Житие сергия радонежского егэ история

Тема: «Культура Руси.9 -15 в.век»

Даты

События

ЛИТЕРАТУРА , ПИСЬМЕННОСТЬ, устное народное творчество

2-ая пол.9 века

Создание славянской азбуки

Рубеж 9-10в.

Создание кириллицы( упрощённой глаголицы)

1021(первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде

40-е г. 11 в., ок. 1049

«Слово о законе и благодати» Иллариона

1050

«Слово о погибели земли русской»

1056-1057

Остромирово евангелие(при Изяславе)

После 1106-1108

«Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» ( о путешествии в святую землю-Палестину)

Начало 12 в, ок.1113

«Повесть временных лет» Нестора (при В.Мономахе).

1117

«Поучение»В.Мономаха

После 1187

«Слово о полку Игореве»(о походе 1185г.)

Рубеж 12-13 в.

Моление Даниила Заточника

1377

Лаврентьевская летопись ( о событиях до 1305 г.)

Нач. 15 в.

Ипатьевская летопись

Исторические повести:

Повесть о разорении Рязани Батыем (о взятии Рязани монголо-татарами в 1237)

Повесть о Щелкане ( о восстании в Твери в 1327)

 «Сказание о взятии Москвы Тохтамышем» ( о 1382)

Сафоний Рязанец

Сказание и Мамаевом побоище ( о Куликовской битве в 1380)

Задонщина ( о Куликовской битве)-

Былины о Садко, о Василии Буслаеве ( сложились в Новгороде)

1468-1474

(или 1466-1472)

А.Никитин «Хождение за три моря»

АРХИТЕКТУРА

Стиль крестово-купольный

1021 (первое упоминание)

Храм Бориса и Глеба в Вышгороде, cегодня – это восстановленная поле войны церковь 19-го века.

989-996

Десятинная церковь в Киеве (церковь Успения Богородицы)

1031-1036

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

1033(?)

Спасо-Преображенский собор в Чернигове. В нём похоронен Игорь-Северский, герой «Слова о полку Игореве»

1037-1041

Софийский собор и Золотые ворота в Киеве

1044-1066

Софийский собор в Полоцке, 1044-1066

1045-1050

Софийский собор в Новгороде

1062

Основание Киево-Печерского монастыря

Конец 11- начало 12 в

Псковский Кремль

1120

Борисо-Глебовский собор в Чернигове

1165

Церковь Покрова на Нерли

1158-1164

Золотые ворота во Владимире

1180-1200

Церковь святого Георгия в Ладоге. Первое упоминание в 1445

1185-1189

Перестройка Успенского собора во Владимире

1192

Основание  Спасо-Преображенского монастыря в Новгороде

1194-1197

Дмитровский собор во Владимире

1198

Церковь Спаса на Нередице в Новгороде

Конец 12-начало 13 в.

Пятницкая церковь в Чернигове

1202-1206

Монастырь Рождества Богородицы во Владимире

1230-1234

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, при князе Святославе Всеволодовиче

14-15 в

Первые каменные постройки

1302

Новгородский Кремль

1339-1340

Дубовый Кремль в Москве при Иване Калите

1360-1361

Церковь Фёдора Стратилата в Новгороде

1367

Белокаменные стены Московского Кремля при Д.Донском

1374

Церковь Спаса Преображения на Ильине

1397

Рождественский собор Ферапонтова монастыря

1400

Успенский собор в Звенигороде. 1400. Московские мастера. В соборе частично сохранилась роспись Андрея Рублёва и Даниила Чёрного.

1422-1423

Троицкий собор Сергиево-Троицкого монастыря

1475-1479

Успенский собор Московского Кремля (Аристотель Фиораванти)

1484-1489

Церковь Ризоположения в Москве

1485

Троицкая башня в Московском Кремле

1487-1491

Грановитая палата в Москве (Марко Руффо и Пьетро Солари)

1495-1499

Спасская башня Кремля в Москве, архитектор- итальянец Алевиз Фрязин.

Особенности архитектуры 10-12 в.

• в основе — крестово-купольная композиция + многоглавие, пирамидальность, башенность.

• в12 веке — больше строились однокупольные храмы, сочетание их с природным ландшафтом.

• ажурная каменная резьба на фасадах церквей.

• особенности новгородского и псковского стилей — строгость, простота форм, скупость декоративных украшений.

Особенности архитектуры 13-15 веков

• Возрождение былых монументальных форм

• Сочетание древнерусской классики с ренессансной рациональностью и чувственностью

• Возведение шатровых храмов

• Пропорциональность, симметричность

• Часто большие храмы воздвигались в честь больших побед.

• Активное гражданское строительство.

• Белый кирпич вытесняется красным .Увеличилась высота кремлёвских стен до 19 метров, площадь и протяжённость Кремля.

• Строительство небольших и вотчинных храмов, в архитектуре которых выделяются светские мотивы.

• Возобновляется каменное строительство, особенно в Новгороде и Пскове, которые меньше других пострадали от ига.

• В Новгороде появляется новых тип храмов — лёгких, нарядных, светлых.

• Со временем снова строятся традиционные суровые, тяжёлые сооружения, но к концу 16 века побеждают тенденции к пышности и красоте.

• Наряду с русскими мастерами, активное участие в строительстве принимают приглашённые итальянские мастера

• Активное развитие фортификационного строительств, то есть крепостей.

ЖИВОПИСЬ. Иконопись

Феофан Грек (1340-1405)

Роспись церкви Спаса на Ильине в Новгороде

Роспись церкви Рождества Богородицы и Архангельского, Благовещенского соборов в Москве(+ А.Рублёв, Прохор Городец)

Андрей Рублёв (ок.1360-1430)

1405

Фески Благовещенского собора в Москве

 ( + Феофан Грек и Прохор Городец)

1408-1425???

Икона «Троица» для Троице-Сергиевского монастыря ( сейчас в Третьяковской галерее)

1408

Начало росписи Успенского собора во Владимире (+ Даниил Чёрный0

1428-1430

Роспись Спасского собора Андроникова монастыря в Москве

Динисий и его сыновья -Феодосий и Владимир

80-е 7. 15 века

Фрески и иконы собора Иосифо-Волоколамского монастыря

1490-1503

Фрески Ферапонтова монастыря

1503

 Росписи в Благовещенском соборе Москвы

Образование

11век, 1023

Первые школы в Киеве и Новгороде(ок.1030)   при Я.Мудром

Начальное образование носило церковный характер, распространено обучение при монастырях.

Писали с 14 в. На бумаге ( привозили из Италии, Франции, Германии, Польши)

Книги рукописные.

Скульптура

Не получила развития, так как изображения преследовались церковью, напоминали о языческих идолах.

Распространена резьба по дереву, камню, украшались ею церкви.

ЛИЧНОСТИ

Личности

Кратко о них

Иларион(годы жизни неизвестны)

Первый митрополит русского происхождения. Автор «Слова о законе и благодати», в котором с патриотических позиций оценил деятельность первых русских князей и международную роль Руси.

Иосиф Волоцкий

(1439-1515)

Глава иосифлян.

Кирилл и Мефодий

(9 век)

Славянские просветители, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг на старославянский язык. Создатели славянской азбуки.

Пахомий Лагофет

(ум. не ранее 1484)

Писатель, составитель ряда житий святых, похвальных «Слов», переводчик

Феодосий Печерский

(?- 1074)

Игумен Киево-Печерского монастыря в 60-е годы 11 в. , реформатор его устава, автор многих поучений и посланий.

Епифаний Премудрый

(ум. ок. 1420)

Писатель, автор житий ( Сергия Радонежского и др.)

Сергий Радонежский

(1314-1392)

Основатель ряда монастырей

Нил Сорский (1433-1508)

Глава нестяжателей, написал «Устав скитской жизни»

ТЕРМИНЫ

зернь

Узор из мельчайших золотых или серебряных зёрен на металле

киноварь

Оттенок красного цвета, получался от минерала- киновари.

миниатюра

Рисунок в книгах Древней Руси

пергамент

Материал для письма из кои животных.

Перегородчатая эмаль

Заполнение гравированных штрихов специальным сплавом.

скань

Узор из золотой или серебряной проволоки на металле.

финифть

Стекловидный  порошок, эмаль

Сергий
Радонежский —
русский
церковный деятель XIV в., святой (преподобный), игумен Троицкого монастыря
(впоследствии
Троице-Сергиева
лавра), реформатор монашеского общежития.

Родился
в боярской семье. После кончины родителей удалился в Маковец — пустынное место в окрестностях Радонежа. В 1337 г. был пострижен в монашество с именем Сергий.

Известия
о подвижничестве Сергия распространялись по окру­ге, к нему начали стекаться
последователи, желающие вести стро­гую монашескую жизнь. Постепенно
образовалась обитель. Осно­вание Троицкого монастыря относят к 1330-1340-м гг.

В
новом монастыре строго сохранялся порядок повседневного богослужения, иноки совершали непрестанную
молитву. Кроме
Троицкого
монастыря, Сергий основал Благовещенскую обитель на Киржаче, Борисоглебский монастырь близ Ростова, его
ученики учредили около 40 новых
монастырей.

Сергий
ввёл в своём монастыре общежитийный устав, приня­тый позднее во многих русских
монастырях. Этот устав отменял принятое до того раздельное жительство монахов.
Принятие об­щежитийного устава и его распространение при поддержке велико­княжеской
власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри Северо-Восточной
Руси явилось
важной
церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные корпоративные
организации. Сергий поль­зовался большим уважением митрополита Алексия, который
про­сил его занять митрополичью кафедру после своей смерти, но Сер­гий
решительно отказался.

Сергий
пользовался высоким авторитетом у русских князей, нередко гасил княжеские
усобицы. Тесные связи он поддерживал с семьёй московского великого князя
Дмитрия Донского.

По
сообщениям жития, в 1380 г. Сергий благословил Дмитрия Донского на битву с
Мамаем на Куликовом поле, дал ему в помощь двух иноков Пересвета и Ослябю, хотя
этот факт оспаривается некоторыми историками, поскольку Дмитрий Донской в это
время был отлучён от церкви митрополитом Киприаном из-за конфликта с князем.

В
XV в. Сергий Радонежский был канонизирован Русской пра­вославной церковью.

Сергий основал Троицкий монастырь и ввел в нем общежитийный устав, принятый позднее во многих
русских монастырях. Этот устав отменял принятое до того раздельное жительство
монахов. Принятие общежитийного устава и его распространение при поддержке
великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха
на другие монастыри Северо-Восточной Руси явилось важной церковной реформой,
способствовавшей превращению монастырей в крупные корпоративные организации.

По сообщениям жития в 1380 г.
Сергий благословил Дмитрия Донского
на битву с Мамаем на Куликовом поле, дал
ему в помощь двух иноков, Пересвета и Ослябю, что подняло боевой дух русских
воинов во время сражения.

Источник: ЕГЭ. История. Историческое сочинение: новое задание 25. (Пазин Р.В.)

Русская православная церковь сыграла важную роль в объединении Руси. Церковь во все времена оставалась единой, глава церкви — митрополит, был религиозным главой всех русских земель. Это способствовало объединению Руси, так как сохранялось духовное единство Руси. Иногда митрополиты и епископы мирили враждующих князей.

Митрополия делилась на епархии, число которых постепенно увеличивалось. Митрополиты и епископы получали от князей различные подарки и земельные владения. Кроме белого (верховного, руководящего) духовенства стало распространяться и черное духовенство — монахи. А также появилось монастырское землевладение.

Ханы Золотой Орды включили церковь в созданную ими систему управления. Церковь обладала привилегиями, поддерживала власть, проповедуя смирение и покорность золотоордынским ханам.

Крупной политической фигурой был митрополит Петр (1308-1326 гг.), который переехал из Владимира в Москву. А митрополит Алексей (1354-1378 гг.), соединивший в своих руках светскую и духовную власть, способствовал объединению русских земель вокруг Москвы. Огромным духовным авторитетом пользовался основатель Кирилло-Белозерского монастыря игумен Кирилл Белозерский. Еще большим авторитетом пользовался игумен Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиевой Лавры.

Роль церкви в общественной жизни Руси

Монгольское нашествие на Русь
↓ ↓ ↓
Русская православная церковь — вассал Золотой Орды
↓ ↓ ↓
НО:
Лояльное отношение монголов ко всем религиозным культам и их служителям
↓ ↓ ↓
• Право церковных иерархов отстаивать свои интересы в Орде независимо от княжеской власти.
• Освобождение церкви от уплаты дани в Орду.
↓ ↓ ↓
Привилегированное положение Русской православной церкви.

Политическое подчинение большей части русских княжеств Орде (середина XIII в.) и вхождение в состав Великого княжества Литовского (середина XIV в.) → изменения в церковной организации.

Год	Событие	Значение
1299	Митрополит Максим оста вил Киев и переехал во Владимир-Суздальский	Формирование нового крупно го государства в Северо-Восточной Руси
1325	Митрополит Пётр переехал из Владимира в Москву	Превращение Москвы не толь ко в политический, но и в общерусский религиозный центр

Русская православная церковь выступала не только как господствующая идеологическая сила. Она также активно участвовала в экономической и общественно-политической жизни страны. Под управлением митрополита «всея Руси» находилось обширное общество церковных людей.

       Монастырь (от гр. monast rion — келья отшельника) — территория, храм, келья и другие помещения религиозной общины монахов и монахинь:

• школа подготовки церковных иерархов;
• место формирования национальной идеологии;
• центр развития культуры (иконописание, строительное искусство, исторические записи, жития (жизнеописания) русских святых);
• центр просвещения русских людей

В XIV в. монастыри приобрели также важное народнохозяйственное значение. Люди, проникнутые сильным религиозным чувством и стремившиеся оставить этот мир, который «во зле лежит», уходили далеко в лесные малодоступные места Русского Севера и там основывали новые обители. Первоначально монахи (от гр. monos — один) — члены религиозной общины, давшие обет вести аскетическую (отрешённую от удовольствий) жизнь — составляли своего рода хозяйственные артели, своими руками строили обитель, расчищали окрестный лес под огороды и пашню, заводили рыболоведческое и пчеловодческое хозяйство. Впоследствии вокруг обители, как религиозной и хозяйственной опоры, селились крестьяне — «новоприходцы» ставили здесь свои деревеньки и расчищали лес под пашню.

Сергий Радонежский

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей Кириллович) (1321—1391 гг.) — один из самых почитаемых святых на Руси. После переезда семьи в город Радонеж вместе со своим братом Стефаном в 1373 г. основал в 70 км от Москвы Троицкий монастырь, ставший впоследствии Троице-Сергиевой лаврой. Являлся игуменом (от гр. h gumenos — ведущий) — главой этого монастыря.

В середине XIV в. возникло течение, направленное на улучшение нравов духовенства и рост авторитета церкви. Главой его стал Сергий Радонежский. В егo oбители был утвержден устав, сoгласнo кoтoрoму мoнахи oтказывались oт всякoй личнoй сoбственнoсти. Аскет, челoвек твердых религиoзных убеждений, Сергий свoим благoчестивым пoведением утверждал нoвый тип церкoвнoгo деятеля, кoтoрый служил живым укoрoм жаднoму и прoдажнoму высшему духoвенству. Автoритет Сергия Радoнежскoгo спoсoбствoвал пoдъему нациoнальнoгo духа в периoд свержения мoнгoлo-татарскoгo ига.

Сергий Радонежский, обладая гигантским авторитетом, примирял князей, добивался их подчинения Дмитрию Донскому. Он же благословил Донского на Куликовскую битву.

В XV веке русская православная церковь стала независимой (автокефальной), освободившись от влияния константинопольского патриарха. Этот шаг еще более укрепил авторитет Москвы. Первым русским автокефальным митрополитом стал рязанский епископ Иона (1390- 1461 гг.). Митрополичья кафедра приобретала национальное значение.

Сергий Радонежский просил похоронить его не в храме Святой Троицы, который он срубил собственными руками, а на общем кладбище, вместе с простыми братьями, но его волю не исполнили: рака (массивный металлический ларец) с мощами (останками) Сергия находится в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Канонизирован Русской православной церковью как печальник, молитвенник и заступник Русской земли.

Его именем назван один из подмосковных городов — Сергиев Посад.

Основные направления деятельности Сергия Радонежского

• Ввёл общежитийский устав в русских монастырях, объединивший монахов не только общностью имущества и внешними характерными чертами монашеской жизни, но и общностью духовных целей.
• Стремился расширить и углубить почитание на Руси Святой Троицы: неразделённость ипостасей Троицы стала идеалом для уставшего от междоусобиц и насилия Орды русского народа.
• Являлся идейным вдохновителем собирания удельных земель вокруг Москвы и победы над золотоордынцами в Куликовской битве 1380 г.
• Воспитал целую плеяду учеников и последователей, которые основали в Северо-Восточной Руси большое количество монастырей, ставших духовными и культурными центрами.

Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите по две соответствующие характеристики, обозначенные цифрами.

ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ

А)  «Пришёл Святополк с печенегами в силе грозной, и Ярослав собрал множество воинов и вышел против него на Альту. Ярослав стал на место, где убили Бориса, и, воздев руки к небу, сказал: «Кровь брата моего вопиет к тебе, Владыка! Отомсти за кровь праведника сего, как отомстил ты за кровь Авеля, обрек Каина на стенание и трепет: так обреки и этого». Помолился и сказал: «Братья мои! Хоть и отошли вы телом отсюда, но молитвою помогите мне против врага сего – убийцы и гордеца». И когда сказал так, двинулись противники друг на друга, и покрыло поле Альтинское множество воинов… К вечеру же одолел Ярослав, а Святополк бежал. …Не мог он вытерпеть на одном месте, и пробежал он через Польскую землю, гонимый Божиим гневом, и прибежал в пустынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно окончил жизнь свою. “Праведный суд постиг его, неправедного, и после смерти принял он муки окаянного…”

Ярослав же сел в Киеве, утёр пот с дружиною своею, показав победу и труд велик».

Б)  «После смерти великого князя Всеволода Константин не захотел княжить во Владимире, но пожелал жить близ чудотворцев и церкви пречистой Богородицы в Ростове. Поэтому и захотел присоединить он Владимир к Ростову, а не Ростов к Владимиру, и замыслил, чтобы здесь был стол великокняжеский; но не допустила этого пречистая Богородица. И завещал великий князь Всеволод престол свой младшему после Константина сыну своему Юрию. Тогда Константин разгневался на брата из-за его княжества, а великий князь Юрий начал войну против Константина…

Так великий князь Юрий многократно приходил во владения брата, но возвращался посрамлённый.

…А затем на Ярослава Переяславского пришёл Мстислав Мстиславич, тесть его, и другие князья, и привлекли они на свою сторону Константина, а на стороне Ярослава, своего брата, выступил великий князь Юрий. И был у них бой на Липицах и на Юрьевой горе, и здесь все полки великого князя Юрия погибли… Победив князя Юрия, посадили на престол во Владимире Константина».

ХАРАКТЕРИСТИКИ

1)  В данном фрагменте летописи говорится о событиях XIII в.

2)  Князь, победивший в результате описанной в тексте борьбы, получил прозвище «Мудрый».

3)  Современником событий, описываемых в фрагменте летописи, был Сергий Радонежский.

4)  События, о которых повествует летопись, происходили в период политической раздробленности Руси.

5)  Братья князя, победившего в результате описанной в тексте борьбы, стали первыми русскими святыми.

6)  В том же веке, к которому относятся описываемые в тексте события, произошёл неудачный поход новгород-северского князя Игоря против половцев.

• Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
• 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
• До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
• Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.

Сергий Радонежский. Историческое сочинение

Сергий Радонежский в XIV веке был игуменом православной церкви, основателем нескольких монастырей на Руси. В том числе – Свято-Троицкого монастыря под Москвой (который ныне называется Троице-Сергиевой лаврой). Отец Сергий вошёл в историю как духовный наставник князя Дмитрия Донского, который поддерживал его в «собирании русских земель» и благословил его войско на сражение с монголо-татарами в Куликовской битве (1380).

Первым важным направлением деятельности Сергия Радонежского было нравственное воспитание русского народа на основе идеалов православия. Этому он посвятил всю свою жизнь. Своим даром убеждения, а также личным примером отец Сергий показывал: надо прилежно трудиться, быть смиренным, добрым человеком, желать ближним только хорошего и жить по законам справедливости.

Сергий Радонежский в 1345 году основал Троицкий монастырь и ввёл в нем общежитийный устав, который затем был принят в прочих русских монастырях. Этим уставом отменялось принятое ранее раздельное жительство монахов. Иноки обязывались обеспечивать себя самостоятельно – своим трудом, а не подаянием; быть примером нравственности для населения. Следствием распространения такого уклада монастырской жизни стало превращение монастырей в крупные корпоративные организации.

Кроме того, деятельность Сергия Радонежского тесно связана с личностью московского князя Дмитрия Донского. Первый был духовным, а второй – политическим «собирателем» русских земель и русского народа. Отец Сергий поддерживал их объединение, прекращение княжеских междоусобиц, признание всеми князьями главенствующего положения Дмитрия Донского. Сергий Радонежский не раз по воле митрополита Алексея ездил в уездные княжества и своим красноречием разрешал споры между князьями.

Когда Дмитрий Донской решился открыто выступить против монголо-татар с оружием в руках, отец Сергий поддержал его в этом смелом, но опасном и неясном по последствиям деле. Он благословил князя и его соратников на битву, а также послал вместе с ними двух монахов-воинов – Пересвета и Ослаблю.

Причинами подвижнической деятельности Сергия Радонежского были усиление процесса объединения русских земель вокруг Москвы и желание игумена способствовать этой интеграции русского народа. Следствием данной деятельности – духовное обоснование правильности политики Дмитрия Донского, укрепление единства русского народа и его веры в свои силы.

Значение этого церковного деятеля в отечественной истории очень велико. Сергий Радонежский по праву считается «духовным собирателем» русского народа в эпоху раздробленности и тяжких испытаний. С его именем связаны культурный идеал Святой Руси и формирование самой русской культуры – как духовной, так и светской.

С 1452 года он почитается Русской Православной церковью святым в лике преподобных и считается величайшим подвижником нашего Отечества, духовным покровителем Руси. Отец Сергий не оставил никаких письменных трудов. Но его личность была настолько сильной и высоконравственной, а духовная деятельность – такой простой, справедливой и убедительной, что Сергий Радонежский оставил яркий и неизгладимый след в отечественной истории.