Что такое народ сочинение егэ

Подобные взгляды были близки многим образованным и высококультурным людям. Например, академик Лихачев тоже оставил нам немало добрых и мудрых поучений, среди которых особую актуальность в наше время имеет такое: патриот — это не националист. Кто же такой патриот? Это человек, любящий свой народ, свою страну, родной язык, однако он не позволяет себе пренебрежительно относиться к другим народам, их обычаям и культуре.
Националист же любит свою страну слепо, считая свой народ выше и лучше других. Такое убеждение влечет за собой ненависть ко всему, что отличается от национальных канонов. Так, например, возник нацизм в Германии, не приведший ни к чему, кроме миллионов смертей и разрушений, или движение скинхедов, которые действуют как обыкновенные бандиты. Характер истинного патриота заключается в том, что любовь к народу и родине не ослепляют его, а вдохновляют.
Как же должен проявлять человек свою любовь к родине и народу? Думаю, в первую очередь это должно быть связано с желанием сделать жизнь вокруг лучше. Человек должен стремиться выучиться, получить образование и приложить его на благо родной земли. Ученые, врачи, инженеры – все могут трудиться на благо общества: изобретать новые лекарства, механизмы, материалы, приспособления, чтобы облегчить и улучшить качество жизни своего народа.
Вы можете спросить: как любовь к своему народу связана с любовью к остальным? Это несложно объяснить. Если человек способен мыслить трезво и он находит глубину, богатство и красоту в собственной культуре, обычаях и национальных особенностях, то ему не составит труда разглядеть их и в чужих культурах. Такой человек отчетливо видит самобытность и право на существование любого народа, как бы сильно он не отличался от его собственного.
Новая история показывает, что в мире нет чужого горя, а для сопереживания беде нет границ. Например, трагедия 11 сентября в Нью-Йорке привела в ужас весь мир. Ведь под завалами небоскребов погибло много ни в чем не повинных людей. И там были не только американцы. А заложниками в «Норд-Осте» стали не только русские. Стоит ли вспоминать страшную аварию в Чернобыле? Там свои жизни и здоровье оставили много людей разных национальностей, чтобы защитить всех остальных от этой напасти.
Любовь к народу и родине должна быть осознанной и созидательной, а слепому национализму в современном обществе места быть не должно. Важно помнить уроки истории, не школьные, а общечеловеческие. Она учит нас тому, что наилучших результатов люди добиваются сообща, а расизм, антисемитизм, национализм и прочие подобные настроения приносят только страдания, смерть и разрушения.
Мне кажется, что любовь к родному народу является отличительной чертой наших писателей и поэтов. Взять хотя бы поэму Некрасова «Крестьянские дети». С какой нежностью и любовью он описывает своих героев. Поэт показывает, что они растут независимыми и свободолюбивыми, наделены незаурядной смекалкой и рассудительны не по годам. Также автор не перестает удивляться тому, насколько сильными и гармоничными личностями являются даже самые маленькие герои, они способны самостоятельно преодолевать различные трудности и отвечать за свои поступки.
Вообще, сквозь все творчество этого писателя красной нитью проходит любовь к родному народу. Он сопереживает ему, воспевает его силу и мужество и в любой ситуации остается на стороне народа, всем сердцем желая ему добра.
Еще одним хорошим примером может стать рассказ «Косцы» Бунина. Несмотря на то, что он был написан в эмиграции, писатель создает в нем идеализированный образ страны, по которой он скучает. В это произведение Бунин вложил всю свою глубокую любовь к родине и ее народу. Картины русской природы отображены очень поэтично. Читателю открываются в них все характерные черты дореволюционной России. Также автор напоминает о связи поколений, о предках.
Он говорит о том, что песня косцов на поле наполнена кровным, неосознаваемым родством с родной землей. Они красивые, здоровые и сильные, а работа у них идет охотно и дружно. Случайно услышанная песня восхищает тех, кто ее слушает.
В эту лирическую зарисовку Бунин вложил все свое отношение к русскому народу и самой земле.
Вообще, если уделить внимание судьбе российских писателей и поэтов, то становится очевидным, что самым страшным наказанием для многих из них было отделение от Родины. Если кому-нибудь из них приходилось попадать в ссылку или в эмиграцию, а возможно и просто бежать из страны из-за политической травли, то ему было очень тяжело за границей. Он страдал по родным местам и людям, а его произведения (если он вообще не переставал писать) в этот период были наполнены невыразимой тоской и печалью.
Я тоже придерживаюсь мнения о том, что свой народ нужно любить и уважать, но и признаю, что у других народов есть много хорошего. Уверенна, что если бы люди попытались посмотреть друг на друга как на людей, откинув расовые и национальные предрассудки, жизнь на Земле стала бы намного лучше. Кроме того, если вспомнить, что большинство населения нашей страны исповедует христианство, а одна из его главных заповедей гласит: «Возлюби ближнего, как себя самого», то все становится на свои места.
Я уверенна, что для того, чтобы найти свое место в родной стране, нужно научиться любить ее и уважать. Если каждый из нас постарается сделать хотя бы какую-то мелочь для родины, всем в ней станет жить немного лучше.
Некоторые люди могут приносить пользу своему народу, даже находясь за границей. Это политики и дипломаты, их работа заключается в том, чтобы налаживать добрососедские отношения с другими странами.
Когда я вырасту, я бы хотела приносить пользу своей стране. Я интересуюсь физикой, возможно именно этому я и посвящу свою жизнь, и когда-нибудь мне удастся совершить важное открытие или изобрести нечто полезное для людей.

С древнейших времен и до наших дней множество народов проживало и
проживает на территории России: русские, мордва, татары, башкиры, чуваши,
марийцы, удмурты, якуты и другие народы и конечно же мой народ –
чеченский. В последние годы именно эти народы переживают рост
самосознания, качественно нового подхода к своим национальным традициям,
вероисповеданию, развитию языков и восстановлению обычаев. Я родился и
в настоящее время проживаю вЧечне, городе Грозном. В нашей школе мы
изучаем государственный ­ русский язык и национальный – чеченский. Это
нам уже говорит о том, что мой народ и Россия – едины!
Россия ­ страна многонациональная, а потому вопросы мирного
сосуществования людей, придерживающихся разных культурных традиций,
всегда были и будут для нее актуальными. Главное, что мы должны усвоить:
наша сила ­ в единстве. «Жить нам всем вместе, жить нам красиво – в единой
России, в сильной России!». Особенно это заметно в настоящее время, когда
даже на бытовом уровне: свадьбы между людьми разных национальностей,
дружба семьями, говорит о том, что единожды объединившись, мы уже
никогда не разбежимся по своим национальным квартирам.
Дружба народов показала свою силу и крепость во время Отечественной
войны против фашистской Германии. Когда необходимо было защитить
Родину от врагов, люди разных национальностей не жалели своих жизней во
имя ее свободы. Беспримерный подвиг русского народа объединил людей всех
национальностей и вероисповеданий. Народ заплатил за свободу своей Родины
и за свободу Европы миллионами граждан своей страны.
Ценою великих жертв была достигнута победа над Германией.
Народы России с энтузиазмом стали восстанавливать разрушенные города и
села, хозяйство страны. В дружной семье народов страна быстро залечила
раны и в 1961 году стала первооткрывательницей космоса.
Стремление помогать друг другу в тяжелых ситуациях присуще
только людям, объединенным общими помыслами и идеями. Сильная Россия

Когда к власти приходят граждане с большой жаждой властвовать – начинается испытание для всего общества. Генетически мужчинам импонирует доминантное положение, за что они и воюют. Если у верхушки власти собираются такие люди ждите неприятностей. Не только страдает свой народ с такими деятелями, но и на соседние государства распространяется негативное влияние.
Существует лишь один способ борьбы с такой властью. Сила народа в его единстве. Только объединившись вместе граждане смогут изменить свою страну. Не зря есть народная поговорка «один в поле не воин». Каждый человек должен понимать что он нужен своему государству, что его мнение важно. Должно быть большое желание изменить свою жизнь у каждого человека.
История имеет множество примеров побед тех государств, народ которой был одним целым. Но почему одни могут объединиться, а другие не в состоянии этого сделать. Все дело в патриотическом духу стран. Его надо воспитывать с раннего детства. Детям с детства необходимо прививать любовь к родине. Объяснять, почему необходимо заботиться о своей земле, своём народе.
Учить как надо улучшать жизнь свою и своего ближнего.
Сила народа в его единстве, уважении, любви. Последние события в мире демонстрируют, насколько люди отделены друг от друга. Представители власти делают что хотят, граждане страдают и ничего не могут поделать. Гибнет много людей, страдания ощущается в каждой семье. Выход один – надо объединиться ради нашего будущего и счастья близких.

Тема: – Сочинение на тему: “Народ освобожден, но счастлив ли народ?”

Поэма Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была как бы отступлением от общей мысли многих произведений того времени- революции. К тому же почти во всех произведениях главными героями были представители высших сословий- дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои- бывшие крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г. А главная идея романа заключалась в поиске счастливых людей в России. Семеро мужиков, главных героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по поводу самого счастливого человека в России, и это были, как правило, люди богатые, которые обязаны быть счастливыми- купцы, дворяне, помещики, бояре, царь. Но искать счастливого мужики пошли в народ. А народ- это и есть те самые только что освобожденные крестьяне. Крестьяне- самый бедный и безправный класс, и искать среди них счастливого более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то же время несчастий у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно, своей свободой, котрую они получили впервые за сотни лет. Счастливы по разным причинам: одни счастливы необычно большим урожаем, другие своей большой физической силой, третьи – удачной, непьющей семьей. Но тем не менее назвать крестьян счастливыми, даже чуть-чуть, сложно. Поскольку с их освобождением у них появилось очень много своих проблем. И счастье крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядкуЕ Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс- временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны, лишь обрели новый вид зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье- водка. Если ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье – хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми- люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был “любимый раб”. Он допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел “царской” болезнью- подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах

Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» была как бы отступлением от общей мысли многих произведений того времени — революции. К тому же почти во всех произведениях главными героями были представители высших сословий — дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои — бывшие крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г. А главная идея романа заключалась в поиске счастливых людей в России. Семеро мужиков, главных героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по поводу самого счастливого человека в России, и это были, как правило, люди богатые, которые обязаны быть счастливыми — купцы, дворяне, помещики, бояре, царь. Но искать счастливого мужики пошли в народ. А народ — это и есть те самые только что освобожденные крестьяне. Крестьяне — самый бедный и безправный класс, и искать среди них счастливого более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то же время несчастий у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно, своей свободой, котрую они получили впервые за сотни лет. Счастливы по разным причинам: одни счастливы необычно большим урожаем, другие своей большой физической силой, третьи — удачной, непьющей семьей. Но тем не менее назвать крестьян счастливыми, даже чуть-чуть, сложно. Поскольку с их освобождением у них появилось очень много своих проблем. И счастье крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядкуЕ Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс — временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны, лишь обрели новый вид…
зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье — водка. Если ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье — хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми — люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был «любимый раб». Он допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел «царской» болезнью — подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах

Понятие народа и Родины для меня неразрывны и едины. Говоря о богатстве своего народа, я представляю необъятные поля Родины, море золотой пшеницы под голубым небом. Недаром эти цвета – желтый и голубой – стали цветами государственной символики украинцев. Моя земля богата плодородными почвами, которые в годы Великой Отечественной войны враг вывозил на запад; она богата своими недрами, которые скрывают в себе золото и бурштити, нефть и газ, руду и уголь. Но самое большое богатство моей Родины – ее народ.
Даже самые материальные ценности не заменят духовного богатства народа моего. Благозвучный язык и лирическая песня, славная история и многочисленные традиции, да и сама удача украинцев, искренняя, открытая, доброжелательная,- вот самое большое богатство. И это богатство на протяжении веков надо было сохранять для потомков. Поэтическое видение родного слова у каждого из нас свое, но все мы относимся к материнской языка с возвышенности общечеловеческих моральных и эстетических ценностей. Обращаясь к народу, И. Франко писал:
…в слове твойому искрятся
И сила, и мягкость, острота и мощь,
И все, чем может вверх дух подняться.
(«Моисей»)
Мамино слово, мамина колыбельная – наше первое подсознательное знакомство с Отечеством. Ведь от родительского порога начинается родная земля. Белая хата в вишневом саду несбывшаяся мечта Тараса Шевченко. Белая хата, белая рубашка, белая свита..: Это составляло непременную национальную примету украинца, потому что белый цвет – это символ чистоты и душевной красоты. Белые полотенца украшали жилище украинца, белым вышитым полотенцем мать стелила своему ребенку дорожку в далекие миры. Как переплелись древние национальные традиции с современностью! Ведь и сейчас, как и много лет назад, мать поет своему ребенку колыбельную песню на родном языке; и ныне, как прежде, дарят матери своим детям полотенца вместе со своим благословением.
В тесном сочетании с полотенцем существует хлеб. Большинство украинских традиций связанные с хлебом. Дорогих гостей встречают хлебом-солью, хлеб несут на посещение роженицы, на новоселье в новый дом, на свадьбы и поминки.
А свадебный каравай! Его украшали калиной. Еще одна традиция нашего народа, ведь народная мудрость гласит: «Без ивы и калины нет». Эти священные для украинца дерева непременно росли возле дома. А украинская песня! Недаром говорят, что украинец поет целый год и целый век. Мелодичная девичья песня звучала в убогой хате и на поле, шуточная – на вечеринках и на вечорових ґулях молодежи, нежная – у детской колыбели, задорная – вела в поход казацкое войско на защиту родной земли.
Украинцы во все века защищали родную землю от врагов, но брали в руки оружие только потому, что заставлял враг. Потому что не было большего счастья для моего народа как мирный труд на своей земле. Земледельцы, рабочие, добрые и искренние люди – вот черты представителей моего народа. Богатый народ мой и талантливыми людьми, он дал миру выдающихся композиторов и художников, певцов и музыкантов.
Такой народ заслуживает лучшей участи. Надеюсь, что он ее получит. Тот, кто обрел независимость, сумеет выйти из экономического кризиса. И тогда к богатства духовного добавляется и материальное благосостояние. Я в это верю.

Прочее

Сочинение по произведению на тему: Сочинение на тему: “Народ освобожден, но счастлив ли народ?”

Поэма Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была как бы отступлением от общей мысли многих произведений того времени – революции. К тому же почти во всех произведениях главными героями были представители высших сословий – дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои – бывшие крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г. А главная идея романа заключалась в поиске счастливых людей в России. Семеро мужиков, главных героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по поводу самого счастливого человека в России, и это были, как правило, люди богатые, которые обязаны быть счастливыми – купцы, дворяне, помещики, бояре, царь. Но искать счастливого мужики пошли в народ. А народ – это и есть те самые только что освобожденные крестьяне. Крестьяне – самый бедный и безправный класс, и искать среди них счастливого более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то же время несчастий у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно, своей свободой, котрую они получили впервые за сотни лет. Счастливы по разным причинам: одни счастливы необычно большим урожаем, другие своей большой физической силой, третьи – удачной, непьющей семьей. Но тем не менее назвать крестьян счастливыми, даже чуть-чуть, сложно. Поскольку с их освобождением у них появилось очень много своих проблем. И счастье крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядкуЕ Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс – временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны, лишь обрели новый вид зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье – водка. Если ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье – хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми – люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был “любимый раб”. Он допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел “царской” болезнью – подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах
prochee/prochee78

Россия – удивительная по многонациональности страна. Кроме русских здесь проживает более 180 других национальностей! Чаще всего это украинцы, татары, башкиры, а еще чеченцы, чуваши и армяне.
К тому же множество русских людей может заявить о своих прочих корнях: у кого-то они, например, польские, у другого – болгарские, у третьего – казахские. Так же и «чистый татарин» вызывает много вопросов. А все потому, что понятие «чистота кровей» в современном мире, как считаю и я, и множество ученых – очень условное. Да наверное и в любом мире и обществе. Человек всегда рождается от смешения народов.
Каждая семья нашей многонациональной страны – это сокровищница народных традиций и обычаев, созданных историей. От украинского борща и русских пельменей до башкирского кузикмяка и молочного якутского соломата. От удобного и свободного расшитого русского сарафана до нарядной татарской рубашки и шаровар, от длинного платья и кафтанчика кавказской красавицы до эскимосской теплой дошки и унт.
И конечно, каждый народ знаменит своими сказками и легендами, песнями и танцами, свадебными обрядами – еще одним творением общей истории! Например, меня покоряют шумные кавказские свадьбы, в которых участвует весь аул или поселок. Настоящая кавказская свадьба с бубнами, с барабанами, стрельбой в воздух! А еврейская, наоборот, скромна, степенна, хоть и музыкальна тоже, как любая свадьба.
Наша общая история – это победа в Великой Отечественной, множество еще пройденных бок о бог войн: от Крымской до японской. Это и труд по восстановлению страны в конце 1940-х годов прошлого века, это и пережитый вместе кризис 90-х годов, это и встреченный вместе научно-технический прогресс прошлого столетия. Общими руками всех народов России построено все производство в стране, корабли и ракеты, подлодки и дороги.
Живя в большой стране среди многих национальностей важно помнить – все мы являемся людьми-собратьями. Важно уважать людей других национальностей – они не хуже нас самих, а в некоторых случаях могут показать себя и лучше. Лично я считаю, что Бог каждого из нас послал на Землю со своей особой миссией. Вряд ли эта миссия – затевать свары и межнациональные ссоры, оскорблять людей по этническому признаку. Так и нечего тратить на это время.

Лично для меня понятие Родины и народа едины и неразрывны. И если я говорю о богатства своего народа, я сразу представляю себе живое море золотой пшеницы и бескрайние поля своей Родины, раскинувшиеся под голубым небом. Недаром же именно эти два цвета – голубой и желтый, стали цветами украинского государственного флага.
Наша родная земля богата плодородными землями, настолько красивыми, что в годы Великой Отечественной войны немецкие захватчики вагонами вывозили ее на Запад. Богата украинская земля своими недрами, которые скрывают в себе много полезных ископаемых, в частности угля и руду, газ и нефть, золото и янтарь. Но самое большое богатство нашей страны – это украинский народ.
Любые материальные ценности не могут заменить духовного богатства наших соотечественников, его лирическую песню и благозвучный язык, его многочисленные традиции и славную историю. Да и сам украинский характер – доброжелательный, открытый, искренний – главное богатство Украины. И это богатство дошло до наших времен, его мы должны сохранить и в целости передать будущим поколениям.
У каждого из нас свое поэтическое видение родного слова, но каждый из нас так же возвращается к материнской языка с высоту общечеловеческих эстетических и нравственных ценностей. Еще выдающийся украинский поэт и писатель писал про украинский язык:
«В слове твоем искрятся
И сила, и мягкость, и острота, и мощь,
И все, чем может вверх дух подняться.
(«Моисей»)
Мамина улыбка, мамино ласковое слово, ее колыбельная – это наше первое и главное знакомство с Родиной. Ведь родная земля и ее богатство начинается с родительского порога. Беленькая домик в вишневом саду, белая рубашка, а потом и белая свита – такие обычные вещи были несбыточной мечтой великого Кобзаря украинского народа Тараса Григорьевича Шевченко. Все эти вещи составляли национальную примету украинцев, потому что именно белый цвет во всем мире считался и считается символом душевной красоты и чистоты. Белые полотенца украшали украинские хаты, белый вышитый рушник мать стелила своим детям в дорогу в дальние края.
И как сегодня тесно переплелись древние современные традиции с современной жизнью! Сегодня, как и в прошлом со своим благословением дарят белые вышитые рушники своим детям матери. В тесном сочетании с национальным полотенцем существует в нашем представлении хлеб – еще одно богатство нашей родной страны. Большинство украинских традиций и сегодня неразрывно связаны с хлебом. Хлебом-солью украинцы встречают дорогих гостей, хлеб несут на новоселье в новое жилье, на посещение роженицы, на свадьбы и поминки.
А украинская песня! Это настоящий клад, который прославил наш народ во всем мире. Или нежная – возле детской колыбели, упорная в походе против врагов ради защиты родной земли, заботливая и печальная в упоминании о любви.
За свою славную историю украинский народ был вынужден защищаться от врагов и отстаивать свою свободу. Но оружие в руки брали украинцы только потому, что делать это заставлял враг.
Не было большего счастья для украинского народа, чем мирный труд на своей родной земле. Добрые и искренние люди, труженики и земледельцы – вот черты наших соотечественников, вот главное богатство нашей страны. Богата Украина и талантливыми людьми – она дала миру выдающихся писателей и поэтов, художников и композиторов, музыкантов и певцов.
Я уверен, то такой народ, как наш, заслуживает лучшей участи и надеюсь, что он у нас будет. Тот народ, который обрел свободу и независимость, сумеет выйти из любых испытаний. Я верю, что именно тогда к духовному богатству наших соотечественников добавится и материальное благосостояние.

Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» была как бы отступлением от общей мысли многих произведений того времени – революции. К тому же почти во всех произведениях главными героями были представители высших сословий – дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои – бывшие крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г.
А главная идея романа заключалась в поиске счастливых людей в России. Семеро мужиков, главных героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по поводу самого счастливого человека в России, и это были, как правило, люди богатые, которые обязаны быть счастливыми – купцы, дворяне, помещики, бояре, царь. Но искать счастливого мужики пошли в народ. А народ – это и есть те самые только что освобожденные крестьяне. Крестьяне – самый бедный и безправный класс, и искать среди них счастливого более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то же время несчастий у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно, своей свободой, котрую они получили впервые за сотни лет. Счастливы по разным причинам: одни счастливы необычно большим урожаем, другие своей большой физической силой, третьи – удачной, непьющей семьей. Но тем не менее назвать крестьян счастливыми, даже чуть – чуть, сложно. Поскольку с их освобождением у них появилось очень много своих проблем. И счастье крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядкуЕ Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс – временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны, лишь обрели новый вид зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье – водка. Если ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье – хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми – люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был «любимый раб». Он допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел «царской» болезнью – подагрой. Он был счастлив по – своему и его счастье стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть какому – то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах.

Чем народ отличается от населения страны?

Тематическое направление: Я и другие

10.11.2020 20:45:55

Автор: Данила

---

Народ – это люди, объединенные общей культурой, историей, бытом и, в некоторой степени, даже мышлением. Население же, кроме территории проживания, не имеет ничего общего между собой. Примеры, показывающие эту разницу можно найти в художественной литературе.
    Например, главный герой одноименной поэмы А. Т. Твардовского – Василий Теркин – является олицетворением как всего русского народа, так и той силы, которая помогла одержать победу в Великой Отечественной войне. Он простой, скромный солдат, который никогда не отчаивается и всегда старается подбадривать своих товарищей. У Теркина добрая душа, чистое сердце. Он – воплощение могучих, сплоченных, великих людей. Через образ Василия Теркина автор показывает единство всего народа в трудную минуту, способность в любой момент прийти на помощь друг другу.
    Другим примером может послужить фантастический рассказ Р. Брэдбери «Улыбка». В нем автор описывает население некоторой страны. Эти чужие между собой люди живут в беспамятстве. Они уничтожают свою историю, так как считают ее причиной «краха человечества». Они обесценили все подвиги, события, произведения искусства – словом, все, что только смогли. Это «население» утратило все человеческие признаки и стало «серой массой»… А все потому, что у них исчезли все культурные связующие звенья, что привело  к их «превращению» из «народа» в «население».
    Подводя итог всему вышесказанному, хочется призвать людей не оставлять в прошлом их традиционные особенности, культуру, язык, историю. Потому что именно эти особенности делают простого человека частью большого народа, вне зависимости от того, в каком уголке земли он находится – народ не всегда связан с каким-либо местом на карте. А вот население страны наоборот ограниченно той территорией, где оно проживает. И каким бы огромным не был этот «кусок земли», люди, населяющие его, не будут обладать даже частью той души, которая есть у народа.

Количество слов — 272

---

Баллы по критериям К1: 1; К2: 1; К3: 1; К4: 1; К5: 1;

Итоговый балл — 5 Зачёт

Обновлено: 12.03.2023

Я считал, что знаю, что такое блокада Ленинграда. Когда ко мне в тысяча девятьсот семьдесят четвёртом году приехал Алесь Адамович и предложил писать книгу о блокаде, записывать рассказы блокадников, я отказался. Считал, что про блокаду всё известно.

(1)Я считал, что знаю, что такое блокада Ленинграда. (2)Когда ко мне в тысяча девятьсот семьдесят четвёртом году приехал Алесь Адамович и предложил писать книгу о блокаде, записывать рассказы блокадников, я отказался. (3)Считал, что про блокаду всё известно. (4)Голод, холод, бомбёжки, смерть. (5)Он долго меня уговаривал. (6)Несколько дней шли эти переговоры. (7)Наконец, поскольку у нас были давние, дружеские отношения, он уговорил хотя бы поехать послушать рассказ его знакомой блокадницы.

(8)Мы даже, по-моему, не записывали его или записали потом, по памяти. (9)Ей было восемнадцать лет. у неё был роман. (Ю)Любила Федю, своего жениха. (11)Федю взяли в армию, и стояла его часть под Ленинградом, где-то в районе Шушар. (12)0на пробиралась к нему. (13)Носила сухари, варенье, носила домашние вещи: рукавички, шарф. (14)Но главное — как она пробиралась туда. (15)Я знал: заставы наши, патрули не пропускали штатских, гражданских — это строго-настрого было запрещено. (16)Перебежчики могли быть, могли быть шпионы. (17)Тем не менее она несколько раз побывала у него, шла шестнадцать километров, добиралась до его части, упрашивала, умаливала эти патрули. (18)И её пускали. (19)То был удивительный пример любви. (20)Любви, которая попала в блокаду. (21)Её рассказ меня и тронул, и удивил.

(22)Кроме этого, Адамович уговорил ещё к одной блокаднице сходить. (23)Короче, я увидел, что существовала во время блокады неизвестная мне внутрисемейная и внутридушевная жизнь людей, она состояла из подробностей, деталей, трогательных и страшных, необычных. (24)В конце концов я дал согласие.

(25)Мне всё это было странно, поскольку никогда не работал вдвоём, и ещё: Адамович не ленинградец. (26)Он белорус. (27)Прошёл войну совсем не такую, как я. (28)Партизанскую, в этом заключалась разница наших представлений о войне, о фронте. (29)Но, как потом выяснилось, это имело и свои преимущества. (ЗО)Его совершенно свежий взгляд на Ленинград, на ленинградскую жизнь помогал ему увидеть то, что для меня давно стёрлось, — особые приметы того военного времени.

(31)Так мы начали вместе работать. (32)Блокадники передавали нас друг другу. (ЗЗ)Тогда блокадников было много. (34)Это были семидесятые годы XX века; середина — конец семидесятых годов. (35)Мы ходили из дома в дом, из квартиры в квартиру, выслушивали, записывали на магнитофон рассказы. (36)Сначала мы ходили вместе, потом разделились, чтобы охватить больше людей. (37)Почему нам было нужно больше людей? (38)Да потому, что, оказалось, у каждого есть свой рассказ.

(39) У каждого оказалась своя трагедия, своя драма, своя история, свои смерти.

(40) Люди и голодали по-разному, и умирали по-разному. (41)Мы набрали двести рассказов, и ничего не повторилось.

(42)Что такое эта запись? (43)Тоже интересно. (44)Приходили мы — и блокадники большей частью не хотели ничего рассказывать. (45)Не хотели возвращаться в ту зиму, в те блокадные годы, в голод, в смерти. (46)Ни за что. (47)Но потом соглашались, как правило, не было ни одного случая, чтобы нам отказали наотрез. (48)Иногда мы уходили, а они потом звонили нам и приглашали нас. (49)Мы не сразу поняли, в чём тут дело. (50)Потом разобрались: у людей была потребность рассказать, чтобы освободиться. (51)Какая-то женщина пыталась некогда рассказать об этом своим детям или соседям, внукам, родным — её не слушали. (52)Не хотели слушать. (53)Когда приходили мы, писатели, с магнитофоном и она начинала рассказ, они собирались вокруг нас и слушали совершенно по-новому: как мы, как посторонние люди. (54)Часто — слышали впервые о том, что происходило в этой квартире, что происходило с матерью, что происходило в этой семье. (55)Рыдали, плакали.

(56)Многое решал талант рассказчика. (57)Лучше всего рассказывали женщины. (58)Женская память устроена несколько иначе, чем мужская. (59)Ведь мужская память — она глобальная какая-то. (60)Мужчин общие ситуации больше интересуют. (61 )А подробности быта, бытия, что творилось на малом участке очередь, булочная, квартира, соседи, лестница, кладбище, — это память. женская. (62)Она была более красочная и крепкая. (63)Примерно из десяти рассказов один, как правило, гениальный; два-три рассказа — талантливых, очень интересных. (64)Но даже из незначительных иногда рассказов всё равно всегда всплывали детали и подробности впечатляющие.

(65)О чём же получилась эта книга? (66)Мы решили, что эта книга, во-первых, об интеллигенции и об интеллигентности. (67)Ленинград — город, который отличался высокой культурой, интеллектом, интеллигенцией своей, духовной жизнью. (68)Мы хотели показать, как люди, которые были воспитаны этой культурой, смогли оставаться людьми, выстоять. (69)Второе, что мы хотели, — показать пределы человека. (70)Мы сами не представляли себе возможностей человека. (71)Человека, который не просто отстаивает свою жизнь: люди эти чувствовали, понимали, что до тех пор, пока город живой, он может отстаивать себя.

(По Д. А. Гранину)

Важно ли сохранять историческую память народа? Говорят, что жизнь погибших людей продолжается, пока о них помнят те, кто остался в живых. Литература – лучший хранитель памяти. Именно благодаря художественным произведениям мы многое узнаём о страшных событиях Великой Отечественной войны, получаем ценный опыт и нравственные уроки. Д.А. Гранин поднимает в тексте проблему роли писателей в сохранении исторической памяти.

Так, например, изначально автор не считает важным записывать рассказы блокадников, думая, что об этом и без того всё известно. Однако услышанная им история одной женщины тронула сердце и убедила в необходимости сохранить и передать этот рассказ другим людям. Как это можно сделать? Конечно, с помощью литературы, которая помогает авторам достучаться до сердец читателей. Блокадница рассказывает писателям о том, как она тайно пробиралась к своему жениху, носила ему еду и домашние вещи, рискуя собственной жизнью. Восемнадцатилетняя девушка не боялась погибнуть, любовь помогла ей преодолеть свой страх. По мнению рассказчика, этот удивительный пример искренности и преданности достоин быть записанным.

Оба аргумента взаимосвязаны и дополняют друг друга. Они помогают опровергнуть первоначальное мнение рассказчика о необходимости создания книги о блокадниках. Герой убеждается в том, что такое произведение важно, потому что подрастающее поколение должно знать историю своего народа, который героически выстоял и отстоял родной город.

Итогом размышлений писателя становится такая позиция: у людей, прошедших через войну, была потребность рассказать о пережитом, и с приходом писателей им удавалось освободиться от этого тяжёлого груза, а их близким – услышать подробности жизни родных в блокаду.

Таким образом, нельзя закрывать глаза на страшные события, которые произошли с нашим народом. Именно поэтому Д.А. Гранин видит долг писателя в том, чтобы рассказать историю каждого отдельного человека и создать общую картину жизни Ленинграда в годы блокады.

гримаса, дилер, галерея, коридор, алюминий, пьеса, драма, драматический, галера, фурор, раса, масоны, оперетка, грамотей, директриса, дрожать, количество, карикатура, кристальный, колонка, кавалерия, цимбалы, эмиграция, росомаха, проблема, продюсер, актриса, трос, амуниция, дилижанс, соната, стела, скалодром, комический, такелаж.

— Главная — Сочинение итоговое

Вам удалось создать самостоятельную и достаточно грамотную работу. Обратите внимание на замечания и рекомендации, которые даны ниже.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.
Ответ на вопрос дан- тема раскрыта.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

Аргументы представлены в аналитическом ключе, предпринята попытка осмысления в аспекте заявленной темы.

Анализ произведений поверхностный, но достаточен для зачёта по этому критерию. Если Вы расширите анализ (например, добавите обращение к одному из эпизодов каждого произведения), то качество работы увеличится.

К3 (логика и композиция) + 1 балл

Структура силлогизма ТЕЗИС- ДОВОД- ВЫВОД выдержана.

В конце каждого литературного аргумента необходим микровывод, связанный с темой сочинения. Это сделает Вашу работу грамотно выстроенной и логичной.

К 4 (речь) + 1 балл

Народ – это люди, объединенные общей культурой, историей, бытом и, в некоторой степени , даже мышлением.

Население же , кроме территории проживания, не имеет ничего общего между собой.

стилистическая шероховатость: ЖЕ- разговорная частица
Очень резкая фраза- смягчите её: я думаю, мне кажется, по моему мнению.
И разве население совсем ничего общего не имеет?

К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено ошибок: 2-2+1 негрубая-3

Если подлежащее выражено личным местоимением, тире не ставится. Должны быть веские эмоциольные причины для этого авторского знака- аккуратнее с ним.

именно эти особенности делают простого человека частью большого народа, вне зависимости от того, в каком уголке земли он находится – народ не всегда связан с каким-либо местом на карте.

Общий вывод по работе

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

Автор: Базарова Далият

Нурахметовна, ученица 9 класса

Руководитель работы:

Тагандурдыева Кельдихан

Беркелиевна, учитель

Народ, незнающий своего прошлого, Не имеет права на будущее.

Каждому человеку дорого и близко, то место, где он родился и вырос . Я родилась на благодатной ставропольской земле и любовь к ней, как самое светлое, сокровенное, пронесу сквозь годы.

Лучшего места на земле для меня нет. Здесь мои корни, отчий край, над которым витает дух предков. Моя малая родина — это мой родной аул Абдул-Газы. Для меня это самое милое сердцу место.

Мой аул расположен на ногайских степях. Судьбы двух народов ногайцев и туркмен переплелись в ней. Бывший ногайский аул, ныне туркменский. Первыми поселили эти места ногайцы Меситского куба джембойлуковского народа. В середине XIX века на месте где расположен аул, стоял кишлау аулбая Абдул-казия. От него и пошло название моего аула.

История моего аула неотъемлемая часть прошлого всего края, с большими трудовыми победами и достижениями наших земляков. В моем ауле живут и трудятся заслуженные работники самых разных отраслей хозяйства, внесших весомый вклад в развитие восточного региона Ставропольского края, вписавших яркую страницу своего труда и творчества в славную биографию Нефтекумского района.

Как говорит народная мудрость, почет и славу собирают по капле. Эти люди – золотой, алмазный фонд. Жизненный опыт и успех земляков — награда для прошлого, мудрость для настоящего, горючее для будущего.

Я считаю, что этнографическое наследие моего аула имеет большое значение и достойно того, чтобы о нем знали жители края и даже России.

Я являюсь представительницей туркменского народа . Почти четыреста лет живут ставропольские туркмены в дружной семье народов Северного Кавказа. Несмотря на то, что мы, ставропольские туркмены живем вдали от исторической Родины своих предков, мы помним о них и бережно храним культуру нашего народа, которая прошла длительный путь становления развития.

Этнос считается автохтонным, и действительно, даже немного отличается культурными особенностями, деталями костюма и другими нюансами от своих братьев из солнечного Туркменистана.

Для нас, ставропольских туркмен, очень важно знать свою историю, культуру, обычаи своего народа, чтить и хранить его традиции, изучать литературное произведение.

Жизнь туркмен тесно связана со степью. А степь… Главная героиня и мать туркменской жизни! Только тот, кто хотя бы раз побывал в степи, поймет ее поэзию. Мягкие склоны небольших взгорий переливаются всеми оттенками золотистого моря, колышутся в жарком мареве, опьяняя ароматами чабреца и полыни. А над ними – огромный, бесконечный купол самой древней и большой юрты на этой планете – небесный свод.

Как известно, у всякого народа – свой язык, свои обычаи и традиции, своя культура. Язык – это душа народа. А туркменский язык – по своему уникален своей многогранностью, поэтичностью, средствами выразительности. На этом языке воспевал родную страну поэт, философ и мыслитель Махтумкули Фраги. Читая произведения Ходжа Ахмета Ясави, Юнуса Эмре, Физули мы понимаем их как самих себя, черпаем в них мысли и переживания, созвучные своим.

Меня переполняет гордость за мою нацию. Мой народ дорожит своими традициями и обычаями. Традиции у нас есть во всем: в пище, в одежде, в воспитании детей, в развлечениях, в лечении, в ведении хозяйства. Среди обрядов выделяются свадебные обряды, обряды, связанные с рождением и воспитанием детей, поминальные и погребальные.

В воспитании детей особое место занимает привитие уважения к взрослым, воспитание таких качеств, как взаимопомощь и сопереживание. Так, например, у туркмен сохранился обычай отдавать одного из сыновей бездетным родственникам. Обычай этот диктуется необходимостью иметь помощника к старости.

А наши свадьбы это нечто… На наших свадьбах царит настоящий туркменский колорит. Попасть на свадьбу это полсчастья, а самой сыграть свадьбу – это заветное желание каждой туркменки или туркмена.

Среди праздников самыми главными по-прежнему являются Курбан Байрам и Ураза Байрам. В эти праздники женщины надевают традиционные наряды: платье из парчи, прошитые на подоле лентами разного цвета, сверху надевают каптал (кафтан) из велюра с вышивкой из золотой нити, дастар и чембер (головные уборы), расшитые золотыми нитками.

В таких нарядах и ходят взрослые и дети по домам поздравлять односельчан. В этот день двери всех домов распахнуты для гостей.

Туркмены характеризуются щедростью, гостеприимством. На столе для гостя всегда будет калмыцкий чай, напиток кочевников. Его и сейчас варят по старинному рецепту, несмотря на то, что кухни у туркменских женщин теперь вполне современные, а не костры за войлочными юртами. Наши предки во время кочевой жизни переняли рецепт заваривания чая у калмыков, назвав туркменским. Но есть и некоторые отличия. Раньше его, так же, как и другие горячие блюда, готовили в казане, подвешенном на треножнике над пламенем костра.

К чаю обязательно подаются разнообразные сладости, лепешки из слоеного теста с сахаром, жареные в бараньем жиру. Все это невероятно вкусно, сытно. Пробуя лепешку, радуешься ее хрустящей корочке и, вместе с тем, отсутствием сухости – напротив, слоеное тесто мягкое и нежное, тает во рту. Вовсе не вызывает удивления тот факт, что кочевник мог весь день отщипывать от такой лепешки и долго оставаться сытым. Самым вкусным и известным блюдом, которым туркмены обогащают чайный стол, остаются перемече с бараниной. От аппетитных круглых мясных пончиков открытыми в центре, в которой с пылу с жару булькает ароматный бульон, невозможно удержаться, настолько это потрясающе вкусно.

Сегодня все почти так же, только юрта стилизованная, но все равно очень красивая и аутентичная.

Видно жизнеспособность, стойкость духа, которую пронесли предки, живет и поныне с людьми, и не зря верится, что родной воздух, песня, родная речь обогащают душу.

Я считаю, что сохранение культурных и природных ценностей является первостепенной задачей человека и общества в целом. Сохраняя наследие нашей малой Родины, передавая его из поколения в поколение, мы служим сохранению мира и спокойствия нашей большой Родины.

Подводя итог, хотелось бы добавить: наше культурное и природное наследие − это духовный и этнический капитал, который мы должны преумножать.

Ну, а в будущем я мечтаю побывать на своей исторической прародине, посмотреть на беломраморный красавец Ашхабад, который прославился как миротворческий центр – место проведения многих международных встреч и форумов.

Мы живем в прекрасной и загадочной стране – Якутия. Здесь живут в мире и согласии около 950 000 людей разных национальностей.

Вложение	Размер
sochinenie_moy_naro._moya_resp.docx	13.37 КБ

Предварительный просмотр:

Сочинение на тему

Мы живем в прекрасной и загадочной стране – Якутия. Здесь живут в мире и согласии около 950 000 людей разных национальностей.

Мы по праву гордимся основателями нашей республики – молодежью того поколения, так страстно боровшейся в начале 20-го века за свободу и справедливость, за автономию и независимость Якутии. Под руководством выдающегося революционера, целеустремленного политика М. К. Аммосова, в результате упорного труда в 1922 году Якутия стала автономной республикой.

Город Якутск, столица северного края, со дня основания в 1632 году, служит опорной базой для исследования Дальнего Востока. Сейчас Якутск – крупный индустриальный, культурный и научный город. Наша столица – это город, который удивляет гостей республики и разных стран своей красотой и неповторимостью.

Россия – самое большое по территории государство. Якутия является ее частичкой. Они друг с другом тесно связаны узами дружбы много веков.

Во всем мире известны исследовательскими проектными работами, открытиями научные институты республики – институт гуманитарных исследований, мерзлотоведения, технических проблем Севера и другие. Есть гильдия молодых ученых, творчески работающих во благо развития республики.

В России ведется государственная политика по реализации программ по поддержке талантливой молодежи, многодетных семей, спорта и туризма, формирования основ здорового образа жизни, развития села и многие другие.

Таким образом, наше государство заботится о нас, о нашем светлом будущем.

Читайте также:

  

• Сочинение вишневый сад план

  

• Сочинение в здоровом теле здоровый дух 2 класс

  

• Живая классика сочинение пивоварова

  

• Рассказ на основе услышанного 6 класс сочинение презентация

  

• Сочинение по ключевым словам

(498 слов) Важная составляющая национальной идентичности – активная гражданская позиция и неравнодушие. Если все общество безучастно смотрит на происходящее с ним, то это уже не народ, а население. Ярко это проявляется, например, в военное время. В этом случае людям остается только выйти на защиту Родины или остаться в стороне и утратить все самое дорогое. Примеры истинного героизма, отличающего народ от населения страны, мы можем найти во многих литературных произведениях о войне.

В. Быков в романе «Сотников» рассказывал о двух партизанах, Сотникове и Рыбаке, которые не смогли выполнить очередное задание. Рыбак был бесстрашным и бравым, внешний облик отражал его стремление быть героем. Сотников же был гораздо проще: обычный человек, не слишком умелый и удалой, худой и болезненный, но желающий достичь благой цели – принести пользу Родине. В последнюю вылазку он заболел, поэтому отставал и задерживал Рыбака. Кашель Сотникова и стал причиной того, что немецкая полиция поймала их в доме у Демичихи, когда партизаны пытались там спрятаться. Сотников, Рыбак, староста, который на них не донес, и Демичиха, которая их укрывала, оказались приговорены к казни. Сотников пережил пытки, но ничего не сказал о местонахождении партизанского отряда, пытался взять всю вину на себя и спасти остальных. Этот поступок больного, израненного Сотникова, который в последнюю минуту пытается спасти других, а не себя, выдает в нем подлинного героя. Рыбак же соглашается на все условия фашистов, идет служить в полицию и предательством покупает свою жизнь. В романе В. Быкова показано два типа людей, он не рисует своих персонажей исключительно в идиллических красках. Рыбак ближе к населению, а Сотников – к народу. Именно последний думал о своей Родине, товарищах, жителях хутора. Желание помочь ближнему и защитить Родину делает общество здоровым и успешным, ведь именно наш народ смог победить коричневую чуму.

Рассмотрим аналогичный пример из военной прозы. Ю. Бондарев в романе «Горячий снег» пишет о происходящем в боях под Сталинградом. В одном из боев советская армия должна была стоять насмерть, чтобы не дать фашистским армиям соединиться и переломить ход сражения. Армия – сотни людей, голодных, замерзших, уставших. И именно эти люди каждую минуту совершали героический поступок уже тем, что шли на смерть. Главный герой, Кузнецов, командовал артиллерийским взводом, который в ходе боя оказался в немецком тылу, отрезанный от советских войск. Тем не менее, он и его подчиненные не сдались, не прекратили сражаться. Их оставалось все меньше, погибла даже любимая девушка Кузнецова (по вине его ближайшего командира Дроздовского), но солдаты продолжали выполнять свой долг. Артиллеристы просто не могли убежать и подвести своих товарищей. Несмотря на то, что в крупных битвах народ – это движущая сила, способ претворить в жизнь задумки военачальников, каждый отдельный человек был важной частью успеха. Советский народ во время войны – это не пассивная сила, а активный деятель, почти каждый человек способствовал победе. Населению была бы безразлична судьба Родины, а народ ради нее шел на смерть.

Народ от населения отличает активность, заинтересованность в благополучии своей страны. Ведь страна – это не только государственная машина, в ней заключается вся жизнь каждого человека – родной дом, природа, культура. И в сложных и страшных обстоятельствах именно народ, а не население может  все это спасти и сохранить для потомков. 

Автор: Мария Копусова

Важная составляющая национальной идентичности – активная гражданская позиция и неравнодушие. Если все общество безучастно смотрит на происходящее с ним, то это уже не народ, а население. Ярко это проявляется, например, в военное время. В этом случае людям остается только выйти на защиту Родины или остаться в стороне и утратить все самое дорогое. Примеры истинного героизма, отличающего народ от населения страны, мы можем найти во многих литературных произведениях о войне.

В. Быков в романе «Сотников» рассказывал о двух партизанах, Сотникове и Рыбаке, которые не смогли выполнить очередное задание. Рыбак был бесстрашным и бравым, внешний облик отражал его стремление быть героем. Сотников же был гораздо проще: обычный человек, не слишком умелый и удалой, худой и болезненный, но желающий достичь благой цели – принести пользу Родине. В последнюю вылазку он заболел, поэтому отставал и задерживал Рыбака. Кашель Сотникова и стал причиной того, что немецкая полиция поймала их в доме у Демичихи, когда партизаны пытались там спрятаться. Сотников, Рыбак, староста, который на них не донес, и Демичиха, которая их укрывала, оказались приговорены к казни. Сотников пережил пытки, но ничего не сказал о местонахождении партизанского отряда, пытался взять всю вину на себя и спасти остальных. Этот поступок больного, израненного Сотникова, который в последнюю минуту пытается спасти других, а не себя, выдает в нем подлинного героя. Рыбак же соглашается на все условия фашистов, идет служить в полицию и предательством покупает свою жизнь. В романе В. Быкова показано два типа людей, он не рисует своих персонажей исключительно в идиллических красках. Рыбак ближе к населению, а Сотников – к народу. Именно последний думал о своей Родине, товарищах, жителях хутора. Желание помочь ближнему и защитить Родину делает общество здоровым и успешным, ведь именно наш народ смог победить коричневую чуму.

Рассмотрим аналогичный пример из военной прозы. Ю. Бондарев в романе «Горячий снег» пишет о происходящем в боях под Сталинградом. В одном из боев советская армия должна была стоять насмерть, чтобы не дать фашистским армиям соединиться и переломить ход сражения. Армия – сотни людей, голодных, замерзших, уставших. И именно эти люди каждую минуту совершали героический поступок уже тем, что шли на смерть. Главный герой, Кузнецов, командовал артиллерийским взводом, который в ходе боя оказался в немецком тылу, отрезанный от советских войск. Тем не менее, он и его подчиненные не сдались, не прекратили сражаться. Их оставалось все меньше, погибла даже любимая девушка Кузнецова (по вине его ближайшего командира Дроздовского), но солдаты продолжали выполнять свой долг. Артиллеристы просто не могли убежать и подвести своих товарищей. Несмотря на то, что в крупных битвах народ – это движущая сила, способ претворить в жизнь задумки военачальников, каждый отдельный человек был важной частью успеха. Советский народ во время войны – это не пассивная сила, а активный деятель, почти каждый человек способствовал победе. Населению была бы безразлична судьба Родины, а народ ради нее шел на смерть.

Народ от населения отличает активность, заинтересованность в благополучии своей страны. Ведь страна – это не только государственная машина, в ней заключается вся жизнь каждого человека – родной дом, природа, культура. И в сложных и страшных обстоятельствах именно народ, а не население может  все это спасти и сохранить для потомков. 

Предыдущая

СочиненияИтоговое сочинение: Народ умирает, когда становится населением

Следующая

СочиненияИтоговое сочинение: Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор?

10 февраля 2018

В закладки

Обсудить

Жалоба

Самая большая ценность народа — это язык, язык, на котором он пишет, говорит, думает. Думает! Это надо понять досконально, во всей многозначности и многозначительности этого факта.

Сочинение

Часто ли мы задумываемся о том, насколько важна и исключительна история русской речи? В своем тексте Д.С. Лихачев предлагает читателю задуматься о проблеме ценности родного языка.

Рассуждая над данным вопросом, автор выражает полную свою заинтересованность в этой теме, ведь на русском языке разговаривает обширная часть населения нашей планеты, и актуальность проблемы обуславливается постепенным обесцениванием величайшей ценности нашего народа. Писатель подмечает, что «вся сознательная жизнь человека проходит через родной ему язык», с помощью него мы выражаем свои мысли и тем самым открываем окружающим свой внутренний мир. Д.С. Лихачев акцентирует внимание на том, что история русского языка берет начало из древнейших времен, и чем дольше он развивался, тем разнообразнее становилась его художественная и эмоциональная составляющая.

Автор считает, что вся сознательная жизнь человека связана с родным ему языком. С помощью него мы думаем, пишем и говорим. Русская речь — это показатель культурной, личностной, эмоциональной, умственной составляющей нашего народа, и в этом заключается ценность родного нам языка. «В языке сказались «внутренние силы» народа – его склонность к эмоциональности, разнообразие в нем характеров и типов отношения к миру».

Нельзя не согласиться с мнением Д.С. Лихачева. Безусловно, родной язык является основным показателем того, как развивалась и совершенствовалась наша страна, а вместе с тем и её люди. С помощью русской речи мы говорим и думаем, пишем и читаем, и я убеждена, что ни на каком другом языке нельзя так ярко и так емко выразить свои чувства и эмоции, ведь наш язык семантически богат и развит.

О проблеме ценности языка рассуждает Д.И. Фонвизин в комедии «Недоросль». Автор, приводя в пример несколько речевых портретов, делает акцент на том, как емко слова и выражения героя характеризуют его культурный и моральный облик. Так, семья Простаковых использует простонародную, бранную речь, куцые и односложные предложения. А Правдин и Стародум, в свою очередь, не оперируют бранными словами, а изъясняются как все образованные люди того времени, без лишних эмоций и с использованием книжной лексики. Смысл сказанного этими героями становится понятен из непосредственного значения этих слов, для раскрытия смысла читателю не приходится ориентироваться по контексту и улавливать динамику речи, как происходит с репликами отрицательных персонажей. Таким образом, Д.И. Фонвизин приводит в пример два типа использования языка, заостряя наше внимание на том, что развитие нашей речи зависит от нас самих, и нельзя допустить такого чудовищного отношения к языку, какое властвовало в семье Простаковых и Скотининых.

Подобным образом раскрывает данную проблему и М. Горький в пьесе «На дне». Каждый из героев «попал на дно» по разным причинам. И несмотря на то, что социальная пропасть так или иначе заставляла всех героев строить свою речь одинаковым образом, из реплик некоторых персонажей можно выявить отдельные стороны их характеров и деталей прошлого. Так, например, Актер, будучи когда-то образованным человеком, уважающим свой язык, выражает свою мнение звучно и даже красиво, без бранных и негативно окрашенных слов, зачастую в стихотворной форме. Из этого можно сделать вывод, что этот герой ранее принадлежал к более высокому сословию, ценил свой язык и не утратил к нему уважение. Клещ же, к примеру, использует короткие предложения, бранную лексику, частые повторы и долгие паузы, свидетельствующие о том, что ему тяжело выражать свою мысль. Этому герою абсолютно все равно, как он говорит и правильно ли использует слова.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что русская речь – ценное наследие нашей страны, и, к тому же, емкая характеристика всех её жителей. И потому в наших руках лежит ответственность за сохранение языка и его дальнейшее развитие.