(477 слов) В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» читателю встречается такая фраза: «Злых людей нет на свете, есть только несчастливые». С писателем трудно не согласиться, ведь он определил источник негативных эмоций и явлений — угнетающее влияние скверных жизненных обстоятельств на поведение человека. Изначально все мы приходим в мир с добрыми намерениями, но в процессе взаимодействия с миром многие люди получают психические и моральные травмы. После этого они больше не могут относиться к окружению доброжелательно и перестают замечать свою агрессию, потому что вокруг полно таких случаев. Чтобы раскрыть эту тему, я приведу примеры из литературы.
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» описывается история Родиона Раскольникова, который стал убийцей под влиянием тяжелых жизненных условий — нищеты и полной безнадежности своего положения. Его бедная мать экономила на всем, а сестра работала и терпела унижение, лишь бы обеспечить Родиона и его учебу. Но и этих усилий двух женщин не хватало, чтобы оплатить обучение. А без образования и протекции герой был никому не нужен, и он сознавал, что все его таланты ничего не стоят без связей и крупных купюр. Но даже в такой ситуации, живя впроголодь и в долгах, Родион помогал окружающим людям. Автор мельком упомянул о том, как его персонаж спас детей из горящего дома, скрасил последние дни больной девушки, оставил последние деньги семье бывшего чиновника Мармеладова, а после его смерти оплатил поминки и похороны. Очевидно, что Раскольников добр и отзывчив, но угнетающая бедность и безысходность заставили его пойти на грех и лишить жизни ни в чем не повинных людей. Значит, источником этого зла стали бесконечные неудачи, которые окружили и лишили рассудка Родиона. Он, убийца, не был зол, просто в какой-то момент несчастье ожесточило его.
Столь же несчастным был Савелий, герой поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Он был работящим и честным крестьянином, но в какой-то момент приезжий управляющий Фогель сделал всех крепостных из его деревни настоящими рабами. Он заставлял их работать день и ночь до полного изнеможения. Приказчик не видел в них людей и загонял как скотину, будто бы готовил на убой. Свои распоряжения он подкреплял телесными наказаниями и полным презрением к судьбе подчиненных. Выбившись из сил и лишившись последнего терпения, Савелий первым наступил на Фогеля, а все остальные тоже начали подталкивать его к яме, качеством которой он был недоволен. В итоге управляющего зарыли заживо в землю. Конечно, этот поступок был жестоким, но он вовсе не говорит о том, что Савелий и его товарищи были злыми. Напротив, в конце жизни герой ушел в монастырь и стал раскаиваться за свои грехи. Это значит, что он не был злым по натуре своей, а причиной его преступления стали невыносимые условия, созданные Фогелем.
Таким образом, в корне каждого злого поступка или слова лежит обида на несправедливость. Люди не рождаются злыми, а становятся несчастными в течение жизни, и эти неудачи вынуждают их пойти на крайние меры, которые мы потом называем «злом». Но это лишь ответная реакция на то, что происходит в мире за нашими спинами.
Пример итогового сочинения на тему: «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые»
Пример итогового сочинения по направлению «ДОБРО И ЗЛО»
Сочинение на тему: СОГЛАСНЫ ЛИ ВЫ С УТВЕРЖДЕНИЕМ, ЧТО «ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ НЕТ НА СВЕТЕ, ЕСТЬ ТОЛЬКО ЛЮДИ НЕСЧАСТЛИВЫЕ?»
Добро — это мощнейшая сила, которая способна спасти этот мир от злобы, жестокости, равнодушия и хладнокровия. Без проявления доброты, отзывчивости и сострадания жизнь человека становится невыносимой, ведь именно эти качества помогают людям не зачерстветь душой и сохранить человечность. Но что же вынуждает людей творить зло и причинять окружающим боль? Мне кажется, что именно внутренняя боль, пережитые несчастья и утраты способны уничтожить внутри человека свет и могут заставить его причинять ответное зло окружающим людям.
На страницах мировой художественной литературы писатели нередко доказывали, что именно несчастный человек способен творить настоящее зло. Обратимся к известному роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Важнейшую роль в этом произведении играет Аркадий Свидригайлов – двойник Родиона Раскольникова. В начале романа мы узнаем о внутренней злобе этого человека, который холоднокровно творит жестокость. Он планировал отравить свою жену Марфу и, возможно, даже был причастен к её гибели. Кроме того, он был виновен в смерти нескольких своих крестьян, которых он мучил и избивал. Однако ближе к концу романа мы узнаем, что этот герой был глубоко несчастлив внутри. Рядом с ним не было по-настоящему близких людей, и он даже пытался искупить причинённое людям зло, а потому жертвовал деньги Соне и сиротам. В конце произведения герой даже кончает жизнь самоубийством, и это ещё раз показывает, насколько он был несчастлив в глубине своей души. Ф. М. Достоевский подводит нас к выводу, что злоба — это понятие относительное, и чаще всего она возникает внутри того, кто очень несчастлив.
Обратимся к роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором писатель ярко показывает, что зло не может существовать само по себе. Настоящим воплощением добра в этом произведении является Иешуа Га-Ноцри, которого считают прообразом Христа. Этот герой проповедует добро всему миру и призывает людей быть милосердными по отношению друг к другу. «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые», — так считает Га-Ноцри, целью которого является сделать мир светлее и счастливее. М. А. Булгаков на примере своего героя доказывает, что злоба и несчастье неразрывно связаны, ведь именно внутренняя горечь, обида и боль вынуждают человека быть жестоким и агрессивным.
Таким образом, каждый из нас должен стремиться быть счастливым, наполнять себя радостью и светом, ведь тогда не захочется причинять остальным людям боль и зло. Лишь тот, кто несчастлив в глубине своей души, опасен для окружающих и распространяет зло вокруг себя.
(370 слов)
ПРИМЕРЫ ИТОГОВЫХ СОЧИНЕНИЙ
300+ аргументов
для подготовки к итоговому сочинению
подробнее
Человечество — одно из самых сложных «изобретений» Бога в нашем мире. Количество разных по себе людей просто захватывает дух. Каждый пытается найти себя в этом огромном мире, создавая что-то новое. Каждый старается вылезти из кожи вон, чтобы жить счастливой жизнью. Но довольно часто каждый из нас сталкивается с определенными обстоятельствами, в которых мы видим людей, с другой стороны. Нам начинает казаться, что в них просто кипит злоба ко всем окружающим, но так ли это на самом деле? Или всё же человек не может быть злым, а лишь несчастным?
Я на своем опыте хочу сказать, что зло не порождается само по себе. Безусловно, оно существует, но его проявление зависит от многих жизненных факторов. Говоря более объективно, я считаю, что злые люди — это чаще всего те же, несчастливые. Из-за отсутствия возможности жить как счастливый человек, они замыкаются в себе и начинают ненавидеть всех и всё вокруг себя. Это порождает злость и в остальных — как цепочка.
Чтобы доказать, что зло само по себе не может существовать, я обратилась к таким произведениям как «Преступление и наказание» и «Мастер и Маргарита». Так, например, А. Булгаков пишет, что несчастье и злоба связаны между собой прочными узами. Стоит отметить, что не может существовать зло, без совершения его по отношению к человеку. Иешуа был именно тем героем, который являлся «воплощением Христа». Он вносил в мир что-то светлое, то, что понятно каждому человеку. Я согласна с мнением, что не бывает злых людей, ведь скорее всего они так говорят о своём несчастье и нежелании жить прежней жизнью. Они хотели бы изменить свою жизнь, но не знают, как это сделать.
«Преступление и наказание» — отличное произведение, которое демонстрирует следующую картину. Сам Федор Достоевский через героев своего произведения говорит, что злоба порождается лишь в несчастливых людях, которые не способны изменить свою жизнь к лучшему. Аркадий Свидригайлов — олицетворение злобы и ненависти в человеке. Именно это облик дает читателям понять, насколько сильно он ненавидел весь мир, что в конце даже покончил с собой.
Я считаю, что мир не может быть полностью злым. Все мы одинаковые по своей сути, но разные по восприятию одних и тех же ситуаций. Мы очень часто делаем неверные шаги, которые заставляют нас становится несчастными и злыми. Привнося в мир добро —, мы смогли бы очистится от порочных связей с темной стороной и помогли бы остальным увидеть прекрасное в мелочах.
В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» читателю встречается такая фраза: «Злых людей нет на свете, есть только несчастливые». С писателем трудно не согласиться, ведь он определил источник негативных эмоций и явлений — угнетающее влияние скверных жизненных обстоятельств на поведение человека. Изначально все мы приходим в мир с добрыми намерениями, но в процессе взаимодействия с миром многие люди получают психические и моральные травмы. После этого они больше не могут относиться к окружению доброжелательно и перестают замечать свою агрессию, потому что вокруг полно таких случаев. Чтобы раскрыть эту тему, я приведу примеры из литературы.
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» описывается история Родиона Раскольникова, который стал убийцей под влиянием тяжелых жизненных условий — нищеты и полной безнадежности своего положения. Его бедная мать экономила на всем, а сестра работала и терпела унижение, лишь бы обеспечить Родиона и его учебу. Но и этих усилий двух женщин не хватало, чтобы оплатить обучение. А без образования и протекции герой был никому не нужен, и он сознавал, что все его таланты ничего не стоят без связей и крупных купюр. Но даже в такой ситуации, живя впроголодь и в долгах, Родион помогал окружающим людям. Автор мельком упомянул о том, как его персонаж спас детей из горящего дома, скрасил последние дни больной девушки, оставил последние деньги семье бывшего чиновника Мармеладова, а после его смерти оплатил поминки и похороны. Очевидно, что Раскольников добр и отзывчив, но угнетающая бедность и безысходность заставили его пойти на грех и лишить жизни ни в чем не повинных людей. Значит, источником этого зла стали бесконечные неудачи, которые окружили и лишили рассудка Родиона. Он, убийца, не был зол, просто в какой-то момент несчастье ожесточило его.
Столь же несчастным был Савелий, герой поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Он был работящим и честным крестьянином, но в какой-то момент приезжий управляющий Фогель сделал всех крепостных из его деревни настоящими рабами. Он заставлял их работать день и ночь до полного изнеможения. Приказчик не видел в них людей и загонял как скотину, будто бы готовил на убой. Свои распоряжения он подкреплял телесными наказаниями и полным презрением к судьбе подчиненных. Выбившись из сил и лишившись последнего терпения, Савелий первым наступил на Фогеля, а все остальные тоже начали подталкивать его к яме, качеством которой он был недоволен. В итоге управляющего зарыли заживо в землю. Конечно, этот поступок был жестоким, но он вовсе не говорит о том, что Савелий и его товарищи были злыми. Напротив, в конце жизни герой ушел в монастырь и стал раскаиваться за свои грехи. Это значит, что он не был злым по натуре своей, а причиной его преступления стали невыносимые условия, созданные Фогелем.
Таким образом, в корне каждого злого поступка или слова лежит обида на несправедливость. Люди не рождаются злыми, а становятся несчастными в течение жизни, и эти неудачи вынуждают их пойти на крайние меры, которые мы потом называем «злом». Но это лишь ответная реакция на то, что происходит в мире за нашими спинами.
Предыдущая
СочиненияСочинение: Интернет — добро или зло?
Следующая
СочиненияСочинение: Характеристика семей в романе «Тихий Дон» (М. Шолохов)
Согласны ли вы с утверждением, что «злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые»?
Тематическое направление: Добро и зло
30.09.2019 21:20:09
Автор: Лена Короткова
Я согласна с утверждением Иешуа Га-Ноцри из романа «Мастер и Маргарита» о том, что человек не может быть злым, он лишь может страдать от нехватки счастья в своей жизни. Все люди добры по своей природе. Внешние факторы, например, благосостояние, одиночество или, наоборот, неправильный круг общения приводят к тому, что человек перестаёт наслаждаться жизнью, начинает винить в этом других, не пытаясь исправить ситуацию. Когда в жизни нет счастливых моментов, несчастный может только поделиться негативом с другими, сделать так, чтобы и остальные стали такими же, как и он. Тема добра и зла отражена во многих произведениях русской и зарубежной литературы.
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой, Родион Романович Раскольников, несчастен, беден, полон презрения к обществу и гордыни. Его душевное состояние на грани срыва. Одной из причин, почему он убивает старуху-процентщицу, являются деньги, ведь его материальное положение было бедственным. Алена Ивановна, по его мнению, всего лишь вошь, но, убив её, он сам становится «дрожащей тварью». Из-за своих несчастий, антипатии к миру Раскольников совершает убийство. Он не мог при таком внутреннем состоянии и ужасных мыслях сделать что-то доброе для общества. В качестве второго аргумента можно привести пример из произведения Энтони Бёрджесса «Заводной апельсин». В начале романа главный герой, подросток Алекс вместе со своей командой совершает разбои и нападения на ни в чём не повинных людей. Пройдя невероятно тяжёлый путь исправления и повзрослев, он встречается с одним из своих давних приятелей из распавшейся команды, у которого уже есть жена. Алекса это удивляет, и он начинает понимать, что его юность прошла. Он думает о своём будущем сыне. Роман заканчивается на том, что Алекс отправляется на поиски своей пары. Он хочет стать счастливым, обрести любящих и любимых людей рядом. Мне кажется, что когда он найдёт свою любовь, то он уже никогда не будет «заводным апельсином».
Оба приведённых мной аргумента убеждают в правильности мысли героя романа М.А. Булгакова. Когда человек счастлив, то он не будет приносить миру зло. Всегда есть причины, или их несколько, почему люди злы по отношению к другим. Посмотрев глубже, можно увидеть, что это заставляет человека быть несчастливым. Надо стараться видеть счастье везде, быть благодарным за обыденные вещи. Главное, не дать плохим мыслям поглотить свой разум, иначе это может привести к плачевным последствиям.
Количество слов — 363
Лена, у вас хорошее сочинение — недаром его тут же скопировали разные сайты, специализирующиеся на использовании чужих работ.
Единственным недостатком работы является отсутствие разделения текста на абзацы (вы объединили второй и третий абзац, что недопустимо).
В начале романа главный герой, подросток Алекс ЗПТ вместе со своей командой совершает разбои и нападения на ни в чём не повинных людей.
Забыли поставить закрывающую запятую после приложения.
Всегда есть причины, или их несколько, почему люди злы по отношению к другим.
Лучше так: Всегда есть причина, или их несколько, почему люди злы по отношению к другим.
Мне кажется, что когда он найдёт свою любовь, то он уже никогда не будет «заводным апельсином».
Повторяющееся ОН можно убрать.
Больше нет замечаний, молодец!
Баллы по критериям К1: 1; К2: 1; К3: 1; К4: 1; К5: 1;
Итоговый балл — 5 Зачёт
Обновлено: 09.03.2023
Русская литература XX века выросла из литературы века XIX, в которой значительное место уделялось евангельским мотивам. Но политические события в новой России наложили отпечаток на отношение к религии и церкви. Советское время ознаменовалось, помимо всего прочего, гонениями на церковь и ее служителей, в стране шла бурная антирелигиозная, атеистическая пропаганда, но какой бы методичной и целенаправленной она ни была, она так и не смогла разрушить в сознании людей многовековые традиции их предков. Евангельские мотивы стали ключевыми образами русской литературы XX века. Рожденные бурей революции, они возникали в произведениях самых гнетущих лет, неся людям откровение, веру, надежду.
К евангельским мотивам обращались в своем творчестве А. Блок и Б. Пастернак, А. Ахматова и М. Горький, И. Бунин и Л. Андреев и многие другие. Примечательно, что особое внимание русские писатели уделяли определенным моментам Евангелия — трагическому периоду от Великого понедельника до Пасхи. Чаще всего в их произведениях мы встречаем ссылки на распятие Христа и на дни Его страстей. И все же, несмотря на сходство взятых образов, авторы переосмысливают их по-разному.
В творчестве Михаила Булгакова отразились лучшие традиции отечественной прозы и наиболее высокие идеи мировой литературы. В своих произведениях он затрагивал самые актуальные, самые волнующие и жизненно важные вопросы. Булгаков стремился осветить глобальные темы истории, нравственности, морали. С уникальной философской глубиной подходил он к осмыслению практически всех вечных проблем человечества.
Роман «Мастер и Маргарита» стал своеобразной энциклопедией человеческих душ, исторических событий и библейских сюжетов. В нем органически соединились события в раннесоветской Москве и древнем Ершалаиме, драматическая история Мастера и его Маргариты и мистическое театральное действо — бал Воланда. Причем ершалаимская трагедия Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата стала как бы мерилом всего человеческого, мерилом духовности, нравственности, морали. Булгаков не случайно переплетает романтические библейские мотивы и реалистическое повествование о московской жизни — в романе автор стремится не столько осмыслить и поведать людям историю Иешуа, сколько вдается в более глубокие философские исследования человеческой души. Евангельские мотивы тесно переплелись с текстом романа, который представляет собой как бы два Евангелия: авторское Евангелие «от Воланда» и Евангелие Мастера «от Иешуа». История Иешуа зеркально отражается в окнах московских многоэтажек, во всем ходе мистерии, разыгравшейся в столице.
Действие «Мастера и Маргариты» разворачивается на Страстной неделе перед Пасхой, т. е. перед днем, когда, по преданию, воскрес Иисус Христос. Бал Воланда — это праздник прощения преступников, один из которых, по Евангелию, первым вошел в рай с Христом. Евангельская история зеркально отражается в событиях на Страстной неделе, в символике праздника Воланда: бал — Страсти по Христу, одеяние Воланда —: рубище Иисуса, череп барона Майгеля — череп Адама и т. д.
Москва становится центром нового Евангелия, городом обновления и надежд.
Но Булгакова занимают не столько сами евангельские события, сколько проблемы добра и зла и их взаимоотношения. В его прочтении евангельской истории Иешуа предстает не как Бог, но как человек. Не случайно Булгаков выводит здесь Христа под Его арамейским именем.
История 2000-летней давности открывается нам со страниц рукописи романа, который пишет Мастер. В этом романе он повествует о закате античной культуры и о начале христианской цивилизации. События разворачиваются в Страстную неделю — когда люди постятся, присутствуют на всех службах, когда открываются все человеческие грехи. Пытаясь приподнять завесу над истинной сущностью людей, Булгаков вводит в свое произведение образ Воланда, который фактически занимает место Бога и переворачивает на свой лад традиционную процедуру покаяния. Глазами Воланда автор с «точки зрения вечности» рассматривает все слабости и недостатки человеческие. Эти же недостатки писатель открывает и осуждает и в истории Иешуа и Понтия Пилата.
Никто не признает в Иешуа единственного пророка, его ученик — Левий Матвей — не представляет собой исключения. Сохранивший в себе черты евангельского апостола Матфея (сборщика податей), Левий представляет в своем лице сразу всех учеников, кроме Иуды. Даже слова, записанные им на пергаменте («. Мы увидим чистую реку воды жизни. Человечество будет смотреть на солнце сквозь прозрачный кристалл».»), взяты не из Евангелия, а из Откровения, следовательно, должны были быть записаны не Матфеем, но Иоанном. Кроме того, ученики Христа ждали, когда Он «придет во славе». Левий Матвей не ждет этого, и заповедей Иешуа он не выполняет, угрожая зарезать Иуду из Кириафа. Да и главенствующее положение в мире занимает Воланд, князь тьмы.
Устами Иешуа Мастер упрекает современников в трусости, малодушии, в неспособности защитить собственное достоинство под напором диктатуры. Именно эту задачу ставил перед собой и Булгаков. К тому же судьба Мастера очень напоминает судьбу самого писателя. Как и перед Мастером, перед ним стояла непростая задача выжить во враждебных условиях и суметь при этом реализовать свой талант.
Как уже отмечалось, в «Мастере и Маргарите» поднимаются не только и не столько библейские вопросы, сколько проблемы философские, вечные. С помощью Библии автор старается переосмыслить борьбу добра и зла, преступление и последующие угрызения совести, казнь невиновного и ответственность за эту жестокость, бессмысленность предательства и бесплодные попытки искупить его наказанием зла. История Иешуа и Пилата воплощает в себе борьбу света и тьмы. Та же борьба происходит и в современной писателю Москве. Булгаков видит в Иешуа не столько Бога, сколько человека, чьи мысли и поступки могут быть присущи любому смертному. Он, так же как и каждый в этом мире, испытывает общечеловеческие чувства — от страха до страдания. И только сам человек способен разобраться в этих чувствах, управлять своей судьбой. Но какое бы направление ни избрал человек в жизни, все это контролирует Бог и потому наказание за грехи — справедливое наказание — обязательно настигнет грешника. Эту мысль автор проводит в истории Пилата — носителя «самого страшного порока» — трусости. Эту же мысль вкладывает он в уста Воланда. Трусость Понтия Пилата привела к гибели невиновного, и наказание за эту трусость несет именно Пилат. Однако прощен и Пилат и блудница Фрида, а Воланд выполняет просьбу Иешуа. Тьма же — обязательная часть мироздания, ведь если бы не было тьмы, что бы мы называли светом?
Булгаков пытается определить сущность добра и зла, а приходит все к одному и тому же: добро есть любовь, добро есть преданность; зло есть ненависть, трусость и предательство. Будь Маргарита хоть трижды ведьмой, она любит так, как могут любить немногие. Поэтому Левий просит, чтобы «. ту, которая любила и страдала. вы взяли бы тоже. «. Его слова перекликаются со словами Христа в Евангелии от Луки: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (от Луки, 7:50). «Прощение и вечный приют» Пилата в романе — это акт доброты и свободы. И, как заключает Воланд, именно «на этом построен мир».
Михаил Булгаков создал необыкновенное произведение, бесконечное, бескрайнее, как сама вечность.
Важнейшие, глобальные мировые вопросы, волновавшие писателя и освещенные им в романе «Мастер и Маргарита», никогда не перестанут быть актуальными и никогда не станут менее острыми. Они всегда будут волновать читателей, заставлять снова и снова переосмысливать свою жизнь с точки зрения вечности, переосмысливать всю историю человечества в целом.
Автор: Самый Зелёный · Published 05.12.2018
Итоговое сочинение: Какие цели важно ставить на жизненном пути? (3 варианта)
Автор: Самый Зелёный · Published 15.10.2021
Автор: Самый Зелёный · Published 04.10.2021
Добавить комментарий Отменить ответ
Последнее
Архивы
Литрекон © 2022. Все права защищены.
ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>
ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>
ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>
ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTExJyBzdHlsZT0nbWFyZ2luOiA4cHggMDsgY2xlYXI6IGJvdGg7Jz4KPCEtLSBZYW5kZXguUlRCIFItQS0zMzA2MzUtMjQgLS0+CjxkaXYgaWQ9InlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICByZW5kZXJUbzogInlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICBhc3luYzogdHJ1ZQogICAgICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB0ID0gZC5nZXRFbGVtZW50c0J5VGFnTmFtZSgic2NyaXB0IilbMF07CiAgICAgICAgcyA9IGQuY3JlYXRlRWxlbWVudCgic2NyaXB0Iik7CiAgICAgICAgcy50eXBlID0gInRleHQvamF2YXNjcmlwdCI7CiAgICAgICAgcy5zcmMgPSAiLy9hbi55YW5kZXgucnUvc3lzdGVtL2NvbnRleHQuanMiOwogICAgICAgIHMuYXN5bmMgPSB0cnVlOwogICAgICAgIHQucGFyZW50Tm9kZS5pbnNlcnRCZWZvcmUocywgdCk7CiAgICB9KSh0aGlzLCB0aGlzLmRvY3VtZW50LCAieWFuZGV4Q29udGV4dEFzeW5jQ2FsbGJhY2tzIik7Cjwvc2NyaXB0PjwvZGl2Pgo=’ data-block=’11’>
Полный сборник всех вариантов итоговых сочинений по Русскому языку
Инструкция: Как написать итоговое сочинение? Примеры, темы, аргументы и произведения
Как раскрыть тему Добро и зло. Итоговое сочинение
Аргументы для итогового сочинения Добро и зло
Список литературы для итогового сочинения Добро и зло
Цитаты и афоризмы по сочинению Добро и зло
Данное итоговое декабрьское сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет вашему ученику, который учится в 11 классе, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2020 года в школе. По итогам сочинения, ученики получают допуск к ЕГЭ. Здесь размещены уникальные примеры сочинений с вступлением, аргументами, тезисами и выводом, а также план сочинения.
2019-2020 учебный год. ФИПИ. ФГОС. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных русских и зарубежных авторов.
Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, почитать и бесплатно скачать примеры сочинений для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык. Здесь можно легко понять как правильно писать зимнее декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по сочинению пройдет 5 декабря 2019 года.
Что же такое добро? Каждый ответит на этот вопрос по-разному. Я же считаю, что добро — это бескорыстное и искреннее стремление к осуществлению блага, могучая сила, которая способна спасти мир от злобы и равнодушия. Злой человек черствеет душой. Существует мнение, что злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые. Все люди по своей природе добры, но некоторые факторы способны сделать человека злым.
Плохое окружение, одиночество, бедность и травля, могут привести к тому, что мир в глазах человека начнёт тускнеть, радость покинет жизнь человека, а он начнёт винить окружающих в своих неудачах, станет озлобленным. Основной целью Га-Ноцри, было сделать мир добрее и светлее. Булгаков на примере своего героя доказывает, что злоба неразрывно связана с несчастием. Боль, поселившаяся на душе у человека, делает его жестоким и злым.
Раскольникову необходимо было помогать матери, учиться, жить и питаться, но средств не было. На фоне этого на душе у молодого человека поселилась глубокая обида и чувство некой несправедливости. Если бы у него не возникли трудности, то тогда никакая озлобленность в отношении общества не появилась.
Таким образом, можно сделать вывод, что мы должны стремиться к счастливой и радостной жизни, ведь счастливый человек никогда не захочет сделать зло другим людям. Лишь тот, кто несчастен, распространяет несчастье и зло вокруг себя.
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой, Родион Романович Раскольников, несчастен, беден, полон презрения к обществу и гордыни. Его душевное состояние на грани срыва. Одной из причин, почему он убивает старуху-процентщицу, являются деньги, ведь его материальное положение было бедственным. Алена Ивановна, по его мнению, всего лишь вошь, но, убив её, он сам становится «дрожащей тварью». Из-за своих несчастий, антипатии к миру Раскольников совершает убийство. Он не мог при таком внутреннем состоянии и ужасных мыслях сделать что-то доброе для общества. В качестве второго аргумента можно привести пример из произведения Энтони Бёрджесса «Заводной апельсин».
В начале романа главный герой, подросток Алекс вместе со своей командой совершает разбои и нападения на ни в чём не повинных людей. Пройдя невероятно тяжёлый путь исправления и повзрослев, он встречается с одним из своих давних приятелей из распавшейся команды, у которого уже есть жена. Алекса это удивляет, и он начинает понимать, что его юность прошла. Он думает о своём будущем сыне. Роман заканчивается на том, что Алекс отправляется на поиски своей пары. Он хочет стать счастливым, обрести любящих и любимых людей рядом. Мне кажется, что когда он найдёт свою любовь, то он уже никогда не будет «заводным апельсином».
Оба приведённых мной аргумента убеждают в правильности мысли героя романа М.А. Булгакова. Когда человек счастлив, то он не будет приносить миру зло. Всегда есть причины, или их несколько, почему люди злы по отношению к другим. Посмотрев глубже, можно увидеть, что это заставляет человека быть несчастливым. Надо стараться видеть счастье везде, быть благодарным за обыденные вещи. Главное, не дать плохим мыслям поглотить свой разум, иначе это может привести к плачевным последствиям.
В романе две противоборствующие силы воплощены в образах Иешуа Га-Ноцри и Воланда. Иешуа – бродячий философ, главный герой романа гениального Мастера. Га-Ноцри родился и рос в городе Гамала, своих родителей он не знал, был подкидышем. Нетрудно догадаться, что жизнь у сироты была тяжелой, однако до двадцатисемилетнего возраста он сумел сохранить свою душу чистой и милосердной. Он остался добрым, великодушным и сострадательным человеком. Иешуа не сделал в жизни никому ни малейшего зла. Путешествуя по различным городам, бродячий философ проповедовал свои истины. Он утверждал, что всякая власть – это насилие над человеком, однако наступит время истины и справедливости, когда все люди станут честными и добрыми, они будут желать друг другу только блага и говорить только правду, поэтому ни власть кесарей, ни какая другая власть не будет нужна. Иешуа Га-Ноцри считает всех людей такими же добрыми, как он сам, утверждает, что на свете нет злых людей, есть только несчастливые. Для него добрым является даже Марк Крысобой, жестокий палач и убийца, казнивший за свою жизнь не одного беднягу.
Философские мысли Иешуа Га-Ноцри не оставляют равнодушным ни одного человека, они способны затронуть души людей. Герой не пытается навязать свои идеи, он их высказывает, надеясь, что его мысли могут дойти до любого человека и заронить добрые семена в их душах. Для героя одинаково легко и приятно говорить правду и совершать добро. Он думает, что все окружающие с таким же легким сердцем творят благие дела, однако молодой философ ошибается: добро совершать легко только тогда, когда у тебя чистое, открытое и любящее сердце, когда над тобой не довлеют ни бремя власти, ни богатство. Для бродячего философа Иешуа, у которого нет ни дома, ни семьи, не важны ни богатства, ни почести, ни признание, ни власть, поэтому он с открытым сердцем совершает добро. Он умеет предвидеть будущее, поэтому знает, что его казнят, однако великодушно прощает и тех, кто решил его судьбу, отправив на казнь, и тех, кто воплотил в жизнь это решение.
Для Понтия Пилата совершить добрый поступок трудно. У него была большая возможность оправдать Иешуа, однако боязнь потерять жизненные блага, которые у него были: власть, богатство, роскошную жизнь, — остановила его. Он вынес свой вердикт: за подрывание власти кесаря Иешуа приговорить к смертной казни вместе с другими преступниками. Однако смерть героя нельзя считать торжеством зла над добром, это предательство добра, на сторону которого не смог перейти трусливый Понтий Пилат. Не сумев пересилить себя и поступить правильно, он закрыл дверцу добру, а открыл ее злу. Иешуа и перед смертью не отрекается от тех истин, которые он проповедовал, остается несломленным и непобежденным. Если добро – это свет, то Иешуа смог умереть, сохранив в своей душе свет. Он является носителем добра, символом человечности и нравственной стойкости.
Зло – это тьма, отсутствие света. В романе противопоставленную добру сторону воплощает образ Воланда. Он повелитель зла, князь тьмы, сатана. Герой появляется в Москве на Патриарших прудах в образе благородного и загадочного иностранца, прекрасно одетого, ухоженного, еще не старого. Берлиозу и Ивану Бездомному он представляется консультантом по черной магии, историком, приехавшим к одному известному профессору. Цель его визита, как выяснилось позже, — проверить, изменилась ли Москва и ее жители с течением времени. Писатель наделяет героя всезнанием: Воланд знает прошлое и видит будущее, легко может перемещаться во времени и пространстве, он легко читает мысли и видит человека насквозь. Воланд признается, что был на балконе Понтия Пилата при допросе Иешуа Га-Ноцри, вел дружеские беседы за завтраком с известным немецким философом Кантом. Он может творить самые настоящие чудеса. Но самое главное – Воланд понимает, что добро и зло творятся руками самого человека. Только человек волен выбирать между добром и злом, светом и тенью.
Однако герои, которые остались верны своим нравственным принципам, не продали совесть, честь, любовь, талант за деньги, получили щедрое вознаграждение от великого Воланда. Мастеру возвращают сожженный им во время болезни роман о пятом прокураторе Иудеи, всаднике Пилате Понтийском, он заслужил свет и покой. Маргарита за свою верность и преданность Мастеру получает право быть вечно рядом с ним, с тем, кого она безгранично любила и ради кого прошла через самые жестокие испытания.
Воланд – это вечно существующее зло, которое является необходимым условием для проявления добра. Если бы на свете не было черного, человек не знал бы, что такое белое, не существовало бы зла – невозможно было бы понять, что есть добро.
Таким образом, М.А. Булгаков убеждает читателей, что добро и зло – вечные спутники человеческой жизни, они существуют с тех самых пор, как появился первый человек. Эти простые на первый взгляд философские истины волновали людей и во времена Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри, актуальными они остаются и в Москве тридцатых годов двадцатого века, и даже в современном для нас мире. Добро и зло живут вне времени, тысячелетиями новые поколения подчиняются их законам. Между светом и тенью настолько тонкая связь, что непонятно, где заканчивается одно и начинается другое.
Читайте также:
- Поездка за границу сочинение
- Соембикэ манарасы турында сочинение татарча
- Он встретил смерть лицом к лицу как в битве следует бойцу сочинение
- Птицы зимой улетают на юг сочинение
- Сочинение на тему людмила из поэмы руслан и людмила
Автор: Сулацкова Дарья Владимировна
Место работы/учебы (аффилиация): Ресурсный центр «Медицинский Сеченовский Предуниверсарий», г. Москва, 10 класс
«С детства нам говорят, что всё в жизни делится на хорошее и плохое, доброе и злое… Но так ли это на самом деле? Можно ли с полной уверенностью утверждать, что злых людей не бывает? Скорее всего, да, потому что, на мой взгляд, в каждом человеке есть хотя бы «капля» добра. А если нет, то стоит, наверное, подумать, почему её нет. Может быть, этот человек пережил много несчастий. Конечно, пережитое нельзя считать оправданием его «злости» и жестокости. Но кто знает, если бы на его долю выпали самые маленькие капли чьей-то любви, заботы, такой человек никогда не пополнил бы ряды несчастных — «злых».
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» таким человеком (не злым, а несчастным) можно назвать в первую очередь Пугачева, главного «злодея», как называли его комендант Белогорской крепости Иван Кузьмич и дядька главного героя произведения Петра Гринёва Савельич. Пугачев — беглый каторжник, и примкнувшие к нему бунтовщики тоже почти все являлись каторжниками. Их объединила тяжёлая жизнь, унижение, которому они подвергались со стороны господ… Чтобы руководить такой «шайкой», Пугачев должен был быть «злым», жёстким, жестоким. Таким он и предстаёт перед окружающими и перед читателем.
Разве можно было бы быть «добрым», когда захватываешь власть?..»