Сочинение на тему: Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха».
На чтение 4 мин Просмотров 411 Опубликовано 14 сентября, 2021
_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха».
В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также различных нравственных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”. Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя.
Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами, много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему. Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.
Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.
Самая главная и самая страшная проблема, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Акбары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстие, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим очутиться на “плахе”.
. Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха».
…
Ч. Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.
Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.
Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого.
Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле. Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия.
Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара. Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.
Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-но-вомысленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике». Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем…
Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи. Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.
Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках, «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.
Проверенное сочинение ЕГЭ по тексту А. Авдееву во время Второй мировой войны фашисты схватили одного из активных деятелей французского, 9 готовых примеров сочинений проблема текста с аргументами из литературы с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.
Проблема текста:
- Проблема предательства как духовного поражения человека. (Каковы нравственные последствия предательства?)
- Проблема нравственного выбора. (Чем объясняется нравственный выбор героя текста?)
- Проблема мужества и стойкости. (В чём заключается мужество и стойкость?)
- Проблема истинного героизма. (В чём заключается истинный героизм? Можно ли назвать подпольщика героем?)
Сочинение ЕГЭ по тексту Авдееву с проблемой
Какие нравственные последствия имеет предательство для изменника? Над этой важной проблемой предлагает задуматься современный русский писатель Алексей Сергеевич Авдеев.
Отвечая на поставленный вопрос, автор рассказывает о «деятеле французского Сопротивления», который был пленён фашистами и подвержен пыткам. А. С. Авдеев обращает наше внимание на чувства и ощущения, которые испытывает подпольщик, увидев свободу после долгого заточения. Мир кажется ему прекрасным. Он любуется «цветущем Парижем», видит вокруг «беспечно смеющихся людей». Писатель подчёркивает, что пленный замечает красоту природы, он наслаждается «ласковым шелестом листвы», «свежим», «удивительным» запахом травы.
Этот пример говорит о том, что у узника была чистая совесть, и было спокойно на душе. Раскрывая проблему, прозаик изображает героя текста, после того как тот предал «соратников по подполью». Изменник оказывается на свободе, но мир вокруг кажется ему серым и пустым: «На улице не шелестели деревья и не пахло травой», а также «было неестественно тихо». Продолжая свою мысль, автор отмечает, что даже кофе, в который предатель положил много сахара, «всё равно был горький». Это даёт возможность понять, что после предательства изменник не смог наслаждаться жизнью, за которую он раньше так крепко держался.
Оба приведённых примера связаны по смыслу и противопоставлены друг другу. Анализируя смысловую связь между ними, можно сделать вывод, что после совершённой измены узник уже не смог как прежде воспринимать мир, у него была нечиста совесть.
А. С. Авдеев считает, что нравственные последствия предательства для изменника страшны. Существование предателя лишено смысла, он остается жить в «безмолвной могиле». Оставаясь в живых физически, изменник умирают духовно. Именно в этом заключается позиция автора.
Я разделяю мнение прозаика. Действительно, предательство может разрушить жизнь изменника. Примером может послужить персонаж поэмы Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Герой произведения Ермил Гирин — добросовестный крестьянин, которого народ избрал своим руководителем. Гирин никогда не брал взятки, он всех уважал и бескорыстно служил людям. Один раз в жизни он совершил нечестный поступок: отдал в рекруты вместо своего брата другого человека. Ермил очень страдал от угрызений совести и чуть не покончил жизнь самоубийством. В итоге он уволился с должности старосты, так как не мог простить себя. Так, можно увидеть, что люди, совершившие предательство, никогда не смогут жить как прежде. Их духовный мир навсегда изменится.
Таким образом, нравственные последствия предательства состоят в том, что изменник может потерять смысл жизни и способность видеть прекрасное. Хочется надеяться, чтобы меньше людей совершали такой роковой шаг.
Какие последствия имеет предательство? сочинение ЕГЭ
Какие последствия имеет предательство? Такой вопрос ставит в тексте Алексей Сергеевич Авдеев.
Раскрывая проблему, автор пишет об одном из деятелей французского Сопротивления. Подпольщик попал в плен к фашистам, где подвергался жестоким пыткам. Но он не сдался, мужественно вытерпел все истязания. Тогда, чтобы сломить волю партизана, было решено повезти его в Париж. Красота улиц, «удивительный запах», беззаботно проводящие время люди заставили подпольщика засомневаться в необходимости его героизма. В этом примере мы видим, какой красочной и яркой кажется жизнь в городе человеку до совершения предательства.
В противопоставление автор описывает город после того, как герой решился на предательство. Всё поменялось: деревья не шелестели, трава не пахла. На улицах была неестественная тишина, которая сравнивается с неподвижным безмолвием могилы.
Даже кофе, в который положили сахар, был горьким, «как будто его сварили из полыни». Этот пример показывает нам, что человек, решившийся на измену, воспринимает мир по-другому, он больше не ощущает радости жизни.
Оба примера, противопоставленные друг другу, доказывают, как преображается жизнь человека после совершения предательства.
Авторская позиция, как мне кажется, заключается в следующем: предательство ложится тяжелым бременем на душу человека и делит жизнь на «до» и «после». Моральные терзания будут сопровождать изменника и ухудшать его существование.
Я придерживаюсь того же мнения, что и автор текста. Действительно, мы можем найти подтверждения этому в реальности и литературе. Ярким примером является произведение Н. М. Карамзина «Бедная Лиза». Эраст предал свою возлюбленную, из-за чего она покончила с собой, утопившись в пруду. Молодой человек, узнав о смерти Лизы, не смог утешиться, до конца жизни был несчастлив, ведь он считал себя убийцей.
Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод: предательство — это ужасное деяние, которое имеет серьёзные последствия для человека. Мы должны помнить, что измена никогда не приносит нам счастья, и стараться всеми силами хранить верность, избегая всевозможных искушений.
Стоит ли жертвовать своей жизнью ради благополучия других людей?
Стоит ли жертвовать своей жизнью ради благополучия других людей? Можно ли сделать выбор в пользу своих интересов, не задумываясь о последствиях? Такие вопросы ставит А. Авдеев, поднимая проблему нравственного выбора.
Автор раскрывает тему на примере поступков члена французского сопротивления. А. Авдеев восхищается искренним стремлением героя помочь своей стране, спасти соотечественников. Писатель подчёркивает, что «мужественный человек» верил в необходимость своей жертвы, не сомневался в правильности своих действий.
Однако поездка по родному городу, размеренная жизнь его населения сломили уверенность героя, заставили пересмотреть свои взгляды.
Автор подробно описывает мысли главного героя, стараясь указать на причины перемен, заставившие «безумного фанатика» пойти навстречу фашистам. А. Авдеев уверен, что любой тяжелый выбор не проходит без последствий. Именно поэтому в конце текста трудно не заметить страдания, муки героя, вызванные осознанием содеянного.
Хотя позиция автора не выражена явно, логика текста убеждает в том, что выбор, сделанный не в пользу норм морали и нравственности, неизбежно приводит к душевным терзаниям, мукам совести. Даже несмотря на то, что получилось достигнуть желаемого.
Бесспорно, автор текста прав, я полностью с ним согласен. Мне кажется, что каждый человек, делая нравственный выбор, в первую очередь должен руководствоваться общественным благом. Действия, совершаемые исключительно в соответствии со своими интересами, в то время как другие люди будут обречены на страдания или смерть, приносят лишь разочарование в жизни и в самом себе. Попробую доказать свою мысль.
В повести «Сотников» В. Быков противопоставляет двух героев, каждый из которых сделал свой выбор. Два партизана отправляются в разведку и попадают в плен фашистам. Физически сильный Рыбак не выдерживает напряжения и соглашается сотрудничать с немцами. Болезненный и слабый Сотников мужественно переносит страшные пытки, не выдает расположения партизанского отряда. Полицаи обещают сохранить жизнь Рыбаку, если тот примет их условия. Он решается на страшный поступок: принимает участие в казни товарища. Сделанный выбор вынуждает героя осознать всю тяжесть содеянного. Так, ему не остается ничего, кроме как раскаяться и искать смерти.
Выбирать пришлось и двум советским лётчикам, Юрию Янову и Борису Капустину. Они приняли отважное и ответственное решение, ценой собственной жизни спасли десятки людей. Лётчикам дали простое для профессионалов задание: перегнать самолёты, прибывшие в воинскую часть, на другой аэродром. Однако над Берлином воздушное судно, которое пилотировали Яков и Капустин, начало терять высоту. Лётчики поняли – отказали оба двигателя. Мгновенно оценив обстановку, товарищи стали уводить самолёт загород, хотя имели возможность катапультироваться. «Пускай мы погибнем, но город спасём.» – твёрдо решили летчики, совершив самый трудный в своей жизни выбор за считанные секунды.
В заключение всего вышесказанного хотелось бы ещё раз отметить, что сделанный выбор может оказать значительное влияние на всю дальнейшую жизнь человека. Именно поэтому так важно суметь принять правильное решение в нужный момент.
Проблема предательства сочинение ЕГЭ
В тексте Авдеев Алексей Сергеевич предлагает нам задуматься над проблемой предательства.
Размышляя над этим, автор приводит в качестве примера историю деятеля французского Сопротивления. Сначала Алексей Сергеевич одобряет поведение героя, говоря, что «ни адская боль, ни разрывающий душу страх перед неизбежностью, ни щедрые посулы – ничто не смогло сломить его воли». Но стоило фашистам изменить стратегию – переодеть его в хороший костюм, провезти по цветущему Парижу, угостить горячим шоколадом – деятель начал задаваться вопросом «Зачем я умираю?» В эту секунду он поставил свою жизнь выше жизни своего народы, своих родных и близких.
Автор осуждает поступок героя, говоря о его ощущениях: «Было тихо, было неестественно тихо, и это была даже не тишина притомившейся жизни, а неподвижное безмолвие могилы» // «Но кофе всё равно был горький, как будто его сварили из полыни».
Автор приходит к выводу, что предательство – это духовное поражение человека. Жизнь предателя лишена смысла и радости. Совершая предательство, герой не понимает, что это изменит его жизнь навсегда.
Я полностью согласна с мнением автора. Предательство невозможно забыть. Его последствиями могут быть не только материальные разрушения и гибель других людей, но и духовная смерть того, кто пошёл на это. Вспоминается произведение Дмитрия Лихачёва «Письма о добром и прекрасном». В одном из них автор говорит: «В памяти остаются все поступки, совершённые в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать».
Прочитав текст, я поняла, что совершённое предательство разрушает человека. Мы формируем свою судьбу сами, принимая одно решение за другим.
Сможет ли человек жить с осознанием того, что предал своих товарищей?
Сможет ли человек жить с осознанием того, что предал своих товарищей? Об этом размышляет Авдеев в предложенном для анализа тексте.
Автор описывает мучения одного из сопротивленцев, пойманного фашистами во время Второй мировой войны. Пленник стойко терпел пытки, которые становились все более жестокими, но не выдавал своих соратников, что говорит о невероятном мужестве и стойкости героя. Но врагам удалось сломить его иначе: его привезли в кофейню, где измученного пытками человека угостили горячим шоколадом. «Рядом сидели беспечно смеющиеся люди, о чем-то загадочно шепталась молодая парочка, бабушка кормила внука пирожными, на улице ласково шелестели листвой деревья…», — автор не случайно столь заманчиво описывает цветущий Париж и окружение измученного пленника.
Этот фрагмент идет в противопоставление с теми пытками, которые пришлось вынести сопротивленцу. Именно это жизнью и ломает решимость этого, казалось бы, непоколебимого человека окончательно.
Продолжая повествование, Авдеев показывает, как герой снова пришел в то же самое кафе. «Но там не было ни бабушки с её внуком, ни той влюбленной парочки… и почему-то на улице не шелестели деревья и не пахло травой», — теперь автор специально противопоставляет абсолютно те же самые детали, что и предстали перед сопротивленцем вначале.
«Но кофе всё равно был горький, как будто его сварили из полыни», — эту горечь придает герою его совесть, ведь он предал своих товарищей, не выдержав нравственного испытания.
Противопоставляя приведенные примеры, автор показывает, что жизнь этого человека будет навсегда омрачена уже не физическими, но нравственными мучениями за предательство его соратников по подполью.
Позиция автора ясна. Авдеев показывает, что, совершив предательство, человек обрекает себя на муки совести, которая не даст жить полной жизнью.
Я полностью согласна с автором. Действительно, предательство также может заставить человека жалеть о содеянном. Совесть — самый строгий судья. Подтверждением моих слов может служить Эраст из повести Карамзина «Бедная Лиза». Молодой дворянин предаёт влюбленную в него девушку-крестьянку, сообщая, что он вынужден жениться на богатой вдове, чтобы подправить своё финансовое положение. В результате Лиза не выдерживает предательства любимого и бросается в пруд, а Эраст теперь до конца жизни винит себя в её смерти. Это ещё раз напоминает о том, что предательство может наложить отпечаток на всю оставшуюся жизнь человека.
В чем проявляется истинный героизм?
В чем проявляется истинный героизм? Именно над этим вопрос предлагает задуматься А. Авдеев.
В предложенном для анализа тексте повествуется об одном из деятелей французского Сопротивления, оказавшемся в плену фашистов. С самого начала стойкость подпольщика восхищает читателей и вызывает их уважение (предложения 2-3, 4-6). Казалось бы, мужество пленника не имеет границ, однако через некоторое время он сдался (предложение 24). Но что заставило француза перейти на сторону врага? Он осознал, что люди не узнают о его подвиге, и решил, что его смерть будет напрасной (предложение 21-22). Предательство подпольщика показывает, что этот человек хотел быть героем, но не являлся таковым на самом деле.
Позиция автора ясна: истинный героизм проявляется в готовности пожертвовать собой ради других, не ожидая взамен ни славы, ни всеобщего признания, ни даже простой благодарности.
Я полностью согласна с А. Авдеевым, потому что считаю, что героизм и тщеславие несовместимы. Доблестными людьми движет желание спасти тех, кто в этом нуждается, они высоко ценят чужие жизни, поэтому способны совершить подвиг.
В заключение мне хочется сказать, что настоящие герои не ждут благодарности и уважения, но заслуживают их, поэтому важно чтить память о них.
Проблема моральных последствий совершённого предательства героизм?
Каждый сам выбирает для себя, как следует прожить отведённый ему век. Какой бы сложной жизнь ни была, какие бы трудности ни встречались на пути, человек многое способен преодолеть. Однако в итоге один забудет свои принципы ради спасения, а другой сохранит честь, один сдастся, а другой продолжит борьбу. Автор данного текста ставит проблему моральных последствий совершённого предательства. Каковы же они?
А.Авдеев раскрыл данную проблему на примере истории активного деятеля французского Сопротивления, который стойко переносил пытки и допросы, отказывался выдать нужную информацию. Казалось, его волю нельзя было сломить, но стоило фашистам поменять подход к узнику, показать, что «жизнь шла своим чередом» и никто даже не догадывался о его мучениях, он тут же задался мучительным вопросом «Зачем я умираю?». В этот момент он поставил свою жизнь выше жизни других, и мужество оставило его. Позже, вернувшись в Париж, он увидел, что город изменился до неузнаваемости, а вместо шелеста листвы и человеческих голосов он ощутил лишь «неподвижное безмолвие могилы». Таковы были последствия нравственного выбора этого человека.
Автор считает, что, совершив предательство, человек духовно умирает. Моральный выбор, который он делает, оставляет след на нём, превращая все звуки вокруг него в могильную тишину, лишая мир красок, а пищу – вкуса.
Я согласна с позицией автора, ведь последствиями измены могут быть не только материальные разрушения и гибель других людей, но и духовная смерть того, кто пошёл на неё.
Существуют поистине мужественные люди, которые ставят жизни других людей выше своей собственной, не позволяют страху подчинить себя, вынудить предать свои принципы. Таким человеком является Андрей Соколов из рассказа М.А.Шолохова «Судьба человека». Оказавшись в плену, он стойко переносит все тягости существования в концлагере. Измученный и обессиленный, он вступает в словесную дуэль с комендантом, поражая того своей выдержкой и силой воли. Он принимает угрозу казни как данность, не собираясь пятнать честь советского солдата. С сокамерниками он делится последним, а позже, когда ему удаётся сбежать, Андрей Соколов даже совершает подвиг, взяв в плен немецкого офицера и доставив его к «своим». Герой Шолохова не изменяет идеалам, поэтому, даже теряя всё, он сохраняет свою совесть.
К сожалению, некоторые люди предают близких, берут ответственность вершить чужие судьбы. В стремлении спасти себя они забывают о моральной стороне выбора, обрекая душу на гибель. Именно так поступил Рыбак, персонаж повести В.Быкова «Сотников», перебегая к врагу в попытке спасти свою жизнь, при этом поправ честь бойца Красной Армии и вонзив нож в спину товарища, который пёкся о сохранности духа своего сослуживца. Рыбак, приложив руку к гибели бывшего друга, которого он до этого тащил на себе через заснеженный лес, и невиновной женщины, предоставившей им обоим укрытие, обрекает себя на духовную смерть, чего избежал отважный Сотников, до конца оставшийся верным своим принципам. Главным моральным последствием измены является разрушение души. Человек, предавая близкого, приговаривает себя к мукам и нравственной кончине. Так происходит с Рыбаком из повести В.Быкова «Сотников». А вот Андрей Соколов из судьбы «Судьбы человека» М.А. Шолохова сохраняет свою честь, раз за разом совершая волевые поступки, защищая окружающих и Родину.
Таким образом, ответственность за поступки лежит на каждом из нас, только мы формируем свою судьбу, принимая одно жизненно важное решение за другим.
В чем заключается ложный героизм?
В чем заключается ложный героизм? Над этим вопросом и размышляет А. Авдеев, автор данного текста.
Рассуждая над проблемой, Авдеев погружает нас, читателей, во времена Второй мировой войны. Перед нами следующая картина: “фашисты схватили одного из активных деятелей французского Сопротивления”. Наблюдая за действиями схваченного подпольщика, рассказчик говорит о нём как о человеке мужественном, ибо ни пытки, ни адская боль, ни разрывающий душу страх перед неизбежностью — ничто не сломило его волю.
Повествователь делает следующий вывод: схваченный подпольщик — герой. Но случай, произошедший во время прогулки измученного пытками человека по цветущему Парижу, заставил рассказчика по-другому взглянуть на него. Подпольщик многократно спрашивал себя, зачем он умирает. К сожалению, он не видел никакого смысла погибать в мучениях ради людей, не нуждающихся в его жертве. Схваченный подпольщик оказался не готов жертвовать своей жизнью ради других, что, безусловно, расстраивает и огорчает повествователя.
Авторская позиция вполне ясна: ложный героизм не подразумевает готовность жертвовать собой ради других людей. По мнению писателя, жизнь ложных героев лишена смысла и радости.
Нельзя не согласиться с мнением А. Авдеева. Ложный героизм – опасное явление на войне, ибо мнимые герои, во-первых, способны предать свою Родину, перейдя на сторону врага, во-вторых, трясутся лишь за свою жизнь, не думая о судьбах других людей, и, в-третьих, идут на фронт не с целью защиты Родины, а для осуществления собственных желаний.
Проблема, которую поднимает автор данного текста, находит отражение в романе-эпопее Л. Н. Толстого “Война и мир”. Один из его героев Федор Долохов являет нам пример ложного, фальшивого героизма. Будучи на войне, герой приписывает себе героические поступки, требуя наград и похвалы за свой мнимый героизм, в котором больше тщеславия, чем отваги. Читатели понимают, что действия Долохова направлены не на защиту Родины, а на самоутверждение.
Ещё хочу обратиться к произведению Василя Быкова “Сотников”, в котором также поднимается проблема ложного героизма. Главный его герой Рыбак от страха за свою жизнь согласился на предложение врага вступить в его полицию. Он предал Родину, забыв о чувстве долга перед ней и народом. Более того, герой готов принять участие и в казни бывшего приятеля Сотникова.
В заключение ещё раз отмечу: ложный героизм — это опасное явление на войне. Мнимые герои способны на самые страшные поступки: предательство Родины, народа, убийство соотечественников…
Всегда ли физическая сила способна сломить человека?
Всегда ли физическая сила способна сломить человека? Что может оказаться ещё сильнее? На эти вопросы в своем тексте отвечает А. С. Авдеев, поднимая проблему превосходства психологического воздействия над физическим.
Герой текста — один из активных деятелей французского Сопротивления, попавший в плен к фашистам во время Второй мировой войны. Он отказался вступить в сговор с тайной полицией, и фашисты подвергли его жестоким пыткам. Но ничто не могло сломить подпольщика: ни адские пытки, ни страх перед неизбежным, ни щедрые посулы. Он знал, что такое может случиться, и был готов противостоять этому,
Но фашисты изменили свою тактику. Пленного привели в порядок, одели в хороший костюм и вывезли в город. Увидев идущую своим чередом жизнь, беспечно смеющихся людей, услышав шелест деревьев и ощутив запах свежей травы, измученный пытками человек спросил себя: «Зачем я умираю?». Ему не хотелось умирать, когда вокруг струится жизнь, умирать ради людей, даже не знающих о его существовании. Он не был готов вновь увидеть жизнь во всех красках и снова так сильно возжелать её, он не был готов противостоять этому желанию. Он сдался. Мы видим, как противопоставление этих примеров достаточно ярко выделяет различия между «кнутом» и «пряником».
А.С. Авдеев показывает, насколько сильным может оказаться «пряник», и убеждает нас, что физической силе противостоять проще, чем грамотному психологическому воздействию, перед которым оказываются бессильны даже такие мужественные люди, как герой текста, которого фашисты называют «безумным фанатиком».
Трудно не согласиться с мнением автора. Фашистам не удалось сломать подпольщика физически, и они сломили его решимость, заставив поверить, что его жертва никому не нужна.
Становится страшно, что сегодня появляются целые организации, создающие «новые технологии», разрабатывающие «оранжевые» и прочие революции. Добиваясь своих целей, они со знанием дела воздействуют на сознание и чувства людей, искусно ими управляя.
Сочинение по тексту А. Авдеева
Какие чувства испытывает человек, совершивший предательство, легко ли ему жить дальше после этого поступка? Вот главные вопросы, над которыми заставляет задуматься текст А. Авдеева.
Чтобы привлечь внимание читателей к этим проблемам, автор повествует историю о человеке, предавшем Родину.
В начале текста мы видим сильного духом героя, которого не сломили «…ни адская боль, ни разрывающий душу страх перед неизбежностью, ни щедрые посулы…». Однако палачи применили более изощренный метод воздействия на пленного, и, не выдержав того последнего испытания, француз совершил предательство. На что же после этого поступка стала похожа его жизнь? Для человека больше «… на улице не шелестели деревья и не пахло травой…», его кофе «…был горький, как будто его сварили из полыни…».
Позиция писателя становится ясной после внимательного прочтения текста. Рассказывая эту историю, А. Авдеев хочет донести читателям то, что жизнь человека, совершившего предательство уже никогда не будет прежней, она навсегда потеряет для него все краски.
Я согласна с автором текста. Действительно, как можно жить дальше, совершив один из самых низких поступков ?
В доказательство своей точки зрения обращусь к литературным произведениям русских писателей. Так, в очерке В. Пескова «Дезертир» главный герой Николай Тонких, побоявшись смерти, сбежал с войны и тем самым обрек себя на бесцельное существование на чердаке. Его жизнь обернулась в постоянный страх, гнетущее ожидание, скуку… Совершив предательство, он навсегда потерял прежний мир.
Не могу не вспомнить повесть В. Быкова «Сотников», в которой Рыбак, один из главных персонажей, переметнувшись на сторону фашистов, обрек себя на ужасные душевные муки. Он предпринял попытку самоубийства, так как понимал, что не сможет дальше жить изменником.
В заключение мне хотелось бы сказать, что любое предательство, особенно против своей Родины, — это один из самых подлых поступков. Став предателем, человек на самом деле теряет себя и все то, что раньше ему было дорого.
Текст во время второй мировой войны Авдеева ЕГЭ
(1)Во время Второй мировой войны фашисты схватили одного из активных деятелей французского Сопротивления. (2)Вначале ему предложили вступить в сговор с тайной полицией.
(3)Но схваченный подпольщик с негодованием отверг эту сделку. (4)Тогда от уговоров палачи перешли к пыткам. (5)Невозможно даже вообразить, через что пришлось пройти этому мужественному человеку. (6)Но ни адская боль , ни разрывающий душу страх перед неизбежностью, ни щедрые посулы – ничто не смогло сломить его волю. (7)Пытки стали еще более жестокими, еще более изощренными, палачам уже хотелось не столько вырвать информацию, сколько победить узника.(8) Мужество подпольщика они воспринимали как бессмысленное упрямство человека, бросившего вызов их не знающему пределов могуществу.(9) Они были твердо уверены в том, что сломать можно любого, просто одни терпят день, другие неделю, но рано или поздно перед судьбой даже герои встают на колени.
(10)Как же бесил их этот безумный фанатик! (11)Уже казалось, что ничем поколебать его твердой, как гранит, решимости. (12)Но однажды его пригласили в кабинет, предложили переодеться в хороший костюм, велели принять душ, привести себя в порядок.(13) Потом посадили и повезли по цветущему Парижу.(14) Завели в кофейню, угостили горячим шоколадом. (15)Рядом сидели беспечно смеющиеся люди, о чем-то загадочно шепталась молодая парочка, бабушка кормила внука пирожными, на улице ласково шелестели листвой деревья…
(16)Жизнь шла своим чередом. (17)От стриженых газонов пахло свежей травой, и этот удивительный запах уносил измученного пытками человека в даль минувшего, в ту сказочную долину детства, где, словно хрустальные замки в клубах синеватого тумана, слабо дрожат очертания полузабытых детских снов.(18) Его никто ни о чем не спрашивал. (19)И он задавал себе один и тот же вопрос: зачем я умираю? (20)Ну вот я умру, умру в страшных мучениях ради этих людей, которые даже не знают о моем существовании, ради этого перепачканного кремом ребенка, ради этой темноволосой девушки, которая не сводит глаз со своего парня… (21) Какое им дело до меня, до моих переломанных костей, до моих страданий, до моей жизни? (22)Так неужели я обязан мучиться ради тех, кому моя жертва не нужна?
(23)В камеру его нарочно везли по самым красивым улицам, жизнь стучала в стекла машины, звала его остаться… (24)И тогда он произнес: «Ладно». (25)Сказал тихо. (26)Но его услышали. (27)Сказал только одно слово. (28) Но его поняли…
(29)Через месяц его выпустили…(30) Раньше было нельзя, чтобы не вызвать подозрений у соратников по подполью.(31) Он пришел в то же самое кафе… (32)Но там не было ни бабушки с внуком, ни той влюбленной парочки… (33) И почему-то на улице не шелестели деревья и не пахло травой. (34)Было тихо, было неестественно тихо, и это была даже не тишина притомившейся жизни, а неподвижное безмолвие могилы. (35)Он сыпал в кофе сахар, одну ложку, вторую, третью… (36) Но кофе все равно был горький, как будто его сварили из полыни.
(По А. Авдееву)
Алексей Сергеевич Авдеев (родился в 1957 г.) – современный русский писатель. Основная проблематика его произведений – нравственный поиск современного человека.
Позиция автора:
1.Жизнь предателя лишена смысла и радости; человек, желая спасти свою жизнь, предаёт товарищей, не понимая, что этот роковой шаг может изменить его внутренний мир навсегда.
2.Настоящий герой идёт на смерть не ради почестей и посмертной славы, а ради того, чтобы жили другие люди. Но персонаж текста выбирает свою жизнь, поставив её выше блага других.
3.Мужество заключается в способности выдержать не только физические, но и нравственные испытания.
4.Истинный героизм заключается в готовности пожертвовать собой ради других, поэтому подпольщика невозможно назвать героем.
Смотрите также на нашем сайте:
Сочинение ЕГЭ по русскому языку 11 класс примеры с проблемами
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
Все
произошло мгновенно, поскольку Авдий
уже нe мог сопротивляться. Привязанный
к корявому саксаулу, прикрученный
веревками по рукам и ногам, он повис,
как освежеванная шкура, вывешенная для
просушки. Авдий еще слышал брань и
голоса, но уже как бы издали. Страдания
отнимали все его силы. В животе, с того
боку, где печень, нестерпимо жгло, в
пояснице точно бы что-то лопнуло или
оборвалось — такая была там боль. Силы
медленно покидали Авдия. И то, что пьяные
мучители тщетно пытались развести огонь
у него под ногами, его уже не беспокоило.
Все было ему безразлично. С костром,
однако, ничего не получилось: отсыревшие
от выпавшего накануне снега трава и
сучья не желали гореть… А плеснуть
бензина никому не пришло в голову. С них
хватило и того, что Авдий Каллистратов
висел, как пугало на огороде. И вид его,
напоминающий не то повешенного, не то
распятого, очень всех оживил и взбудоражил.
Особенно вдохновился Обер-Кандалов.
Ему мерещились картины куда более
действенные и захватывающие — что там
один повешенный в степи!
—
Так будет со всяким — зарубите это на
носу! — грозил он, окидывая взглядом
прикрученного к саксаулу Авдия. — Я бы
каждого, кто не с нами, вздернул, да так,
чтобы сразу язык набок. Всех бы перевешал,
всех, кто против нас, и одной вереницей
весь земной шар, как обручем, обхватил,
и тогда б уж никто ни единому нашему
слову не воспротивился, и все ходили бы
по струнке… А ну пошли, комиссары, тяпнем
еще разок, где наша не пропадала…
Поддакивая
Оберу, они шумно двинулись к машине, а
Обер затянул, видимо, одному ему известную
песню:
Мы
натянем галифе, сбоку кобура,
Раз-два,
раз-два…
Разгоряченные
«дружки комиссары» подхватили:
«Раз-два, раз-два» — и, пустив по
кругу еще пару поллитровок, распили их
из горла.
Через
некоторое время машина, вспыхнув фарами,
завелась, развернулась и медленно
поползла прочь по степи. И сомкнулась
тьма. И все стихло вокруг. И остался
Авдий, привязанный к дереву, один во
всем мире. В груди жгло, отбитое нутро
терзала нестерпимая, помрачающая ум
боль… И уходило сознание, как оседающий
под воду островок при половодье.
«Мой
островок на Оке… Кто же спасет тебя,
Учитель?» — вспыхнула искрой и угасла
его последняя мысль…
То
подступали конечные воды жизни…
И
привиделась его угасающему взору большая
вода, бесконечная сплошная водная
поверхность без конца и без края. Вода
бесшумно бурлила, и по ней катили
бесшумные белые волны, как поземка по
полю, неизвестно откуда и неизвестно
куда. Но на самом едва видимом краю того
беззвучного моря смутно угадывалась
над водой фигура человека, и Авдий узнал
этого человека — то был его отец, дьякон
Каллистратов. И вдруг послышался Авдию
его собственный отроческий голос — голос
читал вслух отцу его любимую молитву о
затопленном корабле, как тогда дома в
детстве, стоя возле старого пианино, но
только теперь расстояние между ними
было огромное, и отроческий голос звонко
и вдохновенно разносился над мировым
пространством:
«Еще
только светает в небе, и пока мир спит…
…Ты,
Сострадающий, Благословенный, Правый,
прости меня, что досаждаю тебе обращениями
неотступными. В мольбе моей своекорыстия
нет — я не прошу и толики благ земных и
не молю о продлении дней своих. Лишь о
спасении душ людских взывать не перестану.
Ты, Всепрощающий, не оставляй в неведении
нас, не позволяй нам оправданий искать
себе в сомкнутости добра и зла на свете.
Прозрение ниспошли людскому роду. А о
себе не смею уст разомкнуть. Я не страшусь
как должное принять любой исход — гореть
ли мне в геенне или вступить в царство,
которому несть конца. Тот жребий наш
Тебе определять, Творец Невидимый и
Необъятный…
Прошу
лишь об одном, нет выше просьбы у меня…
Прошу
лишь об одном, яви такое чудо: пусть тот
корабль плывет все тем же курсом прежним
изо дня в день, из ночи в ночь, покуда
день и ночь сменяются определенным
Тобою чередом в космическом вращении
Земли. Пусть плывет он, корабль тот, при
вахте неизменной, при навсегда зачехленных
стволах из океана в океан, и чтобы волны
бились о корму и слышался бы несмолкаемый
их мощный гул и грохот. Пусть брызги
океана обдают его дождем свистящим,
пусть дышит он той влагой горькой и
летучей. Пусть слышит он гул машин и
крики чаек, следующих за кораблем. И
пусть корабль держит путь во светлый
град на дальнем океанском бреге, хотя
пристать к нему вовеки не дано… Аминь…».
Голос
его постепенно утихал, все больше
удалялся… И слышал Авдий свой плач над
океаном…
И
всю ночь в тиши над необъятной Моюнкумской
саванной в полную силу лился яркий,
ослепляющий лунный свет, высвечивая
застывшую на саксауле распятую
человеческую фигуру. Фигура чем-то
напоминала большую птицу с раскинутыми
крылами, устремившуюся ввысь, но подбитую
и брошенную на ветки.
А
в полутора километрах от этого места
стоял в степи тот самый военного образца
грузовик, крытый брезентом, в котором,
учинив свое черное дело, спали вповалку
на тушах сайгаков, в сивушной, изрыгнутой
во сне блевотине обер-кандаловцы. И
колыхался в воздухе густой надсадный
храп. Они отъехали поодаль, чтобы оставить
Авдия на ночь в одиночестве, — хотели
проучить его: пусть почувствует, что он
без них, тогда уж паверняки отречется
от Бога и преклонится перед силой…
Такое
наказание Авдию изобрел бывший артист
Гамлет-Галкин после того, как еще и еще
приложился к горлу, когда пил водку как
безвкусную мертвую воду. Эту идею
Гамлет-Галкин высказал, желая угодить
Обер-Кандалову, пусть, мол, боголюбец
натерпится страху. Пусть подумает: мол,
вздернули-прикрутили и уехали насовсем.
Ему бы вдогонку кинуться, но не тут-то
было!
Утром,
когда уже начало рассветать, волки
осторожно приблизились к месту своего
бывшего логова. Впереди шла Акбара, за
ночь ее бока опали, провалились, за ней
угрюмо прихрамывал башкастый Ташчайнар.
На старом месте было пусто, люди за ночь
куда-то исчезли. Но звери ступали по
этой земле, если применимо к ней такое
сравнение, как по минному полю, с
чрезвычайной осторожностью. На каждом
шагу они натыкались на нечто враждебное,
чуждое: угасший костер, пустые банки,
битое стекло, резкий запах резины и
железа, застрявший в колеях, оставленных
грузовиком, и везде все еще источавшие
сивушное зловоние распитые бутылки.
Собираясь навсегда покинуть это
загаженное место, волки пошли краем
лощины, как вдруг Акбара резко отпрянула
и замерла на месте как вкопанная —
человек! В двух шагах от нее на саксауле,
раскинув руки и свесив набок голову,
висел человек. Акбара кинулась в кусты,
следом за ней Ташчайнар. Человек на
дереве не шевелился. Ветерок посвистывал
в сучьях, шевелил волосы на его белом
лбу. Акбара прижалась к земле, напряглась
подобно пружине, изготовилась к прыжку.
Перед ней был человек, существо, страшней
которого нет, виновник их волчьих бед,
непримиримый враг. Наливаясь чудовищной
злобой, Акбара в ярости слегка подалась
назад, чтобы взметнуться и броситься в
рывке на человека, вонзить клыки в его
горло. И в ту решающую секунду волчица
вдруг узнала этого человека. Но где она
его видела? Да это же тот самый чудак, с
которым она уже встречалась летом, когда
они всем выводком отправились дышать
пахучими травами. И припомнились Акбаре
в то мгновение и летний день, и то, как
играли ее волчата с этим человеком, и
то, как пощадила она его и перепрыгнула
через него, когда он со страху присел
на землю, закрывая руками голову.
Припомнилось ошеломленное выражение
его испуганных глаз и то, как он, голокожий
и беззащитный, кинулся прочь…
Теперь
этот человек странно висел на низкорослом
саксауле, точно птица, застрявшая в
ветках, и непонятно было волчице, жив
он или мертв. Человек не шевелился, не
издавал ни звука, голова его свесилась
набок, и из угла рта сочилась тонкая
струйка крови. Ташчайнар собрался было
броситься на висевшего человека, но
Акбара оттолкнула его. И, приблизившись,
пристально вгляделась в черты распятого
и тихо заскулила: ведь все те, летошние
ее волчата погибли. И вся жизнь в Моюнкумах
пошла прахом. И не перед кем было ей лить
слезы… Этот человек ничем не мог ей
помочь, конец его был ужe близок, но тепло
жизни еще сохранялось в нем. Человек с
трудом приоткрыл веки и тихо прошептал,
обращаясь к поскуливавшей волчице:
—
Ты пришла… — И голова его безвольно
упала вниз.
То
были его последние слова.
B
эту минуту послышался шум мотора — в
степи показался грузовик военного
образца. Машина наезжала, вырастая в
размерах и тускло поблескивая обтекаемыми
стеклами кабины. Это возвращались на
место преступления обер-кандаловцы…
И
волки не задерживаясь потрусили дальше
и пошли, и пошли, все больше прибавляя
ходу. Уходили не оглядываясь — моюнкумские
волки покидали Моюнкумы, великую саванну,
навсегда…
x
x x
Целый
год жизни Акбара и Ташчайнар провели в
приалдашских камышах. Там родился у них
самый большой выводок — пятеро волчат,
вот какой был помет! Волчата уже
подрастали, когда зверей опять постигло
несчастье — загорелись камыши. В этих
местах строились подъездные пути к
открытой горнорудной разработке —
возникла необходимость выжечь камыши.
И на многих сотнях и тысячах гектаров
вокруг озера Алдаш подверглись уничтожению
древние камыши. После войны в этих местах
были открыты крупные залежи редкого
сырья. И вот в свой черед разворачивался
в степи еще один гигантский безымянный
почтовый ящик. А что в таком случае
камыши, когда гибель самого озера, пусть
и уникального, никого не остановит, если
речь идет о дефицитном сырье. Ради этого
можно выпотрошить земной шар, как тыкву.
Вначале
над камышовыми джунглями летали на
бреющем полете самолеты, разбрызгивая
с воздуха какую-то горючую смесь, чтобы
камыши в нужный миг враз занялись
пламенем.
Пожару
дали старт посреди ночи. Обработанные
воспламеняющимся веществом, камыши
вспыхивали как порох, во много раз
сильнее и мощнее, чем густой лес. Пламя
выбрасывалось до небес, и дым застилал
степь так, как туман застилает землю в
зимнюю пору.
Едва
только потянуло гарью и запылал в разных
концах огонь, как волки заметались в
камышах, пытаясь спасти волчат.
Перетаскивали их в зубах то в одно, то
в другое место. И началось светопреставление
в приалдашских зарослях. Птицы летали
над озером тучами, оглашая степь на
много верст вокруг пронзительными
криками. Все, что веками жило в камышах
начиная от кабанов и кончая змеями,
впало в панику — в камышовых чащобах
заметались все твари. Та же судьба
постигла и волков: огонь обступил их со
всех сторон, спастись можно было только
вплавь. И, бросив троих волчат в огне,
Акбара и Ташчайнар, держа двух других
в зубах, попытались спасти их вплавь
через залив. Когда наконец волки выбрались
на противоположный берег, оказалось,
что оба щенка, как ни старались волки
держать их повыше, захлебнулись.
И
опять Акбаре и Ташчайнару пришлось
уходить в новые края. На этот раз их путь
лежал в горы. Инстинкт подсказывал
волкам, что горы теперь единственное
место на земле, где они смогут выжить.
Волки
шли долго, оставив позади дымящиеся,
застилающие горизонт пожары, содеянные
людьми. Шли через Курдайское нагорье,
несколько раз им пришлось пересекать
ночью большие автотрассы, по которым
мчались машины с горящими фарами, и
ничего страшнее этих стремительно
бегущих огней не было в их походе. После
Курдая волчья пара перешла в Ак-Тюзские
горы, но и тут им показалось небезопасно,
и они решили уйти еще дальше. Преодолев
Ак-Тюзский перевал, волки попали в
Прииссыккульскую котловину. Дальше
идти было некуда. Впереди лежало море…
И
здесь Акбара и Ташчайнар еще раз заново
начали свою жизнь…
И
опять народились волчата — на этот раз
появилось на свет четыре детеныша.
То
была последняя, отчаянная попытка
продолжить свой род.
И
там, на Иссык-Куле, завершилась страшной
трагедией эта история волков…
*
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ *
1
Люди
ищут судьбу, а судьба — людей… И катится
жизнь по тому кругу… И если верно, что
судьба всегда норовит попасть в свою
цель, то так оно случилось и на этот раз.
Все произошло на редкость просто и
оттого неотвратимо, как рок…
Надо
же было Базарбаю Нойгутову подрядиться
в тот день к геологам проводником.
Базарбай и знать не знал, что геологам
потребуется провожатый, геологи сами
его разыскали, сами предложили.
Добрались
они сюда, в Таман, по тракторной колеe,
по которой подвозят корма для овец.
—
Почему это место называется Таман? —
спросил один из них.
—
А что такое?
—
Да так, любопытно…
—
Таман — это подошва. Видишь, вот подошва
сапога. А здесь подошва гор, потому и
называется Таман.
—
Вот оно что! Значит, отсюда и Тамань и
знаменитая Таманская дивизия!
—
Этого не скажу, браток. Про то генералы
знают. А наше дело, сам понимаешь,
пастушье.
Так
вот, значит, добрались геологи до Тамана,
а дальшe, заявляют, путь им известен
только по карте, поэтому лучше будет,
если их проводит по горам кто-нибудь из
местных. Отчего бы и нет! Тем более не
бесплатно. Всего и делов-то — провести
четырех мужиков со вьюком в ущелье
Ачы-Таш, там они, геологи эти, вроде пробы
какие-то будут брать, известное дело,
на золото они одно золото и ищут. А если
найдут, то большие премиальные за то
получают. Ну это, допустим, их забота, а
самому Базарбаю предстояло к вечеру
вернуться в таманскую кошару, где он
зимовал со своей отарой. Вот и все дела.
А
парни оказались насчет денег совсем не
кумекающие, даром что городские, и стоило
Базарбаю заартачиться: некогда, дескать,
мне в провожатых ходить, того и гляди
начальство совхозное нагрянет, вам-то
что, а с меня спрос, где, скажут, старший
чабан Базарбай Нойгутов, почему
отлучается, когда cкотная кампания на
носу, кто тогда будет отвечать? — тут
братцы эти сразу накинули, пообещали
четвертной. Вот дурни! А чего с ними
цацкаться — деньги казенные, казна не
обеднеет. Сами небось так и норовят
прихватить деньгу, где что плохо лежит.
Так пусть платят. А Базарбаю проводить
геологов до места раз плюнуть — сел
верхом да и поехал. Он и так чуть не через
день мотается по своим и нужным и не
нужным делам, особенно если где свадьба
или поминки, где выпивкой пахнет. А когда
за зарплатой в совхозную контору уезжает,
вся бригада: и пастух, и двое подпасков,
и ночник, и особенно жена (она тоже
числится в рабочих), а в расплодную и
помощники-сакманщики — все переживают.
Приезжает Базарбай ночью вдрызг пьяный,
на коне еле держится, а ведь деньги людям
везет. И никак жена-подлюга нажаловалась
директору совхоза: вот уж месяца три
как кассир Боронбай сам стал привозить
в кошару получку. Говорит, по закону
положено, чтобы каждый самолично
расписывался в ведомости. Ну и пусть
его ездит, если охота…
А
тут четвертной, почитай, дуриком сам в
карман лезет. Правда, тропа в Ачы-Таше
каменистая, а где и такая обрывистая,
что аж дух захватывает, недолго и шею
свернуть, что ж, горы на то и горы, это
тебе не по стадиону бегать кругами да
еще медаль за это на шею. А чему удивляться
справедливости как не было в мире
никакой, так и нет — ты тут зимой и летом
в горах, ни тебе асфальта, ни тебе
водопровода, ни света электрического,
вот и живи как хочешь, ходи круглый год
за овцами по вонючему назьму, а там
шустрик эдакий в тапках белых пробежится
резвенько по стадиону или гол забьет в
ворота — и самому удовольствие, и народ
на стадионе с ума сходит от радости, и
слава тому шустрику, и в газетах везде
и повсюду о нем пишут, а кто горбатится
с утра до вечера, без выходных, без
отпусков, тому едва на прокорм хватает.
Ну выпьешь с досады, так тоже потом жена
заест, и сам не рад. А ведь приплод дай,
чтобы ни одна матка яловой не осталась,
привес дай, шерсть тонкорунную дай, все
грозились синтетику найти вместо руна,
только где она, эта синтетика, а как
стрижка, так сто контролеров налетят,
точно стервятники, и выметают подчистую
— до последней шерстинки им все отдай.
На валюту, мол, нужна тонкорунная
шерсть… Сильно нужна, видать, им эта
валюта… И все это как в прорву уходит.
Пропади оно все пропадом — и овцы, и люди,
и вся эта жизнь постылая…
Такие
невеселые думы одолевали Базарбая в
пути. Потому он всю дорогу помалкивал,
лишь изредка оборачивался к едущим
позади геологам предупреждал, где какая
опасность… Муторно было на душе. И все
из-за подлюги бабы… Вот ведь зараза!
Обязательно встрянет — обязательно ей
хай поднять надо. Раскричалась и в этот
раз, да еще при посторонних. А не то
дурнота подступит. И вот так вся жизнь
кувырком идет! Недаром говорили исстари:
жена ночью кошкой ластится, а днем —
змеей. Надо же! Разоралась! Тебе бы,
говорит, только куда смотаться, и зачем
они тебе сдались, эти геологи, тут дел
невпроворот, овцы пошли плодиться,
малышня висит на шее, старшие в интернате
совсем хулиганами заделались, а как на
каникулы приедут, им бы все жрать, хоть
лопни, да подай, а помощи от них никакой,
курят как опупелые, да поди еще и водку
хлещут, кому за ними в интернате следить,
директор — пьяница, а и дома с кого им
пример брать? Ты сам только и норовишь
куда закатиться, тебе только где бы
выпить. Хорошо еще конь сам довозит, не
то давно бы околел спьяну где-нибудь на
дороге…
И
вот ведь паскуда! Сколько бил-учил, всю
жизнь в синяках ходит, оттого и прозвали
ее Кок Турсун — Сизая Турсун, а попридержать
язык свой поганый все ума не хватает.
И
в этот раз, подлюга, раскричалась при
геологах некстати. А ведь сколько раз,
бывало, душил так, что глаза выкатывались!
После давала слово не перечить, да где
там! Но он нашел способ заткнуть ей
глотку. Позвал в дом вроде для разговора,
а как вошла, притиснул молчком к стене,
лицом к лицу из нее и дух вон; тут он и
разглядел в потухшем уже, посиневшем,
морщинистом лице жены, в помутневших
от страха глазах всю тоску и безотрадность
прожитых лет, все неудачи и злобу нa
жизнь прочел он в ее помертвевшем взоре,
в поползшем на сторону беззубом черном
рте, и противен он стал самому себе и
прошипел грозно:
—
У, сука, попробуй у меня вякни еще,
раздавлю, как гниду! — И отшвырнул в
сторону.
Жена
молча подхватила ведра и, хлопнув дверью,
пошла во двор. А он перевел дух, вышел,
сел на коня и двинулся с геологами в
путь…
Хорошо
еще конь добрый — единственная его
отрада, хороший конек, из коннозаводских,
какой-то чудак выбраковал его за масть,
не разберешь, какой он из себя — то ли
гнедой, то ли бурый. Да разве в том дело?
Резвый конек, по горам сам знает, куда
ступать, и, главное, выносливый, ну что
твой волк. Все время под седлом, а с тела
не спал. Что и говорить, конь у него
хорош, пожалуй, ни у кого из окрестных
чабанов такого коняги не найдешь, разве
что у Бостона, у этого передовика
совхозного, ну и тип, редкий, надо сказать,
скаред, всю жизнь почему-то недолюбливают
они друг друга, так вот у него конек что
надо и масти нарядной, золотистый дончак,
Донкулюком прозывается. Повезло Бостону.
Холит коня Бостон, а как иначе — должен
на коне выглядеть молодцом, теперь у
него жена молодая, вдова Эрназара, того
самого, который года три назад провалился
в расщелину во льдах на перевале Ала-Монгю
да так и остался там…
В
горы большей частью двигались гуськом
и потому молчали, да и настроение у
Базарбая после скандала с женой не
очень-то располагало к разговорам. Так
и ехали. Зима была уже на исходе.
Оказывается, на бокогреях — солнечных
склонах, доверчиво обнажившихся из-под
снега, — попахивало уже весной. Тихо и
ясно было в тот час на земле. На
противоположной стороне перламутрово
синеющего в низине великого горного
озера уже высоко поднялось над горами
полуденное солнце.
Вскоре
Базарбай привел геологов в горловину
ущелья — и вот в последний раз мелькнуло
перед взором чистое зеркало Иссык-Куля,
и вот уже обзор позади скрылся за горами.
Угрюмо нависая над головой, сплошь пошли
скальные кручи. Кругом камень, дикое
безлюдье, и чего они тут выискивать
будут? — недоумевал Базарбай, поглядывая
по сторонам. Он решил, как только доведет
геологов до места, сразу же возвращаться.
Ущелье Ачы-Таш не такое длинное, как
соседнее, идущее параллельно ему ущелье
с выходом к приозерью. Про себя он решил,
что на обратном пути перевалит в Башатское
ущелье. Там путь к дому покороче.
Распрощавшись с геологами, так и сделал,
но перед этим, положив в карман вожделенную
двадцатипятирублевую бумажку, все-таки
ввернул:
—
Вы ведь, друзья, мужики вроде, — усмехнулся
он, надменно поглаживая ус, — да и я не
мальчонка, что ж, мне уезжать от вас с
сухим горлом, что ли?
Базарбай
и рассчитывал всего лишь на стаканчик,
а они расщедрились на поллитровку —
эдакую зеленоватую бутылочку производства
местного пищепрома. На, мол, выпей дома!
От такой нечаянной радости Базарбай
вмиг повеселел. Засуетился, показал,
где лучше разбить палатку, где нарубить
колючек для костра, долго тряс руки,
прощаясь с каждым по очереди, и не стал
даже подкармливать коня овсом, что
прихватил в переметной суме — курджуне.
И так выдюжит, ему не впервой. Поскорее
взгромоздился в седло и двинулся в
обратную дорогу. Как и задумал, вскоре
нашел тропку и, перевалив полузаснеженную
гряду, спустился в Башатское ущелье.
Тут, в ущелье, по склонам рос негустой
лес да и посветлее было — не так мрачно,
как в Ачы-Таше, но, главное, много текло
ручьев и родников, потому это место и
называлось Башатским — Родниковым —
ущельем.
Бутылочка
в кармане дождевика поверх полушубка
нe давала ему покоя. Он то и дело поглаживал
ее и все примерялся, где, возле какого
ручья будет лучше приостановиться.
Норму он свою знал — половину бутылки
мог употребить, запить водой и ехать
дальше. Для Базарбая в таких случаях
главное было как-то сесть в седло, а там
кoнь надежный, сам довезет. Многострадальная
Кок Турсун правду говорила, что Базарбая
черт под мышку держит — ни разу еще не
падал с седла.
Но
вот наконец приглянулся ему один ручeй
по пути, подмерзший, упоенно булькающий
по камням под прозрачной кромкой хрупкого
припая. Место показалось Базарбаю
удобным. Кругом заросли тальника и
барбариса, и снега немного, и коня можно
напоить и подкормить. Он разнуздал
лошадь, сдернул курджун с овсом с седла,
распустил завязку и подсунул развязанной
стороной коню под морду. Конь захрустел
овсом, зажевал, облегченно вздыхая,
прикрывая глаза и как бы стряхивая с
себя усталость. А Базарбай расположился
поудобней на коряге возле воды, достал
поллитровку, любуясь, посмотрел на свет,
но ничего особого не увидел, разве что
заметил — день уже шел к концу, тени в
горах ложились косо, до заката солнца
оставался час с лишним, если не меньше.
Но торопиться Базарбаю было некуда.
Предвкушая знакомое отупляющее действие
водки, он не спеша откупорил толстым
ногтем поллитру, понюхал, помотал
головой, приложился к бутылке. Сделал
судорожно несколько больших обжигающих
глотков. Затем пригоршней зачерпнул из
ручья воды и хлебнул вместе с обломками
льда. Захрустел льдинками — аж в мозгу
хруст отдался. Лицо Базарбая исказила
безобразная гримаса, он хмыкнул, затем
крякнул, прикрыл глаза, ожидая, когда
дурман ударит в голову. Ждал того
мгновенья, когда весь окружающий мир —
горы, скалы — станет зыбким, поплывет
как в тумане, взлетит, ждал, когда
разгоряченной голове его почудятся
смутные звуки и шумы, и замер, зажмурился,
готовый отдаться опьянению. И в минуту
расслабления услышал где-то рядом
невнятное поскуливание, как будто
ребеночек захныкал, — что же это могло
быть? Где-то там, за зарослями барбариса,
за завалом камней, кто-то опять затявкал
совсем по-щенячьи… Базарбай насторожился,
еще раз машинально хлебнул из бутылки,
затем отставил ее, прислонив к камню,
крепко вытер губы и встал. Еще раз
прислушался, напрягая слух. И смекнул:
точно, он не ошибся. Какие-то зверята
подавали голоса.
То
было волчье логово, то поскуливали
волчата Акбары и Ташчайнара, тоскуя
из-за затянувшегося отсутствия родителей.
После великого бегства из Моюнкумской
саванны, после вынужденно холостого
года, вслед за пожаром в приалдашских
камышах то был не по сезону ранний помет
— к весне у Акбары народилось четверо
щенков.
А
Базарбай уже шел к логову, высматривая
лазы. Будь Базарбай трезвый, он, наверное,
подумал бы прежде, стоит ли туда лезть.
Не сразу отыскал он нору в расщелине.
Выручил опыт — тщательно рассматривая
снежный наст, он обнаружил четкую цепочку
следов — понятное дело, соблюдая
предосторожность, волки ступали все
время по старым следам. Дальше Базарбай
нашел в кустах среди завалов камней
целое кладбище обглоданных, полуизгрызенных
костей. Значит, звери нередко притаскивали
сюда часть добычи и не спеша доедали
здесь. Судя по количеству мослов и
сочленений, оставшихся от волчьих
трапез, звери жили здесь давно. Теперь
отыскать ход в логово не составляло
труда. Трудно сказать, почему Базарбай
не побоялся лезть в расщелину, где могли
оказаться и взрослые звери. Но
проголодавшиеся несмышленыши, все время
поскуливая, выдавали себя с головой и
как бы звали к себе.
Знали
бы сосунки, что не от хорошей жизни
Акбара пошла в этот раз на охоту с
Ташчайнаром — для волков наступили
тяжкие предвесенние дни, когда вся
живность отощала, когда наиболее слабые
дикие козы и архары в окрестностях были
уже выбиты, когда в ожидании приплода
козьи стада ушли в труднодоступные
скалы, а домашние отары по этой же причине
содержались теперь только в закрытых
кошарах. В этих условиях кормить молоком
постоянно подсасывающий выводок было
не так-то легко. Акбара отощала, была на
себя не похожа — головастая, цыбастая,
сосцы обвисли. Волки вообще-то исключительно
выносливые звери — могут несколько дней
подряд обходиться без пищи, но кормящая
волчица не может так ограничивать себя
в еде. Жизнь вынуждала Акбару рисковать
— идти на большую охоту, но если бы ей
суждено было погибнуть, погибли бы и ее
сосунки.
Ташчайнар,
как всегда, следовал за ней. Им нужно
было быстро обернуться — быстро выйти
на добычу, быстро одолеть ее, быстро
нажраться мяса, заглатывая пищу кусками,
и быстро прибежать назад в логово
переваривать пищу, для волчицы ведь
главное — питать сосунков молоком.
В
тот день путь оказался осклизлым на
солнцепеках и жестким от зимней стылости
в теневых местах. Однако волки, не сбавляя
хода, напористым скоком шли по горам. В
это время года, когда мелкая живность
хоронится под землей, а до диких и
домашних стад ие добраться, жизнь
осложняется тем, что охотиться на крупных
животных — на лошадей, на рогатый скот,
на верблюдов нельзя без напарника. Как
ни могуч был Ташчайнар, ему не дотащить
крупную добычу до логова. В последний
раз, дня два тому назад, он загрыз осла,
забредшего в предгорья. Ночью Акбара
отлучилась из логова и нажралась ослиного
мяса, но ведь не каждый день ослы бродят
так беспечно по предгорьям. Обычно при
них бывают люди. Вот почему Акбара пошла
на вылазку сама — насытиться на месте
охоты.
Поначалу
Акбара чувствовала себя неуверенно,
все тревожилась, раз-другой даже хотела
вернуться с пути — беспокоилась за
волчат: ведь им постоянно требуется и
тепло и молоко, — но пересилила себя,
заставила забыть на время о логове. А
когда уже у приозерной зоны вышли на
след, охотничий инстинкт возобладал в
ней над всем.
Акбаре
и Ташчайнару повезло: идя по свежему
следу, они попали в обширную лощину, где
одиноко паслись на отшибе три яка, должно
быть, отбившихся от стада, — волки с ними
уже имели дело год тому назад, и тоже по
крайней нужде. Тогда им, пришлым волкам,
ничего другого не оставалось, как брать
то, что подвернется. А теперь времени
было в обрез. Людей поблизости не
оказалось, и волки, оглядевшись, открыто
пошли в атаку. Завидев подбегающих
волков, яки пустились в бегство, неуклюже
взбрыкивая и ревя, но волки настигали,
и яки остановились — бока у них ходили
ходуном — и пошли рогами на волков.
Другого выхода у них не было. На какое-то
мгновение в мире воцарилось изначальное
равновесие: солнце в небе, пустынные
горы, полная тишина, отсутствие людей
в равной мере принадлежали как жвачным,
так и хищникам. Жвачные хотели избежать
столкновения, но хищники не могли просто
так повернуться и уйти, не могли забыть
о терзавшем их голоде. Они неминуемо
должны были вступить в борьбу и загрызть
хотя бы одного из яков, чтобы выжить
самим и дать жизнь потомству. Яки были
не крупные, но и не мелкие, средней
упитанности, к концу зимы обросшие
косматой шерстью. И эти быки с конскими
хвостами поняли неизбежность борьбы.
В страхе и злобе они опустили головы к
земле, глухо мыча и роя копытами землю.
А в небе по-прежнему светило солнце, и
горы, где уже начал таять снег, безмолвно
обступали открытую желтую лощину, где
лицом к лицу встретились травоядные и
плотоядные. Волки кругами ходили около
яков, перемещались прыжками, выжидая
удобный момент. Времени у Акбары было
в обрез — волчата ждали ее возвращения.
И она кинулась первая, рискуя собой, к
тому яку, которого сочла послабее. Глаза
яка были налиты кровью, и все же Акбара
разгадала в его взгляде неуверенность,
хотя она могла и ошибиться. Но раздумывать
было уже поздно. Акбара кинулась яку на
шею. Дело решали секунды. Пока взбешенный
як, тряся головой, пытался скинуть
волчицу, чтобы пригвоздить ее рогами к
земле, Ташчайнар должен был подскочить
с другого боку, впиться яку клыками в
горло, да так, чтобы с ходу рассечь ему
шейные артерии, пустить кровь, вывести
из строя мозг.
Подготовка к ЕГЭ по истории становится более эффективной не только при тщательном изучении материала, но и при предварительном знакомстве с типичными тестами и заданиями части.
Данный раздел сайта поможет будущим выпускникам понять структуру заданий ЕГЭ и подготовить алгоритм решения самых сложных пунктов экзамена. Часть С предполагает ответ в свободной письменной форме, что достаточно сложно для учеников.
Формат ЕГЭ включает вопросы по наиболее важным периодам истории России – каждое задание имеет закреплённую за собой научную область. Именно поэтому заранее ознакомленный с несколькими вариантами теста ученик способен выполнить задания на экзамене корректно.
Даты и события для запоминания
- О начале нового революционного подъёма свидетельствовали события: расстрел рабочих Ленских приисков в апреле 1912 г.;
- В начале ХХ века Россия занимала первое место по: темпам роста городского населения;
- В начале ХХ века интересы России на Балканах столкнулись с интересами: Австро-Венгрии;
- Причинами первой Мировой войны были: противоречия между империалистическими державами;
- Участвуя в первой Мировой войне Германия разработал план: Шлиффена;
- Итоги компании 1914 года: успех стран Антанты;
- Первая Мировая война закончилась: 11 ноября 1918 года;
- Самодержавие в России перестало существовать 2 марта 1917 года;
- Третья революция в России завершилась: свержением царя;
- Первое советское правительство возглавил: Троцкий;
- Причинами гражданской войны были: стремление предотвратить расползание революции по всему миру, вернуть национализированные советской властью иностранные фирмы и деньги, ослабить Россию как конкурента;
- К ПВК относится: продразвёрстка;
- К итогам НЭПа относится: всеобщая занятость населения, достижение основных довоенных показателей, развитие мелкой промышленности и торговли;
- Рапалльский договор 1922 г. был подписан: Россией и Германией в городе Рапалло;
- В 1922 г. В СССР объединились: Россия, Украина, Белоруссия, Закавказье;
- Версальский договор был подписан между: Антантой и Германией;
- К целям индустриализации СССР относится: ликвидация технико-экономической отсталости страны, достижение экономической независимости, создание мощной оборонной промышленности;
- В 1929 г. Появляется лозунг «сплошная коллективизация» . В какой статье Сталина даётся его теоретическое обоснование?: «Год великого перелома»;
- Конституция, закрепившая победу социализма, в СССР была принята в: 1936 г.
- К командно-административной системе сложившейся к началу 30-х гг. в СССР относится: массовые политические репрессии, сращивание партийного и государственного аппарата, уничтожение оппозиции внутри ВКП (б)
- Какое из указанных событий относится к внешнеполитической деятельности СССР в 1930-е годы?: участие в Генуэзской конференции;
- Причиной 2-й Мировой войны явились: противоречия между мировыми империалистическими державами;
- Заключая договор о ненападении с Германией, руководство СССР стремилось: оттянуть начало войны с Германией;
- Основная ответственность за поражение Красной Армии летом 1941 г. Была возложена Сталиным на: Павлова;
- Найти соответствия между событиями и датой: декабрь 1941 г. – начало контрнаступления советских войск под Москвой, апрель-май 1945 г. – битва за Берлин, июль-август 1943 г. – Курская битва, ноябрь 1942 – февраль 1943 гг. – Сталинградская битва;
- Знамя победы над рейхстагом водрузили: Егоров и Кантария;
- Самое крупное танковое сражение, 1200 танков и САУ: в районе деревни Прохоровки;
- Вопрос об открытии второго фронта был решён на: Тегеранской конференции;
- Центральный штаб партизанского движения был создан в: мае 1942 г.;
- В период наступления под курском партизаны провели широкомасштабную операцию под названием: «рельсовая война», «концерт»;
- Название документа подписанного 26 государствами АГК 1 января 1942 г.: декларация Объединённых наций;
- Легендарный советский разведчик Николай Кузнецов действовал в тылу врага под именем: Пауля Зиберта;
- Танк Т-34 был создан под руководством: Кошкина;
- ВОВ закончилась 9 мая 1945 г.;
- 2-я Мировая война закончилась: подписанием 2 сентября 1945 г. В Токийской бухте на борту Линкора «Миссури» акта о капитуляции;
- ООН была создана: 24 октября 1945 г. 51-й страной;
- После завершения 2-й Мировой войны СССР не получил: Прибалтику;
- СССР создал атомную бомбу в 1949 г.;
- Культ личности Сталина был подвергнут критике на: ХХ съезде КПСС в 1956 г.;
- Эпоха Хрущёва вошла в историю под названием: «Оттепель»;
- Экономические реформы второй половины 60-х гг. связаны с именем: Косыгина;
- Событие, в период пребывания Брежнева на посту Ген.СекаЦК КПСС: запук первого искусственного спутника Земли;
- Кто лишний в данном ряду фамилий Сталин, Хрущёв, Брежнев, Андропов, Черненко, Ельцин, Горбачёв;
- Политика перестройки проводилась в: 1985-1991 гг.
- Началу гласности положил: кинофильм «покаяние» Т. Абуладзе;
- Попытка переворота была предпринята ГКЧП: 19 августа 1991 г.;
- Экономическая политика Гайдара 1922 г. Вошла в историю как: «шоковая терапия»;
- Автор ваучерной приватизации: Чубайс;
- Высшим законодательным органом РФ по КРФ 1993 г. Является: Федеральное собрание;
- В шанхайскую организацию сотрудничества входили: Китай, Россия, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Узбекистан.
- Для российского пролетариата в начале ХХ в. было характерным: низкая продолжительность рабочего дня;
- В начале ХХ века рабочий класс России составлял: 13 млн. человек;
- Большинство помещичьих хозяйств к началу ХХ в. так и не перешло на буржуазные рельсы, потому что: это требовало больших капиталов, а у помещиков их не было;
- Портсмутский мирный договор с Японией предусматривал: передачу Японии Южного Сахалина, Порт-Артура, признание Кореи зоной интересов Японии;
- Аграрная референдума Столыпина предусматривала: отмену помещичьего землевладения;
- Государство противник России в Первой Мировой войне: Австро-Венгрия;
- С призывом превратить войну империалистическую в гражданскую выступили: большевики;
- Русский генеральный штаб основной задачей в первой Мировой войне считал разгром: Австро-Венгрии;
- Россия вышла из первой Мировой войны на основе мирного договора, подписанного в: Бресте;
- Прогрессивный блок – это межпартийная коалиция депутатов Думы и Гос. совета;
- «Кувырк-коллегия» в период 1-й Мировой войны: совет министров.
- В результате Февральской революции 1917 г. В России была: свергнута монархия;
- Глава временного правительства Керенский принадлежал к партии: эсеров.
- Последствия апрельского кризиса Временного правительства: сформировано коалиционное правительство;
- Ставка Верховного Главнокомандующего в годы первой Мировой войны находилась в: Могилеве;
- Октябрьская революция 1917 г. По своему характеру была: социалистической;
- На II Всероссийском съезде Советов в октябре 1917 г. Произошло принятие: декрета о земле;
- Какой документ был предъявлен большевиками для утверждения его Учредительным собранием: декларация прав трудящихся и эксплуатируемого народа;
- Первая конституция РСФСР была принята: 10 июля 1918 г. на V съезде Советов;
- В интервенции против Советской республики не участвовала: Австрия;
- Мир с Германией был подписан Советской Россией в Бресте в марте 1918 Г.;
- Установите соответствия: Врангель – Кубань и Дон, Юденич – район Петрограда, Деникин – территория Польши, Колчак – Урал и Зап. Сибирь;
- ПВК характеризует: карточная система распределения товаров;
- Итогом гражданской войны стало: укрепление власти большевиков;
- Вопрос о введении НЭПа был рассмотрен на: Х съезде РКП(б) в марте 1921 г.
- Первые международные договоры Советская Россия не заключила с Китаем и Индией в 1921 г.;
- К НЭПу не относится: введение продразвёрстки;
- Советскую декларацию на Генуэзской конференции возглавил: Чечерин;
- СССР был образован: 30 декабря 1922 г.;
- Главным политическим соперником Сталина был: Л.Д. Троцкий;
- Версальский мирный договор с Германией и её союзниками был подписан: 18 января 1919 г.;
- Чехословацкая республика была образована в: 1918 г.;
- Для поддержания международного мира и безопасности была создана 1919 г.: Лига Наций;
- В годы всемирного кризиса 1929-1933 гг. раньше других начала проводить агрессивную политику: Германия;
- Конечные цели индустриализации СССР: превратить в страну производящую машины и оборудование из ввозящей эту продукцию;
- Концессия – сдача иностранным фирмам по договору государственной собственности;
- Договор о ненападении между СССР и Германией был подписан: 23 августа 1939 г.;
- Гитлеровский план нападения на СССР носил название: «Барбаросса»;
- Бросился на амбразуру дота: А. Матросов;
- Соотнесите события и их значение: взятие Берлина войсками СССР – завершающий этап ВОВ, московская битва – завершение коренного перелома в ходе войны, сталинградская битва – начало коренного перелома в ходе войны, курская битва – конец мифа о непобедимости вермахта;
- НАТО был создан – в 1949 г.;
- В 1954 г. в СССР началось: освоение целинных и залежных земель;
- Закон о пенсиях для колхозников был принят в: 1964 г.;
- СЭВ был создан социалистическими странами Восточной Европы с целью: расширения экономического сотрудничества и торговли;
- Государственный строй СССР 1930 – 1980-е гг., характеризуется жёстким контролем над всеми областями жизни общества;
- Милитаризация страны не относится к негативным последствиям перестройки;
- После смерти Брежнева занял пост Ген. Ссека ЦК КПСС: Ю.В. Андропов;
- В апреле 1991 г. в ССР в Ново-Огареве была достигнута договорённость о: подписании в ближайшем будущем нового союзного договора десяти республик;
- Экономическая политика Гайдара 1990-х годов называлась: переход к рыночной экономике;
- РСФСР была переименована в РФ: 25 декабря 1991 г.
Назовите не менее трех результатов революции 1905- 1907гг. Приведите не менее трех положений, отражающих значение революции для отечественной истории начала 20 века.
1) Три изменения, произошедшие в политической системе Российской империи в ходе революции 1905- 1907гг.:
— создан законодательный представительный орган- Государственная дума
— гарантированы фундаментальные политические свободы
— пересмотрены Основный Законы Российской империи
— разрешена легальная деятельность политических партий, профсоюзов
— отменены выкупные платежи
— сокращена продолжительность рабочего дня, легализованы экономические забастовки, повышена заработная плата
2) Три положения, отражающих значение революции:
— революция ускорила процессы экономической. Политической, социальной модернизации России, перехода ее от традиционного общества к обществу индустриальному
— был сделан шаг к утверждению в России конституционного строя, фактическому ограничению власти императора Государственной Думой
— получили развитие тенденции к формированию гражданского общества в стране
— революция не смогла разрешить многих и властью так и не был налажен, что стало одной из нового революционного взрыва.
Назовите политические партии и блоки, представители которых вошли в 1917г. в первый состав Временного правительства. Назовите вопросы, решение которых Временное правительство отложило до созыва Учредительного Собрания.
1) Политические партии:
– «Союз 17 октября»
— конституционно- демократическая партия (кадеты)
— Прогрессивный блок (прогрессисты)
2) Могут быть названы вопросы:
— о будущем государственном устройстве страны;
— аграрный вопрос;
— рабочий вопрос;
— национальный вопрос
Назовите причины ужесточения сталинского политического после ВОВ. Приведите примеры ужесточения режима.
Примеры сталинского режима:
— укрепление после Великой Победы в войне авторитета Сталина;
— принятие Сталиным р ешения о следовании довоенной модели развития страны, требовавшей жестокой централизации государственного управления;
— стремление укрепить единомыслие в обществе, подавить возникшие после войны демократические настроения среди населения
Примеры, свидетельствующие об ужесточении сталинского режима:
— «ленинградское дело»
-«дело врачей»
— кампания борьбы с «космополитизмом»
— арест ряда военачальников
— преследования бывших военнопленных
— депортация некоторых народов
— запрет творчества некоторых представителей культуры
— запрет развития ряда научных направлений.
Назовите характерные черты жизни и быта советских людей в первые годы после ВОВ. Приведите примеры положения населения в городе и деревне.
Характерные черты жизни и быта советских людей:
— налаживание мирной жизни, возращение солдат с фронта, многих людей из эвакуации;
— отмена сверхурочных работ, восстановление 8- часового рабочего дня и отпусков
— тяжелые условия труда при восстановления разрушенного войной хозяйства
-нехватка продовольственных и промышленных товаров
— недостаток жилья.
Примеры:
В городе:
— плохое оборудование на предприятиях, большая доля ручного труда, низкие расценки его оплаты;
— жизнь в старых домах, чаще всего в коммунальных квартирах, а иногда в бараках;
— высокие цены в магазинах, снабжение товарами по карточкам, очереди в магазинах;
— проведение принудительных госзаймов среди населения в городе;
— отмена карточек в 1947г.
В деревне:
— недостаток промышленных товаров, сельхозтехники;
— почти бесплатная работа в колхозах из- за обязательной сдачи урожая на госпоставки4
— принудительное сокращение размеров приусадебных участков колхозников;
— отсутствие у колхозников паспортов и, следовательно, права на выезд из деревни
Назовите не менее трех особенностей ситуации, сложившейся в промышленности, сельском хозяйстве, социальной сфере советского общества в 1970-е- начале 1980-х гг. Приведите не менее трех причин, способствовавших складыванию отмеченных вами особенностей.
Могут быть названы три особенности:
— преобладание темпов экстенсивного развития экономики
-снижение темпов экономического роста, формирования «механизма застоя»
— снижение качественных показателей экономического развития
-проблемы с внедрением в производство достижений научно- технического прогресса
— большие затраты на развитие ВПК
— остаточный принцип финансирования социальной сферы, легкой промышленности
— дефицит товаров широкого потребления
— расширение сферы «теневой экономики»
Могут быть приведены любые две причины, способствовавшие их складыванию:
— сохранение командной экономической системы. Отвергавшей инновации , НТП
— отказ руководства страны от продолжения экономических реформ, начатых в середине 1960-х гг.
— диспропорции в развитии отдельных отраслей промышленности
-разрыв между ростом денежных доходов населения и темпами развития экономики.
В чем заключались важнейшие достижения в промышленном развитии страны в 1930-е года? Приведите не менее трех примеров. О каких проблемах (трудностях и негативных последствиях ) индустриализации вам известно? Назовите не менее трех трудностей и негативных последствий.
Примеры достижений:
— была создана современная индустриальная база, страна превратилась из аграрной в индустриально – аграрной ;
— проведена электрификация (план ГОЭЛРО, первые советские электростанции), построены крупные электростанции (Днепрогэс), создан энергетический комплекс;
-получили развитие новые отрасли промышленности – автомобилестроение, авиастроение, химическая промышленность и др ,;
-началось строительство крупных промышленность предприятий в районах Сибири и Дальнего Востока
-была создана мощная оборонная промышленность
— была достигнута технико-экономическая независимость СССР
Проблемы (трудности и негативные последствия):
— И. проводилась в жесткие сроки, при чрезмерном напряжении человеческих сил и была оплачена дорогой ценой лишений людей, потери здоровья и т.п.
— имели место диспропорции: развивалась преимущественно тяжелая промышленность, заметно отставали отрасли легкой и пищевой промышленности.
— продвижение в промышленном развитии слабо сказывалось на улучшении условий жизни людей
— сложилась командно- административная система.
Назовите не менее трех реформ Избранной Рады. Напишите фамилии трех деятелей Избранной Рады.
Реформы:
— созыв 1549 году первого Земского Собора
— принятие нового Судебника (1550г.)
— отмена кормлений
— совершенствование деятельности приказов, центральных органов исполнительной власти
— ограничение местничества
— создание стрелецкого войска
— принятие «Уложения о службе», укрепившего поместную дворянскую армию
— изменение порядка налогообложения, установление единицы налогообложения (соха) и размера взимаемых с нее повинностей (тягло)
— принятие «Стоглава», регулировавшего деятельность церкви и направленного на унификацию обрядов.
Деятели Избранной Рады:
— князь А.М. Курбский
— митрополит Макарий
-протопоп Сильвестр
— дьяк И.М. Висковатый
-А.Ф. Адашев
Назовите не менее трех признаков коренного перелома в ходе ВОВ. Назовите не менее трех сражений и военных операций этого периода.
Признаки коренного перелома в ходе ВОВ:
— переход стратегической инициативы к Вооруженным силам СССР
— обеспечение надежного превосходства советской оборонной промышленности и тыловой экономики над экономикой фашистской Германии
— достижение Советским Союзом военно- технического превосходства в снабжении действующей армии новейшими видами вооружения
— качественные изменения в соотношении сил на международной арене в пользу стран антигитлеровской коалиции
Сражения этого периода:
— Сталинградская битва
— Битва на Орлово- Курской Дуге
— форсирование Днепра, освобождение Левобережной Украины, Донбасса, Киева
— прорыв блокады Ленинграда
— наступательные операции на Кавказе.
Назовите не менее трех итогов ВОВ 1941- 1945гг. и не менее трех операций завершающего этапа войны.
Положения, характеризующие итоги ВОВ:
— победила антигитлеровская коалиция, СССР отстоял свою государственную независимость, была восстановлена государственность народов Европы, оккупированных Германией.
— фашистская Германия и Япония потерпели военно- политическое поражение, антидемократические режимы в этих странах, а также в Италии, Румынии, Венгрии, Болгарии и др. пали.
-фашизм и нацизм были осуждены как идеология насилия, агрессии, расового превосходства
— в Европе и на дальнем Востоке произошли некоторые территориальные изменения. В частности Польша получила Силезию, СССР- Восточную Пруссию, весь Сахалин, Курильские острова;
-вырос престиж СССР, усилилось его международное влияние, в Центральной и Юго- Восточной Европе начала формироваться система социалистических государств, находящихся под прямым его контролем
— возросло влияние США, утвердившихся в роли лидеров западного мира
— был дан мощный импульс национально- освободительному движению, началось разрешение колониальной системы
Сражения этого периода:
— снятие блокады Ленинграда
— освобождение Белоруссии (операция «Багратион»)
— Львово- Сандомирская операция
-Висло- Одерская операция
— Восточно- Прусская операция
— Берлинская операция.
Укажите и кратко охарактеризуйте предпосылки и основные события Смуты конца 16- начала 18 века.
Предпосылки Смуты:
— кризис династии Рюриковичей (слабый царь Федор Ивановича, драма в Угличе), ослабление центральной власти
— политическая борьба претендентов за власть, земское избрание на царство Бориса Годунова
— обострение социального недовольства вследствие политики закрепощения крестьян, усиления налогового гнета, а также неурожаев, голода.
-волнения и бегство крестьян
События Смуты:
— 1605г.- начало Смуты: появление Лжедмитрия 1, его поход на Москву, «восшествие на престол»;
-1606г.- боярский заговор, свержение самозванца, избрание на царство Василия Шуйского
-восстание под руководством И. Болотникова
— 1607г.- Лжедмитрий 2 («тушинский вор»)
— польско-шведская интервенция, осада Смоленска
— 1610г.- «семибоярщина»
— 1611- 1612гг.- народные ополчения (Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин), освобождение Москвы
— 1613г. – Земский Собор, избрание на царство Михаила Романова.
Назовите не менее трех реформ РПЦ в середине 17 века и не менее трех последствий преобразований проведенных патриархом Никоном.
Три цели реформ РПЦ:
— унификация системы церковных обрядов, порядка богослужения, богослужебных книг
— повышение авторитета и усиление значения церкви в жизни общества
— борьба с явлениями, подрывавшими духовный авторитет церковно служителей (пьянство, стяжательство, неграмотность священников и пр.)
— противодействие проникновению светских начал в духовную жизнь общества
— преобразование церкви в условиях усиления церковно- политических связей России с южнославянскими странами.
Два последствия преобразований:
— реформа привела к унификации церковных обрядов и богослужебных книг, способствовала укреплению духовной, идейной целостности русского православия
— долгий спор о верховенстве светской и духовной власти был решен в пользу власти светской, был сделан важный шаг к подчинению церкви государству
— острая борьба сторонников и противников Никона и его реформ привела к расколу РПЦ
— старообрядческое движение стало одной из форм социального протеста во 2-ой половине 17- 1-ой половине 18 веков.
Назовите основные этапы процесса объединения русских земель вокруг Москвы и дайте краткую характеристику каждого из них.
Четыре этапа объединения русских земель:
— конец 13- 1-ая половина 14 веков
— 2-ая половина 14 века
— 1- ая половина 15 в.
— 2-ая половина 15- начало 16 века
Краткая характеристика каждого этапа:
-1 этап: образование и начало возвышения московского княжества, борьба Москвы и Твери, успехи московских князей в борьбе за ярлык на великое княжение, превращение Москвы в церковный центр русских земель
— 2 этап: Куликовская битва, первое поражение в сражении с объединенными силами русских княжеств и земель, утверждение Москвы в качестве центра объединения русских земель
— 3 этап: феодальная война,
-4 этап: завершающий этап объединения, освобождение от ордынского ига, возникновение единого Российского государства.
Назовите не менее трех мероприятий, проведенных в СССР в период «оттепели» в сфере экономики и социальной политики. Приведите не менее трех положений, отражающих значение «оттепели» для отечественной истории 20 века.
Могут быть названы три мероприятия периода «оттепели»:
— сохранение курса на приоритетное развитие отраслей тяжелой и оборонной промышленности
— активизация усилий, направленных на внедрение достижений науки и техники в производство
— переход от отраслевого принципа управления народным хозяйством к территориальному (создание совнархозов)
-распространение паспортной системы на колхозников
— упорядочение пенсионного обеспечения, снижение пенсионного возраста
— освоение целинных и залежных земель
— ограничение приусадебных хозяйств
— проведение денежной реформы. Повышение розничных цен.
Положения, отражающие значение « оттепели»:
-была предпринята первая попытка десталинизации советского общества
— «оттепель» была первой попыткой реформирования общественной системы, сложившейся в ССР в 1930-е гг., освобождения ее от наиболее одиозных элементов (массовые репрессии, террор, культ личности) при сохранении однопартийности, руководящей роли КПСС, общественной собственности и централизованного планирования, командной экономики
-политика «оттепели» не была последовательной ,целостной, но она внесла существенные изменения в духовную атмосферу как шаг к свободе. К социализму, очищенному от деформаций и искажений, к гражданской ответственности, самостоятельности, инициативе.
Раскройте характерные черты социально- экономической политики в СССР во второй половине 1950-х- первой половине 1960-х гг.
Общая характеристика периода:
— попытки реформирования разных сфер жизни в период руководства Н.С.Хрущева- либерализация, «оттепель»;
Политика в промышленности:
— меры по децентрализации управления
-ликвидация отраслевых министерств, образование совнархозов
— вступление в эпоху НТР- приоритетное развитие атомной энергетики. Химической промышленности и др.
Политика в области с/х:
— укрупнение колхозов, преобразование части колхозов в совхозы
— повышение закупочных цен на с/х продукцию;
— освоение целинных и залежных земель.
Социальная политика:
— повышение окладов и пенсий, снижение пенсионного возраста
-развертывание массового жилищного строительства
— сокращение рабочего дня. Выдача паспортов колхозникам
— повышение закупочных цен на продукты.
Вывод: противоречивость и непоследовательность политики; элементы субъективизма и администрирования; кризисные явления в экономике, порождавшие недовольство в разных группах населения.
Охарактеризуйте исторические условия развития и основные достижения культуры России в 14- 16вв.
Исторические условия:
— возрождение хозяйства, экономической подъем в русских землях
— создание единого государства
— развитие национального самосознания, борьба за независимость от Орды.
— развитие культурных контактов (деятельность итальянских зодчих в России)
Основные культурные достижения:
— устное народное творчество
— литературы (сказания Куликовского цикла, Хождения, жития, поучения- Четьи минеи, Домострой)
— появление публицистики (Иван Пересветов, сочинения Ивана Грозного)
-начало книгопечатания (Иван Федоров)
— рост числа школ и училищ при церквах и монастырях
— развитие каменного зодчества- сооружения Московского Кремля. Покровский собор (собор Василия
Блаженного), шатровый стиль
— Живопись: фрески (Новгород и др., города), иконопись- Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий
— Роль РПЦ в духовной жизни и культуре 14-16вв.
Назовите основные направления развития и достижения советской культуры в 1920- 1930-е гг.
Общее направление развития- «культурная революция» (ее задачи)
Идеология:
— утверждение коммунистической идеологии во всех сферах духовной жизни и культуры
— классовый подход к культуре. Выдвижение лозунгов разрушения «буржуазной» культуры и утверждение новой. «пролетарской » культуры (Пролеткульт и другие организации)
— преследование немарксистских концепций в обществознании. Изгнание многих философов и публицистов («философский теплоход»)
Образование:
— ликвидация неграмотности, создание ликбезов. Новых школ, рабфаков
— реформа начальных и средних школ. Преобразование их в бесплатную единую трудовую школу
— формирование новой интеллигенции «из рабочих и крестьян»
Литература и искусство:
— многообразие художественных течений и групп в литературе и искусстве в 1920-е гг. становление революционного искусства (плакат, сатира)
— появление новых героев в литературе (произведения В.Маяковского. И. Бабеля, А. Фадеева, Д. Фурманов,. М.Шолохова и др.).
-Развитие советского кинематографа (С. Эйзенштейн)
-Утверждение социалистического реализма в 1930-е гг. в качестве господствующего течения
Государственная политика в отношении церкви:
-Отделение церкви от государства, борьба с религиозным мировоззрением и обычаями, закрытие и разрушение церквей.
Раскройте особенности культурной и духовной жизни в СССР во второй половине 1950-х-первой половине 1960-х гг.
Общая характеристика этого периода:
— годы. Когда страной руководил Н.С. Хрущев, характеризуются началом либерализации в разных сферах жизни общества
— это годы «оттепели» в духовной жизни, культуре
Основные события и явления культурной жизни:
— демократические перемены;
— реабилитация осужденных ранее представителей научной и творческой интеллигенции
— появление новых литературно- художественных изданий ( журналы «Новый мир», «Юность»)
— создание новых театров- студий (Театр на Таганке, «Современник»)
-снятие запретов на публикацию и исполнение ряда литературных и музыкальных произведений, подвергнутых критике в предшествующие десятилетия
— реформирование системы образования
— расширение контактов представителей советской интеллигенции с мастерами культуры зарубежных стран
— сохранение партийного идеологического диктата
-в основе культурной политики- тезис о построении коммунистического общества
— осуждение Б.Пастернака
Вывод:
Развитие культуры в рассматриваемый период носило противоречивый характер.
Укажите характерные черты демократизации культуры в России во второй половины 19 века.
Развитие образования:
— развитие среднего и высшего образования- увеличение числа гимназий, училищ. Университетов. Появление женских курсов (эти формы образования оставались труднодоступными для представителей непривилегированных сословий)
— создание сети начальных земских школ
— открытие училищ, воскресных школ для рабочих
Культурно- просветительские учреждения
— расширение сети публичных библиотек
— основание музеев, открытие музеев для публичного посещения (галерея П.М. Третьякова в Москве и др.)
-развитие издательского дела, журналистики (увеличение числа газет и журналов, выпуск недорогих изданий, доступных для широкого круга читателей, — И.Д. Сытин)
Рост интереса к жизни народа
— появление образа «человека из народа» в художественных произведениях
— интерес к народному творчеству ,отражение его мотивов в искусстве
— развитие традиционных художественных промыслов (Дымково, Гжель, Хохлома, Павловский Посад)
Вывод: начавшийся процесс демократизации не устранял сословных разграничений в культурной жизни
Назовите не менее трех условий проведения выкупной операции по реформе 1861г. Укажите не менее трех последствий выкупной операции для социально- экономического развития страны.
Три условия проведения выкупной операции:
— за землю нужно выплатить определенную сумму помещику- за основу был взят размер оброка. Который крепостной крестьянин платил помещику (выкуп должен был равняться такой сумме. Которая, будучи положенной в банк, давала бы в виде процентов с нее стоимость прежнего оброка)
-до проведения выкупной операции крестьяне должны были выполнять в пользу помещика все прежние повинности (временнобязанное состояние)
— государство выплачивало 75- 80 % выкупной суммы помещику сразу, остальное вносил крестьянин. Затраты государства крестьянин должен был восполнить, в течение 49 лет внося в казну сумму ссуды от процентами.
Три последствия выкупной операции:
—давала помещикам средства, необходимые для перевода хозяйства на новые условия, возникшие в связи с отменой крепостного
— способствовали консервации полукрепостнических отношений в с/х (отработочная система, испольщина, издольщина)
— негативным образом сказывалась на развитии крестьянских хозяйств, вынужденных отдавать часть произведенного продукта в качестве выкупных платежей
— усиливала имущественную и социальную дифференциацию крестьянства, его разложение
— усиливала имущественную и социальную дифференциацию крестьянства. Его разложение
— втягивала крестьянское хозяйство в рыночные отношения, способствовала развитию товарно- денежных отношений, преодолению натурального хозяйства.
Назовите не менее трех изменений в положении крестьянства и посадского населения после принятия Соборного уложения. Приведите не менее трех положений, характеризующих значение этого документа.
Изменения в положении крестьянства и посадского населения после принятия Соборного уложения:
— отмена урочных лет и введение бессрочного сыска беглых крестьян
-установление наследственности крепостного состояния
-предоставление землевладельцам права распоряжаться имуществом крепостного крестьянина
-предоставление землевладельцам права вотчинного суда и полицейского надзора над крепостными
-возложение на крепостных крестьян обязанности выполнять повинности в пользу государства
— ликвидация «белых» слобод
— запрещение крестьянам держать постоянную торговлю в городах и закрепление права торговли за посадскими людьми
Положения, характеризующие значение Соборного Уложения:
— фактически завершило процесс юридического оформления крепостного права
— способствовало укреплению царской власти, содержало ряд положений, направленных на защиту личности монарха и РПЦ
— способствовало оформлению сословной структуры общества, определению прав и обязанностей основных сословий
— в качестве свода законов Российского государства действовало вплоть до первой половины 19 века.
Раскройте основные итоги преобразовательной деятельности Петра 1.
Итоги внешнеполитической деятельности Петра 1.:
— завоеван выход к Балтийскому морю, Россия приобрела статус великой державы (с 1721г. — империя)
Итоги внутренней политики в экономике:
— в результате государственного содействия развитию промышленности. Политики протекционизма возникновение крупного мануфактурного производства. Новых отраслей промышленности
— развитие торговли (политика меркантелизма)
В политической системе:
—реформы государственного управления, создание нового государственного аппарата (Сенат, Коллегии), областная и городская реформы (создание местных органов управления)
— церковная реформа. Создание Синода, подчинение церкви светской власти
— военные реформы, регулярной армии и флота
В социальных отношениях:
— укрепление положения дворянства, расширение его сословных привилегий (Указ о единонаследии, Табель о рангах)
-Ужесточение крепостнических порядков, усиление эксплуатации крестьян и работных людей, введение подушной подати
В сфере культуры и быта:
— введение гражданской азбуки, издание первой газеты, переход на новое летоисчисление
— становление системы светского образования. развитие наук (основание Академии наук)
-введение европейских обычаев в быту
Вывод: преобразования Петра 1 привели к усилению военно- политического положения России в Европе. Укреплению самодержавия.
Назовите не менее трех народных выступлений, произошедших в 18 веке., укажите их причины (не менее трех).
Следующие народные выступления 18 века:
— восстание 1705- 1706гг. в Астрахани;
— восстание на Дону под руководством К. Булавина (1707- 1708гг.)
— выступление работных людей на мануфактурах (20-е гг. 18 века)
— религиозные выступления старообрядцев в первой четверти 18 века;
— движения крестьян и работных людей в 30- 60 –е гг. 18 века;
— крестьянско- казацкое восстание под предводительством Е. Пугачева 1773- 1775гг.
Причины народных выступлений: ужесточение:
— ужесточение крепостнического гнета;
— рост повинностей крестьян и посадских людей;
— тяжелое положение работных людей;
— указы Петра 1. о приписных и посессионных крестьянах;
— наступление государства на казачьи вольности;
— преследование старообрядцев.
Объясните, в чем состояла историческая необходимость проведения реформ в России в середине 19 века.
Внутренние предпосылки проведения реформ 1861- 1871гг.
— разложение крепостнической системы хозяйствования;
— имения помещиков: их доходность за счет усиления эксплуатации крестьян, а не внедрения новой техники
— натуральное хозяйство крестьян: их бедность, низкая покупательская способность;
— рост крестьянских выступлений;
— необходимость преодоления отсталости российской промышленности: одна из причин- нехватка рабочих рук вследствие крепостной зависимости значительной части населения
Внешнеполитический кризис:
—поражение России в Крымской войне 1853- 1856гг.Главная причина — военно- техническая отсталость страны
Осознание русским обществом. Правительственными кругами аморальности крепостного права, необходимости его отмены для преодоления отставания России от ведущих стран Европы.
Раскройте тезис: «Поражение России в Крымской войне означало крушения принципов николаевского царствования».
В области внешней политики — не оправдался расчет Николая 1 на солидарность европейских монархов.
-Англия и Франция вступили в войну против России
-Австрия, которой Россия помогала подавить революционные выступления 1848- 1849гг., заняла позицию враждебного нейтралитета (выжидательную)
-Россия оказалась в состоянии международной изоляции
-Война показала, что великие европейские державы противостоят усилению влияния России на Балканах
В области внутренней политики- война выявила общую экономическую, техническую и военную отсталость России
Поражение было в значительной степени обусловлено особенностями внутреннего положения в России в годы царствования Николая, в том числе :
— сохранением крепостнической системы в деревне
— недостаточным развитием промышленности
— плохим состоянием транспорта, слабой сетью ж/дорог
— сохранением сословного принципа комплектования армии, препятствовавшего выдвижению одаренных людей «из простого народа»
— устаревшим вооружением армии и флота
Героизм российских солдат не был подкреплен необходимой экономической и военной мощью страны
Вывод: поражение в войне рассматривалось многими как следствие кризисного состояния Российской империи.
Назовите не менее двух основных направлений преобразований, проводившихся в России в годы царствования Александра 1. Приведите не менее трех примеров наиболее важных преобразований, относившихся к одному из названных направлений.
Направления преобразований Александра 1:
— в сфере государственного управления;
— в социальной сфере;
— в сфере образования.
В сфере государственного управления:
— поручение Сперанскому разработать проект, в основе которого принцип «разделения властей»;
— образование Государственного Совета
— проведение министерской реформы;
В социальной сфере:
— издание указа о вольных хлебопашцах
— запрещение печатать объявления о продаже крепостных крестьян
-освобождение крестьян в прибалтийских губерниях
— учреждение военных поселений
В сфере образования:
— открытие лицея в Царском Селе;
— включение в университетский устав положения об автономии университетов;
— разрешение распространять иностранные книги в России;
— образование учебных округов.
Объясните, как Отечественная война 1812г. повлияла на внутреннее развитие и международное положение России.
Последствия войны для внутреннего развития:
Главный результат- удалось отстоять независимость и целостность России
Потери среди военных и гражданского населения, уничтожение материальных и культурных ценностей
Подъем патриотических чувств, новый этап в развитии национального самосознания
Возросшее понимание единства нации, несмотря на сословные перегородки
Пробуждение чувства собственного достоинства у многих простых людей. В том числе крепостных крестьян, сражавшихся за свободу Отечества
события войны 1812г. и зарубежного похода способствовали распространению идей гражданского служения обществу, активизации общественного движения
победа в отечественной войне привела к подъему в сфере духовной культуры, литературы и искусства
В области международных отношений:
Возросла роль России в европейской политике и международных отношениях
Победа европейских монархий сопровождалась усилением консервативных, охранительных тенденций( участие России в Священном Союзе, подавлении освободительных движений в Европе)
Назовите основные направления (не менее двух) внешней политики СССР в 1945- 1953гг. Приведите не менее трех любых примеров проведения политики.
1) Основные направления политики:
— участие в разрешении международных проблем в рамках ООН;
— усиление влияния СССР на восточно- европейские государства;
— поддержка национально- освободительного движения в колониальных и зависимых странах;
— расширение влияния СССР на коммунистические и рабочие партии многих стран мира;
— активное участие в организации движения сторонников мира
2) Примеры:
— отказ СССР от принятия плана Маршалла;
— форсирование Сталиным атомного проекта с целью ликвидации монополии США на атомное оружие, испытание атомной бомбы (1949г.);
— помощь китайским коммунистам в гражданской войне;
— помощь Северной Корее в ходе Корейской войны (1050- 1953гг.);
— содействие образованию ГДР после создания ФРГ
Сравните позиции В.И.Ленина и Н.И. Бухарина по вопросу о заключения сепаратного мира с Германией весной 1918г. Что было в них общим (не менее двух характеристик), а что – различным (не менее трех различий).
Общее:
1.– оба оценивали перспективы заключения сепаратного мира с точки зрения интересов мировой революции
2.– оба считали сепаратный мир унизительным и позорным
3.– оба заявляли о необходимости использовать сепаратные переговоры с Германией для агитационных целей.
Различия:
|
Позиция В.И. Ленина |
Позиция Н.И.Бухарина |
|
Немедленно заключить сепаратный мир с Германией |
Отказаться от заключения сепаратного мира с Германией |
|
Интересам мировой революции отвечает немедленное заключение сепаратного мира |
Интересам мировой революции отвечает развязывание революционной войны |
|
Защитить советскую власть может только немедленный мир с Германией |
Защитить советскую власть может только поддержка мирового пролетариата, мировая революция |
|
Отказ от сепаратного мира приведет к поражению советской власти, к военной катастрофе |
Отказ от сепаратного мира приведет к развязыванию революционной войны |
Сравните основные положения «Русской правды» П.И. Пестеля и «Конституции» Н.М. Муравьева. Что было в них общим (не менее двух общих характеристик), а что- различным (не менее трех различий).
1.В качестве общих характеристик основных положений «Русской правды» и «Конституции» могут быть названы:
— отмена крепостного права
— отмена самодержавия
— уничтожение сословного строя, равенство граждан перед законом, свобода слова, печати, собраний, вероисповедания, равный суд
- Различия:
|
«Русская правда» |
«Конституция» |
|
Провозглашение России республикой |
Превращение России в конституционную монархию |
|
Уничтожение царской власти, Народное вече как верховный орган законодательной власти и Державная дума как высший орган исполнительной власти Равное избирательное право для всего мужского населения страны, без цензов |
Наделение императора функциями исполнительной власти с целым рядом существенных полномочий, учреждение Народного вече как верховного законодательной власти Высокий избирательный ценз, выборы неравные и многоступенчатые |
|
Конфискация части помещичьей земли; деление всей земли на общественный и частный фонд, возможность для крестьян получить земельный надел в общественном фонде выкупа |
Сохранение помещичьего землевладения в неприкосновенности. Неприкосновенности, наделение крестьян и приусадебными участками и 2 десятинами земли |
Сравните экономическое развитие России в 17в. и 18в. Укажите, что было общим, а что- различным.
Может быть названо общее в экономическом развитии в 17в. и 18в.:
— экстенсивное развитие экономики;
— развитие ремесленного мануфактурного производства
— начало формирования рыночных отношений и всероссийского рынка.
Различия:
|
17 век |
18 век |
|
Начальный этап мануфактурного производства |
Значительный рост числа мануфактур, в том числе крестьянских |
|
Преобладание мануфактур с использованием принудительного труда |
Использование как труда «беглых и гулящих людей»- вольнонаемной рабочей силы, так и труда приписных и посессионных крестьян |
|
Начало специализации отдельных районов страны и рост товарного обращения |
Углубление специализации отдельных районов, в том числе за счет освоения новых территорий |
|
Сохранение натуральной замкнутости помещичьего и крестьянского хозяйства |
Разрушение натуральной замкнутости помещичьего и крестьянского хозяйства, усиление их связей с рынком |
|
Элементы политики меркантелизма и протекционизма |
Усиление политики государственного вмешательства в экономику, политики протекционизма и меркантилизма. |
Сравните два этапа промышленного переворота в России в 1840-1850-е гг. и в 1861- 1880-е гг.
Укажите, что было общим, а что- различным.
Общие черты:
— внедрение машин на производстве;
— развитие новых видов транспорта (железнодорожное строительство, развитие пароходного сообщения);
-постепенная замена труда лично зависимых работников трудом наемных работников;
— недостаточное оснащение сельскохозяйственного производства машинной техникой;
— сохранение промыслов (промыслового села);
— применение внеэкономических методов эксплуатации работников.
Различия:
|
В 1840-1850-е гг. |
В 1861-1880-егг. |
|
Незначительная доля наемного труда в промышленности |
Переход к применению наемного труда в промышленности |
|
Использование труда крепостных крестьян на помещичьих мануфактурах |
Переход к применению труда наемных работников на помещичьих мануфактурах |
|
Применение труда посессионных. Приписных крестьян |
Упразднен труд посессионных, приписных крестьян |
|
— |
Создание новых отраслей промышленности (машиностроение) |
|
— |
Основание крупных капиталистических предприятий |
Сравните основные положения экономических программ И.В. Сталина и Н.И. Бухарина в 1928- 1929 гг. Что было в них общим ( не менее двух характеристик), а что различным (не менее трех различий).
Общие характеристики:
— признание возможности построения социализма в одной, отдельно взятой стране
— признание необходимости индустриализации страны
— признание необходимости относительно высоких темпов индустриализации
— признание необходимости принятия мер в деревне для преодоления вызванных кризисом явлений («кризис хлебозаготовок»)
Различия:
|
Программа И.В.Сталина |
Программа Н.И. Бухарина |
|
Высокие темпы индустриализации должны быть обеспечены любой ценой |
Темпы индустриализации следует определять так, чтобы не нарушить экономические пропорции, пропорции между промышленностью и сельским хозяйством |
|
Возможности индивидуальных крестьянских хозяйств исчерпаны, «кризис хлебозаготовок» доказывает этот вывод |
«кризис хлебозаготовок»- результат политических ошибок, индивидуальные крестьянские хозяйства надолго останутся основой аграрной экономики |
|
Проведение политики раскулачивания, жесткие меры против них |
Следует поддерживать индивидуальные крестьянские хозяйства, поощрять крестьянскую предприимчивость |
|
Проведение коллективизации на основе скорейшего обобществления индивидуальных крестьянских хозяйств |
Создание крупных хозяйств возможно в процессе кооперирования деревни |
Сравните кризис 1020- начала 1921 г. И кризис хлебозаготовок 1927-1928гг. Что было в них общим, а что различным.
Общее:
— в руководстве Коммунистической партии и государства шли острые споры о причинах кризиса
-в руководстве Коммунистической партии и государства шли острые споры о путях преодоления кризиса
— результатом обоих кризисов стало коренное изменение экономической политики (отказ от «военного коммунизма» и переход к нэпу ;отказ от нэпа и переход к форсированной модернизации)
Различия:
|
1920- 1921гг. |
1927-1928гг. |
|
Кризис возник в условиях перехода от первой мировой и гражданской войн к миру Основное проявление кризиса – массовые выступления крестьян, широкое общественное недовольство Главная причина кризиса- широкое недовольство политикой «военного коммунизма» Кризис происходил в условиях резкого падения показателей промышленного сельскохозяйственного производства, других экономических показателей Преодоление кризиса была связана с переходом к нэпу, введению свободы торговли, частичной денационализации промышленных предприятий, усиление экономических методов управления |
Кризис возник в условиях мира и не был связан с войной Основное проявление кризиса- отказ крестьян поставлять зерно и продовольствие по установленным государством закупочным ценам («хлебная стачка») Главная причина кризиса- экономические противоречия нэпа, в частности, отставание темпов развития промышленности от темпов роста сельскохозяйственного производства Кризис происходит в условиях завершения восстановительного периода, экономического роста Преодоление кризиса была связана с отказом от нэпа, усилением командно- административных методов управления, частичным возрождением политики «военного коммунизма». |
Сравните промышленное производство в России (типы предприятий, техническую оснащенность, характер используемой рабочей силы) с начала 19 в. До реформ 1860- 1870-х гг. и после Великих реформ вплоть до окончания промышленного переворота. Укажите, что было общим (приведите не менее трех общих характеристик), а что- различным (укажите не мене трех различий)
Общее:
— переход от мануфактуры к фабрике;
— постепенная замена ручного труда машинным;
— переход к труду наемных работников;
— связь значительной части работников с деревней.
Различия:
|
С начала 19 века и до реформ 1860- 1870-х гг. |
После Великих реформ вплоть до окончания промышленного переворота |
|
Начало внедрения паровых машин на предприятиях На предприятиях, принадлежавших государству. Применялся в основном труд крепостных крестьян- отходников, посессионных крестьян, приписных крестьян На предприятиях, принадлежавших помещикам, преобладал труд крепостных крестьян, отрабатывающих на производстве барщину, труд наемных работников использовался в отдельных случаях На мануфактурах, основанных крепостными «капиталистыми» крестьянами, применялся в основном труд крепостных крестьян (помещичьих крестьян) |
В основном завершение технического перевооружения предприятий (широкое применение паровых машин) На государственных предприятиях использовался труд наемных работников На предприятиях, принадлежавших помещикам, увеличилась численность наемных работников На мануфактурах, основанных в дореформенное время крепостными крестьянами, применялся труд наемных работников |
Сравните содержание государственной политики в отношении крестьянства в 1921- 1928гг. и в 1929-1933гг. Укажите что было общим, а что различным
Общее:
— одна из целей- преобразование с/х на социалистических началах
— признание экономического преимуществ крупных. Технически оснащенных хозяйств над мелкими крестьянскими хозяйствами
— признание необходимости технического перевооружения с/х на основе развития тяжелой промышленности
— осуществление мер против кулачества
— неравный обмен между городом и деревней, цены на промышленные товары выше цен на с/х продукцию
Различия:
|
Политика в 1921-1928гг. |
Политика 1929-1933гг. |
|
Основные формы с/х продуктов- продналог и госзакупки Свобода торговли хлебом и другими с/х продуктами Использование рыночных методов и механизмов Меры, направленные на ограничение кулачества, в основном экономического характера (налоги, лишение льгот, снижение закупочных цен и пр. ) Мелкие индивидуальные хозяйства являются основой аграрного производства |
Складывается система обязательных госпоставок Упразднение свободной торговли хлебом и другими с/х продуктами Складывается жесткая командно- административная система Проводится политика раскулачивания, ликвидация кулачества как класса Колхозы, совхозы становятся монопольными производителями с/х продукции |
Сравните состояние с/х в России с начала 19 века до реформ 1860- 1870-хгг. И после реформ 1860- 1870-х гг. вплоть до конца 19 века. Укажите, что было общим (приведите не менее трех общих характеристик) , а что различным (назовите не менее трех различий).
Общее в развитии с/х дореформенной и пореформенной России, например:
— замедленные темпы формирования капиталистических отношений в с/х;
— замедленное внедрение машинной техники в с/х;
— сохранение помещичьего землевладения;
— малоземелье крестьян;
— традиционные методы ведения хозяйства большинством крестьян
— существование крестьянской общины.
Различия:
|
До реформ 1860- 1870-х гг. |
После реформ 1860- 1870-х гг. вплоть до конца 19 века. |
|
Кризис крепостнической системы хозяйствования Упадок помещичьих хозяйств Применение труда крепостных крестьян в помещичьих хозяйствах Незначительное использование наемных рабочих в помещичьих хозяйствах Незначительное использование с/хтехники, достижений агрономии в хозяйствах помещиков и крестьян Рост товарности с/х Имущественное расслоение крестьянства Отходничество оброчных крестьян не изменяло их сословную принадлежность |
Перестройка с/х на капиталистических основах (при сохранении пережитков крепостничества) Увеличение количества разорившихся помещичьих хозяйств Переход помещиков к полукрепостническим методам эксплуатации Более широкое использование наемной рабочей силы в помещичьих хозяйствах Увеличилось применение с/хтехники и достижений агрономии Ускорение роста товарности с/х Ускорение социального расслоения крестьянства Уход освобожденных от крепостной зависимости крестьян на заработки мог изменить их сословную принадлежность |
Сравните реформы Избранной рады и политику опричнины Ивана Грозного . Укажите, что было общим, а что – различным .
Общее:
-преобразования проводились по воле царя;
-преобразования были направлены на усиление центральной власти и власти царя;
-преобразования были направлены на решение насущных внешнеполитических задач (приобретение Россией выхода к морю, защита территорий страны от набегов крымских и казанских ханов).
Различия:
|
Реформы Избранной Рады |
Опричная политика |
|
Путь медленных, постепенных преобразований, рассчитанные на централизацию в течении длительного времени Преобразования направлены на создание в России сословно- представительной монархии Стремление к достижению согласия между интересами государства и общества Стремление к консолидации между различными группами верхов русского общества Внешнеполитические успехи: присоединение к России Казанского и Астраханского ханств Реформы способствовали улучшению внутреннего положения в стране, укреплению государственного аппарата, армии, хозяйственному оживлению. |
Насильственные методы централизации Преобразования направлены на укрепление в России самодержавной монархии с неограниченной царской властью Раскол в обществе Массовые репрессии, опалы, террор, земельные конфискации Проиграна затяжная Ливонская война, поражение в 1571г. От крымского хана Опричнина поставила страну на грань национальной катастрофы, привела к экономическому, политическому кризису и в итоге- к Смуте начала 17 века. |
Сравните две формы землевладения- вотчину и поместье. Укажите, что было общим (не менее двух общих черт), а –что различным (не менее трех различий)
Общие:
— являлись формами феодального землевладения;
— состояли из господского хозяйства и крестьянского держания.
Различия:
|
вотчина |
поместье |
|
Земельные владения князей, бояр, монастырей Родовое владение Наследуется Продается и покупается Может быть передана в дар монастырю |
Земельные владения дворян- помещиков Владение, обусловленное военной и государственной службой Наследуется только при определенных условиях Не продается и не покупается Не может быть передана в дар монастырю |
Сравните позиции патриарха Никона и протопопа Аввакума по вопросу о целях и содержании церковных реформ сер. 17 века. Что было в них общим, а что – различным.
Общие характеристики:
— признание необходимости проведения церковных реформ
— признание необходимости унификации церковных обрядов и богослужебных книг
— признание необходимости борьбы за исправление нравов духовенства, борьба со всем, что подрывает авторитет церковнослужителей.
Различия:
|
Позиция патриарха Никона |
Позиция протопопа Аввакума |
|
Исправление книг провести по греческим образцам Ввести единый обряд богослужения по греческим образцам Исправление всех церковных алтарей и иконостасов в соответствии с греческими образцами Утверждение верховенства духовной власти над светской в религиозных и нравственных вопросах Расширение международных связей РПЦ, в особенности с южнославянскими народами |
Исправление книг по древнерусским образцам Унификация обряда богослужения на основе обряда, сложившегося в Древней Руси после принятия христианства Следование образцам, сложившимся в русской иконописи Признание царя единственным защитником православия, хранителем православного царства Отказ от расширения международных связей, строгое следование концепции «Москва- третий Рим» |
Сравните политику Коммунистической партии и Советского государства в отношении культуры 1920-е гг. и 1930-е гг. Что было в них общим, а что- различным.
Общее:
в качестве общих характеристик политики коммунистической партии и государства в отношении культуры могут быть названы:
— признание ликвидации неграмотности, развитие школы и образования. формирование новой советской интеллигенции важнейшими политическими задачами (концепция культурной революции)
— признание культуры и искусства важным средством воспитания масс в Коммунистическом духе (культура как часть общепартийного дела)
— стремление Комм. Партии и Советского государства поставить культуру под строгий контроль
— выдвижение на первый план при оценке произведений искусства и культуры принципа партийности.
Различия:
|
1920-е гг. |
1930-е гг. |
|
В школьном образовании- простор для экспериментов и инноваций (безоценочное обучение, бригадный метод и пр.) Возможность развития различных художественных стилей и направлений в искусстве Существование различных творческих организаций и объединений Поддержка государством пролетарского искусства, организаций, построенных на его принципах, отделение от них так называемых сочувствующих, попутчиков и пр. |
В школьном образовании — восстановление традиционных форм обучения, осуждение экспериментов как перегиба. Утверждение социалистического реализма как единственного официального художественного метода в искусстве Создание единых творческих организаций Создание единых творческих организаций, куда принимались все работники искусства, разделяющие платформу советской власти |
Сравните основные черты развития культуры в СССР в 1945- 1953-е гг. и 1953- 1964-е гг. Укажите, что было общим, а что различным.
Общее:
— непосредственное руководство деятельностью творческой интеллигенции со стороны партийных органов;
-оказание давления официальной идеологии(в разной степени)на творчество представителей культуры;
-преобладание в творчестве официально одобряемого метода социалистического реализма
-гонения (в разной степени) на деятелей культуры.
Различия:
|
1945-1953гг. |
1953-1964гг. |
|
Жестокое идеологическое давление партийных органов Принятие партийных постановлений с резкой критикой творчества ряда писателей. Кинематографистов, музыкантов, деятелей театра и др. Репрессии против представителей культуры Введение запретов на публикацию и исполнение произведений некоторых деятелей культуры ——— ————— Борьба с «идолопоклонством перед Западом» |
«оттепель» в культуре. Ослабление идеологического пресса Осуждение принятых при Сталине постановлений (с определенными оговорками) Реабилитация ряда осужденных ранее деятелей культуры, восстановление доброго имени ее представителей. Отмена запрета на исполнение и издание запрещенных ранее произведений (в том числе о жизни заключенных ГУЛАГа) Увеличение количества изданий периодической печати Открытие новых театров Расширение культурных связей с зарубежными деятелями культуры (проведение выставок произведений зарубежного искусства, всемирного фестиваля молодежи и студентов, международного конкурса исполнителей им. П.И. Чайковского) |
Сравните систему управления в России периода царствования Алексея Михайловича и после реформ, проведенных Петром 1. Что было в них общим, а что- различным.
В качестве общих характеристик, системы управления в России периода царствования Алексея Михайловича и после реформ, проведенных Петром 1, могут быть названы:
— при Алексее Михайловиче формируется, при Петре 1 реализуется тенденция к формированию абсолютизма;
— при Алексее Михайловиче прекращается деятельность Земских Соборов;
Общей тенденцией является тенденция к формированию чиновничье- бюрократического аппарата.
Различия:
|
При Алексее Михайловиче |
При Петре 1 (к 1725г.) |
|
Собирается Боярская Дума Высшими органами исполнительной власти являются приказы Организуется Приказ великого государя тайных дел Сохраняется принцип местничества Усилено влияние государства на церковь —————————— |
Учрежден Сенат Созданы коллегии как высшие органы исполнительной власти ———- Принята Табель о рангах Патриаршество упразднено. Создан святейший Синод для управления церковью Россия провозглашена империей |
Сравните представления, лежавшие в основе теории официальной народности. И представления, которых придерживались в середине 19 века славянофилы. Что было общим, а что — различным.
Общие характеристики:
—представление о самобытности исторического пути России, его отличии от исторического пути Запада;
— убеждение в благотворительности самодержавия для российского общества;
— представление в особой роли православия как духовной основы российского общества.
Различия:
|
Теория официальной народности |
Взгляды славянофилов |
|
Главная задача- сохранение сложившихся порядков на основе триады «православия, самодержавия, народности», отказ от реформ Защита самодержавия как единственной формы правления, которую поддерживает русский народ Сохранение крепостного права как формы опеки народа помещиками Сохранение цензуры Идеализация прошлого России, представление о единстве истории страны |
Признание необходимости реформ, существенных преобразований в общественной жизни России Сохранение самодержавия при обязательном дополнении силы самодержавной власти мнением общества («сила власти- царю, сила мнения- народу»), воссоздание Земского Собора Отмена крепостного права Осуществление принципа свободы печати Резко критическое отношение к деятельности Петра 1. представление о «разрыве» русской истории в результате осуществленных им преобразований. |
Сравните цели и содержание внутренней политики Александра 1 в начальный период царствования и в период после Отечественной войны 1812г. Что было общим, а что – различным.
Общие характеристики:
— признание важности вопроса о крепостном праве и разработка проектов его разрешения (указ о «вольных хлебопашцах» Негласного комитета; деятельность секретного комитета и проект А.А. Аракчеева)
— признание важности вопроса о государственном правлении и разработка проектов его изменений (учреждение министерств, Государственного Совета; деятельность секретного комитета под руководством Н.Н. Новосильцева и разработка Уставной грамоты)
Различия:
|
Начальный период |
Период после Отечественной войны 1812г. |
|
Заинтересованное в целом отношение императора к программам преобразований, опора на сторонников реформ (негласный комитет, М.М. Сперанский) Принятие указа о вольных хлебопашцах Проведения ряда реформ, реализация отдельных проектов, разработанных Негласным комитетом и М.М. Сперанским |
Постепенное охлаждение императора к преобразованиям. Усиление влияния противников преобразований, прежде всего графа А.А. Аракчеева Подтверждение права помещиков ссылать крестьян без суда и следствия на каторгу Подтверждение права помещиков ссылать крестьян без суда и следствия на каторгу Разработка проектов преобразований в секретных комитетах, отказ от осуществления разработанных проектов |
Сравните внешнюю политику советского государства в первой половине 1930-х гг. и в конце 1930-х гг. Укажите, что было общим, а что различным.
Общие черты:
— советская внешняя политика определялась положением СССР как единственной страны социализма во враждебном окружении;
— к началу 1930-х гг. прошла полоса дипломатического признания советского государства, СССР был активным участником международных отношений;
— в условиях агрессивных действий фашистских государств в 1930е-гг. СССР стремился приостановить, отодвинуть угрозу войны.
Различия:
|
Первая половина 1930-х гг. |
Конец 1930-хгг. |
|
— участие СССР в деятельности международных организаций, вступление в Лигу Наций |
— проведение собственного курса, свертывание контактов с Лигой Наций после начала войны против Финляндии |
|
— борьба за создание системы коллективной безопасности в Европе (в том числе- заключение договоров с Францией, Чехословакией) |
— стремление обеспечить собственную безопасность на основе двусторонних договоров, поиск союзников- англо- франко- советские переговоры; заключение советско- германских договоров 1939г. |
|
— осуждение Советским Союзом актов агрессии со стороны фашистских государств |
— заключение договоров о ненападении и о «дружбе и границе» с нацистской Германией; присоединение новых территорий в 1939- 1940гг. |
|
— согласование внешней политики страны и задач руководства с международным коммунистическим движением; выдвижение антифашистских лозунгов |
— отказ от лозунгов борьбы после заключения советско- германских договоров 1939г. (вплоть до июня 1941г.) |
Сравните цели и методы государственной политики в деревне в период нэпа и после начала политики сплошной коллективизации. Что было в них общим (не менее двух общих характеристик), а что было различным (не менее трех различий).
В качестве общих характеристик целей и методов государственной политики в деревне в период нэпа и после начала политики сплошной коллективизации могут быть названы:
- преобразование с/х на социалистических началах как одна из целей государственной политики
- признание экономического преимущества крупных. Технически оснащенных хозяйств над мелкими крестьянскими хозяйствами
- признание необходимости технического перевооружения с/х на основе развития тяжелой промышленности
- осуществление мер против кулачества
- неравный обмен между городом и деревней, цены на промышленные товары выше цен на с/х продукцию
|
При нэпе |
После начала сплошной коллективизации |
|
Основные формы заготовки с/хпродукции- продналог и госзакупки |
Складывается система обязательных госпоставок |
|
Свобода торговли хлебом и другими сельхозпродуктами |
Свободная торговля хлебом и другими сельхозпродуктами упразднена |
|
Использование рыночных механизмов и методов |
Складывается жесткая административно- командная система |
|
ры, направленные на ограничение кулачества. В основном экономического характера (налоги, лишение льгот, снижение закупочных цен) |
Проводится политика раскулачивания, ликвидации кулачества как класса |
|
Мелкие индивидуальные крестьянские хозяйства являются основой аграрного производства |
Колхозы и совхозы становятся монопольными по существу, производителями сельхозпродукции |
Рассмотрите историческую. Ситуации и ответьте на вопросы. Весной- осенью 1917г. в России шла острая политическая борьба. В ходе которой решался вопрос об альтернативах развития страны. Одно из важных событий этого периода — выступление Л.Г. Корнилова. В борьбе против него объединились самые разные силы — от А.Ф. Керенского до большевиков.
Почему совпали позиции столь различных политических сил? Чем закончилось выступление Корнилова? Какие изменения в политической ситуации произошли в конце августа — сентябре 1917г.? Приведите факты.
1.Могут быть названы причины:
— возникла реальная угроза установления военной диктатуры;
— выступление Корнилова могло привести к падению Временного правительства;
— Корнилов требовал разгона Советов, в которых были представлены различные политические силы
- В ответе:
А) должно быть сказано о поражении выступления Корнилова;
Б) могут быть названы следующие изменения в политической ситуации:
— усиление влияния и авторитета Советов;
— укрепление в Советах позиций большевиков (большевизация Советов);
— падение авторитета меньшевиков и эсеров;
— выдвижение большевиками курса на вооруженное восстание и передачу всей полноты власти Советам;
— утрата А.Ф.Керенским поддержки всех ведущих политических партий;
— провозглашение России 1 сентября 1917г. республикой.
Рассмотрите историческую. Ситуации и ответьте на вопросы. В 1921 г. в Праге был выпущен сборник статей «Смена вех». Сборник получил большую известность и вызвал острые споры в среде русской эмиграции.
Укажите любые три вопроса, по которым велась дискуссия. И охарактеризуйте позиции, которых придерживались авторы, по каждому из них.
1.Могут быть названы вопросы, ставшие предметом дискуссии:
– о причинах и сущности революции и Гражданской войны;
— об отношении к советской власти;
— о сущности и возможных последствиях нэпа;
— о перспективах развития России.
2.Могут быть названы следующие основные идеи «сменовеховцев»:
— понимание революции и Гражданской войны как явления, вызванного всем российской истории;
— пересмотр отношения к большевизму и к советской власти как к силе, способной на новом историческом этапе обеспечить восстановление национального и государственного единства России; вывод о необходимости для эмиграции сотрудничать с большевиками для возрождения России;
— понимание перехода к нэпу как внутреннего перерождения большевизма («экономический Брест»);
— надежда. Что сотрудничество с большевиками подтолкнет процесс их внутреннего перерождения
Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
Вплоть до начала 1920-х гг. советская Россия находилась в международной изоляции. Правительства европейских стран и США не торопились с дипломатическим признанием большевиков. А большевики строили свою политику, исходя из идеи мировой коммунистической революции. В 1922г. произошли два события, ставшие началом перемен.
Назовите эти события. Укажите не менее трех причин. Позволивших нашей стране выйти из международной изоляции.
1.Могут быть названы события:
– участие Советской России в Генуэзкой конференции;
— подписание договора с Германией в Рапалло.
- Могут названы указаны причины:
-заинтересовать иностранных государств в развитии экономических отношений с Россией;
— завершение Гражданской войны;
— переход нашей страны к нэпу, что было воспринято многими как свидетельство серьезных перемен во внутренней политике страны;
— заинтересовать иностранных политических и деловых кругов в решении проблемы царских долгов и возмещении потерь, понесенных в результате национализации.
Рассмотрите историческую ситуацию и выполните задание.
Участники существовавших в России с 1816г. тайных обществ в течение длительного времени разрабатывали планы захвата власти. Однако выступление 14 декабря 1825г. на сенатской площади в Санкт- Петербурге потерпело поражение.
Назовите не менее двух причин поражения выступления декабристов на развитие общественной мысли. На внутреннюю политику Николая 1? Приведите не менее трех положений.
Могут быть названы следующие причины поражения выступления декабристов:
— недостаточная подготовленность выступления (поскольку декабристы поспешили воспользоваться ситуацией междуцарствия);
— ставка декабристов на заговор (и военный переворот)
— диктатор С.П. Трубецкой не явился на Сенатскую площадь;
— выжидательная тактика декабристов
— решительные действия (жестокие меры) Николая 1 против декабристов(применение артиллерии);
— декабристы не воспользовались поддержкой народа.
Влияние декабристов на развитие общественной мысли и внутреннюю политику проявлялось:
— в осознании представителями общественной мысли несостоятельности идейных основ движения декабристов (разработка новых общественно- политических теорий);
— в возникновении (развитии) революционной традиции в России;
— в появлении новых течений общественной мысли в последующие десятилетия (западники, славянофилы, представители «русского», «общинного» социализма);
— в проведении Николаем 1 политики, направленной на укрепление самодержавной власти.
После победоносного завершения ВОВ 1941- 1945гг. в обществе высказывались на либерализации режима, отказ от репрессий, проведение экономических реформ.
Какие мнения существовали в руководстве страны по этому вопросу? Назовите два мнения. Какой политический курс был в итоге выбран? Приведите не менее трех фактов, подтверждающих ваш вывод.
Мнения:
— предложения об использовании опыта нэпа, реформе колхозников, разрешение мелкого предпринимательства, принятии новой Конституции
— обоснование курса на ужесточение системы, «завинчивание гаек». Новый виток репрессий. Укрепление колхозов, приоритетное восстановление и развитие тяжелой промышленности, приоритетное финансирование военно- промышленного комплекса.
Должно быть сказано.что в основу послевоенной политики был положен второй подход. И могут быть названы факты:
— перекачка средств из деревни в город приняла расширенные масштабы, закупочные цены оставались чрезвычайно низкими, налоги выросли
— в первую очередь шло восстановление предприятий тяжелой и оборонной промышленности, легкая и пищевая промышленность и сельское хозяйство испытывали острую нехватку государственного финансирования
— были возобновлены репрессии (в отношении советских военнопленных. «Ленинградское дело», «дело врачей»)
— была развернута жесткая идеологическая кампания (постановления в области искусства и литературы с осуждением творчества видных поэтов, композиторов, деятелей кинематографии, дискуссии в науке, завершавшиеся разгромом целых научных направлений, и др.)
Рассмотрите историческую ситуацию и выполните задание.
После окончания ВОВ экономическое положение СССР было тяжелым, советское руководство рассматривало различные пути возрождения экономики.
Какие возможные пути промышленного развития были выдвинуты? Укажите не менее двух из них. Какой из путей и почему был выбран? (Укажите одну основную причину.)
Предложенные пути развития промышленности:
-группа руководителей (А.А. Жданов, Н.А. Вознесенский и др.) считала возможным не форсировать развитие промышленности , рассчитывая на послевоенный кризис в западных государствах;
— другая группа (Л.П. Берия, Л.П. Маленков и др.) учитывала усиление западных стран после войны. Обладание США атомной бомбой и предлагала форсированное развитие тяжелой промышленности, особенно оборонной
Могут быть названы путь развития и причины его выбора:
Сталин поддержал:
— второй путь, который лег в основу подготовки и осуществления послевоенного пятилетнего плана;
Причина:
— соответствие этого направления основной доктрине о строительстве коммунизма на основе преимущественного развития тяжелой промышленности.
Весной 1921 г. было принято решение о замене продразверстки продналогом.
Какие другие предложения о выходе из кризиса начала 1920-х гг. высказывались в этот период? Назовите не менее двух предложений. Объясните, почему понадобилось вносить радикальные изменения в экономической и политический курс? Приведите не менее трех причин изменения курса.
Могут быть названы другие предложения, высказывавшиеся в этот период:
-ужесточение политики «военного коммунизма», расширение насилия, создание трудармий
— полный отказ от «военного коммунизма» и политики непосредственного перехода к коммунизму. Замена продразверстки продналогом, введение нэпа
Могут быть названы следующие причины:
— острый экономический кризис, вызванный длительной войной
-кризис политики «военного коммунизма»
— трудности перехода от войны к миру
— крестьянские восстания в Тамбовской губернии, Поволжье, Сибири, на Урале, на Дону и др.
-недовольство в армии, Кронштадтское восстание
— демонстрации рабочих в Москве. Петрограде, других городах
— активизации деятельности меньшевиков, эсеров, других оппозиционных большевизму политических сил.
В 1928-1929 гг. шла дискуссия о темпах индустриализации.
Какие иные мнения по этому вопросу были тогда высказаны? Назовите два мнения. Какой подход к проведению индустриализации был в итоге выбран? Приведите не менее трех фактов связанных с проведением данного курса.
Могут быть названы мнения:
— Н.И.Бухарин высказывался за проведение И. с учетом возможностей крестьянства при сохранении пропорций между промышленностью и сельским хозяйством
— И.В. Сталин, отказавшись от прежней позиции, настаивал на форсировании индустриализации любой ценой, ее финансирования за счет перекачки из деревни в город.
Должно быть сказано, что выбран курс на форсированную И., и могут быть названы следующие факты, связанные с его проведением:
— в 1928 году были пересмотрены плановые цифры в сторону и резкого увеличения
— В результате форсированной И. в СССР вышел на второе место по объему промышленного производства, были построены десятки крупных промышленных предприятий
— намеченные планы роста достигнуты не были , сложилась тенденция к их падению
— финансирование И. в основном осуществлялось за счет деревни, ее ценой стала коллективизация, отставание легкой промышленности, снижение жизненного уровня населения, использование бесплатного труда заключенных
— в годы индустриализации в СССР окончательно сложилась командная экономическая система, подчиненная директивному планированию. Полностью о государственная, систематически прибегающая к внеэкономическим методам принуждения.
В конце 1960-х гг. произошел фактический отказ от проведения экономической реформы 1965 году.
Какие возможности развития экономики существовали в тот период? Назовите не менее двух. В чем состояли причины экономических трудностей 1970-х- первой половины 1980-х гг.? Приведите не менее трех причин.
Могут быть названы возможности:
— продолжение реформы, обновление хозяйственного механизма разрешение самостоятельности предприятия, использование материальных стимулов, сочетание административного регулирования с экономическим
— широкое использование административных форм управления экономикой, фактическое сохранение командной экономики
— глубокое реформирование экономической системы страны, существенная корректировка базовых конструкций командной экономики (директивное планирование, централизованное ценообразование и др.)
Могут быть названы причины:
— отказ от активного проведения и тем более от углубления экономических реформ середины 1960-х гг.
— господство командной экономической системы
— экстенсивное развитие экономики
— трудности с внедрением достижений НТП в экономику в условиях командной системы
— диспропорции в развитии отдельных отраслей промышленности
— высокий уровень затрат на ВПК
— разрыв между ростом денежных доходов населения и темпами развития экономики
— зависимость от сырьевых отраслей и мировых цен на нефть и газ
Укажите характерные черты развития капитализма в России в 1861- 1890 гг.
Развитие капитализма в промышленности:
— промышленный переворот начался при крепостном праве, закончился после отмены крепостного права (к концу 19 в.). Произошел переход к фабрике, сформировалась буржуазия и пролетариат
— ускорение темпов промышленного развития вследствие реформ 1861-1874гг.
— сочетание мануфактур с развитыми формами капиталистического хозяйства (фабричной, банковской системой, передовой технологией), образование монополий
— развитие средств сообщения, ускорение товарного обмена
— регулирующая роль государства в развитии промышленности (кредиты, госзаказы, поддержка банков)
— участие иностранного капитала в экономике России
Развитие капитализма в сельском хозяйстве:
— крепостнические пережитки в деревне, крестьянская община
— социальное расслоение крестьян (кулаки, батраки), предпринимательство крестьян
— социальные противоречия, конфликты
— ужесточение эксплуатации народных масс, несовершенство трудового законодательства
— буржуазия не обладала политической властью
Вывод: диспропорции в социально- экономическом развитии (развитая экономика, отсталая деревня, неравноправие социальных групп)
Назовите основные явления и процессы социально-экономического развития России в 17 веке.
Новые явления в экономике:
— начало распространения мануфактурного производства (казенные и купеческие мануфактуры)
— переход ремесленников к мелкотоварному производству (на рынок, а не по заказу), специализация ремесел по отдельных районах России
— появление всероссийских торговых ярмарок ( Архангегльская, Ирбитская, Макарьевская)
— складывание всероссийского рынка
— развитие торговли со странами Европы и Востока , политика меркантилизма
— рост городов, в том числе городов- крепостей на Южном Урале, в Сибири, хозяйственное освоение новых земель
Социальное развитие:
— изменения в социальной структуре общества ( усиление дворянства, уравнение его в правах с боярством, рост населения городов, появление казачества)
— окончательное закрепощение крестьян Соборным Уложением 1649 гда
— усиление налогового гнета
— Социальные выступления (Соляной и Медный бунты, восстание под предводительством С. Разина); общее определение 17в.- «бунташный век»
В середине 13 в. Великий князь владимирский Александр Невский стремился поддерживать мирные отношения с ордынскими ханами, избегать конфликтов и не давать поводов для новых вторжений.
Назовите не менее двух попыток русских княжеств и земель проводить в середине 13 века отличную от охарактеризованной выше политику в отношении Орды. Какие причины предопределили выбор, сделанный князем Александром Невским? Приведите не менее трех причин.
Попытки:
— в начале 50-х гг. 13 века великий князь владимирский Андрей Ярославич в союзе с Даниилом Галицким и тверским князем готовил поход против Орды и был разбит
— в те же годы пытался противостоять Орде Даниил Галицкий, но потерпел поражение и был вынужден признать зависимость от ордынских ханов
-1257 году было жестоко подавлено антиордынское восстание в Новгороде
Причины:
— разоренная и раздробленная Русь не имела достаточных сил ,чтобы противостоять Орде
— Ал. Невский стремился сосредоточить основные силы на противодействие агрессии крестоносцев с Запада — политика избранная Ал. Невским позволяла русским землям восстанавливать разрушенное с/х, ремесла, торговлю
— она позволяла избегать новых разорительных вторжений ордынских ратей.
Рассмотрите историческую ситуацию и выполните задание.
Хан Батый после разгрома русских городов и земель облагал их данью. Новгород монголы никогда не «воевали», однако золотоордынскую дань новгородцы платили. Почему монголы «не воевали» Новгород? Укажите не менее двух причин. В силу чего новгородцы вынуждены были платить дань Золотой Орде? Приведите не менее трех суждений.
Монголы «не воевали» Новгород, так как:
— войско Батыя понесло значительные потери, было ослаблено сопротивлением Руси;
— лесисто- болотистая местность и весенняя распутица создавали большие трудности для монгольских конников
Суждения, что новгородцы вынуждены были платить дань в пользу Орды, так как:
— Орда направила в Новгород своих «численников» для переписи населения и обложения новгородцев данью;
— князь Ал. Невский считал, что бросать вызов Орде Руси еще не под силу;
— под угрозой появления ордынских войск новгородцы вынуждены были смириться с требованиями Орды и согласиться на выплату дани.
Назовите основные этапы и ключевые события становления и развития Древнерусского государства.
Этапы развития Древнерусского государства:
— 9-10 вв. – объединение восточнославянских племен, становление единого государства;
— конец 10- 11 века – расцвет древнерусского государства (создание системы власти и военной организации)
-конец 11- 1- ая половина 12 века- начало распада государства, раздробленности, княжеские усобицы.
Ключевые события и явления:
— предпосылки образования государства(разложение родовой общины, выделение племенной знати, развитие хозяйственных и торговых связей, складывание межплеменных союзов, стремление организовать отпор врагам)
— летописные сведения о призвании варягов
— норманнская теория образования древнерусского государства
— деятельность первых Рюриковичей, подчинение восточнославянских племен, объединение Киева и Новгорода.
— крещение Руси при Владимире Святославиче, принятие христианства
— правление Ярослава Мудрого: оформление политического строя, создание свода законов
— угроза раздробленности, попытки сохранения единства; Владимир Мономах.
В середине 17 века под руководством патриарха Никона были проведены реформы в РПЦ.
Какие предложения о проведении преобразований, отличные от позиции патриарха Никона, были высказаны в тот период? Назовите два предложения. Какие последствия имели церковные преобразования Никона? Приведите не менее трех последствий.
Предложения, отличные от позиций Никона:
— при проведении унификации церковных обрядов и богослужебных книг опираться не на греческие, а на древнерусские образцы
— отказаться от преобразований, сохранить существующие церковные обряды и богослужебные книги.
Последствия:
— реформа привела к унификации церковных обрядов и богослужебных книг, способствовала укреплению духовной, идейной целостности русского православия
— долгий спор о верховенстве светской и духовной власти, был решен в пользу власти светской, был сделан важный шаг к подчинению церкви государством
— острая борьба сторонников и противников Никона и его реформ привела к расколу русской православной церкви
— старообрядческое движение стало одной из форм социального протеста во второй половине 17- 1- ой половине 18 века.
В 1956г. Первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев выступил на 20 съезде партии с докладом «О культе личности и его последствиях», в котором осудил сталинские репрессии как чуждые социалистическому строю и заявил, что сущность социализма, созданного в СССР, они не затронули.
Какие иные мнения по этому вопросу существуют? Назовите не менее двух мнений. Приведите не менее трех фактов, связанных с политикой десталинизации в период «оттепели».
Могут быть названы мнения:
— общество, построенное в СССР в 1930-е гг., не является социалистическим, это общество тоталитарное
— сталинские репрессии были прямы продолжением политики Коммунистической партии и Советского государства, которая проводилась после Октябрьской революции 1917г.
— сталинские репрессии были вызваны ожесточенной классовой борьбой, сопротивлением антисоциалистических начал, а построенное в 1930-е гг. общество является обществом реального социализма
Могут быть названы следующие факты:
— принятие постановления «О культе личности и его последствиях» в июле 1956г.;
— начало реабилитации жертв репрессий;
— реабилитация целого ряда народов, подвергшихся депортации в 1930- 1940-егг.
— осуждение культа личности И.В.Сталина на 22 съезде КПСС (1961г.)
— публикация литературных произведений, содержащих критику сталинских репрессий («Один день Ивана Денисовича» А.И. Солженицын, «За далью- даль» А.Т. Твардовского и др.)
— относительная либерализация общественной жизни (непоследовательная, сочетавшаяся с отступлениями от политики десталинизации)
Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
Вплоть до начала 1920-х гг. советская Россия находилась в международной изоляции. Правительства европейских стран и США не торопились с дипломатическим признанием большевиков. А большевики строили свою политику, исходя из идеи мировой коммунистической революции. В 1922г. произошли два события, ставшие началом перемен.
Назовите эти события. Укажите не менее трех причин. Позволивших нашей стране выйти из международной изоляции.
1.Могут быть названы события:
– участие Советской России в Генуэзкой конференции;
— подписание договора с Германией в Рапалло.
- Могут названы указаны причины:
-заинтересовать иностранных государств в развитии экономических отношений с Россией;
— завершение Гражданской войны;
— переход нашей страны к нэпу, что было воспринято многими как свидетельство серьезных перемен во внутренней политике страны;
— заинтересовать иностранных политических и деловых кругов в решении проблемы царских долгов и возмещении потерь, понесенных в результате национализации.
Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
В 1855г., когда Александр 2 вступил на престол, крепостническая система хозяйствования находилась в состоянии кризиса.
Какие требования по аграрному вопросу выдвигали представители общественной мысли, разных сословий? Каким образом в положениях Крестьянской реформы 1861г. отразилось стремление Александра 2 примирить интересы разных сословий?
Требования общественной мысли, разных сословий:
А) требования представителей «охранительного» направления (М.П. Погодин): отменить крепостное право;
Б) представители либеральной оппозиции (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин) выступали за:
— отмену крепостного права;
— получение крестьянами земли за выкуп;
— сохранение помещичьего землевладения;
В) представители радикальной оппозиции (Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов) требовали:
— отменить крепостное право;
— передать землю крестьянам безвозмездно;
Г) крестьяне надеялись:
— освободиться от крепостной зависимости;
— получить землю безвозмездно;
— увеличить свои земельные наделы.
Александр 2 пытался примирить интересы разных сословий тем, что:
— крестьяне получили личную свободу;
— крестьяне получили землю. Но за выкуп;
— было введено временообязанное состояние крестьян (бесплатный труд временнобязанных крестьян был выгоден помещикам);
— часть крестьянских земель (отрезки) перешла помещикам;
— система отработок, во многом вызванная малоземельем крестьян, обеспечивала помещичьи хозяйства рабочей силой.
1 марта 1881г. народовольцами был убит император Александр 2.
Какие предложения о дальнейших действиях правительства поступили весной 1881г. императору Александру 3? Назовите два предложения. Назовите избранный императором курс и приведите трех мероприятий, которые его реализовывали.
Предложения, поступившие Александру 3:
— продолжение реформ предыдущего царствования, создание законосовещательного органа для разработки законопроектов с привлечением выборных от земств (проект Лорис- Меликова);
— усиление самодержавной власти, незымблемость самодержавного принципа правления, отказ от «крайностей» реформ 1860- 1870- х гг.. ужесточение полицейских мер борьбы с революционным движением ( позиция К.П. Победоносцева)
Сказано о выборе Александром 3 курса на укрепление самодержавия и названы мероприятия:
— обнародавание Манифеста о незыблемости самодержавия
-восстановление всесилия цензуры. Гонения на демократическую печать
— ограничение автономии университетов
— введение института земских начальников для контроля органов крестьянского самоуправления
— отказ от принципа всесословности в деятельности в деятельности земств и городских дум
— ограничение полномочий земств, усиление контроля над ними со стороны губернаторов
— ограничение принципов гласности в судопроизводстве, несменяемости судей.
Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
В 15в. российское боярство крепко держалось за право местничества. А бояре говорили: «То им смерть, что без мест быть». Однако в начале 80- х гг. 17в. царь Федор Алексеевич отменил местничество.
Чем была обусловлена эта мера? Какое значение имела отмена местничества?
Могут быть названы следующие причины отмены местничества в 80-х гг. 17в.
-назревшая потребность преобразований в России требовала изменения принципа назначения на высшие государственные должности;
— местнические порядки негативно отражались на государственной и военной службе, системе распределения чинов и должностей в русском государстве;
— местничество стесняло царя в праве выбора должностных лиц;
-местничество вносило соперничества, зависть, споры в среду боярства.
Положения о значении отмены местничества:
— основным источником продвижения по службе становились личностные качества, профессиональные навыки, ревностная служба государю;
— был нанесен удар притязаниям феодальной знати на власть;
— представители дворянства постепенно становились опорой абсолютизма, одержали победу в борьбе за преобладание в правящей верхушке России.
Рассмотрите историческую ситуацию и ответьте на вопросы.
Начавшийся в конце 1940-х гг. период «холодной войны» характеризовался противостоянием СССР и США, возраставшей гонкой вооружений, приводившей к опасности возникновения ядерной войны.
В чем состояли, в каких событиях отразились изменения в международных отношениях в 1970-е гг.? Почему они стали возможны?
Изменения в международных отношениях:
— наступил период некоторой нормализации отношений СССР и стран Запада, названный разрядкой международной напряженности;
— были заключены важные договоры между СССР и США (об ограничении систем противоракетной обороны 1972г., ограничении стратегических вооружений 1979г.);
— произошло улучшение отношений СССР с Францией и ФРГ;
— был подписан в Хельсинки Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.
Причины перехода к разрядке:
-накопление противостоящими друг другу блоками примерно равного количества ядерного оружия (военно-стратегический паритет СССР и США);
— осознание мировым сообществом бессмысленности наращивания ядерных вооружений;
— расчет СССР на укрепление в процессе разрядки социалистического лагеря и революционного движения в мире;
— расчет США на ослабление военно- промышленного комплекса и обороноспособности СССР.
В 1988г. Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев заявил об углублении политических реформ, необходимости демократизации советского общества при сохранении социалистического выбора. Какие иные мнения по этому вопросу были тогда высказаны? Назовите два мнения. Приведите не менее трех фактов, связанных с проведением политических реформ.
Могут быть названы мнения:
— необходимо отказаться от проведения политических реформ, ограничить гласность, свернуть процессы демократизации, поскольку они ставят под угрозу завоевания социализма;
— необходимо действовать более решительно, провести последовательные демократические преобразования, разрешить реальную многопартийность, провести свободные альтернативные выборы, ликвидировать цензуру, признать идеологические многообразие, включая право на существование идеологий, оппозиционных коммунистической.
Могут быть названы следующие факты:
— проведение в 1989г. выборов народных депутатов на альтернативной основе;
— острые дискуссии на 1 съезде народных депутатов
— создание первых политических партий, выступивших против всевластия КПСС
— отмена шестой статьи Конституции СССР о КПСС как о руководящей и направляющей силе советского общества;
— деятельность Межрегиональной группы народных депутатов.
В начале 19 века с программой реформ выступил М.М. Сперанский. Он предлагал осуществить принцип разделения властей, создать Государственную думу и Государственный совет, провести другие преобразования.
Какие иные представления по вопросу о перспективах развития страны высказывались в царствование Александра 1? Назовите два представления. Была ли реализована программа Сперанского? Почему? Приведите не менее трех причин.
Могут быть названы представления:
— Россия не нуждается в преобразованиях, ей нужны «не конституция, а пятьдесят дельных губернаторов» и ничем не ограниченное самодержавие (Н.М. Карамзин)
— необходимы радикальные перемены- принятие Конституции и утверждение конституционного строя, ограничение или ликвидация самодержавия, отмена крепостного права (декабристы).
Проект М.М. Сперанского в полном объеме реализован не был, и могут быть названы причины:
— планы М.М. Сперанского вызвали резкое недовольство придворного общества
— он не нашел поддержки и в среде столичной бюрократии, опасавшейся новой системы прохождения государственной службы
— на неудачу реформ повлияли и личные качества Александра 1. отступившего под давлением консервативных настроений
— важная причина- противоречие между потребностью в реформах и реальной опасностью социального взрыва, вызванного реформами.
Рассмотрите историческую ситуацию т ответьте на вопросы.
1 января 1813г. российская армия перешла Неман и начала Заграничный поход.
Какие цели ставил Александр 1, принимая решение о выступлении в поход? Каковы были цели российских воинов, участников похода? Каковы были последствия Заграничных походов русской армии 1813- 1814гг. для международного положения России?
Цели:
Александра 1:
— ослабить позиции Франции в Европе;
— создать систему международных договоров с целью согласованных действий при решении спорных вопросов
— восстановить легитимные монархии во Франции, Испании.
Российских воинов, участников похода:
— освободить народы Европы от владычества Наполеона;
— разгромить армию Наполеона, чтобы предотвратить возможность новых войн.
Последствия Заграничных походов 1813- 1814гг. для международного положения России:
— Россия внесла решающий вклад в военный разгром наполеоновской Франции;
— Россия в числе стран- победительниц Наполеона определяла судьбу народов Европы после наполеоновских войн;
— в состав Российской империи вошло царство Польское;
— Россия принимала участие в создании и деятельности Священного Союза;
— усилились позиции России на международной арене
Укажите предпосылки и принципы образования СССР в 1922г.
Предпосылки образования СССР:
- традиция сосуществования народов в составе многонациональной Российской империи
- провозглашение национального равноправия после Февральской революции
- признание права народов на самоопределение после Октября 1917г.
- провозглашение независимых республик на Украине, в Молдавии, Прибалтике, Закавказье, Средней Азии
- разгром Красной Армией войск белых армий и иностранных интервентов
- восстановление советской власти на Украине. В Закавказье, Средней Азии
Принципы образования СССР:
- добровольность
- равноправие суверенных республик
- передача части суверенных прав Центру
- невозможность изменения территории республик без их согласия.
Охарактеризуйте обстоятельства создания, основное содержание и значение деятельности Государственной думы в России в начале 20 века.
Обстоятельства создания
-
Государственная дума была учреждена царским Манифестом 17 октября 1905г. под натиском революционных выступлений
-
выборы в Думу не были всеобщими, равными и прямыми (они проводились в несколько этапов, существовали разные нормы представительства для разных сословий, некоторые группы населения не имели права голоса)
Деятельность:
-
Дума имела только законосовещательные права (т.е. должна была делить законодательную власть с царем и Государственным Советом)
-
Дума не могла отправить в отставку правительства и назначить нового премьер- министра
-
1 Дума начала свою деятельность в апреле 1906г.
-
В первый состав Думы вошли представители основных политических партий, существовавших в то время в России; большинство в ней составляли кадеты и крестьянская партия трудовиков.
-
Главным вопросом, обсуждавшимся 1 и 2 думой, был аграрный вопрос
Роспуск 2 Государственной думы и изменение положения о выборах рассматриваются как государственный переворот
Ключевский считал движение декабристов «исторической случайностью, обросшей литературой». Какие другие суждения о предпосылках возникновения движения декабристов вам известны? Какие суждения вы считаете наиболее убедительными? Назовите факты, положения, которые могут служить аргументами подтверждающими избранное вами суждение.
Суждения:
- противоречиями российской действительности, в первую очередь между насущными потребностями национального развития России и самодержавно- крепостническим строем;
- влиянием на идейное становление декабристов либеральных идей в ходе проведения реформ Александром 1. (в первый период царствования);
- впечатлениями Отечественной войны 1812 г., ускорившими идейное становление декабристов;
- восприятием участниками движения декабристов опыта социально- политического развития стран Европы, Латинской Америки.
Аргументы:
А:
- крепостническая система хозяйствования осознавалась как тормоз экономического развития России;
- участники тайных обществ воспринимали крепостную зависимость крестьян как аморальное, позорное для России явление;
- -отход императора от проведения либеральных реформ привел к выводу о том. Что прогрессивные преобразования могут осуществить лишь участники тайных обществ.
Б:
- во время Отечественной войны происходило сближение представителей сословий;
- декабристы пришли к убеждению, что русский народ, отстоявший независимость России, освободивший страны Европы от владычества Наполеона, достоин лучшей участи
В:
- декабристы восприняли идеи века Просвещения, Французской революции конца 18в.,
- революционные события в странах Европы (Испании, Пруссии), Латинской Америки оказали влияние на декабристов;
- во время Заграничных походов русской армии 1813- 1814гг. будущие декабристы воочию убедились, что народы европейских стран обладают большими свободами, чем народы России.
Официальная пропаганда, многие современники и историки высоко оценивали неоднократно проводившееся после ВОВ снижение цен на потребительские товары как сталинскую заботу о трудящихся. Какие другие оценки проводившихся в то время мер «по повышению уровня жизни населения» вам известны? Какую из оценок вы считаете более убедительной? Приведите положения. Факты, которые аргументируют избранную вами точку зрения.
Другие оценки:
-
снижение цен не оказывало существенного влияния на жизнь населения;
-
проводившиеся мероприятия имели в основном идеологическую, пропагандистскую цель (в условиях тяжелой послевоенной жизни нужно было подтверждать достижения и преимущества социализма, важно было предстать перед странами мира великой державой, постоянно повышающей уровень жизни народа).
Аргументы:
А. Для изложенной в задании:
- снижение цен проводилось систематически: за семь лет с 1947г. оно было произведено семь раз;
- в 1947г. была осуществлена отмена карточной системы;
- цены снижались и на продовольственные, и на промышленные товары.
Б. Для оценок, изложенных в части 1 содержания ответа:
- снижение цен было не очень существенным;
- товаров в государственных магазинах было мало, цены в коммерческих магазинах были недоступны для большинства населения;
- после снижения цен, как правило, понижались расценки на произведенную на предприятиях продукцию.
Объясните, в чем заключались характерные черты общественного сознания советских людей в первые годы после Великой Отечественной войны.
Общая характеристика
- победа изменила многие представления людей о мире и своей стране
- она породила критические взгляды, сомнения, особенно у фронтовиков
- в целом «поколение победителей» было охвачено радостью победы, энтузиазмом, желанием восстановить мирную жизнь
- главное в настроениях: жизнь должна стать лучше, свободнее, обеспеченнее
- это состояние общественного сознания- «демократический импульс войны»
На что надеялись люди
- — крестьяне — на изменение жизни в колхозах. Возрождение деревни на новых основах;
- — рабочие — на свободный, хорошо оплачиваемый труд. Улучшение жизни в городах
- — интеллигенция — на возможность свободного творчества
- — народы многих – на смягчение национальной политики
- — узники ГУЛАГа — на торжество справедливости и скорое освобождение
- — молодежь — на получение образования, творческую работу
Разочарования
Сталинское руководство избрало довоенную модель развития: централизация, приоритет развития тяжелой промышленности, возобновление идеологического контроля и репрессий.
Раскройте цели и содержание экономической реформы в СССР в середине 1960-х гг.
Основные цели реформы:
- попытка модернизации экономической системы социализма
- введение элементов расчета при сохранении административно- командной системы управления
Основное содержание реформы:
- ликвидация совнархозов
- предоставление большей свободы хозяйственной деятельности предприятий
- сокращение числа плановых показателей работы предприятий
- создание на предприятиях фондов материального поощрения
- оценка экономической деятельности по реализованной продукции
- изменение системы планирования закупок сельскохозяйственной продукции
- повышение закупочных цен на сельхозпродукцию
- снятие ограничение с личных хозяйств
- увеличение капиталовложения в с/х
Вывод: реформа не затронула основ экономической системы социалистического общества
Некоторые историки, характеризуя социальную направленность реформы 1861г., высказывают суждение, что реформа 1861 г. Была проведена в интересах дворян.
Какое другое суждение о социальной направленности реформы 1861 г. Вам известно? Какое суждение считаете наиболее убедительным? Назовите не менее трех фактов, положений, которые могут служить аргументом, подтверждающими выбранное вами суждение.
Другие суждения:
- реформа 1861 г. Была проведена с учетом интересов крестьян
- реформа 1861г. Была проведена с учетом интересов как дворян, так и крестьян.
При выборе суждения изложенного в задании:
- дворяне применяли труд временообязанных крестьян;
- дворяне получили высокие выкупные платежи
- значительная часть дворян получала отрезки крестьянской земли;
- дворяне остались привилегированным сословием
При выборе других, не приведенных в задании суждений:
А. Реформа 1861г. Была проведена с учетом интересов крестьян:
- крестьяне были освобождены от крепостной зависимости
- крестьяне получили право распоряжаться своим имуществом
- крестьяне получили право заключать сделки (выступать как юридическое лицо)
- крестьяне получили право переходить в другие сословия (мещан, купцов)
- в некоторых губерниях крестьяне получили часть помещичьей земли.
Б. Реформа 1861г. Была проведена с учетом интересов как дворян, так и крестьян:
- крестьяне были освобождены от крепостной зависимости;
- но крестьяне были вынуждены выплачивать выкупные платежи, нести повинности в пользу помещиков;
- дворяне лишись возможности использовать даровой труд крепостных крестьян;
- дворяне получили возможность направить выкупные платежи на перестройку собственного хозяйства.
Охарактеризуйте причины возникновения, масштабы и значение партизанского движения в годы ВОВ.
Причины возникновения и распространения партизанского движения:
- стремление людей к защите своей земли , свободы и независимости
- сопротивление оккупационному режиму, «новому порядку», установленной фашистами системе массового уничтожения людей концлагерей, гетто, насильственного вывода вГерманию на принудительные работы
- поддержка советскими государственными и партийными органами партизанской борьбы на оккупированных территориях
Масштабы партизанского движения, состав участников:
- партизанские группы, отряды возникали на всей занятой фашистами территории
- в партизанские отряды вступали оказавшиеся в окружении бойцы и командиры Красной Армии, бежавшие из лагерей военнопленные, молодежь, спасавшаяся от угона в Германию
- к концу 1941 года на оккупированных территориях действовали свыше 3,5 тыс. партизанских отрядов и групп, весной 1942г. Было создано 11 партизанских соединений и отрядов, их взаимодействие с войсками Красной Армии
Значение партизанского движения:
- действия партизан оказывали существенное влияние на ход многих военных операций
- для борьбы с партизанами и охраны коммуникаций оккупанты вынуждены были держать в тылу десятки дивизий
- собранные партизанами и подпольщиками разведанные данные имели большое значение при планировании боевых операций Красной Армии
- подвиги партизан получили высокую оценку, многие из них были награждены высшими военными орденами (в том числе руководители партизанских соединений С.Ковпак, С. Руднев, П. Вершигора, П. Машеров и др.)
По мнению историков, главной причиной Смутного времени начала 17 века был династический кризис, пресечение династии Рюриковичей.
Какую другую точку зрения по вопросу о причинах Смутного времени вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Может быть приведена следующая альтернативная точка зрения:
Смута явилась проявлением глубокого внутреннего кризиса, одним из отдаленных последствий опричнины и поражения в Ливонской войне. Повлекших за собой разорение экономики, рост социального брожения, широкое недовольство; кризис был усилен вмешательством внешних сил.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
- династия Рюриковичей пресеклась со смертью в Угличе царевича Дмитрия, сына Ивана4 Грозного, в которой многие обвиняли провозглашенного впоследствии царем Бориса Годунова
- началом Смуты послужило выступление самозванца, под именем спасшегося царевича Дмитрия захватившего московский престол
- идея возвращения к власти «чудом спасшегося» представителя законной династии была одной из популярных в период Смуты
- прекращением Смуты стало избрание Земским Собором, самым представительным в истории России, нового царя, основавшего новую династию.
Б.При выборе альтернативной точки зрения:
- Смута началась в условиях тяжелого экономического кризиса, голода, вызванного неурожаем 1601- 1603гг.
- Смута представляла собой сложное социальное явление, движущими силами которого были многообразные социальные конфликты между различными группами населения
- в ходе Смуты решались вопросы. Связанные с завершением процесса централизации, формирования единого государства
- внутреннее противостояние переплеталось с вмешательством внешних сил, стоявших за противоборствующими сторонами, которое приобрело в конце концов форму иностранной интервенции.
Ряд историков резко негативно оценивают последствия политической раздробленности Руси в 12- начале 13 века.
Какую другую точку зрения по вопросу о последствиях политической раздробленности вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Альтернативная точка зрения:
Политическая раздробленность была явлением неизбежным, наряду с серьезными негативными последствиями у нее были и последствия позитивные.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
- — ослабла обороноспособность Руси перед внешними врагами
- усилились княжеские распри
- русские князья не смогли договориться о совместных действиях даже в канун нашествия Батыя, что привело к установлению более чем двухстолетнего ордынского ига.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
-
в условиях раздробленности быстро развивалась экономика отдельных княжеств и земель
-
в условиях раздробленности достигла расцвета культура русских княжеств и земель
-
распад единого государства не означал полной утраты объединяющих русские земли начал ( формально признавалось старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное и языковое единство, в основе законодательства уделов лежали нормы «Русской правды», в народном сознании вплоть до 13- 14 веков жили представления о единстве земель, входивших в состав Древней Руси).
В работах историков существуют различные точки зрения на подход, предпринятый Иваном 3 в 1478г. с целью ликвидации Новгородской республики. Так, Н.М. Карамзин считал, что Иван 3 «был достоин сокрушить ушлую вольность новгородскую, ибо хотел твердого блага для Руси»
Какую другую точку зрения по этому вопросу вы знаете? Какую точку зрения вы считаете более убедительной? Назовите факты, положения, которые могут служить аргументами, подтверждающими избранную вами точку зрения.
Точка зрения:
— гибель новгородской вольности явилась следствием грубого насилия извне, результатом московского завоевания, вследствие чего уникальная новгородская государственность была упразднена.
А. При выборе точки зрения, приведенной в задании:
— шел процесс собирания русских земель, московский князь Иван 3. выполнял задачу создания единого государства, объединяя земли вокруг Москвы;
— новгородское боярство, стремясь сохранить свои права, заключило договор с Польско- Литовским государством, что создало угрозу отделения новгородских земель;
— присоединение огромной территории расширило границы Русского государства
Б.При выборе альтернативной точки зрения:
— в результате военных кампаний 1471г. и 1478г. новгородские земли были присоединены к Москве силой;
— все атрибуты новгородской независимости были ликвидированы
— вместо посадников городом правили наместники великого князя;
— политическое устройство Московской земли было распространено на Новгород Великий.
Ряд историков утверждают, что политика «оттепели» потерпела крах и не оказала существенного влияния на развитие страны.
Какую другую точку зрения по вопросу о значении «оттепели » вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения ,альтернативная приведенной в задании:
— «оттепель» была первой попыткой реформирования общественной системы, сложившейся в СССР в 1930-егг.,освобождения ее от наиболее одиозных элементов; она не была последовательной, целостной, но внесла существенные изменения в духовную атмосферу как шаг к свободе, к социализму, очищенному от деформаций и искажений, к гражданской ответственности, самостоятельности, инициативе.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— десталинизация не была завершена, в середине 1960-х гг. она была остановлена, были предприняты попытки подвергнуть пересмотру решения 20 съезда КПСС;
— Н.С. Хрущев был единственным советским руководителем, освобожденным от должности Первого секретаря ЦК КПСС решением партийного пленума, что может считаться подтверждением краха проводимой им политики
— в массовом сознании и в научных исследованиях 1960-1980-х гг. «оттепель» оценивалась критически, более негативно, чем позитивно.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— были реабилитированы сотни тысяч жертв сталинских репрессий
— впервые обществу было сказано о незаконном характере репрессий 1930-1940-х гг.
— «оттепель» сформировала поколение «шестидесятников», сохранивших ее дух и ценности
— были проведены важные реформы в социальной сфере (массовое жилищное строительство, совершенствование пенсионной системы)
— в годы «оттепели» был произведен запуск первого искусственного спутника земли и первый пилотируемый космический полет.
Смещение Н.С. Хрущева в 1964г. со всех руководящих постов некоторые историки называют «дворцовым переворотом».
Какое другое суждение об этом событии вам известно? Какая точка зрения вам представляется более убедительной? Свое мнение аргументируйте фактами, положениями (не менее трех) из истории 1960-х гг.
Альтернативное суждение:
— смещение Н.С. Хрущева было продиктовано не только недовольством небольшой группы партийных деятелей, но и социально- экономической ситуацией, сложившейся в СССР в начале 1960-х гг., утратой Н.С. Хрущевым авторитета и поддержки в обществе
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— Н.С. Хрущев был отстранен от власти в итоге сговора представителей верхушки партийно- государственного руководства;
— Н.С. Хрущев затронул интересы номенклатуры многочисленными преобразованиями органов управления и внутрипартийными перестановками кадров;
— действия Н.С. Хрущева, с точки зрения номенклатуры, часто были излишне самостоятельными.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
Нарастающее недовольство населения СССР преобразованиями Н.С. Хрущева было объективной предпосылкой его смещения, так как:
— многие реформы Н.С. Хрущева терпели неудачу или давали лишь кратковременный эффект;
— интеллигенция упрекала Н.С. Хрущева в ограниченности демократизации. Непоследовательной десталинизации, нападках на творчество ряда представителей культуры;
— военные были недовольны непоследовательностью внешней политики и сокращением армии;
— несмотря на многие позитивные меры в социальной сфере. Уровень жизни населения снижался (повышение цен на мясо и молоко, нехватка зерна в стране и др.).
Ряд историков считают, что внутренняя политика Екатерина 2 была последовательно крепостнической.
Какую другую точку зрения по вопросу о характере политики Екатерины 2 вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительно? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения, альтернативная приведенной в задании:
— политика Екатерины 2 базировалась на принципах просвещенного абсолютизма. Это было время, когда императорская власть пыталась осуществить одну из самых продуманных, последовательных и успешных в истории России программ преобразований
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— самодержавный принцип управления, крепостное право, сословный строй оставались незыблемыми
— распространение на новые территории крепостного права
— указ о праве помещиков без суда и следствия ссылать крестьян на каторгу
— указ, запрещающий крепостным крестьянам подавать жалобы на помещиков
Б.При выборе альтернативной точки зрения:
— созыв и деятельность Уложенной комиссии (1767-1768 гг.)
— реформа административно- территориального деления Российской империи
— принятие Жалованной грамоты дворянству(1785г.)
— принятие Жалованной грамоты городам (1785г.)
— принятие манифеста о свободе предпринимательства (1775г.)
— реформы в области школьного образования.
Историк и общественный деятель Б.Н. Кавелин полагал, что в царствование Александра 3 проводился последовательно реакционный кризис: «даже то, что щадила железная рука Николая 1, было раздавлено неосмысленною рукою его внука».
Какую точку зрения по вопросу о характере политики Александра 3 вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами. Подтверждающими вашу точку зрения.
Следующая точка зрения, альтернативная приведенной вы задании:
— политика Александра 3 была не реакционной, а консервативной, она опиралась на российские исторические традиции и способствовали консолидации общества, укреплению экономики. Ослаблению угрозы, связанной с ростом революционного движения.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании :
— обнародавание Манифеста о незыблемости самодержавия
— восстановление всесилия цензуры. Гонения на демократическую печать
— ограничение автономии университетов
введение института земских начальников для контроля органов крестьянского самоуправления
— отказ от принципа всесословности в деятельности земств и городских дум
— ограничение полномочий земств. Усиление контроля над ними со стороны губернаторов
— ограничение принципов гласности в судопроизводстве. Несменяемости судей
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— указ о превращении временнообязанного состояния и о снижении выкупных платежей
— учреждение Крестьянского банка
— указы, направленные на сохранение и укрепление крестьянского общины
— проведение финансовых реформ, подготовивших условия для финансовой реформы С.Ю. Витте
— принятие законов, заложивших основы рабочего законодательства (запрет труда детей, не достигших 12- летнего возраста; запрет ночного труда женщин и несовершеннолетних; определение условий найма и порядок расторжения договоров рабочих с предпринимателями)
высокие темпы экономического развития, быстрый рост промышленности, транспорта, внутренней и внешней торговли.
В период правления Александра 3 высказывались критические оценки судебной реформы 1864г.; пореформенные суды называли опасными говорильнями и утверждали, что они способствуют росту революционного движения.
Какую точку зрения по вопросу о значении судебной реформы вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения, альтернативная приведенной в задании:
Судебная реформа была самой последовательной из Великих реформ 1860- 1870-х гг., важным шагом к утверждению равного для всех, независимого, открытого судопроизводства.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— пореформенные суды в 1860- 1870-е гг. подчас выносили оправдательные приговоры лицам. Виновность которых не вызывала сомнений
— известны оправдательные приговоры, вынесенные судом присяжных участникам революционного движения (суд над Верой Засулич)
— судебные заседания вызывали огромный интерес публики, проходили нередко в обстановке сенсационности, воспринимались как источники скандальной информации.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— пореформенный период был бессословным, старое сословное деление судопроизводство было разрушено, был внедрен принцип независимости и несменяемости судей и судебных следователей
— был создан суд присяжных, выносивших вердикт о виновности или невиновности обвиняемого.
В отечественной науке существует суждение, что причиной избрания на русский престол Михаила Романова было то, что бояре, которые играли главную роль на Земском соборе 1613г., считали, что «Михаил молод, разумом еще не дошел и будет нам удобен».
Какое другое суждение о причинах избрания на русский престол Михаила Романова вам известно? Какое из них вы считаете более убедительным? Назовите не менее трех фактов. Положений суждений. Которые могут служить аргументами избранной вами точки зрения.
О причинах выбора на русский престол Михаила Романова:
— Романовы, имевшие родственные связи с предшествующей династией, в наибольшей степени устраивали все сословия, что дало возможность достичь примирения и национального согласия.
Аргументы:
-для боярства — Романовы- потомки старинного боярского рода;
— для казачества Михаил Романов- сын патриарха Филарета, долгое время находившегося в тушинском лагере и связанного с казаками;
— для крестьянства, посадских людей Михаил Романов был «природным царем», символом национальной независимости и православной веры.
Многие западные историки считают Советский Союз виновником развязывания «холодной войны» во второй половине 1940-х гг.
Какие другие оценки причин «холодной войны» вы знаете? Какую оценку вы считаете наиболее убедительной? Приведите не менее трех фактов, положений, которые аргументируют избранную вами точку зрения.
Другие оценки, альтернативные приведенной в задании:
А) виновниками развязывания «холодной войны» являются руководители США и их союзников, представители агрессивных сил этих государств;
Б) в возникновении «холодной войны» «виноваты» обе стороны. Отстаивавшие свои собственные интересы, амбиции, главной причиной была борьба двух сверхдержав- СССР США за лидерство в мире.
При выборе оценки, изложенной в задании:
— одной из основ государственной идеологии СССР было утверждение о неизбежной победе мировой революции, советское руководство пыталось осуществлять это положение при возникновении благоприятных условий;
— установление просоветских режимов в государствах Восточной Европы расценивалось правящими кругами западных стран как насильственное навязывание советской модели развития, «экспансия» СССР.
— отказ СССР и под его давлением стран Восточной Европы от принятия плана Маршалла еще более углубил противостояние двух групп государств.
При выборе оценки, изложенной в части 1 (а) содержания ответа:
-послевоенная внешняя политика США и их союзников была направлена на установление своего лидерства в мире;
— после войны США разрабатывали планы возможного использования против СССР атомного оружия;
— военное руководство США разрабатывало стратегические планы военных действий против СССР.
При выборе оценки, изложенной в части 1 (б) содержания ответа:
-обе стороны отстаивали свои интересы;
— столкновение этих интересов возникало при решении каждой из сложных проблем мирового устройства после войны;
— принципы Атлантической хартии и Устава ООН, призванные урегулировать международные конфликты, каждая из сторон понимала и трактовала по- разному , используя их в своих интересах;
— каждая из сторон формировала свои военно- политические и экономические организации для защиты своих интересов;
— каждая из сторон вела не только идеологическое соперничество, но и психологическую войну, формируя «образ врага» по отношению к противостоящему «лагерю»;
— обе стороны в тот период не поднялись до уровня общемировых интересов, каждая из них внесла свой вклад в развязывание «холодной войны», одного виновника здесь найти нельзя.
Славянофилы в середине 19 века резко отрицательно оценили преобразования Петра 1, возложив на них ответственность за всесилие бюрократии и ужасы крепостничества.
Какую другую точку зрения по вопросу о значении преобразований Петра вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения, альтернативная приведенной в задании:
Преобразования Петра 1 были подготовлены всем предшествующим развитием, они способствовали преодолению отставания России от развитых стран, превращению ее в великую европейскую державу.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— в правлении Петра 1 окончательно сложился абсолютизм, неразрывно связанный с формированием бюрократии, бюрократического аппарата управления страной
-при проведении преобразований усилилось крепостничество, несвобода всех сословий, в том числе дворянства
— одним из последствий реформ Петра 1 стал культурный раскол российского общества на европеизированную элиту и массу населения, чуждого новым европейским ценностям
-основным методом проведения преобразований было насилие, применявшееся в отношении всех слоев общества, опора на карательную мощь государства.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— реформы Петра 1 опирались на те изменения во всех сферах жизни страны, которые произошли в середине и во второй половине 17в., в царствование его отца Алексея Михайловича
— в результате Петровских преобразований был сделан значительный шаг в развитии экономики (мануфактуры, политика протекционизма, развитие национального производства и др.), государственного управления (провозглашение империи, коллегии, Сенат и др.)
— российская культура обогатилась новейшими для того времени достижениями европейской науки, искусства, образования (открытие школ, издание первой печатной газеты, создание академии наук и др.)
-Петровские преобразования в области военного дела создали армию, которая сумела завоевать выход к Балтийскому морю и превратить России в одну из сильнейших европейских держав.
Командующий 2- й русской армией П.И. Багратион неоднократно резко критически высказывался о деятельности командующего 1- й русской армией М.Б. Барклая де Толли в первый период Отечественной войны 1812г.
Какую другую точку зрения по вопросу о деятельности М.Б. Барклая де Толли вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной? Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений. Которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения, альтернативная приведенной в задании:
— М.Б. Барклай де Толли был опытным и мужественным военачальником; избранные им тактика отказа от генерального сражения, план отступления и соединения двух русских армий были единственно правильными.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— 1-я и 2-я русские армии избегали сражения с Наполеоном. Отступали в глубь страны
— уклонение от генерального сражения с Наполеоном вызвало широкое недовольство в действующей армии
— в придворных кругах разделяли это недовольство, обвиняя М.Б. Барклая де Толли в слабости патриотического чувства, равнодушии к судьбе страны.
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— французская армия значительно превосходила по численности русскую армию
— отступление было преднамеренным, с целью завлечь французскую армию в глубь страны, растянуть ее тылы
— в ходе отступления 1-я и 2-я русские армии блестяще маневрировали, не раз ставя в тупик Наполеона и его генералов
— удалось обеспечить соединение русских армий под Смоленском, а их дальнейшее отступление провести организованно и планомерно.
Историк В.О. Ключевский считал, что все начинания Александра 1 были безуспешны.
Какую другую точку зрения по вопросу о значении реформ, проведенных в период правления Александра 1, вы знаете? Какую точку зрения считаете более убедительной7 Раскройте ее и приведите не менее трех фактов и положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими вашу точку зрения.
Точка зрения, альтернативная приведенной в задании:
Преобразования, проведенные в царствование Александра 1, при всей их противоречивости и непоследовательности имели важные последствия, внесли заметные изменения в систему управления, социальные отношения в стране.
А. При выборе точки зрения, изложенной в задании:
— конституционные проекты Негласного комитета, М.М. Сперанского, секретного комитета н.Н. Новосильцева реализованы не были, Россия осталась самодержавной монархией
— планы на освобождения крестьян, отмены крепостничества остались на уровне разработки проектов и обсуждения в Негласном комитете, секретных комитетах (А.А. Аракчеев, Н.С. Мордвинов)
-бесплодность деятельности Александра 1 подтверждает возникновение тайных обществ декабристов и их выступление на Сенатской площади 14 декабря 1825г.; декабристы требовали именно то, о чем мечтал при вступлении на престол император- Конституцию, представительное правление, гражданские свободы, отказ от крепостничества
Б. При выборе альтернативной точки зрения:
— была успешно осуществлена реформа высшей исполнительной власти, созданы министерства
— был принят указ о вольных хлебопашцах, давший крестьянам возможность по добровольному соглашению с помещиком выходить из крепостного состояния
— был учрежден Государственный Совет
— была проведена давшая значительный положительный эффект университетская реформа
— Царству Польскому была дарована Конституция.
По мнению некоторых историков, основной причиной победы большевиков в Гражданской войне было то, что им удалось предложить программу преобразований, решения насущных проблем, которая была поддержана основной частью крестьянства.
Какие другие точки зрения по вопросу о причинах победы большевиков в Гражданской войне вам известны? Какую точку зрения вы считаете наиболее убедительной? Назовите факты. Положения, которые могут служить аргументами, подтверждающими избранную вами точку зрения.
Другие точки зрения, например:
-белым не удалось преодолеть внутренние разногласия;
— большевики создали боеспособную регулярную армию;
-большевики применяли репрессии, осуществляли «красный террор»;
— в условиях иностранной интервенции, поддержанной белыми, большевиками объективно выступали в качестве силы, защищавшей государственную независимость страны.
А. Для оценки, изложенной в задании:
— большевики ликвидировали помещичье землевладение
— было осуществлено перераспределение земли среди крестьян, поддержавших эту меру
— весной 1919г. большевики провозгласили курс на союз с середняками.
Б. Для альтернативных оценок, изложенных в части 1 содержания ответа:
— белые отложили до завершения Гр. Войны решение аграрного. национального вопросов. Вопроса о будущем государственном устройстве России;
— в лагере белых не было единства, согласованности политических и военных действий;
— лидеры белого движения получали помощь из- за границы, должны были координировать свои действия с иностранными державами;
— в сентябре 1918г. в стране было официально объявлено о красном терроре
— на протяжении всей Гр. Войны обеими сторонами применялись такие меры, как расстрел без суда, взятие заложников и др., но большевики проводили эти меры более широко;
— большевики сумели мобилизовать в свою армию большие силы, чем белые.
При переходе к нэпу некоторые руководители Советского государства утверждали, что это станет шагом к восстановлению капитализма, признанием поражения советской власти. Какая другая точка зрения по вопросу о сущности нэпа вам известна? Какую точку зрения вы считаете более убедительной?
Приведите не менее трех фактов, положений, которые могут служить аргументами, подтверждающими избранную вами точку зрения.
- Другая точка зрения:
— нэп- это особая политика, рассчитанная на значительные сроки, направленная на построение основ социализма.
- При выборе оценки ,изложенной в задании:
– нэп был вынужденной мерой, принятой под давлением негативных для советской власти обстоятельств (тяжелых последствий Гражданской войны и др.);
— вводя нэп, руководство коммунистической партии и Советского государства признавало, что политика военного коммунизма как политика непосредственного перехода к социализму потерпела поражение;
— сходные мысли высказывали многие коммунисты, негативно относившиеся к нэпу.
При выборе альтернативной точки зрения:
— отказавшись от военного коммунизма, руководство партии и государства по- прежнему ставило целью построение социализма;
— в руках государства оставались командные высоты (крупные предприятия, недра, внешняя торговля);
— на деятельность частного капитала были наложены многочисленные ограничения;
— государство допускало отдельные рыночные механизмы, но препятствовало созданию рыночной системы;
— диктатура пролетариата укреплялась, существовала однопартийная система.
Гринев. Не подлежат забвению заветы отца.
Доброта и мягкость, совестливость и чувствительность, способность судить о людях непредвзято, без сословной спеси, и вместе с тем обостренное чувство долга и чести заложены в Гриневе с детства. Его мать — добрая и сердечная женщина, а отец, несмотря на известную сухость и жесткость характера, — прямой, честный и благородный человек. Показательно его напутствие сыну: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Именно благодаря тому, что Гринев помнил заветы отца, он смог стать хорошим человеком и проявил все лучшее, что было заложено в нем.
Базаров. Отрицание истории, авторитетов, устоявшихся социальных норм.
Основная направленность образа Базарова — идеологическая. Он выступает как ниспровергатель всех устаревших, с его точки зрения, авторитетов и социальных норм. При этом Базаров исходит из представляющегося ему универсальным принципа «полезности» («Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным… В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем»), видя задачу нового поколения в «расчистке места».
По определению Аркадия, находящегося под сильнейшим влиянием Базарова, его друг «не склоняется ни перед какими авторитетами… не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». И сам Базаров заявляет, что не знает ни одного «постановления в современном нашем быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания». Базаров отрицает не только плохое, но и все хорошее, что передали нам предки. Сам Базаров ничего не оставляет после своей смерти, в отличие от деятелей искусства, литературы, истории, подвиги и открытия которых останутся жить в памяти их потомков. И конечно же, мы понимаем, что его идея о «расчистке места» не могла бы быть воплощена, поскольку только на крепком фундаменте возможно построить прекрасное будущее.
Левша. Не подлежит забвению Родина.
Любовь к родине – одна из центральных тем в сказе Н.С. Лескова «Левша». Показывая трагическую судьбу талантливого мастера из народа, писатель пытается понять, что значит «русская душа», что важно для русского человека, что он хранит в отдаленных уголках своей памяти. Самым важным качеством Левши является чувство безграничной любви к Родине. Для героя Россия является райским уголком, единственной обителью: «Мы к своей родине привержены, верно преданные». Он не готов забыть о родине, несмотря на ее несправедливость и жестокость. Оказавшись на чужой земле, он тоскует, его душа стремится в «родное место». Левша даже жертвует своей жизнью ради блага и имени России.
В повести «Прощание с Матёрой» В. Г. Распутин показывает разрушение деревни, родовых изб. Писатель связывает разрушение дома с утратой национальной исторической памяти. По мнению автора, «дом» — это безусловная ценность, а утрата «корней» ведет к разрушению человека как в нравственном, так и физическом планах.
Повесть «Обелиск» — это дань памяти всем безвестным героям Великой Отечественной войны, отдавшим свои жизни ради Победы. Фильм «Минута молчания», снятый по этому произведению, с успехом обошел экраны не только нашей страны, но и Западной Европы. Жестокая реальность событий и одновременно безмерные любовь и сочувствие к героям — вот две основные отличительные черты всех произведений Василя Быкова.
В центре повествования — история советского учителя, готового пойти на смерть вместе со своими учениками, самоотверженный жест, подвиг педагога, который не желает отступиться, спрятаться и остаться в стороне, когда его детей ведут на погибель. Подвиг учителя заключается не в истреблении противника, не в подрыве моста, а в преданности детям. И в этой повести описан геройский поступок, на который мало кто был способен и для совершения которого требуется гораздо больше силы духа и решимости, чем для убийства врага.
Памяти Пушкина
Неизменной опорой с первых шагов творчества А.А. Ахматовой являлся А.С. Пушкин. Её интерес к Пушкину приобрел не только чисто художественный, но и научный характер. Ахматова стала пристрастным, бесконечно требовательным к себе исследователем биографии и творчества поэта.
А.А. Ахматова испытывала личный и притом чрезвычайно серьезный интерес к А.С. Пушкину как человеку и поэту. Особенно ее волновало сходство трагических изломов пушкинской судьбы, отразившихся в его творчестве, с тем, что выпало и на ее долю, питало содержание ее поэзии.
Вот что пишет А.А. Ахматова об А.С. Пушкине:
«… Теперь настало время вывернуть эту проблему наизнанку и громко сказать не о том, что они сделали с ним, а о том, что он сделал с ними.
После этого океана грязи, измен, лжи, равнодушия друзей и просто глупости … — после всего этого как торжественно и прекрасно увидеть, как этот чопорный, бессердечный («свинский», как говаривал сам Александр Сергеевич) и уж, конечно, безграмотный Петербург стал свидетелем того, что, услышав роковую весть, тысячи людей бросились к дому поэта и навсегда вместе со всей Россией там остались.
«II faut que j’arrange ma maison (Мне надо привести в порядок мой дом)», — сказал умирающий Пушкин.
Через два дня его дом стал святыней для его Родины, и более полной, более лучезарной победы свет не видел.
Вся эпоха (не без скрипа, конечно) мало-помалу стала называться пушкинской. Все красавицы, фрейлины, хозяйки салонов, кавалерственные дамы, члены высочайшего двора, министры, аншефы и не-аншефы постепенно начали именоваться пушкинскими современниками, а затем просто опочили в картотеках и именных указателях (с перевранными датами рождения и смерти) пушкинских изданий.
Он победил и время и пространство.
Говорят: пушкинская эпоха, пушкинский Петербург. И это уже к литературе прямого отношения не имеет, это что-то совсем другое. В дворцовых залах, где они танцевали и сплетничали о поэте, висят его портреты и хранятся его книги, а их бедные тени изгнаны оттуда навсегда. Про их великолепные дворцы и особняки говорят: здесь бывал Пушкин, или: здесь не бывал Пушкин. Все остальное никому не интересно. Государь император Николай Павлович в белых лосинах очень величественно красуется на стене Пушкинского музея; рукописи, дневники и письма начинают цениться, если там появляется магическое слово «Пушкин», и, что самое для них страшное,- они могли бы услышать от поэта:
За меня не будете в ответе,
Можете пока спокойно спать.
Сила — право, только ваши дети
За меня вас будут проклинать.
И напрасно люди думают, что десятки рукотворных памятников могут заменить тот один нерукотворный aere perennius*. (*aere perennius — крепче меди (лат.) — цитата из оды Горация «Exegi monumentum aere perennius» («Я воздвиг памятник крепче меди»)»
Почему человеку важно сохранять память о прошлом?
Величайшее нравственное значение памяти – преодоление времени, преодоление смерти. «Беспамятный» – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нем все будет позабыто.
Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.
Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Все это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков.
Вспомните у Пушкина:
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва.
Наше сознание не сразу может свыкнуться с мыслью о том, что земля была бы мертва без любви к отеческим гробам, без любви к родному пепелищу. Слишком часто мы остаемся равнодушными или даже почти враждебными к исчезающим кладбищам и пепелищам – двум источникам наших не слишком мудрых мрачных дум и поверхностно тяжелых настроений. Подобно тому как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ. Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чем-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжелыми воспоминаниями и быть устремленным целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его темными и светлыми сторонами.
Это не только не нужно, но и невозможно. Память о прошлом прежде всего «светла» (пушкинское, выражение), поэтична. Она воспитывает эстетически.
Обломов. Любовь к людям
В романе И. Гончарова «Обломов», с социальной точки зрения, главный герой – отрицательный тип, лишенный всякого духа инициативы, неспособный к какой-либо активности. Однако несмотря на это, автором он показан как человек, признающий высшей ценностью человеческую жизнь. И. Гончаров, описывая персонажа, вкладывает в его уста следующие слова: «Человека, человека давайте мне! … любите его». Описывая разговор Обломова с Пенкиным, писатель подчеркивает, что глаза Ильи Ильича стали «пылающими», когда он объяснял литератору свое морально-эстетическое верование, когда говорил о назначении искусства будить любовь к человеку. Обломов возражал против грубого смеха злости, он требовал гуманности и сочувствия к герою «невидимых слез» автора. К сожалению, любовь Ильи Ильича к людям не спасла его. Рассматривая судьбу Обломова сквозь сочувственную грусть Штольца, а не сквозь горе оброчных трехсот Захаров, Гончаров тем не менее казнил обломовщину как порождение крепостнической системы, уродующей, калечащей человека.
Раскольников и Мармеладова
В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский показал путь духовных исканий Раскольникова, его взаимоотношения с окружающими и влияние, которое может оказать на человека любовь и понимание. Высоко ценящий себя, ослепленный идеей о «сверхчеловеке», остро чувствующий несправедливость мира, Раскольников совершает преступление, считая, что он имеет право на правосудие, что он находится «за пределами добра и зла». Однако нарушение норм морали наносит рану его душе. Он не может оправдать свой поступок, и теория его рушится. Спасает героя Соня, наделенная даром бесконечного сострадания к людям. Раскольникова до глубины души потрясает судьба девушки, которая ради спасения семьи вынуждена была пойти по «желтому билету». Образ ее жизни, мысли, мировоззрение строятся по законам самопожертвования. Она является воплощением человеческого страдания, бесконечных нравственных мук. Соня помогает Раскольникову смириться и покаяться, ей он обязан своим духовным возрождением. Чистая душа девушки оказалась способна увидеть в потерявшемся человеке увидеть надежду на светлое будущее.
Человек в тоталитарном обществе
Человек в тоталитарном обществе, как правило, лишен даже тех свобод, которые даны каждому от рождения. Так, например, герои романа Е.Замятина «Мы» — люди, лишенные индивидуальности. В мире, описанном автором, нет места свободе, любви, подлинному искусству, семье. Причины такого устройства кроются в том, что тоталитарное государство подразумевает беспрекословное подчинение, а для этого необходимо лишить людей всего. Такими людьми проще управлять, они не станут протестовать и подвергать сомнению то, что говорит им государство.
В тоталитарном мире человека растаптывает машина государства, перемалывает все его мечты и желания, подчиняет своим планам. Жизнь человека не стоит ничего. Но один из важных рычагов управления – это идеология. Все жители Единого государства служат одной главной миссии – послать космический корабль «Интеграл», чтобы рассказать об их идеальном устройстве. Механически выверенное искусство, свободная любовь лишают человека подлинных связей с ему подобными. Такой человек совершенно спокойно сможет предать любого, кто находится рядом с ним.
Главный герой романа Д-503 с ужасом обнаруживает страшную болезнь: у него образовалась душа. Он словно проснулся от долгого сна, полюбил женщину, захотел что-то изменить в несправедливом устройстве. После этого он стал опасным для тоталитарного государства, поскольку подрывал привычный порядок и нарушал планы главы государства, Благодетеля.
Это произведение показывает трагическую судьбу личности в тоталитарном обществе и предупреждает о том, что индивидуальность человека, его душа, семья – это самое важное в жизни каждого. Если человека лишить всего этого, то он превратится в бездушную машину, покорную, не знающую счастья, готовую умереть ради неприглядных целей государства.
Равнодушное отношение к близким.
Очень часто дети забывают о своих родителя, погружаясь в свои заботы и дела. Так, например, в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма» показано отношение дочери к своей постаревшей матери. Катерина Петровна жила одна в деревне, в то время как дочь была занята своей карьерой в Ленинграде. Последний раз Настя видела свою мать 3 года назад, письма писала крайне редко, раз в два-три месяца присылала ей 200 рублей. Эти деньги мало волновали Катерину Петровну, она перечитала несколько строк, которые дочь писала вместе с переводом (о том, что нет времени не только на чтобы приехать, но и на то, чтобы написать нормальное письмо). Катерина Петровна очень тосковала по дочери, прислушивалась к каждому шороху. Когда ей стало совсем плохо, она попросила дочь приехать, чтобы повидаться перед смертью, но Настя не успела. Было много дел, она не восприняла слова матери всерьез. За этим письмом последовала телеграмма о том, что ее мать умирает. Только тогда Настя осознала, что «никто ее так не любил, как эта дряхлая, брошенная всеми старушка». Она поняла слишком поздно то, что никого роднее, чем мама в ее жизни никогда не было и уже не будет. Настя отправилась в деревню, чтобы увидеть свою маму последний раз в жизни, чтобы попросить прощения и сказать самые важные слова, но не успела. Катерина Петровна умерла. Настя даже не успела попрощаться с ней и уехала с осознанием «непоправимой вины и невыносимой тяжести».
Любовь, недопонимание
В рассказе «Фиалки по средам» А. Моруа показана история несчастной любви. Персонаж по имени Андре — студент Политехнической школы — тайно влюблен в актрису Женни. Та, в свою очередь, относится к своим воздыхателям несерьезно, поскольку профессия не позволяет отвлекаться на каждого поклонника. Каждую среду он с завидным постоянством приносит ей букет фиалок, страсти бурлят в его душе, стены его комнаты увешаны портретами возлюбленной, но в реальной жизни он даже не может написать ей письмо, не решается с ней заговорить. Причина такого поведения кроется в его страхе быть отвергнутым, а также в неуверенности в себе. Красивые жесты Андре не могут оставить Женни равнодушной. Он пробуждает в ней интерес своими точными, как часы, жестами внимания. Со временем влюбленный студент исчезает из ее жизни: из произведения мы узнаем, что герой погибает на войне. Однако вскоре появляется отец Андре и рассказывает о том, что юноша любил Женни всю свою недолгую жизнь, он погиб, пытаясь подвигом на войне «заслужить» ее любовь. Этот поступок трогает строгую Женни. Она сокрушается о том, что так и не встретилась с Андре, а он так и не узнал, что для нее «скромность, постоянство и благородство лучше всякого подвига». Далее мы видим ее уже постаревшей, но неизменной в одном: каждую среду она носит своему преданному другу фиалки. Если бы герои были откровенными друг с другом, если бы Андре сделал решительный шаг, а Женни не была бы так недоверчива, их отношения могли бы сложиться счастливо.
Жестокость и равнодушие
Безразличие может причинить человеку душевную боль, безразличие может даже убить. Равнодушие людей стало причиной смерти маленькой девочки, героини святочного рассказа Х.К. Андерсена. Босая и голодная, она бродила по улицам в надежде продать спички и принести деньги домой, однако на дворе был канун Нового года, и людям было совершенно не до покупки спичек и уж тем более не до нищей девочки, слоняющейся вдоль домов. Никто не спросил ее, почему она одна бродит по холоду, никто не предложил ей еду, прохожий мальчишка даже украл ее туфлю, которая была не по размеру и упала с ее маленькой ноги. Девочка мечтала только о теплом месте, где нет страха и боли, о домашней еде, ароматы который доносились из каждого окна. Она боялась вернуться домой, да и вряд ли чердак можно было назвать домом. В отчаянии она начала жечь спички, которые должна была продать. Каждая сожжённая спичка дарила ей чудесные образы, она даже увидела свою умершую бабушку. Мираж был настолько ясным, что девочка в него поверила, она попросила бабушку взять ее с собой. Они вознеслись высоко в небеса с радостью на лицах. Утром люди нашли маленькую мертвую девочку с улыбкой на губах и почти пустым коробком спичек в руках. Ее убили ни холод и нищета, а человеческой безразличие к бедам окружающих людей.
Как общество влияет на человека?
Общество всегда диктовало свои правила и законы поведения. Иногда эти законы бывают просто дикими, как мы можем наблюдать в рассказе О. Генри «Мишурный блеск». «Дикарь наших дней, рождённый и воспитанный в вигвамах племени манхэттенцев» мистер Чендлер старался жить по законам общества, где главным критерием оценивания человека была «встреча по одежке». В таком обществе каждый пытался показать другим, что он достоин находиться в высшем свете, бедность считалась пороком, а богатство – достижением. Не имело значения, каким способом было достигнуто это богатство, главное было «пустить пыль в глаза» Притворство, тщеславие и лицемерие царили вокруг. Смехотворность таких законов общества и показывает О. Генри, показывая «провал» главного героя. Он упустил возможность стать любимым прекрасной девушкой только потому, что пытался показать себя тем, кем он не являлся.
Раневская. Нежелание, боязнь перемен
Действие в пьесе происходит в имении Раневской, которое назначено к продаже за долги. В России она не была пять лет, проведя эти годы в Париже. Обстоятельства, заставившие ее покинуть родину, были драматическими (в реке утонул ее сын, Гриша) Первые минуты пребывания Раневской в родном доме омрачены известием о продаже имения, назначена дата торгов. Свыкнуться с этой вестью Раневской еще предстоит, но весь драматизм положения она ощутила. С продажей усадьбы для нее рушится мир.
Выхода из создавшегося положения она не видит. Предложение Лопахина об отдаче земли в аренду под дачи она отвергает: «Дачи и дачники — это так пошло, простите». Раневская и мыслями и душой находится за пределами усадьбы, которую будут продавать, в ее репликах заключено неосознанное желание отбросить от себя решение вопроса, нежелание принимать перемены. Наступает день, когда откладывать нельзя, но Раневская медлит. Трагичен финал жизни Раневской: она уезжает в Париж, где будет жить за счет денег, отправленных бабушкой, которых надолго не хватит. В финале пьесы Раневскую ожидает разочарование и жизненный крах.
Юрий Живаго. Духовные искания в эпоху перемен.
Размышлениями о причинах и следствиях изменений, происходящих в стране, наполнен роман Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго». Писатель создал произведение о русской революции и гражданской войне и показал духовные искания Юрия Живаго, проходящего путь от романтического ожидания революции до глубокого разочарования в самой ее идее, от восхищения свершившийся революцией до протеста против духовного и физического насилия над народом, которое последовало за ней. Перед героем постепенно открывалось истинное значение событий Октября семнадцатого года. В первые месяцы после революции Юрий Живаго с женой ещё надеялись пережить трудное время, предполагая, что всё происходящее разрушение временно, но очень скоро наступило прозрение. Для героя романа в послереволюционной жизни не может быть выхода ни в профессиональной деятельности, ни в занятии искусством, ни в семейном счастье, он обречен на гибель.
Впервые в советской литературе роман «Доктор Живаго» подвергал сомнению справедливость и историческую закономерность кровавых войн и революций. «Переделка жизни…. Да она сама куда выше наших с вами тупоумных теорий», — заявляет Юрий Живаго.
Б.Л. Пастернак пытается как можно объективнее показать и реальность гражданской войны, которая предстает в романе как кровавая неразбериха, непонятное месиво, где по разную сторону баррикад мальчики, иногда воспитанные в одном дворе, неистово истребляют друг друга. Гражданская война, с точки зрения Пастернака, — это закономерное следствие революции с её бессмысленной жестокостью. Две ладанки с одним и тем же изречением у двух погибших молодых людей, которые находит после боя Живаго, становятся символом трагедии русской нации, расколотой на две части.
Отношение к переменам
Историческое время романа «Отцы и дети» совпадает со временем ожидания перемен в российском обществе. Писатель изображает новое поколение, пришедшее, чтобы изменить страну. Нигилист Базаров – представитель этого поколения. Он решительный, целеустремленный и трудолюбивый человек, не склоняющийся ни перед какими авторитетами и не принимающий ни одного принципа на веру. Отрицая музыку, литературу, живопись, даже саму природу, Базаров видит будущее людей в науке. Он хочет разрушить все старое, что, по его мнению, не дает случиться переменам. Герой вступает в полемику с представителем «старого» поколения, Павлом Петровичем Кирсановым. Базаров презирает Павла Петровича, он видит в его лице все дворянство, которое привело страну в такое состояние. Однако время «нового поколения» еще не пришло. Неслучайно в уста героя автор вкладывает следующие слова: «Я нужен России… Нет, видно, не нужен. Да и кто нужен?..»
Обломов (в чем причины боязни перемен)В первые годы жизни в столице Обломов «был полон разных стремлений, все чего-то надеялся, ждал многого и от судьбы и от самого себя». Прошло десять лет, а он «ни на шаг не подвинулся ни на каком поприще … все собирался и готовился начать жизнь, все рисовал в уме узор своей будущности».
Обычное состояние Обломова — покой, «лежанье». «Когда он был дома — а он почти всегда был дома, — он все лежал, и все постоянно в одной комнате…» Трагедия Обломова в том, что он — барин — не деловой и непрактичный человек. Он обладает значительным состоянием — триста душ. Однако, по его представлениям, оно не обеспечит ему идеальной барской жизни. Воспитанный в патриархальных традициях, Обломов не допускает мысли о том, чтобы вложить деньги в какую-нибудь компанию: вдруг что случится — «вот я и без гроша». Обломов не приспособлен к практической жизни, не имеет представления о том, как нужно вести хозяйство доходно, с прибылью.
Костюм в жизнеописании героя приобретает символический смысл. Обломов любит просторную одежду: в шлафроке, просторном сюртуке или куртке воображает он себя и в мечтах.
Глубинные истоки социальной пассивности, неспособности человека к деятельности ярко раскрыты в девятой главе первой части произведения, которая называется «Сон Обломова». Здесь рассказывается о детстве и отрочестве героя. Гончаров рисует широкую картину патриархальной помещичьей жизни. В картине детства заложено все. Жизнь для обломовцев — это «тишина и невозмутимое спокойствие», которые, к несчастью, иногда нарушаются неприятностями. Особенно важно подчеркнуть, что среди неприятностей, в одном ряду с «болезнями, убытками, ссорами» для них оказывается труд: «Они сносили труд как наказание, наложенное на праотцов наших, но любить не могли». С раннего детства сам образ жизни воспитывал в Илюше чувство барского превосходства. Для всяких нужд у него есть Захары, внушали ему. И очень скоро он «сам выучился покрикивать: — Эй, Вась ка, Ванька! Подай то, подай другое! Не хочу того, хочу этого! Сбегай, принеси!». В недрах Обломовки сформировался и жизненный идеал Обломова — жизнь в усадьбе, «полнота удовлетворенных желаний, раздумье наслаждения».
Таким образом, инертность Обломова, ленивое прозябание в халате на диване его петербургской квартиры в гончаровском романе в полной мере порождены и мотивированы социально-бытовым укладом патриархально-помещичьей жизни Встретившись с Обломовым через два года, когда он уже и не будет помышлять о переменах в собственной судьбе, Штольц вынужден признаться в своем бессилии: «Уж с надеждами на будущность — кончено: если Ольга, этот ангел, не унес тебя на своих крыльях из твоего болота, так я ничего не сделаю». Дом Пшеницыной оказался тем райским, благословенным уголком, в который он стремился всегда. Здесь дни и ночи текут мирно, не внося буйных и внезапных перемен в однообразную жизнь. Жизнь меняется в своих явлениях, но меняется «с такою медленною постепенностью, с какою происходят геологические видоизменения нашей планеты: там потихоньку осыпается гора, здесь целые века море наносит ил или отступает от берега и образует приращение почвы».
Неготовность общества к переменам
В то время как Петр готовится к войне, укрепляет армию, меняет устои боярство и поместное дворянство, духовенство и стрельцы страшатся перемен, ненавидят быстроту и жестокость всего нововводимого.
Время перемен
Комедия «Горе от ума» принадлежит к тем немногим творениям мирового искусства, которые не теряют, а как бы набирают силу от эпохи к эпохе.
Бессмертное произведение А. С. Грибоедова своим содержанием и персонажами принадлежит эпохе декабристов начала 1820-х годов. В. Г. Белинский писал, что «в комедии звучит протест против чиновников взяточников, против невежества добровольного холопства». Словом, против всего что в русской действительности после Отечественной войны 1812 года возбуждало дух преобразований, что привело в 1825 году к восстанию на Сенатской площади.
В «гениальнейшей русской драме» противопоставлены «век нынешний и век минувший». Драматург, изобразив целостную картину жизни барской Москвы убедительно показал, чем порождены пороки людей их взгляды отношение к жизни. Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников во взглядах на общественные порядки, на воспитание и образование, гражданский долг и службу, национальную культуру в отношении к людям, в понимании цели и смысла жизни. Оружие Чацкого меткое пламенное свободное слово. Позднее Герцен писал о близости Чацкого к декабристам «Чацкий шел прямой дорогой на каторгу… Его выслушивали среди молчания, так как общество, к которому он обращается, принимает его за сумасшедшего».
Великий создатель «Горя от ума» наш союзник в борьбе со всем отживающим отсталым что встречается еще в нашей жизни. Образ же Чацкого с неувядающей силой говорит нам о любви к родине, о непримиримости ко всему низкому и косному, о честности и гуманности, необходимых качествах настоящего человека.
«Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в число первых творений народных», — предсказал А. А. Бестужев. А М. Горький говорил, что «образы „Горя от ума“, в которых исторически точно отразилась эпоха, вышли далеко за пределы своего времени».
Андрей Болконский
Андрей Болконский является одной из самых сложных, самых мыслящих фигур в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Герой внушает симпатию сознанием своего достоинства, стойкостью, с которой он переносит невзгоды. Он оказывается зажатым между старым и новым, между миром, который он осуждает, осознавая свою принадлежность к нему, и миром, к которому обращены его идеологические симпатии. На протяжении всего романа прослеживаются поиски героем ответов на волнующие его вопросы.
Андрей Болконский – прежде всего аристократ, и может существовать лишь в сфере определенных ценностей. Что же касается общественной жизни, то он осознает необходимость реформ, но хочет сохранить жесткое разделение социальных слоев. В личной жизни он стремится испытать большую любовь, но желает видеть в ней совершенство. И когда Наташа Ростова неожиданно обнаруживает перед ним все неистовство своей натуры, Андрей Болконский в отчаянии расстается с ней. Тем не менее, Толстой уверен, что даже представители старого поколения смогут обрести истину. Андрей Болконский найдет свой внутренний свет в сознании того, что он – чужой в современном мире, частью которого он не сумеет стать никогда. В его размышлениях чувствуется отрешенность, он уходит от активной жизни и отдаляется как от старого, так и от нового, размышляет об окружающем мире с позиции вечности. Тяжело раненный на поле битвы, лежа навзничь и глядя на небо, Андрей Болконский слышит возле себя голос Наполеона, шаги его солдат; ему открывается вся эпопея его времени, от которой, казалось, трещала земля.
Пьер Безухов
Пьер Безухов – герой эпохи начала XIX века. Познакомившись с молодым дворянином в салоне А.П. Шерер, на протяжении всего романа читатель может проследить путь самопознания, который проходит Безухов. Он полон интереса к окружающему, в нем есть наивность и простодушие, он считает, что надо быть полезным и приносить добро, пытается найти свое место в жизни. Однако Пьер впечатлителен и легко поддается влиянию других. Руководствуясь порывом, он пытается примкнуть к движению франкмасонов, вся деятельность которых сводится к филантропии. Но прежде всего Пьер ставит себе целью достичь морального совершенства. Характерно то, что он разочаровывается в масонах, но благодаря этому может приблизиться к народу и на поле Бородинской битвы познакомиться с солдатами, а затем с Платоном Каратаевым: «Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении… И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собой только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве». Встреча с Каратаевым – одно из самых глубоких впечатлений героя, ввергших его в кризис, в результате которого он обретает «веру в жизнь» и влюбляется в Наташу Ростову.
Пьер Безухов, может быть, первый и самый крупный из литературных героев, трезво оценивающих свою жизнь и способных на полное самоотвержение. Целиком поглощенный своим внутренним миром, герой не подозревает, что его малейшие жесты, спонтанные эмоции, внезапные реакции позволяют познать его гораздо лучше, чем то, как он пытается разрешить свои проблемы и сомнения. Постепенно он приходит к пониманию того, что истина заключена в обычном человеке, и, познав эту истину, он одновременно познает свою собственную человеческую сущность.
Обломов. Рефлексирующий герой
И.А. Гончаров подарил миру новый художественный тип — Обломова. Однако нельзя сказать, что герой представлен в романе статично. Илья Ильич – рефлексирующий человек. Его мышление направлено на внутренний душевный мир. В Обломове открывается связь с родиной и со вчерашним днем; здесь и грезы будущего, и горечь самосознания, и радость бытия, и поэзия, и проза жизни; здесь душа Гончарова в ее личных, национальных и мировых элементах. Кто он: обжора? ленивец? созерцатель? Нет… он Обломов, результат долгого накопления разнородных впечатлений, мыслей, чувств, симпатий, сомнений и самоупреков… В нем ни жадности, ни хитрости, ни жестокости. Обломов — эгоист, но эгоист наивный. Нельзя сказать, что он никого не любил. В произведении мы видим, с какой нежностью он вспоминает мать, как искренне любит Штольца, как влюблен в Ольгу. Однако Илья Ильич человек особой породы и на него должны работать принадлежащие ему люди. Они должны его беречь, уважать, любить и все за него делать; это право его рождения, которое он наивно смешивает с правом личности… Он никогда не представляет себе свое счастье, основанным на несчастье других; но он не стал бы работать ни для своего, ни для чужого благосостояния. К людям он нетребователен и терпим донельзя. Герой любит свой привычный угол, не терпит стеснения и суеты, не привык к движению и резким наплывам жизни извне, пусть вокруг и разговаривают, спорят даже, только чтоб от него не требовали ни споров, ни разговоров. Создается впечатление, что он пассивен потому, что не задается внутренними вопросами, не жаждет нового в жизни. Однако это не так. Обломовской лени противопоставляется карьера и светская жизнь. Герой отрицает такую действительность, он предпочитает «спать» в своем царстве покоя, и это его выбор.
Обломов. Самореализация
Главный герой романа И,А. Гончарова «Обломов» — пример человек, не сумевшего реализовать то «хорошее, светлое начало», которое покоилось в недрах его доброй души. Илья Ильич не осознал в себе человека, не применил свои тонкие чувства и ум идеалиста. Герой, в образе которого сосредоточены характерные особенности целого поколения, остался пассивен. Даже любовь не «разбудила его», не заставила выбраться из скорлупы обыденности, честно ответить на вопросы о самом себе. Самоанализ, элементы которого мы видим на протяжении всего романа, оказался незаконченным: герой так и не разобрался в своем духовном и нравственном состоянии, не прошел до конца путь развития. И.А. Гончаров на примере жизни Обломова показывает, что ждет людей, заглушающих в себе волю и силу духа, не готовых сбросить с себя халат обломовщины.
Раскольников. Поиск истины, самопознание.
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» посвящен поиску истины, душевным терзаниям человека, потерявшего внутренний покой. Раскольников – главный герой произведения – самолюбив, чувствителен и умен, нищета и несправедливость давят на него, вот почему в его голове рождается страшная теория. Согласно этой теории люди делятся на низших, которые нужны только для поддержания популяции, и высших, которые помогают развитию человечества. Себя Раскольников сравнивает с Наполеоном, полагая, что относится к числу высших, выдающихся людей. Совершая преступление, герой сам себе доказывает, что он тоже хозяин своих действий. Не сумев объяснить свой поступок с точки зрения морали, Родион осознает, что его теория обречена. Позднее герой сознается в содеянном, но покой в его душе наступит не скоро. Прийти к душевной гармонии ему помогает Соня Мармеладова. Любовь, понимание и сострадание, которое она проявляет к Раскольникову, сам пример ее жизни, дают герою надежду, и, пройдя путь очищения через смирение и покаяние, он спасается.
Чему учат литературные герои современного человека
У каждого времени свои характерные литературные герои, ведущие за собой, указывающие верный жизненный путь. Такими героями литературы XXI века можно назвать персонажей серии романов Дж. Роулинг.
Гарри Поттер – центральный герой романа – мальчик, в раннем возрасте потерявший родителей. Он живет у родственников и вынужден терпеть их пренебрежительное отношение. Однако унижение и непонимание не делают его замкнутым и жестоким. Попав в школу, герой демонстрирует такие качества, как искренность, храбрость и целеустремленность. С первых дней он находит новых друзей, сопровождающих его на протяжении всего произведения. Персонаж Гарри Поттера учит читателей важным вещам: быть хорошим другом, преодолевать трудности, оставаться самим собой и находить добро и свет даже в темные времена.
Другим героем романа, показывающим пример поведения, является Гермиона Грейнджер – лучшая подруга Гарри Поттера. Умная и храбрая Гермиона всегда готова прийти на помощь не только друзьям, но и всем, кто, по ее мнению, нуждается в помощи. Так, на четвертом курсе она основывает организацию, которая должна помочь домовым эльфом получить освобождение от рабства и равные права с волшебниками. Никто не поддерживает ее стремления, даже эльфы оскорбляются предложением освободить их, однако Гермиона не сдается, она уверена, что поступает правильно. Высокая гражданская позиция, справедливость, смелость и упорство – вот чему учит читателей героиня романа Дж. Роулинг.
Еще одним героем произведения является Рон Уизли – общительный, дружелюбный мальчик из большой семьи. Рон становится лучшим другом Гарри Поттера уже с первых глав романа. Вместе герои ищут ответы на волнующие вопросы, преодолевают трудности, влюбляются, ошибаются и побеждают, сталкиваются с разочарованием и обретают счастье. Герой Рона является примером верного друга, способного ради близких преодолеть все препятствия. Проанализировав ключевые фигуры романа, можно сделать вывод, что Гарри, Рона и Гермиону можно смело назвать примерами для подражания современных подростков.
Нравственные проблемы современности
Книга известного советского писателя — роман-предупреждение, затрагивающий острые нравственные проблемы современности. Автор исследует приобретения и потери современного человека в его духовной жизни, в отношении к Родине, народу, другому человеку, природе, оценивает его нравственные качества в их развитии, исторических взаимосвязях и испытаниях реальной жизнью.
Действие романа происходит в Средней Азии, в Моюнкумской степи. Произведения начинается с описания волков. По вине человека гибнет их естественная среда обитания. Люди врываются в саванну как хищники, как преступники. Волки в произведении – символ нравственной силы, которой лишены люди.
Писатель детально разрабатывает в романе сюжетную линию Бостона, олицетворяющего нравственную норму, ту естественную человечность, которая нарушена и осквернена Базарбаем. Волчица уносит сына Бостона. Бостон убивает сына, волчицу, Базарбая. Истоки этого убийства — в нарушении существовавшего равновесия. Трижды пролив кровь, Бостон понимает: он и самого себя убил этими тремя выстрелами. Начало же этой катастрофы было там, в Моюнкумской саванне, где по чьему-то плану, скрепленному авторитетными печатями, было порушено естественное течение жизни.
Сюжетная линия волков и Бостона развивается параллельно с линией Авдия Каллистратова. После отчисления из семинарии Авдий устраивается работать в редакцию местной газеты и для написания статьи едет в Моюнкумскую пустыню, чтобы описать развитую там наркоторговлю. Уже в пути он знакомится со своими «попутчиками» — Петрухой и Лёнькой. Он пытается вразумить их, стать их духовным наставником. Своим нравственным влиянием он хочет отправить этих павших людей от криминального пути.
Оказавшись в среде полудеклассированного элемента — людей с очень туманным прошлым и весьма сомнительным настоящим, Авдий снова произносит речи о покаянии — он не стерпел убийства множества животных «для плана» — пытается помешать бойне, и пьяные наниматели распинают его на саксауле.
Судьба героев неразрывно связана с историей волчьей семьи, и Плаха у каждого своя.
Отношения в семье
Павел Санаев — писатель, сценарист, переводчик. Родился в 1969 году. В 1992 году окончил сценарный факультет Всесоюзного Государственного Института Кинематографии. В 1994 году написал повесть «Похороните меня за плинтусом». В 1996 ее опубликовали в журнале «Октябрь», и в том же году ей была присуждена премия журнала «Октябрь» за лучший дебют. Несколько лет повесть жила на журнальных страницах на положении «широко известной в очень узких кругах». Читатели, которым полюбилась история Саши Савельева, передавали журнал друзьям, экземпляры «Октября» с повестью пользовались повышенным спросом в библиотеках, но большие издательства, словно не замечали произведение, которому суждено было через несколько лет «взорвать отечественный книжный рынок и обрести не просто культовый, но — легендарный статус».
Повесть «Похороните меня за плинтусом» — потрясающее по эмоциональности и чудовищному жизненному правдоподобию произведение. Главный ужас состоит в том, что все это имело место в реальной жизни. В этой книге автором очень ярко изображены, и бессилие матери, и властность бабушки и так называемая «затюканность» деда. Герои книги вызывают смешанные чувства. Гнетущая атмосфера, постоянное эмоциональное воздействие на психику ребенка, совершенно отвратительное отношение бабушки к родному внуку и дочери — все это, разумеется, не вызывает положительных эмоций.
Нервная обстановка в доме, разъедающая душу ребенка, травля родной матери у него на глазах, кроме крайнего вреда всей его нравственности, ни к чему другому привести не может. Он попал в положение, когда его волей-неволей заставляют предавать собственную мать, когда он постоянно становится свидетелем чудовищных сцен. Бабушка — тиран в семье. Ее стремление подчинить все своей воли, контролировать жизнь своих близких довольно четко прослеживается на страницах повести. «Я очень боялся бабушкиных проклятий, когда был их причиной. Они обрушивались на меня, я чувствовал их всем телом — хотелось закрыть голову руками и бежать как от страшной стихии. Когда же причиной проклятий была оплошность самой бабушки, я взирал на них словно из укрытия. Они были для меня зверем в клетке, лавиной по телевизору. Я не боялся и только с трепетом любовался их бушующей мощью».
Единственный способ заслужить уважение родного человека – заболеть. «Болея, я часто просил бабушку о том, что мне на самом деле не было нужно, или специально говорил, что у меня заложило нос или болит горло. Мне нравилось, как бабушка суетится около меня с каплями и полосканиями, называет Сашенькой, а не проклятой сволочью. Болезнь давала мне то, чего не могли дать даже сделанные без единой ошибки уроки, — бабушкино одобрение. Она, конечно, не хвалила меня за то, что я заболел, но вела себя так, словно я молодец, достойно отличился и заслужил, наконец, хорошего отношения. Хотя иногда доставалось мне и больному». Но, несмотря на все это, бабушку невероятно жаль. Печальная история ее жизни открывается в главе «Ссора». Бабушка — психически нездоровый человек. Во-первых, влияние таких же родителей, как и она сама, которые, возможно, сломали ей жизнь. Во-вторых, глубокая травма в молодости — потеря первого ребенка и, наконец, психиатрическая больница, после которой, по выражению дедушки, «жизнь и кончилась». Очень грустно говорить о том, что результат всех этих несчастий обрушился на Сашеньку. Мальчик был лишен нормального человеческого общения. Была бы воля бабушки, мальчик так всю жизнь и просидел бы в клетке. Ребенок настолько подавлен обстоятельствами, что услышать слово «можно» для него было огромным счастьем.
Мечты Саши заслуживают особого внимания. Он уже не мечтает о том, чтобы жить с мамой, но ему все-таки хочется ощутить нежность и заботу. Потрясают глубина размышлений маленького Саши о смерти. «Тот свет виделся мне чем-то вроде кухонного мусоропровода, который был границей, где прекращалось существование вещей. Все, что попадало в его ковш, исчезало до ужаса безвозвратно. Сломанное можно было починить, потерянное найти, о выброшенном в мусоропровод можно было только помнить или забыть. Никогда. Это слово вспыхивало перед глазами, жгло их своим ужасным смыслом, и слезы лились нескончаемым потоком. Слову «никогда» невозможно было сопротивляться. «Я попрошу маму похоронить меня дома за плинтусом, — придумал я однажды. — Там не будет темноты. Мама будет ходить мимо, я буду смотреть на нее из щели, и мне не будет так страшно, как если бы меня похоронили на кладбище».
Бабушка… она, как осьминог, опутала своими щупальцами всех своих близких, сделав несчастными большое количество людей. Именно поэтому, после восхитительной в своей психологичности кульминации идет немного жуткая развязка. Смерть бабушки. Сцена похорон — необходимая мера, потому что нереально было бы избавиться от влияния такого человека. «Я встал с кресла и прижался к маме, чтобы вознаградить себя за все потери счастьем, минуты которого не надо теперь считать, и с ужасом почувствовал; что счастья нет тоже. Я убежал от жизни, но она осталась внутри и не давала счастью занять свое место. А прежнего места у счастья уже не было. Невидимые руки хотели обнять маму, чтобы больше не отпускать, хотели успокоиться свершившимся раз и навсегда ожиданием — и не могли, зная, что почему-то не имеют на это пока права. Я тревожно подумал, что надо скорее вернуть все обратно, и понял, что тогда это право вовсе уйдет от них навсегда».
Смерть бабушки, как ни парадоксально, дает надежду на счастливый конец данной истории. В этом произведении автор приводит пример сугубо сложных отношений между родственниками. Здесь присутствует не только недопонимание, но еще и агрессия. Бабушка воспитывает внука в таких же условиях, в каких была воспитана и она. Так поступают многие родители, не понимая того, что существует и иной подход к ребенку. Учитывая, что эта повесть автобиографичная, следует отметить, что на данный момент Павел Санаев (Саша Савельев) счастлив и нашел в себе мужество написать данную книгу. Поэтому у нас есть уверенность в счастливом продолжении этой истории.
В современной литературе проблема отцов и детей волнует авторов не меньше чем в классической. И сейчас писатели пытаются разобраться в проблематике отношений взрослых и детей, отношений между поколениями. Каждый автор по-своему видит суть недопонимания между родными людьми и в произведениях отражает свои взгляды.
Материалы для подготовки к итоговому сочинению:
- Направление «Забвению не подлежит»
- Направление «Я и другие»
- Направление «Время перемен»
- Направление «Разговор с собой»
- Направление «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»
- Методические материалы
- Примеры сочинений
Если мы посмотрим на человека и сравним его с другими живыми существами, то увидим, насколько слабым и жалким есть человек на первый взгляд. Он значительно слабее практически всех диких животных и в очной схватке с ними быстро погибнет. Человеческое тело быстро устает, стремительно изнашивается. Все мы нуждаемся в нормальном питании и регулярном сне, а без этого уже в скором времени теряем все силы и умираем. Однако все это — поверхностная оценка. На самом деле все немного иначе. Человек не зря стал самым сильным и могущественным существом и практически подчинил себе природу.
Мы знаем множество примеров, когда человек демонстрирует удивительную силу и выдержку.
Как правило, такие случаи происходят в экстремальных ситуациях. Если человек чего-то безумно хочет, шансы получить это стремительно растут. Подобный пример, мы видим в повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». В ней рассказывается про старика, который очень сильно хотел поймать большую рыбу. Долгое время ему не везло, а в его сетке было почти пусто. Но неудачи когда-нибудь заканчиваются, а на смену им приходит улучшение. Старику из повести тоже повезло. Однажды в его сетку попала большая рыба. Она была больше не только самого старого, но и больше его лодки. Именно по этой причине долгие часы старый человек не мог вытащить рыбу наружу. Она потащила лодку вместе со старым далеко от берега, но эта рыба была мечтой старого. Именно близость заветной цели и мечты не давала старому отпустить владычицу пловцов в морские глубины. Он держался за нее так сильно, как ни за что другое во всей своей жизни. Думается, в эти моменты он смог бы выдержать гораздо большие страдания. К сожалению, все старания старого не оправдали себя. Он так и не смог дотянуть рыбу до берега, ведь на пути ее разорвали и съели акулы.
Пусть человек и уступает диким животным в физической силе, он значительно превосходит их в силе духа. Рыба была намного сильнее старика Сантьяго из повести Эрнеста Хемингуэя, но пожилой мужчина все же смог одолеть ее.
Так, в результате никакой пользы ему это не принесло, поскольку в ситуацию вмешались обстоятельства непреодолимой силы. Но, несмотря на такую человеческую трагедию, я не сомневаюсь, что Сантьяго станет только сильнее и все-таки добьется своей цели. То же самое можно с уверенностью сказать и о других людях. Человек способен практически на все, когда речь заходит о его мечте, заветной цели или ценных вещах. История дарит нам бездну примеров настоящих человеческих добродетелей. Впрочем, в любом случае человек должен верить в себя и прилагать максимальные усилия для достижения цели.
Можно обучиться самым передовым технологиям и много трудиться, но при этом не получать ни ожидаемого результата, ни удовлетворения от работы, ни удовольствия и радости от жизни. Почему мы нередко чувствуем себя обессиленными, и не находим в душе гармонии? Как стать счастливым и успешным человеком?
На эти вопросы искали и находили ответы риэлторы на семинаре-тренинге Алексея Гусева «Личная стратегия успеха в новой реальности», который недавно прошел в Нижнем Новгороде. Сегодня известный бизнес-тренер — гость еженедельника «Полезная площадь».
– С чего нужно начинать человеку, который хочет разработать для себя личную стратегию успеха?
– Ницше говорил: «Если у человека есть «зачем» жить, он может выдержать любое «как». Прежде всего, надо разобраться в себе, понять, что ты сам хочешь в жизни, каковы твои личностные ценности. То есть ответить себе на вопрос: «Зачем я живу, работаю?» Это те фундаментальные основы, которые делают счастливыми и успешными людей, работающих как в сфере недвижимости, так и в любых других отраслях.
Это очень важно, потому что иначе нельзя правильно сформулировать свои стратегические жизненные цели, а без целей нельзя стать успешным и счастливым.
На семинаре мы говорили об известной методике Милтона Рокича «Ценностные ориентации». Это не просто – осознать свои базовые ценности, понять, что для тебя самое важное в жизни. Зато проделав эту работу, человек обретает силы, энергию, уверенность и быстрее достигает своих целей и успеха в жизни и работе. Четко поставленные и прописанные цели в жизни, в профессии обязательно должны быть. Понимая свои ценности и имея цели, человек дальше сам обязательно найдет ответы на вопросы: «Как достичь желаемого? Как преодолевать преграды? Как противостоять внешним обстоятельствам?»
Ставя перед собой профессиональные цели, человек повышает свою профессиональную уверенность, у него растет самооценка, появляется осознанное желание и необходимость наращивания ресурсной базы – навыков, знаний, умений. Сегодня период полураспада знаний сокращается: прошел год, и все, чему ты научился, устаревает. И тем более на базе знаний 90-х годов далеко не продвинешься.
Быть успешным, значит, быть проактивным. Сидеть «на берегу» и ждать изменений, глупо. Это беда нашего общества, которому не нужны активные люди, способные самостоятельно принимать решения. Это порождает пассивность, многие довольствуются тихой «овощной» жизнью: «Придет садовник, выкопает, а не придет, еще какое-то время протянем. Может, дождик пойдет, может солнце погреет».
Приведу такую говорящую цифру: за год в Сбербанке сменилось 42 % операционистов. Люди устраиваются на работу, и …не хотят работать. Я бы сказал, что психологический иммунитет нации слабеет прямо на глазах. Это связано с тем, что у нас с детства не воспитывают людей трудолюбивых, ответственных за свои поступки. У нас высокая степень патернализма, мы часто следуем навязанным нам извне моделям поведения, довольствуемся и поддерживаем мнимую стабильность. Многие ждут, например, когда будет принят тот или иной закон или когда все само собой наладится, забывая о том, что чем дольше эта стабильность длится, тем хлеще все потом пойдет вразнос. А некоторые, вместо того, чтобы рассчитывать только на свои силы, на себя, постоянно ищут виноватых в том, что они плохо живут, мало зарабатывают. И находят, что виноват сосед, конкурент, погода, правительство – все, кто угодно, только не они сами. Кризис все эти тенденции еще и усугубляет.
Надо всегда иметь свою позицию, придерживаться ее и действовать самостоятельно.
– Это сложно делать, на нас влияет и общая экономическая ситуация и поток новостей, часто негативных…
– К сожалению, многие сегодня только поглощают внешние информационные потоки и ставят свою жизнь в прямую зависимость от них. Но когда ты ориентируешься только на внешние обстоятельства и ждешь, что кто-то за тебя примет важное решение, будь готов к тому, что и успех и деньги этот кто-то другой тоже получит за тебя.
В нашей голове находится только то, что мы сами туда погружаем. И весь негатив, которой туда попадает, это чистой воды наша работа. Следите за своими мыслями и той информацией, которую вы воспринимаете. Занимайтесь позитивной психотерапией, которая обеспечит вас положительной энергией. Каждое утро благодарите жизнь и называйте 5 причин, которые могут сделать ваш день оптимистичным, каждый вечер вспоминайте 5 хороших событий, которые с вами произошли. И так каждый день.
Если говорить о риэлторах, то они должны сами создавать события: вести активный поиск новых клиентов и работать со старыми, увеличивать продажи у имеющихся в данный момент покупателей. А также уметь формировать вокруг себя правильные информационные потоки: вести блог, предоставлять людям полезный контент, всячески популяризировать себя.
– Немногие у нас готовы сами создавать события и, тем более, популяризировать себя…
– Это связано с еще одной проблемой – низким уровнем притязаний большинства. Страна великая, а многие довольствуются зарплатой в 15-20 тысяч: «Мне хватит! Лучше стабильность, чем напрягаться, думать, рисковать!»
Спрашивают и про то, как конкурировать с другими агентствами недвижимости. Совместно пришли к выводу, что сегодня основная конкуренция идет не с другими компаниями, а с клиентом, который думает не в какое агентство ему обратиться, а: «Зачем мне вообще нужен риэлтор, если я сам могу и купить, и продать квартиру».
Говорили мы и о простых вещах, но от этого не менее важных. В беготне за деньгами, в ожидании перемен, мы часто забываем о «сегодня», о том, что жизнь хороша сама по себе. Надо не только работать, но и планировать время для отдыха и восстановления, не забывать и об учебе и развития. Большой плюс, когда люди хотят обучаться, читают книги, так они всегда делают шаг вперед.
– Стивен Кови «Семь навыков высокоэффективных людей», Насим Талеб «Черный лебедь», Джим Кемп «Сначала скажите нет» и «Нет. Лучшая стратегия ведения переговоров», Игорь Рызов «Жесткие переговоры», Николай Рысев «Активные продажи», Рудольф Шнаппауф « Практика продаж», Александр Деревицкий «Школа продаж», статьи и книги Татьяны Черниговской, которая в доступной форме рассказывает о мозге, о том, как надо его развивать.
– Каковы ваши впечатления от посещения Нижнего Новгорода – вашего родного города?
– От города в целом хорошие впечатления, особенно, если знать, где ходить. Для меня места силы – это набережная у памятника Чкалову, Стрелка. Но если зайти куда-нибудь подальше, то чувствуется неухоженность, возникает ощущение, что у власти в городе находятся временщики. Конечно же, все это влияет и на настроение нижегородцев. Особенно это заметно, если сравнивать Нижний с такими городами, как Екатеринбург, Новосибирск, не говоря уже о Москве и Санкт-Петербурге.
Но мой семинар состоялся в замечательном уютном зале на улице Рождественской, он был прекрасно организован НП «НГСР» и прошел в хорошей дружеской атмосфере.
В заключении беседы хочу пожелать нижегородским риэлторам жить полноценной профессиональной и личной жизнью!
Быть всегда нужными, полезными и интересными для клиентов. А для этого не плывите по течению, не живите в «режиме автопилота», ощущайте вкус к жизни и профессии, имейте свою позицию, свой взгляд на мир. Помните, что все причины удач и неудач находятся внутри нас. Будьте всегда в тонусе!
Алексей Гусев – бизнес-тренер с десятилетним опытом, руководитель Института менеджмента «Реалист», кандидат педагогических наук, специалист, организационный консультант по вопросам отбора, аттестации и обучения персонала. В 2015 году на X Всероссийском Жилищном Конгрессе в Санкт-Петербурге признан лучшим бизнес-тренером на рынке недвижимости и получил звание почетного участника Конгресса.
Говорят: «Бог дает человеку столько испытаний, сколько он может выдержать». Разве это справедливо? Сплошные испытания создают впечатление наказания. За что? Наталья.
В смутившей Вас фразе речь идет о том, что никто не испытывается сверх сил, что не дается никому непосильный крест. Испытание я бы сравнил с необходимой тренировкой. Ведь главная цель земной жизни — подготовиться к жизни вечной. А для этого нам приходится иногда много над собой потрудиться, чтобы развить добрые свойства души и не дать развиться злым. Жизнь с ее испытаниями можно сравнить с тренировкой, когда спортсмен, готовясь к соревнованиям, тренируется, улучшает свои результаты. Вот как о жизненных скорбях писал апостол Павел: «но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»
. И еще один очень важный аспект. Употребленное Вами слово «наказание» верно в том смысле, что происходит оно от слова «наказ», то есть урок. Таким образом, всю жизнь можно считать уроком, который мы должны выучить, чтобы сдать наш главный экзамен — дать достойный ответ Господу о нашей жизни на Страшном Суде. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное»
(Евр. 10,36), то есть жизнь вечную и вечное блаженство.
С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.
Я абсолютно согласна с высказывание Ф. Ницше “Если у человека есть «зачем» жить, он может выдержать любое «как»” Автор поднимает одну из важнейших человеческих проблем — проблему смысла жизни.
Часто человек мучается такими вопросами: как жить в мире, в чем смысл существования и, вообще, для чего жить? Смысл жизни — тема вечная и столь же важная, как и сама жизнь. Стремление к смыслу свойственно всем людям — это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом из нас. Часто оно так и остается глубоко запрятанным в нашем подсознании, и нам бывает трудно объяснить и четко сформулировать, к чему, собственно, мы стремимся, и что хотим понять. Каждый должен для себя рано или поздно ответить на вопрос: «ЗАЧЕМ?». Целью жизни человека называется построение определенного эталона, идеала, ориентира и целенаправленное стремление воплотить его в бытие. Смысл жизни заключается именно в понимании своего предназначении, как биосоциального существа, нахождение жизненной цели и пути ее реализации. Когда в поступках и действиях человека отсутствует смысл, это автоматически сказывается на качестве самой его жизни. Жизнь без смысла означает, что человек лишен глубокой внутренней мотивации, внутреннего стержня и мощного «мотора», которые позволили бы ему взять собственную судьбу в свои руки. В результате он становится слабым, теряет опору, любая неблагоприятная жизненная ситуация, любая проблема выводит его из равновесия. Человек должен дать жизни свой определенный смысл. Будь это деньги, власть, слава, дети или любовь. Главное его обрести и не терять. После ответа на вопрос «ЗАЧЕМ», уже, действительно, не так важно «КАК», ибо смысл жизни найден. Существует масса примеров, когда жизнь преподносила человека тяжелые испытания. Например, у моей знакомой трудная судьба сложилась. Сначала потеряла работу, затем сгорел дом, а после умер муж от инфаркта. Она не понимала, как ей дальше жить, что делать, но осознание того, что у нее есть любимые дети, которые жить без нее не смогут, отвело ее от самоубийства. Она поняла, что не важно как жить, главное «ЗАЧЕМ»!
Итак, когда смысл существования соприкасается с «Вечным», тогда и смысл жизни становится иным, видится в служении высшему началу, высшему благу и всему живому, и уже не важна форма, в которой это служение проявляется.
Рубрика № 8. «Всегда оставайся человеком!»
Аргументы к сочинению
Проблемы
1. Нравственные качества человека
2. Честь и достоинство как высшие ценности человека
3. Конфликт человека и общества
4. Человек и социальная среда
5. Межличностные отношения
6. Страх в жизни человека
Утверждающие тезисы
1. Человек всегда должен оставаться человеком.
2. Человека можно убить, но у него нельзя отнять честь.
3. Нужно верить в себя и оставаться самим собой.
4. Характер раба определяет социальная среда, а сильная личность сама влияет на окружающий мир.
Цитаты
1. Чтобы родиться, жить и умереть, надо много мужества (английский писатель).
2. Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперек (Х. Р. Хименес, испанский писатель).
3. Нет судьбы, которую бы не превозмогло презрение (А. Камю, французский писатель и философ).
4. Идти вперед и никогда не умирать (У. Теннисон, английский поэт).
5. Если главная цель в жизни не количество прожитых лет, а честь и достоинство, то какая разница, когда умирать (д. Оруэлл, английский писатель).
6. Человека создает его сопротивление среде (М. Горький, русский писатель).
Аргументы
Честь — бесчестие. Верность — предательство
1) Поэт Джон Браун получил от русской императрицы Екатерины проект Просвещения, но приехать не смог, потому что заболел. Однако он уже получил от нее деньги, поэтому, спасая свою честь, покончил жизнь самоубийством.
2) Проплавленный деятель Великой французской революции Жан-Поль Марат, которого называли «Другом народа», с детства отличался обостренным чувством собственного достоинства. Однажды домашний учитель ударил его по лицу указкой. Марат, которому тогда было 11 лет, отказался принимать пишу. Родители, разгневанные упрямством своего сына, заперли его в комнату. Тогда мальчик разбил окно и выпрыгнул на улицу, взрослые сдались, но на лице Марата на всю жизнь остался шрам от пореза стеклом. Этот шрам стал своего рода знаком борьбы за человеческое достоинство, ведь право быть собою, право быть свободным не дается человеку изначально, а завоевывается им в противостоянии с тиранией, мракобесием.
3) Во время второй мировой войны немцы подговорили одного уголовника за большое денежное вознаграждение сыграть роль известного героя Сопротивления. Его посадили в камеру к арестованным подпольщикам, чтобы он узнал у них все не обходимые сведения. Но уголовник, ощутив заботу незнакомых людей, их уважение и любовь, внезапно отказался от жал кой роли доносчика, не стал выдавать услышанные от подпольщиков сведения и был расстрелян.
4) Во время катастрофы «Титаника» барон Гуггенхайм уступил свое место в шлюпке женщине с ребенком, а сам тщательно побрился и с достоинством принял смерть.
5) Во время Крымской войны некий командир бригады (минимум — полковник, максимум — генерал) обещал дать в приданое за своей дочерью половину того, что он «экономит» из сумм, отпускаемых на его бригаду. Стяжательство, воровство, предательство в армии привели к тому, что, несмотря на героизм солдат , страна потерпела позорное поражение.
6) Один из узников сталинских лагерей в своих мемуарах рассказал такой случай. Конвойные, желая развлечься, заставили заключенных делать приседания. Запутанные побоями и голодом люди стали послушно выполнять этот нелепый приказ. Но был один человек, который, несмотря на угрозы, отказался подчиняться. И этот поступок напомнил всем о том, что у человека есть честь, которую никто не сможет отнять.
7) Историки сообщают о том, что после отречения царя Николая ii от престола некоторые офицеры, присягавшие на верность государю, покончили жизнь самоубийством, поскольку считали бесчестным служить кому-то другому.
Выдающемуся русскому флотоводцу адмиралу Нахимову в самые трудные дни обороны Севастополя прислали известие о высокой награде. Узнав об этом, Нахимов раздраженно сказал: «Лучше бы мне прислали ядра и порох для пушек!»
9) Шведы, осадившие Полтаву, предложили горожанам сдать ся. Положение осажденных было отчаянным: не оставалось ни пороха, ни ядер, ни пуль, ни сил драться. Но люди, собравшиеся на площади, решили стоять до конца. К счастью, вскоре подошла русская армия, и шведам пришлось снять осаду.
10) Б. Житков в одном из своих рассказов изображает человека, который очень боялся кладбищ. Однажды маленькая девочка потерялась и попросила отвести ее домой. Дорога шла мимо кладбища. Мужчина спросил девочку: «А разве ты не боишься покойников?» «С вами мне ничего не страшно!» — ответила девочка, и эти слова заставили мужчину собраться с духом и преодолеть чувство страха.
11) О майоре Дмитрии Островерхове писали многие газеты.
В руках молодого солдата чуть не разорвалась бракованная боевая граната. Увидев, что через несколько секунд произойдет непоправимое, Дмитрий выбил ногой из рук солдата гранату, накрыл его собой. Рисковал — не то слово. Граната разорвалась совсем рядом. А у офицера — жена и годовалая дочка.
12) Во время покушения на царя Александра 11 взрывом бомбы повредило карету. Кучер умолял государя не выходить из нее и скорее ехать во дворец. Но император не мог бросить истекающих кровью охранников, поэтому вышел из кареты. В это время прогремел второй взрыв, и Александр -2 получил смертельное ранение.
13) Предательство во все времена считалось гнусным поступком, позорящим честь человека. Так, например, провокатору, который выдал полиции членов кружка Петрашевского (в числе арестованных был и великий писатель Ф. Достоевский), пообещали в качестве награды устроить его на хорошо оплачиваемую работу. Но, несмотря на усердные хлопоты полиции, все петербургские столоначальники отказались от услуг предателя.
14) Английский спортсмен Кроухерст решил принять участие в кругосветной гонке яхт-одиночек. У него не было ни опыта, ни мастерства, необходимого для такого состязания, но срочно нужны были деньги, чтобы расплатиться с долгами. Спортсмен решил перехитрить всех, он решил переждать основное время гонок, а потом в нужный момент появиться на трассе, чтобы финишировать раньше остальных. Когда, казалось, замысел удался, яхтсмен понял, что не сможет жить, на рушив законы чести, и он покончил жизнь самоубийством.
15) Существует вид птиц, у которых самцы имеют короткий и твердый клюв, а самки — длинный и изогнутый. Оказывает ся, эти птицы живут в паре и всегда помогают друг другу: самец пробивает кору , а самка с помощью своего клюва выискивает личинок. Этот пример показывает, что даже в дикой при роде многие существа образуют гармоничное единство. Тем более у людей такие высокие понятия, как верность, любовь, дружба — это не просто абстракции, придуманные наивными романтиками, а реально существующие чувства, обусловленные самой жизнью.
16) Один путешественник рассказывал о том, что эскимосы подарили ему большую связку сушеной рыбы. Торопясь на судно, он забыл ее в чуме. Вернувшись через полгода, он нашел эту связку на прежнем месте. Путешественник узнал, что племя пережило тяжелую зиму, люди сильно голодали, но никто не посмел тронуть чужое, боясь навлечь на себя бесчестным поступком гнев высших сил.
17) Когда алеуты делят добычу, то они внимательно следят за тем, чтобы всем досталось поровну. Но если кто-то из охотников проявляет жадность и требует себе больше, то с ним не спорят, не ругаются: все отдают ему свою долю и молча уходят. Спорщику достается все, но, получив кучу мяса, он понимает, что потерял уважением своих соплеменников. и спешит вымолить у них прощение.
18) Древние вавилоняне, желая наказать провинившегося человека, стегали кнутом его одежду. Но от этого преступнику не было легче: тело-то он сохранял, зато обесчещенная душа истекала кровью.
19) Английский мореплаватель, ученый и поэт Уолтер Рэли всю жизнь яростно боролся с Испанией. Враги этого не забыли. Когда воюющие страны начались долгие переговоры о мире, то испанцы потребовали, чтобы им отдали Рэли. Английский король решил пожертвовать отважным мореплавателем, оправдывая свое предательство заботой о благе государства.
20) Парижане во время Второй мировой войны нашли очень действенный способ борьбы с фашистами. Когда вражеский офицер входил в трамвай или в вагон метро, то все дружно выходили. Немцы, видя такой молчаливый протест, понимали, что им противостоит не жалкая кучка несогласных, а целый народ, спаянный ненавистью к захватчикам.
21) Чешскому хоккеисту М. Новы, как лучшему игроку команды, подарили «Тойоту» последней модели. Он попросил выплатить ему стоимость автомобиля и разделил деньги между всеми членами команды.
22) Известного революционера Г. Котовского за разбои при говорили к смертной казни через повешение. Судьба этого не заурядного человека взволновала писателя А. Федорова, который стал хлопотать о помиловании разбойника. Он добился освобождения Котовского, и тот торжественно пообещал писателю отплатить ему добром. Спустя несколько лет, когда Котовский стал красным командиром, к нему пришел этот писатель и попросил спасти его сына, которого схватили чекисты. Котовский, рискуя жизнью, вызволи юношу из плена.
Роль примера. Воспитание человека
1) Важную воспитательную роль играет пример и в жизни животных. Оказывается, не все кошки ловят мышей, хотя эта реакция считается инстинктивной. Ученые выяснили, что котята, прежде чем начать ловить мышей , должны увидеть, как это делают взрослые кошки. Котята, выращенные вместе с мышами, редко потом становятся их убийцами.
2) Всемирно известный богач Рокфеллер уже в детстве проявлял качества предпринимателя. Купленные мамой конфеты он делил на три части и с наценкой продавал их своим маленьким сестрам-сладкоежкам.
3) Многие люди склонны во всем винить неблагоприятные условия: семью, друзей, жизненный уклад, правителей. Но ведь именно борьба, пре — одоление трудностей есть важнейшее условие полноценного духовного формирования. Не случайно в народных сказках подлинная биография героя начинается только тогда, когда он проходит испытание (сражается с чудовищем, спасает украденную невесту, добывает волшебный предмет).
4) И. Ньютон учился в школе посредственно. Однажды его обидел одноклассник, который носил звание первого ученика. И Ньютон решил отомстить ему. Он стал учиться так, что звание лучшего досталось ему. Привычка добиваться поставленной цели стала главной чертой великого ученого.
5) Царь Николай i нанял для образования своего сына Александра ii выдающегося русского поэта В. Жуковского. Когда будущий наставник царевича представил план образования, отец приказал выбросить из этого плана занятия латынью и древнегреческим языком, которые его самого измучили в детстве. Он не хотел, чтобы и его сын тратил время на бессмысленную зубрежку.
6) Генерал Деникин вспоминал, как, будучи ротным командиром, он попытался внедрить в отношения с солдатами, основанные не на «слепом» подчинении командиру, а на сознательности, понимании приказа, старался при этом избегать суровых наказаний. Однако, увы, рота вскоре оказалась в числе худших. Тогда, по воспоминаниям Деникина, вмешался фельдфебель Степура. Он построил роту, поднял свой огромный кулак и, обходя строй, стал повторять: «Вот это вам не капитан Деникин!»
7) Голубая акула вынашивает более пятидесяти детенышей. Но уже в чреве матери между ними начинается безжалостная борьба за выживание, потому что пищи на всех не хватает. На свет рождаются только двое — это самые сильные, самые без жалостные хищники, вырвавшие свое право на существование в кровавом поединке.
Мир, в котором нет любви, в котором выживает сильнейший, — это мир безжалостных хищников, мир безмолвных, холодных акул.
Учительница, которая учила будущего ученого Флеминга, часто водила своих учеников к реке, Где дети находили что-то интересное, с увлечением обсуждали очередную находку. Когда приезжал инспектор, чтобы проверить, насколько хорошо учат детей, ученики и учительница торопливо залезали в класс через окно и делали вид, что увлеченно занимаются наукой. Экзамен сдавали всегда хорошо, и никто не знал. что дети учатся не только по книжкам, но и в ходе живого общения с природой.
9) На формирование выдающегося русского полководца Александра Суворова огромное влияние оказали два примера: Александр Македонский и Александр Невский. Про них ему рассказывала мать, которая говорила, что главная сила человека не в руках , а в голове. Стремясь подражать этим Александрам, хрупкий, болезненный мальчик вырос и стал замечательным военачальником.
10) Представьте, что вы плывете на корабле, который настигла страшная буря. Ревущие волны вздымаются до самых небес. Ветер с воем срывает клочья пены. Молнии рассекают свинцово-черные тучи и тонут в морской бездне. Экипаж несчастного корабля уже устал бороться с бурей, в кромешной тьме не видно родного берега, никто не знает, что делать, куда плыть. Но вдруг сквозь непроглядную ночь вспыхивает яркий луч маяка, который указывает путь. Надежда радостным светом озаряет глаза моряков, они поверили в свое спасение.
Великие деятели стали для человечества чем-то вроде маяков: их имена, словно путеводные звезды, указывали путь людям. Михаил Ломоносов, Жанна д» Арк, Александр Суворов, Николай Вавилов, Лев Толстой — все они стали живым примерам беззаветной преданности своему делу и подарили людям веру в свои силы.
11) Детство как почва, в которую падают семена. Они крохотные, их не видно, но они есть. Потом они начинают прорастать. Биография человеческой души, человеческого сердца это прорастание семян, развитие их в крепкие, большие растения. Некоторые становятся чистыми и яркими цветами, некоторые — хлебными колосьями, некоторые — злым чертополохом.
12) Говорят, что к Шекспиру пришел молодой человек и спросил:
— Я хочу стать таким же, как вы. Что мне нужно делать, чтобы стать Шекспиром?
— Я хотел стать богом, а стал только Шекспиром. Кем же будешь ты, если хочешь стать всего лишь мной? — ответил ему великий драматург.
13) Науке известно немало случаев, когда ребенок, похищенный волками, медведями или обезьянами, воспитывался: в течение нескольких лет вдали от людей. Затем его ловили и возвращали в человеческое общество. Во всех этих случаях человек, выросший среди животных, становился зверем, утрачивал почти все человеческие признаки. Дети не могли усвоить человеческую речь, ходили на четвереньках, что у них исчезала способность к прямохождению, они едва выучивались держаться на двух ногах, жили дети примерно столько же лет, сколько в среднем живут воспитавшие их звери…
О чем это говорит этот пример? О том, что ребенка нужно ежедневно, ежечасно воспитывать, целенаправленно управлять его развитием. О том, что вне общества человеческий ребенок превращается в животное.
14) Ученые давно уже говорят о так называемой Рубрика № 7. «Помни имя свое!»
Аргументы к сочинению
Проблемы
1. Историческая память
2. Отношение к культурному наследию
3. Роль культурных традиций в нравственном становлении человека
4. Отцы и дети
Утверждающие тезисы
1. Без прошлого нет будущего.
2. Народ, лишенный исторической памяти , превращается в пыль, которую носит ветер времени.
3. Копеечные кумиры не должны подменять настоящих героев, которые жертвовали собою ради своего народа.
Цитаты
1. Прошлое не мертво. Оно даже не прошло (У Фолкнер, американский писатель).
2. Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова (Д. Сантаяна. американский философ).
3. Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (В. Тальников, русский писатель).
4. Народа умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель).
Аргументы
1) Давайте представим себе людей, которые утром начинают строить дом, а на следующий день, не закончив начатого, принимаются за строительство нового дома. Ничего, кроме недоумения, такая картина вызвать не может. Но ведь именно так поступают люди, которые отвергают опыт своих предков и как бы заново начинают строить свой «дом».
2) Человек, который смотрит вдаль с горы, может увидеть больше. Так и человек, который опирается на опыт своих предшественников, видит гораздо дальше, а его путь к истине становится короче.
3) Когда народ глумится над своими предками, над их мировоззрением, их философией, обычаями, он к той же участи
готовит и себя. Подрастут потомки, и они будут смеяться над своими отцами. Но прогресс заключается не в отрицании старого, а в созидании нового.
4) Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Париж. Он — живое воплощение беспамятства.
5) Ч. Айтматов в романе «Буранный полустанок» рассказывает легенду о манкуртах. манкурты — это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына. И над степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»
6) Базаров, который пренебрежительно относится к «старичкам», отрицает их нравственные устои, умирает от пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от «почвы», от традиций свое го народа.
7) В одном научно-фантастическом рассказе повествуется о судьбе людей, которые летят на огромном космическом корабле. Они летят много лет, и новое поколение не знает, куда летит корабль, где находится конечный пункт их многовекового путешествия. Люди охвачены мучительной тоской, их жизнь лишена пели. Этот рассказ — тревожное напоминание всем нам о том, как опасен разрыв между поколениями, как опасна утрата памяти.
Завоеватели древности сжигали книги и разрушали па мятники, чтобы лишить народ исторической памяти.
9) Древние персы запрещали порабощенным народам учить своих детей грамоте и музыке. Это было самое страшное наказание, потому что разрывались живые нити с прошлым, разрушалась национальная культура.
10) В свое время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля современности». Но в пустоте творить не возможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.
11) В годы Великой Отечественной войны сняли фильм «Александр Невский», чтобы у советского народа появились духовные сыны , чувство единства с «богатырями» прошлого.
12) Выдающийся физик М. Кюри отказалась патентовать свое открытие, объявила, что оно принадлежит всему человечеству. Она говорила, что не смогла бы открыть радиоактивность без великих предшественников.
13) Царь Петр 1 умел заглядывать далеко вперед, зная, что плоды его усилий пожнут будущие поколения. Как-то Петр, сажая желуди. заметил. как один из присутствовавших при этом вельмож скептически улыбнулся. Разгневанный царь сказал: «Понимаю! ТЫ мнишь, что не доживу я до матерых дубов. Правда! Но ты — дурак; я оставляю пример прочим, чтоб делали то же, а потомки со временем строили из них корабли. Не для себя тружусь, польза государству впредь».
14) Когда родители не понимают стремлений своих детей, не понимают их жизненных целей, то часто это приводит к неразрешимому конфликту. Анна Корвин-Круковская, сестра известного математика С. Ковалевской, в молодости успешно занималась литературным творчеством. Однажды она получила благожелательный отзыв от Ф. М. Достоевского, который предлагал ей сотрудничество в его журнале. Когда отец Анны узнал о том, что его незамужняя дочь переписывается с мужчиной, то пришел в ярость.
«Сегодня ты продаешь свои повести, а потом начнешь продавать себя!» — накинулся он на девушку.
15) Великая Отечественная война кровоточащей раной будет вечно тревожить сердце каждого человека. Блокада Ленин града, в которой от голода и холода умерли сотни тысяч людей, стала одной из самых драматичных страниц нашей истории. Пожилая жительница Германии, чувствуя вину своего народа перед погибшими, оставила завещание о пере воде своего денежного наследства на нужды Пискаревского мемориального кладбища в Санкт-Петербурге.
16) Очень часто дети стыдятся своих родителей, которые кажутся им нелепыми, несовременными, отсталыми. Однажды бродячий шут на глазах веселящейся толпы стал высмеивать молодого правителя одного маленького итальянского городка за то, что у того мать была простой прачкой. И что же сделал разгневанный сеньор? Он приказал убить свою мать! Конечно, такой поступок молодого изверга у каждого нормального чело века вызовет закономерное возмущение. Но давайте посмотрим внутрь себя: как часто мы испытывали чувство неловкости, досады и раздражения, когда наши родители позволяли себе высказывать свое мнение при наших сверстниках?
17) Недаром время я называют лучшим судьей. Афиняне, не поняв величия истин, открытых Сократом, осудили его на смерть. Но прошло совсем немного времени, и люди поняли, что убили человека, который стоял выше их в духовном развитии. Судей, которые вынесли смертный приговор, из города изгнали, а философу поставили бронзовый памятник. И теперь имя Сократа стало воплощением беспокойного стремления человека к правде, к познанию.
18) В одной из газет написали статью про одинокую женщину, которая, отчаявшись найти достойную работу, стала кормить своего грудного сына специальными лекарствами. что бы вызвать у него эпилепсию. Тогда бы ей назначили пенсию по уходу за больным ребенком.
19) Однажды одного моряка, допекающего весь экипаж своими шутливыми проделками, смыло волной в море. Он оказался в окружении стаи акул. Корабль быстро уходил в сторону, помощи ждать было неоткуда. Тогда моряк, убежденный атеист, вспомнил картину из детства: у иконы молится его бабушка. Он стал повторять ее слова, взывая к Богу. Чудо произошло: акулы его не тронули , а через четыре часа, заметив пропажу матроса, судно вернулось за ним. После плавания моряк попросил прощения у старушки за то, что в детстве подсмеивался над ее верой.
20) Старший сын царя Александра П был прикован к посте ли и уже умирал. Императрица ежедневно навещала великого князя после обязательной прогулки в коляске. Но однажды Николай Александрович почувствовал себя хуже и решил отдохнуть в часы обычного визита к нему матери. В результате они не виделись несколько дней, и Мария Александровна поделилась с одной и фрейлин своей досадой на это обстоятельство. «Да отчего ж Вы не поедете в другой час?» — удивилась та. «Нет. Это мне неудобно», — ответила императрица, будучи не в силах нарушить заведенный порядок даже тогда, когда речь шла о жизни ее любимого сына.
21) Когда в 1712 году царевич Алексей возвратился из-за границы, где провел около трех лет, отец Петр 1 спросил его, не забыл ли он то, чему учился, и тут же велел принести чертежи. Алексей, опасаясь, что отец заставит сделать чертеж в своем присутствии, решил уклониться от экзамена самым трусливым образом. Он «умыслил испортить себе правую руку» выстрелом в ладонь. Решимости всерьез выполнить намерение у него не хватило, и дело ограничилось ожогом руки. Симуляция все же избавила царевича от экзамена.
22) В персидской легенде рассказывается о надменном султане, который во время охоты отлучился от своих слуг и, заблудившись, набрел на шалаш пастуха. Измученный жаждой, он попросил напиться. Пастух налил воду в кувшин и подал его владыке. Но султан, увидев невзрачный сосуд, вышиб его из рук пастуха и гневно воскликнул:
— Я никогда не пил из таких мерзких кувшинов — Разбившийся сосуд произнес:
— Ах, султан! Напрасно ты мною гнушаешься! Я твой прадед, и я некогда был, как и ты, султаном. Когда я умер, меня похоронили в великолепной гробнице, но время превратило меня в прах, который смешался с глиной. Горшечник, выкопав ту глину, наделал из нее множество горшков и сосудов. Поэтому, владыка, не презирай простую землю, из которой ты произошел и в которую ты когда-нибудь превратишься.
23) В Тихом океане есть крошечный клочок суши — остров Пасхи. На этом острове находятся циклопические каменные изваяния, которые уже долго волнуют умы ученых всего мира. Для чего люди соорудили эти огромныв статуи? Как островитянам удавалось поднимать многотонные каменные глыбы? Но местные жители (а их осталось чуть более 2 тысяч человек) не знают ответов на эти вопросы: нить, связующая поколения, прервалась, опыт предков безвозвратно утрачен, и только безмолвные каменные колоссы напоминают о великих свершениях прошлого.
- Каким вы представляете себе автора повес-ти — Алексеем Пешковым или Максимом Горьким? Важно ли для вас это различие?
- Что меняется в понимании окружающей жиз-ни Алешей Пешковым с каждым новым днем, каж-дым новым событием? Чем это вызвано? Как вы объясняете это для себя?
- Влияние какого человека на Алешу Пешкова было самым сильным?
- Опишите одного из тех, кто, по вашему мне-нию, определил дальнейшую жизнь Алеши.
- Найдите описание труда на барже. Какую оценку восторженному рассказу Алеши об этом тру-де дал вор Башкин? Что вы могли бы ему ответить? Возникло ли у вас желание ему возразить?
- Горький утверждал, что «человека создает его сопротивление окружающей среде». Докажите это, пользуясь текстом повести.
- Объясните смысл названия повести, опираясь на свидетельство одного из современников: «За по-лудетское революционное озорство я был уволен из гимназии и не без гордости рассказал об этом Горь-кому.
Максим Горький — литературный псев-доним Алексея Максимовича Пешкова. Его как писателя мы называем Горький.
Под этой фамилией издаются собрания его сочинений. Автора повести о суровой юности Алексея Пешкова, проходящего свои жизненные университеты, автора, анализировавшего собственный поиск смысла жизни в далекие времена юности, мы воспринимаем как Горького. Устано-вить различие между писателем и его ав-тобиографическим героем важно для по-нимания тех жизненных и эстетических позиций, с которых он оценивает, будучи ныне человеком с богатым жизненным опытом, своего героя в прошлом и окру-жающую его реальность.
Происходит взросление, ускоряемое знакомством со сложностями жизни, об-щением с самыми разными людьми, из-бавление от иллюзий, получение все но-вых и новых впечатлений от людей и из книг. Так, пришлось отказаться от попыт-ки поступить в Казанский университет, возникло убеждение, что «человека созда-ет его сопротивление окружающей сре-де». От людей он научился ценить народ-ные песни, сочный народный язык, стихо-подобное сказывание. «От песни на сердце теплом ложится грусть» — чувствует бу-дущий писатель, и это понимание многое ему даст в период создания рассказов, пьес, повестей. В среде, в которой вращал-ся Алеша, было нетрудно свернуть на скользкий путь ниспровержения «свя-щенного института собственности» и не только, но романтизм юности, присущий ему и отводивший в сторону от цинич-ного, хотя и талантливого профессио-нального вора Башкина, а также немало прочитанных серьезных книг, возбудив-ших стремление к духовному осмыслению жизни, уберегли от преступного пути и привели к иным людям, в том числе из революционной среды, и соответственно к другому отношению к жизни.
Очень сильное влияние оказала на свое-го внука бабушка Акулина Ивановна, хотя ее роль значительнее в повестях «Детство» и «В людях». Вместе с тем ее наставление при прощании во многом оп-ределило отношение Алеши к разным лю-дям, с которыми ему пришлось общаться в самых трудных ситуациях. Когда мы читаем повесть, порой удивляемся, на-сколько привлекательными оказываются для него внешне грубые люди, озлоблен-ные, насмешливые, равнодушные к себе. Однако совет бабушки не торопиться с осуждением помогает Алексею увидеть в них иную сущность, проникнуться к ним симпатией.
Пожалуй, самое сильное воздействие на юного Пешкова среди персонажей повести оказал Гурий Плетнев, двадцатилетний ночной корректор в типографии газеты. Он поражал своим шутливым отношени-ем к жизни, рассказывал много интерес-ных историй, заинтересовал Алексея со-вместной учебой на сельского учителя. Однако вскоре оказалось, что в силу ран-него возраста Пешков еще не может полу-чить учительскую работу и экзамен ему сдавать рано. Главное, в чем проявилось его влияние на Алексея, это его поэтиче-ская сущность. Он обладал мудростью, имя которой — веселье. Плетнев «играл роль доброго духа волшебных сказок. Ду-ша его, окрашенная яркими красками юности, освещала жизнь фейерверками славных шуток, хороших песен, острых насмешек над обычаями и привычками людей, смелыми речами о грубой неправ-де жизни». Несмотря на молодость, он всегда мог дать людям умный совет и чем-то помочь. Он привлекал к себе луч-ших людей, а худшие его боялись. Гурий был близок к революционной молодежи. Общение с ним оказало большое влияние на отношение Алеши к жизни, на разви-тие его духовного мира.
В повести обрисованы многие персона-жи, которые в той или иной мере опре-деляли жизнь Алеши. Таков Николай Евреинов, молодой гимназист, уговорив-ший мальчика переехать в Казань и гото-виться к поступлению в университет. Этот милый, красивый юноша с ласковыми глазами женщины, был убежден, что Алексей создан для служения науке и об-ладает для этого исключительными спо-собностями. Ему нравилось учить и рас-сказывать много интересного, прочитан-ного в литературе. Пешков с жадностью слушал его рассказы, хотя сюжеты пере-сказываемых произведений часто пута-лись в его голове. Однако «эгоизм и легко-мыслие юности не позволяли ему видеть, с каким напряжением сил, с какой хитро-стью мать вела хозяйство». Николай Ев-реинов сыграл определенную роль в судь-бе Алеши: благодаря ему состоялся при-езд в Казань, появились иллюзии, от которых пришлось избавляться. Казан-ский период сыграл большую роль в жиз-ни будущего писателя.
Алешу влекла к труду волгарей «музы-ка трудовой жизни». Горький как писа-тель даже в период создания повести (1922), когда был далеко от Волги и не за-нимался физическим трудом, чувствовал, как «приятно охмеляет сердце» эта музы-ка, которую он до сих пор слышал. Ему хорошо запомнился день, когда он впер-вые «почувствовал героическую поэзию труда». По-видимому, образ «музыки тру-довой жизни» родился позже, в писатель-ском сознании, и теперь способствует по-ниманию состояния Алеши во время рабо-ты на барже. Горький рисует энтузиазм грузчиков, который противостоял сти-хии — в сопротивлении ей во многом со-стояла поэзия труда. Те же самые рабо-чие, которые проклинали дождь и холод, лениво ползали по палубе, пытаясь спря-таться от холода и сырости, сейчас спаса-ли погибающий груз, «играя, с веселым увлечением детей». Радостные ощущения юного участника этого труда подчеркива-ются такими метафорами, как вихрь работы, бурная пляска. Поэтически изображена речная стихия, которая за-трудняла, с одной стороны, работу, а с дру-гой — побуждала к сопротивлению и побе-де. Апофеозом эмоционального подъема в душе юноши стало слияние мимолетного поворота в природе, сверкание розоватого луча солнца и радостного дружного рева людей, которых автор сравнил с веселыми зверями, встряхивающими мокрой шер-стью милых морд. «Обнимать и целовать хотелось этих двуногих зверей, столь ум-ных и ловких в работе, так самозабвенно увлеченных ею». Самозабвенная работа на барже вызывает в сознании автора ска-зочные образы прекрасных дворцов и го-родов, построенных всего лишь за одну ночь.
Однако столь поэтическое восприятие картины вдохновенного труда свойствен-но далеко не всем. Примером тому служит вор Башкин, который за восторженный рассказ назвал Алешу дураком и «идиётом». Вряд ли стоило отвечать циничному человеку, который не в состоянии оце-нить труд людей, разве только результаты своей «профессии». И совершенно пра-вильно сделал Алеша, что не стал ему воз-ражать. Материал с сайта
Сопротивление окружающей среде на-чалось в повести с момента осознания Алексеем тяжелого положения семьи Евреиновых, и особенно неимоверных уси-лий Варвары Ивановны, чтобы как-то на-кормить детей. Именно он, уже имея определенный жизненный опыт (повесть «В людях»), а не Николай и не его млад-ший брат понимал сложность ее ухищре-ний и экономии, чтобы вести хозяйство. Не желая быть обузой в семье Евреиновых, Алексей пытается сам прокормить себя и начинает работать. С мечтой об университете, иллюзорно внушаемой ему Николаем, пришлось расстаться — нача-лась тяжелая трудовая жизнь, которую можно определить как сопротивление ок-ружающей среде. Он научился не ждать помощи извне и не надеяться на счастли-вый случай, в нем постепенно развивалось волевое упрямство, и чем труднее слага-лись условия жизни, тем крепче и даже умнее чувствовал себя. Такую науку юный Пешков постигал в своих универси-тетах. Такое сопротивление окружающей среде он видел в людях, с которыми об-щался, — в босяках, грузчиках, жуликах. Примером формирования личности в про-цессе сопротивления человека окружаю-щей среде является проанализирован-ная выше картина участия Алексея во вдохновенном труде на барже по спасению груза.
Молодчага, — одобрил он, — так ты, пожалуй, скоро и в университет попадешь.
Я удивился, но рассмеявшись, Горький пояснил, что имеет в виду не тот университет, в котором чи-тают лекции, а тот, в котором построены одиночные камеры с решетками на окнах, и прибавил:
Этот будет почище!
Заглавие его будущей книги было произнесено».
Смысл названия повести состоит в том, что, кроме университетов как учебных за-ведений, человек получает образование в жизни, особенно если она складывается не гладко, а требует преодоления труд-ностей, сопротивления неблагоприятным жизненным обстоятельствам. Эти уни-верситеты (не случайно Горький назвал их во множественном числе) формируют характер личности, закаляют ее, учат вы-бирать правильную дорогу. Алеша Пеш-ков, не имея средств на образование, про-ходил свои университеты на пристанях, в ночлежках, в студенческих нелегаль-ных кружках, перебивался случайными заработками. Он самостоятельно читал кни-ги, которые возбуждали стремление к ин-тересной и содержательной жизни, знако-мился и дружил с хорошими людьми.
Опыт и знания, полученные в универ-ситетах жизни, дали впоследствии Горь-кому богатейший материал для его худо-жественного и публицистического твор-чества.
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском
На этой странице материал по темам:
- проблемы в мои университеты
- мои университеты характеристики героев
- опишите одного из тех, кто, по вашему мнению, определил дальнейшую жизнь алеши
- кто определил дальнейшую жизнь алеши пешкова и влияние какого человека было самым сильным
- сочинение по повести горького мои университеты тема: алёша пешков-герой повести горького
Тема мини-сочинения: «Человек — это звучит гордо»?.. (по ранним романтическим произведениям А.М. Горького и его пьесе «На дне», всей прочитанной русской литературе и личному опыту).
Перед тем как писать сочинение, прочитайте поэму А.М. Горького «Человек». Я думаю, мысли появятся сразу.
Вусова Карина
Мне безумно понравилась поэма Горького «Человек»! Как великолепно Горький пишет о Человеке! Первая часть поэмы заставила меня задуматься о ком именно пишет Горький. Не могу внятно изложить свою мысль. Но первая часть поэмы заставила меня задуматься о том, какой путь проложили от обезьяны до Человека! Чего добилось человечество, какие умы живут на этой планете! Человек -это великолепно, это гордо! Это просто невероятно!
» Человек! Точно солнце рождается в груди моей, и в ярком свете его медленно шествует — вперед! и — выше! — трагически прекрасный Человек!»
Вторая часть поэмы поднимает дух! Дает возможность задуматься, что не все потеряно, что ТЫ можешь! Можешь все!
» И Человек теряет сам себя, перерожденный слабостью своею в животное без
Гордости и Мысли…
Но если возмущенье вспыхнет в нем, оно разбудит Мысль, и — вновь идет
сомнений, один среди развалин старых истин!»
Меня тянет просто процитировать всю поэму Горького в ответ на вопрос: Человек — это звучит гордо? Я абсолютно, с каждым словом соглашаюсь!
Я в восторге! Я без ума от поэмы «Человек»!
» — Настанет день — в груди моей сольются в одно великое и творческое
пламя мир чувства моего с моей бессмертной Мыслью, и этим пламенем я выжгу
из души все темное, жестокое и злое, и буду я подобен тем богам, что Мысль
моя творила и творит!»
06-12-2012, 19:24:49 | Guest
Бочкова Полина
Максим Горький в своей пьесе «На дне» дает возможность понять и осмыслить нам всю сущность бытия людей, которые опустились по социальной лестнице и в духовной смысле. С самого начала Горький без вступлений окунает нас в жизнь опустившихся людей. Описание ночлежки приводит в ужас:» Все некрашеное и грязное». Вся обстановка угнетает жильцов ночлежки, она давит на них и из-за этого люди перестают надеяться из этого жестокого мира. Но и в таком обществе находится человек, который не перестает верить в то, что можно вернуться к нормальной жизни.Это Клещ. Сравнить с Клещом можно только Луку, так как после появления Луки в людях появляется надежда на то, что вновь встать на ноги и зажить нормальной жизнью. Лука всех наставляет на истинный путь и делает это абсолютно бескорыстно. Лука такой же человек, как и все эти опустившиеся жители ночлежки, но Горький преподносит нам Луку, как образ человека с большой буквы. Ведь для Горького человек это что-то большее чем, просто слово. Ведь что может быть лучше человека? Только человек.
03-12-2012, 17:39:04 | Guest
Егор Маслобоев 11а
Человек-это звучит гордо!
Каждый из нас при рождении получает «титул» Человек. Наша задача на будущее-защищать и доказывать, что мы таковыми являемся. Некоторые люди своей деятельностью и поступками могут сказать что они имеют полное право носить звание Человека. Некоторые же люди, в течении своей жизни превращаются в шлак и отбросов общества. И их часто называют животными..
Чтобы быть достойным, надо работать над собой. Даже если ты каждый день переводишь бабушек через дорогу, даже если ты ни пьешь, ни куришь, это ещё не повод называть себя человеком. В «расчет» берется ещё и внутренний мир человека. Все зависит ещё от его душевного состояния. Не стоит так же забывать о тех целях и задачах которые ОН ставит в своей жизни.
03-12-2012, 11:41:14 | Guest
Иванова Саша
Кто такой человек? Кто он сейчас?
Сейчас человек — это не гордость мира. Человек — бездушное существо, которое этому миру мало что дает, а всего лишь потребляет. Раньше в человеке ценились такие качества, как доброта, щедрость, открытость. А что теперь? Только деньги и материальные блага. Человек фактически опустился до этого сам, постоянно изобретая вещи, упрощающие его жизнь.
Иногда мне кажется, что уже на земле нет такого человека, имя которого звучит гордо. Потому что мы все превращаемся постепенно в таких людей. Мало кто людей устоял и сможет устоять. Но таких будут презирать и считать ничтожеством.
Странная человеческая сущность, не правда ли?
С точки зрения физиологии — да, человек. А внутри, духовно — пустота… Вот что есть человек сейчас.
02-12-2012, 14:18:27 | Guest
Шитова Ирина 11А
«Человек — это звучит гордо»?
Возможно раньше это действительно звучало гордо,но только не сейчас. Раньше люди могли хтя бы уважать друг друга,сейчас же уважения добиться можно лишь от считанных едениц. А если тебя не уважают,то и никакой гордости не надо. Её же некому будет продемонстрировать. Сейчас,в мире где полно лжи,грязи и злобы,я очень сомневаюсь, что гордость будет играть какую либо роль. Понятие «человечность» уже не так ценнится как раньше. Найдите и покажите мне настоящего человека,чтобы я могла убидится в том, что это действительно гордое существо. Может я и вижу в мире только плохое,но люди, по-моему, давно продали свою гордость.
01-12-2012, 14:07:46 | Guest
Рудько Александра
«Человек — это звучит гордо?»
Я думаю, что «человек» — действительно звучит гордо. Людям от природы это дано, ведь даже в Библии говорится, что Бог создал человека по образу и подобию своему, значит, от самой природы Человеку дано уподобляться Богу.
Но кого можно назвать человеком? Какими качествами нужно для этого обладать? Я думаю, что ответ на этот вопрос весьма субъективен. По моему мнению человек – это тот, кому свойственно милосердие, сострадание, этот тот, кто может признавать собственные ошибки, тот, кто совершает действительно хорошие поступки, не руководствуясь при этом своими корыстными интересами. Много ли таких людей сейчас? Думаю, нет, но винить в этом мы можем лишь самих себя. Ведь мы сами для себя решаем, каким путем пойти: быть честным, ответственным, справедливым, т.е. быть Человеком, или же наоборот. Ведь широко известно выражение «Человек сам творец своей судьбы», именно в человеке есть силы для преодоления всех страданий и невзгод жизни, и именно это поможет человеку быть счастливым и свободным, быть Человеком с большой буквы.
30-11-2012, 22:24:28 | Guest
Золотова Татьяна.
Максим горький в своей поэме «Человек » говорит о том, каков человек. Сразу видно его отношение к этому гордому и сильному существу. Вообще, во многих его произведениях можно увидеть, как автор прославляет Человека.
«Все – в человеке, все – для человека!.. Существует только Человек, все же остальное – дело его руки и мозга. Человек! Это – великолепно! Это звучит… гордо!»
М.Горький
Прочитав его произведения, невольно начинаешь задумываться, а согласна ли я с позицией автора, прав ли он, кто вообще имеет право быть названым столь красиво и гордо — Человек?
Словарь утверждает, что человек это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
Философы говорят, что Человек лишь звено в пищевой цепочке, считающий себя на ее вершине. Он проводит свою жизнь в бессмысленном поиске бессмысленной нужды и в этом весь человек.
А, что думаю я? Для меня найти ответы на эти вопросы, отнюдь, не легкая задача. Могу утверждать это со стопроцентной уверенностью, так как мое понимание того кто есть человек менялось немало раз, менялось кардинально и резко, по этому не хочу говорить сейчас, как я понимаю значение этого звания, и каким нужно быть, что бы его получить.
И еще. Перед тем как написать свое сочинение, я прочитала несколько предыдущих работ, и у меня возникло несколько вопросов. Почему вы считаете, что именно в наше время люди столь сильно пали, что перестали быть достойными звания Человек? Ведь, все это было и ранее, и два и три века назад, многие говорили, что люди уже не те, что нравы нового поколения приведут к разрухе цивилизации, и так далее, и тому подобное.
Может, хватит уже обливать наш век грязью? Вы же тоже являетесь его частичкой, а, следовательно, и частью «стада баранов», как вы сумели выразиться.
30-11-2012, 20:42:14 | Guest
Гасанов Джавид
«Человек-это звучит гордо?»
произносит один из героев пьесы М. Горького «На дне» Сатин. Ну а что представляет собой человек в действительности? А действительность заключается в том, что мы хорошо знаем сколько прекрасного в человеке и сколько плохого. Но не смотря на это человек, формирует себя самостоятельно, и только ему посильно изменить самого себя. Мы сами выбираем свое будущее. И при желании можно сделать все что угодно. Но человек как таковым в духовном, а не физическим плане, мы становимся только тогда когда пройдем свой путь самостоятельно, посмотрим на жизнь с разных сторон. Цель и желание-вот что формируют нас как личность. И исполняя упорством желание добиться своей цели, мы можем сказать про себя: «Человек! Это звучит гордо!»
30-11-2012, 19:41:22 | Guest
Аношина Вика
«Человек-это звучит гордо?»
Прочитав пьесу Горького «На дне», можно обратить внимание,насколько сложна русская жизнь.Люди,которые никому не нужны,живут в вечных страданиях,с бедами и надеждами,словно, вычеркнутых из нормальной повседневной жизни общества.
Описание ночлежки в этой пьесе очень хмурое и серое.Это так называемые каменные своды и тяжелые потолки с обвалившейся штукатуркой,все грязное и некрашеное.Люди,потерявшие надежду, с узким кругозором и однообразной жизнью живут в этой «дыре». Занимаясь воровством и шулерством, тем самым добывают себе пропитание.
Герой этой пьесы Сатин произнес такие слова:»Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо!
Че-ло-век! Надо уважать человека!». После таких слов мне хочется сказать,что не важно какой человек,нищий или миллиардер,главное,что он- есть человек.
30-11-2012, 16:29:58 | Guest
Малышева Елена
«Человек — это звучит гордо»?
Смысл жизни в том, чтоб доказать, что не только звучит. Истинный человек — это тот человек, который проживает свою жизнь так, чтобы в ней был четко виден смысл, цель и суть жизни. Смысл жизни человека заключается в том чтобы прожить эту единственную жизнь достойно, красиво, честно. С добротой и уважением к ближним, с заботой о них.К концу молодости набраться опыта, и передать свою мудрость детям.
Но человеком назвать убийцу — невозможно. Настоящий человек должен быть добр по отношению ко всем. Надо помогать людям, а не делать хорошо только себе, принося боль другим.
Человек — будет звучать гордо в том случае, если он выберет свой правильный путь…
28-11-2012, 21:32:33 | Guest
28-11-2012, 20:23:15 | Guest
28-11-2012, 19:58:52 | Guest
28-11-2012, 16:45:29 | Guest
28-11-2012, 16:43:17 | Guest
28-11-2012, 14:01:32 | Guest
28-11-2012, 13:08:05 | redaktor
28-11-2012, 12:48:23 | Guest
28-11-2012, 12:32:45 | Guest
Антонова Диана
На вопрос: «Ты кто?» – часто ли вы отвечаете: «Я — ЧЕЛОВЕК!»
Человек- это все то что находиться внутри тебя: душа, характер, эмоции, совесть.
Люди делятся на множество групп: национальность, место проживание, возраст, цвет кожи, социальное положение и др. На мой взгляд эти разделения ничего не значат. Для меня намного важнее каким человеком является данная личность. Если эта личность с легкостью называет себя человеком, то и в самых разных ситуациях она должна оставаться человеком, а не превращаться в животное.
Да, человек- это ЗВУЧИТ гордо! Но не для всех. Для того что бы тебя называли Человеком нужно им стать. Соглашусь с Настей,что нельзя назвать убийц, террористов и т.д. Человеком, они одни из тех личностей которые хуже животных.
«И Человек теряет сам себя, перерожденный слабостью своею в животное без Гордости и Мысли…»
27-11-2012, 20:50:24 | Guest
Анастасия Вершкова
Человек — это звучит гордо?
Человек — звучит, конечно, гордо, если говорить это с уважением, с гордостью, подразумевая того, кто этого достоен.
Людей на свете много, но вряд ли кто-нибудь назовет убийцу, наркодилера или террориста. Ведь человеком нужно стать. Нужно иметь человеческую душу, совесть и делать добро, чтобы быть человеком. Нужно следовать за сердцем, а не поддаваться своим инстинктам. Нужно мыслить так, чтобы было хорошо не только тебе, даже, возможно, не тебе, но только другим. Нужно быть человеком, чтобы это самое слово — «Человек», — можно быть отнести к тебе.
27-11-2012, 15:34:50 | Guest
Кочурова А. 11А
Человек. А кто есть человек? Кто есть это существо? Раньше, когда мир был еще не так опошлен и грязен, действительно, человек — это звучало гордо. Именно он, именно человек был двигателем прогресса, который мог дать что-то полезное миру и сделать его лучше. В произведениях Горького личность этого человека приковывает внимание: «Я вижу его гордое чело и смелые, глубокие глаза, а в них — лучи бесстрашной Мысли, той величавой силы, которая в моменты утомленья — творит богов, в эпохи бодрости — их низвергает». Это образ человека, для которого важны свобода Мысли, Творчества, также постоянное движение. Движение вперед, прогрессия личности…!
А что сейчас… Сейчас, человек — звучит низко и подло. Как можно считать гордостью и «венцом творения» того, что опускается до уровня животного, для кого важны нажива, материальные вещи; того, кто готов грызть глотку такому же человеку, как и он?
В наше время только единицы свободны. Свободны морально и умственно. Лишь единицы сейчас могут открыто выступить со своим мнением, не боясь быть задавленными другими.
Когда я читала Горького, в голове промелькнула мысль: «А он чужой среди других, и другой среди своих». Чужой для других людей. Такой человек действительно достоин того, чтобы он был написан с большой буквы.
Есть что добавить?
Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Полные произведения / Айтматов Ч. / Плаха
И в тот же вечер Обер-Кандалов отвез Авдия в расположение пожарной охраны, где тот и переночевал на свободной койке…
А утром следующего дня всей командой отправились с колонной машин на облаву в Моюнкумскую саванну. На веселое дело ехали… x x x
И теперь они творили над Авдием Каллистратовым суд. Пятеро заядлых алкоголиков — Обер-Кандалов, Мишаш, Кепа, Гамлет-Галкин и Абориген-Узюкбай. Если точнее, то Гамлет-Галкин и Абориген-Узюкбай только при сем присутствовали и пытались, правда робко и жалко, как-то смягчить свирепость тех троих, вершивших суд.
А дело было в том, что на Авдия к вечеру накатило опять такое же безумие, как тогда в вагоне, и это послужило поводом для расправы. Облава на моюнкумских сайгаков на него так страшно подействовала, что он стал требовать, чтобы немедленно прекратили эту бойню, призывал озверевших охотников покаяться, обратиться к Богу, агитировал Гамлета-Галкина и Узюкбая присоединиться к нему, и тогда они втроем покинут Обер-Кандалова и его приспешников, будут бить тревогу, и каждый из них проникнется мыслью о Боге, о Всеблагом Творце и будет уповать на Его безграничное милосердие, будет молить прощения за то зло, которое они, люди, причинили живой природе, потому что только искреннее раскаяние может облегчить их.
Авдий кричал, воздевал руки и призывал немедленно присоединиться к нему, чтобы очиститься от зла и покаяться.
В своем неистовстве он был нелеп и смешон, он вопил и метался, точно в предчувствии конца света, — ему казалось, что все летит в тартарары, низвергается в огненную пропасть.
Он хотел обратить к Богу тех, кто прибыл сюда за длинным рублем… Хотел остановить колоссальную машину истребления, разогнавшуюся на просторах моюнкумской саванны, — эту всесокрушающую механизированную силу…
Хотел одолеть неодолимое…
И тогда по совету Мишаша его скрутили веревками и бросили в кузов грузовика прямо на туши убитых сайгаков.
— Лежи там, бля, и подыхай. Нюхни сайгачьего духу! — крикнул ему Мишаш, хрипя от натуги. — Зови теперь своего бога! Может, он, бля, тебя услышит и спустится к тебе с неба…
Стояла ночь, и луна взошла над Моюнкумской саванной, где прокатилась кровавая облава и где все живые твари и даже волки увидели своими глазами крушение мира…
Крушители же, за исключением Авдия Каллистратова, на беду свою очутившегося в тот день в Моюнкумах, единодушно торжествовали…
И за это его собирались судить…
x x x
Стащив Авдия с кузова, Мишаш и Кепа приволокли его к Оберу и силой заставили встать перед ним на колени. Обер-Кандалов сидел на пустом ящике, раскинув полы коробящегося плаща и широко растопырив ноги в кирзовых сапогах. Освещенный светом подфарников, он казался неестественно громадным, насупленным, до крайности зловещим. Сбоку, возле костерка, все еще пахнущего подгорелым шашлыком из свежей сайгачатины, стояли, поеживаясь, Гамлет-Галкин и Абориген-Узюкбай. Они уже были изрядно под хмельком и оттого в ожидании оберовского суда над Авдием нелепо улыбались, о чем-то шушукались, подталкивая друг друга и перемигиваясь.
— Ну что? — изрек наконец Обер, презрительно взглянув на Авдия, стоящего перед ним на коленях. — Ты подумал?
— Развяжите руки, — сказал Авдий.
— Руки? А почему они у тебя связаны, ты об этом подумал? Ведь руки связывают только мятежникам, заговорщикам, бунтарям, нарушителям порядка и дисциплины! Нарушителям порядка, слышал? Нарушителям порядка!
Авдий молчал.
— Ну ладно, попробуем развязать тебе руки, посмотрим, как ты поведешь себя, — смилостивился Обер. — А ну развяжите ему руки, — приказал он, — они ему сейчас будут нужны.
— И на хрена, бля, развязывать, — недовольно бурчал Мишаш, разматывая веревку за спиной Авдия. — Таких надо, как щенят, топить сразу. Таких надо в три погибели гнуть, в землю вгонять.
Только теперь, когда его развязали, Авдий почувствовал, как затекли у него плечи и руки.
— Ну что, просьбу твою мы выполнили, — сказал Обер-Кандалов. — У тебя есть еще шанс. А для начала на, выпей! — И он протянул Авдию стакан водки.
— Нет, пить я не буду, — наотрез отказался Авдий.
— Да подавись ты, шваль! — Резким движением Обeр выплеснул содержимое стакана прямо в лицо Авдию. Тот, от неожиданности чуть не захлебнулся, вскочил. Но Мишаш и Кепа снова навалились, придавили Авдия к земле.
— Врешь, бля, будешь пить! — рычал Мишаш. — Я ж говорил, таких топить надо! А ну, Обер, налей-ка еще водки. Я ему в глотку залью, а не будет пить, прибью, как собаку.
Края стакана, хрустнувшего в руке Мишаша, порезали Авдию лицо. Захлебнувшись водкой и собственной кровью, Авдий вывернулся, стал отбиваться руками и ногами от Мишаша и Кепы.
— Ребята, не надо, бог с ним, пусть не пьет, сами выпьем! — жалобно скулил Гамлет-Галкин, бегая вокруг дерущихся. Абориген-Узюкбай юркнул за угол машины и испуганно выглядывал оттуда, не зная, как быть: то ли остаться на месте — водки вон сколько еще не допили, — то ли бежать от беды подальше… И только Обер-Кандалов, восседая на своем ящике, как на троне, точно за цирковым представлением следил.
Гамлет-Галкин подскочил к Оберу:
— Останови их, Обер, дорогой, ведь убьют — под суд пойдем!
— Под суд! — высокомерно хмыкнул Обер. — Какой еще тебе суд в Моюнкумах? Я здесь суд! Поди потом докажи, как и что. Да, может, его волки задрали. Кто видел, кто докажет?
Авдий потерял сознание, упал им под ноги, и они принялись пинать его сапогами. Последняя мысль Авдия была об Инге: что будет с ней, ведь никто и никогда не сможет полюбить ее так, как он.
Он уже не слышал ничего, в глазах у него помутилось, и ему почему-то привиделась серая волчица. Та самая, которая тем жарким летом перепрыгнула через него в конопляной степи…
— Спаси меня, волчица, — вдруг вырвалось у Авдия. Он точно бы интуитивно почувствовал, что волки, Акбара и Ташчайнар, сейчас приближаются к своему логову, занятому в ту ночь людьми. Зверей тянуло к привычному ночлегу, вот почему они возвратились, надеясь, вероятно, что люди уже покинули их лощину и отправились куда-нибудь подальше…
Но громада грузовика по-прежнему устрашающе темнела все на том же месте — оттуда доносились крики, возня, звук тупых ударов…
И снова волкам пришлось повернуть в степь. Измученные, неприкаянные, они удалялись вслепую, куда глаза глядят… Не было им жизни от людей ни днем ни ночью… И медленно брели они, и луна освещала их темные силуэты с поджатыми хвостами…
А суд, вернее самосуд, продолжался… Пьяные в дым облавщики не замечали, что подсудимый Авдий Каллистратов, когда его в очередной раз сбивали кулаками, почти не пытался вставать.
— А ну, вставай, поповская морда, — понуждали его крепкими пинками и матом то Мишаш, то Кепа, но Авдий лишь тихо стонал. Рассвирепевший Обер-Кандалов схватил обвисшего, как мешок, Авдия, поднял над землей и, держа за шиворот, стал выговаривать, еще больше стервенея от своих слов:
— Так ты нас, сволочь, богом решил устрашить, страху на нас нагнать, глаза нам богом колоть захотел, гад ты этакий! Нас богом не запугаешь — не на тех нарвался, сука. А сам-то ты кто? Мы здесь задание государственное выполняем, а ты против плана, сука, против области, значит, ты — сволочь, враг народа, враг народа и государства. А таким врагам, вредителям и диверсантам нет места на земле! Это еще Сталин сказал: «Кто не с нами, тот против нас». Врагов народа надо изничтожать под корень! Никаких поблажек! Если враг нe сдается, его уничтожают к такой-то матери. А в армии за такую агитацию дают вышку — и разец! Чтоб чисто было на нашей земле от всякой нечисти. А ты, крыса церковная, чем занимался? Саботажем! Срывал задание! Под монастырь хотел нас подвести. Да я тебя придушу, выродка, как врага народа, и мне только спасибо cкажут, потому как ты агент империализма, гад! Думаешь, Сталина нет, так управы на тебя не найдется? Ты, тварь поповская, становись сейчас на колени. Я сейчас твоя власть — отрекись от Бога своего, а иначе конец тебе, сволочь эдакая!
Авдий не удержался на коленях, упал. Его подняли.
— Отвечай, гад, — орал Обер-Кандалов. — Отрекись от бога! Скажи, что бога нет!
— Есть Бог! — слабо простонал Авдий.
— Вот оно как! — как ошпаренный заорал Мишаш. — Я ж говорил, бля, ты ему одно, а он тебе в отместку другое!
Задохнувшись от злобы, Обер-Кандалов снова затряс Авдия за шиворот.
— Знай, боголюбец, мы сейчас тебе устроим такой концерт, век не забудешь! А ну тащите его вон на то дерево, подвесим его, подвесим гада! — кричал Обер-Кандалов. — А под ногами костерок разведем. Пусть подпалится!
И Авдия дружно поволокли к корявому саксаулу, раскинувшемуся на краю лощины.
— Веревки тащи! — приказал Обер-Кандалов Кепе. Тот кинулся к кабине.
— Эй вы там! Узюкбай, хозяин страна, мать твою перетак, и ты, как тебя там, артист дерьмовый, вы чего в стороне стоите, а? А ну набегай, наваливайся! А нет, и нюхнуть водки не дам! — припугнул Обер-Кандалов жалких пьянчуг, и те сломя голову бросились подвешивать несчастного Авдия.
Хулиганская затея вдруг обрела зловещий смысл. Дурной фарс грозил обернуться судом линча.
— Одно, бля, плохо — креста и гвоздей не хватает в этой поганой степи! Вот, бля, беда, — сокрушался Мишаш, с треском обламывая сучья саксаула. — То-то былo бы дeлo! Pacпять бы eгo!
— А ни хрена, мы его веревками прикрутим! Не хуже чем на гвоздях висеть будет! — нашел выход из положения Обер-Кандалов. — Растянем за руки и за ноги, как лягушку, да так прикрутим, что не дрыгнется! Пусть повисит до утра, пусть подумает, есть бог или нет! Я с ним такое воспитательное мероприятие проведу, до смерти запомнит, зараза поповская, где раки зимуют! Я и не таких в армии дрессировал! А ну навались, ребята, а ну хватай его! Поднимай вон на ту ветку, да повыше! Крути руку сюда, ногу туда!
Все произошло мгновенно, поскольку Авдий уже нe мог сопротивляться. Привязанный к корявому саксаулу, прикрученный веревками по рукам и ногам, он повис, как освежеванная шкура, вывешенная для просушки. Авдий еще слышал брань и голоса, но уже как бы издали. Страдания отнимали все его силы. В животе, с того боку, где печень, нестерпимо жгло, в пояснице точно бы что-то лопнуло или оборвалось — такая была там боль. Силы медленно покидали Авдия. И то, что пьяные мучители тщетно пытались развести огонь у него под ногами, его уже не беспокоило. Все было ему безразлично. С костром, однако, ничего не получилось: отсыревшие от выпавшего накануне снега трава и сучья не желали гореть… А плеснуть бензина никому не пришло в голову. С них хватило и того, что Авдий Каллистратов висел, как пугало на огороде. И вид его, напоминающий не то повешенного, не то распятого, очень всех оживил и взбудоражил. Особенно вдохновился Обер-Кандалов. Ему мерещились картины куда более действенные и захватывающие — что там один повешенный в степи!
— Так будет со всяким — зарубите это на носу! — грозил он, окидывая взглядом прикрученного к саксаулу Авдия. — Я бы каждого, кто не с нами, вздернул, да так, чтобы сразу язык набок. Всех бы перевешал, всех, кто против нас, и одной вереницей весь земной шар, как обручем, обхватил, и тогда б уж никто ни единому нашему слову не воспротивился, и все ходили бы по струнке… А ну пошли, комиссары, тяпнем еще разок, где наша не пропадала…
Поддакивая Оберу, они шумно двинулись к машине, а Обер затянул, видимо, одному ему известную песню:
Мы натянем галифе, сбоку кобура,
Раз-два, раз-два…
Разгоряченные «дружки комиссары» подхватили: «Раз-два, раз-два» — и, пустив по кругу еще пару поллитровок, распили их из горла.
Через некоторое время машина, вспыхнув фарами, завелась, развернулась и медленно поползла прочь по степи. И сомкнулась тьма. И все стихло вокруг. И остался Авдий, привязанный к дереву, один во всем мире. В груди жгло, отбитое нутро терзала нестерпимая, помрачающая ум боль… И уходило сознание, как оседающий под воду островок при половодье.
«Мой островок на Оке… Кто же спасет тебя, Учитель?» — вспыхнула искрой и угасла его последняя мысль…
То подступали конечные воды жизни…
И привиделась его угасающему взору большая вода, бесконечная сплошная водная поверхность без конца и без края. Вода бесшумно бурлила, и по ней катили бесшумные белые волны, как поземка по полю, неизвестно откуда и неизвестно куда. Но на самом едва видимом краю того беззвучного моря смутно угадывалась над водой фигура человека, и Авдий узнал этого человека — то был его отец, дьякон Каллистратов. И вдруг послышался Авдию его собственный отроческий голос — голос читал вслух отцу его любимую молитву о затопленном корабле, как тогда дома в детстве, стоя возле старого пианино, но только теперь расстояние между ними было огромное, и отроческий голос звонко и вдохновенно разносился над мировым пространством:
«Еще только светает в небе, и пока мир спит…
…Ты, Сострадающий, Благословенный, Правый, прости меня, что досаждаю тебе обращениями неотступными. В мольбе моей своекорыстия нет — я не прошу и толики благ земных и не молю о продлении дней своих. Лишь о спасении душ людских взывать не перестану. Ты, Всепрощающий, не оставляй в неведении нас, не позволяй нам оправданий искать себе в сомкнутости добра и зла на свете. Прозрение ниспошли людскому роду. А о себе не смею уст разомкнуть. Я не страшусь как должное принять любой исход — гореть ли мне в геенне или вступить в царство, которому несть конца. Тот жребий наш Тебе определять, Творец Невидимый и Необъятный…
Прошу лишь об одном, нет выше просьбы у меня…
Прошу лишь об одном, яви такое чудо: пусть тот корабль плывет все тем же курсом прежним изо дня в день, из ночи в ночь, покуда день и ночь сменяются определенным Тобою чередом в космическом вращении Земли. Пусть плывет он, корабль тот, при вахте неизменной, при навсегда зачехленных стволах из океана в океан, и чтобы волны бились о корму и слышался бы несмолкаемый их мощный гул и грохот. Пусть брызги океана обдают его дождем свистящим, пусть дышит он той влагой горькой и летучей. Пусть слышит он гул машин и крики чаек, следующих за кораблем. И пусть корабль держит путь во светлый град на дальнем океанском бреге, хотя пристать к нему вовеки не дано… Аминь…».
Голос его постепенно утихал, все больше удалялся… И слышал Авдий свой плач над океаном…
И всю ночь в тиши над необъятной Моюнкумской саванной в полную силу лился яркий, ослепляющий лунный свет, высвечивая застывшую на саксауле распятую человеческую фигуру. Фигура чем-то напоминала большую птицу с раскинутыми крылами, устремившуюся ввысь, но подбитую и брошенную на ветки.
А в полутора километрах от этого места стоял в степи тот самый военного образца грузовик, крытый брезентом, в котором, учинив свое черное дело, спали вповалку на тушах сайгаков, в сивушной, изрыгнутой во сне блевотине обер-кандаловцы. И колыхался в воздухе густой надсадный храп. Они отъехали поодаль, чтобы оставить Авдия на ночь в одиночестве, — хотели проучить его: пусть почувствует, что он без них, тогда уж паверняки отречется от Бога и преклонится перед силой…
Такое наказание Авдию изобрел бывший артист Гамлет-Галкин после того, как еще и еще приложился к горлу, когда пил водку как безвкусную мертвую воду. Эту идею Гамлет-Галкин высказал, желая угодить Обер-Кандалову, — пусть, мол, боголюбец натерпится страху. Пусть подумает: мол, вздернули-прикрутили и уехали насовсем. Ему бы вдогонку кинуться, но не тут-то было!
Утром, когда уже начало рассветать, волки осторожно приблизились к месту своего бывшего логова. Впереди шла Акбара, за ночь ее бока опали, провалились, за ней угрюмо прихрамывал башкастый Ташчайнар. На старом месте было пусто, люди за ночь куда-то исчезли. Но звери ступали по этой земле, если применимо к ней такое сравнение, как по минному полю, с чрезвычайной осторожностью. На каждом шагу они натыкались на нечто враждебное, чуждое: угасший костер, пустые банки, битое стекло, резкий запах резины и железа, застрявший в колеях, оставленных грузовиком, и везде все еще источавшие сивушное зловоние распитые бутылки. Собираясь навсегда покинуть это загаженное место, волки пошли краем лощины, как вдруг Акбара резко отпрянула и замерла на месте как вкопанная — человек! В двух шагах от нее на саксауле, раскинув руки и свесив набок голову, висел человек. Акбара кинулась в кусты, следом за ней Ташчайнар. Человек на дереве не шевелился. Ветерок посвистывал в сучьях, шевелил волосы на его белом лбу. Акбара прижалась к земле, напряглась подобно пружине, изготовилась к прыжку. Перед ней был человек, существо, страшней которого нет, виновник их волчьих бед, непримиримый враг. Наливаясь чудовищной злобой, Акбара в ярости слегка подалась назад, чтобы взметнуться и броситься в рывке на человека, вонзить клыки в его горло. И в ту решающую секунду волчица вдруг узнала этого человека. Но где она его видела? Да это же тот самый чудак, с которым она уже встречалась летом, когда они всем выводком отправились дышать пахучими травами. И припомнились Акбаре в то мгновение и летний день, и то, как играли ее волчата с этим человеком, и то, как пощадила она его и перепрыгнула через него, когда он со страху присел на землю, закрывая руками голову. Припомнилось ошеломленное выражение его испуганных глаз и то, как он, голокожий и беззащитный, кинулся прочь…
Теперь этот человек странно висел на низкорослом саксауле, точно птица, застрявшая в ветках, и непонятно было волчице, жив он или мертв. Человек не шевелился, не издавал ни звука, голова его свесилась набок, и из угла рта сочилась тонкая струйка крови. Ташчайнар собрался было броситься на висевшего человека, но Акбара оттолкнула его. И, приблизившись, пристально вгляделась в черты распятого и тихо заскулила: ведь все те, летошние ее волчата погибли. И вся жизнь в Моюнкумах пошла прахом. И не перед кем было ей лить слезы… Этот человек ничем не мог ей помочь, конец его был ужe близок, но тепло жизни еще сохранялось в нем. Человек с трудом приоткрыл веки и тихо прошептал, обращаясь к поскуливавшей волчице:
— Ты пришла… — И голова его безвольно упала вниз.
То были его последние слова.
B эту минуту послышался шум мотора — в степи показался грузовик военного образца. Машина наезжала, вырастая в размерах и тускло поблескивая обтекаемыми стеклами кабины. Это возвращались на место преступления обер-кандаловцы…
И волки не задерживаясь потрусили дальше и пошли, и пошли, все больше прибавляя ходу. Уходили не оглядываясь — моюнкумские волки покидали Моюнкумы, великую саванну, навсегда… x x x
Целый год жизни Акбара и Ташчайнар провели в приалдашских камышах. Там родился у них самый большой выводок — пятеро волчат, вот какой был помет! Волчата уже подрастали, когда зверей опять постигло несчастье — загорелись камыши. В этих местах строились подъездные пути к открытой горнорудной разработке — возникла необходимость выжечь камыши. И на многих сотнях и тысячах гектаров вокруг озера Алдаш подверглись уничтожению древние камыши. После войны в этих местах были открыты крупные залежи редкого сырья. И вот в свой черед разворачивался в степи еще один гигантский безымянный почтовый ящик. А что в таком случае камыши, когда гибель самого озера, пусть и уникального, никого не остановит, если речь идет о дефицитном сырье. Ради этого можно выпотрошить земной шар, как тыкву.
Вначале над камышовыми джунглями летали на бреющем полете самолеты, разбрызгивая с воздуха какую-то горючую смесь, чтобы камыши в нужный миг враз занялись пламенем.
Пожару дали старт посреди ночи. Обработанные воспламеняющимся веществом, камыши вспыхивали как порох, во много раз сильнее и мощнее, чем густой лес. Пламя выбрасывалось до небес, и дым застилал степь так, как туман застилает землю в зимнюю пору.
Едва только потянуло гарью и запылал в разных концах огонь, как волки заметались в камышах, пытаясь спасти волчат. Перетаскивали их в зубах то в одно, то в другое место. И началось светопреставление в приалдашских зарослях. Птицы летали над озером тучами, оглашая степь на много верст вокруг пронзительными криками. Все, что веками жило в камышах начиная от кабанов и кончая змеями, впало в панику — в камышовых чащобах заметались все твари. Та же судьба постигла и волков: огонь обступил их со всех сторон, спастись можно было только вплавь. И, бросив троих волчат в огне, Акбара и Ташчайнар, держа двух других в зубах, попытались спасти их вплавь через залив. Когда наконец волки выбрались на противоположный берег, оказалось, что оба щенка, как ни старались волки держать их повыше, захлебнулись.
И опять Акбаре и Ташчайнару пришлось уходить в новые края. На этот раз их путь лежал в горы. Инстинкт подсказывал волкам, что горы теперь единственное место на земле, где они смогут выжить.
Волки шли долго, оставив позади дымящиеся, застилающие горизонт пожары, содеянные людьми. Шли через Курдайское нагорье, несколько раз им пришлось пересекать ночью большие автотрассы, по которым мчались машины с горящими фарами, и ничего страшнее этих стремительно бегущих огней не было в их походе. После Курдая волчья пара перешла в Ак-Тюзские горы, но и тут им показалось небезопасно, и они решили уйти еще дальше. Преодолев Ак-Тюзский перевал, волки попали в Прииссыккульскую котловину. Дальше идти было некуда. Впереди лежало море…
И здесь Акбара и Ташчайнар еще раз заново начали свою жизнь…
И опять народились волчата — на этот раз появилось на свет четыре детеныша.
То была последняя, отчаянная попытка продолжить свой род.
И там, на Иссык-Куле, завершилась страшной трагедией эта история волков…
* ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ *
1
Люди ищут судьбу, а судьба — людей… И катится жизнь по тому кругу… И если верно, что судьба всегда норовит попасть в свою цель, то так оно случилось и на этот раз. Все произошло на редкость просто и оттого неотвратимо, как рок…
Надо же было Базарбаю Нойгутову подрядиться в тот день к геологам проводником. Базарбай и знать не знал, что геологам потребуется провожатый, геологи сами его разыскали, сами предложили.
Добрались они сюда, в Таман, по тракторной колеe, по которой подвозят корма для овец.
— Почему это место называется Таман? — спросил один из них.
— А что такое?
— Да так, любопытно…
— Таман — это подошва. Видишь, вот подошва сапога. А здесь подошва гор, потому и называется Таман.
— Вот оно что! Значит, отсюда и Тамань и знаменитая Таманская дивизия!
— Этого не скажу, браток. Про то генералы знают. А наше дело, сам понимаешь, пастушье.
Так вот, значит, добрались геологи до Тамана, а дальшe, заявляют, путь им известен только по карте, поэтому лучше будет, если их проводит по горам кто-нибудь из местных. Отчего бы и нет! Тем более не бесплатно. Всего и делов-то — провести четырех мужиков со вьюком в ущелье Ачы-Таш, там они, геологи эти, вроде пробы какие-то будут брать, известное дело, на золото — они одно золото и ищут. А если найдут, то большие премиальные за то получают. Ну это, допустим, их забота, а самому Базарбаю предстояло к вечеру вернуться в таманскую кошару, где он зимовал со своей отарой. Вот и все дела.
А парни оказались насчет денег совсем не кумекающие, даром что городские, и стоило Базарбаю заартачиться: некогда, дескать, мне в провожатых ходить, того и гляди начальство совхозное нагрянет, вам-то что, а с меня спрос, где, скажут, старший чабан Базарбай Нойгутов, почему отлучается, когда cкотная кампания на носу, кто тогда будет отвечать? — тут братцы эти сразу накинули, пообещали четвертной. Вот дурни! А чего с ними цацкаться — деньги казенные, казна не обеднеет. Сами небось так и норовят прихватить деньгу, где что плохо лежит. Так пусть платят. А Базарбаю проводить геологов до места раз плюнуть — сел верхом да и поехал. Он и так чуть не через день мотается по своим и нужным и не нужным делам, особенно если где свадьба или поминки, где выпивкой пахнет. А когда за зарплатой в совхозную контору уезжает, вся бригада: и пастух, и двое подпасков, и ночник, и особенно жена (она тоже числится в рабочих), а в расплодную и помощники-сакманщики — все переживают. Приезжает Базарбай ночью вдрызг пьяный, на коне еле держится, а ведь деньги людям везет. И никак жена-подлюга нажаловалась директору совхоза: вот уж месяца три как кассир Боронбай сам стал привозить в кошару получку. Говорит, по закону положено, чтобы каждый самолично расписывался в ведомости. Ну и пусть его ездит, если охота…
А тут четвертной, почитай, дуриком сам в карман лезет. Правда, тропа в Ачы-Таше каменистая, а где и такая обрывистая, что аж дух захватывает, недолго и шею свернуть, что ж, горы на то и горы, это тебе не по стадиону бегать кругами да еще медаль за это на шею. А чему удивляться — справедливости как не было в мире никакой, так и нет — ты тут зимой и летом в горах, ни тебе асфальта, ни тебе водопровода, ни света электрического, вот и живи как хочешь, ходи круглый год за овцами по вонючему назьму, а там шустрик эдакий в тапках белых пробежится резвенько по стадиону или гол забьет в ворота — и самому удовольствие, и народ на стадионе с ума сходит от радости, и слава тому шустрику, и в газетах везде и повсюду о нем пишут, а кто горбатится с утра до вечера, без выходных, без отпусков, тому едва на прокорм хватает. Ну выпьешь с досады, так тоже потом жена заест, и сам не рад. А ведь приплод дай, чтобы ни одна матка яловой не осталась, привес дай, шерсть тонкорунную дай, все грозились синтетику найти вместо руна, только где она, эта синтетика, а как стрижка, так сто контролеров налетят, точно стервятники, и выметают подчистую — до последней шерстинки им все отдай. На валюту, мол, нужна тонкорунная шерсть… Сильно нужна, видать, им эта валюта… И все это как в прорву уходит. Пропади оно все пропадом — и овцы, и люди, и вся эта жизнь постылая…
Такие невеселые думы одолевали Базарбая в пути. Потому он всю дорогу помалкивал, лишь изредка оборачивался к едущим позади геологам — предупреждал, где какая опасность… Муторно было на душе. И все из-за подлюги бабы… Вот ведь зараза! Обязательно встрянет — обязательно ей хай поднять надо. Раскричалась и в этот раз, да еще при посторонних. А не то дурнота подступит. И вот так вся жизнь кувырком идет! Недаром говорили исстари: жена ночью кошкой ластится, а днем — змеей. Надо же! Разоралась! Тебе бы, говорит, только куда смотаться, и зачем они тебе сдались, эти геологи, тут дел невпроворот, овцы пошли плодиться, малышня висит на шее, старшие в интернате совсем хулиганами заделались, а как на каникулы приедут, им бы все жрать, хоть лопни, да подай, а помощи от них никакой, курят как опупелые, да поди еще и водку хлещут, кому за ними в интернате следить, директор — пьяница, а и дома с кого им пример брать? Ты сам только и норовишь куда закатиться, тебе только где бы выпить. Хорошо еще конь сам довозит, не то давно бы околел спьяну где-нибудь на дороге…
И вот ведь паскуда! Сколько бил-учил, всю жизнь в синяках ходит, оттого и прозвали ее Кок Турсун — Сизая Турсун, а попридержать язык свой поганый все ума не хватает.
И в этот раз, подлюга, раскричалась при геологах некстати. А ведь сколько раз, бывало, душил так, что глаза выкатывались! После давала слово не перечить, да где там! Но он нашел способ заткнуть ей глотку. Позвал в дом вроде для разговора, а как вошла, притиснул молчком к стене, лицом к лицу — из нее и дух вон; тут он и разглядел в потухшем уже, посиневшем, морщинистом лице жены, в помутневших от страха глазах всю тоску и безотрадность прожитых лет, все неудачи и злобу нa жизнь прочел он в ее помертвевшем взоре, в поползшем на сторону беззубом черном рте, и противен он стал самому себе и прошипел грозно:
— У, сука, попробуй у меня вякни еще, раздавлю, как гниду! — И отшвырнул в сторону.
Жена молча подхватила ведра и, хлопнув дверью, пошла во двор. А он перевел дух, вышел, сел на коня и двинулся с геологами в путь…
Хорошо еще конь добрый — единственная его отрада, хороший конек, из коннозаводских, какой-то чудак выбраковал его за масть, не разберешь, какой он из себя — то ли гнедой, то ли бурый. Да разве в том дело? Резвый конек, по горам сам знает, куда ступать, и, главное, выносливый, ну что твой волк. Все время под седлом, а с тела не спал. Что и говорить, конь у него хорош, пожалуй, ни у кого из окрестных чабанов такого коняги не найдешь, разве что у Бостона, у этого передовика совхозного, ну и тип, редкий, надо сказать, скаред, всю жизнь почему-то недолюбливают они друг друга, так вот у него конек что надо и масти нарядной, золотистый дончак, Донкулюком прозывается. Повезло Бостону. Холит коня Бостон, а как иначе — должен на коне выглядеть молодцом, теперь у него жена молодая, вдова Эрназара, того самого, который года три назад провалился в расщелину во льдах на перевале Ала-Монгю да так и остался там…
[ 1 ]
[ 2 ]
[ 3 ]
[ 4 ]
[ 5 ]
[ 6 ]
[ 7 ]
[ 8 ]
[ 9 ]
[ 10 ]
[ 11 ]
[ 12 ]
[ 13 ]
[ 14 ]
[ 15 ]
[ 16 ]
[ 17 ]
[ 18 ]
[ 19 ]
[ 20 ]
[ 21 ]
[ 22 ]
/ Полные произведения / Айтматов Ч. / Плаха
Смотрите также по
произведению «Плаха»:
- Сочинения
- Краткое содержание
Обновлено: 09.03.2023
Тип урока: урок усвоения новых знаний через редактирование текста.
Формы: работа в группах
Методы: репродуктивный; поисковый.
Технология: развитие критического мышления через редактирование ученического сочинения.
Образовательные:
1) продолжить работу по развитию языковой компетенции учащихся;
2) учить работать над созданием сочинения-рассуждения на основе прочитанного текста.
Развивающие:
1) развивать интеллектуальные умения: выделять главное, устанавливать причинно-
следственные связи, критически анализировать информацию, аргументировать собственную позицию;
2) развивать речевые навыки учащихся, их творческие способности, интеллект.
Воспитательные:
1) способствовать воспитанию коллективизма, взаимопомощи и взаимоуважения;
2) формировать бережное и сознательное отношение к языку.
Оборудование:
1) текст для работы на уроке с заданием и справочными материалами;
2) презентация к уроку, мультимедиа проектор, компьютер.
3) листы формата А 4, маркеры;
Организационный момент (эмоциональный настрой на урок).
Наш разговор пойдет о исторической памяти , о том, почему человеку так необходимо помнить свои родовые корни, почему надо знать историю своего народа, своей страны. Именно эти сведения нам пригодятся при подготовке к сочинению-рассуждению.
Ваша задача – подготовить рабочие материалы для написания сочинения-рассуждения. Напоминаю, что оно должно быть выстроено в соответствии с критериями оценки части С.(критерии даны каждому уч-ся)
Слайд 3 (с критериями)
Работа над композицией сочинения.
— Композиция сочинения представляет собой лестницу, ступеньки которой ведут вверх.
У вас на столах разложены карточки, на которых написаны основные части сочинения – рассуждения. Вам необходимо их распределить в строгой последовательности, соответствующей композиции написания части С. (работа в парах)
А один ученик работает с документ-камерой, выстраивает названия частей в строгом соответствии (Вступление — Проблема — Комментарий – Позиция А (автора)– Позиция Я (собственная) – Аргумент – Аргумент — Вывод).
Слайд 4 (композиция сочинения-рассуждения) Проверка.
Определение проблемы текста.
-На первом этапе работы с текстом очень важно выделить проблему и соотнести её с позицией автора. В сущности их соотношение есть соотношение вопроса и ответа. Где вопрос – это…. (проблема) А ответ – это…. (позиция автора).
Слайд 5 (На первом этапе работы с текстом..)
-Для анализа я предлагаю вам текст Чингиза Айтматова, который лежит у вас на столе.
Слайд 6 (Портрет Ч.Т Айтматова)
Подготовленный ученик коротко рассказывает биографию писателя.
Слайд 7 (Текст)
— Сейчас прочитаем текст по цепочке (чит. подгот. ученики) и подчеркнём ключевые слова текста. Вспомните, какие слова называются ключевыми?
Ученик 1: Ключевые слова – это наиболее встречающиеся у данного автора или в конкретном тексте выражения, несущие существенную информацию.
Слайд 8 (Ключевые слова)
-Прочитаем все слова и словосочетания, которые вы выбрали.
-А теперь, ребята, мы приступаем к анализу текста и заполнению рабочих листов.
(рабочие листы даны каждому)
Критерий 1 требует определение проблемы.
— Что такое проблема текста?
Ученик: ПРОБЛЕМА (от греч . problema — задача), в широком смысле — сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения; в науке — противоречивая ситуация, выступающая в виде противоположных позиций в объяснении каких-либо явлений, объектов, процессов и требующая адекватной теории для ее разрешения.
(уч-ся определяют проблематику текста, т.е заявляют несколько проблем)
Проблема материнской любви.
Проблема исторической памяти.
Проблема бездушного отношения к людям.
Проблема власти и народа.
-Как вы видите, проблем в тексте может быть несколько, а вам нужно выбрать одну, более близкую вам или ту, которую будет проще прокомментировать.
Самая доступная для раскрытия и комментирования проблема в тексте – это проблема памяти
Слайд 11 (Проблема текста в сочинении)
Будет большой плюс, если вы скажете, к какой группе (нравственно-этической, философской, общечеловеческой, языковой и др.) относится выбранная вами проблема. Также хорошо отметить, актуальна она или не актуальна.
Какой характер носит эта проблема? (нравственный)
Актуальна ли она? (актуальна)
— Грамотно оформите формулировку проблемы текста в своих рабочих листах.
Нахождение комментариев к проблеме.
-Что значит прокомментировать проблему?
— Грамотно оформите комментарий к проблеме в своих рабочих листах.
Писатель рассказывает предание о древних манкуртах, пленных рабах, которых завоеватели лишали на всю оставшуюся жизнь памяти. Такой раб был безопасен для хозяина и абсолютно предан ему. Равнозначный бессловесной твари, никаких потребностей, кроме голода, манкурт не чувствовал.
Формулировка позиции автора и своей позиции.
А теперь попытайтесь отметить строки, которые отражают позицию автора. (предл.13, 14. Пропишите позицию автора, опираясь на текст. Прочитайте составленное предложение.
Писателя глубоко возмущает этот самый жестокий вид варварства. Ведь идёт уничтожение сокровенной сути человека: его имени, детства, родовых корней, привязанностей.
Сформулируйте свою позицию и запишите её.
Отразите своё отношение к позиции автора: согласны ли вы с ней или нет.
Мне близка позиция автора. Лишение человека памяти — самое жестокое из всех злодеяний на земле. Прошло много веков с тех времён, которые описывает писатель в предании, но до сих еще много желающих вытравливать историческую память людей.
Выбор аргументов. Следующим этапом вашей работы над сочинением-рассуждением будет задача – продумать аргументы своего сочинения-рассуждения. Подборку материалов вы заготавливали. Хорошим аргументом, приведённым из литературного произведения, является произведение, с отрывка которого мы начали наш урок
При написании сочинения-рассуждения не забывайте пользоваться речевыми клише.
Таким образом, какими бы изощренными ни были политические технологии по оболваниванию людей, мы должны суметь противостоять им ,суметь отстоять свои нравственные идеалы, не дать подменить истинные ценности фальшивыми.
-Да, сочинение по тексту – трудная работа, но…выполнимая. Я верю в вас и хочу, чтобы вы поверили в себя!.
1. Домашнее задание:
-Вот над этим каждый из вас потрудится дома и к следующему уроку сдаст готовое сочинение-размышление.
Для меня это важно и интересно …
Я получил конкретные рекомендации…
Мне было трудно (не понравилось)…
Моя оценка психологической атмосферы…
Для меня было недостаточно…
Хочу напомнить знающим и рассказать не знающим легенду о манкурте, приведенную Чингизом Айтматовым в романе «И дольше века длится день».
Жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные забойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток.
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Манкурт не знал, кто он, откуда родом племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Манкурту в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения.
Среднеазиатская легенда же говорит об одном из таких несчастных , — о молодом наймане попавшем в плен к жуаньжуаням, насильно лишенном памяти и потому превращенном в идеального раба: готового трудиться в жутких условиях за мизерное вознаграждение и не помышляющего о побеге или восстании. А заканчивается легенда тем, что одна мать, не смирившаяся с потерей сына, отправляется в опасные поиски на вражьей стороне и находит его, но в каком состоянии… Манкурт не помнит себя, имени отца, своего рода-племени. Что только не делала отчаявшаяся мать, чтобы вернуть сына: она пела ему колыбельные песни, внушала, умоляла, приказывала. Она хотела спасти его от чудовищной доли, она не надеется вылечить его, но хотя бы прекратить его страдания, увести домой. Пусть он будет манкуртом, но дома, при ней, а не бесправным рабом. Тогда бы он послужил бы примером бесчеловечного обращения жуаньжуаней с пленными найманами и добавил бы им мужества в сражениях с беспощадным врагом. Все напрасно. Лишенный памяти, но не навыков стрельбы из лука, манкурт, по приказу хозяев, убивает свою мать и навсегда, до смерти остается РАБОМ.
В современном мире же нет необходимости надевать на голову человека верблюжью кожу для того чтобы сделать его рабом, безродным манкуртом.
Современные технологии сделали этот процесс безболезненным и незаметным для человека, а потому позволяющим применять его массово, в неведомых доселе масштабах.
Необходимо понимать, что нет смысла спорить и ругаться с людьми, которые находятся в состоянии добровольного рабства, пытаясь вернуть их настоящим человеческим ценностям, стоящим выше банального наполнения своего желудка и посещения развлекательных мероприятий. Единственное что нужно делать — это попытаться освободить разум такого человека, причём делать это необходимо соблюдая строгую последовательность, без чего можно только навредить — манкурт, как и всякое другое существо неспособное самостоятельно мыслить, действует и мыслит по шаблонам, заложенным в его голове хозяевами. Это подобно тому, как собака начинает проявлять агрессию при виде, скажем, бегущего человека, так же и манкурт начинает огрызаться при любых попытках вернуть его ценностям.
Хотя сам я опять непоследователен, самое главное с чего надо начинать это следить за собой, контролировать — твои ли это мысли руководят твоим поведением? Понимаешь ли ты для чего ты создан? Помнишь ли ты кто ты и откуда ты?
Речевые клише
Вступление и заявление проблемы
В тексте рассматривается проблема…
Проблеме (какой?) посвящен текст…
Проблема, обсуждаемая в тексте.
КОММЕНТАРИЙ
С моей точки зрения, эта проблема весьма актуальна.
По-моему, злободневность этой проблемы в том, что.
Автор обращает внимание на то, что…
Автор рассуждает о том, как важно…
Автор приводит примеры…
Автор убедительно рассказывает (о чём?).
Писатель верно подметил, как.
На мой взгляд, для осознания прочитанного в тексте важны слова о том, что.
ПОЗИЦИЯ АВТОРА
Автор приходит к выводу (что?).
ПОЗИЦИЯ СОБСТВЕННАЯ
Я в полной мере разделяю мнение автора и считаю, что …
Продолжая разговор о проблеме …, хочу отметить, что…
Отстаивая свою точку зрения, хочу привести следующие аргументы…
Правоту моих слов подтверждают …
Во-первых, … во-вторых…
Заканчивая своё сочинение, хочу отметить, что…
5. Критерии оценивания
К1. Формулировка проблемы — 1.
К2. Комментарий к проблеме — 2.
К3. Отражение позиции автора — 1.
К4. Аргументация — 3.
К5. Смысловая цельность (логические ошибки, деление на абзацы) —2.
(1)Конец лета и начало осени 1952 года вспоминал Едигей с особым чувством былого счастья. (2)После той страшной жары, от которой даже ящерицы прибегали на порог жилья, спасаясь от солнца, погода внезапно изменилась уже в середине августа. (3)Схлынула вдруг нестерпимая жара, и постепенно стала прибывать прохлада, по крайней мере по ночам можно было уже спокойно спать.
(4)Поистине отрадная пора стояла в том году в конце лета и начале осени. (5)Дожди в степях — редкое явление. (6)Каждый дождь можно запомнить надолго. (7)Но тот дождь запомнил Едигей на всю жизнь. (8)Сначала заволокло тучами, даже непривычно было, когда скрылась вечно пустынная глубина горячего, исстоявшегося степного неба. (9)И стало парить, духота началась невозможная. (10)Пока маневрировали да сцепляли вагоны, задыхался Едигей от духоты, как в бане солдатской. (11)Лучше уж солнце жарило бы. (12)И тут ливень хлынул разом. (13)Прорвало. (14)3емля вздрогнула, поднялась мигом в пузырях и лужах. (15) И пошёл дождь, яростный, бешеный, накопивший запасы прохлады и влаги. (16) Какая мощь! (17)Едигей побежал домой. (18)3ачем — сам не знает. (19)Просто так. (20)Ведь человек, когда попадает под дождь, всегда бежит домой или ещё под какую крышу. (21)Привычка. (22)А не то зачем было скрываться от такого дождя? (23)Он понял это и остановился, когда увидел, как вся семья Куттыбаевых — Абуталип, Зарипа и двое сынишек, Даул и Эрмек, — схватившись за руки, плясала и прыгала под дождём возле своего барака. (24)И это потрясло Едигея. (25)Не оттого, что они резвились и радовались дождю. (26)А оттого, что ещё перед началом дождя Абуталип и Зарипа поспешили, широко перешагивая через пути, с работы. (27)Теперь он понял. (28)Они хотели быть все вместе под дождём, с детьми, всей семьёй. (29)Едигею такое не пришло бы в голову. (30)А они, купаясь в потоках ливня, плясали, шумели, как гуси залётные на Аральском море! (31)То был праздник для них, отдушина с неба. (32)Так истосковались, истомились в степи по дождю. (33)И отрадно стало Едигею, и грустно, и смешно, и жалко было изгоев, цепляющихся за какую-то светлую минуту на разъезде.
— (34)Едигей! (36)Давай с нами! — закричал сквозь потоки дождя Абуталип и замахал руками, как пловец.
— (36)Дядя Едигей! — в свою очередь, обрадованно кинулись к нему мальчики.
(37)Младшенький, ему всего-то шёл третий год, Эрмек, любимец Едигея, бежал к нему, раскинув объятия, с широко открытым ртом, захлёбываясь в дожде. (38)Его глаза были полны неописуемой радости, геройства и озорства. (39)Едигей подхватил его, закружил на руках. (40)Теперь они все вместе, объединившись, буйствовали под нестихающим ливнем.
(41)Эрмек подпрыгивал на руках Едигея, кричал вовсю и, когда захлёбывался, быстро и крепко прижимался мокрой мордашкой к шее Едигея. (42)Это было так трогательно, Едигей несколько раз ловил на себе благодарные, сияющие взгляды Абуталипа и Зарипы, довольных тем, что их мальчику так славно с дядей Едигеем. (43)И невольно обратил внимание Едигей, какой красивой была Зарипа. (44)Дождь разметал её чёрные волосы по лицу, шее, плечам, и, обтекая её от макушки до пят, ниспадающая вода щедро струилась по её телу, а глаза сияли радостью, задором. (45)И белые зубы счастливо сверкали.
(46)Уже через несколько минут при том большом ливне взыграли ручьи и потоки, сильные, быстрые, вспененные. (47)И тогда все стали бегать и прыгать по ручьям, пускать тазы и корыта по воде. (48)Старшие ребятишки даже катались по ручьям в тазах. (49)Пришлось и младших тоже усаживать в корыта, и они тоже поплыли.
(57)Едигей ничего этого не подумал бы, если бы ему не показалось, что Зарипа плачет. (58)Когда по лицу стекают струи воды как из ведра, трудно сказать, плачет человек или нет. (59)И всё-таки Зарипа плакала. (60)Она притворялась, что смеётся, что ей безумно весело, а сама плакала, сдерживая всхлипы, перебивая плач смехом и возгласами. (61)Абуталип беспокойно схватил её за руку:
— Что с тобой? (62)Тебе плохо? (63)Пошли домой.
— (64)Да нет, всё хорошо, — ответила Зарипа. (65)И они снова начали забавлять детей, торопясь насытиться дарами случайного дождя. (66)Едигею стало не по себе. (67)Представил, как тяжко, должно быть, сознавать им, что есть другая, отторгнутая от них жизнь, где дождь не событие, где люди купаются и плавают в чистой, прозрачной воде, где другие условия, другие развлечения, другие заботы о детях… (68)И чтобы не смутить Абуталипа и Зарипу, которые, конечно, только ради детей изображали это веселье, Едигей продолжал поддерживать их забавы. (69)Ценил Едигей в Абуталипе ум, сдержанность, но больше всего привязанность к семье, ради которой жил Абуталин, не сдавался, черпая в том силу.
(70)Едигей приходил к выводу, что самое лучшее, что может человек сделать для других, — так это воспитать в своей семье достойным детей. (71)И не с чьей-то помощью, а самому изо дня в день, шаг за шагом вкладывать в это дело всего себя, быть, насколько можно, вместе с детьми.
(По Ч. Т. Айтматову*)
| Примерный круг проблем | Авторская позиция |
| 1. Проблема определения роли семьи в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет семья?) | 1. В семье человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость человеку лучше всего переживать в семье, вместе с родными и любимыми. |
| 2. Проблема определения главной задачи родителей. (Какова главная задача родителей?) | 2. Главная задача родителей – воспитать достойных детей, ежедневно отдавая всего себя этому делу. |
| 3. Проблема преодоления жизненных трудностей. (Как человеку пережить жизненные трудности и почувствовать себя счастливым?) | 3. Даже в самых тяжелых жизненных обстоятельствах необходимо искать поводы для радости. Чем тяжелее условия, тем меньше человеку нужно, чтобы почувствовать себя счастливым. |
Пример сочинения ЕГЭ по проблеме №1: Проблема определения роли семьи в жизни человека
Какую роль в жизни человека играет семья? Почему каждому из нас так важно, чтобы рядом окружали родные и близкие? Ответы на эти вопросы найдем в тексте Ч. Айтматова.
Оба аргумента, дополняя друг друга, помогают читателю понять, насколько важную роль играет семья в жизни любого из нас. Автор считает, что в ней человек живет в окружении родных, которые друг друга поддерживают, любят, ценят, берегут. Семья – это источник сил для человека, когда на него обрушиваются жизненные невзгоды. И горе, и радость лучше всего переживать вместе с родными и любимыми.
Я полностью согласен с мнением автора, ведь каждому из нас очень важно иметь семью, тех людей рядом, к которым можно обратиться в трудной жизненной ситуации, попросить помощи или совета. Родные и близкие всегда искренне порадуются твоим успехам.
Таким образом, семья – это важная составляющая в жизни человека. Родных надо беречь, ценить и любить. Тогда многие препятствия можно будет легко преодолеть.
7. Художественный стиль
• Если позиция автора публицистического текста
обычно выражена четко и ясно, то выявление
авторской позиции в
тексте художественного
стиля может потребовать от вас бoльших усилий.
Постарайтесь ответить на следующие вопросы:
• Что хотел сказать своим читателям автор, создавая
текст? Какую конкретную ситуацию он рисует? Как
оценивает поступки героев?
• Обратите внимание на слова, художественные
приемы, которые выражают авторское отношение
(неодобрение, иронию, осуждение – сочувствие,
восхищение),
дают
отрицательную
или
положительную оценку описываемым фактам.
итоги
8. План 1 части сочинения
9. Метод незаконченного предложения
Текст Ч.Айтматова показался мне…
интересным
манкуртах.
Писатель рассказывает легенду о …
Автор поднимает проблему…
памяти
Эта проблема …
относится к разряду вечных
Она обсуждается на страницах печати, в
память – это
телепередачах. Действительно, …
самое главное, что есть у человека. Мы
храним память о своих предках, о
славных страницах истории. Что будет,
если человека лишить памяти? Об этом
анализ
рассказывает Ч.Айтматов.
10. Анализ позиции автора
12. Своя позиция
Новое !
— Я согласен с автором. (с чем?)
— Я полностью разделяю точку зрения
автора.
— Нельзя не согласиться с автором
текста.
— В целом я согласен с автором.
— Я уважаю позицию автора, но не могу с
ним согласиться.
13. Аргументы
Аргументы — это доказательства,
приводимые в поддержку тезиса:
факты,
примеры,
утверждения,
объяснения тезиса — словом, все, что
можно подтвердить
14. Первый тип аргументов – из читательского опыта
Это художественная, публицистическая,
научная литература. Аргументами здесь
будут считаться:
— литературные произведения
— обращения к материалам газет и журналов
(интервью, очерки, репортажи и т.д.),
— ссылки на высказывания знаменитых людей,
— пословицы и поговорки,
— научные факты, доводы, гипотезы и т.д.,
итоги
15. Литературный аргумент
16. Литературный аргумент
17. Публицистическая литература
18. Публицистическая литература
19. Цитаты
• 1. Прошлое не мертво. Оно даже не прошло (У
Фолкнер, американский писатель).
• 2. Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить
его снова (Д. Сантаяна. американский философ).
• 3. Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (В.
Тальников, русский писатель).
• 4. Народа умирает, когда становится населением. А
населением он становится тогда, когда забывает
свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель).
Словарь афоризмов
20. Факты
21. Итоги урока
22. Домашнее задание
• 1) Написать свои аргументы к тексту
Ч.Айтматова (2-3) или свой вариант
сочинения.
• 2) Дополнительное задание: выполнить
задания В1-В8 по тексту Ч.Айтматова
(для желающих)
Вот уже одиннадцать лет, как я возвратился на родину, купил избу в Овсянке, в родном переулке, против бабушкиного и дедушкиного дома.
Из Овсянки вышли академик, два майора и один полковник, несколько приличных учителей и врачей, два-три инженера, много шофёров, трактористов, мотористов, мастеровых людей и много-много солдат, которые полегли на чужой стороне.
Какую же память оставляет за собой моё родное село? Чего и кого оно помнит?
В поселковом совете нет ни летописи, ни документов, ни метрик, ни бумаг о том, откуда село взялось, кто и как основал его, почему так назвал. Оставшиеся ещё в живых старые мои односельчане помнят бабушек и дедушек, редко — прадеда и прабабушку. Новые жители не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего; они живут только сегодняшним днём. Думаю, что ничего, кроме наживы, их не интересует.
И я подумал, что две мои маленькие сестры, умершие в доме деда и прадеда, тоже двумя серёжками на пышном стебле отцвели.
Хваткий мужик из современных хозяев жизни пришёл с бензопилой и бульдозером, вырвал куст, свалил ель, испилил её на дрова, везде понасажал картошки.
Выродились ягоды и нежные цветы; от кислотных дождей, выпадающих с неба, сорок самых распространённых и нежных растений исчезло из леса и с полян только вокруг села. Исчезли наши чудные деревенские и лесные поляны. Леса вокруг села выжжены, обрублены под дачные участки. Российский человек, не вынеся города и его промышленного ада, в панической спешности возвращается к земле, осваивает пятачок свой, лепит избушку из ворованного стройматериала с претензией на заграничную виллу. Вчерашний крестьянин, он становится ничтожным собственником махонького царства, готовым урвать хоть шерсти клок с паршивой овцы, то есть с государства.
Воспоминания о прошлой и близкой сердцу жизни тревожат меня, рождают щемящую тоску о чём-то безвозвратно утерянном. Что будет с этим малым, привычным и дорогим мне миром, кто сохранит моё село и память о людях, живших здесь?
Сочинение
Основная проблема, поставленная В. Астафьевым в данном тексте, — это проблема памяти, проблема духовного наследия, уважения людей к нашему прошлому, которое составляет неразрывную частичку нашей общей истории и культуры. Автор задается вопросом: почему мы порой превращаемся в Иванов, не помнящих родства? Куда уходят прежние жизненные ценности людей, стольдорогие нашему сердцу?
Таким образом, ориентиром для В. Астафьева в разрешении данной проблемы являются абсолютные нравственные ценности, любовь к Родине, уважение к памяти предков, к истории своей, страны, города, села. Только так мы можем сохранить уважение к самим себе. Замечательно об этом сказал наш великий поэт:
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека
И все величие его.
Читайте также:
- Сочинение ко дню рождения некрасова
- Сочинение словом дело крепи аргументы
- Сочинение с использованием историзмов
- Камчатский бурый медведь сочинение 5 класс
- Самообразование путь к успеху обществознание 5 класс сочинение
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Анализ романа Плаха Айтматова
Роман «Плаха» можно назвать своеобразным знамением, в котором автор старается предостеречь читателя. Действие происходит в Средней Азии. Естественная среда обитания волков гибнет из-за вероломного и беспардонного вмешательства человека. Представители рода человеческого хотят, чтобы их воспринимали как хищников – на самом деле, они являются преступниками.
Стоит сказать, что животные в данном произведении выступают в роли положительных героев: им присущи взаимовыручка, смелость, благородство. Что же касается людей, они предстают в негативном свете – в облике завоевателей, наглецов и варваров, которых следует как можно скорее остановить.
Однако среди двуногих находится один неплохой человек – Бостон. Он принимает на себя ответственность как за расстрел сайгаков с вертолета, так и гибель волчат. Можно сказать, что на фоне своих более жестоких и подлых соратников, этот герой олицетворяет нравственную норму – то есть образец того, каким на самом деле должен быть человек.
Но случается неприятность – волчица уносит сына Бостона. Спасая своего ребенка, мужчина вынужден переступить через свои принципы и убить животное. Но он убивает и Базарбая, который втянул его во все это.
Бостон понимает, что три убийства на его совести морально опустошают его, заставляют утратить человеческий вид.
Писатель оценивает сложившуюся ситуацию на двух уровнях: с одной стороны, всему виною экологический и нравственный кризис. С другой, Айтматов заставляет задуматься и о грубых ошибках в хозяйственной области.
Также присутствует линия Авдия Каллистратова, которая идет вровень с волками и Бостоном. Авдий – бывший семинарист, желающий повлиять на порочное общество, изменить его в лучшую сторону. Однако вместо жестокости к животным здесь иные проблемы – преступность, коррупция, вседозволенность, падение нравов.
Можно сказать, что Бостон и Авдий хотят одного и того же – только действуют в разных местах и обстоятельствах. Следовательно, один является проекцией другого.
С другой стороны, Авдий повторяет путь Иисуса – его гибель не смогла искупить людские грехи. Человечество погрязло во всей той грязи, с которой он так самоотверженно боролся.
Автор считает, что экологические проблемы напрямую связаны с проблемами человеческой души. Мало того, наплевательское отношение к природе может стать причиной глобального коллапса.
«Плаха» в данном случае как сигнал бедствия, который еще могут услышать те, кто не ослеп от неверных правил загнивающего мира.
Анализ 2
Произведение «Плаха» знаменитого киргизского писателя Чингиза Айтматова освещает нравственные проблемы, актуальные в настоящее время. В романе отражены наблюдения и размышления автора по поводу угрожающей будущему действительности. Здесь Айтматов наставляет нынешнее поколение, указывая на трагические противоречия сегодняшнего времени. Особенно остро прослеживаются вопросы угрозы наркомании, тревожной экологической обстановки. Ярко подмечена нравственная проблема. Отраженные персонажи никак не взаимосвязаны друг с другом, однако их судьбы, переплетаются таким образом, что четко показывают все проблемы общества.
Вначале произведение Айтматов описывает волчью семью, которая мирно живет в Моюнкумской саванне. Но спокойная и умиротворенная обстановка заканчивается, как только человек вмешивается в природу, уничтожая с неистовым зверством детенышей волков. Люди, будучи обладая эгоистической натурой, уничтожая все живое вокруг, рады, что выполнили план по мясозаготовкам. Звери неоднократно меняли места обитания, но каждый раз злая судьба лишала их волчат. И хотя считается, что волки представляют большую опасность, намного страшнее бывают люди со своими действиями. Акбара и Ташчайнар милосердны и ни на кого не злятся.
Любовь к Акбарам — это своего рода материнская ласка, характерная для всего женского на земле. Образ волков символизируют природу, пытающуюся найти спасение от людей-изуверов. Мать Акбара хочет сохранить свое потомство, как продолжение рода. Но в тот момент, когда Базарбай крадет у нее волчат, то волчица ожесточается и нападает на каждого, заглушая боль и страдания. Ее жертвой становится чабан Бостон, принявший Базарбая, проезжавшего мимо его жилища с волчатами. Пастух понимал, какой плохой поступок совершил Уркунчиев, но ничего не мог изменить, потому что он был честным тружеником, за что его тот и ненавидел. И расплата пришла к негодяю. Погибает и сам Базарбай, разрушивший множество судеб и противопоставивший человека и природу.
Тема наркотиков остро показана писателем. Он призывает людей одуматься и искоренить это зло, которое принесло беды не в один дом. Айтматов рисует путь гонцов желающих обогатиться за счет добычи анаши, совершенно бессмысленный и загоняющий их в тупик безысходности. И в противопоставлении им показан образ Авдия Калистратова, стремившегося образумить заблудшие души и направить их на путь искренний через раскаяние. Однако его не понимают и жестоко избивают и предают смерти. Распятый на саксауле, он видит перед собой волчицу, которая пришла к нему, рассказав о своем горе, с глубокой болью глядя в глаза. Человек и волк поняли друг друга, потому что они обрели страдание, причиненное от людей, погрязших в без духовности. На протяжении всего романа читатель испытывает тревогу за погибающую природу, за поколение, которое само себя уничтожает, погрязнув в собственных пороках. Поэтому само название «плаха» означает призыв к людям опомниться и принять меры по сохранению жизни на земле.
«Плаха»: анализ романа Айтматова Ч.Т.
Роман «Плаха» звучит как предостережение. Действие происходит в Средней Азии, в Моюнкумской степи. Роман начинается темой волков. Гибнет их естественная среда обитания, гибнет по вине человека, который врывается в саванну как хищник, как преступник. Волки не просто очеловечены в произведении, как это всегда бывало с образами животных в литературе. Они — исходя из замысла автора — наделены тем благородством, той высокой нравственной силой, каких лишены люди им противопоставленные. Бостон, один из главных героев романа, принимает на себя ответственность и за тех, кто с вертолетов расстреливал сайгаков, и за Базарбая, унесшего волчат.
Писатель детально разрабатывает в романе сюжетную линию Бостона, олицетворяющего нравственную норму, ту естественную человечность, которая нарушена и осквернена Базарбаем. Волчица уносит сына Бостона. Бостон убивает сына, волчицу, Базарбая. Истоки этого убийства — в нарушении существовавшего равновесия. Трижды пролив кровь, Бостон понимает: он и самого себя убил этими тремя выстрелами. Начало же этой катастрофы было там, в Моюнкумской саванне, где по чьему-то плану, скрепленному авторитетными печатями, было порушено естественное течение жизни.
Айтматов видит изображенную ситуацию с двух сторон, как бы на двух уровнях. И как следствие грубых ошибок в экономической, хозяйственной области. И как проявление и экологического, и нравственного кризиса, имеющего общечеловеческое значение. Сюжетная линия волков и Бостона развивается параллельно с линией Авдия Каллистратова. Это второй смысловой и сюжетный центр романа. Бывший семинарист хочет и надеется своим нравственным влиянием, своей высокой духовностью и самоотверженностью отвратить этих падших людей, наркоторговцев, от их преступного промысла и криминального пути. Писатель дает свою интерпретацию легенды об Иисусе Христе и сопоставляет историю Авдия с историей Христа, пожертвовавшего собой ради искупления грехов человечества. Авдий идет на самопожертвование во имя спасения людских душ. Но, видимо, времена переменились. Гибель распятого, как Христос, Авдия, не в силах искупить людские грехи. Человечество так погрязло в пороках и преступлениях, что жертва уже не может никого вернуть на путь Добра. Идея, ведущая Авдия на плаху, не утверждается, а проверяется на жизненность в сегодняшнем мире, на реальную социальную действенность. Выводы писателя пессимистичны.
Роман Ч. Ай прозвучал в 1980-е годы как сигнал бедствия, как предостережение человечеству, забывающему о том, что оно живет в природном мире, само к нему принадлежит, что разрушение природы, пренебрежение ее законами и ее исконным равновесием грозит неисчислимыми бедствиями и отдельному человеку, и всему человеческому сообществу. Писатель стремится осмыслить экологические проблемы как проблемы души человеческой. Если человечество не прислушается, не остановится в своем все ускоряющемся движении к краю, к бездне, — его ждет катастрофа.
Источник: Русская литература: уч. пособие для 11 класса / Н.И. Мищенчук и др. — Минск: Нац. ин-т образования, 2010
Вариант 3
Бедствие может случиться в любой момент, и никто от этого не застрахован. И Ай описывает именно это событие. Люди живут рядом с природой, и в любой момент может произойти различное происшествие, которое грозит человечеству угрозой.
А ведь если постоянно разрушать природу, то она может ответить большими бедствиями, от которых не укроется ни один человек. Порой люди совершают такие действия и не замечают, что эти действия являются безжалостными и жестокими. И если они вовремя не смогут остановиться и не поймут о том, что так нельзя поступать, то может наступить настоящая катастрофа, и последствия от нее будут страшными. И никто не сможет потом это все изменить.
Сначала все начинается со стаи волков, которые живут себе спокойно и даже не представляют, что их ожидает дальше. Людей они никогда не видели, да и не хочется им их видеть. И вдруг появляются люди, которые разными способами стараются добыть для себя пищу и неважно какие это будут методы. Они начинают охотиться на волков и постепенно убивают их. В их руки попадают маленькие волчата. Но на этом люди не останавливаются и продолжают дальше. Теперь они устраивают пожар для того чтобы захватить всю стаю волков.
После того как волки поняли, что остались в одиночестве, а их дети погибли для них перестает существовать мир. Единственной их целью теперь является отомстить людям.
Когда волчица осталась одна она из последних сил добирается до людей и старается сказать им о том, чтобы они помогли ей. Но люди думают совсем о другом. Они очень сильно боятся волков и поэтому хватаются за оружие и целятся в волчицу. Но вместо волчицы они попадают в своего сына.
Там есть еще один герой по имени Авдий. Больше всего на свете ему нравится путешествовать по всему миру и узнавать мир со своей стороны. Кроме этого он ищет ответ на свой вопрос: а кто на самом деле Бог?
Петруха живет только тем, что добывает наркотики, а потом поставляет их в разные страны и города. Он понимает, что этим портит свою жизнь, но ничего поделать с этим не может. И жить по-другому он также не может. Наркотиками Петруха занимается не один, во всем ему помогает Гриша. Это настоящий бандит, которому очень даже нравится его жизнь и менять ничего в ней он не собирается. От поставки и продажи наркотиков он получает хорошие деньги и потом может делать с этими деньгами все что хочет. Со временем он совсем забыл про человеческие чувства и переживает только за то, чтобы поскорее сбагрить товар и отправиться за следующей партией.
Чингиз Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.
Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.
Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого. Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле. Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия. Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара.
Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.
Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-новомысленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике». Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем… Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи. Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.
Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках. «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.
Еще сочинения автора:
- Человека ведут на плаху (по роману Ч.Т. Айтматова)
- Сочинение по роману Ч. Ай
Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха»
В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также нравственных различных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.
Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему. Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.
Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.
Самая главная и самая страшная, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Акбары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстность, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим оказаться на “плахе”.
Сочинение на тему «Рецензия на роман Ч.Т. Айтматова «Плаха»
Ч. Ай.
Так сказано о людях, но ведь их существованием мир не исчерпан. Скорее всего, потому писатель избирает три основных русла наблюдений: природное, социальное и углубленно-личностное. Вечное царство природы в романе многокрасочно и многонаселенно. Бескрайние степи, зеленые долины и приозерье, высокогорные тропы все поражает своей неповторимой красотой. «И не видно было ни конца, ни края этой земли. Всюду темные, едва угадываемые дали сливались со звездным небом» таким выглядит край в предутреннюю пору. Днем он исполнен неостановимого движения. «Щбо над степью измеряется высотой взлетевшего коршуна». На «десятках километров» «несть изобилующих в этой благодати», стада яков.
Внимание!
Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.
Расчет стоимости Гарантии Отзывы
С глубоким восхищением списывает автор величественное бытие, особенно в тот момент, когда на какое-то мгновение воцаряется «изначальное равновесие» «солнце в небе, пустынные горы, полная тишина, отсутствие людей в равной мере принадлежали как жвачным, так и хищникам». «Изначальное равновесие» природы попирается людьми. В древности охотники приходили «вооруженные стрелами», «потом появились с бабахающими ружьями». Но «прошло время, и человекобоги» стали устраивать облавы на машинах, «прилетать на вертолетах» не охотники, а «расстрелыцики», косящие все живое, «как будто сено на огороде». Бессмысленное массовое уничтожение, порождающее среди животных страх «апокалиптических размеров», угроза земному процветанию.Пара волков Акбара и Ташчайнар олицетворяют мир зверей. Волчья сущность быть «молниеносным ножом по глоткам антилоп» позволяет воплотить неистребимую силу, неиссякаемую жизнеспособность диких степных зверей: отвагу в охоте, «великий природный инстинкт сохранения потомства», «извечно жестокую борьбу за продление рода». Во время отстрела Акбара и Ташчайнар неожиданно уподобляются трусливым сайгакам. Так нарушаются все естественные предначертания мира. Поэтому Акбаре казалось, что «везде воцарился хаос и само солнце, беззвучно пылающее над головой, тоже гонимо вместе с ними в этой бешеной облаве».Своеобразно толкуется «внутреннее состояние» волков. Чем изощреннее издеваются люди над ними, лишая их потомства, тем более одухотворяется Акбара. Нет более глубочайшей проблемы, чем потеря потомства. Отсюда ярость зверя, который готов мстить человеку, мстить за причиненную боль. Гибель волчат в результате отстрела сайгаков превращает Акбару в охотника на людей.Человек же охотится не только на зверей, но и ненавидит себе подобных.
Айтматов объясняет причины преступлений против исконной гармонии сущего. Не случайно после сцены облавы следуют фразы о вынужденном бегстве Акбары: «Печально и горько тянулись по снегу скомканные цветы ее следов» дается суровая оценка тех, кто «скомкал цветы» вольной, степной жизни. «Люди бездомные», «перекати-поле», «профессиональные алкоголики»: Обер-Кандалов, Мишка-Шабашник, Абориген-Узюрбай, Гамлет-Галкин и их шофер Кепа. Все они любят «ударить по-черному», полностью сознание отшибить водкой, так как давно «озлобились на мир» и от «него пытаются урвать лишь средства для паразитического существования. Неудивительно, что эта группа, сама себя нарекшая «хунтой», подчинившаяся «бычьей свирепости», окончательно презрела все нормы поведения.
Участие в массовом уничтожении диких животных для «хунты» только «разминка» перед садистским убийством человека.Айтматов пытается осмыслить происхождение этой злобы и ненависти между людьми. Для этого он дает характеристику » анашистов». Собиратели наркотической травы внутренне близки группе Обер-Кандалова. «Анашисты» находятся во власти одной потребности обогащения. Среди добытчиков дикой конопли те же законы беспрекословного служения «хозяину» предприятия.
Среди них происходит душевное омертвение, которое необратимее наркомании, хотя, видимо, эти недуги продуманно предстают в тесной связи между собой. Особенно устрашает судьба молодежи: двадцатилетнего смышленого от природы Петрухи и совсем еще юного, пугливого и добродушного Леньки. Главарь «анашистов» Гришан благоденствует за их счет.Ч. Айтматов показывает, откуда у людей берется тяга к наживе, обогащению. Главный герой «Плахи» Авдий Каллистратов, слушая Петруху, мечтающего об автомашине «Волга», прямо отвечает: «…во все времена держится незыблемый мир обывателя» на «трех китах массового сознания».
Такая психология присуща и некоторым сельским жителям. Прежде всего Базарбаю, который ради своего обогащения крадет для продажи из логова Акбары волчат. Полную противоположность Базарбаю составляет Бостон, целая жизнь которого направлена на сохранение гармонии: трудовой, общественной, природной. Поэтому Бостон и вступает в затяжной конфликт с приспособленцем и пустословом парторгом, разоблачает поведение Базарбая. Ничтожные и завистливые, они равнодушны к священным заветам разумного бытия.
В общении с окружающими Бостон убежденно отстаивает эти заветы: «чтоб для чабана земля была своя, чтобы чабан за нее болел», ценить самому жизнь в труде», быть «хозяином своему делу». В своей душе он бережно хранит добро людей, красоту природы. Жестокой несправедливостью к герою воспринимаются неожиданно происшедшие события. Акбара уносит беззащитного маленького сына Бостона. «Задыхаясь и хрипя, как запаленная лошадь», он гонится за волчицей, а затем стреляет в нее и по трагической случайности убивает вместе со зверем своего Кенджеша.Утрачено теплое, доверительное сообщество людей, и каждый из них, вне зависимости от личного опыта, приближается к падению.
Закажите работу от 200 рублей
Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.
Расчет стоимости Гарантии Отзывы
Бостон тоже встал на этот путь, совершил свой невозвратный шаг к гибели убил Базарбая. Бостон «преступил некую черту и отделил себя от остальных», почувствовав, «что отныне он отлучен от них навсегда». Поэтому наступает для него «конец света».Человеком, который вбирает в свое сознание все ипостаси земных трагедий, олицетворяет нравственность, служит добру, является Авдий Каллистратов. Авдий Каллистратов недоучившийся священник, еретик, по определению духовных наставников семинарии, удаленный из нее за «новомысленнические представления о Боге и человеке в современную эпоху».
Авдий пытается найти «нехоженые тропы к умам и сердцам своих сверстников». Поэтому он принимает предложение редакции журнала на ряд очерков о проникновении в молодежную среду наркотических средств. Так вчерашний семинарист оказывается в обществе «анашистов», а затем среди членов «хунты». Авдий пытается возродить угасающие духовные начала, человеческое общение по принципам высшей справедливости, самоутверждения. Он несет в мир светлые, справедливые идеи, идеи добра. Авдий будто открывает «закономерность, согласно которой мир больше всего и наказывает своих сынов за самые чистые идеи». И далее одна эта закономерность и демонстрируется в длинной цепи тяжелейших страданий Каллистратова: в руках Гришана, затем Обер-Кандалова, вплоть до распятия Авдия.
Роман «Плаха» дает людям возможность осознать свою ответственность за все, что происходит в мире. Чингиз Айтматов в своем романе направляет человека к идее гуманизма, милосердия, веры в доброе начало в человеке. Он призывает людей не нарушать ту гармонию, которая существует в природе, встать на путь истины, добра.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта https://goldref.ru/
Ч.Айтматов и его произведение «Плаха» методическая разработка по литературе (11 класс)
Ч.Айтматов и его произведение «Плаха»
Айтматов — один из ведущих писателей нашей современности. Его роман «Плаха» — очень популярное произведение, потому что в нем затронуты актуальные проблемы настоящего времени. Эта книга является результатом наблюдений, размышлений и тревог автора по поводу неспокойной, угрожающей будущему действительности, поэтому она значительно отличается от всех написанных ранее произведений: «Ранние журавли», «Белый пароход», «Материнское поле», «Первый учитель», «Тополек мой в красной косынке». В «Плахе» Ч. Айтматов, как художник слова, выполняет миссию духовного наставника нынешнего поколения, который указывает современникам на трагические противоречия сегодняшнего дня. Писатель затрагивает вопросы экологии, нравственности, проблему угрозы наркомании.
Роман насыщен образами, которые на первый взгляд не связаны друг с другом: волки, изгнанный семинарист Авдий, чабан Бостон, «гонцы» за анашой. Но на самом деле их судьбы тесно переплетаются, образуя общий узел назревших в современном обществе проблем, разрешить которые автор призывает нас, живущих сейчас.Повествование начинается описанием волчьей семьи — Акбары и Ташчайнара, мирно живущей в Моюнкумской саванне. Но эти спокойствие и безмятежность лишь до тех пор, пока в азиатские просторы не вторгается человек, несущий в себе не созидающую, а -разрушающую силу. И совершается ужасное, кровавое действо уничтожения животного мира, в котором погибают и недавно появившиеся на свет волчата Акбары. Все живое вокруг истреблено, а люди, одержимые эгоистическим отношением к природе, радуются, что план по мясопоставкам выполнен. Три раза волки уходили в глухие места, пытались обзавестись потомством для продолжения своего рода и жить так, как предписывают им законы бытия, и три раза злая и жестокая судьба, воплощенная в образе людей, лишала их детенышей. Волки, в нашем представлении, — опасность, но, оказывается, есть еще большее зло, которое способно сокрушить и уничтожить все, — это опять-таки люди. Акбара и Ташчайнар в романе обладают милосердием и никому не желают плохого. Любовь Акбары к волчатам — это не бессознательный животный инстинкт, а осознанная материнская забота и ласка, свойственная всему женскому на земле.
Волки в произведении, особенно Акбара, олицетворяют собой природу, которая пытается спастись от уничтожающих ее людей. Дальнейшие действия волчицы становятся предупреждением человеку о том, что рано или поздно все живое воспротивится и будет мстить, мстить жестоко и неумолимо. Мать Акбара, как мать-природа, хочет сохранить себя, свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить бешенство, тоску и отчаяние, доводившие ее до безумия.Волчица карает не того, кто действительно причинил ей зло, а совершенно невиновного человека — чабана Бостона, семья которого имела несчастье принять в своем доме Базарбая, проезжавшего с волчатами мимо их жилища. Следы и привели Акбару к Бостонову становищу. Чабан понимает, какой гнусный поступок совершил завистливый и желающий ему навредить Базарбай, но не может ничего сделать. Этот омерзительный пьяница, способный на любую подлость, всю жизнь ненавидел Бостона, честного труженика, который, благодаря своим собственным силам, стал лучшим чабаном в аиле. И теперь Базарбай злорадствовал и ликовал при мысли о том, что «возомнившего о себе и возгордившегося» Уркунчиева доводит по ночам терзающим и изматывающим воем потерявшая волчат Акбара.
Но самое страшное ожидало Бостона впереди. Увидев, что волчица, похитившая его любимого сына, убегает, Бостон убивает одним выстрелом Акбару и малыша, который был его продолжением и смыслом жизни. Погибает и Базарбай, сломавший так много чужих судеб и столкнувший друг с другом две могучие силы — человечество и природу. Совершив три убийства, только одно из которых осознанное, Бостон сам ведет себя на «плаху», подавленный переполнявшими его горем и отчаянием, внутренне опустошенный; но в глубине души он был спокоен, потому что уничтоженное им зло больше не сможет вредить живущим.Еще одна острая тема, раскрытая писателем в романе, — это проблема наркомании. Ч. Айтматов призывает людей опомниться, принять необходимые меры по искоренению этого опасного социального явления, которое калечит человеческие души. Автор правдиво и убедительно описывает ведущий в тупик и разрушающий жизни путь «гонцов», которые, рискуя, отправляются в азиатские степи за анашой, одержимые жаждой обогащения. В противоположность им писатель вводит образ Авдия Каллистратова, «еретика-но-во мыс ленника», изгнанного из семинарии за его недопустимые с точки зрения религии и устоявшихся церковных постулатов идеи о «Боге-современнике».
Одухотворенная и глубокомыслящая натура Авдия противится всяким проявлениям зла и насилия. Неправедный, гибельный путь, по которому идет человечество, вызывает в его душе боль и страдания. Он видит свое назначение в помощи людям и обращении их к Богу. Для этой цели Авдий решает присоединиться к «гонцам», чтобы, находясь рядом с ними, показать, как низко они пали, и направить их на путь истинный через искреннее раскаяние. Авдий всеми силами стремится образумить их, спасти погибающие души, вселив в них высокую мысль о Всеблагом, Всемилостивом, Вездесущем… Но за это его жестоко избивают, а потом и лишают жизни те, кому он протянул руку помощи. Фигура Авдия, распятого на саксауле, напоминает Христа, принесшего себя в жертву за Добро и Истину, даруемые людям, и искупившего смертью человеческие грехи.
Авдий тоже принял смерть за добро, и в последних его мыслях не было упрека обезумевшей толпе убийц, а лишь сострадание к ней и горестное чувство невыполненного долга… «Ты пришла» — таковы были его последние слова, когда он увидел перед собой волчицу с удивительными синими глазами, которая с болью заглянула в лицо распятого человека и жаловалась ему на свое горе. Человек и волк поняли друг друга, потому что их объединяло общее страдание — страдание, которое они испытывали от нравственной нищеты людей, погрязших в бездуховности. Если Бостона привели на «плаху» роковые обстоятельства, то Авдий сам избрал себе такой путь, зная, что в человеческом мире за добро и милосердие нужно жестоко расплачиваться. Трагедию Авдия усугубляет полное одиночество, потому что порывы его благородной души ни в ком не находят отклика и понимания.
Тревога — вот главное чувство, которое несет роман читателю. Это тревога за погибающую природу, за самоуничтожающееся поколение, утопающее в пороках. «Плаха» — это крик, призыв автора одуматься, принять меры по сохранению жизни на земле. Это сильное по своему содержанию произведение способно оказать человеку неоценимую помощь в борьбе за новый, светлый, высоконравственный путь, который назначен ему природой и на который люди рано или поздно обратят озаренные разумом взоры.
В романе Чингиза Айтматова “Плаха” затронуты многие проблемы современного общества. Писатель коснулся очень важных вопросов, которые могут встать перед человеком, если ему небезразлична судьба наша собственная и судьба будущих поколений. Чингиз Айтматов коснулся проблем наркомании, пьянства, экологии, а также различных нравственных проблем общества. Если эти проблемы не будут решаться, то в конце концов они приведут человечество к “плахе”.
Главным действующим лицом первой половины романа является Авдий Каллистратов. Это человек, которому небезразлично, в каких условиях живут окружающие его люди. Он не может без душевной боли смотреть, как люди губят самих себя. Он не может бездействовать, хоть его поступки, часто наивные и не дающие нужного результата, оборачивались ему во вред. Писатель создает контраст между Авдием и молодыми наркоманами, подчеркивая тем самым два различных направления развития характера человека. Один путь, по которому пошел Авдий, приводит к совершенствованию лучших душевных качеств человека. Другой — к медленной деградации, к духовному обеднению. Кроме этого, наркомания постепенно делает человека физически слабым и больным. Одиночный протест Авдия не мог привести к глобальным переменам в обществе и даже в той небольшой группе людей, с которыми он имел несчастье вместе собирать анашу. Общество должно задуматься над этой проблемой и постараться решить ее силами много большими, чем сила одного человека. Однако нельзя сказать, что Авдий ничего не сделал. Он пытался показать людям, к какой катастрофе они могут прийти, и кто-то непременно поддержал бы его, если бы судьба не привела Авдия к гибели. Кто-то поддержал бы его стремление изменить жизнь к лучшему.
Показывая гибель Авдия, писатель словно объясняет нам, к чему мы все придем, если будем закрывать глаза и отворачиваться, видя, как происходит что-то страшное и несправедливое. Люди, убившие Авдия, хуже животных, потому что животные убивают, чтобы жить, а они убили бездумно, просто от озлобленности. Эти, если разобраться, жалкие пьяницы в конечном итоге сами нравственно и физически медленно убивают себя.
Еще одна проблема — проблема экологии — в наибольшей степени раскрыта через описание жизни семьи волков. Их восприятие мира автор приближает к человеческому, делая их мысли и переживания понятными и близкими нам. Писатель показывает, как сильно мы способны повлиять на жизнь живой природы. В сцене отстрела сайгаков люди кажутся просто чудовищами, не знающими жалости к живым существам. Бегущие вместе с сайгаками волки видятся более благородными и даже более добрыми, чем люди. Губя живую природу, человек погубит и себя. Это утверждение невольно напрашивается, когда читаешь отдельные моменты романа.
Самая главная и самая страшная, как мне кажется, — это проблема нравственности. Бездуховные люди способны губить ради своей выгоды, и им не будет от этого ни больно, ни стыдно. Они не могут понять, что их поступки обернутся против них же самих, что за все придется платить. Бездуховные люди в романе снабжают подростков наркотиками, убивают Авдия, губят природу без зазрения совести, не осознавая, что они творят. Бездуховный человек ворует волчат у Ак-бары, из-за чего происходит еще более страшная трагедия: погибает ребенок. Но его это не волнует. Однако этот поступок и его привел к гибели. Все проблемы человечества рождаются от отсутствия нравственного начала в людях. Поэтому прежде всего надо стремиться пробуждать в людях сострадание и любовь, честность и бескорыстность, доброту и понимание. Все это пытался пробуждать в людях Авдий Каллистратов, к этому должны стремиться и все мы, если не хотим оказаться на “плахе”.
Бедственное положение экологической среды давно является одной их актуальнейших тем современных писателей. Ч. Айтматов в своем знаменитом романе “Плаха” тоже обращается к этой проблеме. Этот роман — призыв одуматься, осознать свою ответственность за все, что беспечно разрушено человеком в природе. Примечательно, что проблемы экологии писатель рассматривает в романе неразрывно с проблемами разрушения человеческой личности.
Роман начинается с описания жизни волчьей семьи, которая гармонично обитает в своих угодьях, пока не появляется человек, нарушающий покой природы. Он бессмысленно и грубо уничтожает все на своем пути. Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков. Поводом для проявления такой жестокости послужило всего лишь затруднение с планом мясосдачи. “Вовлечение в плановый оборот невскрытых резервов” вылилось в страшную трагедию: “…по степи, по белой снежной пороше катилась сплошная черная река дикого ужаса”. Это избиение сайгаков читатель видит глазами волчицы Акбары: “Страх достиг таких апокалиптических размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох и онемел, что везде воцарился хаос и само солнце … тоже мечется и ищет спасения и что даже вертолеты вдруг онемели и уже без грохота и свиста беззвучно кружатся над уходящей в бездну степью, подобно гигантским безмолвным коршунам…” В этой бойне погибают волчата Акбары. На этом несчастья Акбары не кончились: еще пять волчат погибают во время пожара, который специально устроили люди, чтобы легче было добывать дорогое сырье: “Ради этого можно выпотрошить земной шар, как тыкву”.
Так говорят люди, не подозревая, что природа за все отомстит раньше, чем они предполагают. У природы в отличие от людей есть только одно несправедливое действие: она, мстя людям за разор, не разбирает, виновен ты или нет перед ней. Но природа все же лишена бессмысленной жестокости. Волчица, оставшись одна по вине человека, все же тянется к людям. Свою неистраченную материнскую нежность она хочет перенести на человеческого детеныша. Это обернулось трагедией, но на этот раз и для людей. Но Акбара не виновата в гибели мальчика. Это человек в своем жестоком порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в нее, но промахивается и убивает собственного сына.
Волчица Акбара наделена писателем нравственной памятью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род, но и осознает это несчастье как нарушение нравственного закона. Пока человек не трогал среду ее обитания, волчица могла встретить беспомощного человека один на один и отпустить его с миром. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку. Но гибнет не только Базарбай, заслуживший кару, но и невинный ребенок. Личной вины перед Акбарой у Бостона нет, но он несет ответственность за Ба-зарбая, своего нравственного антипода, и за варварство Кандарова, погубившего Моюнкумы. Хочу отметить, что автор хорошо понимает природу такой жестокости человека в отношении к окружающей среде.
Это — элементарная алчность, борьба за собственное благополучие, оправдываемое чуть ли не государственной необходимостью. И читатель вместе с Айтматовым понимает, что, коль скоро бандитские действия совершаются под прикрытием государственных планов, значит, это явление общее, а не частное, и с ним надо бороться. Я считаю, что нам всем надо всерьез задуматься о том, какой станет природа нашего отечества в будущем. Разве можно пожелать нашим потомкам жизни на голой земле, без рощ и соловьиных трелей?! Вот поэтому я совершенно согласен с автором “Плахи”: экология и нравственность соединены одной линией жизни.
Русская литература имеет огромное мировое значение. Она читается в зарубежных странах и через эти произведения зарубежный читатель может узнать русского человека.
В романе Ч. Айтматова “Плаха” показываются изъяны социалистического общества. В то время никогда не говорилось о тех проблемах, которые поднял Ч. Айтматов. Но тем не менее они существовали. Одна из главных проблем — это проблема наркомании. Проблема наркомании — сейчас одна из самых острых в мире. В романе показывается судьба совсем еще юного, пугливого и добродушного Леньки, судьба двадцатилетнего, смышленого от природы Петрухи. Но эти люди уже “озлоблены на мир”, и у них одна цель в жизни: собрать побольше анаши и получить за нее большие деньги. У анашистов существует такой закон, который гласит о беспрекословном служении “хозяину предприятия”. Главарь анашистов Гришан благоденствует за счет тех людей, которые уже втянулись в наркотики и душа которых омертвела. Гришан пользуется этим, но сам, как показывает нам автор, наркотики не употребляет. Под образом Леньки подразумеваются те молодые люди, которые уже втянулись в наркотики, а под образом Гришана те, которые сталкивают молодое поколение с пути истинного и тем самым наживаются на их горе. В какой-то мере общество виновно в том, что человек становится наркоманом, но по большей части все зависит от человека, от его внутреннего мира.
Авдий Каллистратов верил, что можно вернуть наркомана к нормальной жизни, но на собственном опыте убедился, что это невозможно. А если и возможно, то только в редких случаях и если у человека есть сила воли. Позже Авдий Каллистратов видел анашистов в милиции, но среди них не было Гришана.
Группа Обер-Кандалова, в которую впоследствии попадает Авдий, внутренне близка собирателям наркотической травы. Именно от рук Обер-Кандалова погибает Авдий — его распяли на кресте. Именно своей гибелью он выражает протест против наркомании. И последние слова Авдия были: “Спаси, Акбара!”. Это подтверждает то, что иногда животное оказывается человечней самого человека.
Мне кажется, что проблема наркомании будет существовать до тех пор, пока будут существовать люди, жаждущие наживы за счет другого человека, его горя и смерти. Евангельский эпизод вводится в роман вовсе не как фон для истории Авдия Каллистратова. Его история достаточно конкретна, а случай с «чудаком галилейским», хотя о нем и сказано, что в истории он был однажды, перерастает рамки единичности. Он бесконечно повторяется в нескончаемых воспоминаниях: «А люди все обсуждают, все спорят, все сокрушаются, как и что тогда получилось и как могло такое произойти». Он поднимается до уровня вечной памяти: «…все забудется в веках, но только не этот день».
Евангельский эпизод становится таким образом не просто фактом прошлого в едином временном ряду, он разворачивается как особое измерение конкретного в его соотношении с вечным, а айтматовский Христос является носителем идей, воплощающих эту особую меру. Поэтому на вопрос Понтия Пилата, есть ли для людей Бог выше ныне живущего кесаря, он отвечает: «Есть, правитель римский, если избрать другое измерение бытия».
Сложный, многомерный мир воссоздан в «Плахе». Художественное пространство романа тоже, с одной стороны, конкретно, как место совершения конкретных событий, а с другой — соотнесено с другим, высшим пространством: «Солнце и степь — величины вечные: по солнцу измеряется степь, настолько оно велико, освещаемое солнцем пространство».
Сложна и образная ткань романа. Пласт вечного, высшего намечен в книге не только христианскими мотивами: образы солнца и степи как вечных величин органично едины с образом из другой художественной системы — образом синеглазой волчицы Акбары.
Хотя образы Иисуса Христа и волчицы Акбары восходят к совершенно различным и даже разнородным мифологическим и религиозным традициям, в романе Ч. Айтматова они оказываются вплетенными в единую поэтическую ткань.
Вспомним, что во внешнем облике каждого из этих персонажей подчеркнута одна и та же деталь — прозрачно-синие глаза. «А если бы кто-нибудь увидел Акбару вблизи, его бы поразили ее прозрачно-синие глаза — редчайший, а возможно, единственный в своем роде случай». И Понтий Пилат видит, как Христос поднимает на него «…прозрачно-синие глаза, поразившие того силой и сосредоточенностью мысли — будто Иисуса и не ждало на горе то неминуемое».
Образ прозрачной синевы глаз Иисуса и волчицы приобретает силу поэтического лейтмотива в завершении этого образного ряда — в описании озера Иссык-Куль, образа «синего чуда среди гор», своеобразного символа вечного обновления жизни: «А синяя крутизна Иссык-Куля все приближалась, и ему [Бостону — Е.П.] хотелось раствориться в ней, исчезнуть — и хотелось, и не хотелось жить. Вот как эти буруны — волна вскипает, исчезает и снова возрожается сама из себя…».
В сложной художественной многомерности романа Ч. Айтматова судьбы конкретных героев оказываются отмечены особой глубиной и значительностью.
Такова прежде всего судьба Авдия. Знаменательно уже имя героя. «Имя-то редкое какое, библейское», — удивляется Гришан. Действительно, имя Авдий — «библейское»: в Ветхом Завете упоминается не менее 12 человек, носящих его. Но автор имеет в виду не просто общий библейский колорит. С самого начала он связывает имя своего героя с конкретным Авдием: «… упоминается такой в Библии, в Третьей Книге Царств». Об этом Авдии сказано, что он «человек весьма богобоязненный». Но самое главное в нем — подвиг верности истинному Богу и истинным пророкам: во времена царствия нечестивого идолопоклонника Ахава, когда его развратная жена «истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их…, и питал хлебом и водою».
Так библейская реминисценция освещает намечающуюся тему Авдия как тему человека особенного, при всей его конкретности, тему человека избранного судьбой за его преданность вечным, истинных идеалам.
Воплощением этого истинного идеала в романе предстает прежде всего Иисус Христос, которого страстно проповедует Авдий, призывая людей мерить себя его, христовой мерой. Вся жизнь и мученическая смерть Авдия — реальность правоты Христа, возвестившего свое второе пришествие в стремлении людей к праведности, утверждаемом через страдание.
Вместе с тем, Авдий Каллистратов постоянно возносит свои мольбы к другому богу, которого почитает и любит нисколько не меньше, — волчице Акбаре: «Услышь меня, прекрасная мать-волчица!». Авдий ощущает свою особую избранность в жизни по тому, как пощадила его Акбара, увидев его доброту к ее детенышам. И эта доброта по отношению к маленьким волчатам для героя важна не меньше, чем его принципиальность христианина. Молясь Акбаре, Авдий заклинает ее и своим, человеческим богом, и ее, волчьими богами, не находя в этом ничего кощунственного. К Великой Акбаре — и его предсмертная молитва: «Спаси меня, волчица…». И последнее утешение в жизни — явившаяся на его зов синеглазая волчица. В романной мифологии, созданной самим Ч. Айтматовым, объединились, как видим, образные искания разных культур. Волчица — персонаж, восходящий к мифологиям, в которых преобладает пластическое мышление; здесь образы содержательны своей зримой эмблематичностью. Иисус Христос — герой принципиально иной типологической организации, призванной осмыслить не внешнее проявление жизни, а ее сокровенную, скрытую суть.
Писатель тонко чувствует эти различия. Может быть, поэтому тема волчицы развивается в романе как эмоционально-поэтическая основа мифологии автора, а тема Иисуса Христа — как ее теоретический, концептуальный центр.
Некоторые критики упрекали писателя за то, что Христос представлен в его романе только средствами риторики и даже публицистики: «…у Айтматова Христос превращается в настоящего ритора, красноречивого софиста, дотошно объясняющего свои «позиции» и оспаривающего противную сторону». Не будем здесь говорить о справедливости или несправедливости этих упреков, подчеркнем другое: образ Христа в «Плахе» выстроен по принципу рупора авторских идей. Развернуто, подробно, но вместе с тем и четко он декларирует свое кредо: «…я… приду, воскреснув, а вы, люди, пришествуете жить во Христе, в высокой праведности, вы ко мне придете в неузнаваемых грядущих поколениях… Я буду вашим будущим, во времени оставшись на тысячелетия позади, в том Промысел Всевышнего, в том, чтобы таким способом возвести человека на престол призвания его — призвания к добру и красоте».
Вот почему для айтматовского Христа самое важное — быть услышанным, а самое страшное — не казнь, не смерть, а одиночество. В связи с этим приобретает особое звучание в романе мотив гефсиманской ночи. Евангельский Христос стремился к уединению в Гефсиманском саду. Оно было для него моментом концентрации духовных сил перед подвигом высшего искупительного страдания. В «Плахе» это апокалипсическое предвидение страшного конца света, который «от вражды людей грядет»: «Меня томило страшное предощущение полной покинутости в мире, и я бродил той ночью по Гефсимании, как привидение, не находя себе покоя, как будто я один-единственный из мыслящих существ остался во всей вселенной, как будто я летал над землей и не увидел ни днем, ни ночью ни одного живого человека, — все было мертво, все было сплошь покрыто черным пеплом отбушевавших пожаров, земля летала сплошь в руинах — ни лесов, ни пашен, ни кораблей в морях, и только странный, бесконечный звон чуть слышно доносился издали, как стон печальный на ветру, как плач железа из глубин земли, как погребальный колокол, а я летал, как одинокая пушинка в поднебесье, томимый страхом и предчувствием дурным, и думал — вот конец света, и невыносимая тоска томила душу мою: куда же подевались люди, где же мне теперь приклонить голову мою?».
Художественное время жизни Авдия Каллистратова причудливо соединяет разные временные пласты: конкретное время реальности и мифологическое время вечности. Писатель называет это «историческим синхронизмом», способностью человека «жить мысленно разом в нескольких временных воплощениях, разделенных порой столетиями и тысячелетиями». Силой этой способности Авдий оказывается во времени Иисуса Христа. Он умоляет людей, собравшихся у стен Иерусалима, предотвратить страшную беду, не допустить казни Христа. И не может до них докричаться, потому что им не дано услышать его, для них он человек из другого времени, еще не родившийся человек. Но в памяти героя прошлое и настоящее связаны воедино, и в этом единстве времени — великое единство бытия: «…добро и зло передаются из поколения в поколение в нескончаемости памяти, в нескончаемости времени и пространства человеческого мира…». Мы видим, как сложно соотносятся миф и реальность в романе Ч. Ай: освещенная мифологической космичностью, реальность приобретает новую глубину и таким образом оказывается основой для новой мифологии. Введение евангельских образов сообщает художественным исканиям писателя особый эпический размах и философическую глубину. Время еще покажет, насколько удачными и плодотворными были поиски автора, одно уже сейчас несомненно: они свидетельство напряженной творческой работы мастера.
Самые разные книги, на любые темы, для большого круга читателей можно найти сейчас на книжных полках магазина. Но почти каждого человека интересуют книги на нравственную тему, которые содержат в себе ответы на извечные вопросы человечества, которые смогут подтолкнуть человека к их разрешению и дать ему точные и исчерпывающие ответы на эти вопросы.
Таким, к примеру, и является роман известного современного писателя Ч. Айтматова “Плаха”. “Плаха” — это немаленькое произведение, по своему идейному содержанию оно заставляет человека задуматься над многим и не может оставить своего читателя равнодушным к себе. Эту книгу трудно просто поставить назад на полку и забыть о ней, прочитав ее “от корки до корки”, вникнув в смысл каждого слова, каждой фразы, которые содержат в себе сотни вопросов и ответов.
Ч. Айтматов в своем романе, впрочем как и в каждой своей книге, всегда стремился показать человека, ищущего свое место в жизни, его пороки, ведущие к гибели всего человечества. Он поднимал такие проблемы, как наркомания — “чума XX века”, экология человеческой души, ее чистота и нравственность — извечное стремление людей к идеалу человека, и такую важную проблему в наше время, как природа, бережное отношение к ней. Ч. Айтматов хотел раскрыть в своем произведении все эти темы, донести их смысл до своего читателя, не оставить его равнодушным ко всему и бездейственным, так как время требует от нас их разрешения, быстрого и правильного. Ведь сейчас человек сам, каждую минуту, убивает себя. Он “играет с огнем”, сокращая свою жизнь, попросту прожигая ее драгоценные минуты, месяцы, годы одной выкуренной сигаретой, чрезмерным употреблением алкоголя, одной дозой наркотиков… Да и разве потеря нравственности для человека не самоубийство, ведь это будет бездушное существо, лишенное всяких чувств, способное разрушить гармонию природы, уничтожить ее создания: людей, животных, растения.
Разве не ужасно, что лицо человека может испугать волков Моюнкумской пустыни. “Плаха” начинается темой волчьей семьи, перерастающей в тему гибели саванны по вине человека, так как он врывается в нее как хищник, уничтожающий все живое: сайгаков, волков.
Волки здесь очеловечены, наделены нравственной силой, благородством и разумом, которых лишены люди. Они способны на любовь к детям, тоскуют по ним. Они самоотверженны, готовы жертвовать собой ради будущей жизни своих детей. Они обречены на схватку с людьми. Причем все обращается в неотвратимую трагедию для саванны: убийство невинного ребенка. Много внимания уделяет Ч. Айтматов и раскрытию характеров других героев романа: Базар-бая, Бостона, Авдия Каллистратова. Он противопоставляет их. Создавая Базарбая и Кандалова, он опускает описание их внутреннего мира, так как они воплощение зла и не могут ничего в себе нести, кроме разрушения. Но зато много внимания уделяет раскрытию причин трагедий Бостона и Авдия. В них есть олицетворение человечности, чувство равновесия во взаимоотношениях человека и природы. Они хотят и стремятся к спасению хотя бы одного человека или жизни животного. Но не могут, так как они не очень грамотны, беззащитны и непрактичны, не способны пробудить из-за этого совесть и раскаяние.
Но все же мы в наше время нуждаемся в таких духовно чистых людях. С этими образами Айтматов связал идеи гуманизма, так как только такие люди могут отвести человека от плахи и избавить мир от зла.

