Воскресенский собор новоиерусалимского монастыря егэ

ЕГЭ. История.

Архитектура. 10 вопросов – 10 ответов

Новоиерусалимский монастырь.

Вопросы	Ответы
1. Название храма?	Воскресенский Новоиерусалимский монастырь.
2.Где находится?	Россия. Город Истра.  Московская область.
3.Каков тип здания?	Барокко. Элементы древнерусского стиля. Крестово-купольный храм.
4.В каком веке и году построен?	17 век, 1656 г.
5.При каком царе?	При Алексее Михайловиче  (1645-1676)
6.В честь какого события построен храм?	Основан патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан весь комплекс святых мест Палестины.
7.Кто строил храм?	Лучшие русские мастера каменного дела и тысячи крестьян.
8.Внутренее убранство?	Храм поражает величием и красотой, символизирует идею «Москва- Третий Рим».
9.Каковы особенности постройки храма?	Хорошо укрепленная крепость, в центральной части которой расположен златоглавый Воскресенский собор. Его купол в виде шатра с 60 окнами
10.Судьба храма сегодня.	В настоящее время на ее территории находится Новоиерусалимский монастырь и один из самых больших музеев Подмосковья — Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим».

Интересные факты.

• В середине XVII века патриарх Руси Никон и царь Алексей Михайлович решили построить на реке Истре монастырь, подобный находящемуся на Святой земле в Иерусалиме. В те времена на земле Палестины господствовала Османская империя и посещение Иерусалима христианами было связано с опасностью.
• Роль реки Иордан играла Истра.
• По указанию патриарха Никона в Святую Землю отправился ученый иеромонах Троице-Сергиева монастыря Арсений Суханов, который по возвращении из поездки доставил патриарху чертежи Вифлеемского храма Рождества Христова, чертежи и планы Храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в Иерусалиме, а также его кипарисовую модель, подаренную Иерусалимским Патриархом Паисием.
• В конце 1666 года решением Московского собора Никона лишили духовного сана, он стал простым монахом и был сослан в Ферапонтов монастырь. Он так и не увидел основанную им обитель, скончавшись в 1681 году.
• Несмотря на то, что в плане построенный собор является копией Храма гроба Господня, его отделка и оформление выполнены с использованием элементов древнерусского искусства.
• Собор напоминает русский терем, снаружи украшенный наличниками и карнизами, фризами и балюстрадами.
• Внутри храм украшен резьбой и лепниной, выполненными в стиле барокко.
• Воскресенский собор монастыря построен по образу и подобию Храма Гроба Господня на Голгофе в Иерусалиме.
• В Воскресенском соборе, как и в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, находятся три главные святыни христиан:

Голгофа – небольшая скала, где был распят Христос. В небольшой комнате установлен крест, выполненный в Иерусалиме и по размеру совпадающий с Иерусалимским Крестом Господнем. Также здесь установлен камень с трещиной, имитирующий скалу, расколовшуюся в момент смерти Спасителя, когда на нее пролилась кровь Христа.

Кувуклия – небольшая часовня с Гробом Господень, место погребения Христа.

Камень помазания, на который перенесли тело Спасителя, когда сняли с креста, здесь его умащивали миром (благовонным маслом) и подготовили к погребению.

• По форме территория монастыря напоминает шестиугольник, огороженный крепостной стеной шириной в три метра. Протяженность ограды – около 1000 метров, а высота – 9 метров. В углах и изломах построено 8 башен, имеющих художественное значение, их названия совпадают с названиями башен старого города Иерусалима.
• В некрополь храма похоронены многие уважаемые люди, в том числе и основатель обители Патриарх Никон.
• При Советской власти, в 1919 году обитель была закрыта и на ее территории разместился музей.
• В декабре 1941 года немецкие войска заняли Истру и оккупировали Новоиерусалим. Они разрушили собор.
• Восстановление обители началось уже в 1942 году, но только в 1985 была восстановлена центральная глава, а в 1993 году — купол ротонды. И вот совсем недавно, в 2014 году, была воссоздана колокольня.
• В настоящее время, при поддержке государства, идут работы по восстановлению внутреннего и наружного декора, а также других монастырских построек.
• В 1995 году обитель была передана Русской Православной церкви.

 

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

E-mail

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря (1656—1685) — уникальный памятник русской архитектуры, крупнейшее строительное начинание патриарха Никона.

В канун светлого Воскресения Христова и праздника Вербного Воскресения всех православных поздравляю с праздником!

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1656–1685; 1679–1685. Вид с юго-восточной стороны

Ансамбль Новоиерусалимского монастыря

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, построенный в 1658-1685 гг., был задуман как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме, но при постройке получилось не точное повторение первообраза, а скорее его художественное преображение.

Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима, и на первом этапе строительства, вплоть до 1666г. работы контролировал лично патриарх Никон. Он же присылал мастеров патриаршего двора. Из-за опалы и ссылки Никона строительство всего монастыря и собора в частности приостановилось, и продолжилось по указу царя Федора Алексеевича в 1679г.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1656–1685; 1679–1685. Восточный фасад. Реконструкционный эскиз

Продольный разрез храма Воскресения Господнего в Иерусалиме. Гравюра из книги Бернардино Амико «Трактат о чертежах… церковных построек Святой земли». Прорись

В. Г. Шварц. Патриарх Никон в Новоиерусалимском монастыре. 1867

Общий вид храма Воскресения Господнего в Иерусалиме. Гравюра из книги Бернардино Амико «Трактат о чертежах… церковных построек Святой земли». Прорись

Новоиерусалимский монастырь. Воскресенский собор, на первом плане — подземная церковь Константина и Елены

Собор Воскресения Христова – уникальное храмовое сооружение, как по сложности, так и по красоте. Основные составляющие его части: в центре – храм Воскресения, с запада от него – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены. У южного фасада собора возвышалась семиярусная колокольня, взорванная фашистами в 1941г. Со стороны аспид собор дополняют главы приделов.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Акварель Д. Кваренги. Серия «Виды Москвы и ее окрестностей». 1797

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Внутренний вид. Фото. 1930-х гг.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Святая Кувуклия. Фото. 1870-х гг.

Изначально в соборе было заложено 14 приделов. В XVIII-XIX вв. богатые богомольцы и члены царской семьи устроили еще 15 приделов. Основной объем собора увенчан массивным световым барабаном, обильно украшенным полихромными изразцами и с большой золоченой луковичной главой.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Вид с восточной стороны. Гравюра. 1870-е гг.

Сам собор снаружи богато украшен резными наличниками, карнизами, фризами, балюстрадами; многие детали декора были выполнены из тех же изразцов, изготовленных Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым – известными белорусскими мастерами. Уникальные керамические иконостасы в пяти приделах были выполнены также белорусским мастером Петром Заборским, наставником Полубеса и Максимова.

Стены и башни

Монастырь основан в 1656 году патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины.Это не первая попытка перенести образ храма Гроба Господня, связанного со святынями, дорогими каждому христианину, на русскую землю. Среди памятников, в которых могло отразиться влияние палестинского «первообраза», исследователи называют «Святую Святых» в Московском Кремле (проект, задуманный Борисом Годуновым, осуществлён не был, остаётся открытым вопрос, что могло послужить образцом для «Святой Святых» — ветхозаветный Храм Соломона или храм Гроба Господня) и храм Покрова на Рву.

Земли, на которых предполагалось расположить новую обитель, находились во владении вотчинников, и патриарх добился от царя Алексея Михайловича особого права. приобретать земельные владения. До создания обители все земельные приобретения оформлялись на Валдайский Иверский монастырь.К территории будущего монастыря присоединились бывшие земли боярина В. Шереметева, князя А. Трубецкого, стольника Р. Боборыкина. Монастырские сооружения были возведены на землях деревни Редькино, купленной у дьяка Лукьяна Голосова.

Самый известный и красивый рисунок, украшавший собор, назывался «павлиньим оком» и представлял собой стилизованный цветок граната, похожий на глазки на перьях в хвосте павлина. Сейчас эти изразцы сохранились только на апсиде основной части собора, снаружи и внутри; вообще же она была очень распространена в декоре храмов Московской земли в XVII веке.

Со стороны кажется, что центральная часть Воскресенского собора как бы теряется среди многоглавия подземной церкви Константина и Елены, примыкающей к ее апсидам, и высокого шатра – главной доминанты не только собора, но и всего Новоиерусалимского монастыря. Южный фасад собора очень близок к Иерусалимскому храму.

Перспективные порталы обрамляют двойные врата – Красные и Судные. Основным входом в храм служили Красные врата, украшенные дубовой золоченой резьбой, изображавшей сцены из Священного Писания. Ныне эта резьба почти полностью утрачена.

Восточнее Красных и Судных врат в стене есть вход в гробницу Патриарха Никона. Сразу после смерти Никон был похоронен в церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи, а в XVIII веке в южной стене над местом погребения был пробит арочный проем, давший возможность подходить к гробнице через Архангельский придел. В изножии гробницы стоит плита со стихотворной эпитафией, написанной архимандритом Германом.

Основными частями сложной композиции центральной части собора можно назвать главный алтарь с Горним местом, вокруг которых располагаются части храма, символизирующие крестный путь Христа и события, предшествующие воскресению: камень Миропомазания, «жалостный путь» на Голгофу, церковь Воздвижения Креста Господня (Голгофская), придел Поругания Господня, или Тернового Венца, церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи («Гроб Адамов»).

В замысел композиции грандиозного храма входило показать все эпизоды от последних дней Христа до его Воскресения, которому и посвящен весь монастырь. На обустройство приделов и Голгофской церкви давали средства и члены царской семьи, и богатые дворяне.

Своды центральной части собора поддерживают четыре массивных столпа, изукрашенных барочной лепниной и фресками. Уровень пола здесь выше, чем в остальных частях здания.

По всему периметру крестовой части собора расположен выложенный из изразцов текст «Сказания о церковных таинствах», составленного Патриархом Никоном и датированная 1 сентября 1666г. Центральный иконостас в 12 ярусов, изготовленный в начале 1680-х гг., погиб во время Великой Отечественной войны, сейчас на его месте – простой временный, в один ярус и с новодельными иконами. За иконостасом – колоссальных размеров алтарная часть со ступенями, ведущими к Горнему месту.

Центральную часть и ротонду Живоносного Гроба Господня соединяет высокая «Царская арка». В центре помещается часовня, называемая Кувуклией («опочивальней») и состоящая из пещеры Гроба Господня и придела Ангела. Сама ротонда повторяет Иерусалимский прототип, построенный в VI веке, с деревянным шатром.

Однако первоначальный замысел деревянного шатра в Новом Иерусалиме был изменен, и в 1680-х гг. завершение ротонды над Кувуклией было сделано из кирпича.

Ров вокруг Земляной церкви Новоиерусалимского монастыря

Но конструкция оказалась слишком тяжелой и не выдержала собственного веса: в 1723г. шатер обрушился и только по счастливой случайности никто не пострадал – все были на праздновании Вознесения Господня у Елеонской часовни. В 1726г. к обрушению в соборе добавился пожар, приведший здание в совершенно плачевное состояние.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Взорванная ротонда храма. Фото. 1942

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Купол часовни Гроба Господня. Современный вид

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Интерьер часовни Гроба Господня. Современный вид

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Иконостас восточного придела. Современный вид

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Изразцовый карниз

Только в 1730-1731гг. начались работы по восстановлению собора, в которых были заняты лучшие зодчие этого времени. Руководил работами Иван Федорович Мичурин (впоследствии главный архитектор Москвы).Сильно разрушенная ротонда была восстановлена заново с использованием старого кирпича, заново изготовлены изразцы для наличников и фризов. Оставался нерешенным вопрос с реставрацией шатра.

Наконец в 1756-1759гг. по проекту архитектора Бартоломео Растрелли и инженера В.Бернардаччи московский архитектор К.И.Бланк начал возводить новый деревянный шатер с 60-ю люкарнами, между которыми на внутренней стороне были размещены картины на сюжеты Священного Писания. Тогда же была заново сделана Кувуклия, оформленная, как считают исследователи, также по проекту Растрелли, в

Константина и Елены подземная церковь Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1656–1685

Первое, что видят входящие в главные ворота Нового Иерусалима – это церковь святых равноапостольных Константина и Елены, углубленную в землю на шесть метров. На такой глубине, по преданию, царица Елена обрела в Иерусалиме Животворящий Крест.

Воскресения Господнего собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря. 1658–1685; 1679–1685. Вход в церковь Константина и Елены. Современный вид

Строительство церкви тянулось долго: при Никоне был вырыт котлован, а освящена она была только в 1690г. При рытье котлована на месте, соответствующем месту обретения Креста, забил источник, что осложнило работы. Украшен храм скромнее, чем основная часть собора: лепнина присутствует только на потолке и столпах.

Ворота и кафедральный собор Ново-Иерусалимского монастыря в городе Истра, Россия

При этом особым богатством убранства отличается глава: окна украшены наличниками-картушами с раковинами наверху, между окон расставлены пилястры с пышными коринфскими капителями.

Скит Никона в сентябре 2012 года. На реконструкции.

После закрытия монастыря в соборе разместилась часть экспозиций музея: коллекции картин, графики, фарфора. При устроении музейных залов были уничтожены иконостасы многих приделов. В 1941г. монастырь был захвачен фашистами.

Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим»

В Воскресенском соборе расположился склад боеприпасов, а музейные ценности частично были вывезены, а те, которые вывезти не удалось – разломаны или сожжены.Отступая, фашисты взорвали собор.

Патриарх Никон

Рухнула семиярусная колокольня, сгорел уникальный шатер, обрушились два столпа, поддерживавших своды. Собор являл собой страшное зрелище; и сейчас в музее можно увидеть фотографии, сделанные до реставрации.

Восстановление началось уже в 1942г.: разбирали обломки, расчищали завалы. Официальное решение о реставрационных работах было принято только в 1949г., а проект восстановления собора был составлен в 1982г. Чудом после взрыва сохранились все части собора, освященные Никоном: главный алтарь, Голгофская церковь и приделы под ней, Кувуклия…

Сейчас внешняя реставрация храма почти окончена, недостает лишь колокольни, работы по возведению которой только начинаются. Пока уцелевший Трехсвятительский колокол установлен на временной звоннице с юга от собора.

Внутренняя отделка храма еще продолжается. Собор передан в 1994г. вместе с рядом других монастырских строений братии возобновленного мужского монастыря, и в северной части основного объема проводятся богослужения.

Рокайль.

Пещера гроба в Воскресенском соборе в Истре

Всего 55 фото

В этой третьей части моего рассказа о Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре мы внимательно осмотрим уникальный архитектурный комплекс Воскресенского собора с разных ракурсов, многочисленные удивительные архитектурные детали и узнаем о непростой истории храма и его строительстве — будет много разных фотографий собора. И только в четвертой же части мы войдем внутрь к православным святыням и осмотрим интерьеры Храма Гроба Господня. С общим архитектурным обликом монастыря можно ознакомиться в предыдущей второй части моего рассказа. Итак, продолжим.

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, построенный в 1658-1685 гг., был задуман как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме, но при постройке получилось не точное повторение первообраза, а скорее его художественное преображение. Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима, и на первом этапе строительства, вплоть до 1666 года  работы контролировал лично патриарх Никон. Он же присылал мастеров патриаршего двора. Из-за опалы и ссылки Никона строительство всего монастыря и собора в частности приостановилось, и продолжилось по указу царя Федора Алексеевича в 1679 году.
03.

Собор Воскресения Христова – уникальное храмовое сооружение, как по сложности, так и по красоте. Основные составляющие его части: в центре – храм Воскресения, с запада от него – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены, освященная в честь константинопольского императора и его матери. У южного фасада собора возвышалась семиярусная колокольня (взорванная фашистами в 1941 г.). Со стороны апсид собор дополняют главы приделов.
04.

В Иерусалиме церковь Константина и Елены вырублена в скале, соединяется с собором ходом из заалтарной части. Строительство подземной церкви началось ещё при Никоне, в 1658 году. В конце XVII века это было простое прямоугольное в плане здание с плоской кровлей, обведённой балясником. Стены церкви возвышались над уровнем земли на 1,5 метра, её венчала одна глава, украшенная изразцами.

В середине XVIII века для предохранения от грунтовых вод здания, углублённого в землю на 6 метров, вырыли ров. В начале XIX века был устроен тоннель, по которому отводится вода, а сам ров облицован белым камнем.
05.

Интерьер церкви святых Константина и Елены в середине XVIII века был переделан в стиле барокко. Мы его увидим в четвертой части.
06.

Подземная церковь святых равноапостольных Константина и Елены (на первом плане)

Для понимания, того что мы осматриваем, пригодится план внутренней планировки Воскресенского собора, хотя по большому счету он больше будет полезен при осмотре его интрерьеров, тем ни менее вот он.
07.

Изначально в соборе было заложено 14 приделов. В XVIII-XIX вв. богатые богомольцы и члены царской семьи устроили еще 15 приделов. Основной объем собора увенчан массивным световым барабаном, обильно украшенным полихромными изразцами и с большой золоченой луковичной главой.
08.

Сам собор снаружи богато украшен резными наличниками, карнизами, фризами, балюстрадами; многие детали декора были выполнены из тех же  изразцов, изготовленных Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым – известными белорусскими мастерами. Уникальные керамические иконостасы в пяти приделах были выполнены также белорусским мастером Петром Заборским, наставником Полубеса и Максимова.

Давайте последовательно осмотрим Воскресенский собор обходя его по часовой стрелке, также как мы и поступали с осмотром всего ансамбля Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

09.

Сложно сказать, насколько Воскресенский собор, законченный уже после смерти Никона, соответствовал его замыслу, но в общих чертах его внешний вид повторял Храм Гроба Господня. Как и его палестинский прототип, собор состоял как уже упоминалось, из трёх частей, сведённых в цельную архитектурную композицию. Центр храма — четырёхстолпный, перекрытый мощным куполом на барабане. Расположенная с востока апсида подобно хору западноевропейских соборов имеет круговой обход или деамбулаторий.
10.

11.

Своды трансепта (это поперечный неф в базиликальных и крестообразных по плану храмах, пересекающий основной (продольный) неф под прямым углом), ориентированного с севера на юг — вспарушённые крестовые.
12.

Вид Воскресенского собора с галереи крепостной стены

С запада расположен второй главный архитектурный и семантический акцент собора — огромная ротонда, перекрытая шатром, над часовней Гроба Господня (иначе называемой кувуклией), украшенной изразцами.
13.

14.

15.

16.

Ротонда повторяла часовню иерусалимского храма, перестроенную после 1808 года. Первый шатёр ротонды собора, возведённый до 1685 года, имел высоту 18 м, а диаметр основания — 23 м.
17.

Сооружение с тремя рядами окон было покрыто, вероятно, изразцами, имитировавшими мрамор. Завершала шатёр медная золочёная полуглава с крестом. Ротонда соединяется с основным пространством двухъярусной триумфальной аркой.
18.

19.

20.

Со стороны может показаться, что центральная часть Воскресенского собора как бы теряется среди многоглавия подземной церкви Константина и Елены, примыкающей к ее апсидам, и высокого шатра – главной доминанты не только собора, но и всего Новоиерусалимского монастыря.
21.

Южный фасад собора очень близок в деталях к образу Иерусалимского храма. Перспективные порталы обрамляют двойные врата – Красные и Судные. Основным входом в храм служили Красные врата, украшенные дубовой золоченой резьбой, изображавшей сцены из Священного Писания. Ныне эта резьба почти полностью утрачена.
22.

Южная сторона Воскресенского собора. Красные и Судные врата.

Отличительной чертой собора стала архитектурная керамика, украсившая его интерьеры и фасады. Над керамическим убранством в середине XVII века работали как упоминалось выше такие мастера, как Пётр Заборский, Степан Полубес, Игнатий Максимов.
23.

При патриархе Никоне было выполнено пять керамических ордерных иконостасов: два для приделов Усекновения главы Иоанна Предтечи и Успения Пресвятой Богородицы (они были освящены Никоном) и три — заалтарных приделов. Праздничный вид придавали собору изразцовые наличники икон в трёх его ярусах, декоративные пояса, расположенные как внутри, так и снаружи, порталы и надписи.
24.

Южный фасад Воскресенского собора наиболее богат на это изразцовое великолепие
25.

Отделанные изразцами многочисленные окна непроизвольно заставляют замирать сердце. Восхитительно!
26.

Наличие в Воскресенском монастыре печей, облицованных расписными изразцами с архитектурными, сюжетными и растительными мотивами, доказывают изразцы, найденные на его территории в ходе ремонтно-реставрационныих и земляных работ. Документы о выплате мастерам-изразечникам подмонастырских слобод денег за изготовление «гладких» изразцов, за кладку и ремонты печей в различных помещениях монастыря, а также находки на северо-западных окраинах города Истры свидетельствуют о процветающем в XVIII-XIX вв. местном изразечном производстве.
27.

28.

29.

30.

31.

В конце XVII века изразцами были украшены барабан большой главы собора, парапеты хор и верхние ярусы храма.
32.

33.

34.

Большое символическое значение имеет керамический фриз, получивший в литературе названия «репьи», «павлиний хвост», «павлинье око». Последние два наименования наиболее удачно передают характер рисунка, напоминающего цветок граната — символ мученической смерти или глаз на пере павлина — символ Воскресения Христова. Фриз шёл по всему периметру второго яруса, предположительно, украшал он и третий ярус. Сейчас «павлинье око» можно видеть на апсиде главного алтаря собора (снаружи и внутри).
35.

Выполненными по тем же формам изразцами позднее были декорированы Храм Григория Новокесарийского на Большой Полянке (1668 — середина 1670-х), надвратная церковь Андреевского монастыря (1675) и Храм Покрова Богородицы в Измайлове (1679-1683). По мнению исследователей, для ещё одного фриза «павлинье око» в Иосифо-Волоколамском монастыре были вырезаны новые формы.

Изразцы, изготовленные во второй половине XVII века в керамической мастерской монастыря, имеют сложный профиль, тщательно проработанный рельеф и отличаются большими размерами. В своём роде это уникальная архитектурная керамика, более не имеющая себе подобной в русском зодчестве.
36.

В начале 1660-х годов с южной стороны собора возвели высокую колокольню в семь ярусов. По замыслу патриарха Никона колокольня Нового Иерусалима должна была превзойти колокольню Иван Великий в Москве.
37.

38.

Воскресенский собор — вид с юго-запада

Голландский посол Николас Витсен, посетив монастырь в 1665 году, так описывает недавно возведенную колокольню монастыря: «Колокольня по форме и размерам такая же, как Ивана [Великого] в Москве, а по высоте — почти как наша башня Яна Роденпорта в Амстердаме». В отличие от Ивана Великого нижние пять ярусов колокольни Новоиерусалимского монастыря имели четыре грани, и лишь последние два были восьмигранными и, действительно, очень напоминали собой колокольню Иван Великий в Московском Кремле.
39.

40.

Отделка изразцами «павлинье око» верхнего яруса колокольни
41.

На верхних ярусах колокольни были установлены часы и висели 15 колоколов, отлитые в литейной мастерской, которая находилась в монастыре. Руководил отливкой колоколов литейщик Степан Турчанинов, один из приближенных к патриарху Никону мастеров.
42.

Изразцы «павлинье око»
43.

В записках Николаса Витсена есть упоминание лишь о двух колоколах Нового Иерусалима: «Два красивых колокола висят внутри: на верхнем вылиты святые всего года; говорят, что в них влито много золота, на нижнем — Царь, его жена, сын и патриарх». Колокол с изображением царя был самым большим и именовался Воскресенским, весил он 500 пудов.
44.

45.

В 1941 году, с 27 ноября по 11 декабря, Новый Иерусалим был оккупирован немецкими войсками. 10 декабря, накануне отступления, эсэсовцы из дивизии Дас Райх взорвали все главные постройки монастыря. С конца 1940-х годов в монастыре начались реставрационные работы. Монастырь был практически полностью восстановлен, за исключением колокольни.
46.

Из большого колокольного подбора сохранилось всего три колокола. Это Трехсвятительский колокол, весом в 100 пудов, отлитый 21 января 1666 года. На нем изображены три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Второй колокол экспонируется в музее «Новый Иерусалим» на территории монастыря. Третий — «Никоновский» колокол — хранится в музее истории и реконструкции Москвы.
47.

48.

49.

Воскресенский собор — вид с запада

50.

Воскресенский собор — вид северо-запада

51.

Вход в Воскресенский собор с севера

52.

Северный портал собора

53.

Общий вид Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря с северо-запада

Еще один «более солнечный» ракурс архитектурного комплекса Воскресенского собора с галереи крепостной стены обители.
54.

55.

Архитектурный комплекс Воскресенского собора с северо-востока

Источники:

Акинин К.В. Большая глава Воскресенского собора по описи 1685 г., опубликованной архимандритом Леонидом.

Баранова С. Разсадник изразцового дела в России // Никоновские чтения в музее «Новый Иерусалим» / Составитель и научный редактор
Баталов А., Вятчанина Т. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образа в русской архитектуре XVI-XVII веков // Архитектурное наследство. — 1988. — Т. 36. — С. 22-42.
Безсонов С. Монастырь Новый Иерусалим // А.В. Щусев. Проект восстановления города Истры. М., 1946.
Витсен Николас. Путешествие в Московию, 1664-1665 гг.: Дневник. Спб., 1996. С. 180
Зеленская Г. — М.: Северный паломник, 2002. — С. 161.
Ильин М.А. Подмосковье. М., 1966. С. 215.
Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. М., 2001.

Новый Иерусалим и город Воскресенск. Путеводитель / Г. М. Зеленская, Л. М. Черненилова. — 2. — М.: МОК ЦЕНТР, 2006.

Портал Храмы России. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.
Черненилова Л.М. Русский изразец на примере памятника архитектуры Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. 2015.

© Vladimir d’Ar, 2019

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. История. Часть 1.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Архитектурный облик обители. Часть 2.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Святыни Воскресенского собора. Часть 4.

Новоиерусалимский монастырь был основан патриархом Никоном в 1656 году как пространственная икона Святой Земли. Воскресенский собор, по замыслу основателя, должен был стать копией Храма Гроба Господня в Иерусалиме. В те времена совершить паломничество на Святую Землю было невероятно трудно, дорого и опасно, такая поездка занимала не менее года, и мало кто мог себе ее позволить. А создание копии иерусалимских святынь на русской земле давало возможность большому числу православных совершить такое паломничество, как бы сейчас выразились, виртуально.

^{Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, 2019 год}

Завершить свой замысел патриарх Никон не успел: после ссоры с царем Алексеем Михайловичем он был лишен сана, а затем сослан на север Вологодской области, в Ферапонтов монастырь. Новый Иерусалим достраивался уже после смерти Никона.

При проектировании собора патриарх Никон ориентировался на объемную деревянную модель храма Гроба Господня. План постройки почти точно повторяет Иерусалимский прообраз. Некоторые элементы воспроизвелены в точности, другие несколько отличаются по масштабу, но совпадают по расположению.

^{Модель храма Гроба Господня, XVI век}

^{Кипарисовая модель Храма Гроба Господня, которой пользовался патриарх Никон при строительстве собора}

Собор сильно пострадал от пожара в 1726 году, и был возобновлен по повелению императрицы Елизаветы Петровны в 1749-59 годах. Именно тогда своды собора, изначально украшенные лишь изразцами, дополнились тяжеловесной лепниной в стиле барокко.

Во время Великой Отечественной войны монастырь сильно пострадал. Колокольня, купола храма и роттонды были взорваны, уникальные изразцы лежали среди груды кирпичей. После войны начались восстановительные работы, которые в вялотекущем режиме велись до 1990-х годов.

Впервые я попала в Новый Иерусалим еще в конце 1980-х годов. Собор был на реставрации, войти внутрь не было возможности. Над главным алтарем уже был восстановлен купол, а вот с перекрытием роттонды дело обстояло сложнее. Перекрыть такой большой пролет высоким шатром довольно сложно, конструкция должна быть легкой, чтобы стены выдержали нагрузку. Проект металлической конструкции шатра разработал Нодар Канчели, строительство велось не один год.

^{Воскресенский собор. Фото начала 1990-х}

В 2008 году на должность наместника монастыря был назначен игумен Феофилакт (Безукладников). По всей стране начался сбор пожертвований на восстановление монастыря. Так, например, Федеральная служба судебных приставов пожертвовала более миллиона рублей, причем больше всех собрали судебные приставы Ставрополья — 200 тысяч. 

^{Возведение наместника монастыря о.Феофилакта в сан архимандрита. 8 мая 2016 года}

Но активными темпами процесс востановления пошел после того, как его взял под свою опеку Дмитрий Медведев. За несколько лет был проделан огромный объем работ, и 8 мая 2016 года собор был освящен святейшим патриархом Кириллом. Наместник монастыря за понесенные труды по восстановлению обители был возведен в сан архимандрита. Мне посчастливилось присутствовать на торжественном освящении собора.

^{Собор Новоиерусалимского монастыря, 25 января 2015 года. Вид с востока}

На последнем фото видно, что собор в своем объеме довольно близко повторяет храм Гроба Господня. Но Иерусалимский Храм очень трудно представить целиком, поскольку он окружен плотной городской застройкой.

^{Храм Гроба Господня при крестоносцах, вид с востока. Объемно-пространственная модель выполнена студенткой МАРХИ Ариной Хрусталевой, 2018 год}

Некоторое представление об объеме Храма Гроба Господня дают фотографии, сделанные из двора, расположенного над храмом царицы Елены, а также с городских стен Старого Иерусалима.

^{Храм Гроба Господня, вид с востока. Фото сделано автором в 2014 году}

^{Храм Гроба Господня, вид с городских стен. Фото сделано автором в 2014 году}

Наложение планов двух соборов показывает почти полное совпадение основных элементов по размеру и взаимному расположению. Кафоликон (основной алтарь), ротонда, кувуклия, приделы совпадают полностью. Немного смещены колокольня и подземная церковь царицы Елены, но смещение незначительное.

В Иерусалиме подземная церковь находится значительно глубже, соответственно лестница в нее ведет более длинная. Этим обусловлено смещение. На русской земле значительно заглубляться в грунт было опасно из-за грунтовых вод и особенностей климата. Даже при таком заглублении, какое было сделано в Новом Иерусалиме, через пару столетий пришлось выкопать по периметру подземной церкви ров для отвода воды, который существует по сей день.

^{Сравнение планов. Серым показан Храм Гроба Господня в Иерусалиме; красным — собор Новоиерусалимского монастыря} 

В наши дни многие посетители Нового Иерусалима бывали в Иерусалиме настоящем, и потому могут сравнивать и оценивать воплощение никоновской идеи.

Я хорошо помню впечатления от первой экскурсии по собору. В то время теплой и пригодной для служб была только церковь (придел) Успения, а весь остальной собор был в холодным и неуютным, и находился в плачевном состоянии.

^{Придел Поругания. Фото 2008 года}

Я тогда еще не бывала на Святой Земле и никак не могла понять, что означают части храма, посвященные разным моментам Страстей Христовых. Мне представлялось, что они являются символическим отражением Евангельского повествования, собранными в определенной последовательности. Расположение Голгофы и Кувуклии Гроба Господня в одном храме на расстоянии нескольких десятков шагов было вовсе непонятно и осознавалось только в символическом смысле. Словам экскурсовода о том, что Воскресенский собор в точности повторяет Храм Гроба Господня в Иерусалиме, не получалось верить: мешали толстощекие херувимы на стенах. Я никак не могла представить, чтобы в Иерусалиме было нечто подобное.

Слишком сложный символический ряд надо было выстроить в воображении, чтобы воспринять Воскресенский собор Нового Иерусалима как изображение Иерусалимского образца и поклоняться здесь, имея в виду Иерусалимские святыни. У меня не получалось.

Зато после того, как я побывала в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, осмотр Новоиерусалимского собора сопровождался радостью узнавания Прообраза. Я ходила по собору и не замечала нелепой барочной лепнины, потому что видела себя идущей по голым каменным плитам Иерусалима. Я попадала из придела в придел и удивлялась, насколько точно все это воспроизводит Образец. Не требовалось уже большого напряжения фантазии, все было перед глазами.

Для наглядности предлагаю сравнить фотографии главных святынь двух храмов.

^{Голгофа. Иерусалим}

^{Голгофа. Новый Иерусалим}

Место Распятия Господа Иисуса Христа было на каменной скале. Три креста (в центре — Крест Господа, по бокам — двух разбойников) были установлены в отверстия, выдолбленные в камне. Центральное отверстие сейчас находится под престолом, к нему прикладываются паломники, опускаясь на колени и заползая под престол. На этом престоле в определенные дни совершается Литургия.

Сама скала Голгофы еще в Средние века была обтесана и обрублена со всех сторон, оказавшись внутри храма. Сейчас части скалы можно увидеть через несколько окошек, оставленных в разных местах. На фото видны застекленные витрины по сторонам престола, сквозь них видна верхняя часть скалы.

В момент Крестной Смерти Господа произошло замлетрясение и в скале образовалась трещина. Эту трещину можно видеть в приделе Адама, расположенном под Голгофой — для этого позади престола в этом приделе сделано окошечко. Еще один фрагмент скалы с трещиной можно видеть из полукруглого обхода, именуемого Скорбным путем.

Примечательно, что в Новом Иерусалиме воспроизвели и все три отверстия, в которых были установлены кресты, и трещину в скале (см. фото выше).

^{Трещина в скале Голгофы, вид из придела Адама. Иерусалим}

В трещине установлен прибор, контролирующий ее ширину. За все время измерений она не увеличивалась.

^{Часть скалы Голгофы, видимая из полукруглого обхода (Скорбного пути). Иерусалим}

В Новом Иерусалиме воспроизвели символическое изображение трещины в скале, придав ей дополнительный духовный смысл. По преданию считается, что под Голгофой располагались древние захоронения, где покоились останки Адама. Когда скала треснула, то Кровь Распятого Господа стекла по Кресту в расщелину скалы и омыла череп Адама, смыв с него первородный грех. Именно поэтому на резных изображениях Распятия под Крестом часто изображаются череп и кости.

Поэтому в Новом Иерусалиме нарисовали капли Крови, стекающей по расщелине в камне.

^{Символическое изображение трещины в скале Голгофы. Новый Иерусалим}

Камень Помазания в Иерусалиме находится прямо напротив входа в Храм, и большинство паломников, входя, в первую очередь прикладываются именно к нему. Это место, где, по преданию, Иосиф Аримафейский с Никодимом положили Пречистое Тело Господа, снятое с Креста, чтобы помазать благовониями и обвить Плащаницей перед погребением. Камень покрыт плитой красного мрамора и благоухает драгоценным миром.

^{Камень Помазания в Иерусалиме}

Камень Помазания в Новом Иерусалиме находится на том же месте, но из-за того, что вход в храм с противоположной стороны (с севера, а не с юга), он не сразу оказывается перед глазами входящего человека. Возможно, при Никоне действовал южный вход, но сейчас пользуются северным.

В 2008 году камень Помазания лежал прямо на полу, как в Иерусалиме, и чтобы приложиться в нему, нужно было опуститься на колени. После раставрации камень подняли, и сейчас он находится на уровне порядка 60 см от пола.

Наместник монастыря архимандрит Феофилакт благословляет паломников привозить со Святой Земли миро и возливать на камень Помазания в Новом Иерусалиме. Мы тоже исполнили это благословение прямо в день освящения собора. Сейчас камень благоухает, почти как в Храме Гроба Господня.

^{Камень Помазания в Новом Иерусалиме. 2008 год}

^{Камень Помазания в Новом Иерусалиме. 2018 год}

Иосиф Аримафейский с Никодимом погребли Тело Господа в новом гробе, который находился неподалеку от места Распятия. Только попав в Иерусалим, понимаешь, насколько в действительности близко это было. Еще в XI веке паломники влезали в Гроб Господень сквозь узкий лаз в скале, рассказы об этом сохранились в текстовых источниках, в частности, в «Хождении игумена Даниила». Впоследствии проход был несколько расширен (но и сейчас войти можно, только согнувшись пополам, и только по одному, а в погребальной камере одновременно могут находиться не более трех человек). Скалу, в которой был выдолблен гроб, обтесали и над ней построили часовню, которая носит название Кувуклия. Внутри Кувуклии есть окошко, через которое можно увидеть необработанный камень и представить, как выглядел Гроб Господень изначально.

^{Кувуклия Гроба Господня. Иерусалим}

Кувуклия в Новом Иерусалиме по своим объемам меньше, а по внутреннему пространству несколько больше. Это вполне понятно, ведь ее стены не заключают в себе куски скалы.

Входя в Кувуклию, паломник сначала попадает в придел Ангела, где лежит небольшой округлый камень. Этим камнем закрывалася вход в Гроб Господень, и как сказано в Евангелии, он был весьма велик. Но паломники, посещавшие Святую Землю, отбивали кусочки этого камня и увозили с собой, как святыню. Поэтому камень сильно уменьшился. 

В Новом Иерусалиме камень представлен уже таким, каким он был в XVII веке, то есть небольшим. По размеру он примерно соответствует тому, который в наши дни можно видеть в Иерусалиме.

^{Кувуклия в Новом Иерусалиме}

Центральное пространство в Храме Гроба Господня занимает Кафоликон — главный храм Иерусалимского патриархата. Поскольку Храм Гроба Господня является общей святыней всех конфессий христианства, главные святыни — Голгофа, Гроб Господень, камень Помазания — не принадлежат никому. Но зато отдельные конфессии имеют в Храме свой собственный придел или несколько приделов для совершения богослужений. Так, есть свои приделы у католиков, православных, армян, коптов, сириян. Кафоликон — самый большой и центральный из алтарей, и он принадлежит православным.

^{Кафоликон (центральный алтарь) в Храме Гроба Господня}

В Новом Иерусалиме нет проблемы разделения между конфессиями, тут весь храм православный. Центральный алтарь имеет огромный 12-ярусный иконостас. Здесь совершаются торжественные богослужения. 

^{Главный алтарь в Воскресенском соборе, Новый Иерусалим}

Сейчас уже трудно сказать, как воспринимали творение патриарха Никона его современники и ближайшие потомки, простые русские паломники, посещавшие Новоиерусалимский монастырь. Получалось ли у них представить себя на Святой Земле, или они испытывали те же трудности, что и я?

Вера русского народа (именно простого народа, а не образованного на западный лад дворянства) была в те времена простой и искренней. Поэтому я думаю, что люди вполне могли не задаваться сложными вопросами, а просто верить. И поклоняться в Воскресенском соборе, как поклонялись бы в Иерусалиме, куда у них не было надежды попасть.

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря. План

1 – Святой Гроб, 2 – Придел Ангела, 3 – Захоронения наместников монастыря, 4 – Придел Марии Магдалины, 5 – Придел Сошествия Святого Духа, 6 – Собор Воскресения Господня, 7 – Царская арка (на хорах молились члены царской семьи), 8 – Главный алтарь, 9 – Придел Рождества Богородицы, 10 – Придел Успения Богородицы, 11 – Темница Господня, 12 – Придел Лонгина сотника, 13 – Придел преподобного Иулия и великомученицы Екатерины, 14 – Придел Разделения риз Господних, 15 – Придел Тернового венца, 16 – Подземная церковь царицы Елены, 17 – Придел Утоли моя печали, 18 – Место для придела Святого Кириака, 19 – Колодец на месте, где обретен Голгофский крест, 20 – Авраамова палатка, 21 – Придел Иоанна Предтечи, 22 – Церковь Марии Египетской, 23 – Гроб патриарха Никона, 24 – Скорбный путь, 25 – Придел Архангела Михаила, 26 – Святые врата, 27 – Камень Помазания (Повития), 28 – Колокольня с приделом всех святых, 29 – Придел Святого Николая Чудотворца, 30 – Придел Святой Праведной Анны, 31 – Лестница на хоры, 32 – Гора Голгофа, 33 — вход в храм.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме. План

1 – Святой Гроб, 2 – Придел Ангела, 3 – Гробы Иосифа и Никодима, 4 – Место явления Христа Марии Магдалине, 5 – Франсисканский придел Бичевания, 6 – Церковь Воскресения Господня (Кафоликон) Иерусалимского патриархата, 7 – Место явления Христа Своей Матери после Воскресения (католическое предание), 8 – Место, где был узнан Крест Господень (католическое предание), 9 – католическая ризница, 10 – Придел Пресвятой Богородицы, 11 – Придел Темницы Господней, 12 – Придел Лонгина сотника, 13 – Ниша с колонной бичевания, 14 – Придел Разделения риз Господних, 15 – Придел Тернового венца, 16 – Подземная церковь царицы Елены, 17 – Место, где был обретен Голговский крест, 18 – Придел Авраама (Иоанна Предтечи), 19 – Канцелярия греческой патриархии, 20 – Хранилище святынь, 21 – Лестница Марии Египетской (вход замурован), 22 – Камень Помазания, 23 – Лестница на Голгофу, 24 – Скорбный путь, 25 – Место, где стояли Жены Мироносицы во время Распятия, 26 – Вход в Храм.

В этой третьей части моего рассказа о Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре мы внимательно осмотрим уникальный архитектурный комплекс Воскресенского собора с разных ракурсов, многочисленные удивительные архитектурные детали и узнаем о непростой истории храма и его строительстве — будет много разных фотографий собора, пишет vladimirdar.  И только в четвертой же части мы войдем внутрь к православным святыням и осмотрим интерьеры Храма Гроба Господня. С общим архитектурным обликом монастыря можно ознакомиться в предыдущей второй части моего рассказа. Итак, продолжим.

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, построенный в 1658-1685 гг., был задуман как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме, но при постройке получилось не точное повторение первообраза, а скорее его художественное преображение. Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима, и на первом этапе строительства, вплоть до 1666 года работы контролировал лично патриарх Никон. Он же присылал мастеров патриаршего двора. Из-за опалы и ссылки Никона строительство всего монастыря и собора в частности приостановилось, и продолжилось по указу царя Федора Алексеевича в 1679 году.

Собор Воскресения Христова – уникальное храмовое сооружение, как по сложности, так и по красоте. Основные составляющие его части: в центре – храм Воскресения, с запада от него – перекрытая высоким шатром ротонда с часовней Гроба Господня, а с востока – подземная церковь Константина и Елены, освященная в честь константинопольского императора и его матери. У южного фасада собора возвышалась семиярусная колокольня (взорванная фашистами в 1941 г.). Со стороны апсид собор дополняют главы приделов.

В Иерусалиме церковь Константина и Елены вырублена в скале, соединяется с собором ходом из заалтарной части. Строительство подземной церкви началось ещё при Никоне, в 1658 году. В конце XVII века это было простое прямоугольное в плане здание с плоской кровлей, обведённой балясником. Стены церкви возвышались над уровнем земли на 1,5 метра, её венчала одна глава, украшенная изразцами.

В середине XVIII века для предохранения от грунтовых вод здания, углублённого в землю на 6 метров, вырыли ров. В начале XIX века был устроен тоннель, по которому отводится вода, а сам ров облицован белым камнем.

Интерьер церкви святых Константина и Елены в середине XVIII века был переделан в стиле барокко. Мы его увидим в четвертой части.

Подземная церковь святых равноапостольных Константина и Елены (на первом плане)

Для понимания, того что мы осматриваем, пригодится план внутренней планировки Воскресенского собора, хотя по большому счету он больше будет полезен при осмотре его интрерьеров, тем ни менее вот он.

Изначально в соборе было заложено 14 приделов. В XVIII-XIX вв. богатые богомольцы и члены царской семьи устроили еще 15 приделов. Основной объем собора увенчан массивным световым барабаном, обильно украшенным полихромными изразцами и с большой золоченой луковичной главой.

Сам собор снаружи богато украшен резными наличниками, карнизами, фризами, балюстрадами; многие детали декора были выполнены из тех же изразцов, изготовленных Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым – известными белорусскими мастерами. Уникальные керамические иконостасы в пяти приделах были выполнены также белорусским мастером Петром Заборским, наставником Полубеса и Максимова.

Давайте последовательно осмотрим Воскресенский собор обходя его по часовой стрелке, также как мы и поступали с осмотром всего ансамбля Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

Сложно сказать, насколько Воскресенский собор, законченный уже после смерти Никона, соответствовал его замыслу, но в общих чертах его внешний вид повторял Храм Гроба Господня. Как и его палестинский прототип, собор состоял как уже упоминалось, из трёх частей, сведённых в цельную архитектурную композицию. Центр храма — четырёхстолпный, перекрытый мощным куполом на барабане. Расположенная с востока апсида подобно хору западноевропейских соборов имеет круговой обход или деамбулаторий.

Своды трансепта (это поперечный неф в базиликальных и крестообразных по плану храмах, пересекающий основной (продольный) неф под прямым углом), ориентированного с севера на юг — вспарушённые крестовые.

Вид Воскресенского собора с галереи крепостной стены

С запада расположен второй главный архитектурный и семантический акцент собора — огромная ротонда, перекрытая шатром, над часовней Гроба Господня (иначе называемой кувуклией), украшенной изразцами.

Ротонда повторяла часовню иерусалимского храма, перестроенную после 1808 года. Первый шатёр ротонды собора, возведённый до 1685 года, имел высоту 18 м, а диаметр основания — 23 м.

Сооружение с тремя рядами окон было покрыто, вероятно, изразцами, имитировавшими мрамор. Завершала шатёр медная золочёная полуглава с крестом. Ротонда соединяется с основным пространством двухъярусной триумфальной аркой.

Со стороны может показаться, что центральная часть Воскресенского собора как бы теряется среди многоглавия подземной церкви Константина и Елены, примыкающей к ее апсидам, и высокого шатра – главной доминанты не только собора, но и всего Новоиерусалимского монастыря.

Южный фасад собора очень близок в деталях к образу Иерусалимского храма. Перспективные порталы обрамляют двойные врата – Красные и Судные. Основным входом в храм служили Красные врата, украшенные дубовой золоченой резьбой, изображавшей сцены из Священного Писания. Ныне эта резьба почти полностью утрачена.

Южная сторона Воскресенского собора. Красные и Судные врата.

Отличительной чертой собора стала архитектурная керамика, украсившая его интерьеры и фасады. Над керамическим убранством в середине XVII века работали как упоминалось выше такие мастера, как Пётр Заборский, Степан Полубес, Игнатий Максимов.

При патриархе Никоне было выполнено пять керамических ордерных иконостасов: два для приделов Усекновения главы Иоанна Предтечи и Успения Пресвятой Богородицы (они были освящены Никоном) и три — заалтарных приделов. Праздничный вид придавали собору изразцовые наличники икон в трёх его ярусах, декоративные пояса, расположенные как внутри, так и снаружи, порталы и надписи.

Южный фасад Воскресенского собора наиболее богат на это изразцовое великолепие

Отделанные изразцами многочисленные окна непроизвольно заставляют замирать сердце. Восхитительно!

Наличие в Воскресенском монастыре печей, облицованных расписными изразцами с архитектурными, сюжетными и растительными мотивами, доказывают изразцы, найденные на его территории в ходе ремонтно-реставрационныих и земляных работ. Документы о выплате мастерам-изразечникам подмонастырских слобод денег за изготовление «гладких» изразцов, за кладку и ремонты печей в различных помещениях монастыря, а также находки на северо-западных окраинах города Истры свидетельствуют о процветающем в XVIII-XIX вв. местном изразечном производстве.

В конце XVII века изразцами были украшены барабан большой главы собора, парапеты хор и верхние ярусы храма.

Большое символическое значение имеет керамический фриз, получивший в литературе названия «репьи», «павлиний хвост», «павлинье око». Последние два наименования наиболее удачно передают характер рисунка, напоминающего цветок граната — символ мученической смерти или глаз на пере павлина — символ Воскресения Христова. Фриз шёл по всему периметру второго яруса, предположительно, украшал он и третий ярус. Сейчас «павлинье око» можно видеть на апсиде главного алтаря собора (снаружи и внутри).

Выполненными по тем же формам изразцами позднее были декорированы Храм Григория Новокесарийского на Большой Полянке (1668 — середина 1670-х), надвратная церковь Андреевского монастыря (1675) и Храм Покрова Богородицы в Измайлове (1679-1683). По мнению исследователей, для ещё одного фриза «павлинье око» в Иосифо-Волоколамском монастыре были вырезаны новые формы.

Изразцы, изготовленные во второй половине XVII века в керамической мастерской монастыря, имеют сложный профиль, тщательно проработанный рельеф и отличаются большими размерами. В своём роде это уникальная архитектурная керамика, более не имеющая себе подобной в русском зодчестве.

В начале 1660-х годов с южной стороны собора возвели высокую колокольню в семь ярусов. По замыслу патриарха Никона колокольня Нового Иерусалима должна была превзойти колокольню Иван Великий в Москве.

Воскресенский собор — вид с юго-запада

Голландский посол Николас Витсен, посетив монастырь в 1665 году, так описывает недавно возведенную колокольню монастыря: «Колокольня по форме и размерам такая же, как Ивана [Великого] в Москве, а по высоте — почти как наша башня Яна Роденпорта в Амстердаме». В отличие от Ивана Великого нижние пять ярусов колокольни Новоиерусалимского монастыря имели четыре грани, и лишь последние два были восьмигранными и, действительно, очень напоминали собой колокольню Иван Великий в Московском Кремле.

Отделка изразцами «павлинье око» верхнего яруса колокольни

На верхних ярусах колокольни были установлены часы и висели 15 колоколов, отлитые в литейной мастерской, которая находилась в монастыре. Руководил отливкой колоколов литейщик Степан Турчанинов, один из приближенных к патриарху Никону мастеров.

Изразцы «павлинье око»

В записках Николаса Витсена есть упоминание лишь о двух колоколах Нового Иерусалима: «Два красивых колокола висят внутри: на верхнем вылиты святые всего года; говорят, что в них влито много золота, на нижнем — Царь, его жена, сын и патриарх». Колокол с изображением царя был самым большим и именовался Воскресенским, весил он 500 пудов.

В 1941 году, с 27 ноября по 11 декабря, Новый Иерусалим был оккупирован немецкими войсками. 10 декабря, накануне отступления, эсэсовцы из дивизии Дас Райх взорвали все главные постройки монастыря. С конца 1940-х годов в монастыре начались реставрационные работы. Монастырь был практически полностью восстановлен, за исключением колокольни.

Из большого колокольного подбора сохранилось всего три колокола. Это Трехсвятительский колокол, весом в 100 пудов, отлитый 21 января 1666 года. На нем изображены три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Второй колокол экспонируется в музее «Новый Иерусалим» на территории монастыря. Третий — «Никоновский» колокол — хранится в музее истории и реконструкции Москвы.

Воскресенский собор — вид с запада

Воскресенский собор — вид северо-запада

Вход в Воскресенский собор с севера

Северный портал собора

Общий вид Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря с северо-запада

Еще один «более солнечный» ракурс архитектурного комплекса Воскресенского собора с галереи крепостной стены обители.

Архитектурный комплекс Воскресенского собора с северо-востока

Источники:

Акинин К.В. Большая глава Воскресенского собора по описи 1685 г., опубликованной архимандритом Леонидом.
Баранова С. Разсадник изразцового дела в России // Никоновские чтения в музее «Новый Иерусалим» / Составитель и научный редактор
Баталов А., Вятчанина Т. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образа в русской архитектуре XVI-XVII веков // Архитектурное наследство. — 1988. — Т. 36. — С. 22-42.
Безсонов С. Монастырь Новый Иерусалим // А.В. Щусев. Проект восстановления города Истры. М., 1946.
Витсен Николас. Путешествие в Московию, 1664-1665 гг.: Дневник. Спб., 1996. С. 180
Зеленская Г. — М.: Северный паломник, 2002. — С. 161.
Ильин М.А. Подмосковье. М., 1966. С. 215.
Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. М., 2001.
Новый Иерусалим и город Воскресенск. Путеводитель / Г. М. Зеленская, Л. М. Черненилова. — 2. — М.: МОК ЦЕНТР, 2006.
Портал Храмы России. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.
Черненилова Л.М. Русский изразец на примере памятника архитектуры Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. 2015.

© Vladimir d’Ar, 2019

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. История. Часть 1.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Архитектурный облик обители. Часть 2.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Святыни Воскресенского собора. Часть 4.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Скит патриарха Никона. Часть 5.

Новый Иерусалим — это самый удивительный из русских монастырей. На Руси существует великое множество монашеских обителей. Среди них есть и древние, и знаменитые. Не все монастыри пережили вражеские нашествия, реформы императрицы Екатерины II и коммунистическое правление. Однако, немало обителей дошло до наших дней. Но такого, как Воскресенский Новоиерусалимский монастырь нет нигде более на Руси. Ведь создан он по образу и подобию храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Новый Иерусалим. История основания

В середине XVII века патриарх Никон неоднократно проезжал по Волоцкой дороге, направляясь в основанный им Валдайский Иверский монастырь. Путь был неблизким и владыка частенько останавливался в селе Воскресенском.  Оно принадлежало боярам Боборыкиным. Эти земли лежат на одной долготе с Палестиной (нынешним Израилем) и хоть и отдалённо, но напоминают Иерусалимские холмы. В итоге Никон купил Воскресенское и решил построить здесь копию храма Гроба Господня в Иерусалиме. Он послал в Палестину особое паломничество во главе со старцем Арсением Сухановым. Тот привёз модель храма и чертежи с обмерами. Для сравнения ниже приведены план храма Гроба Господня в Иерусалиме и план храма Воскресения Христова под Москвой.

Причины создания Нового Иерусалима

Строительство Нового Иерусалима преследовало три цели:
Первая была религиозно-идеологической. Иерусалим в ту пору принадлежал Османской империи, государственной религией которой был ислам. Строительство подобной святыни на русской земле как бы «освобождало» Гроб Господень от иноверцев.
Второй причиной стала экономическая. Паломничество в Святую Землю было малодоступным. Только очень богатые люди могли позволить себе такое путешествие. Длилось оно несколько лет и в придачу было весьма опасным. Простые смертные просто не могли там побывать. Появление Нового Иерусалима в России облегчало паломничество и перераспределяло финансовые потоки.

Третья цель — персоналистская. Никон был весьма честолюбивым человеком. Строительство такой масштабной святыни возвышало его как патриарха Московского и Всея Руси и способствовало укреплению церковной доктрины «Москва — Третий Рим, четвёртому не быти.»

Новый Иерусалим. Архитектурный ансамбль

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь активно строили с 1658 по 1666 год во время наивысшего могущества Никона и с 1681 по 1696 год после его опалы и смерти. При Никоне возвели колоссальный трёхчастный храм, повторяющий структуру храма Гроба Господня в Иерусалиме.

На переднем плане видны купола и верхняя часть стен церкви Константина и Елены. Она окрашена в розовый цвет. Константино-Еленинская церковь заглублена в землю до карниза. Зодчие специально возвели её ниже уровня земли, ведь эта церковь соответствует подземному храму Обретения Гроба Господня в Иерусалиме.

Далее виден белого цвета собор Воскресения Христова, соответствующий храму Гроба Господня. Его венчает центральная позлащёная глава. Боковые главки соответствуют многочисленным приделам.
С запада к Воскресенскому собору пристроена колоссальная ротонда, соответствующая ротонде Иерусалимского храма.

Ротонда возвышается над кувуклией, то есть по гречески опочивальней. Это часовня, где находятся Гроб Господень и придел Ангела.

Первоначально монастырь не имел традиционных для русских обителей стен и башен. Их возвели по повелению Петра I в 1690-97 годах. Монастырские стены возводил знаменитый каменных дел мастер того времени Яков Бухвостов. С восточной стороны он построил стройную надвратную церковь. Её символично освятили во имя Входа Господня в Иерусалим.

Все сооружения в Новом Иерусалиме возводились в соответствии с топографией Святой Земли. Никон повелел именовать холм, где стоит монастырь, горою Сион. Под горой разбили Гефсиманский сад, речку Истру переименовали в Иордан. Соседний холм стал зваться горою Фавор. Богословы называют Новый Иерусалим «топографической иконой Иерусалима», то есть божественным воспроизведением Палестины на Русской земле.

Одним из источников при строительстве храма Воскресения Христова послужила кипарисовая модель. Напомню, что старец Арсений Суханов привёз её из Иерусалима. Однако историки архитектуры считают, что по сути модель храма служила лишь сувениром для обеспеченных паломников. Тем не менее она сохранилась и представлена в монастырском музее.

Новый Иерусалим. Интерьеры Воскресенского собора

Собор Воскресения Христова соответствует иерусалимскому храму Гроба Господня. Двойные двери ведут в храм с юга. Правая дверь всегда закрыта, подобно дверям Иерусалимского храма.

Главный иконостас в храме современный. Старинный сгорел в 1941 году после взрыва собора нацистами. К счастью сохранились довольно чёткие фотографии, по которым удалось воспроизвести иконы в первую очередь местного чина.

В храме Гроба Господня в Иерусалиме устроено 14 приделов. В Новом Иерусалиме их 29. Патриарх Никон хотел, чтобы приделов было 365 — по числу дней в году.
Напротив главного иконостаса находится Кувуклия. Она символизирует пещеру, в которой три дня находилось тело Христово после распятия. Кувуклия состоит из двух частей: восточной, где находится Гроб Господень и западной, именуемой приделом Ангела. В западной части лежит камень, который закрывал вход ко Гробу Господню. Ангел отвалил его в ночь перед Воскресением. Первоначально камень полностью закрывал вход в пещеру. Однако на протяжении столетий паломники откалывали от него частицы. В итоге на поверхности остался небольшой фрагмент около 50 см в диаметре. Такие же размеры у его «священного подобия», чудом уцелевшего в Новом Иерусалиме. Этот камень виден сквозь дверной проём.

Великолепный шатёр венчает ротонду вокруг Кувуклии. Изначальный каменный шатёр, построенный при Никоне, рухнул в 1723 году. Лишь спустя 30 лет под надзором Франческо Бартоломео Растрелли возвели новый деревянный шатёр. Он простоял до декабря 1941 года. Шатёр восстановили совсем недавно — в десятые годы XXI века. Он выполнен в стиле барокко.

Другие святыни

Безусловно главной святыней Воскресенского Новоиерусалимского монастыря следует считать Гроб Господень, то есть Кувуклию. Однако в Воскресенском соборе есть и другие святыни, подобные таковым в Иерусалиме. Камень повития лежит перед иконостасом. Над ним установили особый балдахин. Это подобие мраморной плиты, на которую Иосиф Аримафейский и Никодим положили тело Иисуса Христа после его смерти на кресте. Они помазали его благовониями, повили плащаницей (отсюда и происходит название «камень повития») и похоронили его.

Один из приделов носит название Голгофского. В его северной части воспроизвели Лобное место или по гречески Голгофу. Каменная плита с тремя отверстиями символизирует вершину горы, на которой воздвигли Крест Господень и два креста с распятыми разбойниками. Трещина на стене напоминает о расселине, возникшей в земле, когда умер Иисус. Земля сотряслась с такой силой, что даже камни расселись.

В глубине Лобного места находится крест. Его размеры совпадают с Крестом Господним. Кипарисовое дерево для креста привезли со Святой Земли по наказу патриарха Никона. В XVIII веке для креста сделали деревянный позолоченный киот с изображениями орудий страстей Господних. Среди них копие, трость с губкой, фонарь, мешочек Иуды с тридцатью серебрянниками, веревка, цепи и т.д.

Деревянный посеребрённый иконостас в оригинале относился к XVIII веку. Интерес вызывает нетрадиционный сюжет на Царских вратах. Вместо привычной сцены Благовещения здесь изображается моление Иисуса Христа в Гефсиманском саду в ночь взятия его под стражу.

Новый Иерусалим. Приделы собора

Под Голгофской церковью находится придел Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Сохранившийся изразцовый иконостас устроили в конце XVII века. Надпись между чинами указывает на то же место в храме Гроба Господня:

Церковь Святаго Иоанна Предтечи под Святою Голгофою. Издолблена в камени

В Иерусалимском храме в этом приделе покоится Мельхиседек, первый архиерей Иерусалима. У нас в этом приделе погребли основателя монастыря патриарха Никона. Он скончался в 1681 году в Ярославле, возвращаясь из ссылки в Кирилло-Белозерском монастыре. К сожалению в 30-х годах прошлого века коммунисты вскрыли захоронение. Останки патриарха Никона утрачены.

В приделе отреставрировали пояснительную табличку. Она, как и другое убранство собора, серьёзно пострадала при взрыве 1941 года.
Храм Гроба Господня в Иерусалиме поделён между многочисленными христианскими конфессиями. Их священники служат в различных частях храма. Поэтому при Никоне решено было сделать пояснительные надписи у соответствующих алтарей.
Придел Поругания Господня в Новом Иерусалиме соответствует часовне Переселения в Иерусалимском храме.

Рядом с ней на стене видна надпись: «Здесь служат армяне».
У соседнего придела пояснение более пространное: В ней же служат люди черные…из Эфиопии…

Эта часовня в оригинале принадлежит коптам — старейшей христианской церкви на Земле.

Новый Иерусалим. Церковь Константина и Елены

Римский император Константин Великий провозгласил христианство государственной религией. Согласно Священной истории Константин и мать его Елена совершили паломничество в Иерусалим, где в пещере под землёй обнаружили Гроб Господень. На этом месте и возвели иерусалимский храм Гроба Господня с подземной церковью Обретения Гроба Господня на месте пещеры, где Константин обнаружил величайшую святыню христианского мира.
В Новом Иерусалиме подземной церкви Обретения соответствует заглублённая церковь Константина и Елены. Наш сырой климат и глинистые грунты не позволяют возводить подземные сооружения.

В церковь Константина и Елены можно спуститься по лестнице из собора Воскресения Христова.

В ней сохранился подлинный бронзовый иконостас.

Церковь Рождества Христова и трапезная палата

К западу от Воскресенского собора находится длинное двухэтажное здание. Оно включает обширную трапезную палату площадью около 400 квадратных метров. Подобная палата вполне соответствовала амбициям патриарха Никона. Однако построили его уже после опалы и смерти патриарха в 1685-92 годах.

Северное крыло занимают настоятельские покои, а с юга к трапезной пристроена больничная церковь Трёх Святителей и палаты «монастырских детёнышей». «Детёнышами» называли сирот монастырских крестьян и бобылей, пахавших монастырские земли и ловивших рыбу в монастырских угодьях.

Тогда же была построена церковь Рождества Христова при трапезной палате. Подобные храмы были необходимы для исполнения монастырского устава, когда служба предвосхищала трапезу. Её также использовали как зимний теплый храм, ведь огромный собор протопить было невозможно и на зиму его закрывали.

От Рождественской церкви прекрасно просматривается квадратный столп колокольни. В 1941 году колокольня оказалась разрушена практически до основания. Её восстановили по старым чертежам и фотографиям в 2009-2014 годах.

Конечно этот обзор далеко не полный. Я не касаюсь здесь стен и башен монастыря и Гефсиманского сада со скитом патриарха Никона.

Экскурсию по Новому Иерусалиму провести не берусь. А по храму Христа Спасителя в Москве — с удовольствием! Подробно об экскурсии и способы заказа — по ссылке.

Экскурсия по храму Христа Спасителя без посредников.

Самой красивой обителью в Москве считается Новодевичий монастырь. Приглашаю познакомиться с архитектурным ансамблем, включённым в охранный список ЮНЕСКО.

Экскурсия по Новодевичьему монастырю без посредников.