Вопросы к экзамену по социологии культуры

1. Социология культуры как область
   социологического знания.

2. Элементы социологического знания о
   культуре в трудах мыслителей до 18 в.

3. Классики и представители современной
   западной социологии о предмете социологии
   культуры

4. Социология культуры в теориях французской
   «критической» школы и марксизма.

5. Взгляды М. Вебера и А. Вебера на социологию
   культуры как науку

6. К. Манхейм К. о предмете и методе
   социологии культуры

7. Социология музыки Т. Адорно

8. Особенности современного этапа развития
   западной социологии культуры

9. Социологическая концепция культуры
   П. А. Сорокина

10. Понимание предмета социологии культуры
    в трудах советских и современных
    отечественных социологов

11. Развитие отечественной социологии
    культуры и ее специфика.

12. Цивилизационный подход к культуре
    (Взгляды О.Шпенглера и А.Дж.Тойнби)

13. Цивилизационный подход к культуре
    (Взгляды Н. Бердяева, К. Ясперса, К.
    Лоренца)

14. Понятие культуры в социологии и ее
    функции в обществе.

15. Структура и элементы культуры (П.
    Штомпка, Т. Парсонс)

16. Межкультурные процессы и изменения:
    понятие, виды, роль.

17. Отрасли и виды культуры

18. Формы и комплексные виды культуры

19. Типология культур П. Сорокина и Л. Г.
    Ионина

20. Понятие и типы социально-культурных
    институтов.

21. Визуальная социология как наука

22. Фотография как метод анализа культуры

23. Подходы к определению культурного
    уровня личности.

24. Показатели и индикаторы уровня
    культурного развития личности.

25. Понятие, сущность, черты и социологические
    подходы к пониманию моды.

26. Мода и обычай: сходства и различия, их
    проявления в современной жизни

27. Структура, социальные функции и
    социальная роль моды.

28. Мода как процесс: модная коммуникация,
    фазы, участники моды.

29. Молодежная субкультура: понятие,
    признаки, типы, причины ухода и функции.

30. «Расколотое общество» как парадигма
    исторического развития России в работах
    А. С. Ахиезера.

Специфика
становления
отечественной
социологии культуры

Отечественная
социология культуры прошла весьма
сложный путь в
своем развитии. На нем были не только
этапы быстрого движения вперед,
когда происходили подлинные прорывы в
науке, когда появ­лялись новые идеи,
но и этапы стагнации, топ­тания на
месте, когда приращение научного знания
происходило в ос­новном
за счет накопления эмпирического
материала.

Не
будет преувеличением утвер­ждать,
что история социологии культуры в России
— это история борьбы
различных идей, направлений, школ,
которая временами при­обретала
поистине драматический характер, ибо
зачастую в ней побе­дителем оказывался
не тот, у кого были более весомые научные
аргу­менты, а тот, кто придерживался
определенных идейных или мировоз­зренческих
позиций

Черты:

1. формирование
   пласта социологического знания о
   феномене
   культуры
   в России началось позже, чем на Западе.
   Как показывают исследования
   историков науки, первые работы по
   культурологиче-I
   кой проблематике отечественных ученых,
   выполненные в социоло-|
   ическом ключе, появились в нашей стране
   на рубеже 60—70-х го-Ю11
   XIX
   столетия, т.е. несколько десятилетий
   спустя после того, как ш.пшш
   в свет работы О. Конта, Ж. де Сталь, И.
   Тэна, которые стоя-1И
   у истоков западной социологии культуры.

1. изначально
   социология культуры формирова­лась
   не столько в лоне философского и
   эстетического (как на Запа­де),
   сколько юридического, политэкономического
   и исторического шания.
   Те, кто стоял у ее истоков, по своей
   профессиональной принадлежности
   были прежде всего правоведами
   (К.Д. Кавелин, 1>.Н.
   Чичерин, Т.Н. Грановский), историками
   (П.Н Милюков), полит-жономами
   и
   специалистами
   в области международных отношений
   (Н.Я.
   Данилевский).

1. Высокая
   степень политизации является третьей
   отличительной
   особенностью
   отечественной социологии культуры. В
   отличие от своих
   западных коллег, которые в основном
   были «чистыми» уче­ными, практически
   все крупные отечественные социологии
   культу­ры
   интенсивно занимались политической
   деятельностью, были ли­дерами
   партий или идейных течений. В частности,
   Н.Я.
   Данилевский был
   признанным главой «младших» славянофилов,
   П.Н.
   Милюков —
   основателем
   и лидером партии кадетов (конституционных
   демокра­тов)
   — самой влиятельной политической
   партии «западнического направления»
   в дореволюционной России. Г.В.
   Плеханов стоял
   у ис­токов
   российской партии социал-демократов
   и был признанным лидером
   фракции «меньшевиков». Питирим Сорокин
   был лидером правого
   крыла партии социалистов-революционеров
   (эсеров), сек­ретарем
   Керенского, почетным членом Учредительного
   собрания.

1. Четвертой
   отличительной
   особенностью отечественной социоло­гии
   культуры является то, что с самого
   начала она формировалась как интегрирующая
   наука, ставящая своей целью дать
   обобщенный взгляд на
   культуру как некую целость, оказывающую
   воздействие на все со­циальные
   процессы. Особенно четко эта точка
   зрения нашла свое вы­ражение в трудах
   Сорокина, который рассматривал свою
   концепцию социокультурной динамики
   как основу для социологического синтеза.

1. Пятая
   отличительная
   черта становления и развития отечествен­ной
   социологии культуры — это стремительная
   дифференциация. Ксли
   в западной социологии культуры такие
   частные по отношению к
   ней науки, как социология чтения,
   социология музыки, социоло­гия
   кинематографа и т.д., возникли только
   через 60—70 лет после ее конституирования
   в качестве отдельной отрасли
   социологического шания,
   то в отечественной социологии культуры
   выделение пере­численных
   социологических дисциплин произошло
   практически сра­чу
   же после обретения отечественной
   социологией культуры статуса автономной
   науки, занимающей принадлежащее только
   ей место в ряду
   гуманитарных дисциплин.

1. Шестой
   отличительной
   чертой становления и развития
   отечествен­ной социологии культуры
   является то, что ей пока не удалось
   разорвать, образно
   говоря, ту пуповину, которая связывает
   с теми науками, где за­рождалось
   социокультурное знание, и, прежде всего,
   с философией культуры,
   историей культуры, искусствознанием.
   Более того, отечест­венные
   социологи культуры настойчиво стремятся
   укрепить эту связь,

1. Седьмой
   отличительной
   чертой становления и развития
   отечествен­ной
   социологии культуры является то, что
   изначально русские ученые обращались
   к рассмотрению проблем, к которым их
   немецкие, фран­цузские
   и американские коллеги проявляли мало
   любопытства. Если
   большинство западных социологов весьма
   интересовались вопросами: как
   создаются те или иные художественные
   произведения, какая систе­ма
   взаимоотношений складывается внутри
   тех или иных художествен­ных
   коллективом, каков статус музыканта,
   писателя, живописца и т.д., то
   отечественных социологов культуры в
   первую очередь интересовали (и
   интересуют) вопросы: что собой представляет
   потребитель художест­венных
   ценностей, в какой мере удовлетворяются
   духовные потребно­сти
   различных социальных групп, каков
   уровень культурного развития
   представителей
   тех или иных социальных общностей, что
   собой пред­ставляют эстетические
   ориентации рабочих, интеллигенции,
   крестьян, служащих,
   студентов, учащихся, что они читают,
   что слушают, что смотрят, какие артефакты
   рассматриваются ими в качестве
   совершен­ных
   образцов и т.д.

1. Восьмой
   отличительной
   чертой становления и развития
   отечест­венной
   социологии культуры является то, что
   она после выделения в отдельную отрасль
   социологического знания развивалась
   на протя­жении
   нескольких десятилетий как часть
   марксистско-ленинской социологии,
   где функции общесоциологической теории
   выполнял исторический материализм.

1. отличительной
   особенностью становления и развития
   социологии культуры в отечественном
   варианте является то, что большинство
   из
   тех, кто способствовал свершившемуся
   на рубеже /()—80-х
   годов конституированию отечественной
   социологии в ка­честве
   отдельной отрасли социологического
   знания культуры, были по роду своей
   профессиональной подготовки или
   философами, ин-а-ресовавшимися
   вопросами искусства и художественной
   жизни, пли
   эстетиками, или искусствоведами.

Первые
опыты исследования социокультурных
феноменов
социологическими
методами

Изучение
феномена культуры социологическими
методами в Рос­сии,
как об этом уже говорилось, началось в
конце 60-х годов XIX
в. Именно
тогда в свет вышел ряд книг и статей,
авторами которых были
Н.
Михайловский, Ё. Де-Роберти, Б. Чичерин,
А. Стронин, А.
Щапов, А. Градовский

Таким
образом, на первом этапе своего развития
социология культуры
в России формировалась в основном как
эмпирическая наука, ориентированная
на решение весьма узкого круга частных
задач,
хотя ряд авторов и предпринимал попытки
осмысления фе­номена культуры в
теоретическом ключе.

Отличительными
особенностями исследований, которые
вы­полнялись
в этот исторический период, были их
прикладной ха­рактер
и описательность.

Исключение
составляют исследования НА.
Рубакина (1862—1946),
А.Н.
Пыпжа (1833-1904),
П.Н
Ткачева (1844-1885),
К.Д.
Кавелина (1818—1885).
Их труды можно с полным основанием
считает теоре­тическим фундаментом
отечественной социологии культуры.

Коренные
изменения в проблематике исследований
русских со­циологов, исследующих
феномен культуры, произошли на рубеже
XIX
и XX
столетий. Именно тогда появились первые
социологические ра­боты
отечественных авторов, где проблема
культуры осмысливалась в первую
очередь как проблема теоретического
социологического зна­ния. Среди них
следует назвать труды Н.Я. Данилевского,
П.Л. Лав­рова,
П.Н. Милюкова, П.А. Сорокина и Г.В. Плеханова.

Отечественная
социология культуры времен
«перестройки»

●
Бурное
развитие
социологии культуры было прервано в
начале 90-х
годов,
когда в России
развернулись
широкомасштабные ре­формы.
Это
привело к тому, что фронт работ, которые
вели отечественные социологи,
занимающиеся культурологической
проблематикой, существенно сузился.

●
Одновременно
резко сократилось количество
исследовательских центров
и групп. Уменьшилось число выполненных
проектов.

Ряд
известных социологов культуры, став
после распада СССР гражданами
других государств, ведут свои исследования
за границей
и практически утратили связи со своими
российскими коллегами. После безвременной
кончины Л.Н.
Когана практически
распалась уральская социологическая
школа,
резко
снизилась активность на данном
направлении представителей
санкт-петербургской (ленин­градской)
социологической школы.
Резко уменьшилось
количество публикаций по культурологической
проблематике, в частности, в журнале
«Социологические исследования»
в 1995
г. было опублико­вано 16 статей по
социологии культуры,
в
1996 — 11, в 2000 — 4, а в 2002
г. — только две.

●
Государственный
институт искусствознания Министерства
культу­ры
РФ на сегодняшний день является главным
в разработке данной проблематики.
Руководитель У.
Фохт-Бабушкин.

●
Значительно
шире круг исследователей, работающих
в области социологии
искусства.

К
сожалению, необходимо констатировать
тот факт, что в
последнее
десятилетие практически не велись
социологические исследования
таких феноменов, как музыка, изобразительное
искусство,
фольклор,
художественное самодеятельное творчество
и т.д.
Еди­ничные проекты,
которые выполнялись отдельными
исследовате­лями,
были посвящены преимущественно локальным
проблемам. Проблемы отношения зрителей
к
искусству, их способности дать оценку
тому или иному художественному
произведению и т.д. в этих исследовательских
проектах
не поднимались

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Уважаемые студенты!

По любым из нижеприведенных заданий я, Марина Самойлова,  могу выполнить реферат, контрольную работу, доклад, эссе и др. на заказ.

Стоимость работы зависит от вида работы, сроков, количества заданий, методических указаний и т.п.

Для заказа данной работы обращайтесь по адресу: studentshopadm@yandex.ru

При этом, если вы не нашли необходимую работу на сайте http://studentshop.ru/ – я могу выполнить ее на заказ. Стоимость рефератов и контрольных работ на заказ – от 200 р. Стоимость курсовых работ на заказ – от 800 р. Для заказа рефератов, контрольных, курсовых и других работ свяжитесь со мною по электронной почте studentshopadm@yandex.ru и в течение всего нескольких дней вы получите необходимую работу.

Я, Марина Самойлова, много лет выполняю работы на заказ в Уральском регионе, имею университетское образование (Уральский государственный университет им. А.М. Горького) и большой преподавательский стаж. У меня большое количество клиентов в городе Екатеринбурге, а также в Свердловской области. Я выполняла много заказов для студентов высших учебных заведений Екатеринбурга, Челябинска, Тюмени, Кургана, Уфы, Москвы и других городов. К этим учебным заведениям относятся: РАНХиГС, УрГЮА, ЧПГУ, МИЭП, ВЭГУ, МПСИ, РГППУ, юридические вузы и др.
Сегодня мой интернет-магазин входит в число наиболее крупных сайтов, помогающих студентам в выполнении работ. Количество пользователей моего магазина постоянно растет.
Мне очень важен имидж моего интернет-магазина, перспективы его развития и положительное мнение о нем со стороны покупателей моих работ. При этом я гарантирую высокое качество и высылку вам готовых работ в кратчайшие сроки, потому что моими личными качествами всегда являлись обязательность, точность, трудолюбие и аккуратность. У меня под рукою огромное количество учебной литературы, что позволяет обеспечивать высокое качество моих работ.

С уважением, Марина Самойлова, studentshop.ru

Тема 1. Введение. Место социологии культуры в системе социальных и гуманитарных наук

Социология культуры как социологическая и культурологическая дисциплина. Отличие социологии культуры от других дисциплин культурологического и социологического циклов. Общая социология и социология культуры. Политология и социология культуры. Философия культуры и социология культуры. Социология культуры и история культурологии. Теоретическая и эмпирическая социология культуры. Общественное и культурно-историческое значение социологии культуры.

Тема 2. Предмет социологии культуры

Социум и культура в их диалектической взаимосвязи и взаимопереходе (мир социокультурных явлений) как предметная область социологии культуры. Мир человека ценностно-смысловой мир любых материальных и духовных явлений, в котором живет человек, который он сам создает и который, в свою очередь, воссоздает человека. Уровневое строение мира человека — природа — социум — культура. Понятия социальной тени и культурной тени, отбрасываемых социальными и культурными явлениями на природном и социальном уровнях соответственно, как культурные смыслы. Природа и социум как категории культуры и их социологическая интерпретация. Противоречивые взаимоотношения социума и культуры как проблематика социологии культуры. Условность различий социума и культуры; взаимодействие социально-практической и духовной деятельности в рамках духовно-практической деятельности людей. Соотношение социальных явлений и культурных значений, их взаимное равновесие или нарушение равновесия. Первичное и вторичное во взаимоотношениях социума и культуры: прямая и обратная зависимости в решении проблемы социокультурного детерминизма.

Тема 3. Социологические концепции культуры

Многообразие социальных и социологических концепций культуры как отражение многомерности и многозначности феноменов культуры в общественно-историческом контексте. Множественность критериев оценки и социального измерения явлений и процессов в культуре. Зарождение социологии (а вместе с ней и социологии культуры) как науки. Позитивизм в социологии и социологии культуры. Социология культуры культуры в России. Социокультурные и цивилизационные аспекты полемики славянофилов и западников. Неоромантизм в социологии культуры. Народническая социология культуры. Социодинамика культуры П.Сорокина и ее значение для отечественной и западной социологии культуры. Становление функционализма в западной социологии культуры. Социология культуры в интерпретации Э.Дюркгейма. Концепция социологии культуры В. Парето. Формальная школа в социологии культуры (В.Дильтей, Г.Зиммель, Ф.Тённис, Л. фон Визе). Социокультурные идеи неокантианцев В.Виндельбанда и Г.Риккерта. Антипозитивизм в социологии культуры. Социокультурная концепция О.Шпенглера. Социология культуры русского марксизма (Г.Плеханов, В.Засулич, Л.Аксельрод, А.Богданов, В.Ленин, В.Воровский, Л.Троцкий, А.Луначарский, Н.Бухарин, И.Сталин). Влияние идей неопозитивизма на русскую марксистскую социологию культуры (эмпириокритицизм). Развитие социологии культуры в России конца ХХ в. (Ю.Левада, Б.Грушин, В.Ядов, А.Здравомыслов, Л.Коган, Э.Маркарян, З.Файнбург, Э.Орлова, Л.Ионин, А.Ахиезер и др.). Развитие социологии культуры первой половины ХХ в. Социокультурные идеи З.Фрейда, К.Г.Юнга и др. представителей фрейдизма. Антропологическое направление в социологии (М.Шелер, А.Гелен). Социологические концепции Франкфуртской школы в приложении к культуре (М.Хоркхаймер, Э.Фромм, Т.Адорно). Структурный функционализм (Б.Малиновский, А.Радклифф-Браун, Р.Мертон, Т.Парсонс). Символический интеракционизм (Ч.Кули, У.Томас, Дж. Мид и др.). Феноменологическая социология (А.Шюц, Г.Гарфинкель и др.). Теория обмена (Дж. Хоманс). Дальнейшая эволюция социологии культуры во второй половине ХХ в. Структурализм и постструктурализм в социологии культуры. Теория постиндустриального информационного общества (Д.Белл, О.Тоффлер). Неофункционализм Н.Лумана. Неопсихологизм в социологии культуры (С.Московичи, А.Маслоу). Постмодернизм в социологии культуры.

Тема 4. Ценности, нормы, значения в социокультурном контексте.

Структурные компоненты социокультурных процессов и явлений: ценности, нормы и значения. Их различия и взаимосвязь. Различная актуализация тех или иных ценностно-смысловых аспектов культурных систем в зависимости от исторических, социально-политических, экономических, технико-технологических и других условий. Типология культур в соответствии с этими критериями. Различные типы социокультурной нормативности. Место норм различного образца в социокультурных системах, принадлежащих различным эпохам. Нормативизм и антинормативизм в культуре и обществе. Ценностные ориентации и поведение людей. Социокультурная проблематика. Различные типы соотношения социума и культур. Типы ценностных ориентаций и социокультурная типология общественного поведения.

Тема 5. Социальная морфология культуры.

Морфология культуры с социологической точки зрения. Природа — социум — культура. Естественное и искусственное в культуре. Социокультурная картина мира. Типы социокультурной регуляции (исторические, национальные, региональные, сословно-классовые, возрастные и т. п.). Понятие морфологии и сущность морфологического подхода к изучению различных явлений. Проблемы национально-культурной типологии, национального своеобразия и национальной исключительности культуры. Культурно-историческая обусловленность и изменчивость человеческих представлений о природе в целом и отдельных природных явлениях в частности. Картина природы и картина общества как составные части культуры на разных этапах истории человечества и его взаимоотношений с природой и социумом. Природное наследие, цивилизационное наследие и культурное наследие в их онтологическом и гносеологическом единстве. Культура как вторая природа. Типология культур в зависимости от проводимых ими аналогий с природой. ХХ век и новые взаимоотношения между природой и культурой. Историческая морфология культуры в истории культуры. Место мифологии, религии, философии, науки, искусства в составе культурной системы. Социализированные формы культуры (хозяйственно-экономическая, правовая, политическая, нравственная). Специализированные и обыденные формы культуры. Социально-исторический и национально-этнический аспекты морфологии культуры.

Тема 6. Социокультурная стратификация общества

Горизонтальный и вертикальный срезы культуры. Культурные страты и социокультурная стратификация. Дифференциация систем ценностей и социокультурных стандартов, ролей, общественных поощрений и порицаний деятельности в зрелом, хорошо структурированном обществе и в обществе аморфном, аструктурном или деструктурированном. Социокультурная стратификация в традиционном, авторитарном, тоталитарном и демократическом обществах (с соответствующими историческими коррективами). Универсальные критерии социальной стратификации Т.Парсонса в приложении к изучению культуры. Уникальность социокультурных явлений и ее относительность. Типы социокультурных структур. Иерархическое строение социокультурных систем. Типы социальной стратификации: социальная цитология, структурная морфология, анатомия и таксономия социокультурных систем и подсистем общества; межгрупповая дифференциация и интеграция. Нормативные и массовидные социокультурные системы и явления. Устойчивость и неустойчивость социокультурных систем. Факторы, влияющие на их устойчивость или неустойчивость в истории.

Касты и слои общества как первичная социокультурная стратификация. Классовое, сословное и бюрократическое членение общества и его культуры. Сословно-классовые субкультуры общества; интеграция и дифференциация норм, ценностей, принципов и установок в отношениях между ними.

Тема 7. Социальная типология культуры

Многообразие типологий культур: историческая, территориальная, природно-хозяйственная, этнологическая, национально-лингвистическая, социально-классовая, функциональная, ценностно-ориентационная и др. Культуры исторические, неисторические и доисторические; их структурно-функциональная специфика. Культуры исторических общностей (этнические культуры, национальные культуры, цивилизация как тип социокультурной общности, формация как тип социально-экономической общности). Методологические подходы к изучению исторических общностей: формационный, цивилизационный, социокультурный, культурно-исторический. Возможности и границы каждого из подходов. Типы социальности в истории культур и цивилизаций. Доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный типы социальности. Социокультурные характеристики соответствующих обществ. Взаимодействие культур. Факторы глобальной межкультурной интеграции. Высокая и низкая культуры; культуры специализированные и обыденные. Профессиональная культура и профессиональные субкультуры. Культура повседневности. Субкультуры и их взаимодействие между собой в целом каждой исторической культуры. Соединение принципов деления культур и социокультурной стратификации.

Тема 8. Ролевые представления культуры

Понятие роли в социологии культуры. Ролевые структуры общества и их культурно-семантическое наполнение. Типология ролей и ролевых игр в культуре. Роли массовые, групповые и личностные. Социализация и аккультурация в культуре как распределение ролей в нормативных социокультурных системах. Статус и престиж как ролевые функции личности, группы, партии, нации, государства. Национальное самосознание, национальная самоидентификация, партийная и государственная ангажированность как ролевые функции и формы ролевого поведения. Различные ролевые подходы в социологической интерпретации культуры.

Тема 9. Субъект культуры.

Понятие субъекта культуры (в сопоставлении с объектами культуры). Типология субъектов культуры и социокультурных процессов: личность, семья, социальная группа. Дифференциация ценностей, норм и значений в зависимости от того или иного типа субъекта культуры и присущих ему ценностных ориентаций и соответствующей картины мира. Социокультурные закономерности поведения и мышления индивидуальных и коллективных субъектов культуры. Принципы, регулирующие причастность индивида к тому или иному (обобщенному) субъекту культуры и его социокультурную ангажированность: индивидуализм, солидарность, коллективизм; идейное (философское, научное, художественное и пр.) течение и направление; партийность, народность, национальная самоидентичность и национализм, шовинизм, религиозная и конфессиональная включенность.

Тема 10. Социокультурная детерминация личности

Проблема социокультурной адекватности личности в группе и обществе; культурная компетентность и отчужденность. Личностная и групповая интерпретация ценностей, норм и значений, традиций и инноваций. Различные степени интеграции личности в социокультурные системы. Личность и культурное творчество. Творчество индивидуальное и коллективное (в том числе массовое, народное). Стихийность и сознательность творчества. Традиции и инновации в творчестве. Типы творчества в культуре и истории культуры. Системы символических кодов в культуротворческих процессах. Смена символических кодов в процессе динамики культурных парадигм и социокультурных систем.

Тема 11. Социокультурные функции и институты

Полифункциональность культуры относительно общества и человека. Основные социальные функции культуры. Политическое нормирование культуры как форма насилия над ее естественно-историческим развитием. Культурные санкции против нарушения социокультурных норм. Соотношение культуры и идеологии, культуры и политики в различных обществах, в разные исторические периоды. Основные факторы и аспекты социальной институциализации культуры. Социальные институты культуры как формы объективации и социализации культурных значений, функций, ценностей, норм в обществе. Образование и воспитание как социокультурные институты. Социология образования. Семья, брак и секс как социокультурные феномены и институты. Государство и церковь как социокультурные институты. Сакрализация и секуляризация в свете социологии культуры. Институциональные структуры науки, искусства, политической идеологии и пропаганды, массовой коммуникации. Соотношение функций культуры и ее институтов. Функциональный подход к культуре, ее элементам и формам.

Тема 12. Социодинамика культуры

Культурная статика и культурная динамика. Относительность культурной неподвижности. Типология культурообразующих процессов: имманентных и детерминированных. Социодинамика как совокупность процессов, развертывающихся на условной границе между культурой и социумом. Социализация культурных значений и аккультурация социальных явлений. Понятие о социокультурных механизмах общества. Социодинамика культуры и ее типология. Три типа процессов, относящихся к социодинамике. Процессы социокультурного развития, предполагающие качественное изменение социокультурных объектов и субъектов культуры. Процессы социокультурной диффузии в различных слоях и группах общества-горизонтальные и вертикальные. Социокультурная мобильность общества. Процессы социокультурной коммуникации. Эволюционные и революционные процессы в культуре. Культурный взрыв и механизмы, его обусловливающие в истории культуры (Ю. Лотман). Смена и ломка культурных парадигм. Научные революции. Промышленная, научно-техническая и компьютерная революции с точки зрения социологии культуры. Культурная революция как социологическая и культурологическая проблема. Культурная экспансия и культурная агрессия как проблема империализма и колониализма. Современный культурный империализм и его характерные черты. Механизмы культурной экспансии. Борьба за культурную независимость: социокультурные границы культурной самобытности. Диалог культур и культурный плюрализм. Всемирная культура и ее воздействие на национальные культуры. Пути социокультурной интеграции национальных культур в мировую общечеловеческую культуру. Реальное и утопичное в проектах мировой культуры. Вечные ценности культуры и исторически преходящие культурные ценности. Социально-групповая, национальная и историческая ограниченность культурных норм и ценностей; ее преодоление в ходе межкультурного и межгруппового социокультурного диалога.

Тема 13. Социокультурная политика и управление культурой

Культурная политика как форма социального регулирования и управления. Цели и задачи государства в осуществлении культурной и социокультурной политики. Управление культурой и границы управляемости культурой в различных исторических, социально-политических, этнонациональных и региональных условиях. Относительная и абсолютная независимость культуры от политики и социальной власти. Культура официальная и неофициальная. Социальные институты культуры и управление культурой. Администрирование в области культуры. Самоуправление культуры. Изучение социальных групп и территорий как предпосылка принятия социокультурных решений. Инфраструктура культуры и ее динамика. Состав сети культурных учреждений, специфика их функционирования в различной среде. Типы культурной политики в зависимости от исторических и иных условий и конкретной социокультурной ситуации.

Тема 14. Методология и методика социологических исследований культуры

Многообразие методов и подходов к социологическому исследованию культуры. Теоретическое и эмпирическое исследование культуры в социологии. Количественный и качественный подход к анализу результатов исследований. Сочетание методов социологического исследования культуры на практике. Методы социологического изучения культуры. Возможности социокультурного изучения культуры прошлого и настоящего. Менталитет культуры как предмет социологического изучения. Обыденная и специализированная, институциональная и спекулятивная культуры и их эмпирическая дифференциация. Национальные образы мира и социологическое изучение культурных и религиозных предпочтений. Досуг как форма культурного общения и развития личности. Виды и цели культурной деятельности. Совокупное и мозаичное в культурной деятельности. Роль социологических исследований в обосновании и коррекции культурной политики.

5. Семинарские занятия

          Таблица 3 – Состав и объем семинаров

Номер семинара	Номер раздела или темы	Тема и краткое содержание семинара	Характер и цель Семинара	Кол-во часов
1	2	3	4	5
1	Тема 3	Социологические концепции культуры	Опрос. Дискуссия. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла вопросов плана семинара	2
3	Тема 3	Социологические концепции культуры	Опрос. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
4	Тема 4	Ценности, нормы, значения в социокультурном контексте	Опрос. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
5	Тема 5	Социальная морфология культуры	Опрос. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
6	Тема 6	Социокультурная стратификация общества	Опрос. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
7	Тема 7	Социальная типология культуры	Опрос. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
8	Тема 8	Ролевые представления культуры	Опрос. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
9	Тема 9	Субъект культуры	Опрос. Доклады студентов. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
10	Тема 10	Социокультурная детерминация личности	Опрос. Дискуссия. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
11	Тема 11	Социокультурные функции и институты	Опрос. Доклады студентов. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
12	Тема 12	Социодинамика культуры	Опрос. Доклады студентов. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
13	Тема 13	Социокультурная политика и управление культурой	Опрос. Доклады студентов. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2
14	Тема 14	Методология и методика социологических исследований культуры	Опрос. Доклады студентов. Дискуссия. Уяснение сути и смысла поставленных в плане семинара вопросов	2

6. Самостоятельная работа студентов (СРС)

6.1. Примерный перечень тем рефератов

1.    Социальные реалии и культурные значения в культуре XIX и XX вв. Принцип социокультурной эквивалентности.

2.    Запад и Восток как социокультурные парадигмы в XVIII, XIX и XX вв. Эволюция социокультурной картины мира в российской (западноевропейской, американской, конкретной восточной) культуре (по выбору студентов).

3.    Социодинамика древней, средневековой, классической или современной культуры (на выбор студентов).

4.    Стратификация дореволюционной, советской и постсоветской культуры в России (сравнительный анализ: на выбор студентов).

5.    Ценности и ценностные ориентации в стабильные и смутные эпохи (на примере русской культуры XVI, XVII, XVII, XVIII, XVIII, XIX, XIX, XX вв., а в ХХ в.  на примере начала века, 20-х и 30-х годов, 80-х и 90-х гг.)

6.    Культурологическая верификация в различные исторические эпохи. Социокультурный релятивизм (на сравнительно-историческом или компаративном социокультурном материале).

7.    Лидерство в культуре: критерии оценки и способы интерпретации.

8.    Личность и творческая индивидуальность в культуре.

9.    Массовость и народность в культуре — общее и особенное.

10.Культурный конформизм в различных регионах и исторических парадигмах.

11.Культурный плюрализм и монизм в классическую и неклассическую эпохи.

12.Социокультурная интеграция и дифференциация как механизмы истории культуры.

13.Культурные парадигмы. Условия культурной стабильности и динамики.

14.Культурные механизмы социальных процессов и социальные механизмы культурных процессов.

15.Инверсия и медиация как социокультурные механизмы.

16.Культурная революция и культурная эволюция.

17.Теория культурного взрыва в ее приложении к культурно-историческим процессам.

18.Социокультурный прогресс: критерии и условия.

19.Цикличность культурно-исторического развития в свете социологии культуры.

20.Культура массовая и культура элитарная: абсолютное и относительное в их типологии.

21.Андеграунд как социокультурный феномен.

22.Молодежная субкультура современной России в контексте других субкультур.

23.Шоу-бизнес в современной России и на Западе: социокультурные и компаративистские модели.

24.Современный рынок культурных товаров и услуг.

25.Менеджмент в сфере культуры и современные культурные технологии.

26.Культура повседневности и интеллектуальная культура (специфика и типология).

27.Функции культуры повседневности при смене исторических парадигм (на материале послеоктябрьской советской культуры 1920-х гг., культуры оттепели, перестройки и постсоветской культуры России (на выбор студентов).

28.Традиция, канон и стиль с точки зрения социологии культуры.

29.Культурный стиль и жизненная форма (социокультурный анализ).

30.Социокультурная модернизация (типы и сценарии на конкретных примерах; по выбору студентов).

31.Социокультурное проектирование в теоретическом и историческом аспектах.

32.Культура и власть в истории мировой и отечественной культуры. Опыт анализа конкретной культурной политики.

33.Культурные архетипы в различном социальном контексте.

34.Превращенные культурные формы: опыт социокультурного анализа.

35.Современное мифотворчество ХХ века в социологическом освещении.

36.Культурная инсценировка как механизм социокультурного изменения.

37.Культурные институты как ценностно-нормативная среда личности и общества.

38.К.Маркс как социолог культуры. К методологии марксистской социологии культуры.

39.М.Вебер как родоначальник понимающей социологии. Принципы понимающей социологии Вебера в приложении к культуре XIX — XX вв.

40.Социология культуры Э.Дюркгейма (на примере его социологии образования).

41.Своеобразие русской социологии в интерпретации Н. Кареева.

42.Социология культуры на страницах курса русской истории В. Ключевского.

43.Социология культуры Г.Зиммеля.

44.Закат Европы О. Шпенглера как опыт социологии культуры.

45.Социально-антропологические теории культуры (научно-аналитический обзор; конкретизация — на выбор студентов).

46.Т. Парсонс и его методология социокультурного анализа.

47.П. Сорокин — классик русской и американской социологии культуры.

48.Социология повседневности А. Шюца.

49.Социология культуры большевистского модерна (А.Богданов, В.Ленин, Л.Троцкий, Н.Бухарин — на выбор студентов).

50.Цивилизация и эрос в интерпретации Г.Маркузе и Э.Фромма (сопоставительный анализ концепций).

51.Социокультурные идеи А.Камю и Ж.-П.Сартра (общее и особенное).

52.Социальное конструирование реальности П.Бергера и Т.Лукмана.

53.Социология лицедейства Э. Гоффмана: опыт приложения к другому культурно-историческому материалу (по выбору студентов).

54.Вариации на темы социологии культуры и политики П.Бурдье.

55.Столкновение цивилизаций по С.Хантингтону (на историческом или современном материале).

56.Социология музыки Т.Адорно: критический анализ, адаптация к новому социокультурному материалу.

57.Социокультурное измерение герменевтики Г.-Г. Гадамера.

58.Герменевтика П.Рикера с точки зрения социологии культуры.

59.Постмодернистская социология культуры (М.Фуко, Ж.Делез, Ж.-Ф.Лиотар, Ж.Деррида, Ж.Бодрийяр и др.).

60.Критика исторического опыта России А.Ахиезера (конкретно-исторический смысл и общеметодологическое значение).

6.2. методические указания по подготовке рефератов

Под реферированием понимается анализ опубликованной литературы по проблеме, то есть систематизированное изложение чужих обнародованных мыслей с указанием на первоисточник и в обязательном порядке с собственной оценкой изложенного материала. Студент обязан показать самостоятельную творческую работу.

Источником для написания реферата может быть любое опубликованное произведение, включая работы в Интернете (с указанием точного адреса веб-страницы), а также интервью, которое автор реферата взял у того или иного специалиста (с обязательным указанием даты и места интервью).

Все цитаты и любые не общеизвестные сведения (мнения специалистов, цифры, факты, и пр.), почерпнутые из этих источников, должны иметь свои ссылки или сноски. Переписанные без ссылок и сносок монографии, учебники, рефераты, статьи из журналов расцениваются как неудовлетворительная работа. Минимальное количество источников – пять, причем статьи и заметки из газет и ненаучных журналов, конспекты лекций и семинарских занятий источниками не признаются.

Рекомендуемый объем реферата – от 15 до 25 машинописных страниц, не считая титульного листа и страницы с указанием использованной литературы.

Реферат должен быть сдан не позже оговоренной с преподавателем даты.

6.3. Вопросы по самоконтролю

1.    Представьте социокультурную стратификацию современного российского общества.

2.    Сравните в социологическом плане советскую систему культуры и современное положение культуры в России. Укажите достоинства и недостатки той и другой культурных систем и обоснуйте свои оценки.

3.    Дайте образцы современной массовой и элитарной культур. Перечислите основные различия той и другой.

4.    Опишите свою личность как иерархию социокультурных ролей, начиная с самых важных и престижных для вас. Перечислите роли, которые вам пока не удается, но хочется сыграть.

5.    Опишите свой стиль жизни в терминах социологии культуры. Ранжируйте спектр своих ценностных ориентаций по степени их важности для вас самих; для вашей референтной группы, для официальной школы ценностей российского государства.

6.    Перечислите известные вам сегодня субкультуры современного российского общества и назовите для каждой из них три отличительных свойства.

7.    Приведите примеры удачного соединения современной культуры и рыночных отношений. Объясните основания вашего выбора.

8.    Наметьте план конкретного социологического исследования уровня культуры студентов РГГУ. Сформулируйте цель и гипотетические результаты исследования. Определите очередность этапов исследования, параметры и критерии оценки основных показателей.

9.    Дайте критический анализ современной культурной политики в России. Сформулируйте собственные предложения в плане оптимизации политики в сфере культуры.

7. Учебно-методическое обеспечение дисциплины

7.1. Рекомендуемая литература

а) Основная литература:

1.    Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1998.

2.    Ерасов Б.С. Социальная культурология. 2-е изд. М., 1996.

3.    Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

4.    Капитонов Э.А. Социология ХХ века: история и технология. Ростов-на-Дону, 1996.

5.    Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.

6.    Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. М., 1999.

7.    Морфология культуры: Структура и динамика / Под ред. Э.А.Орловой. М., 1994.

8.    Основы социологии: Курс лекций / Под ред. А.Г.Эфендиева. М., 1993.

9.    Фролов С.С. Социология: Учебник. М., 1994.

б) Дополнительная литература:

1.    Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник. М., 1996.

2.    Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований. М., 1995.

3.    Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология. М., 1995.

4.    Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.

5.    Кармин А.С. Основы культурологии: Морфология культуры. СПб., 1997.

6.    Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1992.

7.    Козлова Н.Н. Введение в социальную антропологию: Курс лекций. М., 1996.

8.    Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994.

9.    Кравченко А.И. Основы социологии: Учебное пособие. М., 1997.

10.Кравченко А.И. Основы социологии: Методическое пособие. М., 1997.

11.Культура: теории и проблемы / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1995.

12.Левада Ю.А. Лекции по социологии. М., 1969.

13.Маркович Д. Общая социология. Ростов -на-Дону, 1993.

14.Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 1997.  

15.Очерки социальной антропологии. Спб., 1995.

16.Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов: Учебное пособие. М., 1998.

17.Социология: Учебник / Под ред. Г.В.Осипова, Л.Н.Москвичева.М., 1995.

18.Социология: Учебное пособие / Под ред. Э.В.Тадевосяна. М., 1995.

19.Тощенко Ж.Т. Социология. М., 1994.

20.Харчева В.Г. Основы социологии. М., 1997.  

7.2. Средства и материально – техническое обеспечение дисциплины.

Компьютерный класс, оснащенный компьютерами типа «Pentium», объединенными в локальную сеть с выходом в Интернет, информационные ресурсы которого могут быть использованы студентами  для  более глубокого изучения дисциплины.

5. Сведения об обеспеченности учебной литературой дисциплины «Социология культуры»

Обеспеченность дисциплины «Социология культуры» литературой, находящейся в библиотечном фонде ЮУрГУ

Наименование издания	Обеспеченность в расчете на одного студента
Основная литература
Ерасов Б.С. Социальная культурология. 2-е изд. М., 1996.	0,6
Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.	0,4
Капитонов Э.А. Социология ХХ века: история и технология. Ростов-на-Дону, 1996.	0,6
Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.	0,6
Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. М., 1999.	0,3
Дополнительная литература
Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.	0,2
Козлова Н.Н. Введение в социальную антропологию: Курс лекций. М., 1996.	0,5
Культура: теории и проблемы / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1995.	0,2
Минюшев Ф.И. Социальная антропология. М., 1997.	0,3
Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов: Учебное пособие. М., 1998.	0,1
Итого	3,2

6. Виды контрольных мероприятий и форм аттестации дисциплины «Социология культуры»

Примеры образцов документов по аттестации дисциплины

П.Д.1 Пример 1

Вопросы к зачету и экзаменам

1.Культура как общественное явление. Социальные функции культуры.

2.Социальное многообразие культур. Типология культур в социологическом аспекте.

3.    Социальная и культурная история: взаимодействие и взаимовлияние. Социокультурная эквивалентность.

4.    Культура и цивилизация с точки зрения социологии. Соотношение истории культуры и истории цивилизации.

5.    Типы социокультурной регуляции общества. Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество.

6.    Традиционализм и модернизация в социокультурной истории. Инверсия и медиация как механизмы социокультурного развития.

7.    Природа — социум — культура. Естественное и искусственное в культуре.

8.    Морфология культуры: общее представление об эволюции и функционировании культурных форм.

9.    Культура специализированная и культура обыденная. Культура повседневности.

10.Социокультурные парадигмы в истории культуры. Смена культурных парадигм.

11.Социальные и культурные функции религии, философии, науки, искусства.

12.Понятие субкультуры. Типология и социологические различия субкультур.

13.Ценность — норма — традиция в культуре. Ценностно-нормативный механизм социальной регуляции общества.

14.Социализация и социокультурная адаптация личности в обществе. Личность как объект социологии культуры.

15.Личность в системе социокультурных ролей. Статус и престиж личности в культуре и социуме.

16.Социокультурные коммуникации в обществе. Коммуникативные функции культуры.

17.Социальная стратификация в культуре и ее типы.

18.Элитарная и массовая культуры. Их происхождение, борьба и современное взаимодействие.

19.Социальные институты культуры и управление культурой. Культурная политика.

20.Социокультурное проектирование и прогнозирование.

21.Образование и воспитание как социокультурные институты. Социология образования.

22.Семья, брак и секс как социокультурные феномены и институты.

23.Государство и церковь как социокультурные институты. Сакрализация и секуляризация в свете социологии культуры.

24.Социодинамика культуры и ее типология. Основные факторы и аспекты.

25.Образ и стиль жизни с точки зрения социологии культуры. Типология образа жизни и стилей жизни.

26.Коммерциализация и экономика культуры. Культура и рынок.

27.Политизация культуры. Авторитаризм, тоталитаризм и либерализм в культуре.

28.Методы социологического изучения культуры. Методики социологических исследований культурной жизни.

29.Основные социологические концепции культуры на Западе (по выбору).

30.Основные социологические концепции культуры в России (по выбору).

31.Социология культуры как футурология. Социокультурные модели будущего.

32.Современная социокультурная ситуация с точки зрения социологии культуры.

Ответы на вопросы к экзамену в аспирантуру по специальности ‘Социология культуры, духовной жизни’

1. Предпосылки
становления социологии как науки. Периодизация и формы институционализации
социологии как науки.

Во многом становление
социологии как самостоятельной науки связано с глубокими изменениями
мировоззренческого характера, происходившими в Европе в конце 18 — начале 19
веков, когда социальные изменения приобрели глобальный характер. Это было время
перехода от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам
организации экономической и политической жизни. Происходил процесс становления
нового общества, утверждавшего торжество прав и свобод человека, духовную,
экономическую независимость гражданина.

Существенное расширение
границ прав и свобод человека, увеличение возможностей выбора пробудили интерес
людей к знанию основ жизни социальной группы, социальной общности, социальных
процессов и явлений с целью наиболее рационального и эффективного использования
обретенных прав и свобод.

К середине XIX в.
потребности социального развития стали требовать новых подходов, формирования
нового типа социальных знаний. Возникновение социологии было ответом на
потребности формирующегося гражданского общества.

Можно отметить следующие
теоретические и социально-экономические предпосылки и условия возникновения
социологии как науки: возникновение и развитие частных общественных наук
(политической, право), достижения в области естествознания, зарождение и
социальных исследований, а также социально-экономических предпосылки.

Инстит. В России. Процесс
внутренней институционализации любой науки, в том числе и социологии, означает
формирование самосознания ученых, совершенствование организационной структуры
науки, наличие устойчивого разделения труда внутри новой научной дисциплины,
разработку эффективных исследовательских методов и приемов, формирование правил
и норм профессиональной этики, Т.е. появление всего того, что существенно
способствует процессу производства и систематизации знаний в данной области
познания.

Процесс развития и
институционализации социологии как науки в России можно разбить на два периода.
Появление социологии в России в 1861 году. В России институционализация этой
новой научной дисциплины тесно связана с именами М.М.Ковалевского и
П.А.Сорокина, в Германии с именем Ф.Тённиса, а во Франции с деятельностью
Э.Дюркгейма. «Второе рождение» социологии начинается в конце 50-х годов XX в.,
и оно связано с «хрущевской оттепелью».

21. Теоретические
концепции социальной стратификации. Критерии социальной стратификации. Профиль
стратификации и стратификационный профиль.

«Социальная
стратификация» этот термин, который в социологии обозначает 1)
многомерную структуру социального неравенства, существующую в любом обществе. Социальная
страта – ранговый слой в рамках иерархической системы социальных статусных
позиций и ролей.

Социальная стратификация
по-разному понимается в различных теоретических системах. Существует три
классических направления — марксизм, функционализм и веберианство. Марксизм
сводит проблему социальной стратификации к различиям между классами. Функционалистские
теории связывают социальную стратификацию с профессиональным разделением труда,
с необходимостью мотивации индивидов для заполнения важных профессиональных
позиций. Альтернативная модель социальной стратификации, носит название веберианской,
поскольку основывается на идеях М.Вебера. По Веберу, возможно множество
относительно самостоятельных иерархических структур, не сводимых к классовой
или профессиональной структуре. В качестве важнейших Вебер выделяет три таких
структуры – экономическую, социокультурную и политическую, социальные группы он
определяет понятиями «класс», «статус» и
«партия».

В совр-ной социологии
стратификационный анализ становится еще более многомерным. Наряду с объективным
подходом, учитывающим такие критерии, как уровень образования, уровень доходов
и т.п., она использует субъективный подход основанный на оценках положения
различных социальных групп, и «метод классовой идентификации», когда
респондент располагает себя на условной статусной шкале.

Основные критерии
стратификации современного общества: доход, богатство, власть, образование,
профессия. Указанные критерии определяют социально-экономический статус
человека в обществе. Исходя из этого, социологи выделяют 4 слоя современного
общества: высший, средний, рабочий и низший класс.

Благодаря четырем шкалам
стратификации социолог способен объяснить не только индивидуальный статусный
портрет, но и коллективный, то есть динамику и структуру общества в целом. В
связи с этим существуют два понятия стратификационный профиль и профиль
стратификации. Стратификационный профиль — это графическое выражение положения
индивидуальных статусов на четырех шкалах стратификации. Профиль стратификации
— это графическое выражение процентных долей высшего, среднего и низшего
классов в составе населения страны.

2. Классические
социологические теории: позитивизм (Огюст Конт), эволюционизм (Г.Спенсер),
социологизм (Э.Дюркгейм).

Суть основанного Контом
позитивизма (от лат- положительный) можно свести к следующему. Социологии не следует
заниматься субъективными (односторонний взгляд) рассуждениями и абстрактным
(отвлеченным) бездоказательным философствованием. Она изучает общество, а оно
-такой же «организм», как и организмы живой природы. Его развитием тоже
управляют объективные законы. Поэтому социология должна быть точной наукой,
действующей по образцу естественных «позитивных» наук — биологии, анатомии и
др., должна быть столь же конкретной и доказательной, как они.

Таким образом,
позитивисты выступали за построение ОБЩЕСТВОзнания по модели ЕСТЕСТВОзнания.
Такая «объясняющая социология», по их мысли, должна быть свободна от всяких
идеологий и личных суждений отдельных людей.

Другим основателем
социологии является английский социолог Герберт Спенсер, он полагал, что
«невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального
понимания истин биологии». Основываясь на этой идее, он пытался
методологически обосновать социальный органицизм. Во-первых, общество и
организмы в отличие от неорганической природы, растут и развиваются. Во-вторых,
процессы роста общества и организмов сопровождаются увеличением сложности их
органов и частей. В-третьих, в ходе эволюции происходит специализация
составляющих их структур. В-четвертых, в случае расстройства жизнедеятельности
общества или организма отдельные их части могут определенное время продолжать
существовать самостоятельно.

Аналогия общества с живым
организмом позволила Г. Спенсору выделить внутри общества три различные
подсистемы: поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания
(экономика), 3. распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными
частями общества (государственная власть).

По мнению Эмиля
Дюркгейма, социологическое познание должно быть направлено не на сознание
отдельных индивидов. Предметом социологии должны выступать «социальные факты»,
которые следует «изучать как вещи», стоящие над каждым из членов общества. Социальные
факты — это особые, общественные явления, порожденные объединенными
действиями людей и их коллективным сознанием (моральные и правовые нормы, традиции,
отношение к религии, науке). Именно социальные факты отличают одно общество от
другого.

22. Социальная мобильность: определение и
классификация Каналы, факторы, современные тенденции социальной мобильности.

Люди находятся в
постоянном движении, а общество — в развитии. Совокупность социальных
перемещений людей в обществе, т.е. изменений своего статуса, называется
социальной мобильностью.

Все хотят подниматься и
никто не хочет опускаться по социальной лестнице. Как правило, восхождение —
явление добровольное, а нисхождение — принудительное.

Исследования показывают,
что обладатели высших статусов предпочитают для себя и своих детей высокие
позиции, но и обладатели низких для себя и своих детей желают того же самого.
Так вот и получается в человеческом обществе: все стремятся вверх и никто
-вниз.

Существуют два основных
вида социальной мобильности — межпоколенная и внутрипоколенная, и два основных
ее типа — вертикальная и горизонтальная. Они в свою очередь распадаются на
подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность
предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции или
опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители.

Внутрипоколенная
мобильность имеет место там, где один и тот же индивид в отличии от отца на
протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции, т.е. социальная
карьера.

Вертикальная мобильность
подразумевает перемещение из одной страты в другую. В зависимости от
направления перемещения существуют восходящая мобильность (социальный подъем) и
нисходящая мобильность (движение вниз).

Горизонтальная
мобильность подразумевает переход индивида из одной страты в другую,
расположенную на одном и том же уровне (из православной в католическую
религиозную группу). Социальная страта – ранговый слой в рамках иерархической
системы социальных статусных позиций и ролей.

3. Марксистская школа
социологии (К.Маркс). Неомарксизм (Ж.Лукач, Х.Фрайер, Г.Маркузе, Т.Адорно,
М.Фуко, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве).

Карл Маркс и Фридрих
Энгельс постулировали принципиальный разрыв со всеми теоретическими традициями,
провозгласили необходимость создания нового — коммунистического — общества.
Только новая — коммунистическая — формация создает органическую солидарность,
т. е. такой коллективизм, который является условием для всестороннего развития
личности.

Основным явился —
страстный призыв к ученым не только объяснять мир, но и изменить его. Причем
главным-средством такого изменения должна стать революция — крутая ломка и
всеохватывающий, принудительный переворот в жизни общества. Только так и через уничтожение
одного класса (буржуазии) другим (пролетариатом) можно, по мнению Маркса,
разрешить противоречия в обществе.

Неомарксизм – совокупность
марксистских и марксистски ориентировочных течений, характеризующихся
критическим отношением, как капитализму, так и к «реальному социализму» и его
«марксистско-ленинской» идеологии.

Неомарксизм –
совокупность марксистских и марксистски ориентировочных течений,
характеризующихся критическим отношением, как капитализму, так и к «реальному
социализму» и его «марксистско-ленинской» идеологии.

Ядром «неомарксизма»
явилась Франкфуртская школа (20 – нач. 30-х г.). В ее состав вошли Т.В. Адорно,
Ф. Поллок, Г. Маркузе и др. Различные варианты этого течения сложились и в
других странах – Франции, Италии, США, Англии, Венгрии, Чехословакии и др.
Представителями данной школы был провозглашен курс, направленный на обновление
марксизма. Своего рода классикой «неомарксизма», является книга Г, Лукача
«История и классовое сознание».

Первое, что предлагают
сделать «неомарксисты» — это отказаться от положения марксизма о
всемирно-исторической роли пролетариата в качестве субъекта социалистической
революции и могильщика капитализма. Второе – субъектом революции могут стать
лишь те, кто еще не стал рабом «одномерного сознания». К ним они относили
расовые, национальные и религиозные меньшинства, отсталые и нищие народные
массы «третьего мира».

Неомарксисты утверждали,
что нашли единственно эффективный – третий путь, между эталитаризмом,
потребительским западным обществом и реально существующим социализмом.

Неомарксистское движение
явно оказалось «в духе времени» в середине XX столетия.

23. Личность как
биосоциальная система. Социологический подход к личности, типология и структура
личности в социологии. Социальная изоляция и феральные люди.

Личность
выступает объектом целого ряда наук и, являясь сложным, многогранным социальным
явлением, требует к себе комплексного междисциплинарного подхода
(философско-социологического, социально-психологического и т.п.). Психология
изучает человека с точки зрения его психической, духовной жизнедеятельности.

В
широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных,
социогенных и психогенных элементов. Биологическая основа личности охватывает
нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой
импульс) половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и
развития организма. Социальное “измерение” личности обусловливается влиянием
культуры и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он
участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются социальные
роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а
также субъективное “Я”, то есть созданное под влиянием воздействия других
представление о собственной особе, и отраженное “Я”, то есть комплекс
представлений о себе, созданных из представлений других людей о нас самих.

Социологический
подход к личности.

Предметом
социальной психологии является исследование отношений в малых группах, коллективных
движений, стимулов и интересов человеческой деятельности. Социологический
подход к изучению личности отличают следующие черты: 1) поиск
социально-типического, изучение человеческой личности как абстрактного
«социального типа»; 2) акцентирование сугубо социальных аспектов личности при
абстрагировании от биопсихической сферы; последняя также учитывается
социологами, но имеет второстепенное значение; 3) детальное изучение отношений
между личностью и обществом.

+доп схема структуры

В
социальной изоляции индивида, он превращался в ферального человека (явление,
названное «феномен Маугли»). Феральные люди в своем поведении практически ничем
не отличаются от животных. Они не умеют разговаривать, абстрактно мыслить, не
могут взаимодействовать с людьми, боятся их, у них отсутствует самосознание,
самоидентификация. Попытки их запоздалой социализации, включения в общественную
жизнь не приводят к ощутимым успехам. Обычно феральные люди быстро умирают, так и
не адаптировавшись в чуждой им социальной среде. Таким образом, именно
включенность индивида в социальную среду дает возможность биологическому
существу превратиться в общественное, стать человеком.

4. Немецкая школа социологии: М.Вебер,
Ф.Теннис, Г.Зиммель, В.Парето.

Макс Вебер —
представитель антипозитивистской теории. Он основоположник понимающей
социологии. Определяя сущность социального явления, он исходил из
индивидуального сознания и подчеркивал, что в качестве социального явления
выступает не всякое поведение индивида, но лишь такое, которое имеет внутреннее
значение для поступающего определенным образом и которое ориентировано на
поведение другого индивида. М. Вебер считает, что важнейшей задачей социологии
является понимание значения мотивов, ведущих к определенному поведению.
Поэтому, согласно Веберу, общественные науки должны не только исследовать
причинные связи между явлениями, но и понимать эти явления. Типология
социальных действий: 1) целее — рациональный тип; 2) ценностно-рациональный
тип; 3) аффективный тип; 4) традиционный (первичный) тип. Средством обобщения
многообразия эмпирических данных у Вебера выступает понятие «идеальный
тип».

Рассматривая динамику
культуры, Георг Зиммель предлагает глобальную схему ее развития, в которой
описывается процесс бесконечного порождения жизнью новых культурных форм.
Развитие культуры проходит через противоборство и конфликт противоположных
начал — содержания и формы, <души> и <духа>, <субъективной> и
<объективной> культур. Важной категорией в его учении выступала ценность,
которая будучи фундаментальным отношением, определяла все другие отношения в
обществе. Над миром конкретного бытия, считает Зиммель, возвышается мир
идеальных ценностей, выстраивающий совершенно иную иерархию вещей и отношений,
чем та, которая существует в материальном мире. Два мира — материальный (мир
вещей) и идеациальный (мир ценностей) сосуществуют как пересекающиеся
вселенные, как два измерения одного мира — тут и здесь одномоментно.

24. Социализация как
процесс интеграции индивида в социальную систему: этапы и стадии. Механизмы
социализации. Агенты и институты социализации См. доп.

Социализация:
процесс усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей, необходимых для
успешного функционирования в данном обществе. Социализация охватывает все
процессы приобщения к культуре, с помощью которых человек обретает социальную
природу («очеловечивается») и способность участвовать в социальной
жизни. Наиболее развернутая социологическая теория, описывающая интеграцию индивида
в социальную систему, была предложена Т.Парсонсом. По Парсонсу, она происходит
путем интернализации ( внутреннего приятия) общепринятых норм на основе
идентификации индивида со значимыми фигурами (например, в детстве – с фигурой
отца или матери, в подростковом возрасте – с фигурой лидера и т.д.). В процессе
интернализации социальные нормы становятся внутренними для индивида, происходит
замена внешних санкций (внешней регуляции) внутренним контролем, появляется
потребность соответствовать социальным нормам. Процесс социализации
продолжается всю жизнь, поскольку человек за свою жизнь осваивает множество
социальных ролей. Он делится на различные этапы – начальный (социализация
ребенка, преимущественно в семье), средний (обучение в школе) и завершающий
(социализация взрослого человека, осваивающего новые роли – супруга, родителя,
дедушки и т.п.). Кроме того выделяют первичную социализацию, которая
осуществляется ближайшим неформальным окружением, прежде всего семьей (а также
другими родственниками, друзьями, учителями, врачами и т.д.), и вторичную
социализацию, которая осуществляется на более формальном,
институциализированном уровне. На этом уровне агентами социализации являются
школа, вуз, СМИ и т.д.

Существует
несколько социально-психологических механизмов социализации:

1)
идентификация — это отождествление индивида с некоторыми людьми или группами,
позволяющее усваивать разнообразные нормы, отношения и формы поведения, которые
свойственны окружающим. 2) подражание является сознательным или бессознательным
воспроизведением индивидом модели поведения, опыта других людей (в частности,
манер, движений, поступков и т. д.);

3)
внушение — процесс неосознанного воспроизведения индивидом, внутреннего опыта,
мыслей, чувств и психических состояний тех людей, с которыми он общается;

4)
социальная фасилитация — стимулирующее влияние поведения одних людей на
деятельность других; 5) конформность — осознание расхождения во мнениях с
окружающими людьми и внешнее согласие с ними, реализуемое в поведении.

5. Структурно-функциональный
анализ (Т.Парсонс, Р.Мертон, П.Сорокин).

Это влиятельное течение
социологической мысли рассматривает общество как большой организм, отдельные
части которого выполняют определенные функции. Поэтому социальная структура,
общественные институты возникают и действуют ради удовлетворения общественных
функций. Всевозможные социальные конфликты и противоречия рассматриваются в
структурном функционализме как дисфункции, подлежащие устранению.

Виднейшим представителем
этого направления был российско-американский социолог Питирим Сорокин, он
применяет к анализу общественных изменений социокультурный подход, основываясь
на анализе огромного массива разнокачественных данных.

Сорокин выделяет два
основных типа культуры: идеациональный и чувственный. Идеациональной культуре
свойственны рационализм, идеализм, этика принципов и т. д.; соответственно,
чувственная культура характеризуется материализмом и т. п. Кроме того, Сорокин
выделяет третий, идеалистический тип культуры, синтезирующий два базовых типа.
На огромном материале Сорокин убедительно демонстрирует цикличное чередование
базовых типов культуры на протяжении всей человеческой истории во всех областях
деятельности и мышления. Основной вывод Сорокина: к середине XX века
чувственная культура приходит к своему кризису и постепенно сменяется
идеациональным, или идеалистическим, типом культуры.

Другим важнейшим
направлением научных интересов П. Сорокина было исследование социальной
структуры, стратификации (многомерную структуру социального неравенства) и
мобильности (Люди находятся в постоянном движении, а общество — в развитии).

Другим выдающимся
представителем структурного функционализма был американский социолог Толкотт
Парсонс. В основе теории Парсонса лежит понятие «социального действия». Такой
подход предполагает в качестве базовой аналитической единицы не общество или
культуру, как слишком крупные объекты, а отдельное, элементарное действие.

Для анализа социального
действия Парсонс предложил и обосновал целостную систему парных категорий, к
которым относятся: «эффективность — нейтральность» (для оценки эмоционального
состояния действующего субъекта и его отношения к ситуации); «ориентация на
себя — ориентация на коллектив» (степень эгоизма/альтруизма в действиях
субъекта); «партикуляризм — универсализм» (пользуется ли индивид при оценке
ситуации важными для него лично качествами или же общественно признанными нормами)
и т.д.

Согласно Парсонсу,
«подсистема сохранения и воспроизводства образца преимущественно касается
отношений общества с культурной системой и через нее с высшей реальностью.

25. Социализация и
формирование личности. Возникновение социального Я. Теория «зеркального Я»
Ч.Кули. «Я» как процесс.

+ см. 24
социализация +25

Социальное “измерение”
личности обусловливается влиянием культуры и структуры общностей, в которых
человек был воспитан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными
слагаемыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных
общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное “Я”, то есть
созданное под влиянием воздействия других представление о собственной особе, и
отраженное “Я”, то есть комплекс представлений о себе, созданных из
представлений других людей о нас самих.

Кули поставил перед собой
задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия своего Я от
других личностей. В результате многочисленных исследований он определил, что
развитие концепции собственного Я происходит в ходе длительного,
противоречивого и запутанного процесса и не может осуществляться без участия
других личностей, т.е. без социального окружения. Даже скупец, втайне
любующийся своим спрятанным золотом, может почувствовать «мое» только в том
случае, если он вспоминает о мире людей, над которым он имеет тайную власть.

Каждый человек, по
предположению Ч. Кули, строит свое Я, основываясь на воспринятых им реакциях
других людей, с которыми он вступает в контакт. Кроме простого восприятия «Я»
через самого себя, мы также воспринимаем свое «Я» как бы видя его отражение в
других. То есть огромную роль для индивида играет не только то, что он думает о
себе сам, но и то, что думают о нем другие. Мы смотрим в представления других о
нас самих, как в зеркало, и судим о самих себе по этому отражению.

Именно через отношения с
другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый,
привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный, при этом подобная
оценка может не соответствовать реальности.

Как отражение в зеркале
дает образ физического Я, так восприятие реакции других людей на мое поведение
или внешность дает образ социального Я. При этом существует возможность
неправильного истолкования мнений, или искаженного зеркала. Мы, например, часто
поддерживаем приятные высказывания о себе, которые на поверку оказываются
просто лестью, или можем отнести брань начальника к неумению или неспособности,
в то время как это просто служит проявлением его плохого настроения.

Это течение социологической
мысли целиком и полностью сформировалось в послевоенные годы и посвящено
теоретическому осмыслению не столько текущего состояния наиболее развитых
стран, а их перспективам развития как образцу для всего человечества.

Термин
«постиндустриализм» возник еще в начале века в работах английских ученых А.
Кумарасвами и А. Пенти, а термин «постиндустриальное общество» впервые
использовал в 1958 году Д. Рисмэн. Однако основоположником постиндустриализма
является американский социолог Дэниел Белл, разработавший целостную теорию
постиндустриального общества. «Понятие постиндустриального общества является
аналитической конструкцией, а не картиной специфического или конкретного
общества. Она есть некая парадигма, социальная схема, выявляющая новые оси
социальной организации в развитом западном обществе».

Д. Белл систематически
рассматривает изменения, происходящие в трех основных, относительно автономных
сферах общества: социальной структуре, политической системе и сфере культуры. Концепция
постиндустриального общества, по Беллу, включает пять основных компонентов:

1) в экономическом
секторе — переход от производства товаров к расширению сферы услуг;

2) в структуре занятости
— доминирование профессионального и технического классов,

3) осевой принцип
общества — центральное место теоретических знаний;

4) будущая ориентация —
особая роль технологии и технологических оценок;

5) принятие решений на
основе новой «интеллектуальной технологии».

26. Потребности и
ценности. Иерархия потребностей А.Маслоу. Виды ценностей и их роль в обществе.

Иерархия потребностей в
самом общем виде выглядит так:

* (низ)Фундаментом
иерархии являются физиологические потребности: голод, жажда, потребность во сне
и другие.

* Следующая ступень
иерархии – потребность безопасности, защищенности.

* Третья ступень –
потребность в хорошем отношении, быть любимым, принадлежать к группе.

* Последняя ступень –
потребность в уважении, одобрении.

Потребности
удовлетворяются в том порядке, в котором они представлены в пирамиде – от
низших к высшим. Потребности более высшего порядка не могут проявиться, пока не
удовлетворены низшие. Удовлетворение всех потребностей приводит человека на
вершину пирамиды – полную самореализацию.

7. Постнеклассическая
социология: Чикагская школа (бихевиоризм, необихевиоризм), символический
интеракционизм, социология элит (В.Парето, Г.Моска)

Бихевиоризм представляет
собой одно из ведущих направлений в американской психологии конца 19 — начала 20в.
Буквальный перевод термина «наука о поведении». Родоначальники бихевиоризма
американские психологи Эдуард Торндайк Джон Уотсон (1878-1958) и их сторонники
действительно стремились создать научно обоснованную «технологию поведения»
человека. При этом, по аналогии с животными, понятие поведения сводилось к
простейшей формуле: «стимул-реакция». К примеру, начавшийся дождь (стимул)
заставляет нас раскрыть зонт (реакция). Некоторые «схемы поведения» даны
человеку от рождения (дыхание, глотание и т.п.). Другим реакциям можно научить,
а соответствующие упражнения помогут довести их до автоматизма (ходьба и т.д.).
Тем самым открывается возможность регулировать поведение людей и создать
гармонию в обществе.

Однако критики бихевиоризма усмотрели в
нем упрощение человека и его поведения, неправомерное отождествление жизни
животных и социального бытия людей. Из формулы «стимул-реакция», в частности,
выпадают фактор сознания человека и влияние на него общества, окружающих людей.
И в самом деле, как без учета сознания объяснить, скажем, разное поведение
людей в одинаковых ситуациях? Подобные «нестыковки» впоследствии подорвали
популярность бихевиоризма, хотя в 1930-е годы он самообновился и был
преобразован в необихевиоризм (новый). В то же время такие достоинства
бихевиоризма, как • научность, строгость и точность исследований, • широкая
опора на математику и статистику, • новые методики экспериментов и т. д. — все
это позволило социологам и психологам использовать его для решения многих
практических задач.

Собственно теорию
элит и циклов смены господства элит разработал Парето, теорию
политического класса предложил Моска, а теорию олигархии впоследствии развил
Михельс, обратившись к изучению массовых политических партий. Сама по себе
постановка проблемы, касающейся особой роли верхушки государственного класса,
не является заслугой современной западной политологии. Она имеет давнюю
традицию, восходящую к Платону, Аристотелю, Макиавелли. Заслуга В.Парето,
Г.Моски, Р.Михельса — основателей современной элитарной теории — состоит в том,
что они пытались вычленить и систематизировать вопросы, связанные с ролью элиты
в политическом процессе, сделать их объектом специального исследования.

27. Социальное действие и
поведение. Типология социального взаимодействия. Взаимодействие как социальный
обмен: теория Дж.Хоманса, интеракционизм Дж.Мида.

Единицей поведения является
социальный акт, действие. Действие является социальным, если оно
связано с другими действующими субъектами — индивидами или организациями. Иначе
говоря, социальное действие всегда носит характер социального
взаимодействия. Поведение — это более или менее длинная цепь
актов. Человек как потребитель имеет большое число разнообразных потребностей,
удовлетворение которых и составляет смысл его поведения. Взаимодействие может
быть непосредственным и косвенным социальным действием. Например,
акт купли вещи — это непосредственное взаимодействие с продавцом. Здесь
социальный характер действия очевиден. Косвенное взаимодействие не столь
очевидно. Например, девушка, сидя в одиночестве, покрывает свое лицо
косметикой. Она красится для собственного душевного равновесия, которое
достигается посредством сформированного ее внешностью положительного отношения
окружающих. Таким образом, этот акт нанесения макияжа в одиночестве является
социальным. Социальное действие проявляется в разных формах. Позитивное
действие. Это действие, совершенное вовне. Например, акт покупки
или возврата товара. Негативное действие — это действие, которое
субъект (индивид или организация) хотел бы совершить, но не совершил.

Теория обмена (Дж.Хоманс) в качестве
центральной выделяет категорию социального действия. Социальное
действие (по Дж. Хомансу) – это процесс обмена, который строится по
принципу рациональности: его участники стремятся получить наибольшую
выгоду и минимизировать свои затраты. Дж. Хоманс выдвинул ряд гипотез,
объясняющих социальные действия людей: Гипотезы: успеха, стимула, ценности,
голодания-насыщения, фрустрации-агрессии.

Символический
интеракционизм (Дж.Мид) исходит из утверждения
первичности межличностных взаимодействий. В центре внимания данной перспективы
– человек с его субъективным социальным знанием. В основе концепции –
оригинальная теория Дж. Мида о человеческой эволюции. По мнению Дж.
Мида, у человека отсутствует развитая система инстинктов как основных
регуляторов поведения. Вследствие этого человек обрел способность изобретать
и применять символы. Это стало основой для сознательного
приспособления к окружающей среде, сознательного поведения и самонаблюдения.
Возникновение символического интеракционизма между людьми можно
объяснить: 1) функционально – необходимостью координировать
поведение людей, 2) антропологически – способностью человека к созданию
и использованию символов.

8.
Постнеклассическая социология: феноменология и этнометодология (Г.Гарфинкель,
А.Шюц).

Согласно теории
символического интеракционизма, в ходе социальных действий индивиды
символически демонстрируют себе и другим смысл своего поведения. Детальный
анализ феноменологии поведения провел австро-американский ученый А. Шюц,
который критиковал Вебера за недостаточное, по его мнению, философское
обоснование социологической теории. Поэтому сам Шюц поставил задачу этого
обоснования, опираясь на философские труды Э. Гуссерля, который ввел понятие
«жизненного мира» т.е мир вне наукуи. Это философское понятие Шюц использует
для обоснования смысла социального действия.

Поскольку каждому
индивиду присущ свой жизненный мир, то феноменологическая социология
естественным образом приходит к идее конструирования социальной реальности в
соответствии с жизненными мирами. Задача феноменологической социологии, по
Шюцу, состоит не в попытке объективного описания и объяснения социальной
реальности, а в исследовании процесса конструирования мира мышлением и
конструирования человеком своего собственного жизненного мира.

Этномегподология является
течениям в общем русле «понимающей социологии». Понятие «этнометодологии» было
введено последователем А. Шюца американским социологом Гарольдом Гарфинкелем.
Этнометодология изучает правила, на основе которых осуществляется повседневное
общение людей. Рассматриваемые правила принимаются людьми на веру и реализуются
как бы автоматически. Этнометодология вообще подходит к описанию повседневных
действий формально, уделяя внимание не тому, почему они совершаются, а тому,
как действуют индивиды.

Спецификой этнометодологии является практический
характер применяемых ею методов исследования. Широко известны
этнометодологические эксперименты, в ходе которых социологи специально ставили
неподготовленных людей в неожиданную ситуацию. Например, молодые люди вели себя
дома как вежливые гости, спрашивая разрешения взять тот или иной предмет,
позволения закурить и т. п.; в других случаях экспериментатор в ходе беседы
постепенно приближал лицо к лицу объекта эксперимента, и т. п. Эти эксперименты
обнаружили стандартную реакцию испытуемых: сначала растерянность, потом поиск
разумного объяснения непривычного поведения и после этого — успокоение. Такая
реакция показывает, что большинство людей склонно к поиску стандартного,
рутинного объяснения непривычного поведения.

28. Девиация: виды и
формы. Социальный контроль как механизм социальной регуляции поведения людей.
Элементы социального контроля: нормы и санкции. Внешний и внутренний контроль.

Термин «девиация»,
происходит от латинского — отклонение. Отсюда девиантным называют отклоняющееся
поведение людей. Его рассматривают в широком и узком смыслах.

Позитивная
девиация
— это такое отклоняющееся поведение, которое хотя и воспринимается многими как
необычное, но не вызывает неодобрения. Это могут быть героические поступки,
самопожертвование, и т. д.

Негативная девиация,
напротив, представляет те поведенческие отклонения, которые вызывают у
большинства людей реакцию неодобрения и/или осуждения. Сюда можно отнести
терроризм, вандализм, воровство и т. д.

Элементы
социального контроля. Любое общество для самосохранения устанавливает
определенные нормы, правила поведения и соответствующий контроль за их
исполнением.

Возможны три основные формы
контроля:

изоляция — отлучение от
общества; обособление — ограничение контактов, например, психбольница; реабилитация
— подготовка к возвращению к нормальной жизни.

Контроль может быть формальным
и неформальным. Неформальный контроль — это неофициальное социальное
давление окружающих, прессы. Система формального контроля — организации,
созданные для защиты порядка.

Социальный
контроль
— нормативная регуляция поведения людей в социальных системах. Это механизм
поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции.

Норма — существующая в
данном обществе и принятое индивидом правило, стандарт, образец поведения,
определяющее, как он должен вести себя в данной ситуации. Норма — социально
одобренные инварианты поведения. Норма — интервал допустимых действий. Нормы
бывают формальные и неформальные.

Санкции — поощрения и
наказания, связанные с выполнением норм. Санкции бывают:

Формальные, неформальные, положительные, отрицательные.

9. Современная социология
в России, основные этапы и направления. Кризис и восстановление социологии в
90-е годы XX века.

В России из-за большевистской революции
(1917), идеологических запретов и ограничений со стороны коммунистов социология
в XX в. Развивалась крайне неравномерно. Можно выделить четыре основных
периода.

Эта пы	Пример. Времен-е рамки	Основные характеристики
1-й пер	середина XIX в. — начало  1920-х	возникновен и многостороннее развитие отечеств социологии как полноценной части общемиров. социолог. науки
2-й пер	напало  1920-х-начало  1930-х	развитие социологии в русле марксистско-ленинской идеологии, в интересах социализма и мирового коммунистич. движения
3-й пер	1930-е  — конец  1950-х	ликвидация социологии; полная идеологизация всей общественной жизни страны
4-й пер	с конца 50-х (особенно с конца 1980-х)	постепенное и трудное возрожден отечествен социол и расширение круга проблем для научных исследований

Первый этап наиболее
разнообразный и плодотворный. Российская социологическая мысль продвигалась
здесь по целому ряду направлений. /В чем состоит социальный прогресс? /Какова
роль личности и широких народных масс в истории? И др. Личности: Максим
Ковалевский не принял идею Карла Маркса о том, что противоречия в обществе
разрешимы лишь через классовую борьбу. Его оппонент Вл.Ленин.

На втором этапе развитие
социологии было направлено по одному теоретическому руслу — коммунистической
идеологии, и подчинялось потребностям строительства социализма в России.

Только после смерти Сталина (1953), с
разоблачений культа его личности, начался четвертый этап — постепенного
и трудного возрождения. В Советском Союзе стали появляться специализированные
социологические учреждения. Наиболее широко и свободно социологические
исследования развернулись на волне «горбачевской» перестройки» (вторая полов
1980-х) и особенно с уходом КПСС (1991). В нынешней демократичной России, для
социологов открываются новые сферы исследований.

29. Социальные институты:
функции, признаки, условия возникновения, роль в воспроизводстве социальных
взаимодействий Институционализация. Типы социальных институтов.

Социальные институты — это
исторически сложившиеся устойчивые формы организации и регулирования совместной
жизни людей. Брак, семья, моральные нормы, образование, частная

собственность, рынок, государство, армия,
суд и другие подобные установления в обществе — все это наглядные примеры уже
утвердившихся в нем институциональных форм.

Структура социальных
институтов
представляет сложную систему, каждый институт охватывает целый ряд
социокультурных элементов. Эти элементы объединяют в пять основных групп. Приведу
пример для семьи. 1) духовно-идеологические элементы (любовь, семья, уют) и
т.п.; 2) материальные элементы (дом, машина и т. д.); 3) поведенческие элементы
— душевность, уважение, помощь и т.д.; 4) культурно-символические элементы —
брачный ритуал, обручальные кольца; 5) организационно-документальные элементы —
свидетельства о браке, алименты и т.д.

Социальные институты
никто не «придумывает». Они вырастают постепенно как бы сами собой, из той или
иной конкретной потребности людей. К примеру, из потребности в охране
общественного порядка в свое время возник и утвердился институт милиции. При
этом сам процесс утверждения в обществе того или иного явления в качестве
социального института называют институционализацией, которая
состоит в упорядочении, организационном оформлении и законодательном регулировании
тех связей и отношений в обществе, которые «претендуют» на превращение в
социальный институт.

Среди огромного
разнообразия институциональных форм в зависимости от сферы их действия можно
выделить четыре основные группы социальных институтов. Каждая из них,
как и каждый институт в отдельности, выполняют свои определенные функции.
Так, экономические институты призваны обеспечивать организацию и
управление экономикой в целях ее эффективного развития. Политические
институты связаны с установлением определенной власти и управлением
обществом, а духовные — с развитием науки, образования, искусства,
поддержанием в обществе моральных ценностей. Институт семьи, то он
является первичным и ключевым звеном всей социальной системы. Семья задает
повседневный тон всей общественной жизни.

Складываясь веками,
социальные институты не остаются неизменными. Они развиваются и
совершенствуются вместе с движением общества вперед.

10. Социология как наука.
Предмет и объект социологии Междисциплинарная и внутридисциплинарная матрица
социологии.

Социология — это наука об
общих и специфических законах и закономерностях развития и функционирования
исторически определенных социальных систем, наука о механизмах действия и
формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей,
социальных групп, общностей, классов, народов.

Объектом социологии
выступает социальное, социальная реальность в настоящем, прошлом и будущем, по
существу все общество. Следовательно, объекты социологии – все социальные
системы или социальные отношения, т.е. та или иная реальность: личность, семья,
коллектив, группы, общество как система, мировое сообщество и т.п.

Большинство социологов в
настоящее время считает, что предметом социологии является совокупность проблем
социальной сферы общественной жизни – социальные отношения, процессы,
структуры, социальные действия и взаимодействия, институты, социальные
общности.

Как и любая другая наука,
социология включена в общую систему научного знания и занимает в ней строго
определенное место. Социология относится к числу наук, изучающих не только
общество в целом, но и отдельные его части, сферы, элементы. Совокупность наук,
изучающих один и тот же объект, особенно такой крупный, как общество,
объединена между собой логическими связями, общими понятиями и методами,
представляя собой своего рода систему, которую можно назвать междисциплинарной
матрицей.

Под междисциплинарной
матрицей социологического знания подразумевается вся совокупность
родственных социологии дисциплин в их взаимосвязи. В содружестве с другими,
родственными ей, дисциплинами — психологией, социальной психологией,
экономикой, антропологией, политическими науками и этнографией — она образует
подсистему системы научного знания — социальное знание.

Под внутридисциплинарной
матрицей социологии понимается совокупность отраслевых ее направлений,
тематических областей и сфер, которые выделились в процессе дифференциации
социологического знания и сегодня представляют собой сложную систему. К
примеру, в рамках социологии в XX в. выделились такие отрасли, как социология
труда и социология города, социология культуры и социология религии и т.д. Некоторые
из отраслей, в свою очередь, разделились на ряд субдисциплин. Скажем, в рамках
современной социологии культуры в качестве самостоятельных существуют:
социология кино, социология театра.

30. Социальная
организация. Типология социальных организаций. Социальные свойства организаций.
Власть и авторитет.

Мир
социальных организаций чрезвычайно разнообразен и играет важнейшую роль в
общественной жизни, как бы связывая отдельных индивидов и общество в целом.

Двумя
характерными типами социальных организаций являются добровольные ассоциации и
учреждения тотального типа.

Добровольной
ассоциации присущи три основные черты: 1) она защищает общие интересы своих
членов; 2) членство в ассоциации является добровольным; 3) такие организации не
связаны с официальными государственными органами. (Прим. общества любителей
книг, женские клубы, союзы ученых).

Противоположность
добровольным ассоциациям составляют учреждения тотального типа: 1) больницы, 2)
тюрьмы; 3) воинские части и учебные заведения, 4) монастыри и приюты.

Социальная
организация включает три разнокачественных аспекта: 1) искусственно создаваемый
инструмент для удовлетворения тех или иных общественных потребностей; 2)
человеческая общность, объединение людей; 3) возникающая безличная структура,
определяемая организационными и культурными факторами.

Определяющим
признаком организации является ее цель, достижение которой обусловливает
необходимость иерархии и управления. Три вида целей организации: 1)
цели-задания, 2) цели-ориентации, 3) цели системы функционирования.

Организационная
иерархия подразумевает: 1) централизацию, необходимость выделения посредника,
выполняющего функции координации; 2) одностороннюю личную зависимость
подчиненных от начальников; 3) власть, т. е. контроль поведения сотрудников организации
ее правилами.

Управление
в организациях включает следующие аспекты: 1) целенаправленное воздействие на
сотрудников посредством приказов, заданий, стимулов, методов контроля и т. п.; 2)
организационный порядок, 3) самоорганизацию, т. е. спонтанные процессы,
дополняющие целенаправленное воздействие.

Социальные
организации включают формальную и неформальную части. Формальная часть
организации включает компоненты: 1) функции — предписываемые сотрудникам
обязанности и права по их выполнению; 2) регуляторы — нормативы служебного
поведения, механизмы контроля и мотивации; 3) связи — структура иерархических и
функциональ­ных зависимостей в организации. Основные черты внеформальной
организации: спонтанность, отсутствие влияния сверху, совместное существование
с формальной организацией.

11. Методы социологии:
опрос (анкетирование и интервью), анализ документов, наблюдение, эксперимент.
Программа социологического исследования

Наблюдение — это
непосредственное восприятие социальных явлений в их естественном виде. (1) невключенное
наблюдение ведется со стороны, и (2) включенное наблюдение,
осуществляемое изнутри, при участии в событиях самого наблюдателя. Напр. Про нищих.

Эксперимент предполагает
проведение искусственного научного опыта, при котором изучаемый объект ставится
в специально созданные и контролируемые условия. Метод моделирования
основан на изучении социальных явлений по их теоретическому образцу (модели). Анкетирование
— наиболее распространенный метод в социологии. Это сбор информации с помощью
анкет. Вопросы могут быть открытыми (когда требуется в свободной форме ответ),
и закрытыми (один из предложенных ответов).

Сплошной опрос означает, что
анкеты заполняют все лица изучаемой совокупности людей. Выборочный опрос
здесь в качестве респондентов выступают не все представители генеральной
совокупности, а только их часть — выборочная совокупность

Интервью представляет
собой устную форму опроса, беседу социолога с опрашиваемым. Интервью тоже могут
быть свободными (непринужденная, хотя и целенаправленная беседа) и
стандартизированными (ответы на заранее подготовленные стандартные вопросы).

Анализ документов это всестороннее
анализирование, обобщение и систематизация полученных первичных данных. С
помощью аналитической работы социологи проверяют ранее выдвинутые гипотезы.

Программа
социологического исследования – документ, содержащий методологические и
процедурные предпосылки научного поиска. Включает следующие разделы.

Методологический 1) формулировка
проблемы, определение объекта и предмета исследования; 2) определение цели и
постановка задач исследования, 3) уточнение и интерпретация основных понятий; 4)
предварительный системный анализ объекта исследования; 5) развертывание рабочих
гипотез.

Процедурный
раздел: 1)
стратегический) план исследования; 2) обоснование системы выборки единиц
наблюдения; 3) набросок основных процедур сбора и анализа исходных данных.

Первые пункты программы
являются наиболее ответственными, поскольку допущенные при их разработке ошибки
будут затем сказываться на всем протяжении исследования.

31. Семья как социальный
институт. Развитие и функции семьи в обществе. Классификация семьи и брака.

Семьей считается группа
людей, связанных отношениями брака, кровного родства, опирающихся на общие
собственность и быт и ориентированных на совместное воспитание детей,
обеспечение других общественных и личных потребностей.

Брак — исторически
изменяющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством
которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает
права и обязанности по отношению друг к другу, детям и обществу.

Рассмотрение семьи происходит
на 2х уровнях: как малой социальной группы и как социального института.
В этом случае изучаются вопросы: — общественное сознание в области
брачно-семейных отношений; — образцы поведения в семейной сфере; — ролевая
структура семьи; — уровень функционального состояния семьи; — социальный
механизм изменения семейных норм и ценностей.

Функции семьи отражают
общественно-значимые и личные потребности. Классифицируются в зависимости от
сферы семейной деятельности. Перечислю основные: репродуктивная,
воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, духовного общения,
социально-статусная, эмоциональная, досуговая, сексуальная.

Различают следующие формы
семьи: — первоначальная семья (группа, состоящая из супругов); — нуклеарная
семья (в которую включены супруги и их прямые потомки — дети); — расширенная
семья (включающая, помимо супругов и их детей, других кровных родственников и
людей, принятых в семью).

Обращу внимание на
специфику семьи как социального института. Так, рождение детей удовлетворяет
потребность в материнстве/отцовстве и одновременно способствует воспроизводству
населения; воспитание детей обеспечивает потребность самореализации родителей в
своих чадах, с одной стороны, и социализацию молодого поколения — с другой.

Не следует рассматривать
семью с позиций вечного идеала, а учитывать то, что общественные изменения
вынуждают этот социальный институт к адаптации. Семья изменяет структуру и
функции, приспосабливается к изменившемуся глобальному обществу.

12. Социальное пространство и время.
Модели социального пространства.

Социальное
пространство
— это интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними.
Социальные отношения многочисленны и разнообразны — родственные, служебные,
соседские, случайные знакомства и т. д., поэтому социальное пространство должно
быть многомерным. Когда говорят, что человек «пошел вверх» или
«опустился на дно жизни», имеется в виду социальное пространство.

Распространение смыслов в
социальном пространстве означает восприятие их людьми, находящимися в
определенных социальных отношениях с коммуникантом. Коммуникант никогда не
ставит целью передать сообщение из пункта А в пункт В; ему важно, чтобы смысл
сообщения дошел до социально связанных с ним людей и был ими правильно понят. В
противном случае получается несмысловое взаимодействие, социальной коммуникации
нет. Так, читательское назначение книги есть ее социально-коммуникационный
адрес, а почтовый адрес, по которому переслали книгу, — материально-пространственные
координаты читателя.

Социальное время — это
интуитивное ощущение течения социальной жизни, переживаемое современниками. Это
ощущение зависит от интенсивности социальных изменений. Если в обществе
изменений мало, социальное время течет медленно; если изменений много, время
ускоряет свой ход. Согласно «социальным часам», десятилетия застоя
равны году революционной перестройки.

32. Религия как
социальный институт. Функции, формы и особенности религии.

Исходным пунктом
объективного социологического анализа религии является понимание ее как
социокультурного института со своей сферой значений, символов и ценностей,
который функционирует в обществе в качестве самостоятельного социального
института в тесной связи с другими социальными институтами.

При анализе религии как
социального института надо особо выделить те ее функции, которые относятся к
социокультурной системе общества, т.е. связаны с ценностно-нормативными
аспектами, а также учитывать позицию личности, т.е. самого действующего
субъекта (верующего).

Возникновение и
существование религии во всех без исключения обществах объясняет стремление
человека не только найти ответы на фундаментальные проблемы собственного бытия,
но и обрести уверенность и моральную опору, утешение в религиозной
деятельности.

Однако религия, по мнению
P.Белла, не является только средством преодоления тоски и отчаяния. Она
представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт — как
познавательный, так и эмоциональный. Религия включает в себя не конкретный
чувственный опыт отдельного человека, а обобщенные, символические
характеристики бытия.

Выделяются четыре
основные функции религии в обществе: интегративная, регулятивная,
психотерапевтическая, коммуникативная.

1. Интегративная функция,
официально признаваемой государством системой идей и ценностей, она своими
действиями стремится сохранить и поддержать тот социальный порядок, частью
которого сама является;

Регулятивная функция
религии заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в
обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль, как
формальный – через деятельность церковных организаций.

Сферой деятельности
психотерапевтической функции религии выступает само религиозное сообщество
через отправление религиозного культа — богослужения, молитвы, ритуалы, обряды
и т.п., имеющие успокоительное, утешительное воздействие на психику человека.

Коммуникативная функции
проявляется прежде всего по отношению к самим верующим. Общение развертывается
для верующих в двух планах: общение с Богом и общение друг с другом.
Богообщение является высшим видом общения, и соответственно общение с ближними
приобретает второстепенный характер.

13. Общество как
социокультурная система Основные социологические подходы к изучению общества,
его признаки.

Понятие общества как социокультурной
системы появилось в последние годы. Исходным тезисом в обосновании этого
положения явилось то, что социальное взаимодействие рассматривается как
фундамент общественной жизни.

Элементами
социальной системы являются люди и их деятельность, которую они осуществляют
не изолированно, а в процессе взаимодействия с другими людьми, объединенными в
различные социальные общности в условиях данной социальной среды. Индивид не
может не подчиняться законам той социальной среды, в которую он включен. Он в
той или иной степени принимает ее нормы и ценности, социализируется.

Общество отсюда
рассматривается как социокультурная система, в которой вычленяются две
основные подсистемы – социальная, представляющая собой совокупность
социальных отношений и связей между людьми, и культурная, включающая в
себя фундаментальные общественные ценности, идеи, символы, знания, верования и
помогающая регулировать поведение людей.

Вся повседневная жизнь (и
деятельность) протекает в определенных институтализированных рамках и в
соответствии с некоторыми нормативами. И те, и другие существуют в виде
устойчивых, разделяемых людьми представлений, обычаев, нравов, этикета.

Социокультурные нормы –
относительно устойчивые образования, фиксирующие в каждой сфере культуры или
значимой ситуации взаимодействия границы допустимого. Они уже носят
обязательный характер. Их нарушение либо даже «пограничное» поведение с
обязательностью вызывает социальные, в том числе, правовые санкции. Однако
внутри нормативных пределов люди проявляют множественность вариантов поведения.

При социологическом анализе
социального взаимодействия как основы общественной жизни обычно обращают
внимание на два важнейших аспекта: 1)            групповой характер
общественной жизни; 2)поведение людей в группах, которое регулируется,
направляется
и упорядочивается определенной системой ценностей, норм, идей и правил.

Эти два аспекта
социальной жизнедеятельности людей: общество (социальная система) и культура
(система культуры), теснейшим образом взаимосвязаны, ибо социальное
взаимодействие людей регулярно воспроизводит как структуру социальных групп,
так и систему ее ценностно-нормативных регуляторов.

33. Образование как
социальный институт: эволюция и формы. Роль образования в выработке и передаче
культурных образцов от поколения к поколению.

Образование можно
охарактеризовать как относительно самостоятельный социальный институт. Функцией
является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированные
на овладение определенными знаниями (прежде всего научными),
идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведения,
содержание которых определяется социально-экономическими и политическими
отношениями общества, уровнем его материально-технического развития.

В социологии различают
две формы формальное и неформальное образование.

Термин «формальное образование»
подразумевает, во-первых, существование в обществе специальных учреждений и
организаций, осуществляющих процесс обучения; во-вторых, господствующая в
современном индустриальном обществе система образования подчиняется
определенному официально предписанному образцу, как «задающему» объем
получаемых знаний, обучения определенным навыкам и действиям, которые должны
соответствовать: а) нормативному канону личности (гражданина), принятому в
данном обществе; б) нормативным требованиям исполнения распространенных в
обществе социальных ролей.

Что же касается
неформального образования, то под ним понимается несистематизированное обучение
индивида знаниям и навыкам, которые он стихийно усваивает в процессе общения с
окружающей социальной средой и путем индивидуального приобщения к культурным
ценностям.

В эпоху средневековья
начинает складываться более организованная система образования, когда
христианская церковь создает в Европе сеть специальных учебных заведений по
подготовке лиц духовных званий и возникают первые университеты — в Париже,
Оксфорде и других городах.

В обществе индустриального
типа образование перестает быть элитарным и становится массовым, доступным для
широких слоев населения.

14.
Типология и эволюция общества. Формационная концепция общества К.Маркса.
Классификации обществ Д.Белла. Теория глобального общества И.Валлерштайна.

В
связи с понятием общества в человеческой истории выделяют два главных периода:
период досоциального существования человека (в естественно-природном состоянии)
и период их социального существования (когда они объединились в общество). Общество
можно определить как самую крупную совокупность людей, устойчиво связанных
между собой разнообразным взаимодействием, общей территорией, историей и
культурой.

Точку
отсчета существования человеческих обществ считают 50-40 тыс. лет назад.
Сначала это были простые общества первобытных людей, без имущественного
расслоения, без классов и государства.

Позднее,
• с переходом людей от охоты и собирательства (присваивающая экономика) к
скотоводству и земледелию (производящая экономика), • с изменением кочевого
образа жизни на оседлый, с ростом производства и возникновением частной
собственности, • с расслоением общества, появлением противоположных классов
(например, рабовладельцев и рабов) и государства (6-10 тыс. лет назад)
образуются сложные общества, и в мире формируются отдельные страны.

Помимо
простого и сложного социологи выделяют целый ряд других типов общества.
Так, к примеру, по наличию письменности различают дописьменные и письменные
общества. По демократичности и открытости внешнему миру — открытые и
закрытые. По виду господствующей религии — общества исламские,
православные, католические и т. д. Однако наибольший интерес
социологов вызывает различение обществ по социально-экономическим признакам.
Здесь популярны два подхода, или две системы: марксистская (так называемый
формационный подход) и теория трех стадий современных западных социологов
(цивилизационный подход).

Ключевые
критерии формационной системы марксистов — формы собственности на
средства производства и классовая структура общества. По ним выдел-ся 5 истор-их
ступеней развития общества — пять общественно-экономич-х типов общества. При
этом рабовладельческое, феодальное и капиталистическое общества рассматриаются
как классово-враждебные. А коммунистическое (на первой фазе — социалистическое)
— как наиболее справедливое и гармоничное, в котором нет разделяющей людей
частной собственности, все равны, в меру сил и охотно трудятся и в котором
трудящиеся имеют подлинную свободу, демократию и высокий уровень
благосостояния. Однако реальный опыт развития обществ в XX в., когда капитализм
и социализм оказались конкурирующими современниками, подобные выводы не
подтвердил.

34. Экономическая система
как социальный институт. Экономические институты, их типология и функции.

По
словам известного американского экономиста П. Самуэльсона, экономическая
система общества призвана решать три взаимосвязанные проблемы: 1.Что должно
производить, какие товары и услуги из громадного множества их различных
вариаций и в каком количестве; 2.Как эти товары следует производить, какими
группами людей, с помощью каких ресурсов и на основе какой технологии; 3.Для
кого предназначаются эти товары и услуги, как они распределяются в обществе
между различными группами людей.

Экономика
как социальный институт представляет собой совокупность
институционализированных способов деятельности, образцов социальных действий,
образующих различные типы экономического поведения, посредством которых
общество адаптируется к изменениям условий своего существования.

Можно
выделить три основных типа экономической организации: примитивную,
аграрную, индустриальную. Примитивная экономическая организация присуще
первобытному обществу, она отличалась коллективной формой собственности на
землю, орудия и средства производства. В аграрном типе экономической
организации главная роль принадлежит сельскохозяйственному труду, а владение
землей является источником власти, богатства, престижа. Индустриальная
экономическая система радикально отличается от предшествующих. Для нее
характерны углубленное разделение общественного труда, развитая
материально-техническая база, наличие класса наемных рабочих, юридически
свободных и получающих за свой труд заработную плату, размер которой зависит от
качества и количества произведенного продукта.

Основная
функция экономической системы — способствовать адаптации и выживанию
общества в условиях изменяющейся среды. Эта функция конкретизируется в
деятельности экономической системы по производству различных товаров и услуг,
которые потребляются населением для удовлетворения различных материальных
потребностей.

Среди
других функций экономической системы общества можно выделить интегральную.
Общество выполняет эту функцию по той причине, что она является движущей силой
разделения общественного труда.

15. Культура как
социальная система: основные элементы, формы, функции

Культура – это вся система созданных в обществе
материальных и духовных ценностей. Эти две группы элементов культуры
(материальные и духовные) не существуют изолированно. Они тесно взаимосвязаны и
переплетены. К примеру, • книга — элемент материальной
культуры, а содержащиеся в ней знания относятся к духовным ценностям. Схема. Элементы культуры.

В
каждом обществе складывается своя неповторимая культура. Но, наряду с
многочисленными самобытными культурными компонентами у всех народов и стран
существуют и общие элементы культуры и- так называемые культурные универсалии(разделение
труда, торговля, закон, образование личное имя, приветствие и т.д.).

Как
само общество делится на разнообразные социальные группы, так и его культура
содержит различные пласты. Это позволяет выделить ряд форм. Схема. Основные формы
культуры.

Так,
в зависимости от того, кто создает культуру, каков ее характер и кому она
адресована, условно выделяют три уровня культуры: элитарную, народную
и массовую.

Элитарная — высокое искусство и серьезная
литература (ориентирована на узкий круг людей).

Народную культуру творит сам народ, поэтому
имена авторов чаще всего не известны. Эта культура, адресованная широким кругам
общества.

Массовая культура, предельно общедоступна, не
претендует на удовлетворение изысканных вкусов и серьезных духовных запросов,
носит в основном развлекательный характер.

Разновидности культуры: доминирующая
(содержит культурные универсалии), субкультура (подкультура, отражает отличительные
черты), контркультура (противостоит доминирующей).

Основные
функции культуры. Образовательная (приобщаясь к культуре,
человек овладевает накопленными обществом знаниями). Воспитательная (путь
к нормальным человеческим отношениям пролегает через сдержанность, терпимость,
доброжелательность). 1и2 основные, не случайно культурным называют
образовонного и воспитанного человека. Регулирующая (культура определяет
рамки приемлемого поведения в обществе).

35. Политическая система
как социальный институт. Государство и политическая система общества.

В самом широком смысле
политика-  это деятельность по организации совместной жизни людей в обществе.
Если расшифровать,

политики то политическая деятельность
охватывает по меньшей мере четыре взаимосвязанных процесса. Во-первых,
регулирование взаимоотношений людей на уровне социальных групп. Во-вторых,
разработку определенного порядка и правил функционирования общества — законов и
других нормативных актов. В-третьих, управление и контроль за развитием социальных
процессов. Чтобы реально осуществлять все это, политики должны иметь власть,
т.е. способность воздействовать на других людей, возможность подчинять их своей
воле. Поэтому, в-четвертых. политическая деятельность предполагает наличие
власти в руках политиков, а значит, соперничество и борьбу за власть между
ними.

На фоне усложнения
общественной жизни становится очевидным, что нужна особая социальная сила,
которая, используя инструмент власти, обеспечивала бы (а) реализацию интересов
каждого отдельного человека и в то же время (б) урегулирование межгрупповых
разногласий, а также (в) сохранение целостности общества и (г) защиту его
интересов на международной арене. Социальной силой, выполняющей эти з а д а ч и
, и служит политика, которую Платон красноречиво определил как
«искусство жить вместе».

В повседневной жизни
термин «государство» иногда отождествляется с такими понятиями, как страна,
нация, общество. Однако как политический институт государство — это орган
власти, управляющий обществом и обеспечивающий его целостность,
организованность и определенный порядок в нем. Каждое государство обладает
суверенитетом, т. е. полной самостоятельностью и независимостью во всех
внутренних и внешних делах, является единственным органом, осуществляющим
верховную власть в своей стране. Только ему принадлежит право (1) официально
представлять общество в целом, (2) издавать обязательные для всеобщего
исполнения законы и другие нормативные акты, (3) осуществлять правосудие и
защиту граждан и страны. При этом государство использует профессиональный
аппарат управления, органы общественного порядка и государственной
безопасности, вооруженные силы; при необходимости — меры принуждения и
наказания. Государство же устанавливает гражданство, т. е. принадлежность того
или иного лица к числу граждан данной страны.

16. Уровни культуры
Доминирующая культура, субкультура и контркультура. Специфика молодежной
культуры.

Культура – это вся система созданных в обществе материальных и духовных
ценностей.

Как
само общество делится на разнообразные социальные группы, так и структура его
культ содержит различные пласты и сферы. В зависимости от того, кто создает
культуру, каков ее характер и кому она адресована, условно выделяют три уровня
культуры: элитарную, народную и массовую.

Элитарную культуру представляют так
называемое высокое искусство и серьезная литература, ориентирована на избранный
круг людей. Народную культуру творит сам народ, имена авторов народного
творчества чаще всего не известны. Эта культура, адресованная широким кругам общества.
Массовая культура общедоступна, не претендует на удовлетворение
изысканных вкусов и серьезных духовных запросов, носит в основном
развлекательный характер, ориентирована на сиюминутность.

Помимо
этих трех уровней в культуре общества можно выделить ряд ее разновидностей по
отдельным социальным группам.

Доминирующая культура содержит своего рода
культурные универсалии данного общества, ценности и нормы большинства людей.
Например, большинство россиян свободно владеет русским языком, стремится получить
образование; любит ходить в гости и принимать гостей и т. д.

Субкультура — это своего рода подкультура, часть
общей культуры, отражающая отличительные черты, особые ценностные ориентации и
нормы поведения той или иной группы людей.

Национальные субкультуры (у нас в Российской
Федерации можно выделить десятки таких субкультур — башкирскую, дагестанскую,
марийскую, якутскую и т.д.).

Другими
субкультурными формами могут быть (а) молодежная субкультура или (б) пожилых
людей; (в) конфессиональная, (г) профессиональнаяльтура.

Наконец,
еще одна субкультура носит особое название — контркультура. Она
называется так потому, что не просто отличается от доминирующей культуры, а
противостоит ей, отвергая общепризнанные нормы и ценности.

Молодежная субкультура рождается и существует
в связи с определ-ми потреб-ми молодых людей активно заявить
о себе. Принято считать, что молодым «свойственен дух противоречия. Именно
в силу этих особенностей молодежь вступает в конфликт с теми,
кто не разделяет их мировоззренческих позиций. Наиболее типичным
в этом плане является конфликт «отцов и детей». Молодежная субкул.—
это форма самовыражен. и самовысказыв. молодых.

36. Социальные группы:
характер-ки, виды, функции. Малая социальная группа Групповая динамика.
Лидерство и управление в группе.

Социальная структура во многом
определяется наличием разнообразных групп, закрепляющих и организующих
отношения между людьми. Под группой пони­мается совокупность людей,
взаимодействующих определенным образом и относимых к данной группе как ими
самими, так и другими людьми. Таким образом, понятие группы включает следующие
системообразующие свойства:

1) способ взаимодействия (например,
совместное обучение и проведение досуга в студенческой группе);

2) самоидентификация (осознанное чувство
принадлежности к группе. Оно может иметь символическое подтверждение, например,
наличие студенческого билета);

3) внешняя идентичность.

Группы подразделяются на первичные
и вторичные. Первичная группа состоит из небольшого числа
членов, между которыми имеются тесные личностные отношения, основанные на их
индивидуальных свойствах и симпатиях. Характерным примером первичной группы
является семья.

Вторичная группа носит
более формальный характер: взаимодействие ее членов определяется общностью
интересов и целей. Например, вторичную группу могут образовать любители
преферанса.

Также можно подразделять
группы по их размеру: малые (не более 10—15 членов) и большие. К
малым группам относят семью, трудовой коллектив (бригада, отдел и т. п.),
дружеская компания и пр. Особенность этих групп — непосредственный
личный контакт членов группы между собой.

Как в малых, так и в
больших группах принципиальное значение имеет организация коммуникаций между
членами группы. В больших группах особенно велика роль лидера,
который становится центром коммуникации. Наиболее эффективно организует
коммуникацию структура «колесо», в которой лидер занимает центральное положение,
члены группы, находящиеся ближе к центру системы, гораздо более удовлетворены
своим положением, чем те, кто на периферии. Групповая динамика
изучает такие процессы, как давление на членов группы, способствующее исключению
из группы и формированию ролей.

17. Общие представления о
строении общества. Социальная структура общества, ее виды, элементы.

Общество отличается сложным
строением и многогранными человеческими отношениями. Социальная структура
— это внутреннее устройство общества, совокупность его элементов и взаимосвязей
между ними.

Главными
элементами (рис.) социальной структуры являются (а) взаимодействующие друг с
другом индивиды, или люди; (б) образуемые людьми социальные общности
и (в) сложившиеся в обществе социальные институты.

Все эти элементы переплетены сложными,
многообразными и многочисленными взаимосвязями и отношениями.

Социальными
общностями
называют группы людей, объединенных какими-либо общими признаками: общими
интересами, ценностями, общим делом и т. д. Существует множество
взаи-мопересекающихся видов общностей, которые отличаются друг от друга по
самым разным критериям. Можно, в частности, классифицировать социальные группы
по следующим трем видам.

Основные
виды социальных общностей: I. по степени устойчивости: 1.неустойчивые
(кратковременные/ случайный характер/ слабое взаимодейтвие, зрители в театре,
пассажиры в вагоне), 2.среднеустойчивые (коллектив завода, школьный класс), 3.устойчивые
(нации); II. по размерам: 1.большие (в масштабах страны: нации, социальные
слои), 2.средние (жители города, работники завода-гиганта), 3.малые
(семья, космический экипаж на время длит. полета) / малые формальные (создаются
специально/нпр. Группа студентов) и неформальные (естественно сплачивающие
людей/те же студенты в секции по футболу); III. по содержанию: социально-классовые (сословие, класс), социально-этнические (род,
племя), социальни-демографические (молодежь, дети, женщины), социально-профессиональные
(учителя, врачи), социально-территориальные (жители области, города, района).

37. Социальные общности
как формы социальной организации индивидов и источник социальных изменений.

Более высокий по сравнению с группой
уровень организации образуют социальные общности. В основе выделения общности
лежат следующие критерии:

1) близость условий жизнедеятельности; 2)
близость потребностей и ее субъективное осознание будущими членами общности;

3) специфический способ социального
взаимодействия; 4) культурная общность, 5) самоидентификация членов возникшей
общности, признание со стороны других членов общества.

Два базовых типа выделил Ф.
Теннис: традиционное общество и современное общество

Другое различие. Номинальные
общности искусственно формируются исследователем по тому или иному признаку в
ходе социологического эксперимента. Реальные общности существуют в
действительности как целостные функционирующие ассоциации.

Перейду к источнику
социальных изменений. Скажем, в переходном российском обществе вполне
благополучный ранее инженер в результате социально-экономических реформ
неожиданно может оказаться на грани нищеты. Тогда он начинает искать пути
восстановления имущественного благополучия, занимаясь предпринимательской деятельностью,
таким образом, в новую социальную общность.

Особую группу социальных
общностей образуют так называемые элиты (лучшая часть общества).
Однако не всегда ясно, кого следует считать лучшим. Итальянский социолог В.
Парето связывал социальные изменения с появлением новой элиты. Он считал, что
социальным общностям свойственно делегировать в высшие слои своих
представителей, которые затем перераспределяют коллективные ресурсы в пользу
своей «материнской» общности.

Другой специфический вид
социальных общностей образуют массы и толпы. В этой области
известны французские социальные психологи Г. Лебон и Г. Тарду. Они указали на
то, что в составе большой, тесно сплоченной группы человек ведет себя
совершенно иначе, чем в одиночестве или в пределах малой группы, иногда
становясь способным на непредсказуемые поступки.

В
процессе взаимодействия с другими индивидами каждый человек выполняет
определенные социальные функции, которые определяют его социальный статус. Социальным
статусом называется общее положение личности или социальной группы в
обществе, связанное с определенной совокупностью прав и обязанностей.
Социальные статусы бывают предписанные (национальность, место рождения,
социальное происхождение и т.п.) и приобретенные, достигнутые (профессия,
образование и др.).

В
любом обществе определенные статусы являются престижными, другие — наоборот.
Престиж — это оценка обществом социальной значимости того или иного статуса,
закрепленная в культуре и общественном мнении.

Социальная роль фактически представляет
собой некоторый образец поведения, признанный целесообразным для людей данного
статуса в данном обществе. Социальная роль может быть закреплена за человеком
формально (например, в законодательном акте) или же иметь неформальный
характер.

Каждый
человек обладает не одной, а целым набором социальных ролей, которые он играет
в обществе. Их совокупность называется ролевой системой. Многообразие социальных
ролей может стать причиной внутреннего конфликта личности (в том случае, если
какие-то из социальных ролей противоречат друг другу).

Динамика статусного портрета человека.

Оказывается,
статусный портрет человека, как и он сам, не остается неизменным. Человек
взрослеет, стареет, переезжает из деревни в город, делает служебную карьеру,
женится, его выбирают в депутаты. Меняется человек, меняется и его статусный
портрет. Такой процесс называется динамикой статусного портрета.

Итак,
людям свойственно изменяться во времени — расти, стареть, умирать. На
протяжении своей жизни индивид набирает и теряет статусы по мере того, как он
расширяет (или сужает после выхода на пенсию) свою социальную активность,
устраивается на работу, продвигается по служебной лестнице и т.п.

Дисфункция
— невыполнение предписанной ролью обязанностей в силу субъективных причин, в
частности, нежелания (отсутствие высокой или устойчивой положительной
мотивации) или неумения (отсутствие или нехватка знаний и навыков к выполнению
роли).

Функции
и дисфункции относительны. Так, длительная отлучка мужа из дома, связанная,
например, с заграничной командировкой или морским плаванием, считается
функциональным явлением. Но длительная отлучка женщины воспринимается как
дисфункция.

38. Социальный конфликт
Социальный конфликт: действующие силы, характеристики, факторы. Динамика
конфликта Стратегии отношения к конфликтам.

Конфликт (лат.
столкновение) можно определить как серьезное разногласие, или острый спор,
вызывающие борьбу интересов, взглядов, стремлений людей. Условия и причины
конфликтов весьма многообразны и часто сложно переплетаются. Если же разложить
их по «полочкам», то в качестве основных можно назвать следующие: социальное
неравенство, дефицит жизненных благ, борьба за лучшие позиции в обществе, несовпадение
ценностей индивидов и общества, противоположность интересов людей, эгоистичность
людей, плохая информация и недоразумения, несовершенство человеческой психики.

Обобщая, можно
подчеркнуть, что в основе всех этих и других причин социальных коллизий лежит
несовместимость интересов, целей, желаний и претензий конфликтующих сторон, ибо
потребности людей велики и постоянно растут, а возможности для их
удовлетворения всегда ограничены. Не случайно, поэтому, чем беднее общество и
дефицитнее жизненные блага, тем чаще и острее в нем конфликты между людьми.

Типы социальных
конфликтов
весьма разнообразны и выделяются по многим и самым различным признакам.

Три группы. I. По участникам конфликтов:
пять основных типов. (1) Внутриличностные — это разлад человека с самим собой.
(2) Столкновения между личностями — типичны для семейно-бытовой сферы. (3)
между личностью и обществом — связан с отклоняющимся поведением тех, кто
пренебрегает социальными нормами. (4) между социальными группами — вспышки разногласий
между наемными работниками и работодателями, между, почтовиками и
железнодорожниками (по тарифам на перевозки) и т.д. (5) Межгосударственные
конфликты — это острые, часто военные споры стран по территориал, экономич.,
межэтническим и др.

Все рассматриваемые типы
конфликтов могут тесно переплетаться, быть одновременно и межличностными, и
политическими, и подлинными. При этом конфликтные столкновения могут играть в
обществе разную роль.

19. Социологические
теории классов. Социально-классовые отношения, их специфика в современном
обществе. Общество среднего класса.

Научная теория классов
выработана в результате длительного развития общественной мысли. Первые шаги к
объяснению экономических основ разделения общества на классы сделали
французские и английские экономисты конца 18-начало 19 вв. (Ф. Кенэ и А. Смит и
Д. Рикардо).

Историческое развитие
борьбы классов в эпоху буржуазных революций получило отражение в трудах
французских историков в 19 в.- О. Тьерри, Ф. Минье, Ф. Гизо и др.,
рассматривавших эти революции как проявление борьбы третьего сословия против
феодалов.

Серьёзный шаг вперёд в
развитии теории классов сделали русские социалисты и революционные демократы,
особенно Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов. Это разделение общества,
основанное на материальных интересах, отражается и в политической деятельности.

Окончательно
сформулировали научную теорию классов К. Маркс и Ф. Энгельс. Связав
существование классов с определенными историческими фазами в развитии
производства, т. е. с определенными способами производства, марксизм вскрыл
материальные основы классового деления общества.

Сре́дний
класс
— совокупность социальных слоев населения, занимающих в стратификационной
системе общества промежуточное положение между низшим классом
(бедными) и высшим
классом (богатыми). В развитых странах средний класс составляет
наиболее многочисленную группу населения.

Функциями среднего класса
традиционно считаются стабилизация общества и воспроизводство квалифицированной
рабочей силы.

С точки зрения классовых
критериев (отношение к средствам производства и характер и содержание труда) –
к среднему классу относятся обладатели мелкой собственности на средства
производства – мелкие и средние предприниматели

С точки зрения
социально-политических характеристик средний класс обычно рассматривается как
гарант стабильности в обществе, носитель центристских политических взглядов,
опора эволюционного развития общества.

39. Формы социального
взаимодействия: кооперация, конкуренция, конфликт. Социальное взаимодействие в
концепциях: социального обмена, символического интеракционизма, управления
впечатлениями.

М. Вебер определял
социологию как науку о социальном взаимодействии, понимая под ним
совокупность способов, с помощью которых люди достигают своих целей. Если
субъекты пользуются равными возможностями взаимного влияния (друзья,
сотрудники), то взаимодействие носит двусторонний характер.

Интенсивность взаимодействия
характеризует степень влияния действий одних участников взаимодействия на
других.

Некоторые взаимодействия
являются длительными и непрерывными (семейная жизнь, отношения на работе), в то
время как другие непродолжительны и носят случайный характер (встреча на улице,
знакомство во время отпуска).

С точки зрения
направленности три типа отношений: солидарное — интересы и устремления двух
сторон совпадают; антагонистическое — интересы и устремления противоположны;
смешанное — интересы не совпадают, но и не совсем расходятся.

Можно различать
организованное и неорганизованное взаимодействие. Например, в армии
взаимодействие всех субъектов регламентируется уставом воинской службы, а
отношения золотоискателей в период «золотой лихорадки» носили стихийный
характер.

Концепции социального
взаимодействия. Социального обмена (автор Дж. Хоманс). Основная идея:
Люди взаимодействуют друг с другом на основе своего опыта, взвешивая возможные
вознаграждения и затраты. Символический интеракционизм (Дж. Мид, Г.
Блумер): Поведение людей по отношению друг к другу и предметам окружающего мира
определяются теми значениями, которые они им придают. Управление
впечатлениями (И. Гофман): Социальные ситуации напоминают драматические
спектакли, в которых актеры стремятся создать и поддерживать благоприятные
впечатления.

Конфликт может быть
определен как ситуация, которая возникает, когда целенаправленное поведение
одной группы в организации блокирует целенаправленное поведение другой».

На ход конфликта влияют: — характеристики
конфликтующих сторон; —  предысторию их взаимоотношений; — социальная среда; —
применяемые конфликтующими сторонами стратегия и тактика; — результаты
конфликта для его участников и заинтересованных.

Выделяют субъекты конфликта: а) первичные
группы, чьи цели несовместимы; б) вторичные группы, которые вносят косвенный,
вклад в разжигание конфликта; в) третьи силы, заинтересованные в конфликте.

20. Бедность и
неравенство. Измерение неравенства. Уровень жизни, прожиточный минимум,
потребительская корзина Абсолютная и относительная бедность.

Стратификация —
расположение индивидов и групп сверху вниз по горизонтальным слоям (стратам) по
признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти,
профессиональном престиже

Неравенство
и бедность — понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Неравенство
характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества — денег,
власти, образования и престижа — между различными слоями населения. Основным
измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию
обычно выполняют деньги.

Если
неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто
владеет наибольшим (богатые), а на другом — наименьшим (бедные) количеством
благ. Таким образом, бедность — это экономическое и социокультурное состояние
людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ
к социальным благам. Самый распространенный и легкий в расчетах способ
измерения неравенства — сравнение величин самого низкого и самого высокого
доходов в данной стране.

Сущность
социального неравенства заключается в неодинаковом доступе различных категорий
населения к социальным благам, таким как деньги, власть и престиж. Сущность
экономического неравенства в том, что меньшинство населения всегда владеет
большей частью национального богатства. Иными словами, самые высокие доходы
получает наименьшая часть общества, а средние и наименьшие — большинство
населения.

Прожиточный
минимум
— уровень дохода, обеспечивающий приобретение минимального набора благ и услуг,
необходимых для сохранения здоровья и поддержания жизнедеятельности человека.

Потребительские
корзины
отражают структуру потребления и расходы малоимущих слоев населения с учетом
минимальных норм. Бюджет прожиточного минимума строится на основе модели
потребления, в которой 68% приходится на стоимость продовольственной корзины.

Под
абсолютной бедностью понимается такое состояние, при котором индивид на
свой доход не способен удовлетворить даже основные потребности в пище, жилище,
одежде, тепле либо способен удовлетворить только минимальные потребности,
обеспечивающие биологическую выживаемость.

Под относительной
бедностью понимается невозможность поддерживать уровень приличествующей
жизни, или некоторый стандарт жизни, принятый в данном обществе. Относительная
бедность показывает то, насколько вы бедны в сравнении с другими людьми. Как
правило, относительная бедность составляет менее половины среднего дохода семьи
в данной стране.

40. Глобализация
социальных процессов как основное направление развития цивилизации в XXI веке.

В последние десятилетия мы оказались
свидетелями уникального стечения и переплетения гигантских по масштабам явлений
и процессов, периодом перехода от привычного для большей части ХХ в.
миропорядка к качественно новой инфраструктуре мироустройства ХХIв.

Происходящие глубокие изменения в
геополитических структурах мирового сообщества и трансформации
социально-политических систем дают основание говорить о завершении одного
исторического периода и вступлении современного мира в качественно новую фазу
своего развития.

Во-первых, в результате
информационно-телекоммуникационной революции в промышленно развитой зоне мира
постиндустриальное общество постепенно трансформируется в информационное
общество.

Во-вторых, происходит совпавшая с этой
революцией и стимулированная ею смена социально-политической парадигмы.

В-третьих, с распадом СССР содружества
закончилась эра двухполюсного миропорядка, основанного на инфраструктуре
холодной войны.

Особенность нынешнего этапа состоит в том,
что процесс изменений и сдвигов наряду со сферой экономики глубоко затронул
политическую, социокультурную и духовную сферы.

Наиболее зримым проявлением и показателем
названных процессов и феноменов является глобализация. Под глобализацией
понимается расширение и углубление социальных связей и институтов в
пространстве и времени таким образом, что, с одной стороны, на повседневную
деятельность людей все более растущее влияние оказывают события, происходящие в
других частях земного шара, а с другой стороны, действия местных общин могут
иметь важные глобальные последствия.

Глобализация предполагает, что множество
социальных, экономических, культурных, политических и иных отношений и связей
приобретают всемирный характер. В то же время она подразумевает возрастание
уровней взаимодействия как в пределах отдельных государств, так и между
государствами. Новым для современных процессов глобализации является
распространение социальных связей на такие сферы деятельности, как
технологическая, организационная, административная, правовая и другие, а также
постоянная интенсификация тенденций к установлению взаимосвязей через
многочисленные сети современных коммуникаций и новой информационной технологии.

Каталог тестов Отправить отзыв Вход в систему

Главная / Каталог тестов / Общеобразовательные / Социология Список вопросов базы знаний Вопрос id:2122582 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Определение «целенаправленно создаваемая общность», подчеркивающее «рукотворный» характер этой общности, относится к ?) племени ?) социуму ?) этносу ?) нации Вопрос id:2122583 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Опыт моделирования эмоций по поводу организации и системности окружающего мира опредмечивается в объективной форме культуры в виде ?) артефактов ?) эстетических критериев ?) произведений искусства ?) идеологем Вопрос id:2122584 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Основные модели вмешательства государства в культурную жизнь получили название: 1) помощник; 2) патрон; 3) управленец; 4) архитектор; 5) инженер; 6) наблюдатель ?) 1,2,4,5 ?) 1,2,3,4,5 ?) 1,2,3,4 ?) 1,2,3,4,5,6 Вопрос id:2122585 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Основным внешним по отношению к культуре институтом, который регулирует культурную деятельность, является ?) государство ?) образовательная система ?) общественное мнение ?) экономика Вопрос id:2122586 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Основой теории элитарного искусства являются идеи о разделении людей на «людей пользы» и «людей гения», принадлежащие ?) Веберу и Дюркгейму ?) Вольтеру и Дидро ?) Хайдеггеру и Хантингтону ?) Шопенгауру и Ницше Вопрос id:2122587 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Особая область социальной деятельности человека, результатом которой является знание объективное, систематизированное и доказательное, называется ?) технология ?) образование ?) элитарная культура ?) наука Вопрос id:2122588 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Осознание социального неравенства как социальной проблемы произошло в европейской культуре ?) в ХIХ веке ?) в эпоху Возрождения ?) в период Просвещения ?) в античности Вопрос id:2122589 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) По мысли М. Вебера, экономический рационализм, на котором строится капиталистическое общество, зависит, прежде всего, от способности людей к ?) сложному труду ?) рациональному образу жизни ?) обучению ?) всемерной экономии. Вопрос id:2122590 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Покровительство какому-то конкретному учреждению или лицу (не только финансовое, но и организационное), оказываемое на длительной, постоянной основе, на основе вхождения в состав попечителей или учредителей какого-то культурного проекта называется ?) патронаж ?) благотворительность ?) спонсорство ?) фандрейзинг Вопрос id:2122591 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Постиндустриальный тип развития выражается сегодня в следующем: 1) Высокие темпы технологического обновления; 2) Перевод традиционных производств западной экономики в «третий мир»; 3) Вовлечение разнотипных обществ в единые глобальные связи; 4) Принимаемые решения не основываются на апробированных и традиционных образцах действий; 5) Индивидуализация труда; 6) Нарастание опасности локальных конфликтов; 7) Приближение возможности глобального конфликта ?) 1,2,3,4,5 ?) 1,2,3,4,5,6,7 ?) 1,2,3,4,6,7 ?) 1,2,3,4,5,6 Вопрос id:2122592 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Предметом социологического изучения художественной культуры выступают: 1) социальные субъекты (личность, группы, общество), создающие и воспринимающие художественные ценности; 2) процесс создания, сохранения, распространения, потребления этих ценностей; 3) продукты художественной культуры; 4) институты, обеспечивающие процессы создания, сохранения, распространения и потребления (освоения) художественных ценностей. ?) 1, 2, 3, 4 ?) 1 ?) 1, 2, 3 ?) 1, 2 Вопрос id:2122593 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Предоставление финансовых средств или иных ресурсов (помещений, оборудования и т.д.) учреждению культуры, конкретному деятелю, группе лиц для реализации совместных культурных проектов на взаимовыгодных условиях называется ?) фандрейзинг ?) благотворительность ?) спонсорство ?) патронаж Вопрос id:2122594 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Представление индивиду своей, близкой по картине мира и критериям восприятия окружающей действительности группы, включение его в систему ее групповых норм и ценностей — это функция ?) господствующей культуры ?) антикультуры ?) субкультуры ?) контркультуры Вопрос id:2122595 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Примером того, как неадекватно может быть воспринято культурное сообщение вследствие своеобразного контекста, сопровождавшего его получение, является история, получившая в социальной психологии название ?) лунное затмение ?) взрыв на Солнце ?) марсианская война ?) вторжение с Венеры Вопрос id:2122596 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Присущая личности или общности совокупность специфических чувственно-эмоциональных реакций на действительность, психологических установок, сложившихся под влиянием географических условий, генетических и социокультурных факторов, носит название ?) культурная картина мира ?) эстетическая реакция ?) менталитет ?) мировоззрение Вопрос id:2122597 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Процесс создания ценностей культуры и развития человеческого сознания определяют как ?) искусство ?) духовное производство ?) воспитание ?) образование Вопрос id:2122598 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Процесс, в ходе которого контакты между различными культурными группами приводят к приобретению новых культурных образцов одной из них или обеими, доходящему порой до полного принятия чужой культуры, называется ?) аккультурация ?) дезинтеграция ?) кооперация ?) ассимиляция Вопрос id:2122599 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Процесс, посредством которого коммуникатор получает информацию о том, в какой мере и с каким качеством предполагаемый адресат получил сообщение, называется ?) обратная связь ?) канализация информации ?) фандрейзинг ?) коммуникационный менеджмент Вопрос id:2122600 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Работу «Футуршок», в которой рассмотрено формирование новой парадигмы развития общества за пределами индустриальной эпохи, написал ?) О. Тоффлер ?) А. Турен ?) У. Эко ?) Дж. Кэйнс Вопрос id:2122601 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Рациональность становится основой жизни, приобретает универсальную ценность, начинает почитаться добродетелью в ?) средние века ?) античности ?) период перехода к постмодерну ?) Новое время Вопрос id:2122602 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Рычаги, используемые государством для регулирования культурной деятельности: 1) Эстетические критерии; 2) Собственность; 3) Администрирование; 4) Законодательство; 5) Информационная поддержка; 6) Финансирование ?) 2,3,4,6 ?) 2,3,4,5,6 ?) 1,2,3,4,5,6 ?) 1,2,3,4,6 Вопрос id:2122603 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Система фиксации и трансляции индивидуально-личностных переживаний по поводу взаимоотношений человека с миром и с самим собой называется ?) образование ?) искусство ?) наука ?) эстетика Вопрос id:2122604 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Следствием восприятия мира через призму менталитета является формирование у личности ?) предрассудков ?) определенного уровня образования ?) культурной картины мира ?) эстетической компетентности Вопрос id:2122605 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Совокупность индивидуумов, обладающих сходными характеристиками, отличающихся от традиционных социальных критериев, получила в современной социологии название ?) агрегат ?) масса ?) страт ?) класс Вопрос id:2122606 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Содержание, передаваемое по каналам массовой коммуникации, ориентируется, прежде всего, на культурный спрос такой социальной группы, как ?) элита ?) верхний слой среднего класса ?) низший слой среднего класса и верхний слой низшего класса ?) весь средний класс Вопрос id:2122607 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Социально-культурные феномены, обусловленные консервативной составляющей современной культурной ситуации, появляющиеся на фоне постиндустриального типа развития цивилизации называют ?) глобализацией ?) постмодерном ?) модерном ?) постиндустриальным обществом Вопрос id:2122608 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Социокультурный принцип принятия решений, ориентация при принятии решений на «человеческое измерение», а не на модели технического и неорганического мира, называется ?) антропоморфизм ?) евразийство ?) антитехницизм ?) антропологизация Вопрос id:2122609 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Социологические исследования института науки концентрируются вокруг таких вопросов, как: 1) исследование субъекта научного процесса — ученого; 2) изучение взаимоотношений института науки с бизнесом и государством; 3) выявление социальных последствий НТП; 4) роль ценностных факторов в научном процессе; 5) проблемы финансирования науки; 6) проблемы материально-технического обеспечения научных организаций ?) 1,2,3,4 ?) 1,3,4 ?) 3,4 ?) 1,2,3,4,5,6 Вопрос id:2122610 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Спонсорство в России регулируется законом ?) «О информации». ?) «О культуре» ?) «О рекламе» ?) «О защите авторских прав» Вопрос id:2122611 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Способ соединения вещественных, личностных и информационных факторов какого-либо процесса в единую систему, производящую заранее заданный полезный результат в самых разных областях человеческой жизни обозначается сегодня термином ?) нововведение ?) техника ?) технология ?) способ производства Вопрос id:2122612 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Способность человека чувственно оценивать качество организации воспринимаемого объекта трактуется сегодня как ?) эмоциональная восприимчивость ?) психологическая устойчивость ?) эстетическая компетентность ?) эстетическая реакция Вопрос id:2122613 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Сращивание науки с производством произошло в ?) ХХ веке ?) в первой половине ХVIII века. ?) ХVII веке ?) ХIХ веке Вопрос id:2122614 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Стремление к распространению однородных культурных образцов и постепенному созданию единой системы экономики и социального управления на основе абстрагирования от национальных особенностей и традиций характерно для эпохи ?) постмодерна ?) античности ?) модерна ?) средневековья Вопрос id:2122615 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Существенные нарушения природного баланса, которые не могут быть устранены самой природой, называются: ?) экология ?) экологические проблемы ?) природный дисбаланс ?) природные катаклизмы Вопрос id:2122616 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Та часть общества, которая обладает наибольшим доступом к ресурсам этого общества, называется ?) масса ?) элита ?) субкультура ?) средний класс Вопрос id:2122617 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «глобальная деревня» ввел в социологию и культурологию ?) А. Моль ?) Г. Маклюэн ?) Р. Барт ?) Г. Зиммель Вопрос id:2122618 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «коммуникация» происходит от латинского корня, означающего ?) знакомить ?) делать общим ?) воспитывать ?) обучать Вопрос id:2122619 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «новая непрозрачность» для характеристики особенностей современного социокультурного периода ввел ?) О. Тоффлер ?) А. Турен ?) Ю. Хабермас ?) У. Эко Вопрос id:2122620 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «постиндустриальное общество» вошел в научный обиход в ?) на рубеже ХIХ и ХХ веков ?) 70-е годы ХХ века ?) в 90-е годы ХХ века ?) в 50-е годы ХХ века Вопрос id:2122621 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «постиндустриальное общество» предложен ?) С. Хантингтоном ?) О. Тоффлером ?) Д. Беллом ?) Ю. Хабермасом Вопрос id:2122622 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «расколдовывание мира» ввел в научный оборот ?) А. Турен ?) М. Вебер ?) Ю. Хабермас ?) Г. Зиммель Вопрос id:2122623 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термин «расколдовывание мира» для обозначения процесса рационализации социальной жизни в Новое время изобрел ?) Ж.-Ж. Руссо ?) Ж. Жорес ?) Г. Зиммель ?) М. Вебер Вопрос id:2122624 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Термином, поглощающим все аспекты социализации, считал термин «воспитание» социолог ?) П. Сорокин ?) Г. Зиммель ?) Э. Дюркгейм ?) М. Вебер Вопрос id:2122625 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Технические возможности репродуцирования и коммуникации произведений культуры породили ?) контркультуру ?) элитарную культуру ?) антикультуру ?) массовую культуру Вопрос id:2122626 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Технология привлечения и аккумулирования средств на развитие культуры из различных источников, как бюджетных, так и внебюджетных, носит название ?) фандрейзинг ?) спонсорство ?) патронаж ?) благотворительность Вопрос id:2122627 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Тот факт, что сегодня границу между «высокой» и «низкой» культурой, во-первых, невозможно определить однозначно, во-вторых, она очень подвижна, рассмотрел в своей статье «Низколобый высоколобый, высоколобый низколобый» ?) П. Бурдье ?) М. Хайдеггер ?) У. Эко ?) А. Моль Вопрос id:2122628 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Точка зрения на труд как на главное дело человека на земле характерна для ?) католицизма ?) православия ?) протестантизма ?) ислама Вопрос id:2122629 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Тюремную субкультуру можно рассматривать как «классический случай» ?) антикультуры ?) маргинальной культуры ?) господствующей культуры ?) контркультуры Вопрос id:2122630 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Удовлетворение потребности людей в социальной ориентировке, в аффиляции, в самоидентификации и самоутверждении — в этом состоят социальные функции ?) спонсорства ?) патронажа ?) фандрейзинга ?) массовой коммуникации Вопрос id:2122631 Тема/шкала: 1481.02.01;МТ.01;1 — Модульный тест — Социология культуры (курс 1) Укрепление общества считал важнейшей социальной функцией религии ?) Ф. Гегель ?) И. Кант ?) Э. Дюркгейм ?) К. Маркс

Частичный предварительный просмотр текста