ», 1999 г.

8. Флейшнц Е.А., Краснокутский В.А. «Римское частное право» — М., 1999 г.

9. Черниловский З.М. «Римское Частное Право» — М., 2000 г.

10. Медведев С.Н. «Основные черты римского частного права» — М., 1978 г.

11. Покровский И.А. «История римского права – 3-е издание» — 1917г., Allpravo.Ru – 2004 г.

12. www.allpravo.ru/library

Варианты финалов сочинений-рассуждений по тексту н. Дубинина

Вариант
1.

Рассуждения о
подвиге Н. Дубинина завершаются яркими
метафорами о двух абсолютно контрастных
полюсах жизни. На мой взгляд, эта позиция
противоречива: в каждом из нас есть
«горение и мужество» и «равнодушие,
пошлость, мещанство». Всё дело в том,
что человек должен быть «в основе своей
всегда устремлён к хорошему». Но
преодоление своих отрицательных качеств
я бы не стал называть подвигом. Поступком
– да, согласен, но нет ничего героического
в элементарной работе над собой.

Вариант
2.

А вы на земле
проживёте,

Как черви слепые
живут:

Ни сказок о вас не
расскажут,

Ни песен о вас не
споют, –

это слова М. Горького
о тех, чья позиция – «моя хата с краю…».
Очень не хотелось бы, чтобы, прожив
жизнь, однажды вдруг понять, что это
сказано обо мне.

Вариант
3.

На мой взгляд,
чтобы совершить героический поступок,
вовсе не обязательно попасть в
экстремальную ситуацию. Ведь, по М.
Горькому, «в жизни всегда есть место
подвигам». И Н. Дубинин прав: пусть даже
это будет победа над собственными
пороками, слабостями – большое всегда
начинается с малого. Это только на первый
взгляд кажется, что легко преодолеть
самого себя. Отнюдь… Только тогда каждый
из нас сможет помочь другим людям, если
сначала победит в себе лень, равнодушие,
трусость. И пусть о тебе с благодарностью
вспоминают не все люди, а только два –
три человека – это уже стоит того, чтобы
идти к тому полюсу, на котором «высокий
порыв, жажда знаний», «горение и мужество».

Вариант
4.

Не могу согласиться
с автором в том, что подвигом можно
считать борьбу «с собой, со своей
ограниченностью, со своими пороками, с
опустошённостью и равнодушием». Если
мы простое усилие воли будем возводить
в ранг подвига, то тем самым просто
обесценим это понятие. Нет, подвиг –
это именно героический, самоотверженный
поступок во славу Родины, науки, человека.
Только в таком случае «имена героев и
их свершения» храним и мы в своей памяти,
и наши потомки.

Вариант
5.

Моя подруга
заканчивает школу с отличными оценками
почти по все предметам. «И что же тут
героического?» – спросите вы. Думаю,
что всё станет ясно, если я скажу, что
аттестат за основное неполное образование
она получила с тройками. Так, как работала
Оля в последние два школьных года, вряд
ли под силу большинству из нас. По-моему,
это действительно подвиг – суметь
доказать всем окружающим, что ты способен
изменить превратное мнение о себе,
заслужить уважение и благодарность. И
статья Н. Дубинина, думаю, заставит
задуматься над своей жизнью разочаровавшихся
и опустошённых, не верящих в возможность
чего-либо героического в наши дни…

– Что нашло
отражение в этих вариантах заключительных
частей сочинений? О чём, как вы считаете,
писали авторы работ в основной части?

Прочитайте
сочинение. Что, на ваш взгляд, удалось
автору работы? Какие фрагменты сочинения
требуют редактирования? Что, по-вашему,
нужно изменить? Соотносится ли финал
со вступительной частью?

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #