Вече это в древней руси егэ

ЕГЭ. История. Теория по кодификатору.

1.2.1. Вечевые порядки.

«Псковское вече». (В.М. Васнецов).

Вече – от славянского вѣтъ — совет.

Вече – народное собрание в древней и средневековой Руси, одна из форм прямой демократии.

Участники:

• «мужи» — главы свободных семейств сообщества (рода, племени, княжества), знать; в случае смерти мужа семью на вече представляла его жена.
• «люди» — низы общества.

Права членов:

• Равные.
• Различные (в зависимости от социального статуса).

Периодичность созыва.

Определённой периодичности не существовало. Вече собиралось по мере необходимости по звону колокола на главной площади.

Функции:

• Обсуждение общих вопросов всех сфер жизни.
• Объявление войны и заключение мира.
• Призвание и изгнание князей.
• Назначение и смещение посадских, тысяцких, владыки.
• Утверждение законов.
• Заключение различных договоров.
• Проведение денежных сборов на различные нужды.
• Распоряжение земельной собственностью.
• Установление торговых правил и льгот.
• Решение вопросов обороны.

Присутствующие криком выражали своё согласие- несогласие. Если меньшинство не желало подчиняться большинству, то происходили ссоры и потасовки.

ВАЖНО!

Вече не подменяло княжеской власти, не являлось постоянным, систематически организованным политическим институтом

Исключение: Новгородская и Псковская республики.

История вече на Руси.

• Первое упоминание о вече находим в «Повести временных лет» Нестора. В 997 году оно собралось в Белгороде вовремя осады города печенегами.
• В Новгородской летописи оно упоминается в 1016 г., когда Ярослав Мудрый обратился за помощью к новгородцам поддержать его в борьбе за киевский престол.
• В 1068 году собралось первое вече в Киеве.
• В других городах – в Ростове, Суздале, Владимире на Клязьме, Полоцке, Переяславле, Смоленске вече собиралось с 12 в.
• В Лаврентьевской летописи отмечено, что с 1176 г. вече было явлением повсеместным.
• До XII века – высший орган племенного народного самоуправления.
• XII-XIII вв .- городской представительный орган.
• С XIII века, с периода ига Золотой Орды, деятельность вече стала ослабевать. Князья увидели другие формы управления, при которых не считались с мнением народа. Постепенно вече прекращает собираться.
• Последними вечевые традиции сохранились в Новгородской республике, в которой прекратились и они после похода Ивана III на Новгород в 1478, включение его в состав Московского государства. Вечевой колокол был увезён в Москву.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

 «Марфа Посадница. Уничтожение новгородского веча». К.В.Лебедев.1889.

«Новгородское вече». Работа А.П. Рябушкин.

E-mail

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «вече».
Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно
к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами
определении понятия.

Ответ:

1) смысл понятия:

Вече — народное собрание у
восточных славян, решающее важнейшие вопросы. Впоследствии – высший орган
власти в республиканских землях, например, в Новгороде и Пскове, где на нем
выбирали должностных лиц.

2) факт:

— Участниками веча были «мужи» – главы всех свободных
семейств.

— Вече возникло из племенных собраний славян.

— В Новгородской республике на вече судили должностных
лиц.

— В Новгородской республике на вече решали, какого князя
пригласить править.

— В Северо-Восточной Руси, где города были ослаблены
монголо-татарским вторжением, укреплявшаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века
ликвидировала вечевые учреждения.

Источник: ЕГЭ по истории | ПРО100 Школа

1) смысл понятия:

Вече — народное собрание в древней и средневековой Руси.

2) факты:

— Вече было высшим органом власти в Новгородской земле во времена Новгородской респулики.
— Во время набега Тохтамыша на Москву горожане собрались на вече и приняли решение об обороне города.

Источник: Артасов И. А.: ЕГЭ 2022. История. 30 типовых экзаменационных вариантов

— На вече избирали посадника.

Источник: НезЛО Антона Чубукова

Спрятать пояснение

Спрятать критерии

Антинорманнская теория — направление в российской историографии, сторонники которого считают, что истоки термина «Русь» нужно искать в глубокой древности, а само государство Киевская Русь было образовано князем Олегом в 882году ( В. Н. Татищев (1686—1750 гг.) , М. В. Ломоносов (1711—1765 гг.),Б. А. Рыбаков.

Барщина — форма феодальной земельной ренты за предоставляемую в аренду землю. Заключалась в работе на полях и в хозяйстве барина без оплаты и собственным инвентарем.

Бортничество — вид хо­зяй­ствен­ной де­я­тель­но­сти, свя­зан­ный со сбо­ром мёда диких пчёл, рас­про­странённый в зем­лях во­сточ­ных сла­вян.

Бояре — в России IX-XVII вв. высшее сословие феодалов (потомки родоплеменной знати, крупные землевладельцы). Звание отменено Петром I. В XVIII в. окончательно слились с дворянами.

Варяги (от древнескандинавского vaeringjar) — 1) в русских источниках — скандинавы, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и др.); 2) наемные дружинники русских князей IX—XI вв.; 3) купцы, торговавшие на пути «из варяг в греки».

Вервь (от слав. «вервь» — веревка; участок земли, отмеренный веревкой) — община в Древней Руси.

Вече — народное собрание на Руси X-XIV вв. Наибольшее развитие получило в городах XI-XII вв. Решало вопросы войны и мира, призывало и изгоняло князей, принимало законы, заключало договоры с другими землями.

Вира – штраф за уголовные преступления. В зависимости от тяжести проступка вира  составляла от 5 до 80 гривен.

Воевода – военачальник, стоял во главе полка, отряда (конец XV — нач. XVIII вв.); города (сер. XVI в. — 1775 г.); провинции (1719-1775 гг.).

Волостель – должностное  лицо XI-XVI в. От имени великого или удельного князя управлял волостью, ведал административными и судебными делами. Не получая жалованья от правительства, «кормился» за счет тяглого населения волости.

Волость – административно- территориальная сельская единица, подчинённая городу, часть уезда.

Вотчина – древнейший вид феодальной земельной собственности в России, родовое имение, переходившее по наследству. Возникла в X-XI вв. (княжеская, боярская, монастырская), в XIII-XV вв. — господствующая форма землевладения. С конца XV в. противостояла поместью, с которым сближалась по характеру в XVI-XVII вв., в нач. XVIII в. окончательно слилась в один вид.

Гривна — основная денежная единица в Киевской Руси.

Дань — натуральный или денежный побор с покоренных племен и народов. На Руси известна с IX в. В XI—XVI вв. слово «дань» означало налог и феодальную ренту.

Десятина — часть об­ро­ка и дани, от­да­ва­е­мая церк­ви.

Десятина— русская мера площади, равная 2400 кв. саженей (1,09 га). В XVIII — нач. XIX вв. употреблялась владыческая (хозяйственная), составлявшая 3200 кв. саженей (1,45 га).

Династический брак — брак между представителями различных монархических династий с целью укрепления международных связей.

Дружина — во­оружённый отряд при князе в Древ­ней Руси, участ­во­вав­ший как в вой­нах, так и в управ­ле­нии кня­же­ством и лич­ным хо­зяй­ством князя.

Духовенство — люди, занимающиеся религиозными обрядами и службами. Делится на черное (монашество) и белое (священники и дьяконы).

Закуп– категория зависимого населения Древнерусского государства. Это свободный человек, который  брал у феодала ссуду, “купу” (скотом, деньгами, орудиями труда и т.д.) и обязан был  её вернуть.

Изгои — люди, потерявшие связь с общиной, либо выкупившиеся на волю холопы. Занимали промежуточное положение между свободными и несвободными категориями населения.

Князь — глава государства или удела в IX–XVI вв. у славян и других народов, позднее – дворянский титул.

Курная изба — изба, отапливаемая по-черному, без дымохода.
Норманнская теория – система взглядов и представлений о происхождении древнерусского государства, сформулированная во второй четверти XVIII века Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером, А. Л. Шлецером, подчеркивавшими решающую роль норманнов (варягов) в создании государства Киевская Русь. В числе основных вопросов – происхождение термина «Русь» и династии киевских князей. Противоположное течение – антинорманисты (М.В. Ломоносов).

Кормление — прин­цип устрой­ства ад­ми­ни­стра­ции и од­но­вре­мен­но вид по­жа­ло­ва­ния ве­ли­ко­го князя, царя своим долж­ност­ным лицам, по ко­то­ро­му кня­же­ская (цар­ская) ад­ми­ни­стра­ция со­дер­жа­лась за счёт мест­но­го на­се­ле­ния в те­че­ние пе­ри­о­да служ­бы. Отказ от этого прин­ци­па про­изошёл в ре­зуль­та­те ре­форм Из­бран­ной рады.

«Лествичный» (очередной) порядок престолонаследия — порядок престолонаследия, согласно которому власть должна передаваться старшему в роду.

Люди — свободные общинники.

Младшая дружина — часть великокняжеской дружины. (Гридни — , отроки — , детские — . )Служили при дворе великого князя, были также у бояр.
Монастыри – религиозная община монахов или монахинь, имеющая единый устав, а также единый комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, ей принадлежащих.

Мотыжное земледелие — тип земледелия, при котором используется мотыга в качестве орудия обработки земли. Производительность труда низкая.

Митрополит – в православной церкви второй после патриарха сан в церковной иерархии.

Натуральное хозяйство — тип хозяйства, при котором продукты труда производятся непосредственно для удовлетворения потребностей самих производителей.

Оброк денежный — повинность, заключавшаяся в обязанности крестьянина уплачивать владельцу земли определенную сумму деньгами.
Оброк натуральный — повинность, заключавшаяся в обязанности крестьянина вносить в пользу владельца земли определенное количество продуктов, произведенных в собственном хозяйстве.

Община родовая – форма социальной организации (община), где люди связаны коллективным трудом и потреблением на основе кровного родства. Основная форма при первобытно-общинном строе.

Община соседская — группа, коллектив людей, не связанных родственными узами. Общинники жили на определенной территории по принципу соседства. Каждая семья в рамках общины имеет право на долю общинной собственности и сама обрабатывает свою часть пашни. Все вместе общинники поднимали целину, расчищаи лес  , имели общие угодья, пастбища для животных.
Основные черты соседской общины:

– общая территория;
– общее землепользование;
– общинные органы управления такой общиной;
У восточных славян переход от родовой общины к соседской завершился к VII в.

Обычное право — совокупность неписаных правил поведения (обычаев), сложившихся в обществе в результате их неоднократного традиционного применения и санкционированных государством.

Окольничий — вид княжеского пожалования своим должностным лицам, при котором местная администрация содержалась за счет взимания с населения в свою пользу различных и судебных пошлин.

Оседлость — образ жизни, состоящий в проживании на одном месте.

Пашенное земледелие — традиционный тип земледелия восточных славян. На черноземном юге земли распахивали в основном ралом или плугом с парной упряжкой волов, а на севере и в лесистых местах — сохой, в которую запрягали одну лошадь.

Перелог — система земледелия, распространенная у восточных славян лесостепной и степной полосы в VIII –XI вв. Участок степи распахивался, засевался и использовался до истощения естественного плодородия почвы, после чего люди переходили на аналогичный участок по соседству.
Племенное военное ополчение — военное формирование, создававшееся во время войны, состояло из свободных общинников — воев. Во главе ополчения стоял воевода.

Повоз — система сбора дани, которую ввела княгиня Ольга, вместо полюдья, установив ее фиксированный размер (уроки) и место сбора (погосты).
Перелог — система земледелия, распространенная у восточных славян лесостепной и степной полосы в VIII –XI вв. Участок степи распахивался, засевался и использовался до истощения естественного плодородия почвы, после чего люди переходили на аналогичный участок по соседству.
Подсечно-огневая система земледелия — система земледелия, при которой на освобожденных от леса (вырубки, выжигание) землях в течение 2—3 лет выращивали сельскохозяйственные растения, используя естественное плодородие почвы.

Погосты — первоначально центр сельской общины на северо-западе Древней Руси. Позднее место сбора дани.

Полюдье — в Киевской Руси объезд князем и дружиной подвластных земель для сбора дани. Позднее так называлась сама дань, размер которой не был определен.

Посадник — в эпоху существования Древнерусского государства наместник князя. Позднее этот термин стал обозначать высшую государственную должность в Новгороде и Пскове (до конца XV – начала XVI в.).
Православие — одно из главных и старейших направлений в христианстве. При Владимире Святославовиче в 988 — 989 гг. православие стало государственной религией Руси. Православие — «правильная» вера, «правильное» вероисповедание, «правильная, истинная» церковь. Провозглашает верность древности, неизменность идеалов (в истине ничего нельзя менять, иначе она станет ложью). В основу учения положены Священное Писание — Библия (Ветхий и Новый заветы) и Священное Предание.

 Путь «из варяг в греки» — торговый путь, повлиявший на эко­но­ми­че­ское и об­ще­ствен­ное раз­ви­тие во­сточ­ных сла­вян , про­хо­див­ший через Во­сточ­но-Ев­ро­пей­скую рав­ни­ну из Балтийского моря (Варяжского) в Чёрное.

Раннефеодальная монархия (IX—XI вв.) — форма политического режима, при котором монарх находится в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князьями. Этим термином историки характеризуют Древнерусское государство IX–X вв. В этот период еще окончательно не сложилась территория государства, не было оформившейся системы управления. Сохранялась племенная обособленность входивших в состав государства территорий.
Рента — доход, регулярно получаемый с капитала, земли, имущества.

«Русская правда» — первый письменный свод законов Древней Руси.

Состояла из 5 разделов, дополняемых с учетом времени:

1. «Древнейшая правда» или «Правда Ярослава Мудрого», 1015-1016 гг., написана самим Ярославом.
2. Дополнение к «Правде Ярослава». «Устав мостником». «Покон вирный».
3. «Правда Ярославичей» — Изяслава, Святослава, Всеволода, ок. 1072 г.
4. Устав Владимира Мономаха, 1113 г.
5. Пространная Русская правда, 1120-1130 гг.

Русь (Русская земля) — первоначальное название государственного образования восточных славян в IX в. на Среднем Днепре, до нач. XII в. название Киевской Руси. В XII-XIII вв. Русью называются все древнерусские земли и княжества. С XIII в. возникают названия Белая Русь, Малая Русь, а название Русь закрепляется за землями северо-восточных территорий бывшего древнерусского государства (Владимиро-Суздальская, Муромо-Рязанская земля, Московское княжество).

Рюриковичи – потомки киевского князя Игоря, который считается сыном Рюрика (Рорика). Это русская княжеская и царская династия (до 1598 г.) Рюриковичи стояли во главе Древнерусского государства, крупных и мелких княжеств. В XII-XIII вв. некоторые из них назывались также по именам родоначальников ответвлений рода: Мономаховичи (Мономашичи), Ольговичи, Мстиславичи и др. С образованием Московского государства многие Рюриковичи, утратив удельные владения, составили высший слой служилых людей (княжата).

Рядовичи — зем­ле­дель­цы, за­клю­чив­шие с хо­зя­и­ном земли до­го­вор на вы­пол­не­ние работ.

Смерды — социальный слой Древнерусского государства, занимавшийся сельским хозяйством, в положении которого переплетались элементы свободы и несвободы.

Старейшины — родоплеменная знать.

Удел — доля члена кня­же­ско­го рода, территория, вы­де­лен­ная во вла­де­ние од­но­му из млад­ших чле­нов кня­же­ско­го рода.

Уроки — размер дани, веденный княгиней Ольгой.

Феодализм – общественный строй средневековых государств.

Холопы — в России в X — нач. XVIII вв. категория зависимого населения, по положению близкая к рабам. Холопы не имели своей собственности и исполняли различные работы в хозяйстве феодала. Холопами становились в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. в XVII — нач. XVIII вв. были «положены в тягло», т.е. слились с крепостными крестьянами.

Челядь — домашние рабы.

Язычество — традиционные верования древних славян (дохристианские), включающие в себя мифологию, магию, обрядность, обожествление сил природы.
     

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Вернутьсяк списку ТЕРМИНОВ по истории ЕГЭ

На ранних этапах формирования русского государства значительную роль в политике играло вече. Так называлось всенародное собрание городских жителей, на котором они принимали решения по важным общественным вопросам. Вече имело в основном законодательную функцию, но могло также принимать и приводить в действие судебные решения.

Новгородское вече

Самым известным образцом прямой демократии в древнерусском обществе является новгородское вече. Земли Великого Новгорода управлялись народным собранием дольше всех других областей Руси. Первым примером такого управления считается призыв новгородцами князя Рюрика. Письменные свидетельства о вечевых собраниях начинаются с 1016 года.

Новгород состоял из нескольких районов, называемых концами. В каждом конце и на отдельных улицах проходили собственные собрания. Система новгородского вече была многоступенчатой, то есть для решения локального вопроса проводили небольшое собрание местных жителей, а в важных политических дебатах могли принять участие все горожане. Возникновение такого способа управления обусловлено племенным строем у древних славян. Будущие районы единого города изначально являлись отдельными посёлками и составляли федерацию племён. Для централизации и решения противоречий в такой структуре требовалось постоянно находить компромиссы.

Известны случаи вооруженных конфликтов между концами Новгорода, которые разрешались с помощью вече. С. М. Соловьёв описывает волнения 1218 года. По Новгороду разлетелся слух о несправедливом суде над местным жителем. Люди с Заречья и Неревского конца напали на главу города, сторону которого принял Людин конец. Множество новгородцев были ранены в ходе столкновений. Чтобы уладить конфликт в Новгороде, целую неделю проводили вече, пока все участники не достигли взаимопонимания.

Местом народного собрания в Великом Новгороде изначально была центральная часть города перед главным храмом Святой Софии. Позднее вече стали проводиться и у Никольского собора. В моменты разногласий между жителями разных районов вече могли одновременно собирать на обеих площадках. Относительно точного места и масштаба собраний современные историки расходятся во мнениях. Возможно, что вече проходило при участии лишь ограниченного количества представителей либо же было в прямом смысле всенародным.

Законодательство средневекового Новгорода было во многом сформировано на вече. Народное собрание разработало судебный кодекс, принимало важнейшие политические решения. Княжеская власть существенно ограничивалась народом. Новгородцы могли сами приглашать себе правителя, назначать архиепископа и должностных лиц из числа бояр.

Количество и состав участников вече сильно изменялись с течением времени. Изначально в политике принимали активное участие представители всех сословий. Единственным обязательным требованием была принадлежность к лично свободному мужскому населению Новгорода.

С укреплением княжеской и феодальной власти низшие сословия теряли свой политический вес. Голоса простого народа учитывались всё меньше, и в 1200-х годах новгородское вече уже можно считать аристократическим органом власти.

Ваш курс, чтобы изучить прошлое и лучше понимать настоящее:

По мере становления централизованного государства вече утратило свои функции и полностью исчезло в 1478 году. Новгород перешёл под власть Москвы, механизмы прямой демократии были окончательно ликвидированы. Символическим актом уничтожения независимости был вывоз в столицу колокола, звон которого раньше созывал народ на вече.

Псковское вече

Народное самоуправление на Руси характерно не только для Новгорода. Вече в Пскове существовало даже после утраты новгородского самоуправления. Особенностью псковского политического устройства была сильная княжеская власть, однако она не являлась абсолютной. Частые войны с соседями обусловили значительную роль военной аристократии в управлении республикой. С другой стороны, псковские бояре не имели обширных земельных владений, которые бы обеспечили им полную власть.

Роль вече состояла в первую очередь в урегулировании межсословных отношений. Противоречия между представителями разных социальных слоёв могли переходить в беспорядки и кровопролитие. Так, в XIV возникло крупное еретическое течение стригольников, отрицавшее власть церкви. Представители бедных слоёв населения выступали против продажи церковных должностей и призывали к простоте древнего христианства. Смута продолжалась до 1420-х годов, когда всех стригольников заточили в тюрьмы.

Боярский совет имел огромное влияние, однако люди из низших сословий всё же могли сыграть важную роль в политической жизни. Вече имело право назначить главу города, но на деле ключевые посты во власти занимали представители знатных семейств. Назначение церковных иерархов в Пскове не было внутренним делом, в этой сфере власть принадлежала архиепископу Новгорода.

Упразднение псковской системы самоуправления происходит в 1510 году, когда город полностью переходит под власть Москвы. Князь Василий III распускает вече и изгоняет из Пскова местную аристократию, назначив своего наместника. Псковский вечевой колокол снимается и отправляется в Москву, знаменуя конец независимости республики.

Вятское вече

Вятская вечевая республика уже своим названием говорит о форме государственного управления. Русский историк Н. И. Костомаров даже предположил, что вятская земля обходилась совсем без княжеской власти. Однако малое количество исторических источников не позволяет делать однозначных утверждений на этот счёт. Республика сформировалась как конфедерация городов с выборными органами власти и народным ополчением. Население состояло из различных сословий, крупнейшим из которых были крестьяне.

Вятские земли были достаточно развитыми, чтобы составить конкуренцию Московскому княжеству. Москва неоднократно предпринимала военные походы, в результате которых в 1489 году установила власть над Вятской землёй. Решение о признании власти московского князя было принято на вече с целью прекращения войн и сохранения города.

Историческое значение вече

Помимо самых развитых и известных русских республик те или иные формы народного самоуправления имели почти все регионы средневековой Руси. Часть земель утратила традицию вече в период монгольского нашествия, а некоторые, как Псков, сохраняли её вплоть до XVI века.

Как князь Владимир крестил Русь

Теория особого пути России обсуждается уже давно. В чём же заключается особость этого пути и есть ли он на самом деле? Рассуждаем об этом в подкасте нашего проекта:

Правое полушарие Интроверта

История появления

Обозначенное собрание — основополагающий государственный орган, закрепленный восточнославянскими племенами. Позже они смогли объединиться под единым управлением из Киева, что послужило предпосылкой для создания Киевской Руси с раннефеодальным обществом. Непосредственная функция выражается в решении вопросов, касающихся:

• внутренних и внешних политических дел;
• судьбы общества;
• культуры;
• раздела территорий.

Если верить Википедии, вече в истории — ранняя форма прямого демократического управления, поскольку в собрании принимали участие абсолютно все существующие слои населения разного происхождения. Членами сходки выступали свободные мужи, являющиеся главами семейств и родов, княжеств, конкретно взятой территории. У каждого присутствующего на собрании славянина были равные права, но в некоторых землях они зависели от социального статуса. Интересно, что подобные органы государственной власти были в разные исторические периоды у англосаксов и скандинавов, в Греции (древнегреческие агоры).

По мере становления и укрепления феодализма военная демократия, повсеместно присутствующая в племенах, постепенно начала вытесняться. Ей на замену пришел цивилизованный и грамотно организованный метод решения возникающих проблем, облегчающий управление всем государством. С течением времени вече приобретали крупные масштабы, играли большую роль. Они выводились на общепризнанный официальный уровень с соответствующим статусом, где могли решаться самые спорные и сложные вопросы.

При этом в обозначенный временной период понятие «вече» использовалось также для определения любого скопления людей — как государственного, так и обычного — для решения бытовых неурядиц. Такие собрания появлялись стихийно, на рыночных площадях, ярмарках.

Впервые славянское вече на Руси упоминается историками в Х веке. Но существуют неопровержимые факты, указывающие, что подобные сходки начали строить в отдельных племенах еще в VIII—XIX вв. Спустя некоторое время они преобразовались в структурированную организацию. Вече удалось зародиться, развиться и просуществовать на русских землях до XVI века. Всенародное собрание всех классов населения проходило в Киеве, являвшемся на то время столицей великого государства.

Краткая характеристика

У историков отсутствует единое мнение относительно того, какой в реальности была власть вече. По этому поводу выделяется две версии. Одна из них указывает, что вече хоть и избирали князя, остальные вопросы они не решали. Все утверждения принимал единолично сам властитель с приближенной дружиной.

Вторая версия, наоборот, указывает, что важнейшие вопросы рассматривались исключительно собранием, в том числе и связанные с правящими князьями. Сами же управленцы на вече имели равные права с остальными участниками, не могли оспаривать принимаемые решения по любым вопросам. В реальности, скорее всего, на Руси существовала двойственная власть. Одна ветвь принадлежала князю, другая — вече. Собрание охватывало большой круг вопросов. Они касались:

• торговых дел;
• объявления военных действий;
• провозглашения мира;
• распределения хозяйственных, финансовых, земельных активов, принадлежавших вверенной территории.

В обязанности князей входило взимание налогов, принятие определенных решений, но по предварительному согласованию с главными советниками вече. На ранних этапах вече по принципу выборов «призывало князей» на выход к трону.

Практически на всех русских землях (исключением стал Новгород), в собрании принимали участие свободные мужи, над которым отсутствовала чья-либо власть. Подобный критерий, касающийся свободы, и определил в поздний период, почему на вече присутствовали только состоятельные люди, боярство. Крестьяне, являясь зависимыми от своих хозяев, не могли участвовать в сходках. В реальности получалось, что на собрании присутствовала верхушка общества, аристократия, что уже не являлось народным вече.

До нашего времени дошло мало сведений, касающихся описываемой государственной власти. Достоверная и полноценная картина не складывается из-за отрывочных фактов. Известно, что отсутствовало ведение четкого протокола, не было председателя.

Собрания сзывались стихийно и в случае острой необходимости. Состав и полномочия народных сходок зависели от региона, местных традиций. Наиболее совершенным и развитым описываемый государственный орган оказался в Новгороде, а позднее и в Псковской республике. Именно на этих территориях вече просуществовало больше всего, укоренилось среди народов.

Собрание в Новгороде

Именно на этих землях сходки достигли образцовых показателей, они показывали, какими должны были быть заседания на Руси. Основополагающий принцип новгородских вече заключался в единогласии, что очень важно при решении сложных и неоднозначных вопросов государственного уровня. Решение не являлось принятым до тех пор, пока все участники с ним не соглашались. Возникал целый ряд трудностей, поскольку отдельные собрания затягивались на длительное время. При этом они давали хорошие результаты, поскольку принятые в итоге решения удовлетворяли все слои населения.

В обязанности новгородских вече входило изгнание и призыв князей, решение насущных вопросов, рассмотрение проблем, связанных с военными делами, свершение суда. По структуре подобная власть являлась пирамидальной. Имел место городской главный совет, местные собрания на уровне уличных сходок.

На территории Руси в разных землях вече существовало в разном статусе и отдельный временной период. Например, в Новгороде за собраниями сохранялась политическая реальная власть. Неудивительно, что они сохранились вплоть до XVI века, их смог отменить только Иван Грозный. Если же рассматривать вечевое Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества, в них сходки распались сами собой, не успев появиться и укрепиться должным образом.

Попытка создать с целью мирного решения вопросов новый политический орган, основанный на демократических началах, указывает на развитие общества. Если кратко, собрания имели большое значение для сплочения людей из разных общественных слоев.

Вече (совет) – народное собрание в древней и средневековой Руси и других славянских племенах, игравшее роль главного государственного органа.

История возникновения всенародного вече

Вече было основным государственным органом у восточнославянских племен, которые позднее объединились под властью Киева и образовали Киевскую Русь и раннефеодальное общество. Основная функция вече заключалась в решение важных насущных проблем племени или иной территории, а также в решении вопросов внешней и внутренней политики, территориальных вопросов, культурных и общественных. Вече считается одной из ранних форм прямой демократии, так как вступить в вече могли представители всех слоев населения. Участниками могли стать свободные мужи – главы рода, семейства, княжества или определенного участка территории. Права мужей в составе совета были либо равными, либо, на некоторых территориях, зависели от социального положения.

Схожие государственные органы самоуправления существовали у скандинавов и англосаксов.

С постепенным развитием феодализма, традиции военной демократии, царившие в племенах, постепенно начали отходить на второй план, уступая место более организованным и цивилизованным способам решать проблемы и управлять государством. Вече становились все более крупными, принимали официальный государственный статус. Одна, несмотря на это, само понятие «вече» в тот период использовалось для того, чтобы обозначать любые собрания людей, как официальные, так и неофициальные, не имеющие государственного статуса – например, люди могли стихийно собираться на рыночных площадях для решения тех или иных вопросов.

Первые упоминания о славянском вече на Руси относятся к началу 10 века, однако есть основания полагать, что практика подобных собраний существовала в племенах еще в конце 8-начале 9 века, просто позднее они сформировались в нечто более определенное и четко структурированное. В том или ином виде вече просуществовало на Руси вплоть до 16 века. Всенародное вече заседало в Киеве, так как это была столица государства

Краткая характеристика и функции вече

Сегодня историки не имеют единого мнения насчет реальной власти, которой обладали бы вече. Существует две противоположные точки зрения. Согласно одной считалось, что, несмотря на то, что вече сами выбирали князя, они на самом деле не обладали реальной властью, все важные вопросы решались самим князем или его дружинниками. Вторая точка зрения гласит, что вече, напротив, само брало на себя решение всех важных вопросов, в том числе и вопросов, связанных с самим князей. Князья, которые также были частью вече, не обладали достаточной силой для того, чтобы оспаривать решение совета. В целом, на Руси существовало двоевластие – власть вече и власть князя.

Вече занималось решением широкого спектра вопросов – заключение мира или объявление войны, вопросы торговли, распоряжение финансовыми, земельными и хозяйственными активами вверенной территории и самого князя. Князья могли лишь взимать налоги и принимать ряд решений, но должны были согласовывать их с советниками в вече. Важно сказать, что именно вече на раннем этапе развития Руси занималось «призванием князей» на трон, проще говоря, выборами.

Во всех землях, за исключением Новгорода, в вече могли войти так называемые свободные мужи (не находящиеся в зависимости от кого-либо). Именно критерий свободы в итоге и привел к тому, что позднее в вече могли войти лишь достаточно богатые, зажиточные люди, которые были свободны, в отличие от крестьян. В итоге по факту вече представляло собой аристократию, верхушку общества, а не полноценное народное собрание.

К сожалению, на сегодняшний день сведения о вече и их деятельности довольно отрывочные, поэтому невозможно составить полноценную достоверную картину. Известно, что вече не имело председателя или какого-то четкого протокола, они могли собираться по необходимости, часто это происходило стихийно. Власть и полномочия народного собрания, а также его состав, очень часто зависели от того, в каком регионе заседало вече. Наивысшего расцвета такой народный орган достиг в Новгороде, а затем и в отделившейся Псковской республике. На этих территориях вече не только прижилось, но и просуществовало дольше всего.

Вече в Новгороде

Новгородское вече является своеобразным образцом того, какими должны были быть подобные собрания на Руси. В Новгороде вече являлось главным органом власти и занималось решением всех важнейших государственных вопросов. Основным принципом работы Новгородского вече было единогласие, это значило, что решение не может быть принято до тех пор, пока с ним не согласятся все участники собрания. Это создавало определенные трудности – собрания могли проводить очень долго – но давало и результаты, решением вече в итоге оставались довольны все слои населения.

Вече в Новгороде призывало и изгоняло князей, решало вопросы военной политики, разбирало насущные вопросы, свершало суд. Новгородское вече имело пирамидальную структуру, помимо главного городского совета существовали и местные вече, например, уличные.

Конец вече

В разных регионах вече просуществовало разное количество времени и в разном статусе – где-то оно прижилось, а где-то нет. Там, где народные собрания имели реальную политическую власть, как в Новгороде, вече просуществовало до 16 века и было отменено лишь Иваном Грозным. В большинстве других регионов, в Галицко-Волынском, Владимиро-Суздальском и многих других княжествах эти собрания распались сами собой.