Сочинение егэ ностальгия

Родина. К сожалению, многие люди не ценят свою страну и, покинув ее,

вовсе не тоскуют. Проблему ностальгии по Родине поднимает в своем тексте С.

Довлатов.

Размышляя над этим вопросом, он приводит пример из личного опыта и

рассказывает о своей жизни в Америке. Автор очень скучал по Родине. Он

восхищался Америкой, но жизнь вне родного края была для него невыносимой.

«Родина – это мы сами. Наши первые игрушки. Перешитые курточки старших

братьев…», — так пишет автор о Родине.

С. Довлатов убеждает нас в том, что каждый человек обязан гордиться своей

Отчизной и любить ее.

Не могу представить свою жизнь на чужой территории и среди чуждых мне по

духу людей, поэтому тоже считаю, что Родину надо любить.

О любви к родному пепелищу и отеческим гробам писал в свое время великий

патриот Отечества А.Пушкин.

Те, кто искренне любит свою страну, всегда будут скучать по ней. М.Цветаева,

А.Куприн, Б.Пастернак, эмигрировав из Советского Союза, мечтали вернуться на

Родину, ощущая с ней кровную, почти мистическую связь. «Отчизну, как и мать, не

выбирают», — пишет С. Довлатов. (171 слово).

Источник

Далее мужчина начинает сравнивать себя с послушником, который рвется к господу, но имеет доступ только к настоятелю. Герою кажется, что между ним и настоящим есть такой же посредник. Память о настоящем хранит земля. Мужчина обнимает ее, утверждая: «Нас с тобой никто не расколет». Таким образом, в произведении появляются мотивы единства человека и природы, человека и Родины.
Лирический герой не скрывает своего одиночества. Он тоскливо наблюдает за садом. В этот миг его интересует не искусство – настоящее. Мужчина прекрасно знает, что фальшь есть не только в неживых предметах, но и в людях. Подлость товарища не разочаровывает героя, а лишь вызывает тоску по «подлиннику». Оглядываясь вокруг, мужчина констатирует: «Все из пластика». Это изрядно надоедает. У него проскальзывают мысли о том, что придется всю жизнь провести в пластике. Настоящей остается лишь церквушка – символ веры. Мужчина очень надеется, что она сохранится.
В последнем катрене лирический герой признается, что не жалеет о прошлом. Тем не менее, он чувствует, что настоящее должно настать. Мужчина уверен, что этого он уже не застанет.
Стихотворение состоит из нескольких смысловых частей: вступительного катрена; основной части, в которой метафорично изображается ностальгия по настоящему; катрен-итог. Формально произведение состоит из четверостиший с перекрестной рифмовкой. Написаны строки анапестом.
Для раскрытия философских мотивов автор использовал художественные средства. В тексте много эпитетов (жесточайшая ностальгия», «живая земля», «тирады подленькие», «жить очерково», «черная вода»), метафор («задыхаюсь по настоящему», «рост понимания»). В произведении также есть антитезы («настоящее» – «прошлое», «рыжая», «ржавая» – «настоящая») и сравнение «прикусываю, как тайну».

Ностальгия

Е. В. Новиков
Счастье не действительность, а только воспоминание:
счастливыми кажутся нам наши минувшие годы, когда мы могли жить лучше, чем
жилось, и жилось лучше, чем живется в минуту воспоминаний. Василий Ключевский
Определение ностальгии: предварительные замечания. В
Большом толковом словаре русского языка слово «ностальгия» (от греч. nostos —
возвращение домой и algos — страдание) имеет два значения: 1) тоска по родине,
по родному дому; 2) тоска о прошлом, о пережитом, об утраченном. Наверное,
второй, более широкий смысл является вполне достаточным, так как прошлое
выступает предметом ностальгии не только как время, которого уже нет, но и как
место, которого уже нет. Поэтому и родина, и родной дом подпадают под такое
определение. Более того, понятие ностальгии стоит расширить: это может быть
тоска не только по своему прошлому, но и по давно ушедшим эпохам, в которых
ностальгирующий никогда не жил, и даже по эпохам, которых никогда не
существовало в реальности. Действительно, можно прочитать огромное количество
исторической литературы, «пересмотреть» множество исторических фильмов и
настолько ясно и четко представлять себе дух ушедшей эпохи, что станет
проблематично отличить фантазию от реальных воспоминаний.
Итак, ностальгия — это тоска. А если заглянуть в
Словарь эпитетов русского языка, в котором «тоске» приписывается аж 163
возможных эпитета, можно обнаружить, что тоска может быть не только
безнадежной, невыносимой, безысходной, ядовитой и т.п., но и гордой, мятежной,
сладкой, чарующей и даже счастливой. Именно второй ряд эпитетов, на мой взгляд,
описывает с разных точек зрения тоску «ностальгического» типа. На особую
природу ностальгии указывает и следующее наблюдение: если в большинстве случаев
слово «тоска» можно заменить словом «скука», то ностальгия — это тоска
совершенно иного рода, не тождественная скуке.
Ностальгия не просто рядовое действие вроде просмотра
телевизора или созерцания цветущей вишни на дачном участке. Мне кажется, что
ностальгия — особый вид экзистенциального состояния человека, то есть такого
состояния, которое является принципиально важным для осмысления собственной
жизни, своей судьбы, своего положения в мире. У философов есть еще такое
понятие — рефлексия, то есть деятельность, направленная на самопознание, на
осмысление собственных поступков. Так вот ностальгию можно назвать видом
моральной рефлексии. На их глубинную связь указывает даже их этимологическое
сходство (правда, в первом случае корни древнегреческие, во втором — позднелатинские):
reflexio (лат. «обращение назад»).

Психология ностальгии.

Видимо, первая попытка научно объяснить феномен
ностальгии была предпринята Иоганном Хофером (Johannes Hofer) в 1688 г. в его
«Медицинской диссертации по ностальгии…», который и дал указанному феномену
его нынешнее наименование. Примечательно, что причины болезни автор видел в
«постоянных вибрациях животных духов сквозь фибры среднего мозга, в котором
сохраняются следы идей о родине».
Подобные физиологические воззрения на природу ностальгии
господствовали очень долго. Лишь во второй половине XX в. ностальгию стали
рассматривать с социологических и психологических позиций. Появилась
потребность в изобретении соответствующих методов (например, для того, чтобы
изучать адаптацию иммигрантов к новому месту жительства).
По мнению психологов, ностальгия относится к области
переживаний, а переживание, в отличие от чувства, подразумевает сложную
внутреннюю работу человека (воспоминания, интеллектуальные усилия, творческую
фантазию и т.д.).
Психолог А.Б. Фенько считает, что ностальгия имеет
свой архетип, свой культурный символ. Это евангельская притча о блудном сыне.
Блудный сын не хотел быть любимым. Любовь близких сковывала его, мешала стать
тем, кем он хотел, а он чувствовал в себе неограниченные возможности. Блудный
сын покидает дом, потому что не чувствует в нем себя индивидуальностью, и
оказывается во враждебном ему мире. А здесь он начинает тосковать по уютному
беспечному мирку своего детства и желает вернуться домой. Не то же ли чувствует
и каждый из нас, когда с теплотой вспоминает свое «светлое прошлое»?
В работе швейцарского неофрейдиста Э. Фромма «Бегство
от свободы» развитие индивидуальности человека описывается как «разрыв
первичных уз». Узы эти органичны, естественны. Они связывают ребенка с матерью,
первобытного человека с его племенем и природой, а средневекового — с церковью
и его сословием. Ностальгия и вызвана как раз осмыслением разрыва первичных уз,
который нарушает непрерывность внутреннего существования, целостность душевной
жизни. То, от чего человек отрывается, — дом, семья, родина, культурная
традиция, — составляло с ним одно целое, было своим. Отныне вокруг него — чужой
и холодный мир, а с прежним миром человека теперь связывают только
воспоминания.
В каких же сферах человеческого бытия обнаруживает
себя ностальгия? В каких областях жизни, творчества человека мы сталкиваемся с
особой, тонкой, душевной тоской по необратимо исчезнувшему прошлому? Что
является одновременно и причиной, и средством выражения, и результатом
ностальгии? Я думаю, ностальгия проявляет себя в четырех родах человеческой
деятельности: в искусстве, философии, религии и повседневности.

Ностальгия в искусстве.

Ярчайшие примеры отображения ностальгии можно найти
практически во всех видах искусства. Это и кинематограф (вспомним фильм Андрея
Тарковского 1983 г. «Ностальгия»), и музыка, включая песенное искусство
(наиболее показательны в этом отношении песни барда Олега Митяева), и живопись,
и даже скульптура. Но, пожалуй, в наибольшей степени ностальгическими мотивами
в самых разных их аспектах «питается» литература. Существует целый литературный
жанр, «насквозь пропитанный» тоской по прошлому — жанр мемуаров. А в жанре
дневниковых записей заложена потребность человека сохранять мгновения своей
жизни, чтобы потом было проще ностальгировать по ним.
Ностальгическое настроение произведения часто находит
свое отражение уже в своем названии. Например, книга воспоминаний о 20-30-х гг.
испанского писателя Джона Дон Пассоса, написанная в 1966 г., так и называется —
«Лучшие времена». Первый сборник поэта Роберта Фроста из Новой Англии
озаглавлен цитатой из Лонгфелло: «Прощание с юностью». Классическая эпопея
Марселя Пруста называется «В поисках утраченного времени». У Олега Митяева один
из сборников стихов и одноименный музыкальный альбом называются «Светлое
прошлое». Из классиков русской литературы, изобилующей ностальгическими
мотивами, в наибольшей степени, пожалуй, эти мотивы сильны в творчестве
писателей-эмигрантов (по понятным причинам), в особенности Набокова и Бунина.
Ностальгия в философии. Картины душевной (и духовной)
деятельности во время философствования и во время ностальгирования во многом
схожи. В обоих случаях присутствует некоторая неудовлетворенность: в ностальгии
— неудовлетворенность отсутствием прошлого, в философии — отсутствием истины.
Своей мыслительной, духовной деятельностью человек как раз и пытается
компенсировать этот недостаток: в случае философии — как можно более адекватно
воссоздать, реконструировать в своем сознании истину, истинное бытие, в случае
ностальгии — свое прошлое. Хайдеггер, рассуждая об идеях Новалиса, пишет:
«Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Подобные
мысли встречаются и у М.К. Мамардашвили, в частности, в его работах: «Как я
понимаю философию?» и «Проблема сознания и философское призвание».

Ностальгия в религии.

Интересно, что в Библии встречается негативная оценка
ностальгии: «Не говори: “отчего это прежние дни были лучше
нынешних?”, потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом» (Еккл.
7:10). Видимо, такое отношение к прошлому в Библии ассоциируется с унынием,
душевным бессилием (вместо того, чтобы преображать мир вокруг себя сейчас,
человек в ностальгии лишь тоскует о прошлом и «капитулирует» перед будущим}.
Высказывания с тем же подтекстом нетрудно отыскать и в фольклоре (например, в
русской пословице: «Кто прошлое помянет, тому глаз вон» или в чувашской: «Что
было, то прошло, и грех пополам»). По-видимому, такое табуирование темы прошлой
лучшей жизни имеет в определенные периоды истории оправдание с прагматической
точки зрения. Жизнь становится все сложнее, а человек — все более развитым и
многоплановым, а потому более критичным и требовательным. Недовольство
настоящим может принять деструктивные формы: от индивидуального самоубийства до
народной революции. А это не может не порицаться религией, народным инстинктом
самосохранения, культурой вообще. И лишь философы, не принимающие ничего на
веру и не имеющие авторитетов, позволяли себе рефлексировать над прошлым,
беспристрастно сравнивать его с настоящим. Отсюда, по-видимому, и родилось в
недрах философии понятие «золотой век» (еще в гомеровскую эпоху, у Гесиода).
И все же при вдумчивом изучении той же Библии можно
обнаружить довольно выраженные ностальгические мотивы. Собственно, вся история
рода человеческого после грехопадения стала тоской по райскому существованию, а
целью человеческой жизни становится спасение и возврат на свою древнюю «родину»
— в рай! Ведь недаром упомянутый уже «апологет» ностальгии в мировой литературе
Марсель Пруст провозгласил: «Настоящий рай — потерянный рай». И не только в
религии, но и в фольклоре (не говоря уже о литературе), также преобладает
положительное отношение к человеческой памяти и порицается забвение своего
прошлого, своих корней («Иван, не помнящий родства»).
Ностальгия в повседневности. На личностном уровне, в
жизни какого-то конкретного человека, ностальгия возникает при обращении к
обладающим особой для него ценностью вещам-фетишам или реликвиям. Таким
образом, хранилищем ностальгических воспоминаний может быть не только
человеческая память, но и окружающая среда. Это и школьная записка от девчонки
за соседней партой, в которую когда-то очень давно был влюблен, и какая-то
игрушка, которую в детстве, когда ты болел, подарила тебе мама.
В современную эпоху совершенно уникальным статусом
среди вещей-фетишей обладает фотография. Известный эстетик В.В. Бычков
замечает, что современная культура характеризуется некой патологической боязнью
времени — темпофобией — и желанием во что бы то ни стало победить его.
Фотография и есть один из путей преодоления времени.
1 Фишер Т. Философы с большой дороги. М„ 2003. С.
200-201.
Вещами-фетишами могут быть и элементы ландшафта. Вот,
например, как об этом пишет в своем специфическом стиле современный английский
писатель Тибор Фишер в романе «Философы с большой дороги»: «Изменения — штука
замечательная, но как же без эталона? Эталон: главная улица, на ней —
библиотека, ресторан, магазины, полицейский участок, застывшие на своих местах,
как деления шкалы. Этот эталон нам нужен не меньше, чем дом, куда можно
вернуться, где тебе говорят “Привет!”, даже если ты и говорящий тихо
друг друга ненавидите, где можно занять денег, где твое отсутствие, в конце
концов, имеет смысл. Все это — подсказка, шпаргалка, по которой ты вспомнишь,
что же такое юность…»1.
Повсюду нас окружают воспоминания. Засохший цветок,
который мы можем принять за неубранный мусор, для кого-то может воплощать в
себе целый период жизни.

Ностальгические образы.

Предмет ностальгии всегда достаточно конкретен. Как
правило, такими образами ностальгии выступают зрительные, но не обязательно:
это могут быть и звуки, и вкус (как у героя Пруста), и даже запах. Как поется в
замечательной песне Олега Митяева «Мама»,
И тот пьянящий запах
новеньких сандалий,
И в кульке за рубль десять
карамель,
И в шариковой ручке
радостный Гагарин…
Так ничто не может радовать
теперь…

Виды проблемы
Ностальгия, тоска по Родине
Аргументы
И.А.Бунин. Многие выдающиеся поэты уехали из России вынужденно, но навсегда сохранили в сердце любовь к ней. В стихах русских эмигрантов немало трагизма, горечи, отчаяния. Так, например, И. А. Бунина оторванность от дома травмировала настолько, что на время заставила замолчать и окрасила написанное им в пессимистические тона.
Немногочисленные стихи, созданные в эмиграции, пронизаны чувством одиночества, бездомности, тоски по Родине. Любовь Бунина к России выше идейных политических распрей. Бунин-эмигрант не принял новое государство, но сегодня мы вернули как национальное достояние все лучшее, что было создано писателем.
М.Ю. Лермонтов «Тучи». Стихотворение «Тучи» раскрывает перед нами образ тоскующего вдали от родины человека. Многое успел повидать лирический герой, многое испытать. Он видит свое внутреннее родство с тучами, бегущими по небу. Человеку тяжело жить вдали от родного края, тем более, если он — поэт. Вот почему такой глубокой грустью наполнены воспоминания героя о любимом севере. Не по доброй воле он покинул родину, стал изгнанником. Что же послужило тому причиной? Этот же вопрос задает он и тучам. Горечью и скрытым гневом наполнены слова поэта. Видно, что его судьбу изменили несправедливость и ложь, зависть и злоба. Не имея возможности противостоять решению судьбы, герой не собирается смиряться внутренне, в душе он горд и независим, хотя и бесконечно одинок. Что же могут ответить изгнаннику тучи? Безмолвно проплывают они по небу, не зная куда, не ведая откуда. Я думаю, ни за какие сокровища мира не согласится поэт принять такую свободу — без друзей и врагов, без родины. И в этой мысли, я уверена, поэт найдет утешение своему одиночеству.
М.Ю.Лермонтов «Мцыри». М.Ю.Лермонтов пишет о грузинском мальчике, потерявшем свободу и родину. Почти всю свою юность Мцыри провел в монастыре. Им безраздельно овладела огромная тоска по родному дому, где он провел недолгое, но счастливое детство. Единственной его мыслью была мысль о побеге. Мцыри вынужденно одинок, не по своей воле. Он мечтает о другой жизни — полной переживаний и тревог, тяготится своим существованием в монастыре, устал от однообразия и скуки. Тоска по родине и свободе побуждает его начать другой путь. Его детское нутро, которое одержало верх над разумом, побуждает его бежать из опостылевшего монастыря. Он сбежал из душной кельи, которая душила его свободу, на природу. Это для Мцыри одно и то же — свобода и природа. Он как никто ощущает ее красоту и вольность. И родина для него — тот великолепный мир, куда стремится душа героя, вырываясь из плена монастыря.
М. Цветаева «Тоска по родине». У Марины Цветаевой была очень сложная судьба. Несколько лет ей пришлось прожить за границей в эмиграции. Однако свою любовь к родине она пронесла через все беды, выпавшие на её долю. Неприятие поэзии Цветаевой, а также стремление поэта воссоединиться с эмигрировавшим мужем и стало причиной выезда Цветаевой за границу. В эмиграции Марина была очень одинока. Но именно там она создала своё замечательное стихотворение «Тоска по родине», поэтому можно абсолютно точно сказать, что тема этого произведения – Родина, а идея – любовь Цветаевой к своей Отчизне. Ярко подчёркивается одиночество героини, её неприязнь к чужой стране, а также грусть и страдание от разрыва с родной землёй. А в словах «душа, родившаяся где-то» вообще звучит полная отстранённость от конкретного времени и пространства. От связи с родиной вовсе не осталось ни следа.

Рецензия на фильм «Ностальгия»
Автор – Андрей Бондарь 2001-12-24
«…человек не создан для счастья, существуют вещи поважнее, чем счастье. Поиски Истины – это мучительный путь…» (Андрей Тарковский)
Традиция лучшей части русского кино – это традиция духовного поиска. Причём сразу же необходимо заметить, что духовный поиск ничего общего не имеет с религией. Дух присутствует в каждом человеке (в том числе и в атеисте), и потому духовный поиск происходит независимо от религий. Кинорежиссёры, которые не просто ставили в своих фильмах вопросы о смысле человеческого существования, но которые и по-настоящему искали ответы на эти вопросы.
“…я мучительно и долго искал, и не из праздного любопытства, не вяло искал, но искал мучительно, упорно, дни и ночи, искал, как ищет погибающий человек спасения…”
(“Исповедь” Лев Толстой )
Поиск такого накала сегодня редко где встречается. Подавляющее большинство людей (в том числе и кинорежиссёров, операторов, актеров) настолько заглушили в себе зов своего собственного духа, что уже вообще не понимают: чего искать? На трудные жизненные вопросы находят ответы либо в религии, либо в науке, либо в разнообразных увлечениях – и на этом обычно успокаиваются. В результате, уровень мирового киноискусства пал очень низко: кино выродилось из искусства в ремесло. Сегодня, при разборе кино, говорят о стиле, о классных съёмках, об игре актёров – но отсутствует главное: порыв ввысь.
“Мне кажется, что для того, чтобы строить любую концепцию – в частности, взгляд на искусство – следует, прежде всего, ответить на другой вопрос, гораздо более важный, общий: вообще, зачем человек живёт? В чём смысл человеческого существования?” (Андрей Тарковский)
Во всей истории мирового кино вряд ли найдётся режиссёр, сумевший запечатлить на экране духовный поиск человека с такой силой, как это удалось сделать Андрею Тарковскому. Во всех его фильмах – начиная с самых ранних (Иваново детство, Андрей Рублёв) и кончая последними (Ностальгия, Жертвоприношение) – выражено стремление возвысить человеческий дух, направив его к высокой цели. Эта высокая цель находится ВНЕ всяких религий (вернее сказать, НАД ними) и потому не разъединяет, а объединяет людей.
Несмотря на то, что большинство кинозрителей давным-давно покинуло искусство духовного поиска, Тарковский на протяжении всей своей жизни продолжал находить всё новые и новые формы выражения для “сокровенного” в душах людей. К этому “сокровенному” относится и чувство ностальгии – только когда речь идёт о нашем духе, под этим чувством подразумевается тоска не по земной нашей родине, а по неземной нашей родине – т.е. по месту нашего Духовного происхождения. Именно это хотел выразить Тарковский в своём предпоследнем фильме Ностальгия. По его собственным словам, он не мог успокоиться пока не добился того, чтобы расширить первоначальный узкий смысл понятия ностальгии до понятия глобального томления по полноте бытия. Эта необъяснимая тоска по чему-то неземному, лежащему высоко за пределами нашего материального мира, и есть та ностальгия по Свету, в своё время уже воспетая в одном из стихотворений отцом Андрея Тарковского Арсением Тарковским. Эти строки были вставлены в кинофильм Сталкер:
Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало.
Всё, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало.
Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Всё горело светло,
Только этого мало.
Жизнь брала под крыло,
Берегла и спасала,
Мне и вправду везло.
Только этого мало.
Листьев не обожгло,
Веток не обломало…
День промыт, как стекло,
Только этого мало.
НОСТАЛЬГИЯ
Фильм посвящен памяти матери режиссера – Марии Ивановне Вишняковой.
Русский писатель Андрей Горчаков приезжает в Италию собирать материал для книги о крепостном художнике 19 века, отправленном на учебу в Италию, вернувшемся в Россию и покончившем жизнь самоубийством. Вскоре Горчаков начинает осознавать, что его собственная история становится чем-то похожей на историю его героя: в Италии он чувствует себя чужим, но и вернуться домой уже не может. Им начинает овладевать тягостное оцепенение… Но вот он встречает некоего странного человека и получает от него не менее странный совет, который и кажется Горчакову ключом к выходу из душевного кризиса…
Режиссер Андрей Тарковский поставил эту картину, уже находясь в эмиграции в Италии, и она, конечно, несет в себе автобиографические мотивы. Оператор Джузеппе Ланчи как можно острее увидел проблему «тоски по родине» и отобразил в полной мере душу русского человека. Построив не случайно весь фильм на очень длинных кадрах, которые дают возможность зрителю слиться с героем в одно целое, переживать вместе с Андреем. Ведь не зря, последнюю сцену со свечей, Ленчи снимает одним кадром, тем самым позволяет зрителю переживать вместе с героем «… Одна капля еще одна капля образуют не две, а одну, большую каплю …» мы сливаемся вместе с Андреем воедино, затаив дыхание, мы молимся вместе с героем, чтобы свеча не погасла, мысленно мы подталкиваем его к концу бассейна, помогаем чем только можем, но вновь и вновь свеча гаснет, и Андрей возвращается с чего начинал, зажигает свечку.
Ланчи знал, какую психологическую нагрузку несет в себе этот фильм. Это и определило длину кадра. Долгие мучения героя как нельзя лучше подчеркнуты, они такие же бесконечные, как и сами кадры. Возникает ощущение что весь фильм снят одним кадром. Этот эффект усиливается еще и сложным движением камеры, внутрикадровым монтажом, колоссальными мизансценами, светом в конце концов.
Давайте посмотрим на воспоминания Андрея, ведь они не просто выбивают героя из реальной жизни, ведь мы понимаем, что живя в Италии, его душа находится где то там, на родине где все так близко и знакомо, где даже воздух пахнет по другому. Режиссер нарочно оставляет звук реальной жизни, он не пускает своего героя назад на родину, а теплые тона, дают понять, как важны и значительны воспоминания Андрею. Он чувствует свое одиночество, понимая что здесь он чужак, поэтому и в кадрах диалоги построены как монологи, герои разговаривают как бы сами с собой, зритель зачастую не видит собеседника и воспринимает все как мысли вслух (сцена в храме) вед героиня не разговаривает со священником, да и сам священник не отвечает ей, они просто пытаются найти ответы, которых нет. Это подчеркивается церемонией которая идет своей жизнью, вхождением актеров в кадр, переводом фокуса, тем самым акцентируя внимание то на ее проблемы то на проблемы священника, то она пытается разобраться в себе, то священник не может понять для чего вся эта жизнь, ведь он не ей пытается ответить на вопрос, а самому себе.
Оператор как нельзя лучше смог воплотить идею режиссера. Он вводит свет прямо в кадре, проводит параллели (храм-дом полоумного) ведь дом полоумного это его храм, те же колонны, та же тональность, вот только его храм почему то разрушен, и не странно что он живет как отшельник, у него уже нет семьи, ему не на что надеется в жизни, вот именно поэтому он и поджигает себя в конце картины, а вед он поджигает себя именно тогда когда Андрей зажигает свечу, поминальную свечу. А храм самого Андрея?
Ланчи не зря снимает говорящий затылок (сцена в гостинице) вед здесь мы чувствуем одиночество героя, он не может повернутся к героине лицом, он одинок, хотя разговор и происходит, он в душе не с ней и это приведет к их разрыву в дальнейшем, ведь она не может его понять. В комнате его одиночество еще усиливается, свет который то появляется то исчезает вырывает кусками его жизнь, дождь навеивает ему воспоминания от которых Андрею становится еще хуже.
На мой взгляд фильм нельзя трактовать однозначно. Не знаю что хотел сказать Автор, наверное это останется тайной, но каждый найдет в нем что ни будь свое, сокровенное, кто то начнет сочувствовать кто то вспомнит своих родных, а кто то может и покопается у себя в душе, но одно я знаю точно такие фильмы стоит смотреть, а еще лучше снимать и как можно больше.
«…не выраженные чувства, никогда не забывают…»
В ролях: Олег Янковский, Эрланд Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо, Милена Вукотич.
Режиссер-постановщик: Андрей Тарковский.
Авторы сценария: Андрей Тарковский, Тонино Гуэрра.
Оператор-постановщик: Джузеппе Ланчи.
Художник-постановщик: Андреа Крисанти.
Музыка: Клод Дебюсси, Джузеппе Верди, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен.
Звукорежиссер: Евгения Потоцкая.
Большая премия за творчество на Каннском кинофестивале за 1983 год
Приз ФИПРЕССИ Каннского кинофестиваля за 1983 год
Киев 2001-12-24

НОСТАЛЬГИЯ

Фильм посвящен памяти матери режиссера – Марии Ивановне Вишняковой.
Русский писатель Андрей Горчаков приезжает в Италию собирать материал для книги о крепостном художнике 19 века, отправленном на учебу в Италию, вернувшемся в Россию и покончившем жизнь самоубийством. Вскоре Горчаков начинает осознавать, что его собственная история становится чем-то похожей на историю его героя: в Италии он чувствует себя чужим, но и вернуться домой уже не может. Им начинает овладевать тягостное оцепенение… Но вот он встречает некоего странного человека и получает от него не менее странный совет, который и кажется Горчакову ключом к выходу из душевного кризиса…
Режиссер Андрей Тарковский поставил эту картину, уже находясь в эмиграции в Италии, и она, конечно, несет в себе автобиографические мотивы. Оператор Джузеппе Ланчи как можно острее увидел проблему «тоски по родине» и отобразил в полной мере душу русского человека. Построив не случайно весь фильм на очень длинных кадрах, которые дают возможность зрителю слиться с героем в одно целое, переживать вместе с Андреем. Ведь не зря, последнюю сцену со свечей, Ленчи снимает одним кадром, тем самым позволяет зрителю переживать вместе с героем «… Одна капля еще одна капля образуют не две, а одну, большую каплю …» мы сливаемся вместе с Андреем воедино, затаив дыхание, мы молимся вместе с героем, чтобы свеча не погасла, мысленно мы подталкиваем его к концу бассейна, помогаем чем только можем, но вновь и вновь свеча гаснет, и Андрей возвращается с чего начинал, зажигает свечку.
Ланчи знал, какую психологическую нагрузку несет в себе этот фильм. Это и определило длину кадра. Долгие мучения героя как нельзя лучше подчеркнуты, они такие же бесконечные, как и сами кадры. Возникает ощущение что весь фильм снят одним кадром. Этот эффект усиливается еще и сложным движением камеры, внутрикадровым монтажом, колоссальными мизансценами, светом в конце концов.
Давайте посмотрим на воспоминания Андрея, ведь они не просто выбивают героя из реальной жизни, ведь мы понимаем, что живя в Италии, его душа находится где то там, на родине где все так близко и знакомо, где даже воздух пахнет по другому. Режиссер нарочно оставляет звук реальной жизни, он не пускает своего героя назад на родину, а теплые тона, дают понять, как важны и значительны воспоминания Андрею. Он чувствует свое одиночество, понимая что здесь он чужак, поэтому и в кадрах диалоги построены как монологи, герои разговаривают как бы сами с собой, зритель зачастую не видит собеседника и воспринимает все как мысли вслух (сцена в храме) вед героиня не разговаривает со священником, да и сам священник не отвечает ей, они просто пытаются найти ответы, которых нет. Это подчеркивается церемонией которая идет своей жизнью, вхождением актеров в кадр, переводом фокуса, тем самым акцентируя внимание то на ее проблемы то на проблемы священника, то она пытается разобраться в себе, то священник не может понять для чего вся эта жизнь, ведь он не ей пытается ответить на вопрос, а самому себе.
Оператор как нельзя лучше смог воплотить идею режиссера. Он вводит свет прямо в кадре, проводит параллели (храм-дом полоумного) ведь дом полоумного это его храм, те же колонны, та же тональность, вот только его храм почему то разрушен, и не странно что он живет как отшельник, у него уже нет семьи, ему не на что надеется в жизни, вот именно поэтому он и поджигает себя в конце картины, а вед он поджигает себя именно тогда когда Андрей зажигает свечу, поминальную свечу. А храм самого Андрея?
Ланчи не зря снимает говорящий затылок (сцена в гостинице) вед здесь мы чувствуем одиночество героя, он не может повернутся к героине лицом, он одинок, хотя разговор и происходит, он в душе не с ней и это приведет к их разрыву в дальнейшем, ведь она не может его понять. В комнате его одиночество еще усиливается, свет который то появляется то исчезает вырывает кусками его жизнь, дождь навеивает ему воспоминания от которых Андрею становится еще хуже.
На мой взгляд фильм нельзя трактовать однозначно. Не знаю что хотел сказать Автор, наверное это останется тайной, но каждый найдет в нем что ни будь свое, сокровенное, кто то начнет сочувствовать кто то вспомнит своих родных, а кто то может и покопается у себя в душе, но одно я знаю точно такие фильмы стоит смотреть, а еще лучше снимать и как можно больше.
«…не выраженные чувства, никогда не забывают…»
В ролях: Олег Янковский, Эрланд Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо, Милена Вукотич.
Режиссер-постановщик: Андрей Тарковский.
Авторы сценария: Андрей Тарковский, Тонино Гуэрра.
Оператор-постановщик: Джузеппе Ланчи.
Художник-постановщик: Андреа Крисанти.
Музыка: Клод Дебюсси, Джузеппе Верди, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен.
Звукорежиссер: Евгения Потоцкая.
Большая премия за творчество на Каннском кинофестивале за 1983 год
Приз ФИПРЕССИ Каннского кинофестиваля за 1983 год
Киев 2001-12-24

Рецензия на
фильм «Ностальгия»

НОСТАЛЬГИЯ

Фильм посвящен памяти матери
режиссера – Марии Ивановне Вишняковой.
Русский писатель Андрей Горчаков
приезжает в Италию собирать материал для книги о крепостном художнике 19 века,
отправленном на учебу в Италию, вернувшемся в Россию и покончившем жизнь
самоубийством. Вскоре Горчаков начинает осознавать, что его собственная история
становится чем-то похожей на историю его героя: в Италии он чувствует себя
чужим, но и вернуться домой уже не может. Им начинает овладевать тягостное
оцепенение… Но вот он встречает некоего странного человека и получает от него
не менее странный совет, который и кажется Горчакову ключом к выходу из
душевного кризиса…
Режиссер Андрей Тарковский
поставил эту картину, уже находясь в эмиграции в Италии, и она, конечно, несет
в себе автобиографические мотивы. Оператор Джузеппе Ланчи как можно острее
увидел проблему «тоски по родине» и отобразил в полной мере душу русского
человека. Построив не случайно весь фильм на очень длинных кадрах, которые дают
возможность зрителю слиться с героем в одно целое, переживать вместе с Андреем.
Ведь не зря, последнюю сцену со свечей, Ленчи снимает одним кадром, тем самым
позволяет зрителю переживать вместе с героем «… Одна капля еще одна капля
образуют не две, а одну, большую каплю …» мы сливаемся вместе с Андреем
воедино, затаив дыхание, мы молимся вместе с героем, чтобы свеча не погасла,
мысленно мы подталкиваем его к концу бассейна, помогаем чем только можем, но
вновь и вновь свеча гаснет, и Андрей возвращается с чего начинал, зажигает
свечку.
Ланчи знал, какую
психологическую нагрузку несет в себе этот фильм. Это и определило длину кадра.
Долгие мучения героя как нельзя лучше подчеркнуты, они такие же бесконечные,
как и сами кадры. Возникает ощущение что весь фильм снят одним кадром. Этот
эффект усиливается еще и сложным движением камеры, внутрикадровым монтажом,
колоссальными мизансценами, светом в конце концов.
Давайте посмотрим на
воспоминания Андрея, ведь они не просто выбивают героя из реальной жизни, ведь
мы понимаем, что живя в Италии, его душа находится где то там, на родине где
все так близко и знакомо, где даже воздух пахнет по другому. Режиссер нарочно
оставляет звук реальной жизни, он не пускает своего героя назад на родину, а
теплые тона, дают понять, как важны и значительны воспоминания Андрею. Он
чувствует свое одиночество, понимая что здесь он чужак, поэтому и в кадрах
диалоги построены как монологи, герои разговаривают как бы сами с собой,
зритель зачастую не видит собеседника и воспринимает все как мысли вслух (сцена
в храме) вед героиня не разговаривает со священником, да и сам священник не
отвечает ей, они просто пытаются найти ответы, которых нет. Это подчеркивается
церемонией которая идет своей жизнью, вхождением актеров в кадр, переводом фокуса, тем самым акцентируя внимание
то на ее проблемы то на проблемы священника, то она пытается разобраться в
себе, то священник не может понять для чего вся эта жизнь, ведь он не ей
пытается ответить на вопрос, а самому себе.
Оператор как нельзя лучше смог
воплотить идею режиссера. Он вводит свет прямо в кадре, проводит параллели
(храм-дом полоумного) ведь дом полоумного это его храм, те же колонны, та же
тональность, вот только его храм почему то разрушен, и не странно что он живет
как отшельник, у него уже нет семьи, ему не на что надеется в жизни, вот именно
поэтому он и поджигает себя в конце картины, а вед он поджигает себя именно
тогда когда Андрей зажигает свечу, поминальную свечу. А храм самого Андрея?
Ланчи не зря снимает говорящий
затылок (сцена в гостинице) вед здесь мы чувствуем одиночество героя, он не
может повернутся к героине лицом, он одинок, хотя разговор и происходит, он в
душе не с ней и это приведет к их разрыву в дальнейшем, ведь она не может его
понять. В комнате его одиночество еще усиливается, свет который то появляется
то исчезает вырывает кусками его жизнь, дождь навеивает ему воспоминания от
которых Андрею становится еще хуже.
На мой взгляд фильм нельзя
трактовать однозначно. Не знаю что хотел сказать Автор, наверное это останется
тайной, но каждый найдет в нем что ни будь свое, сокровенное, кто то начнет
сочувствовать кто то вспомнит своих родных, а кто то может и покопается у себя
в душе, но одно я знаю точно такие фильмы стоит смотреть, а еще лучше снимать и
как можно больше.
«…не выраженные чувства, никогда
не забывают…»
В ролях: Олег Янковский, Эрланд
Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо,
Милена Вукотич.
Режиссер-постановщик: Андрей
Тарковский.
Авторы сценария: Андрей
Тарковский, Тонино Гуэрра.
Оператор-постановщик: Джузеппе
Ланчи.
Художник-постановщик: Андреа
Крисанти.
Музыка: Клод Дебюсси, Джузеппе
Верди, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен.
Звукорежиссер: Евгения Потоцкая.
Большая премия за творчество на
Каннском кинофестивале за 1983 год
Приз ФИПРЕССИ Каннского
кинофестиваля за 1983 год
Киев 2001-12-24

Автор – Андрей Бондарь 2001-12-24
«…человек не создан для счастья, существуют вещи поважнее, чем счастье. Поиски Истины – это мучительный путь…» (Андрей Тарковский)
Традиция лучшей части русского кино – это традиция духовного поиска. Причём сразу же необходимо заметить, что духовный поиск ничего общего не имеет с религией. Дух присутствует в каждом человеке (в том числе и в атеисте), и потому духовный поиск происходит независимо от религий. Кинорежиссёры, которые не просто ставили в своих фильмах вопросы о смысле человеческого существования, но которые и по-настоящему искали ответы на эти вопросы.
“…я мучительно и долго искал, и не из праздного любопытства, не вяло искал, но искал мучительно, упорно, дни и ночи, искал, как ищет погибающий человек спасения…”
(“Исповедь” Лев Толстой )
Поиск такого накала сегодня редко где встречается. Подавляющее большинство людей (в том числе и кинорежиссёров, операторов, актеров) настолько заглушили в себе зов своего собственного духа, что уже вообще не понимают: чего искать? На трудные жизненные вопросы находят ответы либо в религии, либо в науке, либо в разнообразных увлечениях – и на этом обычно успокаиваются. В результате, уровень мирового киноискусства пал очень низко: кино выродилось из искусства в ремесло. Сегодня, при разборе кино, говорят о стиле, о классных съёмках, об игре актёров – но отсутствует главное: порыв ввысь.
“Мне кажется, что для того, чтобы строить любую концепцию – в частности, взгляд на искусство – следует, прежде всего, ответить на другой вопрос, гораздо более важный, общий: вообще, зачем человек живёт? В чём смысл человеческого существования?” (Андрей Тарковский)
Во всей истории мирового кино вряд ли найдётся режиссёр, сумевший запечатлить на экране духовный поиск человека с такой силой, как это удалось сделать Андрею Тарковскому. Во всех его фильмах – начиная с самых ранних (Иваново детство, Андрей Рублёв) и кончая последними (Ностальгия, Жертвоприношение) – выражено стремление возвысить человеческий дух, направив его к высокой цели. Эта высокая цель находится ВНЕ всяких религий (вернее сказать, НАД ними) и потому не разъединяет, а объединяет людей.
Несмотря на то, что большинство кинозрителей давным-давно покинуло искусство духовного поиска, Тарковский на протяжении всей своей жизни продолжал находить всё новые и новые формы выражения для “сокровенного” в душах людей. К этому “сокровенному” относится и чувство ностальгии – только когда речь идёт о нашем духе, под этим чувством подразумевается тоска не по земной нашей родине, а по неземной нашей родине – т.е. по месту нашего Духовного происхождения. Именно это хотел выразить Тарковский в своём предпоследнем фильме Ностальгия. По его собственным словам, он не мог успокоиться пока не добился того, чтобы расширить первоначальный узкий смысл понятия ностальгии до понятия глобального томления по полноте бытия. Эта необъяснимая тоска по чему-то неземному, лежащему высоко за пределами нашего материального мира, и есть та ностальгия по Свету, в своё время уже воспетая в одном из стихотворений отцом Андрея Тарковского Арсением Тарковским. Эти строки были вставлены в кинофильм Сталкер:
Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало.
Всё, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало.
Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Всё горело светло,
Только этого мало.
Жизнь брала под крыло,
Берегла и спасала,
Мне и вправду везло.
Только этого мало.
Листьев не обожгло,
Веток не обломало…
День промыт, как стекло,
Только этого мало.
НОСТАЛЬГИЯ
Фильм посвящен памяти матери режиссера – Марии Ивановне Вишняковой.
Русский писатель Андрей Горчаков приезжает в Италию собирать материал для книги о крепостном художнике 19 века, отправленном на учебу в Италию, вернувшемся в Россию и покончившем жизнь самоубийством. Вскоре Горчаков начинает осознавать, что его собственная история становится чем-то похожей на историю его героя: в Италии он чувствует себя чужим, но и вернуться домой уже не может. Им начинает овладевать тягостное оцепенение… Но вот он встречает некоего странного человека и получает от него не менее странный совет, который и кажется Горчакову ключом к выходу из душевного кризиса…
Режиссер Андрей Тарковский поставил эту картину, уже находясь в эмиграции в Италии, и она, конечно, несет в себе автобиографические мотивы. Оператор Джузеппе Ланчи как можно острее увидел проблему «тоски по родине» и отобразил в полной мере душу русского человека. Построив не случайно весь фильм на очень длинных кадрах, которые дают возможность зрителю слиться с героем в одно целое, переживать вместе с Андреем. Ведь не зря, последнюю сцену со свечей, Ленчи снимает одним кадром, тем самым позволяет зрителю переживать вместе с героем «… Одна капля еще одна капля образуют не две, а одну, большую каплю …» мы сливаемся вместе с Андреем воедино, затаив дыхание, мы молимся вместе с героем, чтобы свеча не погасла, мысленно мы подталкиваем его к концу бассейна, помогаем чем только можем, но вновь и вновь свеча гаснет, и Андрей возвращается с чего начинал, зажигает свечку.
Ланчи знал, какую психологическую нагрузку несет в себе этот фильм. Это и определило длину кадра. Долгие мучения героя как нельзя лучше подчеркнуты, они такие же бесконечные, как и сами кадры. Возникает ощущение что весь фильм снят одним кадром. Этот эффект усиливается еще и сложным движением камеры, внутрикадровым монтажом, колоссальными мизансценами, светом в конце концов.
Давайте посмотрим на воспоминания Андрея, ведь они не просто выбивают героя из реальной жизни, ведь мы понимаем, что живя в Италии, его душа находится где то там, на родине где все так близко и знакомо, где даже воздух пахнет по другому. Режиссер нарочно оставляет звук реальной жизни, он не пускает своего героя назад на родину, а теплые тона, дают понять, как важны и значительны воспоминания Андрею. Он чувствует свое одиночество, понимая что здесь он чужак, поэтому и в кадрах диалоги построены как монологи, герои разговаривают как бы сами с собой, зритель зачастую не видит собеседника и воспринимает все как мысли вслух (сцена в храме) вед героиня не разговаривает со священником, да и сам священник не отвечает ей, они просто пытаются найти ответы, которых нет. Это подчеркивается церемонией которая идет своей жизнью, вхождением актеров в кадр, переводом фокуса, тем самым акцентируя внимание то на ее проблемы то на проблемы священника, то она пытается разобраться в себе, то священник не может понять для чего вся эта жизнь, ведь он не ей пытается ответить на вопрос, а самому себе.
Оператор как нельзя лучше смог воплотить идею режиссера. Он вводит свет прямо в кадре, проводит параллели (храм-дом полоумного) ведь дом полоумного это его храм, те же колонны, та же тональность, вот только его храм почему то разрушен, и не странно что он живет как отшельник, у него уже нет семьи, ему не на что надеется в жизни, вот именно поэтому он и поджигает себя в конце картины, а вед он поджигает себя именно тогда когда Андрей зажигает свечу, поминальную свечу. А храм самого Андрея?
Ланчи не зря снимает говорящий затылок (сцена в гостинице) вед здесь мы чувствуем одиночество героя, он не может повернутся к героине лицом, он одинок, хотя разговор и происходит, он в душе не с ней и это приведет к их разрыву в дальнейшем, ведь она не может его понять. В комнате его одиночество еще усиливается, свет который то появляется то исчезает вырывает кусками его жизнь, дождь навеивает ему воспоминания от которых Андрею становится еще хуже.
На мой взгляд фильм нельзя трактовать однозначно. Не знаю что хотел сказать Автор, наверное это останется тайной, но каждый найдет в нем что ни будь свое, сокровенное, кто то начнет сочувствовать кто то вспомнит своих родных, а кто то может и покопается у себя в душе, но одно я знаю точно такие фильмы стоит смотреть, а еще лучше снимать и как можно больше.
«…не выраженные чувства, никогда не забывают…»
В ролях: Олег Янковский, Эрланд Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо, Милена Вукотич.
Режиссер-постановщик: Андрей Тарковский.
Авторы сценария: Андрей Тарковский, Тонино Гуэрра.
Оператор-постановщик: Джузеппе Ланчи.
Художник-постановщик: Андреа Крисанти.
Музыка: Клод Дебюсси, Джузеппе Верди, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен.
Звукорежиссер: Евгения Потоцкая.
Большая премия за творчество на Каннском кинофестивале за 1983 год
Приз ФИПРЕССИ Каннского кинофестиваля за 1983 год
Киев 2001-12-24

Сейчас немного предистории!!! Не давно я ездила отдыхать на круиз на 1 неделю ))) Там было безумно круто и весело!!! Ездила я туда 3 раз и после 2 раз я не наблюдала такой огромной ностальгии!!! Возможно все дело в возрасте! Первый раз когда я ездила мне было 8 и честно говоря я мало что помню второй раз я ездила в 10 и вот недавно когда мне исполнилось 13 я поехала третий раз)Так вот сейчас розкажу что же там было и что я так часто и с большой ностальгией вспоминаю )) Вообщем там было очень весело круто (это же отдых ) и самая главная причина это то что я влюбилась и в меня тоже и это было взаимно )!!! И это такие чувства просто вы не представляете )). Во первых море воздух отдых к передачу лучшая подруга с которой мы все вечера болтали )) И вот значит я ооочень сильно скучаю по тем вечерам когда мы с моей подругой и нашими друзьями мальчиками шли гулять по кораблю )) И мы обычно ходили в тинейджеровский клуб где проводили ооочень интересные конкурсы!!! Впервые когда я увидела того мальчика он мне не особо понравился но я заметила что он постоянно смотрел на меня )! И в итоге когда даже был конкурс он на меня смотрел!!! Позже когда мы пошли гулять с друзьями мы пошли кушать и увидели из они подсели к нам за стол и начали болтать !!) я вся такая сижу ) и тут он глазки начинает мне строить ))) И так было почти каждый вечер!!! Но все это закончилось быстро отдых закончился и пора уезжать домой у меня начались слезы паника депрессия настроение 0 ((( Потом как перелетела домой нашла я девочку которая с его компании мы с ней хорошо общались в инсте и подписалась и так вышло что у неё фото на странице было с ним и я подписалась на него !) и он на меня тоже) И так вы не общаемся (( Он живет ооочень далеко в другой стране (( Я понимаю что мы и не сможем быть вместе (( Но ностальгия, фото, видео об этой недели безумно радужные и мне бы хотелось ещё раз туда сезьдить и все отдохнуть по другому!!! Я была очень стеснительная мы с ним почти не общаюлись (( И постоянная память, Музыка под которую проводили конкурсы очень даёт о себе знать и я постоянно вспоминаю и я начинаю плакать ((( Что мне делать ????? Подскажите прошло уже больше 5 месяцев а я все ещё вспоминаю (((!!! Прям очень хочется вернуться и отдохнуть по другому без стеснения на полную катушку и сделать так что бы он прям по уши влюбился!!! Помогите как от всего этого избавиться что бы я хотяби просто вспоминало но не с ведром для слез ??(((

Сочинение ученицы 11 класс Уколовой Анастасии
Тема: «Нет места лучше, чем родной дом (По произведениям Надежды Тэффи, посвященных Родине )».
Жизнь замечательной русской писательницы Тэффи ( надежды Александровны Лохвицкой, по мужу –Бучинской), к сожалению, почти неизвестна современному читателю. Успехи её творчества не афишируются. А ведь перед талантом Тэффи преклонялись многие известные писатели:Бунин, Сологуб, Аверченко, Андреев, Куприн…
Но как же Надежда смогла пробиться в литературную среду, когда её сестра Мирра Лохвицкая была широко известна публике? Ведь Наденька, как её называли в семье, должна была оставаться в тени, закрываемая талантом своей старшей сестры. Поэтому, скорее всего, она взяла в качестве псевдонима имя меленькой своевольной девочки из рассказа Р.Киплинга «Как было написано первое письмо».
Удивляет воля писательницы. Ведь все первые произведения Тэффи не принесли ей популярности. Но Надежда продолжала упорно работать, совершенствуя свое искусство. И лишь в возрасте 32 лет, в 1904 году, Тэффи начинает систематически печататься.
У Надежды было всё: известность, любовь читателей, тяга к творчеству. И вдруг отъезд из России в 1919 году. Многие тогда считали, что Тэффи оказалась в эмиграции случайно: неведомо откуда налетевший ураган событий подхватил её вместе со многими русскими писателями и понёс сначала на гастроли в Киев, а оттуда всё южнее, до самого синего моря, пока случайный попутчик не посадил её на корабль «Шилка», отплывавший из Одессы в Новороссийск, следуя потоку многих русских писателей. Но было ли так на самом деле? Почему писательница, которая могла оставаться популярной даже в Советской России, если бы приняла новую власть, вынуждена была покинуть родную страну, искать приют в других государствах?
Тэффи смогла увидеть в революции то, чего не смогли увидеть очень многие. Через некоторое время она начинает понимать, что в новой стране творится что-то тревожное и непонятное, а внести какие-либо изменения уже не в её силах. Возможно , именно сознание бессилия повлияло на решение уехать из родной страны. Вспоминая об отъезде, Тэффи писала: «Дрожит пароход, бьёт винтом белую пену, стелет по берегу чёрный дым. И тихо, тихо отходит земля. Не надо смотреть на неё. Надо смотреть вперёд, на синий, широкий, свободный простор… Но голова сама поворачивается, и широко раскрываются глаза, и смотрят, смотрят… И все молчат. Только с нижней палубы доносится женский плач, упорный, долгий, с причитаниями… Страшный, бесслёзный, чёрный плач. Последний. По всей России…»
Ни у одного русского писателя я не встречала более пронзительных строк, наполненных такой болью расставания с Россией. Если, стоя на новороссийской пристани, она ещё твёрдо верила, что вернётся, то на палубе парохода «Великий князь Александр Михайлович» эта надежда пошатнулась. Кажется, что Тэффи не стоило так сильно переживать разлуку с Родиной. Ведь там остались ненавистные её нравы и порядки, а в другом государстве ждало обеспеченное, спокойное существование. Но именно существование, а не полноценная жизнь.
Константинополь, Берлин, Париж…- типичный путь многих русских эмигрантов того времени. Только обосновавшись в Париже, где прошла большая часть жизни Тэффи в эмиграции, писательница смогла разобраться в чувствах и возвратиться к любимому ремеслу.
Удивительно, что самые трогательные, самые волнующие произведения, посвященные Родине, пишутся, в большей части случаев, за границей.
Заграничное творчество Тэффи является ярким примером этому. Чего стоят строки стихотворения писательницы, известные как «Песня к Родине» в исполнении Вертинского:
К мысу ли радости, к скалам печали ли,
К островам ли сиреневых птиц,
Всё равно, где бы мы не причалили,
Не поднять мне тяжёлых ресниц.
Тэффи благодаря своему трудолюбию, упорно работает в Париже, добиваясь публикаций своих произведений в лучших эмигрантских журналах. Кажется, что свободная и безбедная жизнь должна приносить радость и удовлетворение. Но ни того , ни другого не было. «Тускнеют глаза, опускаются вялые руки и вянет душа-душа, обращённая на восток»,- именно так Тэффи описывает состояние эмигрантов и их первые дни на чужбине.
Интересен подход к изображению эмигрантской жизни в рассказе «Лапушка». Главная героиня, покинувшая Россию в малом возрасте вместе со своими родителями, бессознательно совершает криминальные поступки. В раздумьях положив в карман вытканную золотом ленту, Лапушка, уличённая в воровстве, во всём винит своих родителей: «Сидят они, как нищие на паперти, ждут, когда церковь откроют- своей России ждут». В этом рассказе запечатлена удивительная закономерность: одни люди, выросшие на Родине, любыми силами стараются приблизить возвращение с чужбины, а другие, с детства привыкшие к заграничным удобствам, даже слышать не желают о возвращении в родной край. В «Лапушке» главные герои показаны беззащитными, ранимыми, не находящими себе места. Возможно, все эмигранты испытывали такие же чувства.
С 1925 года Тэффи уже почти не верит в возвращение в Россию. Произведения писательницы, публикуемые в стане Советов, находили волны негодования критиков и многих литераторов. С 1928 года о Тэффи в России забывают. Это не могло не отразиться на её творчестве. Потеряв последнюю нить, связующую с родной страной, писательница чувствует, что постепенно умирает духовно, но продолжает творить.
Ярче всего любовь к Родине и душевные переживания описываются в рассказе «Ностальгия», написанном в 1920 году. Читая его, невозможно оставаться равнодушным. Содержание передается так тонко и душевно, что сам начинаешь проникаться жалостью и сочувствием к тем, кто находится вдали от Родины. Именно в «Ностальгии» точнее всего изображено духовное угасание. Одни из первых строк рассказа уже убеждают нас в этом: «Приезжают наши беженцы, измождённые, почерневшие от голода и страха, отъедаются, успокаиваются, осматриваются, как бы наладить новую жизнь, и вдруг гаснут». Нетрудно догадаться о причине угасания эмигрантов. «Родина»- вот слово, применимое для мыслей каждого переселенца.
«Боялись смерти большевистской и умерли смертью здесь. Вот мы- смертью смерть поправшие». Эти строки наиболее точно показывают состояние тех, кому пришлось покинуть Россию после революции 1917 года. Перед каждым, не принявшим новую власть, стояло только два пути. Один из них шёл на чужбину и приводил к постепенной гибели души, а другой обрекал на смерть физическую и предшествующие ей многочисленные унижения, но зато оставлял мысленно в России. Так что же более подходило для человека того времени? Однозначного ответа не существует до сих пор, но, судя по мукам Тэффи и других эмигрантов, создаётся впечатление, что лучше было бы остаться на Родине, не взирая на физическую расправу.
«Остались леса. И трава, зелёная, русская. Конечно, и здесь трава. И очень даже хорошая. Но это не наша травка-муравка. И деревья у них, может быть, очень даже хорошие, да чужие, по-русски не понимают». Читая эти строки, понимаешь, что физическое тело Тэффи, как и многих других эмигрантов, находится в чужой стране, а душа навсегда осталась в России.
Можно подумать, что сожалеют и скорбят по Родине только люди образованные и грамотные. Однако это не так. Были люди, чьего желания на выезд из России не спрашивали. Это прислуга эмигрантов. Самым ярким образом , раскрытым в «Ностальгии», является образ старой няни. Она, как и сама Тэффи, безумно хочет вернуться в родной край. Няня изливает душу кухарке, которая не понимает ни слова по- русски: «Нянька долго сидит у дверей у притолоки. Долго рассказывает о лесах, полях, о монашенках, о соленых груздях, о чёрных тараканах, о крестном ходе с водосвятием, чтобы дождик был, зерно напоил». Если старушка переживает, старается выговориться, то французская кухарка заботится только о материальных проблемах. Но ведь она в родной стране и ей нечего беспокоиться. Находясь во Франции, няня желает внесения в чужой мир чего-то русского, родного. Она осуждает чуждые ей обычаи, не понимая, что русские устои не подходят для французов. Дущи Тэффи и няни очень сходны. Они одинаково переносят разрыв с Россией. Значит , человек, независимо от положения, всегда будет чувствовать на чужбине тоску по родной стране, но только если она ему дорога.
Может показаться, что эмигранты в чужой стране так быстро «гаснут» из-за отсутствия надежды. Но надежда, часто глубоко скрытая, есть у каждого. И это также нашло своё отражение в «Ностальгии»: «Приехал с юга России аптекарь. Говорит, что ровно через два месяца большевизму конец. Слушают аптекаря. И бледные, обращённые на восток души чуть розовеют». Значит, даже упоминание о скором возвращении может вернуть почти умершую от тоски душу.
Большинство произведений Тэффи, посвящённых Родине и написанных в эмиграции, очень жалостливы и грустны. И все они различны по сюжету, но схожи по настроению. Их боль отчасти передаётся читателю. В этом, по моему мнению, передаётся сила таланта.
Шестого октября 1952 года Тэффи скончалась в Париже, так и не увидев больше Россию. Наверно, в последние часы жизни мысли писательница были наполнены размышлениями о Родине. Ведь все годы в эмиграции Тэффи в своих рассказах о своей стране сравнивала два совершенно различных мира. Писательница, вынужденная эмигрировать от безысходности, теплила небольшую надежду на возвращение. Но, как это ни печально, Тэффи суждено было «зачахнуть» духовно и умереть в ностальгии.
Размышляя над такими рассказами, понимаешь, что потерять Родину-это значит потерять всё.

НОСТАЛЬГИЯ

Фильм посвящен памяти матери
режиссера – Марии Ивановне Вишняковой.
Русский писатель Андрей Горчаков
приезжает в Италию собирать материал для книги о крепостном художнике 19 века,
отправленном на учебу в Италию, вернувшемся в Россию и покончившем жизнь
самоубийством. Вскоре Горчаков начинает осознавать, что его собственная история
становится чем-то похожей на историю его героя: в Италии он чувствует себя
чужим, но и вернуться домой уже не может. Им начинает овладевать тягостное
оцепенение… Но вот он встречает некоего странного человека и получает от него
не менее странный совет, который и кажется Горчакову ключом к выходу из
душевного кризиса…
Режиссер Андрей Тарковский
поставил эту картину, уже находясь в эмиграции в Италии, и она, конечно, несет
в себе автобиографические мотивы. Оператор Джузеппе Ланчи как можно острее
увидел проблему «тоски по родине» и отобразил в полной мере душу русского
человека. Построив не случайно весь фильм на очень длинных кадрах, которые дают
возможность зрителю слиться с героем в одно целое, переживать вместе с Андреем.
Ведь не зря, последнюю сцену со свечей, Ленчи снимает одним кадром, тем самым
позволяет зрителю переживать вместе с героем «… Одна капля еще одна капля
образуют не две, а одну, большую каплю …» мы сливаемся вместе с Андреем
воедино, затаив дыхание, мы молимся вместе с героем, чтобы свеча не погасла,
мысленно мы подталкиваем его к концу бассейна, помогаем чем только можем, но
вновь и вновь свеча гаснет, и Андрей возвращается с чего начинал, зажигает
свечку.
Ланчи знал, какую
психологическую нагрузку несет в себе этот фильм. Это и определило длину кадра.
Долгие мучения героя как нельзя лучше подчеркнуты, они такие же бесконечные,
как и сами кадры. Возникает ощущение что весь фильм снят одним кадром. Этот
эффект усиливается еще и сложным движением камеры, внутрикадровым монтажом,
колоссальными мизансценами, светом в конце концов.
Давайте посмотрим на
воспоминания Андрея, ведь они не просто выбивают героя из реальной жизни, ведь
мы понимаем, что живя в Италии, его душа находится где то там, на родине где
все так близко и знакомо, где даже воздух пахнет по другому. Режиссер нарочно
оставляет звук реальной жизни, он не пускает своего героя назад на родину, а
теплые тона, дают понять, как важны и значительны воспоминания Андрею. Он
чувствует свое одиночество, понимая что здесь он чужак, поэтому и в кадрах
диалоги построены как монологи, герои разговаривают как бы сами с собой,
зритель зачастую не видит собеседника и воспринимает все как мысли вслух (сцена
в храме) вед героиня не разговаривает со священником, да и сам священник не
отвечает ей, они просто пытаются найти ответы, которых нет. Это подчеркивается
церемонией которая идет своей жизнью, вхождением актеров в кадр, переводом фокуса, тем самым акцентируя внимание
то на ее проблемы то на проблемы священника, то она пытается разобраться в
себе, то священник не может понять для чего вся эта жизнь, ведь он не ей
пытается ответить на вопрос, а самому себе.
Оператор как нельзя лучше смог
воплотить идею режиссера. Он вводит свет прямо в кадре, проводит параллели
(храм-дом полоумного) ведь дом полоумного это его храм, те же колонны, та же
тональность, вот только его храм почему то разрушен, и не странно что он живет
как отшельник, у него уже нет семьи, ему не на что надеется в жизни, вот именно
поэтому он и поджигает себя в конце картины, а вед он поджигает себя именно
тогда когда Андрей зажигает свечу, поминальную свечу. А храм самого Андрея?
Ланчи не зря снимает говорящий
затылок (сцена в гостинице) вед здесь мы чувствуем одиночество героя, он не
может повернутся к героине лицом, он одинок, хотя разговор и происходит, он в
душе не с ней и это приведет к их разрыву в дальнейшем, ведь она не может его
понять. В комнате его одиночество еще усиливается, свет который то появляется
то исчезает вырывает кусками его жизнь, дождь навеивает ему воспоминания от
которых Андрею становится еще хуже.
На мой взгляд фильм нельзя
трактовать однозначно. Не знаю что хотел сказать Автор, наверное это останется
тайной, но каждый найдет в нем что ни будь свое, сокровенное, кто то начнет
сочувствовать кто то вспомнит своих родных, а кто то может и покопается у себя
в душе, но одно я знаю точно такие фильмы стоит смотреть, а еще лучше снимать и
как можно больше.
«…не выраженные чувства, никогда
не забывают…»
В ролях: Олег Янковский, Эрланд
Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо,
Милена Вукотич.
Режиссер-постановщик: Андрей
Тарковский.
Авторы сценария: Андрей
Тарковский, Тонино Гуэрра.
Оператор-постановщик: Джузеппе
Ланчи.
Художник-постановщик: Андреа
Крисанти.
Музыка: Клод Дебюсси, Джузеппе
Верди, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен.
Звукорежиссер: Евгения Потоцкая.
Большая премия за творчество на
Каннском кинофестивале за 1983 год
Приз ФИПРЕССИ Каннского
кинофестиваля за 1983 год
Киев 2001-12-24

В настоящее время произведения известного русского писателя, творившего в первой половине 20 столетия, становятся все более популярными и привлекают внимание современных читателей. Россияне познакомились с творчеством Шмелева в конце 20 века, когда впервые в России вышли в свет две его лучшие повести — «Лето господне» и «Богомолье». Через некоторое время в печати появились научные монографии и статьи, посвященные этим произведениям, а впоследствии они были включены в школьную программу по литературе.
Сейчас повести рассказы Шмелева издаются как в виде сборников, так и в составе собрания сочинений. К сожалению, в процессе многократной перепечатки был утрачен оригинальный стиль писателя — старинная пунктуация и орфография, мастерски используемые Шмелевым для точной и образной передачи интонации и настроения.
Иван Сергеевич Шмелев родился в 1873 году в Замоскворечье, в обыкновенной рабочей семье. Литературное творчество стало привлекать его еще в период обучения в одной из…
обычных московских гимназий, но в это время он еще не написал, ни одного рассказа.
Сильнейшим толчком, призывов к дальнейшему творчеству стало для писателя произошедшее с ним необычное событие. Перед своим свадебным путешествием на остров Валаам он отправился в Троице-Сергиеву лавру за благословением иеромонаха Варнавы Гефсиманского, и благочестивый старец сказал Шмелеву, что ему предстоит пережить множество испытаний, но величайшей поддержкой для него будет его писательский талант.
Для раннего творчества Шмелева характерно раскрытие темы несправедливости, неоправданной мучительности жизни, отсутствия благоприятных перспектив. Автор в подробностях описывает происходящее разрушение изначального патриархального уклада, обострение конфликта между поколениями.
Шмелева всегда привлекала атмосфера аскетичной жизни монахов. Во время поездки по Прибалтике и других путешествий он неизменно останавливался на ночлег в монастырях, посещал отдаленные обители. Умер писатель в день именин святого старца Варнавы Гефсиманского, приехав в русский монастырь, расположенный в одном из предместий Парижа.

Источник

Обновлено: 11.03.2023

Счастье не действительность, а только воспоминание: счастливыми кажутся нам наши минувшие годы, когда мы могли жить лучше, чем жилось, и жилось лучше, чем живется в минуту воспоминаний. Василий Ключевский

Психология ностальгии.

Подобные физиологические воззрения на природу ностальгии господствовали очень долго. Лишь во второй половине XX в. ностальгию стали рассматривать с социологических и психологических позиций. Появилась потребность в изобретении соответствующих методов (например, для того, чтобы изучать адаптацию иммигрантов к новому месту жительства).

По мнению психологов, ностальгия относится к области переживаний, а переживание, в отличие от чувства, подразумевает сложную внутреннюю работу человека (воспоминания, интеллектуальные усилия, творческую фантазию и т.д.).

В каких же сферах человеческого бытия обнаруживает себя ностальгия? В каких областях жизни, творчества человека мы сталкиваемся с особой, тонкой, душевной тоской по необратимо исчезнувшему прошлому? Что является одновременно и причиной, и средством выражения, и результатом ностальгии? Я думаю, ностальгия проявляет себя в четырех родах человеческой деятельности: в искусстве, философии, религии и повседневности.

Ностальгия в искусстве.

Ностальгия в религии.

Ностальгия в повседневности. На личностном уровне, в жизни какого-то конкретного человека, ностальгия возникает при обращении к обладающим особой для него ценностью вещам-фетишам или реликвиям. Таким образом, хранилищем ностальгических воспоминаний может быть не только человеческая память, но и окружающая среда. Это и школьная записка от девчонки за соседней партой, в которую когда-то очень давно был влюблен, и какая-то игрушка, которую в детстве, когда ты болел, подарила тебе мама.

В современную эпоху совершенно уникальным статусом среди вещей-фетишей обладает фотография. Известный эстетик В.В. Бычков замечает, что современная культура характеризуется некой патологической боязнью времени — темпофобией — и желанием во что бы то ни стало победить его. Фотография и есть один из путей преодоления времени.

1 Фишер Т. Философы с большой дороги. М„ 2003. С. 200-201.

Повсюду нас окружают воспоминания. Засохший цветок, который мы можем принять за неубранный мусор, для кого-то может воплощать в себе целый период жизни.

Ностальгические образы.

И тот пьянящий запах новеньких сандалий,

И в кульке за рубль десять карамель,

И в шариковой ручке радостный Гагарин.

Так ничто не может радовать теперь.

Существует несколько точек зрения по поводу феномена ностальгии; каждая из них открывает в этом явлении какие-то новые грани. Поэтому нижеприведенные характеристики не противоречат друг другу, а скорее дополняют друг друга.

Ностальгия как болезнь.

Именно так ее принято рассматривать в психиатрии. Известно, что великий русский хирург И. Пирогов описал случаи гибели служащих за границей русских солдат от тоски по родному краю. А еще на заре Нового времени швейцарским солдатам в заграничных походах запрещалось играть, петь и даже насвистывать альпийские мелодии, чтобы не провоцировать приступы ностальгии.

По-видимому, долгое время ностальгия расценивалась главным образом как органическое, психосоматическое недомогание. А в военной психиатрии до сих пор есть специальное направление, занимающееся исследованием и лечением ностальгии (особенно морской).

2 Гусейнов А.А. Ницше //История этических учений. М., 2003. С. 690.

3 Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб., 1999. С. 48.

Тибор Фишер высказывает в упомянутом уже юмористическом романе отнюдь не смешную идею: «По мере того как молодость удаляется, сделав вам ручкой — лет этак после сорока, — что-то происходит с вашим времяпрепровождением: вы все чаще обнаруживаете себя присутствующим на похоронах. или безрезультатно кружащим по знакомому кварталу в поисках не существующего более ресторана; и раз за разом вам приходится немало помаяться, чтобы найти заведение, где бы стоило бросить якорь.

4 Фишер Т. Указ. соч. С. 200.

5 Шaбypoвa О.В. Ностальгия: через прошлое к будущему //Социемы. 1996. № 5.

Ностальгия как показатель нестабильности в обществе. Пятый ракурс исследования ностальгии обращает внимание на то, что ностальгия имеет объективные социально-экономические предпосылки.

7 Абульханова К.А. Личность как субъект жизненного пути // Время как фактор изменений личности: Сб. науч. трудов. Минск, 2003. С. 25-21.

Ностальгия как проявление интегративности. Американский психолог Эрик Эриксон известен в истории возрастной психологии главным образом тем, что создал теорию становления личности в условиях социального окружения. Согласно Эриксону, личность в своем развитии проходит восемь стадий: каждая из них определена той проблемой, которая должна быть решена на этом этапе развития ребенка (то есть центральной задачей возраста), и имеет целью достижение того или иного социально ценного качества: автономии, инициативы и пр. Развитие понимается как прибавление одного психологического новообразования к другому.

На восьмую стадию приходится период, когда основная работа жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внуками, если они есть. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь. Безнадежность, согласно Эриксону, возникает из-за отсутствия или потери так называемый интегративности. Интегративность представляет собой совокупность всех семи предшествующих стадий развития, это принятие своей жизни и определенного круга лиц. Обладатель интегративности готов защищать свой собственный жизненный стиль перед лицом любых физических и экономических угроз, при этом не порицая стиль жизни других людей.

8 Гусейнов А.А. Язык и совесть. М., 1996. С. 122.

Что такое ностальгия?

Ностальгия — эмоциональное состояние, сочетающее в себе грустные и приятные чувства, связанные с воспоминаниями о событиях, местах или временах из прошлого, в которые человек хотел бы вернуться.

Первым детально описал, что такое ностальгия, швейцарский врач Иоганн Хофер, который ввёл данный термин в официальную медицину в 1688 году. Он заметил необычный психологический феномен, проявлявшийся у солдат, служивших далеко от родины. Их психическое состояние было сильно угнетено, но после возвращения в родные края они моментально приходили в норму.

С конца XVII века и вплоть до начала XX ностальгию относили к неврологическим заболеваниям. Современная психология объясняет данное чувство тоской не только по конкретным местам, но и по прошлому вообще. Любой человек привязывается к родным местам и окружающим его обстоятельствам, людям. А когда приходит осознание, что воссоздать те же условия уже не получится, возникает боль и грусть. Особенно остро эти чувства проявляются у стариков, вспоминающих молодость.

Первые упоминания и описания явления

В начале XX века ностальгическое состояние перестали считать заболеванием. Его стали рассматривать как сожаление о событиях и переживаниях из прошлого, которые человеку хотелось бы пережить снова. Характерная особенность подобных воспоминаний заключается в том, что человек может скучать даже по тяжелым временам.

Советский и российский актёр Владимир Борисов уместно сравнил ностальгию со склерозом, поскольку она заставляет вспоминать приятные моменты из прошлого, напрочь забывая об ужасных обстоятельствах того времени.

Какой бывает ностальгия?

Согласно результатам многочисленных исследований, ностальгические переживания всегда проявляются примерно одинаково. Но в зависимости от причины их природа может несколько отличаться. Выделяют три основных типа ностальгии:

Ностальгия современного поколения

3 место: ностальгия по детству 90-х

Детство 90-х — это и моё детство тоже. Могу с уверенностью сказать, что оно было неповторимым, уникальным, и никогда больше не повторится у будущих поколений детей. Да, у современного детства тоже есть свои плюсы, но оно так не похоже на то, что было у нас.

Сейчас у любого ребенка есть смартфон, в котором он может в любой момент посмотреть всё, что захочет. А мы, чтобы посмотреть любимые мультфильмы, например, должны были проснуться вовремя, и караулить у телевизора, чтобы не пропустить. Без смартфонов, без компьютеров и соцсетей, мы застали невероятное время, которое больше не повторится.

2 место: ностальгия по 80-м

Восьмидесятые я не застал. Но те, кто жили в это время, испытывают по ним особенную ностальгию. Одно из самых запоминающихся и ярких событий того времени: Олимпиада-80 в Москве. Атмосфера там была неповторимая, теплая, душевная, а закрытие — очень эмоциональным. Помимо олимпиады очень ярким воспоминанием является появление первой техники, которая в то время была диковинной для многих — кассетных магнитофонов, плееров с наушниками, телевизоров.

1 место: ностальгия по СССР

Ностальгия: польза или вред?

Человек может хорошо контролировать свои мысли и изредка позволять себе погружаться в приятные воспоминания, повторно переживать счастливые моменты из прошлого, наслаждаясь собственными удачами и не жалея об ошибках. Если такое погружение в прошлое вызывает приятные эмоции и помогает улучшить настроение, нет причин избегать его.

Но возможна и обратная ситуация. Человек может предаваться воспоминаниям, чтобы сбежать от насущных проблем. У него вырабатывается настоящая зависимость, поскольку жить в мире иллюзий проще и легче, чем бороться с реальными трудностями. Психологи единодушны в том, что такая ностальгия нежелательна, и её нужно избегать любыми доступными средствами. Если не удаётся побороть её самостоятельно, лучше всего обратиться к психологу.

Что такое ностальгия с точки зрения современной науки?

Раньше данное состояние считалось заболеванием и исследовалось в психиатрии. Сегодня ностальгия изучаются тремя разными науками:

Почему возникают ностальгические чувства?

С точки зрения современной науки, человек погружается в такое состояние, чтобы почувствовать себя более счастливым или ненадолго отвлечься от насущных проблем. Тоска о прошлом может возникать, когда человек испытывает такие чувства и проблемы как:

сомнения, внутренние противоречия;
одиночество, ненужность;
переутомление, хроническая усталость;
непонимание со стороны близких людей;
неуверенность в себе, растерянность, слабость духа.

В условиях нестабильной экономической, политической и социальной обстановки перечисленные чувства обостряются. Человек начинает ностальгировать, чтобы мысленно погрузиться в состояние уверенности и стабильности.

Согласно результатам научных исследований, воспоминания о приятных событиях из прошлого достаточно эффективно влияют на выработку гормонов счастья. Погрузившись на несколько минут в приятно будоражащие переживания, человек оперативно улучшает собственное настроение, обретает уверенность и повышает самооценку.

Тоска о прошлом не всегда приходит при сложных обстоятельствах. Иногда катализатором может послужить увиденная мелочь или услышанная песня. К примеру, вы заходите в магазин и видите лакомство из детства, завернутое в такую же упаковку (вспоминаем о ностальгическом маркетинге).

Внезапно появляется непреодолимое желание ощутить вкус детства. Вы покупаете лакомство, пробуете и радуетесь. Настроение улучшается, наступает состояние психологического равновесия. Впрочем, вкус может оказаться другим, и тогда наступает разочарование.

Аналогичные переживания может вызвать найденная на чердаке пластинка с мелодией из детства или фильм, который вы смотрели много лет назад. Особенно сильны ностальгические переживания, если конкретные эмоции связаны с приятным периодом жизни – первой поездкой на море или романтическими отношениями.

Может ли ностальгия навредить?

Время быстротечно, и с каждым днём всё больше приятных событий остаётся позади. Обстоятельства меняются естественным образом, и о многих вещах из прошлого придётся скучать. Поэтому ностальгические переживания свойственны каждому взрослому человеку. Освежить чувства можно, вернувшись на родину, посетив родную школу или встретившись с одноклассниками.

Но такая возможность присутствует не у всех, и люди начинают усиленно тосковать о прошлом. В подобных ситуациях ностальгические переживания становятся опасными. Человек всё чаще погружается в болезненные воспоминания о прошлом. Особенно опасным подобное состояние становится в сочетании с неудовлетворенностью актуальными условиями жизни.

Если у человека не осталось радостей в настоящем, он не видит ориентиров и смысла жизни, болезненная тоска о прошлом приобретает патологический характер. Погружаясь в воспоминания, он расслабляется, ощущает безмятежность; возврат же к настоящему причиняет ему настоящую боль.

Возможно ли побороть патологическую ностальгию самостоятельно? При надлежащем усердии – возможно. Необходимо найти способ придать максимум смысла своей настоящей жизни – найти новую работу (или взять дополнительные обязательства на старой), завести себе хобби, познакомиться с интересными людьми.

Заключение

Вот мы и узнали, что такое ностальгия, и с чем она ассоциируется у современного поколения. Надеюсь, Вам было интересно. Спасибо за внимание!

А может, вы грустили о любимом человеке, с которым давно не вместе, или местах, где были счастливы?

Что это такое — ностальгия

Ностальгия — это тоска по родным краям и дому. В более широком смысле данное понятие означает грустные (с элементами теплоты) воспоминания о прошлом.

В 16 веке ностальгия считалась настоящей болезнью (схожей с меланхолией) и ее пытались лечить. По крайней мере именно так она трактуется в толковом словаре Даля.

В настоящем ностальгия трактуется как некое состояние души, в котором человек осмысляет и переосмысливает свою прошлую жизнь.

Психологи называют это явление механизмом самоподдержки. Когда человек испытывает жизненные трудности, ему плохо, он генерирует приятные воспоминания, тем самым доказывая себе, что не все так погано и бессмысленно. Так мы возвращаем веру в себя, надежду на лучшее, более легко переживаем тяжелые периоды настоящей жизни.

Откуда приходит ностальгия

Итак, в современном мире ностальгия – это не болезнь, а печальные воспоминания о событиях прошлых лет. Кто испытывает это чувство, и что является толчком для его возникновения?

На самом деле ностальгировать может абсолютно любой человек, долговременная память которого находится в сохранности. Чаще всего причиной служат трудности настоящего:

Но также случайно вызвать данное состояние может любой предмет, звук и даже запах.

Представьте: вы идете по осеннему парку, любуетесь природой и внезапно осознаете свежий запах листвы – точно такой же, как в детстве. Мозг сразу же рисует образ того дня, когда вы с папой играли в этом парке: тогда листва пахла точно так же.

На вас накатит грусть: ведь вы больше никогда не будете ребенком, беззаботным и счастливым. И папа не станет вновь молодым и здоровым.

Так люди скучают по детству, юности, молодости. Прежним любовным отношениям, друзьям или работе. Предметом тоски может быть все что угодно, лишь бы это что-то было окрашено позитивными эмоциями.

Хорошо там, где нас нет – иногда мы верим в это на полном серьезе и страдаем по этому поводу.

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (3)

Абсолютно правильный термин из психиатрии — болезнь, когда душа рвётся из-за прошлого, которое ты ни изменить не можешь, но и принять не хочешь. Считаю, что психиатры правы, разве нет? Болезни лучить нужно.

Как по мне, это деструктивное чувство. У успешного человека, нет времени, что бы впадать в ностальгию и тосковать за прошлым. То, что раньше было лучше, это все обман восприятия, и желание вернуться в свою молодость! Надо понимать, что это бессмысленная фантазия, которая может потянуть на дно в реальной жизни!

Олег: ностальгироать — это же не впадать в депрессию.

Это вполне себе приятное состояние, когда человек душой переносится в прекрасные моменты, коих уже не будет в силу другого восприятия реальности. Вспомнить детские впечатления от знакомства с миром — это пробудить теплое чувство в душе, улыбнуться и поднять себе настроение на долгое время.

Случалось ли тебе, дорогой читатель, испытывать это чувство, сложное, многокомпонентное и трудно описываемое одним предложением?

Суть в том, что впечатлительность, в целом, снижается с возрастом. По этой причине те самые радость и восторг от любимой игры или мультфильма детства очень сложно испытать вновь, в зрелом возрасте. Так и появляется ностальгия — тоска по тому, что уже не вернуть.

На тему ностальгии ведутся многочисленные научные исследования, пишутся статьи, защищаются диссертации и, разумеется, существует много способов ее использования в самых разных аспектах нашей жизни, в том числе и в игровой индустрии.

Задумывались ли вы над тем, что ностальгия пришла в игровую индустрию совсем недавно? Это и неудивительно: индустрия игр довольно молода сама по себе (в отличие от кинематографа, к примеру).

До 80-х годов прошлого века игр было не так уж много, и никто не будет ностальгировать по монохромному пинг-понгу или тетрису. Так что людям, испытывающим ностальгию по видеоиграм своего детства, сейчас не больше 30-40, в редких случаях 50-ти лет, ведь именно их детство пришлось на 80-е и 90-е годы.

По причине того, что ностальгия — очень сильное чувство, маркетологи и разработчики игр активно пользуются этим, выпуская бесконечные ремейки и переиздания. И это, что называется, палка о двух концах.

С одной стороны, очень хорошо, что я могу поиграть в переработанные и переосмысленные игры своего детства, такие как quake, doom, resident evil и многие другие. Это хотя бы на короткое время может вернуть мне часть того самого детского восторга.

Посудите сами: несколько смелых творческих или экспериментальных шагов в сторону исследования новых жанров/механик, которые закончились неудачей, и убытки компании будет уже не сосчитать. Если, конечно, компания вообще выберется из этого болота живой.

Продление финансовой жизни компании — первоочередная задача правления, поэтому никаких крупных экспериментов и революций, только расчетливые переиздания и маленькие осторожные шажки в сторону исследования новых жанров.

Хороша или плоха такая стратегия — судить вам. Я считаю, что в перспективе, длительная финансовая история игродела — это хорошо и для индустрии, и для сотрудников самой компании. Но не так интересно для игроков, не без этого, конечно.

Стоит ли говорить о том, что ремейков и переизданий за последние годы вышло не много, а очень много, и требования игроков к ним стали существенно выше. Разумеется, если качество ремейка низкое, то никакие ностальгические чувства, которые он вызывает, его не спасут, а возможно даже усугубят ситуацию. К счастью, мне нечасто приходилось иметь дело с плохими ремейками игр моего детства.

Из хороших на ум приходят ремейки игр, с которыми я провел свое отрочество: блистательные doom, quake champions и resident evil 3.

Эти ремейки — яркий пример того, как можно сохранить саму суть и стиль игры и при этом со вкусом украсить ее новыми технологиями. Такая сложная с технической и художественной точки зрения задача требует полного понимания того, кто именно будет играть в эту игру.

Вероятно, эти игры не смогут задержать фанатов надолго, но со своей задачей они справляются отлично: возвращают игроков в прошлое и дарят давно забытые эмоции.

Так что же там с ностальгией?

Что именно делать с этим чувством, решать как обычно тебе, дорогой читатель. Можно наслаждаться им, можно страдать в попытках вернуть все, как было раньше (и, разумеется, лучше), либо пытаться найти прежний восторг в других развлечениях, более зрелых.

И если ты иногда тоскуешь по эмоциям от какой-то старой игры, то знай, в этом ты далеко не одинок.

Читайте также:

Сочинение на тему дирижер

Трудности в изучении английского языка сочинение

Классное сочинение образ самсона вырина в повести 7 класс презентация

Летом 1940 года ленинградский художник балашов сочинение егэ

Сочинение дуня преступление и наказание

Источник

Сочинение ЕГЭ 2021 на 25 баллов по тексту Афонина о родных местах «Полуденный зной после сыроватой прохлады родительского дома показался даже приятным»

Какие воспоминания пробуждают родные места? Именно эта проблема находится в центре внимания В.Н. Афонина.

Размышляя над этим вопросом, автор пишет: «Когда-то и Женька здесь купался, тоже нырял с мостков и вышки и так же, накупавших до синевы и гусиных мурашек, валялся и грелся на горячих мостках или на верхнем ярусе слегка качающейся вышки». Данными строками автор показывает нам, что, гуляя по набережной, Женька вспоминал свое детство, такое веселое и беззаботное. Далее В.Н. Афонин, чтобы показать, что родные края напоминают и о каких-то важных событиях, отмечает: «А еще, кстати, вспомнилось, как вон там, на «мосту», попалась Женьке самая первая в его жизни рыбка». Таким образом, оба эти примера, дополняющие друг друга, показывают, что родные места важны для человека, его души и памяти.

Автор считает, что места, в которых мы провели много лет, способны пробудить в нас воспоминания о детстве, каких-то значимых моментах для нас.

Я согласна с мнением автора текста и считаю, что люди не должны забывать те места, в которых они провели свою юность. Именно эти края напоминают нам о детских приключениях, о важных событиях. Эти воспоминания греют душу, заставляют «окунуться» в атмосферу детства.

Хочется верить, что, прочитав текст В.Н. Афонина, многие захотят вернуться туда, где начался их путь, туда, где они провели свои беззаботные годы.

Автор сочинения: Даша Пермякова.

Источник

Начало текста

(1)Удивительная работа — воспоминания. (2)Мы вспоминаем нечто по совершенно неизвестной нам причине. (3)Скажите себе: «Вот сейчас я вспомню что-нибудь из детства». (4)Закройте глаза и скажите это. (5)Вспомнится нечто совершенно непредвиденное вами. (6)Участие воли здесь исключено. (7)Картина зажигается, включённая какими-то инженерами позади вашего сознания…

Полный текст здесь

Образец сочинения ЕГЭ по русскому языку по тексту Олеши о детских воспоминаниях

Олеша Ю.К. вспоминает свое детство. Каким он ощущал себя в одиннадцать лет? Что для него было важно, о чем он мечтал? Сбылись ли эти мечты? Автор размышляет над множеством вопросов, но больше всего он стремится раскрыть главную проблему: какую роль в жизни человека играют детские воспоминания?

Ю.К.Олеша говорит о том, что воспоминания важны для каждого из нас. У всех они разные. Писатель помнит себя одиннадцатилетним гимназистом: «… я уже был в форменной фуражке, в тужурке, перехваченной кожаным поясом с металлической бляхой посередине живота. Уже я стоял перед географической картой двух полушарий, смотрел на лиловые многоугольники колоний, на раковину Мадагаскара, читал и понимал слово «Великобритания». Автор с ностальгией вспоминает свою первую влюбленность, зверинец на Куликовом поле, квас, продававшийся из-за зеленого прилавка по две копейки за стакан, игру в футбол. Мальчик Юра мечтал о том, что купит велосипед и объездит на нем всю Европу, сможет есть сколько угодно пирожных, когда вырастет. Обычные детские мечты, но как они далеки теперь…А затем грянула Первая мировая война и порушила все планы мальчика. Его детство пришлось на переломное и неспокойное время, но, тем не менее, воспоминания всегда имеют свою ценность. Писатель противопоставляет картины мирного спокойного детства мальчика и военных действий: горящий Верден, Реймский собор. Он хочет сказать, что детство – незабываемая пора, и неважно, на какое время оно пришлось.

Выражая свою позицию, писатель утверждает, что воспоминания детства самые яркие и теплые. Не зря они возвращаются к нам во снах, стоит нам только закрыть глаза.

Я не могу не согласиться с автором. Вспомните свое детство, и вы поймете, что для каждого из нас это было самым лучшим временем. Беззаботность, любовь, необъяснимое счастье, покой, первые впечатления, познание мира и себя. Разве это не замечательно?

Подтверждение своей мысли я нахожу в автобиографической повести М.Горького «Детство». Главный герой, мальчик Алеша потерял отца, поэтому вместе с мамой переехал жить в дом дедушки и бабушки. Он с теплотой вспоминает любовь, доброту и заботу бабушки. Именно она взрастила в будущем писателе любовь к литературе и народному слову, воспитала в нем чувство сострадания, милосердия. А дед, наоборот, вызывает у Алеши неприятные воспоминания, потому что он был скупым, жестоким. М.Горький подробно описывает свое непростое детство, которое было наполнено и хорошими, и плохими моментами. И все же, оно послужило источником таланта писателя.

Таким образом, воспоминания – это тонкая и невидимая ниточка, держась за которую, мы можем вернуться в незабываемую пору детства.

Здесь смотрите нашу коллекцию сочинений ЕГЭ

Источник

Тема сочинения на ЕГЭ: проблема памяти

Разбор сочинения для ЕГЭ на тему «Проблема памяти, уважение к прошлому»

Проблема памяти, уважения к нашему прошлому ;
Образец сочинения.

Проблема памяти, уважения к нашему прошлому

Вот уже одиннадцать лет, как я возвратился на родину, купил избу в Овсянке, в родном переулке, против бабушкиного и дедушкиного дома.

В первые годы, когда в моём селе было ещё много старожилов и оно не превратилось в придаток пригородных дачных посёлков, я любил поздним вечером, «после телевизора», пройти по спящим улицам, сделать круг, посмотреть, повспоминать, подумать, подвести итоги жизни вот этого села, в котором от былого скоро останется лишь название.

Из Овсянки вышли академик, два майора и один полковник, несколько приличных учителей и врачей, два-три инженера, много шофёров, трактористов, мотористов, мастеровых людей и много-много солдат, которые полегли на чужой стороне.

Какую же память оставляет за собой моё родное село? Чего и кого оно помнит?

В поселковом совете нет ни летописи, ни документов, ни метрик, ни бумаг о том, откуда село взялось, кто и как основал его, почему так назвал. Оставшиеся ещё в живых старые мои односельчане помнят бабушек и дедушек, редко — прадеда и прабабушку. Новые жители не помнят, не знают и знать не хотят никого и ничего; они живут только сегодняшним днём. Думаю, что ничего, кроме наживы, их не интересует.

Росла на околице криво саженная и оттого криво сидящая ель, раскинула подол по земле, вольная, пышнотелая. А рядом — редкостной красоты куст саранки. Высокая, со стволом толщиной в руку, была она в средине лета всегда густо увешана серёжками. «Это душа всех погубленных младенцев единым цветком взошла»,— сказала мне уже древняя наша соседка.

И я подумал, что две мои маленькие сестры, умершие в доме деда и прадеда, тоже двумя серёжками на пышном стебле отцвели.

Хваткий мужик из современных хозяев жизни пришёл с бензопилой и бульдозером, вырвал куст, свалил ель, испилил её на дрова, везде понасажал картошки.

Выродились ягоды и нежные цветы; от кислотных дождей, выпадающих с неба, сорок самых распространённых и нежных растений исчезло из леса и с полян только вокруг села. Исчезли наши чудные деревенские и лесные поляны. Леса вокруг села выжжены, обрублены под дачные участки. Российский человек, не вынеся города и его промышленного ада, в панической спешности возвращается к земле, осваивает пятачок свой, лепит избушку из ворованного стройматериала с претензией на заграничную виллу. Вчерашний крестьянин, он становится ничтожным собственником махонького царства, готовым урвать хоть шерсти клок с паршивой овцы, то есть с государства.

Воспоминания о прошлой и близкой сердцу жизни тревожат меня, рождают щемящую тоску о чём-то безвозвратно утерянном. Что будет с этим малым, привычным и дорогим мне миром, кто сохранит моё село и память о людях, живших здесь?

(По В. Астафьеву)

Сочинение

Основная проблема, поставленная В. Астафьевым в данном тексте, — это проблема памяти, проблема духовного наследия, уважения людей к нашему прошлому, которое составляет неразрывную частичку нашей общей истории и культуры. Автор задается вопросом: почему мы порой превращаемся в Иванов, не помнящих родства? Куда уходят прежние жизненные ценности людей, стольдорогие нашему сердцу?

Проблема, обозначенная писателем, является очень актуальной для нашей современной жизни. Часто наблюдаем мы, как вырубают красивые парки, аллеи, а на их месте строятся новые дома. Люди отдают приоритет не памяти своих предков, а возможности легкого обогащения. Невольно вспоминается здесь нам чеховский «Вишневый сад», где новая жизнь прорубала себе дорогу топором.

Позиция автора однозначна. Он с ностальгией смотрит в уходящее прошлое, ощущает чувство щемящей тоски и тревоги. Автор очень любит свое село, являющееся для него малой родиной. Он с тревогой наблюдает, как люди стремятся к легкой наживе, как материальные ценности завладевают умами и сердцами. При этом происходит потеря всего по-настоящему важного для человека, потеря уважения к памяти предков, к своей истории. «Воспоминания о прошлой и близкой сердцу жизни тревожат меня, рождают щемящую тоску о чём-то безвозвратно утерянном. Что будет с этим малым, привычным и дорогим мне миром, кто сохранит моё село и память о людях, живших здесь?» — с горечью вопрошает В. Астафьев в финале. Все это характеризует данного писателя как человека высоконравственного, думающего, любящего свою Родину, русскую природу, испытывающего неподдельный интерес к русской истории и культуре.

Текст очень эмоциональный, выразительный, образный. Писатель использует разнообразные средства художественной выразительности: метафору («пройти по спящим улицам»), эпитет («хваткий мужик»), фразеологизм («хоть шерсти клок с паршивой овцы»).

Я полностью согласен с В. Астафьевым. Проблема уважения к памяти наших предков, к истории старых русских городов и деревень, проблема сохранения исконных обычаев, традиций — все это очень важно для нас, потому что без прошлого не может быть будущего, человеку нельзя рубить собственные корни. Аналогичные проблемы поднимает другой писатель, В. Распутин, в своем произведении «Прощание с Матерой». В основе сюжета повести лежит реальная история.

В ходе строительства Ангарской ГЭС были уничтожены близлежащие деревни, погосты. Переселение на новые места было очень драматичным моментом для жителей этихдеревень. Они вынуждены были оставлять родные дома, налаженное хозяйство, старые вещи, родительские могилы. Образ дома у писателя одушевляется: слепнут стены, словно изба тоже страдает от разлуки со своими обитателями. «Сидеть в пустой разоренной избе было неудобно — виновно и горько было сидеть в избе, которую оставляли на смерть», — пишет В. Распутин. Героиня повести, старуха Дарья, до самого конца остается с родной Матерой. Горько сетует она на то, что не успела перевезти родительские могилы. Прощаясь со своей избой, трогательно прибирает ее, словно провожая в последний путь. Образ старой деревни, образ старухи Дарьи и образ избы символизируют в повести материнское начало. Это основа жизни, которая подорвана человеком.

Уважительное отношение человека к родным местам, к своей истории формирует нашу историческую память. О том, насколько важно отношение человека к малой родине, о красоте городов и сел России размышляет также и Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном». Ученый рассуждает о том, «как воспитывать в себе и в других «нравственную оседлость» — привязанность к своей семье, к своему дому, селу, городу, стране», воспитывать интерес к своей культуре и истории. Только так мы сохраним свою совесть, нравственность. Хранить и беречь память — это, по мысли Д. Лихачева, «наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками».

Таким образом, ориентиром для В. Астафьева в разрешении данной проблемы являются абсолютные нравственные ценности, любовь к Родине, уважение к памяти предков, к истории своей, страны, города, села. Только так мы можем сохранить уважение к самим себе. Замечательно об этом сказал наш великий поэт:

Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека
И все величие его.

Источник

4 сочинения ЕГЭ по тексту Д. В. Григоровичу подъезжая к родному гнезду, я не узнавал себя с проблемой текста с аргументами из литературы с реального ЕГЭ прошлых лет по русскому языку для 11 класса.

Проблема роли малой родины в жизни человека сочинение ЕГЭ

Малая родина… Удивительно трогательное место, где прошли детские годы. Какое значение в жизни человека имеет родной край? Какие чувства вызывает в нас родительский дом, в котором мы отсутствовали несколько лет? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Дмитрия Васильевича Григоровича, русского писателя второй половины девятнадцатого века.

Раскрывая проблему роли малой родины в жизни человека, автор ведёт повествование от первого лица. Рассказчик подъезжает «к родному гнезду» и испытывает радостные чувства, когда видит родную деревню, где протекало его детство. Этот пример говорит о том, что встреча с родительским домом после долгой разлуки вызывает в нас тёплые чувства, освобождает от тягостных переживаний, смягчает душу. Кроме того, встреча с родными людьми тоже благотворно воздействует на человека, в нём пробуждается с особенной силой любовь к матери, возникает желание обнять родного человека, поблагодарить за снисходительность и милосердие. Видит рассказчик и старого слугу Николая, который всегда относился к нему, как сыну. Он вспоминает, как Николай водил его по рощам и полям, рассказывал удивительные истории и сказки. Из этого следует, что малая родина – это не только дом, природа, окружающая его, но и родные люди, которые сопровождали его в детстве в начале жизненного пути.

Оба примера дополняют друг друга и подводят нас к мысли и благотворной роли малой родины в жизни человек. Встреча с родными местами, близкими людьми дарит ощущение счастья, позволяет забыть о заботах и тревогах, вернуть в радостный и тёплый мир детства.

Авторская позиция заключается в следующем: родной край имеет большое значение в жизни человека, он возвращает в детство и дарит счастье.

Мне близка позиция автора. Действительно, возвращаясь в родительский дом, где мы долго отсутствовали, мы чувствуем радость и обновление души, готовы и дальше преодолевать трудности, потому что знаем, что есть такое место, где нас любят и всегда ждут.

Чтобы подтвердить эту мысль, обратимся к литературному примеру. Детство главного героя романа И. А. Гончарова «Обломов» протекало в деревне, в имении родителей. Оказавшись в Петербурге и прожив там долгие годы, Илья Ильич всей душой стремится вернуться в родную Обломовку, так как там, с его точки зрения, протекает идиллическая жизнь, наполненная покоем и гармонией.

В заключение хочу подчеркнуть, что у каждого человека должна быть малая родина, которая наполняет душу счастьем, рождает творческое вдохновение и обогащает духовно.

Сочинение ЕГЭ по тексту пример №2

Как разлука влияет на отношения к дому и домашним? Ответ на этот вопрос можно найти в тексте Дмитрия Васильевича Григоровича.

В качестве примера можно привести то, как рассказчик ожидал встречи с матерью. Мысли героя: «Мне нетерпеливо хотелось обнять её и поблагодарить за снисхождение к моим бросаниям из стороны в сторону, к моим отступлениям против её желаний, — за всё, что она для меня сделала», — свидетельствуют о том, что любовь близкого человека до расставания воспринималась как данность, а теперь стала даром, который надо ценить, за который нужно благодарить.

Более того, отношение рассказчика не только к родному человеку, но и к старому слуге очень тёплое. Герой «вспоминал, как Николай часами караулил, когда» его «пустят гулять, брал на руки, водил по полям и рощам, рассказывал разные истории и сказки». Видимо, приятные воспоминания детства приобретают после разлуки особое значение, они приносят радость, а человек или место, с которыми связано былое счастье, становится ближе. Для рассказчика и встреча со старым слугой, и посещение полей и рощ его детства — отдохновение.

Второй пример усиливает первый. Долгое расставание учит видеть то, что мы раньше не видели. Истинная любовь, которая была не так значительна, как другие жизненные блага, становится самым важным, и мы учимся ценить её даже в тех, кого не считали важной частью нашей жизни, в том, что не было раньше исключительным.

Григорович считает, что разлука учит любить родные края и близких людей. Повидав мир, мы часто убеждаемся в том, что имели дома очень много, но из-за стремления куда-то не видели того, что имели.

Я согласна с автором и полагаю, что, расставшись с родными и покинув дом, каждый понимает, насколько он одинок в мире без них. Нас любят и берегут на там, где мы выросли: это место, полное невидимых и сильных связей, делающих жизнь полнее.

Сочинение ЕГЭ пример №3

Каждому творческому человеку знакомо тревожное и одновременно прекрасное состояние, когда в его голове зарождается новая идея. Всё остальное мгновенно утрачивает значение, ведь ты всецело поглощён своими пока ещё сумбурными мыслями, которые, однако, способны положить начало удивительной истории. В предложенном тексте Д.В. Григоровича поднимается проблема возникновения вдохновения.

Конечно, новые идеи заражают сердце творца под влиянием каких-либо потрясающих впечатлений. Так, рассказчик после длительного отсутствия возвращается в родную деревню, где всё так или иначе волновало его воображение: река Смедва, старый сад с липовыми аллеями, уютный дом и самые близкие люди. Когда молодой человек оказывается в специально приготовленной для него комнате, он чувствует себя счастливым: «Я сознавал, что пришёл конец моим мытарствам». В этот момент рассказчик хочет доказать самому себе, что именно литературное творчество и является его настоящим призванием. Таким образом, зачастую вдохновение возникает под влиянием картин родного края.

Однако писательский труд – это ещё и тяжёлая, кропотливая работа. Именно поэтому одного вдохновения и жажды деятельности здесь недостаточно. Например, рассказчику иногда казалось, что он теряет творческие способности: в определённые жизненные периоды ты не можешь написать ни строчки. Состояние подобного кризиса знакомо каждому художнику слова, «насколько знакомо также то неожиданное нервное возбуждение, когда пишешь легко и свободно, без всякого принуждения». Из этого можно сделать вывод, что истоки вдохновения не всегда возможно обнаружить и объяснить с точки зрения логики. В такие минуты писателю кажется, что он творит «под чью-то настоятельную диктовку».

Приведённые аргументы противопоставлены друг другу. С одной стороны, есть определённые условия, которые могут пробудить в творческом человеке вдохновение. С другой стороны, это во многом необъяснимый, а иногда и вовсе неуправляемый процесс.

Итогом размышлений Д.В. Григоровича становится такая позиция: писатель не всегда понимает причины возникновения вдохновения, однако он должен постараться сохранить в себе это чувство.

Нельзя не согласиться с мнением автора. Действительно, каждому творцу важно откликнуться на это таинственное состояние в своих произведениях. Далеко не случайно Д.В. Григорович рассуждает о том, что «творческая способность могущественнее воли писателя». Вспомним, например, как А.С. Пушкин описывает вдохновение в стихотворении «Осень»: И пальцы просятся к перу, перо к бумаге, Минута – и стихи свободно потекут.

В заключение хочется сказать, что вдохновение – это особое настроение, расположение духа, которое следует воспринимать как дар, ниспосланный свыше.

Сочинение ЕГЭ пример №4

В тексте Дмитрия Васильевича Григоровича поднимается проблема отношения человека к возвращению в родные края.

В начале повествования автор пишет о том, что едет из Петербурга в родную деревню. «Я никогда не воображал, чтобы мне так легко обошлась разлука с Петербургом и так радостно было снова увидеть деревню, где протекло моё детство», — пишет он.

Во время пути душу Дмитрия Васильевича наполняют тёплые чувства, появившиеся благодаря воспоминаниям о матери, которая многое для него сделала, и бывшем отцовском слуге Николае, любившем автора, как сына. Когда автор, наконец, добрался до деревни и въехал во двор родного дома, его мать и бабушка стояли на крыльце. Дворовые люди и слуга Николай обступили вышедшего из тарантаса автора. После «обниманий и целований» все вошли в дом, где начали расспрашивать писателя о его занятиях и творческих планах. Автор пишет, что почувствовал себя таким счастливым, как никогда прежде.

Так на него повлияло возвращение к своим близким людям. При возвращении к своим родным человек испытывает тёплые чувства, которые заполняют его душу, насыщают её радостью и овеивают жизнь смыслом. Но не только возвращение к своим близким так подействовало на автора. «Сердце моё окончательно размягчилось, когда при въезде на последний пригорок передо мной открылась долина речки Смедвы», — повествует Дмитрий Васильевич. Природа родного края подействовала на него успокаивающе. А тишина родной деревни произвела «обаятельное действие». Пейзажи родных мест впечатлили автора. В деревне он целыми днями бродил в полях и лесах, любуясь прекрасными картинами природы. Благодаря этой природе автор почувствовал в своём сердце тепло и радость.

Таким образом, эти два взаимодополняющих примера показывают нам, что возвращение в родные края наполняет человека уютом, делает его существование значимым и приносит в его жизнь ощущение счастья.

Авторская позиция выражена такими словами: «Не помню, чтобы я чувствовал когда-нибудь себя более счастливым. Я осознавал, что пришёл конец моим мытарствам, что пора одуматься, пора прийти в себя, приняться за работу и доказать, что мои порывы к литературе были не мимолётными капризами, а признаком врождённого призвания».

Как мы видим, возвращение в родные края дало Дмитрию Васильевичу желание создавать нечто новое. Благодаря встрече с родной природой у него появилось упорство и уверенность в своих силах. Автор считает, что возвращение в родные края делает человека счастливым, изгоняет из его души всё тяжёлое и мрачное.

Я согласна с позицией автора. Я считаю, что близкие люди дают человеку повод для жизни. Встреча с ними всегда происходит, как праздник, который заставляет человека поверить в себя и в то, что он делает, стремиться к лучшему и добиваться успехов в своих начинаниях. Природа родных мест даёт человеку то спокойствие и умиротворение, которое так нужно, чтобы насладиться всеми красками жизни и понять, что счастье — это когда ты дома.

Сочинение ЕГЭ пример №5

Каковы проявления любви к малой родине? Что чувствует человек, вновь посетивший после разлуки родной край? На эти вопросы отвечает русский писатель Д.В. Григорович. В поле зрения автора находится проблема проявления любви к родному краю.

Данная проблема раскрывается через ощущения рассказчика, который чувствовал радость уже тогда, когда подъезжал к деревне, в которой «протекло» его детство. Герой признается, что сердце его «окончательно размягчилось», когда он увидел реку Смедву. Находясь в родном краю, рассказчик «бродил по целым дням в полях и лесах, любовался картинами природы», которые, несомненно, ассоциировались у него с малой родиной. Автор показывает, что природа, которую герой видел в окно подготовленной для него комнаты, помогала ему осознавать свое счастье.

Кроме любви к природе, любовь к родному краю проявляется, как показано в тексте, и в любви к родным и близким людям. По пути в отчий дом, рассказчик чувствовал, что в нем с большой силой «пробуждалось» «теплое чувство» к матери, что ему «нетерпеливо хотелось обнять ее и поблагодарить…». Также он признавался, что ему хотелось увидеть и слугу Николая, который раньше проводил с ним много времени и любил его, «будто родного сына». Автор показывает, что герой не просто приехал в место, где он родился, что он встретился с матерью, бабушкой, Николаем, и «окружили» его даже дворовые, которые тоже были частью его детства.

В тексте выражена авторская мысль о том, что любовь к родному краю заключена в теплых чувствах к природе, к родным и близким людям, окружающим человека еще в детстве.

С позицией Д.В. Григоровича трудно не согласиться. Составляющими чувства любви к малой родине на самом деле являются внимание к природе, которая окружала человека еще в детстве, нежные чувства к тем людям, которые были рядом в детские годы. Об этом размышляли многие отечественные авторы художественных произведений, в особенности поэты.

В стихотворении С.А. Есенина «Я покинул родимый дом» любовь лирического героя, «покинувшего родимый дом», связана с образами родителей и образами природы, которые тесно переплетены друг с другом. Неслучайно герой сравнивает «пролившуюся» в бороде отца седину с «яблонным цветом» и отмечает, что «теплит матери старой грусть» «в три звезды березняк над прудом».

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в стихотворении Н.М. Рубцова «Тихая моя Родина». Лирический герой чувствует «самую жгучую, самую смертную связь» с родным краем, поскольку там похоронена его мать, поскольку именно там он «плавал за рыбами», садился, «словно ворона веселая», на школьный забор. Малая родина для героя тесно связана с природными образами, которые окружали его с детства и на которые он вновь обращает свое внимание: «ивы, река, соловьи», «тот же зеленый простор», «речка туманная», тучи, «готовый упасть» гром.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что любовь человека к родному краю заключается во внимательном и нежном отношении к природе и к родным и близким людям.

Проблема текста

1.Проблема отношения к возвращению в родные края. (Какие чувства охватывают человека, когда он возвращается в отчий дом?)

2.Проблема проявления любви к родному краю. (Как и в чём проявляется любовь к родному краю?)

3.Проблема влияния отчего дома и родной природы на раскрытие творческого потенциала человека. (Как влияет возвращение в родные края на раскрытие творческого потенциала человека?)

4.Проблема писательского труда. (В чём заключается особенность писательского труда?)

5. Проблема возникновения вдохновения. (Как и почему приходит вдохновение?)

Посмотреть полный текст Д.В. Григоровича

Подъезжая к родному гнезду я не узнавал себя текст ЕГЭ для сочинения

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Источник

Ностальгия

Психология ностальгии.

Ностальгия в искусстве.

Ностальгия в религии.

Ностальгические образы.

Похожие работы

НОСТАЛЬГИЯ

Рецензия на
фильм «Ностальгия»

НОСТАЛЬГИЯ

НОСТАЛЬГИЯ

Что такое ностальгия?

Первые упоминания и описания явления

Какой бывает ностальгия?

Ностальгия современного поколения

3 место: ностальгия по детству 90-х

2 место: ностальгия по 80-м

1 место: ностальгия по СССР

Ностальгия: польза или вред?

Что такое ностальгия с точки зрения современной науки?

Почему возникают ностальгические чувства?

Может ли ностальгия навредить?

Заключение

Что это такое — ностальгия

Откуда приходит ностальгия

Комментарии и отзывы (3)

Образец сочинения ЕГЭ по русскому языку по тексту Олеши о детских воспоминаниях

Тема сочинения на ЕГЭ: проблема памяти

Разбор сочинения для ЕГЭ на тему «Проблема памяти, уважение к прошлому»

Проблема памяти, уважения к нашему прошлому

Сочинение

Проблема роли малой родины в жизни человека сочинение ЕГЭ

Сочинение ЕГЭ по тексту пример №2

Сочинение ЕГЭ пример №3

Сочинение ЕГЭ пример №4

Сочинение ЕГЭ пример №5

Проблема текста

Посмотреть полный текст Д.В. Григоровича

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Новое и интересное на сайте: