(1)Что такое творчество? (2)Что такое творческий человек? (3)А это вопрос человеческой судьбы. (4)Самый распространённый ответ: творчество — это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир.
(5)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефилософов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(6)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (7)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части. (8)Небольшую — избранных людей, одарённых божьей искрой, обладающих яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (9)И большую часть, состоящую из «обыкновенных», «рядовых» людей, которым будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, что сопряжена в нашем сознании с самим пониманием творчества.
(10)Мои раздумья о том, что такое творчество, творческий человек, начались несколько лет назад с того, что я получил письмо от молодой женщины, чертёжницы. (11)Вот оно.
(12)Волнуют меня эти слова: творчество, творческий человек, радость творчества. (13)Я чаете задумываюсь: к кому же они относятся? (14)Ну, разумеется, в первую очередь к поэтам, композиторам, учёным, то есть к людям талантливым. (15)А что если я, бесталанная, самая обыкновенная, умею лишь наслаждаться литературой и искусством, а сама не умею ничего? (16)Но ведь и я часто испытываю большую радость. (17)И не только от книг или событий. (18)Вот сижу в чертёжной, подниму голову, увижу за окном краснеющие клёны — и будто получила подарок. (19)Потом старательно черчу фундамент, и радость постепенно утихает. (20)Однажды подумала: ну, хоть бы ватман из белого стал голубым или оранжевым в ту минуту, когда я дуюсь, ну, хоть бы что-нибудь в мире изменилось». (21)Наивное письмо? (22)Конечно. (23)Его можно назвать наивным. (24)Потому что оно полудетской отвагой неведения вторгается в один из самых сложных «философских миров»: человек — творчество — жизнь. (25)Но это же письмо можно назвать и мудрым, ибо в нём начинает пульсировать то широкое понимание творчества, его разнообразных сфер, которое, по-моему, сегодня особенно актуально. (26)Слова «творческая личность», по существу, тавтология. (27)Если личность — то непременно творческая! (28)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (29)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость.
(30)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, тоже творец. (31)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт особенно бережно, — творец. (32)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшие сокровища души детям, что они это ощущают как бы растворённым воздухе, — творец, несомненно! (33)Людей бездарных — без дара — не бывает.
(34)— Не бывает?! — сердито воскликнул один остро мыслящий социолог, которому я изложил эти соображения. (35)— Что ж, если исходить из того, что личностью является каждый человек, вывод ваш, несмотря на известное прекраснодушие, логичен. (36)Но, думается, люди, в разные века их именовали по-разному, которых личностями не назовёшь. (37)Данте называл их ничтожными. (38)Это те, кто «не знает ни славы, ни позора смертных дел». (39)Они не личности, потому что отреклись в малодушии от деятельности. (40)Они не делают зла, но их не хватает на то, чтобы делать добро. (41)Личность рождается одновременно с деятельностью (42)Во имя добра. (43)Или, увы, во имя зла. (44)Бывают личности со знаком плюс, бывают, личности со знаком минус. (45)Но там, где есть плюс и минус, есть и переходная точка — ноль (46)По сегодняшней терминологии — обыватель.
(47)— Мне кажется, — возразил я ему, — что, несмотря на логическую стройность схемы с плюсом, минусом и нолём, она, как и любая схема, неадекватна многообразию жизни и сложности человека. (48)Кто может поручиться, что в новых обстоятельствах, в иной ситуации «ничтожный» не обнаружит того самого плюса или минуса, о которых сейчас шла речь?
(49)Человек ведь не неизменная, раз и навсегда твёрдо установленная величина (плюс два, или минус три), он меняется в зависимости от окружения, обстоятельств, условий жизни.(50)И не столь уж часто он до конца жизни остаётся нолём, даже если в какой-то из моментов её и вступает как ноль. (51)И вот чтобы ноль стал не минусом, а плюсом, лучше видеть в нём личность. (52)И это отнюдь не означает прекраснодушного отношения к жизни, не влечёт за собой отрицания её конфликтов и противоречий.
(По Е.М. Богату*)
*Евгений Михайлович Богат (1923-1985) — советский журналист, писатель.
Проблемы текста Богата о творчестве
- Какую деятельность можно считать творчеством?
- Кого можно считать творцом?
- Когда возникает радость творчества?
- Все ли люди одарены талантами?
- При каких условиях формируется и проявляется личность?
- Людей без дара, без таланта не бывает. Любой человек является творцом.
Аргумент. Женщина-чертежница работает над чертежом и испытывает радость. Т.е. творчество может проявляться в «будничной форме».
Пример сочинения ЕГЭ по тексту Е. Богата: «Что такое творчество? Что такое творческий человек?»
Когда возникает радость творчества? Именно эта проблема волнует автора предложенного для анализа текста.
Для того чтобы ответить на вопрос, автор противопоставляет свое представление о творчестве с представлением большинства людей. По мнению писателя, те, кто считает, что творчеством могут заниматься только «избранные люди, одаренные божьей искрой», кто делит людей на «талантливых» и «обыкновенных», ошибаются. В понимании большинства, творчество – «это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир». Это значит, что радость творчества могут испытать только люди искусства: писатели, поэты, художники, композиторы.
Однако писатель против такого понимания творческого процесса, не согласен, что «радость творчества» доступна лишь «избранным». Е. Богат убежден, что «и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад», «и водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт особенно бережно», «и учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшие сокровища души детям, что они это ощущают как бы растворённым воздухе» — творцы. Таким образом, радость творчества, по мнению писателя, доступна любому человеку.
Итак, противопоставив различные представления о творчестве и его истоках, можно сделать следующий вывод: творчеством автор называет не только процесс создания произведения искусства, но и любую деятельность, которая приносит человеку радость и удовлетворение.
Е.Богат уверен, что радость творчества возникает и в процессе создания чего-то принципиально нового, и во время выполнения рутинных дел, и от хорошо проделанной работы, и даже от готовности эту работу выполнить.
Я согласна с мнением автора. Действительно, радость творчества возникает, когда человек делает что-то полезное, что-то важное для него или окружающих его людей. Так, маленький принц, герой одноименной сказки А. де Сент-Экзюпери, не понаслышке знал, что такое радость творчества: он получал удовлетворение, очищая от баобабов свою планету, наслаждался, ухаживая за розой. Экзюпери, создатель известной сказки, был убежден, что творчество неотделимо от реальной деятельности человека, от его труда: «Величие всякого ремесла, быть может, прежде всего в том, что оно объединяет людей. Есть только одна подлинная ценность – это связь человека с человеком».
Сочинение на 25 баллов по тексту Богата о творчестве с реального ЕГЭ 2022
Что такое творчество? Именно над этим вопросом задумывается автор.
Чтобы привлечь внимание читателей к поставленной проблеме, Е.М.Богат пишет о великих людях, которые жили в «легендарном позавчера». Они подарили нам книги, симфонии, научные открытия, все эти люди избранные. Пример показывает, что творчество — это когда ты внёс что-то полезное в мир.
Кроме того, автор пишет о простых людях, которые ничего не вносили в мир, но тоже считаются творческими личностями. К примеру: «домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, — она творец». Водитель автобуса, который ведёт его бережно, так как в нём много старых людей. Учитель тоже творец. Данный пример доказывает, что творчество есть в каждом.
Примеры дополняют друг друга. Анализируя их, мы понимаем, что необязательно быть избранным, чтобы творить.
Позиция автора такова: «… слова «творческая личность» по существу тавтология. Если личность — то непременно творческая!. Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме.»
Я согласен с позицией Е.М.Богата, тоже считаю, что творчеством можно назвать даже улыбку, которая несёт кому-то счастье. Например, у меня тоже есть дар, я могу веселить людей, и они называют меня творцом веселья.
Подводя итог, хочу сказать, что творцами и рождаются, и становятся, всё зависит только от нас самих.
Попался такой текст на ЕГЭ? Пишите в комментариях, какую проблему и аргументы выбрали!
(1)Что такое творчество? (2)Что такое творческий человек? (3)А это вопрос человеческой судьбы. (4)Самый распространённый ответ: творчество — это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир.
(5)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефилософов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(6)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (7)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части. (8)Небольшую — избранных людей, одарённых божьей искрой, обладающих яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (9)И большую часть, состоящую из «обыкновенных», «рядовых» людей, которым будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, что сопряжена в нашем сознании с самим пониманием творчества.
(10)Мои раздумья о том, что такое творчество, творческий человек, начались несколько лет назад с того, что я получил письмо от молодой женщины, чертёжницы. (11)Вот оно.
(12)Волнуют меня эти слова: творчество, творческий человек, радость творчества. (13)Я чаете задумываюсь: к кому же они относятся? (14)Ну, разумеется, в первую очередь к поэтам, композиторам, учёным, то есть к людям талантливым. (15)А что если я, бесталанная, самая обыкновенная, умею лишь наслаждаться литературой и искусством, а сама не умею ничего? (16)Но ведь и я часто испытываю большую радость. (17)И не только от книг или событий. (18)Вот сижу в чертёжной, подниму голову, увижу за окном краснеющие клёны — и будто получила подарок. (19)Потом старательно черчу фундамент, и радость постепенно утихает. (20)Однажды подумала: ну, хоть бы ватман из белого стал голубым или оранжевым в ту минуту, когда я дуюсь, ну, хоть бы что-нибудь в мире изменилось». (21)Наивное письмо? (22)Конечно. (23)Его можно назвать наивным. (24)Потому что оно полудетской отвагой неведения вторгается в один из самых сложных «философских миров»: человек — творчество — жизнь. (25)Но это же письмо можно назвать и мудрым, ибо в нём начинает пульсировать то широкое понимание творчества, его разнообразных сфер, которое, по-моему, сегодня особенно актуально. (26)Слова «творческая личность», по существу, тавтология. (27)Если личность — то непременно творческая! (28)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (29)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость.
(30)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, тоже творец. (31)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт особенно бережно, — творец. (32)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшие сокровища души детям, что они это ощущают как бы растворённым воздухе, — творец, несомненно! (33)Людей бездарных — без дара — не бывает.
(34)— Не бывает?! — сердито воскликнул один остро мыслящий социолог, которому я изложил эти соображения. (35)— Что ж, если исходить из того, что личностью является каждый человек, вывод ваш, несмотря на известное прекраснодушие, логичен. (36)Но, думается, люди, в разные века их именовали по-разному, которых личностями не назовёшь. (37)Данте называл их ничтожными. (38)Это те, кто «не знает ни славы, ни позора смертных дел». (39)Они не личности, потому что отреклись в малодушии от деятельности. (40)Они не делают зла, но их не хватает на то, чтобы делать добро. (41)Личность рождается одновременно с деятельностью (42)Во имя добра. (43)Или, увы, во имя зла. (44)Бывают личности со знаком плюс, бывают, личности со знаком минус. (45)Но там, где есть плюс и минус, есть и переходная точка — ноль (46)По сегодняшней терминологии — обыватель.
(47)— Мне кажется, — возразил я ему, — что, несмотря на логическую стройность схемы с плюсом, минусом и нолём, она, как и любая схема, неадекватна многообразию жизни и сложности человека. (48)Кто может поручиться, что в новых обстоятельствах, в иной ситуации «ничтожный» не обнаружит того самого плюса или минуса, о которых сейчас шла речь?
(49)Человек ведь не неизменная, раз и навсегда твёрдо установленная величина (плюс два, или минус три), он меняется в зависимости от окружения, обстоятельств, условий жизни.(50)И не столь уж часто он до конца жизни остаётся нолём, даже если в какой-то из моментов её и вступает как ноль. (51)И вот чтобы ноль стал не минусом, а плюсом, лучше видеть в нём личность. (52)И это отнюдь не означает прекраснодушного отношения к жизни, не влечёт за собой отрицания её конфликтов и противоречий.
(По Е.М. Богату*)
*Евгений Михайлович Богат (1923-1985) — советский журналист, писатель.
Примерный круг проблем:
1. Какую деятельность можно считать творчеством?
2. Кого можно считать творцом?
3. Когда возникает радость творчества?
4. Все ли люди одарены талантами?
5. При каких условиях формируется и проявляется личность?
- Подготовка к сочинению ЕГЭ
- Подготовка к ЕГЭ по русскому языку
А.И. Куприн, известный русский писатель, рассуждая о коллективном творчестве писателей, задается вопросом: «Допустимо ли коллективное творчество в литературе?» Проблема сложная, так как затрагивает многие стороны организации творческого процесса, а самое главное, нравственные аспекты создания произведения несколькими писателями.
А.И. Куприн уверен, что французский писатель Александр Дюма не смог бы один написать такое количество произведений. «Если мы допустим, что Дюма умудрялся при титанических усилиях писать по четыре романа в год, то и тогда ему понадобилось бы для полного комплекта его сочинений работать около ста сорока лет».
И в истории литературы известны имена его сотрудников, которых нет на обложках романов Александра Дюма. И это обстоятельство и заставляет задуматься о правомерности, условиях коллективного творчества. Сравнивая совместное творчество писателей с командой строителей, Куприн отмечает, что на фасаде дома должно стоять имя архитектора, то есть на обложке книги должно быть имя «сорокасильного, неутомимого, неукротимого, трудолюбивейшего Александра Дюма». И Дюма не скрывал, что ему помогали в работе другие писатели. Так после представления пьесы «Три мушкетера», он объявил, что Огюст Маке, его друг и сотрудник. И аплодисменты принадлежат и ему.
Английский писатель Чарльз Диккенс тоже прибегал к помощи «литературных сотоварищей», которые писали отдельные части произведения. Но соединял их воедино «опытный карандаш самого Диккенса». В полном собрании сочинений имена его сотрудников названы. Но, как отмечает А.И. Куприн, стиль Ч. Диккенса отличается «вечной прелестью от стилей его помощников».
Автор считает, что коллективное творчество относится «к чрезвычайно сложным, запутанным и щекотливым литературным вопросам» и «имеет множество видов, условий и оттенков».
Тем не менее, в коллективном творчестве есть свой «архитектор», чье имя будет высечено на фасаде дома.
Не могу не согласиться с мнением писателя. Коллективное творчество имеет право на существование. Отношения между сотрудниками выстраиваются в процессе их работы, которые должны быть справедливыми, благородными и честными. Писатель должен быть признателен своим соавторам, подчеркивая их заслугу в создании произведения. Но, конечно, более талантливый писатель оставляет более яркий отпечаток на нем, его почерк несравним ни с каким другим творцом, что делает произведение неповторимым, оригинальным, своеобразным, не похожим на другие.
В русской литературе тоже есть произведения, написанные двумя авторами. Н.А. Некрасов и А.Я. Панаева написали совместно некоторые романы. Очень талантливые произведения написали Илья Ильф и Евгений Петров, братья Стругацкие. Взаимотношения между соавторами были дружеские, равноправные, справедливые и честные.
(320 слов) Проблема восприятия искусства характерна для каждой эпохи и страны: Фаддей Булгарин критиковал творчество Александра Пушкина, Флобер выступал ответчиком в суде за роман «Госпожа Бовари», а Оскар Уайльд даже отбывал тюремное заключение за «Дориана Грея». О том, как сложно разглядеть и оценить подлинный талант, писал и К. А. Коровин.
В приведенном тексте художник и сам не понимал значимости того, что рисовал. Он не верил в свои силы до того момента, как повстречал «странного человека», который заплатил за его рисунок пять рублей. Вторая встреча с ним убедила рассказчика в том, что он «непременно должен рисовать».
Прислушавшись к внутреннему голосу, художник отправился обучаться живописи и встретил сына того самого странника, который впервые купил у него рисунок. Студент-архитектор поведал рассказчику о том, что его отец умер, но перед смертью велел купить еще одну работу у героя. Оказалось, что тогда на берегу Яузы сбылось то, что просила на смертном одре жена того «странного человека»: «Благослови прославляющего жизнь». Так, живописцу, еще неумелому и непризнанному, удалось запечатлеть энергию бытия, которую смог разглядеть только случайный прохожий.
Автор считает, что понять и интерпретировать искусство человеку помогает интеллектуальная интуиция, которая приобретается вместе с жизненным опытом. Именно поэтому молодого художника в обычном юноше распознал герой, много повидавший и испытавший на своем веку.
Я полностью согласен с автором, ведь правильное восприятие искусства — общепринятый признак культурной и нравственной зрелости личности.
Того же мнения придерживался Л. Н. Толстой, который в романе «Анна Каренина» изобразил героиню, которая пережила много боли и испытаний, поэтому особенно остро воспринимала творчество и верно судила о нем. Ее рассуждения о литературе и живописи покорили даже Левина, который шел к Анне с внутренним предубеждением, а вышел от нее с искренним восхищением от интеллектуальной интуиции и богатой эрудиции этой женщины. Тяжелый жизненный опыт и зрелость не по годам позволили ей глубоко понимать и чувствовать искусство.
Таким образом, проблема восприятия искусства относится к вечным, но решаемым вопросам человечества. Каждый из нас может увидеть и почувствовать творчество, достигнув определенного уровня духовного и нравственного развития.
скачать
Сочинение по публицистическому тексту
(Е.М.Богат «Узнавание»)
В данном тексте Е.М.Богат приглашает нас к размышлению над проблемой обретения истины. Что выше: истина или сострадание? В чём заключается сила духа? Что позволяет человеку возвыситься над смертью? Над этими вопросами заставляет нас задуматься автор.
Е.М.Богат повествует об афинском философе Сократе, «гении человеческого общения». За то, что учил людей ревностно и бесстрашно искать истину, побуждал их самостоятельно мыслить, Сократ был приговорён к смертной казни. Обречённый на смерть философ, подчёркивает автор, проявил удивительную силу духа в последнем разговоре с учениками, с доброжелательностью выслушивая их «жестокие» возражения. Последние минуты жизни Сократ провёл «с улыбкой мудреца на устах», потому что «сумел воспитать людей, для которых истина выше сострадания».
Автор восхищается мужеством философа, который перед лицом смерти остаётся ревностным служителем истины. По мнению автора, величие человеческого духа и есть подлинное бессмертие.
С мнением автора нельзя не согласиться. Действительно, человек, познав истину, преодолевает страх смерти. Никакие пытки не заставили Джордано Бруно отказаться от своих убеждений. «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю,» — бросил он вызов своим палачам.
Герои повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» мужественно защищают свою веру и Отечество, видя в этом главную истину своей жизни. Сам Тарас, превозмогая жалость и сострадание, казнит сына-предателя. Осознание того, что дело его правое позволяет ему до последней секунды, сгорая в пламени костра, по-отечески заботиться о своих товарищах.
Обретение веры, истины позволяет человеку окрепнуть духом, возвыситься над смертью. Ведь подлинное бессмертие — это величие человеческого духа.
Варианты вступлений:
- Сократ. Эзоп. Диоген. Все знают имена этих древних философов. На протяжении тысячелетий они остаются для всего человечества примером силы духа, верности истине.
- Аристотель учил, что истина — это интенциональное согласие интеллекта с реальной вещью. Для верующего человека истина — Бог. Человеческая жизнь — это поиск-обретение истины.
скачать
(1)Что такое творчество? (2)Что такое творческий человек? (3)А это вопрос человеческой судьбы. (4)Самый распространённый ответ: творчество — это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир. (5)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефило- софов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(6)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (7)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части. (8)Неболыпую — избранных людей, одарённых божьей искрой, обладающих яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (9)И большую часть, состоящую из «обыкновенных», «рядовых» людей, которым будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, что сопряжена в нашем сознании с самим пониманием творчества.
(10)Мои раздумья о том, что такое творчество, творческий человек, начались несколько лет назад с того, что я получил письмо от молодой женщины, чертёжницы. (11)Вот оно. «(12)Волнуют меня эти слова: творчество, творческий человек, радость творчества. (13)Я часто задумываюсь: к кому же они относятся? (14)Ну, разумеется, в первую очередь к поэтам, композиторам, учёным, то есть к людям талантливым. (15)А что если я, бесталанная, самая обыкновенная, умею лишь наслаждаться литературой и искусством, а сама не умею ничего? (16)Но ведь и я часто испытываю большую радость. (17)И не только от книг или событий. (18)Вот сижу в чертёжной, подниму голову, увижу за окном краснеющие клёны — и будто получила подарок. (19)Потом старательно черчу фундамент, и радость постепенно утихает. (20)0днажды я подумала: ну, хоть бы ватман из белого стал голубым или оранжевым в ту минуту, когда я радуюсь, ну, хоть бы что-нибудь в мире изменилось».
(21)Наивное письмо? (22)Конечно. (23)Его можно назвать наивным. (24)Потому что оно с полудетской отвагой неведения вторгается в один из самых сложных «философских миров»: человек — творчество — жизнь. (25)Но это же письмо можно назвать и мудрым, ибо в нём начинает пульсировать то широкое понимание творчества, его разнообразных сфер, которое, по-моему, сегодня особенно актуально. (26)Слова «творческая личность», по существу, тавтология. (27)Если личность — то непременно творческая! (28)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (29)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость. (30)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, тоже творец. (31)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт её особенно бережно, — творец. (32)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшие сокровища души детям, что они это ощущают как бы растворённым в воздухе, — творец, несомненно! (33)Людей бездарных — без дара — не бывает.
— (34)Не бывает?! — сердито воскликнул один остро мыслящий социолог, которому я изложил эти соображения. — (35)Что ж, если исходить из того, что личностью является каждый человек, вывод ваш, несмотря на известное прекраснодушие, логичен. (36)Но, думается, есть люди, в разные века их именовали по-разному, которых личностями не назовёшь. (37)Данте называл их ничтожными. (38)Это те, кто «не знает ни славы, ни позора смертных дел». (39)Они не личности, потому что отреклись в малодушии от деятельности. (40)Они не делают зла, но их не хватает на то, чтобы делать добро. (41)Личность рождается одновременно с деятельностью. (42)Во имя добра. (43)Или, увы, во имя зла. (44)Бывают личности со знаком плюс, бывают личности со знаком минус. (45)Но там, где есть плюс и минус, есть и переходная точка — ноль. (46)По сегодняшней терминологии — обыватель.
— (47)Мне кажется, — возразил я ему, — что, несмотря на логическую стройность схемы с плюсом, минусом и нолём, она, как и любая схема, неадекватна многообразию жизни и сложности человека. (48)Кто может поручиться, что в новых обстоятельствах, в иной ситуации «ничтожный» не обнаружит того самого плюса или минуса, о которых сейчас шла речь? (49)Человек ведь не неизменная, раз и навсегда твёрдо установленная величина (плюс два, ноль или минус три), он меняется в зависимости от окружения, обстоятельств, условий жизни. (50)И не столь уж часто он до конца жизни остаётся нолём, даже если в какой-то из моментов её и выступает как ноль. (51)И вот чтобы ноль стал не минусом, а плюсом, лучше видеть в нём личность. (52)И это отнюдь не означает прекраснодушного отношения к жизни, не влечёт за собой отрицания её конфликтов и противоречий. (По Е.М. Богату*)
*Евгений Михайлович Богат (1923-1985 гг.) — советский журналист, писатель.