Обновлено: 09.03.2023
Цели урока: размышление над вечными проблемами добра и зла, духовного и душевного здоровья семьи и нации; развивать умение анализировать текст, выделять в нём главное, сравнивать, сопоставлять; через содержание текста формировать правильное отношение к нравственным цееностям семьи.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| semya_kak_khranilishche_nravstvennosti.doc | 48.5 КБ |
Предварительный просмотр:
СЕМЬЯ КАК ХРАНИЛИЩЕ НРАВСТВЕННОСТИ
Цели урока: размышление над вечными проблемами добра и зла, духовного и душевного
здоровья семьи, нации;
развитие мышления учащихся: учить анализировать текст, выделять в нём
главное, сравнивать и т.п.;
через содержание текста формировать правильное отношение к нравственным
Семья — это основа духовных и нравственных ценностей человека. Влияние семьи на личность человека велико. Поэтому не случайна тема, вынесенная в название нашего урока – СЕМЬЯ КАК ХРАНИЛИЩЕ НРАВСТВЕННОСТИ. Сегодня мы с вами будем размышлять над вечными проблемами добра и зла, духовного и душевного здоровья семьи и нации.
(На доску вывешивается слово СЕМЬЯ, к которому в ходе урока будут добавляться другие составляющие этого понятия.)
— С чего же начинается история этой семьи ?
— Почему гибнет юная турчанка и что утверждает её смерть ?
— Что вносится в роман этой историей ?
(Автор отвечал на вопрос, кто такие казаки, какие у них корни, что является основой их быта, почему они ведут себя в той или иной ситуации именно так, а не иначе. Семья – носительница того, что мы называем культурой. Поэтому в центре внимания Шолохова разные поколения семьи Мелеховых.)
— Т.о,в семье Мелеховых велика патриархальная сила – всевластие отца в доме, но именно он был одним из центров, сплачивающих семью.
СЕМЬЯ – ЭТО МУЖЧИНА (на доску добавляется слова МУЖЧИНА).
— Т.о, семья выступает в романе хранительницей веры. Семья благословлялась Богом!
СЕМЬЯ – ЭТО ВЕРА (на доску добавляется слово ВЕРА).
— Т.о, связь семейного начала с фольклором позволяла автору добиваться глубокой эпичности повествования.
1 группа – характеристика Аксиньи,
2 группа – Дарьи,
3 группа – Натальи.
— Одним из приёмов Шолохова в характеристике героев является сопоставительный анализ. Через отношение к детям раскрываются и наши героини. Сравните отношение к детям Дарьи, Аксиньи, Натальи.
— В ком же с особой силой проявляется материнская любовь в романе ?
(В образе Ильиничны. Именно она воспитала своих детей такими, какими мы видим их в романе; она не только заботилась о них, но и передала им своё мирочувствование. Отсюда глубокое сродство молодых Мелеховых именно с матерью, а не с отцом. Сам Шолохов, преклоняясь перед собственной матерью, не раз отмечал сходство её и Ильиничны.)
— Т.о, дети являются мерилом жизненности самих героинь в романе.
— К какому же выводу приводит нас Шолохов?
(Смерть женщины – это всегда зло, беда, это смерть семьи.)
СЕМЬЯ – ЭТО ЖЕНЩИНА (на доску добавляется слово ЖЕНЩИНА).
— И снова перед нами семья Мелеховых, пока ещё дружная, целая, патриархальная – в лучшем значении этого слова. В чём была сила этой семьи? (В единстве)
— Как это проявлялось ? (Все важные вопросы решались открыто, выносились на семейный суд, прямо и основательно обсуждались).
У Мелеховых было 4 таких совета: 1) не заладилась жизнь Григория и Натальи;
2) приход красных: отступать или сдаться?
3) сердечные дела Дуняши;
4) 1919 год – деньги Дарьи.
Анализ 1 совета: кто присутствует? о чём совет? кто выступает на совете? чем он заканчивается?
(Жизнь Григория и Натальи не заладилась. Начало совету положил Пантелей Прокофьевич. Выступают все; даже Дуняша, подросток, допущена к совету, внимательно слушает. Григорию стыдно, он грубит. Но чем бы ни заканчивались советы, ни одно важное событие не проходит незамеченным).
Анализ 4 совета: какое настроение вызвали у вас эти строки? как автор рисует эту картину спора, оскорбительную для памяти Петра?
(Разговор ведут только Пантелей Прокофьевич и Дарья, все остальные молчат, стесняясь прикоснуться к этому недоброму делу).
ВЫВОД. В семье Мелеховых – всех казаков – ответственные и сложные дела решались открыто, в прямом, порой нелицеприятном обсуждении. Крайности сглаживались и выравнивались, резкие страсти утишались. То не было ни раем, ни идиллией, а лишь сплочённым миром родных людей, для которых выше личных устремлений и прихотей всегда была семья. Шептаться по углам считалось предосудительным, ибо вековой опыт подсказывал: где начинаются тайны – тут начинаются распад и раскол.
СЕМЬЯ – ЭТО ГАРМОНИЯ (на доску добавляется слово ГАРМОНИЯ).
— Ну, а если внутрь семьи всё же проникало нечто злое и враждебное, как решали эту проблему Мелеховы? Были ли в семье тайны ?
(В семье Мелеховых тоже были свои тайны, их в романе три:
1) секрет Григория;
3) секрет Натальи.)
Групповая работа: а) тема секрета;
б) где происходит беседа;
(Все эти тайны касаются семьи.
1. Пантелей Прокофьевич сразу догадался о связи Григория и Аксиньи – сын связался с женой близкого им человека – соседа. Старик понимает, что от разговора не уйти и рано утром на рыбалке с Григорием начинает разговор.
— Обратите внимание: все три разговора ведутся ВНЕ дома, двора: на реке, огороде, степной дороге. Они как бы не желают запачкать дом, семью, хотят отгородиться от дурного, заразного. Это естественное стремление всякого живого и здорового организма).
СЕМЬЯ – ЭТО ЗДОРОВЬЕ (на доску добавляется слово ЗДОРОВЬЕ).
(Всё более трагическим становится повествование к концу романа, Ильинична , мудрая, проницательная, своим материнским чутьём понимает, что прежней жизни не будет. «Сама жизнь стала ей в тягость, За один год потеряв столько близких её сердцу людей, она жила надломленная и жалкая… и хотела лишь одного: дождаться Григория, передать ему детей, а потом навсегда закрыть глаза…
Голос автора всё чаще обретает взволнованные интонации, он разделяет чувства и переживания своих героев, проникается участием и тревогой за их судьбу. И конечно в первую очередь за судьбу детей. ).
— Насколько же сильна материнская любовь, насколько же велико желание Ильиничны, чтобы всё в доме было мирно, что примиряется она даже с тем, что Мишка Кошевой входит в их дом хозяином, видит, как Дуняшка тянется к этому человеку, как Кошевой нежно относится к внуку её, Мишатке. Дети не должны быть сиротами! Это для Ильиничны становится главным условием и для новой жизни.
— Как вы думаете, крушение чего проницательно уловил автор романа в народной среде ?
(Семьи как основной ячейки общества).
— Как же заканчивает свой роман Шолохов?
— О чём мечтает бессонными ночами Григорий ?
(Всё вернулось на круги своя. Мы снова перед домом – казачьим куренем Мелеховых. Григорий стоит у ворот родного дома, держа на руках сына. Это было всё, что осталось у него в жизни, что пока ещё роднило его с землёй и со всем этим огромным сияющим под холодным солнцем миром).
— Так о чём же роман М.Шолохова ?
(О человеке, о его истоках, о гуманизме. Шолохов высказал свою тревогу о мире, заставил задуматься о семье, государстве, державе на фоне разрухи).
— А что значит в вашем понимании СЕМЬЯ? Добавьте своё понимание этого слова к записям на доске !
Во все времена происходила борьба народов за национальну ю независимость. В
такой упорной борьбе за родные земли, за родной народ формирова лись могучие
характеры, крепкие натуры. Порой проявлялась и трусос ть в чело веке, который
отправлялся на войну с врагами. Он и становится беглецом. В стих отворении
о встрече беглеца с другом, с матерью и о том, как не хватило смелости встретиться
2) Инсценировка: Гарун и мать. (Болатулы Ж. и Жубаниязова Э.)
Гарун: «Мать, отвори! Я твой Гарун. Сквозь пу ли р усские безвре дно при шёл к
Гарун: «Не отомстил. Но я стрелой пустился, чтобы твои утешить взоры и у тереть
Мать: «Молчи! Твоим стыдом, беглец, не омра ч у я с тары годы. Ты — тр ус — и мне
Ученик — автор: Проклятья, стоны и моленья звуч али долго под окн ом. И наконец,
ударил себя беглец кинжалом. Никто к кладбищу не отнёс. Мать не оплакивала его.
III. Новый материал. Учитель: Тема родного дома и чужбины — одна из
армянский поэт Рафаэль Патканян жил в 1830 — 1892 годах. Учился в Лазаревском
институте в Москве и затем за границей (в Германии). Свою литературную
деятельность Патканян начал в 1850 году. Он — один из наиболее ярких
выразителей армянской националистической идеологии. Ряд стихотворений
Патканяна проникнут духом воинствующего национализма.
нами возникает образ сына своего отца, который стал великим для своего
1) Сопоставительный анализ раскрываемых образов (Гару на — беглеца и великого
2) Знакомство с великими именами казахского народа (на интерактивной доске по
V. Словарная работа: беглец — қашқын, кров — баспана, трус — қорқақ, мщение
(месть) — кек алу (кек), долг — парыз, великий — ұлы, мудрый — дана, слава — даңқ,
окрыляет — қанаттандырады, нить надежды — үміттің бір жібі, чужбина — жат ел,
Похожие документы
Добавить этот документ в коллекции
Вы можете добавить этот документ в свои учебные коллекции
Войти Доступно только авторизованным пользователям
Добавить этот документ в сохраненные
Вы можете добавить этот документ в свой список с сохраненными документами
Войти Доступно только авторизованным пользователям
Разделы
Поддержка
Предложить улучшение
Нашли ошибку в текстах или интерфейсе? Или знаете, как улучшить наши инструменты? Смело отправляте нам свои предложения! Это очень важно для нас!
ученые, предки, наука, добро, воспитание, гармония, нравственность, высказывания, незаурядные способности, здоровье, знание, кратер на Луне, ожерелье, астрономия, Аристотель.
Ход урока.
1. Организационный момент.
2.Объявление темы и цели урока.
3.Речевая разминка.
На экране слова Президента И.А.Каримова.
Учитель предлагает составить кластер по теме воспитание, знание, здоровье.
Опрятный Учится на пятёрки
Воспитанный
Вежливый На него можно положиться
Всегда готов сказать добрые слова
ум навык успех в учёбе
знание
отличные оценки уважение окружающих
гигиена спорт чистота
аккуратность свежий воздух
здоровье
физкультура здоровый образ
Стихотворение 1 команды
Край пред мысленным взором вижу снова и снова
Эту высь и просторы назову одним словом.
Это слово- Отчизна! И сказать его- радость:
В нём кипение жизни и цветение сада.
А ещё в этом слове золотое приволье,
И узбекское солнце, и узбекское поле.
Нет границы для мысли, нет преграды для света!
Знает нашу Отчизну вся земля, вся планета.
Сколько гордых стремлений в нашей нынешней жизни!
Ты исток вдохновенья, край свободный _Отчизна.
Отлитый в бронзе
Он сегодня предстаёт.
Повелитель гордый грозный
Продолжает свой поход.
В битвах многих победитель
И объединитель стран,
Сын Турана несравненный
Продолжает свой поход.
Под счастливой звездной сенью
Он зовёт не к разрушенью, —
К созиданию зовёт!
Наукой жизни избери – добро!
Иди путём добра- твори добро!
Дороже золота и серебра
И выше власти – звание добра.
Жизнь человеческая коротка,
Но имя доброе живёт века.
Под этим грозным куполом плыви
По вечным звёздам правды и любви.
Ожерелье – драгоценное украшение.
Астрономия- наука о звёздах.
Кратер на Луне— впадина в вершине вулкана, через которое извергается лава -огненный сплав земли.
Аристотель –греческий мыслитель, философ , математик.
Незаурядные способности— выдающиеся, необыкновенные способности.
Качества данные с выше- доброта, любовь к земле, к родным, доброжелательность, не быть завистником, все делать самому,
Всегда быть оптимистом- стремиться к хорошему.
Вопросы 1 команды.
1.Как называют Ферганскую долину?
2.Где прошла юность Аль Фергани?
-Юность Фергани прошла в Фергане, в 15 лет он отправился в город Багдад изучать математику и астрономию.
3. Какая его книга является самая известная?
4. Где увековечено его имя?
— Имя Аль-Фергани увековечено не только на Земле, но и во Вселенной –его именем назван кратер на Луне.
5. Какой прибор созданный Фергани до наших дней пользуется в сельском хозяйстве Египта?
Ниломер- измеритель учета воды при отливе и приливе реки Нил.
Вопросы 2 команды:
— Мухаммад Фараби родился в местности Фараб, в близи Ташкента, в 873 году
2. Как называли Мухаммада Фараби его современники?
— Его почтительно называли Аристотелем Востока.
3. Сколько языков он знал?
— Он знал более 70 языков.
4. Где он получил первоначальное образование?
-В Бухаре и Самарканде он получил первоначальное образование.
5.Какие способности были у Фараби?
— Он обладал незаурядными способностями. На приёме у султана он удивил всех своим знанием языков. А на другом приёме знанием музыкальных звуков и инструментов. Ёще он был очень нравственным и человечным, честным.
Вопросы 3 команды:
1.Кем был Ибн Сино?
-Абу Али ибн Сино –великий ученый Востока. На Западе он известен под именем Авиценна.
2. Когда и где родился ученый?
-родился он в 980 году в селении Афшан близ города Бухары.
3.Какие науки он изучал?
— Он изучал математику, астрономию, медицину, физику, географию.
4.Какое знаменитое произведение Ибн Сины дошли до нас?
5.Какие советы он оставил для нас?
-он порекомендовал соблюдать диету, заниматься всегда физкультурой, соблюдать чистоту, быть всегда в хорошем настроении, сохранить все качества данные человеку с выше.
Инсценировки.
1 команда. Алишер Навои.
2команда. Ибн Сино
Однажды заболел великий ученый Ибн Сино. Его ученики стараются его утешить. Кто-то читает стихи, кто-то предлагает послушать музыку, кто-то приносит фрукты, чтобы он отведал их. Но он на все отказывается и говорит: — Не старайтесь меня утешить, видимо настал мой час. После моей смерти не беспокойтесь, не плачьте. Всегда вспоминайте меня и навещайте мою могилу. Не беспокойтесь, после меня не остановится наука врачевания. Я вам завещаю 5 табибов, которые будут вам помогать. Первое –чистота, это самое главное, второе – физкультура, что тоже немаловажно, третье- диета, четвертое настроение человека и пятое его природные данные. На забывайте меня и мои советы.
3 команда. Мухаммад Бобур.
Бобур правитель Индии. Он сидит грустным. Приходит вазирь и спрашивает: — Господин, чего желаете?
В ответ он говорит:- Принесите мне фрукт с моего родного Андижана.Ему предлагают много разных фруктов, но каждый раз он отказывается. И наконец, ему преподносят красное яблоко. Бобур берёт яблоко, нюхает и говорит:- Да это запах моего родного Андижана. Это запах моей Родины. Он читает стих.
Информации об ученых и великих мыслителей.
Алишер Навои.
1.Ученик.Низаметдин Мир Алишер Навои родился в начале февраля 1441 года. Навои –это литературный псевдоним поэта, что означает напевный, мелодичный. Семья Алишера была приближена ко двору, связана узами дружбы с семьёй будущего правителя Хоросана- султана Хусейна. С детства окружали мальчика люди причастные к литературе и искусству, он слышал вокруг себя чтения стихов и музыку.
2 ученикс пяти лет Алишер обучался в одной из школ Герата. Обучение велось на арабском и таджикско-персидском языках. Навои открывал сокровища поэзии. Он и сам начал писать стихи. В возрасте 15 лет Навои был известен как поэт, слагающий стих на двух языках- таджикско-персидском и тюркском староузбекском. Учеба юного Алишера продолжался в медресе в Мешхеде, затем в Самарканде, его окружают ученые и поэты.
3 ученик. В 1468 году правителем Герата стал Хусейн Байкара. Он вызывает Навои в Герат для службы при дворе. Алишер Навои становится хранителем печати. Затем ему был пожалован титул эмира.
4 ученик. Находясь на государственной службе и занимая высокий пост при дворе, Навои заботился о благосостоянии народа и его культуре. Это был великодушный и щедрый человек. По его указаниям было построено много красивых зданий- больницы, медресе, бани. Часто он тратил свои собственные средства на общественные цели. Навои оказал покровительство ученым, людям искусства, мастерам художественных ремёсел, помогал бедным, не раз освобождал население от поборов, покрывая недостачу казны за свой счет.
5 ученик. Вот что писал Навои об учителях:
Кто научил тебя лишь слову на том пути, что к истине ведет,
Его хоть сотней кладов награждай ты – все не оплатишь его забот.
6 ученик. О людях тружениках-ремесленниках он пишет так:
С утра до вечера ремесленник в трудах
Кудесник подлинный во всех своих делах.
Привычно для него вседневная забота,
Гоняет вверх и вниз давно его работа.
Коль он старателен, богатым будет он,
Нет- что поделаешь, тогда он разорен.
Много советов у Навои:
От доброго слова всем людям отрада, и силу оно отнимает у яда.
Кто знания копил, а после не стал их к делу прилагать, похож на тех, кто бросил семя, а урожай не стал собирать.
Прекрасно правды золотое слово, но краткость –тоже красоты основа.
Заводишь речь- скажи лишь половину!
Навьешь словес- и жалкий будет вид!
Когда паук накрутит паутину,
Он в ней и сам как пойманный весит!
Захиритдин Мухаммад Бобур.
2ученик. После смерти отца 12 летний Бобур был объявлен правителем Ферганы. В последующие годы он упорно стремился создать на территории между Амударьёй и Сырдарьёй крупное централизованное государство, но его планы не увенчались успехом. И он вместе с отрядом верных ему воинов вынужден был покинуть родину.
3 ученик.в дальнейшем Бобур совершает несколько успешных походов в индию и в 1526 году становится правителем огромной территории от берегов Амударьи до Ганга и Бенгальского залива. Основанное им могучее государство, управляемое его потомками, просуществовало три века, вплоть до прихода англичан.
5 ученик. Благодаря своим выдающимся способностям Захиритдин Мухаммад Бобур вошел в историю не только как полководец и правитель, а также как ученый и поэт, оставивший богатое творческое литературное и научное наследие. Его перу принадлежат оригинальные лирические произведения.
7 ученик. Его автобиографическое произведение «Бобурнаме, явилось первым произведением подобного жанра на этом языке. В нём переплетаются культурные традиции Индии, Афганистана, и Средней Азии.
9 ученик. Бобур испытывал чувство безмерной любви к своей Родине. Чужбине заплатил своею кровью дань я,
Мое лицо давно покрыла пыль изгнанья
Мне страшно расспросить о том как ты жила.
Мне страшно говорить и про свои страданья.
О ветер, ты за день весь облетаешь свет,
Лети в ту землю, где я не был много лет.
Кто позабыл меня, тех не тревожь напрасно,
Кто помнит обо мне, тем передай привет.
Бобур был гениальным и очень скромным человеком:
Тому кто тсвет искал и знания постиг,
Достойный ученик нужнее всяких книг.
Я многое постиг, но нищ учениками,
Быть может потому, что сам я ученик.
О своей судьбе он писал так:
Меня судьба, увы, измучила вконец,
Оторвала давно от любящих сердец.
Чего-чего она мне только не дарила:
И горе, и позор, и царственный венец.
Итоги урока. Проводится вопроса- ответная беседа.
-Чему нас учат наши предки? –Быть честными, добрыми грамотными, творить только добро.
-Каким должен быть человек? – Человек должен быть соответственно к заветам наших предков.
— Какой вывод можно сделать из нашего урока? –
Наукой жизни избери добро!
На экране появляется вывод урока.
Читайте также:
- Опорный конспект по русскому языку 7 класс
- Аллегорические образы в баснях крылова конспект
- Сапгир нарисованное солнце конспект
- Конспект по фцкм во 2 младшей группе
- Научный текст 3 класс конспект урока
План по КТНД 11 класса
| № | § | Тема урока | кол.часов | дом.задание |
| 1 полугодие | ||||
| 1 | 1 | Обычаи и семейно-общественный быть горцев | ||
| 2 | 2 | Лечение больных и раненых обычаев имя наречения | ||
| 3 | 2 | Не тот бедняк, кто богатство потерял. | ||
| 4 | 3 | Величие отца познается после его смерти | ||
| 5 | Никогда не поступай наперекор своей совести | |||
| 6 | Взросление и мужание юноши — горца | |||
| 7 | Честь и достоинство нужно беречь с юных лет | |||
| 8 | Здоровье бесценный дар юности | |||
| 9 | Здоровье залог бодрой старости | |||
| 10 | Гость от Аллаха | |||
| 11 | Нравственно трудовая подготовка юноши- горца | |||
| 12 | Лучшее наследство от отца — это хорошее воспитание | |||
| 13 | Матери грудью кормившая нас | |||
| 14 | О жертвенности матери ради детей | |||
| 15 | Уважайте женщин они ваши матери сестры | |||
| 16 | Итоговая контрольная работа | |||
| 2 полугодие | ||||
| 17 | О дружбе и любви | |||
| 18 | Говорят что от любви на горе растаял лед | |||
| 19 | Главный жизненный выбор — выбор спутницы жизни | |||
| 20 | Старинная горская свадьба | |||
| 21 | Семейные функции мужчины | |||
| 22 | Богатство человека — семья | |||
| 23 | Семья — ключ к счастью | |||
| 24 | У кого хорошая жена, тому не надо счастья | |||
| 25 | Горянка — любящая мать, верная супруга | |||
| 26 | Берегите матерей | |||
| 27 | Что желаешь самому себе, того и пожелай другим | |||
| 28 | Выдающиеся мыслители о совести и достоинстве | |||
| 29 | Итоговая контрольная работа | |||
| 30 | Повторение пройденного материала |
Многие писатели на страницах своих произведений задавались вопросом, какая сила руководит человеком? Почему он делает именно так, а не иначе, хотя в некоторых случаях, решение, казалось бы, совершенно противоречит установленным порядкам. Что человека толкает на поступки, результатом которых может быть, к примеру, спасение другого и одновременно серьезная угроза для собственной жизни? И наоборот? Что толкает человека на поступок, заведомо подлый, осуждаемый нравственными законами? Почему зачастую, только совершив грех, обрекая себя на вечные угрызения совести, человек осознает, что не стоила затраченных на нее средств, что выгода, полученная в результате преступления, отнюдь не принесет ни удовлетворения, ни радости?…
Леонид Андреев также попытался выяснить мотивы, толкающие Иуду Искариота на предательство. Здесь евангельская легенда получает совершенно противоположное традиционному звучание. Образ Иисуса несет в себе самое светлое, чистое, что может быть на земле. Ученики должны донести до народа его идеи, однако на деле оказывается, что единственным настоящим почитателем Христа оказывается только Иуда, который одновременно и является главным его предателем. Апостолы заняты только собой, а любовь и прижизненное почитание учителя, это не что иное, как своеобразная плата за входной билет в царствие Божие. Здесь можно вспомнить спор Иоанна и Петра. Настоящим связующим звеном между Иисусом и людьми опять же выступает все тот же предатель. С самого начала учителя предупреждают, что ему не стоит верить такому человеку, как Иуда. Даже внешность этого человека сразу настраивала окружающих против него: «досадно-жидкий» голос, «точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный» череп, внушающий недоверие у окружающих. Не менее безобразно было и лицо Иуды: один глаз его был слепой и неподвижный, а другой живой и хитрый. Этот человек не может жить без злословия. Он прекрасно разбирается в человеческой психологии и не ждет от окружающих ничего хорошего. Иуда искренне уверен в том, что каждый человек в жизни рано или поздно обязательно совершит какой-нибудь неблаговидный поступок или даже преступление. Просто умные люди умеют это мастерски скрывать. Самое удивительное, что многие слова Иуды сбываются. Так, к примеру, перед каждым селением он уверено говорит о том, что жители неверно истолкуют слова учителя. Когда Фома решает проверить это и возвращается в селение, он убеждается, что Иуда полностью прав. Несмотря на враждебность к миру и двойственность натуры, кажется, что именно Иуда более всех других предан учителю. Он спасает Иисуса, когда того хотят побить камнями жители одной из деревень. Кроме того, он человечнее всех остальных по отношению к несчастным. К примеру, он крадет деньги, чтобы отдать их голодной блуднице. Кажется, что Иуда предает своего учителя только для того, чтобы с одной стороны, доказать самому Иисусу, что у него по-настоящему так и не появилось последователей. Здесь также важен образ самого Христа, который выше пошлой мелочности, предательства окружающих его людей. Он знает о предательстве Иуды, однако все равно оставляет ему право выбора. Именно поэтому, когда ночью в Гефсиманском саду предатель просит учителя приказать ему остаться, Иисус молчит. Спаситель сознательно идет на смерть, зная, что только подобная мера, может хоть как-то пронять жестокие сердца людей. Он не хуже Иуды замечает все несовершенства этого мира, однако в отличие от своего нерадивого ученика он до последнего мига своей земной жизни уверен в том, что в человеке обязательно победит добро над злом. Все отворачиваются от Иуды, называя его предателем. Однако когда этот человек предлагает апостолам предпринять какие-нибудь шаги для спасения учителя, никто из них ничего не предпринимает. Единственным человеком, понявшим Иисуса, оказывается прокуратор Пилат, однако он уже не в силах сдержать толпу, требующую публичного распятия Христа. Иуда до последнего сопровождает Христа, он следует вслед за ним на Голгофу в надежде, что люди еще одумаются.
После смерти учителя Иуда осознает, какой страшный поступок он совершил. В тот момент, когда другие ученики Христа со страхом ожидают стражников, так называемый предатель предстает перед синедрионом. Он горстями бросает деньги в лица судей и заявляет, что поскольку казнен невинный, то эта позорная смерть вовеки не кончится. Ученики Христа по сути своей еще хуже предателя, поскольку если он осознал свою вину и раскаялся, то апостолы так и не поняли, что они совершили. Иуда справедливо упрекает соратников Иисуса в бездеятельности: «Кто любит, тот не спрашивает, что делать!… Почему вы живы, когда он мертв?…». Этот человек сообщает, что идет вслед за Христом и зовет их с собой. Никто из учеников не разделил его участь. Зная, что самоубийство — тяжелый грех, Иуда, тем не менее, сознательно идет на этот поступок ради своего учителя.
К-во Просмотров: 1602
Найти или скачать «Где же познается истинное величие человека, как не в тех случаях, в коих он решается лучше вечно страдать, нежели сделать что-нибудь противное совести» (В. Г. Белинский). Рассказ Леонида Андреева «Иу
Кровная тревога за все человеческое в обществе сквозит в каждой строчке многих произведений В. Астафьева, В. Белова, Б. Васильева, В. Распутина и других писателей. Этой же проблеме посвящен роман «Плаха» Ч. Айтматова. Роман просто невозможно обойти молчанием из-за буквально кровоточащей остроты его проблематики. В обнаженности душевной боли, которая исходит со страниц книги, автор, пожалуй, иногда выходит за рамки художественно оправданного. Перефразируя известный афоризм Базарова, можно сказать, что природа — не только мастерская, но и храм, а человек — не только работник, но и мыслитель, художник. История человечества насквозь пронизана токами неукротимых борений Дела и Духа. Обе эти абсолютно необходимые стороны человеческой деятельности до сих пор не существовали гармонично: разрыв между ними нередко становится причиной многих трагедий — от всемирно-исторических до интимно-личных.
Что привело на плаху столь непохожих людей, как Авдий Каллистратов и Бостон Уркунчиев? Ведь трудно представить себе более различных людей абсолютно во всем: возрасте, общественном и семейном положении, образе жизни, уровне образования, характере и направленности интересов, наконец, в содержании исповедуемых идеалов. Между тем, всякий читатель интуитивно почувствует некоторую общность в облике героев. Общность эта — в очень высокой напряженности духовных устремлений, в страсти бескорыстного служения тому, что каждый из них считает своим призванием. Страсть Авдия не чужда умозрительности — свои идеалы он формирует. Бунтарь и отщепенец в православии, он с исключительно безоглядной смелостью отстаивает убеждения. Со своей идеей Бога Завтра Авдий остановился где-то, пожалуй, в начале пути от православия к научному, материалистическому мировоззрению. В том, что этот путь героем не пройден, — одна из причин его трагедии. Он с несколько наивным нетерпением жаждет немедленного подвижнического и даже мученического деяния во имя Бога-Завтра. Авдий наделен высокой способностью к самопожертвованию, «силой, достаточной, чтобы не отринуть крест, им же на себя возложенный, а пронести его вплоть до уготованной ему Голгофы…».
Бостон Уркунчиев — полная противоположность Авдию. Он далек от каких-либо умозрительных выкладок, его идеалы и весь духовный мир — плоть от плоти реальной жизни и народных традиций, которые корнями врастают в землю. Рассуждения Бостона обычно не выходят за рамки его жизненного опыта: «А думалось ему о разном. И больше всего о том, что из года в год добросовестно работать становится все труднее и что у нынешнего народа, особенно у молодежи, совсем стыда не стало. Слову теперь никто не верит. И каждый, прежде всего, свою выгоду ищет…»
В Бостоне духовность неотделима от жизненной практики, она порождена, прежде всего, глубокой, сердечной преданностью своему делу, такому изнурительно хлопотному: рабочее время чабана ненормированное, овцы требуют внимания круглый год и круглые сутки. Однако Бостону присуще не только лично высокое отношение к труду — он борется за то, чтобы такое отношение стало нормой для всех. Бостона и Авдия объединяет высота духа, но в способах реализации своих духовных устремлений каждый из них идет своим путем. Духовный мир Бостона питается соками земли, и в этом обретает силу. Его вполне практическая духовность неразрывно связана с поэзией и прозой труда. Бостон прекрасно сознает, что именно чувство кровной связи с землей — колыбель нравственности, а обезличенное отношение к земле, при котором атрофируется чувство хозяина, — питательная почва для перерождения психологии человека, для роста его потребительских притязаний. Разрушать духовную связь с землей — значит посягать на целостность и гармонию, прежде всего, внутреннего мира труженика. Именно такие руководители, как Кочкорбаев с его высокопарной и высокомерной демагогией, порождают людей, подобных Базарбаю — до крайней степени разложившегося человека, потерявшего всякие духовные ориентиры.
Выступая за идею бригадного подряда, Бостон стремится тем самым возродить духовную основу крестьянского труда — чувство родства с землей, ответственности за нее. Не будучи ни пассивным мечтателем, ни праздным критиканом, он всеми силами пытается воплотить в жизнь идею, но натыкается, с одной стороны, на злобно — трескучее фразерство парторга, с другой — на беспринципность директора совхоза. Это не останавливает чабана. Ему предстоит поездка в Москву, и он твердо решает там отстаивать свою позицию. Однако трагический поворот событий срывает его замысел. В жизненной позиции Авдия Каллистратова, в отличие от Бостона, есть очень существенный изъян: она в высшей степени непрактична. Вступая в отчаянную схватку со злом, Авдий очень слабо понимает его природу — как социальную, так и психологическую. Гришан, главарь шайки гонцов за дурманным зельем и их своеобразный идеолог, в споре с Авдием утверждает: «Лишь кайф дает блаженство, умиротворение, раскованность в пространстве и во времени». Этой глубоко ложной софистике Авдий не может противопоставить ничего, кроме отвлеченных нравственно-религиозных идеалов. Он бросается в бой, но отнюдь не с ветряными мельницами, а со злом, реальным и страшным. На уровне словесно-сознательном он пытается искоренить тот разлагающий яд, который в буквальном смысле пронизывает все естество искателей анаши. Эта попытка заранее обречена. Так Раскольников пытался теорией победить натуру. Разница лишь в том, что герой Достоевского противопоставил бесчеловечную теорию глубоко человечной (собственной) натуре, а герой Айтматова человечной проповедью пытается подчинить бесчеловечную (чужую) натуру. Однако это никакой проповеди не под силу. Натуру можно победить лишь натурой, а единственно возможный способ ее бытия — деятельность, практика.
Ч. Айтматов неоднократно подчеркивает крайнюю импульсивность и нерасчетливость действий своего героя. Воспитывать наркоманов он начинает в наиболее неподходящий для этого момент: когда они, окрыленные успехом экспедиции, первый раз вкушают ее плоды, одурманив себя зельем. При этом Авдий руководствуется безотчетным порывом, а не каким-либо продуманным планом: «…И сам не понимая, что с ним творится, что он делает и что выкрикивает, выхватил свой рюкзак из кучи других рюкзаков с анашой… И не успели гонцы опомниться, как Авдий рванул завязку рюкзака, стал вытряхивать из дверей поезда анашу на ветер». Хотя проповедник поплатился очень жестоко (его, зверски избитого, сбросили с поезда, и он лишь чудом остался жив), это его ничему не научило. И снова Авдий пытается обратить к Богу гонцов за длинным рублем после чудовищной облавы на сайгаков в Иванкушской саванне (кстати, участником этой варварской акции он тоже стал в силу какого-то подсознательно внутреннего импульса). И здесь его уж совсем, как говорится, несет без руля и без ветрил: «Авдий кричал, воздевал руки и призывал немедленно присоединиться к нему, чтобы очиститься от зла и покаяться. В своем неистовстве он был нелеп и смешон…» Чуткий Авдий не может не подкупать своей рыцарской готовностью немедленно и безоглядно ринуться в борьбу со злом. Однако, возвеличивая своего героя, автор одновременно и развенчивает его. Слепые порывы, даже возвышенных чувств, в сочетании с социальным инфантилизмом плохой союзник в сражении за добро. Судьба Авдия Каллистратова воплощает трагедию той оторванной от жизни непракти ческой духовности, которая неизбежно лежит в основе идеала, выращенного на религиозной почве. «…Бессилие Авдия не только его личный удел, но и исторически сложившаяся участь возвращаемой им в мир идеи».
Трагичен финал Авдия; трагична судьба Бостона… Но если в первом случае такой исход в большей мере предопределен особенностями натуры героя, то во втором — герой выступает всецело как жертва неравной схватки, в которой он очутился лицом к лицу с жестокими искажениями самих устоев нашей жизни. И все же различие не только в этом. Хотя трагедия Бостона, ставшего невольным убийцей собственного сына, неизбежно воспринимается читателями как более страшная, она в то же время — как это ни парадоксально — и более оптимистична. В силу рокового стечения обстоятельств Бостон теряет все, что ему было дорого в жизни. Но кроме трагической ноши, на нем еще и трагическая вина, которую он взваливает на себя сам. Потрясенный чудовищностью произошедшего, герой (абсолютно сознательно!) присваивает себе право суда и возмездия по отношению к фактическому виновнику нес частья, человеку, который до конца растоптал как в людях, его окружающих, так и в самом себе все ростки духовного. Подобно Раскольникову (еще раз возникает эта параллель!), Бостон разрешает себе «кровь по совести», однако с целью противоположной: для восстановления, а не разрушения нравственного миропорядка. Отрицательных персонажей романа объединяет отсутствие каких бы то ни было духовных стремлений и ориентиров. Этим людям ради сиюминутного кайфа наплевать на природу, общество и будущее. Духовную жизнь заменяет некий суррогат: у Базарбая это водка, у гонцов за анашой — опьянение «травкой», у парторга Кочкорбаева (тоже своего рода наркомания) — упоение трескучими словесами под вывеской мнимой преданности мнимым интересам партии.
Ч. Айтматов раскрывает механизм насаждения хищническипотребительской психологии. К сожалению, его движущей силой становятся нередко те, кому общественным положением определены совсем другие цели. Ведь не было бы изуверской бойни в Моюнкумах, если бы некоторые руководители не стремились выполнить план по мясу любой ценой. Воплощенным концом света становится для тысяч животных и облава на сайгаков, и пожар в приалдашских камышах, осуществленный планомерно и организованно с помощью вертолетов. Волки — в традиционном понимании самые злобные и сильные хищники — оказываются беззащитными перед человеком-потребителем, до зубов вооруженным техникой. Судьба волчьей семьи — это как раз то звено, которое объединяет все части произведения в единое целое. Роль волков — Акбары и Ташчайнара — не просто композиционна. Их судьба как бы стягивает в один узел все сюжетные линии романа, концентрированно выражая его идейно-образную суть. Уделом этих животных становится едва ли не самая страшная плаха: Акбара и Ташчайнар трижды теряют свое потомство в результате ничем не оправданной человеческой жестокости. Природа, поруганная человеком, может мстить ему абсолютно непредсказуемым образом. И вот обездоленная волчица, гонимая неуемной материнской тоской, уносит человеческого детеныша. Так сплетаются в единый узел звериная и человеческая трагедии. Волки — кровожадные хищники, но их способ существования — необходимое звено, без которого невозможно равновесие в животном мире. Таким образом, они и есть носители присущей природе гармонии соразмерности.
…Когда на одном полюсе общественной жизни скудеют источники духовного, на другом они начинают бить нередко с гибельным напряжением. Духовный потенциал общества (и человечества) сохраняется. Без этого человечеству не выжить. За нравственную смерть одних другие идут на смерть физическую. За «расчеловечивание » одних другие расплачиваются, восходя на плаху. Но сквозь эти страшные диссонансы, сквозь невообразимые потери и лишения пробивает себе дорогу диалектика Жизни, призванной, по своей глубинной сути, разрешать самые чудовищные противоречия, и тем залечивать самые страшные раны. В этом оптимизм романа Ч. Айтматова.
- Сочинения
- По литературе
- Тургенев
- Конфликт поколений в романе Отцы и дети Тургенева
Сочинение Конфликт поколений в романе Отцы и дети Тургенева
Вопрос, который поднимает Тургенев в своем романе можно назвать вечным. А все, потому что противоборство взглядов двух разных поколений будет всегда, это неотъемлемая часть нашей жизни. В произведении «Отцы и дети» автор рассматривает эту проблему с различных сторон на протяжении всего сюжета.
Яркими представителями старшего поколения являются Кирсановы и родители Базарова. Можно заметить, что они во всем придерживаются традиций, не склонны к переменам в жизни и хотят вложить в головы своих детей то же самое: традиционный уклад жизни превыше всего. Но молодое поколение не согласно с такой позицией. Они, как мне кажется, родоначальники демократии. В отличие от родителей они готовы на все, ради изменения старого. Им важна личная свобода выбора, прогресс, саморазвитие. А традиции очень мешают.
Самым смелым и ярким представителем молодежи является Евгений Базаров. Для него словно вообще не существует искусство. Оно для Базарова — пустая трата времени. Евгений признает лишь то, что способно принести пользу человеку и миру. А какая польза от искусства? Но если не в искусстве, то в чем смысл жизни? Базаров считает, что смысл жизни в работе на благосостояние общества. Конечно, такая самоотверженность похвальна. Но нужно ли быть столь категоричным к прекрасному?
Аркадий Кирсанов, друг Евгения, тоже заинтересован современными взглядами на мир. Но его сложно назвать представителем молодежных взглядом. Он, как мне кажется, на стороне отцов. Прекрасное для его романтичной натуры все равно остается на первом месте. Аркадий как-бы следит за современными течениями, но сам остается в стороне.
Павел Петрович, человек очень темпераментный, постоянно пытается вывести Базарова на конфликт. Кирсанову совершенно непонятен такой взгляд на жизнь и мир. Как можно жить без принципов, любви и живописи? И ладно бы Базаров был просто равнодушным. Он же все отрицает! Как мне кажется, именно противостояния Евгения Базарова и Павла Кирсанова является ключевым в романе. Они – главные представители своих поколений.
Николай Кирсанов, отец Аркадия, не участвует в конфликтах своего брата Павла с Евгением. Его позиция проста и понятна: дать сыну самостоятельно выбрать жизненный путь. При этом он уверен, что Аркадия не привлекут новые течения, что сын останется верен традициям.
Проблема отцов и детей актуальна во все времена. Мне кажется, что конфликта можно избежать, если каждое из поколений будет с уважением относиться к тому, что уже было и к тому, что приходит на смену.
Вариант 2
В романе Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети» пишется о конфликте разных поколений.
Главный герой Евгений Базаров очень трудолюбивый человек. Ему нравятся точные науки, он проводит исследования и опыты. Базаров всячески пытается принести пользу своей родине и обществу в целом. Ему не нравится говорить о чувствах, и он отрицает любое их проявление. Для него творчество и поэзия не имеют абсолютно никакого смысла.
Его оппонентом становится Павел Петрович Кирсанов — именно он вступает в спор с Базаровым. Кирсанов старший не понимает, почему молодой человек Евгений относится с таким пренебрежением к искусству.
С каждым днем эти двое все больше относятся друг к другу с ненавистью и злостью. Дело доходит до того что они затевают тайную дуэль в которой выигрывает Базаров. Победа Евгения это лишь удачный случай и он так же мог подвернуться Павлу Петровичу.
После дуэли страсти в доме Кирсановых, куда был приглашен Базаров, немного поутихли. Однако лучше друг к другу они не стали относиться.
Аркадий, который пригласит своего товарища погостить в его родительском доме, тоже замечает, что Базаров не такой уж и хороший человек и на самом деле у них не так много общего, как он думал раньше. Аркадий с Евгением относили себя к обществу нигилистов.
Кирсановы состоятельные дворяне, у них есть свое поместье немного ветхое, но большое. У Кирсанова старшего хорошее образование и он очень интеллигентный и воспитанный человек. Аркадий Кирсанов получая образование, и познакомился с Евгением Базаровым. Именно Базаров и привел Аркадия к нигилистам. У Евгения очень мало друзей, а вернее их практически нет. Все его друзья и знакомые вначале с охотой приобщились его идеи нигилизма, но потом все быстро разошлись. Все разошлись кто куда, кто женился и занимался семьей, а некоторые нашли дела интереснее.
Аркадий очень сочувствовал Базарову и пытался во всем его поддерживать. Со временем Кирсанов понимает, что им лучше перестать общаться с Базаровым. У Кирсанова есть любящая семья отец и дядя. Пройдет немного времени и Аркадий женится на замечательной девушке Катерине, которую он очень полюбил. Кирсанов считает, что ему стоит поставить во главу свою семью и отказаться от навязчивых идей Базарова.
У Евгения Базарова ничего этого нет. Его родители конечно его безумно любят, но не могут показывать своих чувств в полной мере, чтобы не спугнуть сына. Евгений не любит никого и считает что все люди ему не ровня. Для того чтобы удовлетворить свои физиологические потребности ему не нужно никого любить. Достаточно чтобы девушка была симпатичной. Единственного человека, которого он считал себе равным, оказалась девушка Одинцова Анна Сергеевна. Базаров первый раз влюбился и хотел владеть этой женщиной. Анна Сергеевна ответила ему отказом.
Базаров так и умрет пытаясь доказать всем свою правоту и то что проявление чувств это полная ерунда. Он не захотел выбрать семейный очаг и любящую семью. Базарову даже не могу было передать свои знания о нигилизме. Евгений Базаров умер в одиночестве.
Мы увидили обдин из возможных путей, который решил выбрать герой. За все решения мы сами несем ответственность.
Рассуждение
Человек, впервые прочитавший роман «Отцы и дети» Тургенева, желая того или нет, обязательно задастся вопросом- на чьей он стороне: «отцов» или «детей»? И если ответ не будет найден быстро, читатель вновь обратится к тесту романа, начнет перечитывать диалоги, размышления героев, портретные и пейзажные описания. В этом величие Ивана Сергеевича: простым языком рассказав обычную вроде историю, он добился того, что его произведение не просто читают, а перечитывают, изучают. Основной конфликт, показанный в романе, является основным конфликтом поколений на протяжении уже даже не десятилетий- столетий. А конфликт этот должны разрешить герои его романа.
Тургенев не затягивает с их представлением. Уже первые страницы произведения знакомят нас с Евгением Базаровым и семьей Кирсановых.
Студент-медик Базаров как будто умышленно старается не понравится, кажется, его совсем не интересует, какое мнение он производит на окружающих. И это не может не завораживать читателя. Сын полкового лекаря, Евгений словно смеется над людьми ,то притягивая, то отталкивая их своими речами и поступками. Он яркий представитель лагеря «детей», но не надо забывать, что к этому лагерю относится и Аркадий Николаевич Кирсанов. Добрый, несколько сентиментальный, мягкий и достаточно приятный молодой человек.
Кто же со стороны «отцов»? Безусловно, Павел Петрович Кирсанов. Офицер, не позволяющий себе расслабиться даже в домашней обстановке, знающий ответы на все вопросы, уверенный в правильности своих взглядов и мнений. Рядом с ним его брат-Николай Петрович- фактически полная его противоположность, при этом он тоже в лагере «отцов».
Стороны представлены. Бой начался? И ведь действительно бой. Герои не всегда удовлетворены беседой: пикировка, повышение голоса- и вот уже дуэль. Почему человеку не хватает аргументов для доказательства своей правоты? Может быть, потому, что он не прав? А может быть, и не надо считать только себя правым во всем? Может, стоит прислушаться к оппоненту, даже если он младше, тем более, если старше? Тургенев не встает ни на ту, ни на другую сторону, он ставит вопросы, а вот поиск ответов отдает на откуп читателю. Читателю внимательному, увлеченному, понимающему, что не зря в конфликте стороны этого самого конфликта представлены людьми разными, если не противоположными. И отцы, и дети- это люди с разными характерами. Но время, безжалостное время накладывает свой отпечаток на любую личность, и именно этот отпечаток вкупе с закостенелостью не дает спокойно взирать на мысли и поступки детей. А дети. Они ведь долго остаются детьми, не принимающими на веру ни один довод без личной проверки. Значит, в вечном конфликте «отцов» и «детей» нет и не будет победивших и проигравших. А истина, она ведь всегда где-то рядом.
Конфликт поколений в романе Отцы и дети Тургенева
Несколько интересных сочинений
- Герой нашего времени сюжет романа Лермонтова
Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» включает в себя пять новелл-глав. Они представляют повествование трёх лиц. Центральной фигурой сюжета является офицер царской армии Печорин.
- Сочинение по балладе Лесной царь Жуковского
В балладе Жуковского Лесной царь мы видим отца, который везёт ребёнка к лекарю. Малютка болен, и с каждой минутой ему становится всё хуже.
- Сочинение Окружающая среда
Мы родились и сразу получили от природы воздух, который нам необходим. Ведь если не будет кислорода, мы запросто потеряем сознание и уже навсегда заснем долгим сном
- Образ и характеристика Пискарева в повести Невский проспект Гоголя сочинение
Пискарев — один из главных героев повести Николая Васильевича Гоголя «Невский проспект», молодой и скромный художник, проживающий в Петербурге
- Сочинение Герой в моей семье
Я знаю своего прадедушку только по рассказам моей мамы. Он был участник двух войн — Финской и Великой Отечественной. Когда моя мама была маленькая, он садил её на свои колени и рассказывал про то, как он воевал. Она ещё тогда мало что понимала