Встреча странников с оболтом оболдуевым сочинение

«Встреча странников с Оболтом Оболдуевым»

Сочинение

Помещик был румяненький, Осанистый, присадистый, Шестидесяти лет; Усы седые, длинные, Ухватки молодецкие… Приняв странников за грабителей, помещик выхватывает пистолет. Узнав же, кто они и зачем путешествуют, смеется, усаживается с удобствами (подушка, ковер, рюмка вина) и рассказывает историю своего рода. Самый древний предок его по отцу «волками и лисицами… тешил государыню». Предок по матери — князь Щепкин, который вместе с Васькой Гусевым «пытался поджечь Москву, казну пограбить думали, да их казнили смертию». Оболт-Оболдуев с восторгом вспоминает былые времена, собственных актеров, пиры, охоту, объем помещичьей власти: Кого хочу — помилую, Кого хочу — казню, Закон — мое желание! Кулак — моя полиция! Он подчеркивает, что наказывал по доброте («карал — любя»), что по праздникам в его дом для молитвы допускались крестьяне. Теперь же помещичьи дома разрушают, сады вырубают, лес воруют, а вместо усадеб «расположаются питейные дома»: Поят народ распущенный, Зовут на службы земские, Сажают, учат грамоте, — Нужна ему она! Он жалуется странникам, что его призывают трудиться, а он, прожив в деревне сорок лет, не может отличить ячмень от ржи. Как и во всей поэме, в главе «Помещик» нашли свое отражение классовые противоречия — противоречия в крестьянском сознании, противоречия между бунтарским духом народа и холопским сознанием. Кроме того, в этой главе назревает вопрос — счастлив ли народ, получивший волю? Помещик Оболт-Оболдуев несчастлив искренне. Еще бы, “поля — недоработаны, посевы — недосеены, порядку нет следа!». Как жаль, что минули «времена боярские», когда «дышала грудь помещичья свободно и легко» и когда Оболт-Оболдуев мог распоряжаться крепостными. Если вдуматься и соотнести поэму Некрасова с тем, что ждет российского крестьянина в будущем, то можно и поспорить с поэтом. Известно, к чему привела власть нищих и рабов, как были записаны в кулаки и уничтожены все крепкие «фермеры», что привело к тому, что Россия вынуждена покупать хлеб за границей. Изобильные в период старой Руси базары и лавки нынче насыщены скверными продуктами, синтезированными за рубежом, крестьянства, как такового, практически нет. Тот же факт, что в поэме выведены жестокие самодуры, вовсе не говорит о том, что большинство помещиков и дворян были такими. Напротив, они входили в элиту российского народа. Именно дворяне вышли на Сенатскую площадь, именно они были сосланы «во глубину сибирских руд», где хранили гордое терпение. Не пьяное мужичье, не крестьянское быдло, способное только на кровавые бунты, а «князья и графья». Но эта точка зрения весьма спорна. Во времена Некрасова пафос его поэмы был смелым, новаторским. Поэт хотел понять, почему народ, получивший свободу, несчастлив. Поэма не была окончена. Семь мужиков-странников — символический образ России. В произведении, написанном старательно, как публицистическая статья, нашли свое выражение многие социальные проблемы того времени — классовые противоречия («Помещик», «Последыш») противоречия в крестьянском сознании (народ-труженик и народ — пьяная, невежественная толпа) противоречия между духовностью народа и его невежеством (мечта автора о том, что мужик «не милорда глупого», а «Белинского и Гоголя с базара понесет», осталась мечтой: нынешний «мужик» несет с базара Маринину и Доценко вперемешку с китайскими тряпками и самопальной водкой) противоречия между бунтарским духом и рабской покорностью (образы Савелия и Якова).

Другие сочинения по этому произведению

«О двух великих грешниках». (Анализ легенды из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
«Хозяева жизни» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
«Золото, золото, сердце народное…» (По поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Кому на Руси жить хорошо
«Кому на Руси жить хорошо» — народная поэма
«Кому на Руси жить хорошо» как поэма-эпопея
«Люди холопского звания» (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
«Люди холопского звания» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Люди холопского звания» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
«Народные заступники» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
«Народный заступник» Гриша Добросклонов (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сердце народное» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
«Такая почва — душа народа русского…»
Анализ отрывка из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
В поисках народного счастья
В чем заключается противоречивость изображения Некрасовым крестьянской Руси?
Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым. (Анализ главы «Помещик» из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
Гриша Добросклонов — народный заступник (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»).
Ермил Гирин и Яким Нагой (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Есть женщины в русских селениях…
Есть ли в поэме «Кому на Руи жить хорошо?» ответ на поставленный в заглавии вопрос?
Жанровое и композиционное своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жизнь помещиков (по поэме “Кому на Руси жить хорошо»)
Изображение времени в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как отвечает Некрасов на вопрос, поставленный в названии поэмы «Кому на Руси жить хорошо»?
Как понимают счастье герои и автор поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Как решается проблема счастья в поэме «Кому на руси жить хорошо»
Какова роль притчи «О двух великих грешниках» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Картины народной жизни в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Картины русской жизни в творчестве Некрасова (По поэме «Кому на Руси жить хорошо»)
Концепция счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Крестьянские типы в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Матрена Тимофеевна Корчагина (по поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Место и роль устного народного творчества в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мой ответ на вопрос некрасовских странников
Мотивы времени и пространства в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мотивы лирики Н. А. Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Мотивы народного творчества в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Народ — герой поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Народ в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Народность поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Народные заступники в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Народные мотивы в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ автора в поэме-эпопее Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Григория Добросклонова в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
ОБРАЗ ГРИШИ ДОБРОСКЛОНОВА
Образ Ермила Гирина (по поэме «Кому на руси жить хорошо»)
Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Матрены Тимофеевны (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Образ Матрены Тимофеевны в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова
Образ многострадальной женщины в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Савелия, богатыря святорусского в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьянок в поэмах «Мороз, красный нос» и «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасоеа «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина,
Образы правдоискателей в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы Якима Нагого и Ермилы Гирина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Почему авторскому осуждению подвергается не только помещечий деспотизм, но и добровольное холопство?
Почему в поэме «Кому на Руси жить хорошо» автор осуждает не только помещичий деспотизм, но и добровольное холопство?
Почему в финале поэмы Гриша не встречает странников, а странники не видят Гришу? (по поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Н. А. Некрасова
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Н. Некрасова.
Поэма Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» как энциклопедия народной жизни
Проблема народного счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Роль пролога в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Русская женщина в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Русский национальный характер в изображении Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Русское крестьянство в поэме Н. А. Некрасова «Кому на руси жить хорошо».
Савелий — богатырь святорусский (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Сатирическое изображение помещиков в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл названия поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Сопоставительный анализ образов Ермила Гирина, Савелия и Григория Добросклонова
Старая Русь в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт-Оболдуев и князь Утятин.
Судьба русской крестьянки в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Судьба русской крестьянки в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Счастье в понимании Н. А. Некрасова и моем.
Счастье в понимании Некрасова и моем
Счастье в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема дороги, пути в поэмах «Мертвые души» Н. В. Гоголя и «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова
Тема женской доли в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народа и России в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народных страданий в поэзии Н. А. Некрасова
Тема счастливой жизни в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Типология крестьянского характера в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
ТИПЫ КРЕСТЬЯН В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»
Типы крестьян в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорная основа поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорная основа поэмы Н. Л. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные мотивы в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное своеобразие поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Что нового внесли поиски счастливого в спор о счастье, вспыхнувшем в прологе? (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Каково же место и значение фольклора в поэме
«Пир на весь мир» (анализ главы из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Характеристика образа Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение жизни женщины-крестьянки в произведениях Н. А. Некрасова
Идейный замысел поэмы обозначен «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема народного счастья в поэме М. О. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Время в поэме и время работы над поэмой «Кому на Руси жить хорошо?»
«Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
Житие Матрены Тимофеевны по поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Композиционная структура поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Композиционная форма поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
«Кому на Руси жить хорошо» – зеркало крестьянской жизни
Притча «О двух великих грешниках» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Авторская позиция в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Мир крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»
Идейно-тематическое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Система образов поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Картины народной жизни в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
Некрасов. Образы помещиков в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные традиции в произведении одного из русских писателей XIX века
Типология крестьянского характера в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Крестьянская тема в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Типология персонажей в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Значение образа Матрены Тимофеевны в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Содержание отрывка из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Эпопея народной жизни («Кому на Руси жить хорошо»)
Композиционная форма развития сюжета поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Образы борцов за народное дело в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
ОБРАЗ ГРИГОРИЯ ДОБРОСКЛОНОВА В ПОЭМЕ Н.А.НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО?»
Барин и мужик в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Есть женщины в русских селеньях…
Творческая история поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Анализ легенды из поэмы Н. А Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
О жанре и стиле поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Матрена Тимофеевна Корчагина в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
«Народные заступники»: Ермил Гирин и Гриша Добросклонов
Раздумья семи эпических мужиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образ русской женщины в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жанр и композиция поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Сочинение на тему поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Чем отличается представление о счастье народа и помещиков («Кому на Руси жить хорошо»)
Юмор и сатира в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Картины народной жизни в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы народных заступников в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина.
Жизнь Матрены Тимофеевны
Гриша Добросклонов 1
Матрена Тимофеевна 2
Народный герой Григорий Добросклонов
Смысл поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Литературный жанр социально-философской поэмы
Актуальность произведения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Родины, России в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Как решаетcя проблема cчаcтья в поэме
Замысел поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа
Героиня поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Матрена Тимофеевна
Русская жизнь в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение судьбы русской женщины в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».»
Как понимают счастье герои и автор поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Старая Русь в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт Оболдуев и Князь Утятин
Ирония и сатира в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Женский образ в поэме Н.А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо?”
Роль странников в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Сочинение по поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Гриша Добросклонов 2
Савелий 2
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – итог раздумий автора о судьбах страны и народа
Русская женщина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Пролог поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклор в поэме в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как живется чиновнику, боярину, купцу и царю в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны по поэме «Кому на Руcи жить хорошо»
Образы крестьянских женщин в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Эпопея народной жизни поэма «Кому на Руси жить хорошо»
Критический анализ типичных ошибок на примере поэмы «Кому на Руси жить хорошо?»
Художественный разбор поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема «народных страданий» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Литературная критика о поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Песня как основная форма рассказа поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Фигура столетнего Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл названия поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Принципы переработки фольклора в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы заступников народных в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны
Ритмическое своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Сатирическое изображение помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
«О двух великих грешниках». (Анализ легенды из поэмы Н.А Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
Судьба русской женщины-крестьянки. (По поэме Некрасова <Кому на Руси жить хорошо?>)
Композиция поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Помещики и «люди холопского звания» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Что сближает поэму «Кому на Руси жить хорошо» и фольклорное произведение
Старая Русь в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт-Оболдуев и князь
Образы Матрены Тимофеевны и Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Ермил Гирин 1
Матрена Тимофеевна 1
Жанр поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное исследование народной жизни в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Женская доля (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Счастье героев поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Широкая социальная панорама в поэме «Кому на Руси жить
Формы борьбы народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Немец-управитель
Образов Гриши Добросклонова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Обобщенный фольклорный образ поэмы
Образ многоcтрадальной женщины
Образ многострадальной русской крестьянки в поэме
Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мир господ в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»? (Первый вариант)
Народная жизнь в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ народного заступника Гриши Добросклонова
Анализ легенды из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Крестьянская Русь в изображении Некрасова (Поэма «Кому на Руси жить хорошо»)
Многообразие народных типов в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьян в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ русского крестьянина в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жизнь народа – жестокое отражение действительности (в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
«Счастливица» Матрена (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сатирическое изображение помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Многообразие крестьянских типов в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Старая Русь в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
История создания поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Два стиля Некрасова «народный» и «гражданский» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Способ развития действия в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Повествование в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Последнее произведение Некрасова поэма «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны 2
Галерея образов помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Нищета и невежество народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные жанры в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века.
Как понимают счасье герои поэмы Н.А.НЕКРАСОВА «Кому на руси жить хорошо?»
Встреча странников с Оболтом — Оболдуевым. (Анализ главы
Ермил Гирин 2
Савелий 1
Любовный треугольник
Способ развития действия в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»? (Второй вариант) (План-сочинение)
Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
О поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Описание образа русской женщины в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым. (Анализ главы «Помещик» из поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)

Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым. (Анализ главы «Помещик» из поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым. (Анализ главы «Помещик» из поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)

Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

(451 слово) В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» основной проблемой является поиск счастливого человека. Странники задаются вопросом: кто же счастлив на Руси? В поисках ответа на этот вопрос они ходили по деревням и разговаривали с разными людьми — с крестьянами, с представителями духовенства, с народными заступниками. В данном сочинении пойдет речь о жизни дворянина.

Герои поэмы «Кому на Руси жить хорошо» ищут счастливого человека. И прежде всего они обращаются к дворянину. На дороге они встречают помещика по имени Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев. Сначала надо обратить внимание на фамилию дворянина. Смысл фамилии показывает читателю, каким человеком является помещик. Оболдуй — это глупый и невежественный человек. И образ Гаврилы Афанасьевича подтверждает правильность его фамилии. Помещик не видит смысла в образовании. Он сам ничему не учился и еще критикует учреждение школ для крестьян.

Гавриле Афанасьевичу около шестидесяти лет. Он кругленький, румяненький и усатенький, во рту у него сигара. Оболт-Оболдуев — дворянин и очень гордится этим. У него есть жена и дети, о который он с удовольствием рассказывает. Гаврила Афанасьевич — богатый помещик. Он вспоминает, как хорошо он жил до отмены крепостного права. Барин совсем не приучен к труду, ведь все жизнь на него работали крестьяне. Целых сорок лет живет помещик в деревне, но даже не умеет ржаной колос отличить от ячменного. Понятно, что он ни дня не работал в поле и никогда сам не собирал урожай.

До отмены крепостного права Гаврила Афанасьевич очень любил охоту. С ностальгией он рассказывает мужикам, как проводил дни в лесу. У помещика было много прислуги и жил он «как у Христа за пазухой». Однако теперь ему живется уже не так радостно и легко. Невесело смотрит он на перемены в стране.

Помещик не производит впечатление злого человека. Он рассказывает, что относился к своим крестьянам, как отец. Оболт-Оболдуев с ностальгией вспоминает прошлое, когда вместе с крестьянами он отмечал праздники, воспринимал их как одну большую семью, по-дружески беседовал с холопами и с невинным любопытством ждал от них подарков. Но в то же время автор не дает нам забыть и о негативной стороне жизни крепостников. Оболт-Оболдуев проговаривается:

«Кого хочу — помилую,
Кого хочу — казню.
Закон — мое желание!
Кулак — моя полиция!»

Оболт-Оболдуев искренне считает себя выше холопов и даже презирает их. Он думает, что может делать с ними то, что пожелает. В образе этого помещика воплощено русское рабство. Но, как и власть этого дворянина, оно уходит в прошлое.

Всю жизнь Оболт-Оболдуев жил за счет трудов других людей, за счет работы крепостных крестьян. А сам он ничего не умеет делать. Привыкнув жить за чужой счет, он уже не может найти места в новых условиях жизни. Он — типичный представитель неприспособленного к жизни дворянина, которому всю жизнь прислуживали другие люди.

Гаврила Афанасьевич символизирует прошлое, крепостничество. И с ним Некрасов уже расстается. Крепостнику больше нет места в новом этапе русской истории.

Автор: Ирина Юрьева

Содержание:

1. Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым
2. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти рефераты по литературе на любые темы и посмотреть как они написаны:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

В 1861 году произошло событие, столь ожидаемое для простых людей — отмена крепостного права. Реформа, которая возродила общество, но также принесла много проблем рабочему классу. Последний факт кратко отражен в стихотворении с фразой: «Люди освобождены, но счастливы ли люди?».

Некрасова часто называют певцом народной жизни. Его любовь к простым людям была огромна. Он не мог остаться в стороне и написал более одной работы, посвященной этому трудному времени.

Стихотворение «Кому хорошо жить в России» рассказывает о том, что произошло после отмена крепостного права. Работа по праву считается одной из основополагающих в его творчестве.

Некрасов начал писать его в 1863 году, через пару лет после реформы. Современники говорили, что идеи поэмы возникли у него еще в 50-х годах 19 века. Стихотворение содержит все материалы, которые он накопил за 20 лет.

Из-за смерти поэта поэма осталась незаконченной, и было опубликовано только 4 части с прологом. Долгое время после смерти Некрасова они не могли решить, какова была правильная последовательность глав. Проблема была решена К. Чуковским, который решил опубликовать в том порядке, в котором мы знаем стихотворение сейчас.

На сегодняшний день нет четкого определения жанра для произведения. Некоторые эксперты называют это поэмой о путешествиях. Тем не менее, большинство авторов соглашаются назвать произведение эпическим стихотворением.

Сюжет «Кому хорошо жить в России» основан на встрече семи человек, которые спорят, кому лучше и легче жить в этой стране. Поэтому темой работы считается широкое и полное повествование о жизни рабочего класса в России после отмены крепостного права.

В работе сложно выделить главного героя. Формально все спорщики сразу воспринимаются как лирический герой. Однако стоит подумать о выборе героя Гриши Добросклонова. В нем автор закладывает образ спасителя народа.

Среди художественных средств, используемых в работе, устное народное искусство особенно заметно. Фольклор используется в стихотворении не только прямым образом, но и как элемент стилизации произведения.

Несмотря на незавершенность работы, «Кому хорошо жить в России» представляет большую ценность для русской литературы. Это по-прежнему актуально, что представляет особый интерес для исследователей, рядовых читателей, историков и других разнообразных профессий.

Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым

Встретившись с путешественниками, помещик сначала берет их за грабителей и захватывает оружие. Однако, когда он узнает, кто они на самом деле и почему они бродят, он посмеивается и успокаивается, сразу же начав рассказывать историю своей семьи.

Один из его самых старых предков, со стороны отца, также имел обыкновение относиться к императрице игрой, а со стороны его матери некий князь Щепкин пытался поджечь Москву, чтобы грабить сокровищницу, но был пойман и казнен.

Обольт-Обольдуев с беспрецедентным трепетом вспоминает дни прошлого, своих приспешников, организованные им праздники, охота и, конечно же, беспрецедентная сила, которой он распоряжался так, как ему хотелось — он наказал, помиловал и добавляет, что делал это «с любовью» и «ласково».

Кроме того, он жалуется странникам на то, что теперь дома помещиков отнимают у их предыдущих владельцев, они разрушают поместья и вырубают великолепные сады. Более того, сам помещик неумел, неопытен, и его нерест, который нельзя отличить от овса, нельзя отправлять на работу в поле. Помещик печально и с негодованием.

НА. Некрасов в этой главе не мог не отразить противоречивые отношения крестьянина и помещика и дисгармоничное свободное сознание крестьянин и его рабское, рабское сознание.

Именно в этой главе созревает один из важнейших вопросов поэмы: нужна ли крестьянству свобода? Они счастливы сейчас?

Это потому, что помещики не легки. Они не умеют работать, все хорошее отбирается, исчезает. И если бы крестьяне были теперь в их власти, работа шла бы быстрее и дышала бы более свободно землевладельцам в мире.

Можно спорить с поэтом как заступником народа. Не все землевладельцы и дворяне могут быть описаны с помощью таких изображений; были и другие, которые честно работали на благо страны.

Тем не менее, во время создания поэмы тема счастья людей в дикой природе была не столь широкой, поэтому Некрасова можно считать новатором, человеком, который стремился открыть истину, понять людей всем сердцем и душой, и чтобы помочь им реализовать себя.

Стихотворение, к сожалению, так и не было закончено, но образ семи крестьян, ищущих справедливости и счастья, надолго сохранился в литературе.

Правда, в этой работе поднимаются чрезвычайно разносторонние проблемы: классовая борьба — помещик и крестьянин, люди рассматриваются с двух взаимоисключающих сторон, крестьянин предстает перед нами как упрямый работник, не щадящий себя, но с другой стороны Пьяный невежественный скот. Есть духовность и невежество, воля и рабское смирение, горе и счастье, смех и слезы.

Помещик был румяненький, Осанистый, присадистый, Шестидесяти лет; Усы седые, длинные, Ухватки молодецкие…

Взяв странников за грабителей, помещик хватает пистолет. Узнав, кто они и зачем они путешествуют, он смеется, садится с удобствами (подушка, ковер, бокал вина) и рассказывает своеобразную историю. Его самый старый предок, по словам его отца, «волки и лисы … развлекали императрицу».

Родоначальником его матери является князь Щепкин, который вместе с Васькой Гусевым «пытался поджечь Москву, они думали ограбить сокровищницу, но их казнили смертью».

Обольт-Оболдуев с энтузиазмом вспоминает прошлое, своих актеров, застолья, охоту, объем помещичьей власти:

Кого хочу — помилую, Кого хочу — казню, Закон — мое желание! Кулак — моя полиция!

Он подчеркивает, что его наказывает доброта («наказанный — любящий»), что в праздничные дни крестьяне пускали в свой дом для молитвы. Сейчас разрушаются дома помещиков, вырубаются сады, крадутся леса, а вместо усадеб «располагаются поилки»:

Поят народ распущенный, Зовут на службы земские, Сажают, учат грамоте, — Нужна ему она!

Он жалуется незнакомцам, что его вызывают на работу, и он, прожив в деревне сорок лет, не может отличить ячмень от ржи.

Как и во всей поэме, в главе «Землевладелец» отразились классовые противоречия — противоречия в крестьянском сознании, противоречия между мятежным духом народа и рабским сознанием.

Кроме того, в этой главе возникает вопрос: счастливы ли люди, получившие волю? Помещик Обольт-Оболдуев искренне несчастен. Тем не менее, «поля неполные, посевы не посеяны, следов заказа нет!» Жаль, что «времена бояр» прошли, когда «грудь помещиков дышала свободно и легко» и когда Обольт-Оболдуев мог избавиться от крепостных.

Если подумать и связать поэму Некрасова с тем, что ждет русского крестьянина в будущем, то можно поспорить с поэтом. Известно, к чему привела власть бедных и рабов, как все сильные «фермеры» были сжаты в кулаки и уничтожены, что привело к тому, что Россия была вынуждена покупать хлеб за границей. Базары и магазины, богатые в период древней Руси, теперь пропитаны неприятными продуктами, синтезированными за границей; крестьянства как такового практически нет.

Заключение

Тот факт, что жестокие тираны были выведены в стихотворении, вовсе не означает, что большинство землевладельцев и дворян были такими. Наоборот, они были частью элиты русского народа. Именно дворяне вышли на Сенатскую площадь, их выслали «глубоко в сибирские руды», где они сохраняли гордое терпение. Не пьяный крестьянин, не крестьянский скот, способный только на кровавые бунты, но «князья и графы».

Но эта точка зрения весьма противоречива. Во времена Некрасова пафос его стихотворения был смелым, новаторским. Поэт хотел понять, почему люди, получившие свободу, несчастны.

Стихотворение не было окончено. Семь крестьянских странников — символический образ России. В труде, написанном усердно, как журналистская статья, многие социальные проблемы того времени нашли свое выражение — классовые противоречия («помещик», «последыш»), противоречия в крестьянском сознании (трудящиеся и люди — пьяная, невежественная толпа) противоречия между духовностью народа и его невежеством (мечта автора о том, что крестьянин «не будет носить с собой глупую бороду, но« нести Белинского и Гоголя с базара »» осталась мечтой: нынешний «крестьянин» несет Маринину и Доценко, смешанных с китайскими лохмотьями и самодельная водка с базара) противоречия между мятежником и рабством (образы Савелий и Иаков).

Мы напишем — Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым Анализ главы Помещик из поэмы Н. А. Некрасова Кому на Руси жить хорошо. Подсказки школьнику

Помещик был румяненький,
Осанистый, присадистый,
Шестидесяти лет;
Усы седые, длинные,
Ухватки молодецкие…

Приняв странников за грабителей, помещик выхватывает пистолет. Узнав же, кто они и зачем путешествуют, смеется, усаживается с удобствами (подушка, ковер, рюмка вина) и рассказывает историю своего рода. Самый древний предок его по отцу волками и лисицами… тешил государыню.

Предок по матери князь Щепкин, который вместе с Васькой Гусевым пытался поджечь Москву, казну пограбить думали, да их казнили смертию.
Оболт-Оболдуев с восторгом вспоминает былые времена, собственных актеров, пиры, охоту, объем помещичьей власти: Кого хочу помилую,
Кого хочу казню,
Закон мое желание!
Кулак моя полиция!

Он подчеркивает, что наказывал по доброте (карал любя ), что по праздникам в его дом для молитвы допускались крестьяне. Теперь же помещичьи дома разбирают, сады вырубают, лес воруют, а вместо усадеб расположаются питейные дома:
Поят народ распущенный,
Зовут на службы земские,
Сажают, учат грамоте,
Нужна ему она!
Он жалуется странникам, что его призывают трудиться, а он, прожив в деревне сорок лет не может отличить ячмень от ржи.
Как и во всей поэме, в этой главе нашли свое отражение классовые противоречия, противоречия в крестьянском сознании, противоречия между бунтарским духом народа и холопским сознанием. Кроме того, в этой главе назревает вопрос
счастлив ли народ, получивший волю?
Помещик Оболт-Оболдуев несчастлив искренне. Еще бы, поля недоработаны, посевы недосеены, порядку нет следа! Как жаль, что минули времена боярские, когда дышала грудь помещичья свободно и легко и когда Оболт-Оболдуев мог распоряжаться крепостными.
Если вдуматься и соотнести поэму Некрасова с тем, что ждет российского крестьянина в будущем, то можно и поспорить с поэтом. Известно, к чему привела власть нищих и рабов, как были записаны в кулаки и уничтожены все крепкие фермеры, что привело к тому, что Россия вынуждена покупать хлеб за границей. Изобильные в период старой Руси базары и лавки нынче насыщены скверными продуктами, синтезированными за рубежом, крестьянства, как такового, практически нет.

Тот же факт, что в поэме выведены жестокие самодуры, вовсе не говорит о том, что большинство помещиков и дворян были такими. Напротив, они входили в элиту российского народа. Именно дворяне вышли на Сенатскую площадь, именно они были сосланы во глубину сибирских руд, где хранили гордое терпение.

Не пьяное мужичье, не крестьянское быдло, способное только на кровавые бунты, а князья играфья.
Но эта точка зрения весьма спорна. Во времена Некрасова пафос его поэмы был смелым, новаторским. Некрасов хотел понять, почему народ, получивший свободу, несчастлив.
Поэма не закончена. Семь мужиков-странников символический образ России. В произведении, написанном старательно, как публицистическая статья, нашли свое выражение многие социальные проблемы того времени.

Классовые противоречия (Помещик, Последыш); противоречия в крестьянском сознании (народ-труженик и народ пьяная, невежественная толпа); противоречия между духовностью народа и его невежеством (мечта автора о том, что мужик не милорда глупого, а Белинского и Гоголя с базара понесет, осталась мечтой: нынешний мужик несет с базара Маринину и Доценко вперемешку с китайскими тряпками и самопальной водкой); противоречия между бунтарским духом и рабской покорностью (образы Савелия и Якова).

Все сочинения