Россия – священная земля, необъятная, великая держава, щедрая, мудрая, сильная, отличающаяся от других государств богатейшей культурой, историей, людьми… Россия всегда была могучей, и в процессе становления своей мощи она вбирала в себя малые народы и слабые государства, давая им защиту и помогая развивать, сохранять отличительные особенности культуры и быта. Так произошло и с Мордовией.
Мордовские племена проживали на правом берегу Волги еще в эпоху мезолита, а древнемордовская культура начала складываться в первом тысячелетии нашей эры, тогда же появилась возможность говорить о мордве как о сформировавшейся этнической общности с собственной зарождающейся культурой. Народ мордовский был малочислен и не мог развиваться вровень со славянами или монголами, поэтому мордва то и дело находилась в центре конфликтов: сначала между Русью и Булгарией, затем оказалась под влиянием Монгольской империи. Официально вхождение мордовских племен в состав Русского государства произошло в 1551 году, когда народы правобережной Волги присягнули на верность русскому царю. Это и стало правовым закреплением присоединения мордвы. Вследствие этого территория Мордовии постепенно была освоена и включена в социальную структуру сословно-представительской монархии — Мордовский народ стал проходить постепенную культурную ассимиляцию. Так, например, в Мордовии появилось православное христианство.
Процесс христианизации среди населения в основном шел насильно, так как коренные жители отказывались добровольно принять православие. Свидетельством этого есть тот факт, что данный процесс начался с конца ХVI века, а закончился только в конце ХVIII. Этот затянувшийся период позволяют нам судить о том, что христианизация проходила очень тяжело.
Я считаю, что крещение было необходимо: христианство формирует устойчивый морально-этический стержень, способствующий прививанию традиционной культуры для окончательного вливания «мордовского человека» в общество Русского государства. При этом христианство не уничтожало традиционного быта мордвы и позволяло культурно развиваться в рамках того времени.
С постепенным укоренением православия в жизни мордовских народов стали появляться духовно-культурные памятники, связанные преимущественно с религией, Святыни земли Мордовской. Чаще всего это были церкви или монастыри. Мне хочется рассказать об одном из таких святых мест. Речь пойдет о Большом Чуфарове. Это русское село в Ромодановском районе Республики Мордовия, расположено оно на реке Аморда. Название этого села – антропоним: Чуфаровы — владельцы данного населенного пункта, являвшегося волостным центром. Здесь существовало земское училище. Во второй половине ХIХ столетия здесь был основан Свято-Троицкий женский монастырь, который стал достопримечательностью не только района, но и всей республики. Его основателем являлся Игнатий Парамонович Вершин.
Игнатий Парамонович родился в семье крепостных крестьян, с самого детства молодого человека манила стезя служения Богу, так Игнатий удалился в Болтинский лес, где вырыл себе тесную землянку, затем он отстроил для молитвы келью. Вместе с ним и его жена потянулась к монашеской жизни, она принадлежала к числу первых монахинь Чуфаровского монастыря, ее иноческое имя Епроксия. Постепенно к ней присоединились девушки и женщины, не желавшие вступать в брак, так было положено начало общины. Старец Игнатий назначил Евдокию Тро фимову главой общины, как единственную грамотную. Затем местный землевладелец предложил старцу территорию для нужд общины. Так был заложен монастырь, а в 1867 году в кельях насчитывалось уже более двадцати сестер.
Но на долю этой Священной обители выпала крайне печальная участь. Монастырь строился долго ценой непосильного труда, великой жертвенности Чуфаровских сельчан, а в советское время прослыл олицетворением насилия безбожного режима. На его территории была организована исправительно-трудовая колония НКВД. Эта тюрьма стала самой страшной в Мордовии. За все время ее существования в ней побывало около 20 тысяч человек, многие из которых были либо расстреляны, либо умерли от болезней и непосильного труда. На месте массовых захоронений в наши дни установлена мемориальная доска в память о невинно замученных заключенных.
В народе говорят, что Свято место пусто не бывает. Советская власть хотела не только разрушить монастырь, но и превратить его в памятник жестокости, насилию, порабощению человека и церкви, ужасающей духовной пустоте. Но произошло чудо: вера народная, любовь к Богу помогла этой Святой обители возродиться.
После распада СССР Свято-Троицкий монастырь обрел новейшую историю. 16 декабря 1993 года насельник Санаксарского монастыря иеромонах Лазарь был направлен для восстановления обители в Большом Чуфарове. Уже в феврале 1994 года туда вернули монашествующие, на сей раз мужчины. Игумен Лазарь за короткое время с братией восстановили два корпуса. За год возвели каменный храм о двух небольших главах. Храм был назван в Святую память Новомученников Российских, и это очень символично – построить церковь людям, чьи жизни сломала политическая система. Освящение храма состоялось 13 августа 1996 года в присутствии большого числа родственников людей, замученных в советские годы. Вот так сложилась судьба Чуфаровского монастыря, плоть к плоти связанного с судьбой русского народа и существующего в неотъемлемой связи с его судьбой.
Всё за стенами монастыря теперь создаёт впечатление чего-то удивительного: площадь, трапезная, повсюду цветники и шумящие майской листвой белые русские берёзы…
Святые места Мордовии – это родники России, утоляющие духовную жажду страждущих
На территории Мордовии располагается не один десяток исторически ценных мест, которые ни чуть не уступают селу Чуфарово. Я считаю, что очень важно знать историю малой родины, потому что из истории наших малых родин получается одна огромная история великого Русского народа и великой страны России.
Эта работа
в 2014 году заняла 1 место в муниципальном конкурсе сочинений и отправлена на
областной конкурс.!
Святой
земли русской
В
2014 году мы отмечаем 700-летие со дня рождения преподобного Сергия
Радонежского. Эта дата имеет особое значение как для основанной им
Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, так и для России в целом.
С детства мы слышим слова «святой», «святость», но всегда
ли задумываемся над тем, что они означают. Святыми называют христиан, которые
жили праведно, старались делать добро и не забывали о Боге. Святой – это
угодник Божий, избранный Самим Богом для молитвенного представительства за свой
народ, за всех людей, живущих на земле. Русь знает немало праведников: мучеников, святителей, преподобных,
затворников, пустынников. Одним из самых любимых и почитаемых на Руси святых всегда был и остается преподобный Сергий Радонежский. Почему же по
сей день ярче других горит его звезда?
Он родился
в начале 14 века, в период татаро-монгольского нашествия, порабощения
Руси Ордой. В эти тяжелые годы Русская
земля стонала от татарских набегов. Ссоры князей ослабляли Русь, мешали дать
отпор врагам. Русская церковь примиряла князей, объединяла в деле защиты
Отечества. Церковная история рассказывает о том, что Промыслом Божиим дан был
Руси великий святой – преподобный Сергий Радонежский, совершивший великий труд
в деле объединения всех русских сил. Много святых прославлено на Руси, но
только его называли игуменом Русской Земли. Почему? Преподобный Сергий соединил
русских людей в трудные времена татаро-монгольского ига, построил монастырь,
своими подвигами восстановил высокие идеалы монашеской жизни, напомнил
христианам о цели их жизни – преображении своей души для вечной жизни с Богом.
Преподобный Сергий Радонежский жил в непростой период для
Святой Руси — во-первых, собирание страны вокруг Москвы, во-вторых, борьба
за власть — не только княжескую, но и духовную.
Преподобный Сергий не думал о своем авторитете и значении для
людей. Он ушел от мира. Можно сказать, вычеркнул себя из него.
Он ушел в Радонежские леса, поселился в такой аскетической
обстановке, что даже его родной брат не выдержал тягот, легших
на плечи молодых отшельников, для которых существовал только Бог
и молитва.
Так в чём же духовное наследие преподобного Сергия? Что оставил он для нас?
Преподобный Сергий Радонежский является основателем величайшей святыни нашего
Отечества – Троице-Сергиевой Лавры.
В
ней когда-то он дал благословение на страшную Куликовскую битву Святому
благоверному князю Дмитрию Донскому. Он знал, какое следствие будет иметь его
слово, и принял на себя эту ответственность. И следствием этого вдохновения и
ободрения была великая победа. Победа эта явилась поворотным пунктом в истории
молодого Московского Государства. Она настолько укрепила веру народа в свои
силы, настолько подняла дух его, что Московское Государство смогло укрепиться,
чтобы с течением времени развиться в Великую Державу Всероссийскую. В ней,
Троице-Сергиевой Лавре, писал свои знаменитые иконы Андрей Рублев, одна из
которых называется «Троица», она и поныне притягивает к себе тысячи
паломников. Что влечет людей в Лавру к Сергию Радонежскому? В Троицком соборе
хранится серебряная рака с прахом игумена. К раке всегда огромная очередь.
Люди идут к Преподобному Сергию Радонежскому за духовным советом,
благословением и исцелением души. Всего преподобным Сергием и его учениками
основано около 70 монастырей. Это явилось решающим условием в деле сплочения
Руси, оздоровления ее нравственности и послужило просвещению народа, обогатило
Русь книгами, иконами. Москва окончательно утвердилась как столица
Руси.
Святой Сергий предстает как воплощение черт идеальных, образцовых. Его жизнь –
образец праведного пути. Герой жития идеален, житие, как икона, показывает
образец святости, не лицо человека, а лик. И лик преподобного Сергия
Радонежского чист и прекрасен. «Сергий как раз пример, любимейший самим
народом, — ясности, света прозрачного и ровного». (Борис Зайцев).
Святой Сергий Радонежский – удивительная, яркая
личность. Его жизненный путь представляет образец святости и веры. Он жил не
напоказ, а так, как подсказывало ему сердце, вера в Бога. «Его
спокойная, чистая и святая жизнь наполнила собой почти столетие. Входя в него
скромным мальчиком Варфоломеем, он ушел одним из величайших Святых России.
Подвиг его всечеловечен», — писал о нем Борис Зайцев.
Сергий Радонежский – один из самых почитаемых и самых
любимых русских святых. Преподобный Сергий – покровитель Руси и русского народа
во все времена, объединитель земли русской, преобразователь монашества на Руси,
великий труженик, работавший с младых лет до конца своих дней.
Он
явился воспитателем и великим собирателем народного духа. Время, в которое он
жил, явилось переломной эпохой в жизни русского народа. «Тихость, кротость
слова, молчание, смирение, простота, любовь, равная ко всем человекам» — эти
качества преподобного Сергия в течение всего его жизненного подвига незаметно
распространились по Руси, духовно врачуя, укрепляя и утешая русских людей. И
народ воспрянул духом, в нём стала пробуждаться вера в свои нравственные силы,
и открылась перспектива национального возрождения. Преподобный Сергий
беззаветно любил ближнего
своего, заботился о каждом. В нашей повседневной жизни нам всем не хватает
любви и заботы. И поэтому для нас
этот святой — не просто историческая память. Память о нем дает
нам необходимый нравственный урок.
Так чем же Сергий Радонежский
заслужил любовь и почитание людей? Зачем
нам и нашим современникам, живущим в 21 веке, изучать житие святого?
Преподобный Сергий олицетворяет собой Россию, ее нравственную силу, духовность.
Его примеру следовали подвижники благочестия, выстраивавшие свою жизнь по
Заповедям Божиим, видя важность, прежде всего, в духовном развитии человека.
Несмотря на то, что мы живем в 21 веке, Заповеди Христа являются теми
ценностями, по которым люди должны стремиться жить и сейчас. Каждый из нас
должен выбрать свою дорогу, стремиться делать добро ближним своим. Каждый
должен пройти в жизни свою лестницу. Какой она будет, сколько в ней ступенек? И
будет ли она вести вверх, к свету, к совершенству или мы по ней будем
скатываться вниз? А может, мы замрём на одной из ступеней и так и не сделаем
того, что нам было под силу? Так или иначе, каждому из нас есть о чем
задуматься. Радует то, что мы все сейчас находимся на первой ступеньке нашей
жизни, а значит всё в наших руках. И житие Сергия пусть будет для нас
путеводною звездой. Вот почему так важно, чтобы Сергий был для всех самым
почитаемым святым России. Образ преподобного должен быть для нас ярким
и поучительным. Мы должны не просто вспоминать об этом
святом, а применять его образ жизни и мысли в своей жизни.
В наши же дни важно не поклоняться слепо тому или иному
имени, но знать, что содеял этот человек, почему столетия горел и продолжает
гореть
пламя народной любви и благодарности к нему.
Еще много можно
было говорить о Сергии Радонежском и его жизни: о чудесных его владениях
и пророчествах, о монастырях, основанных им, об учениях его. Но мы должны
помнить, что в настоящее время наше, трудное и, может быть, путаное, когда
смещаются жизненные, нравственные ориентиры, есть примеры жизни людей, и мы
должны знать о них, равняться на них, обращаться к ним в трудные для нас
времена.
И сегодня, когда нравы общества часто не
совпадают с моралью Евангелия, когда нормой стали человеческая грубость,
жестокость, эгоизм, обман, безмерное стремление к удовлетворению материальных
потребностей, когда идеал свободы подменяется вседозволенностью, молодые люди
могут опереться на образец высоко духовной жизни преподобного
Сергия Радонежского.
Изучение жизненного пути,
пройденного Сергием, — это помощь молодому поколению в становлении таких
нравственных ценностей, как трудолюбие, ответственность, отзывчивость, участие
в судьбе окружающих людей, любовь, милосердие, терпение.
Муниципальное
бюджетное образовательное учреждение
Петровская
средняя общеобразовательная школа
Областной конкурс «Величайший
подвижник земли русской»
Сочинение
« Святой земли русской»
Автор:
Гончаров Игорь Александрович
Класс
: 10
Возраст:
17 лет
Дата
рождения: 26.12. 1996г.
Адрес
автора: 347 124
Ростовская обл.,
Милютинский р-н,
Х. Нижнепетровский
Ул. Фатеева, 6
Телефон
автора работы: 8-928-608-37-03
347125 Ростовская обл..
Адрес
учреждения: Милютинский район
Ул. Ермака, 3
Телефон
школы: 8 -869-89-43-1-16
Ф.И.О.
руководителя: Гончарова С.В.
Должность:
учитель русского языка и литературы.
Святые места родного края.
У каждого человека есть свои корни, которые он должен знать и уважать. Это отец и мать, родившие и воспитавшие его, земля, где человек появился на свет, страна, на территории которой он живет и гражданином которой является. Я родилась в России, в небольшом селе Гармашевка Кантемировского района Оно очень дорого мне. Это моя малая родина.
Много на Воронежской земле мест, почитаемых православными людьми. Сотни лет собирали по крупицам, охраняли святыни наши предки.
Так уж повелось на Руси, что вся жизнь человека от рождения и до смерти связана с храмом. Люди шли сюда со своими бедами и радостями: венчались, крестили детей, прощались с умершими, спасались от жизненных искушений, находили ответы на вечные вопросы бытия, получали помощь и поддержку.
В Воронежской области много храмов и церквей, монастырей, святых мест, но самым счастливым моментом в моей жизни является открытие храма Успение Пресвятой Богородицы в селе Зайцевка, в котором живет моя бабушка. Это село находится рядом с моим селом. Я часто бываю у бабушки в гостях, была и на открытии храма.
Старожилы помнят, что каменную церковь построили на самом высоком месте села в знаменательном 1812 году. До 30-х годов прошлого столетия она была центром духовной жизни и грамотности села. Но в 1931году с неё сорвали колокола. Священника, отца Сергия, арестовали и увезли. И только с 2000 года храм начали восстанавливать жители близлежащих сёл.
Когда входишь в храм и смотришь на иконы, душа твоя освобождается от мирской суеты, скверных мыслей и тяжелых раздумий. Ты просто молишься Господу и всем святым: «Боже, даруй счастье и радость всем людям православным, спаси и сохрани землю Русскую от недругов, от войн и междоусобиц, помоги пройти жизненные испытания, окажись рядом с бедными и обездоленными, даруй им больше света, имя которому – Вера. Спаси и сохрани весь люд православный от злобы и беззакония ».
Мои детские молитвы сложены просто, но от души, от сердца. И хочется надеяться, что Господь услышит их и пошлет успокоение и благоденствие.
Почти век этот храм стоял тихий и пустой. ! Много раз видел храм, как восходит и заходит солнце, полоскали его дожди, заносили снега… Но вот стоит, селянам на радость!
Теперь в стены, повидавшие многое, вдохнули новую жизнь. Впервые за 85 лет здесь минувшей осенью прошла божественная литургия. Провел её глава Острогожско-Россошанской епархии епископ Андрей. Владыку встречали хлебом и солью, но пока без звона колоколов.
На службу собрались не только жители сёла, го и гости из соседних сёл и районов. В подарок храму владыка передал икону Христа Спасителя и большое паникадило, а священнослужители вручили прихожанам иконки, освещённые на горе Афон.
В настоящее время здание реставрируется. Стены снаружи покрасили ярко-голубой краской, вставили пластиковые окна, посадили голубые ели между дорогой и храмом.
Не остались тщетными многолетние просьбы православных селян о возрождении храма, услышал Господь молитвы верующих, и теперь могут они восславить Его на древней святой земле. Не заросла народная тропа к почитаемому христианами месту: спустя почти столетие приходят сюда в дни службы люди, освобождают свои души от мирской скверны, любуются великолепным памятником архитектуры, вдыхают чистый воздух , свежесть утренней прохлады…Какое счастье, что я живу, и на моих глазах все это происходит! Как отрадно осознавать, что есть возможность соприкоснуться с нашей стариной, прочитать страничку истории родного края, услышать зов предков, почувствовать сопричастность ко всему этому.
.
Казанская икона Божией Матери.
В этот день ( 22 октября по стар. стилю ) Русская православная церковь отмечает праздник Пресвятой Богородице в честь иконы её Казанской.
В период Смутного времени (конец XVI — начало XVII в.) по призыву Святителя Ермогена русский народ поднялся на защиту веры и отечества — Дома Пресвятой Богородицы.
В Казанском ополчение был список с Казанской иконы, которой воины вручили князю Дмитрию Пожарскому. Вот что говорил в Слове на этот день святитель Дмитрий Ростовский: «Избавляет Мать Божия от великих бед и зол не токмо праведные, но и грешныя. Но которые грешныя? Тыя, иже возвращаются к Отцу Небесному яко блудный сын, воздыхают биющи перси своя, яко мытарь плачут у ног Христовых, яко грешница, омочившая нозе Его слезами, исповедание Ему приносят яко на кресте разбойник. На таковыя грешныя Пречистая Божия Мати призирает и ускоряет на помощь им, и от великих бед и зол избавляет». Наши предки всегда ясно осознавали, что бедствия попускаются за грехи. Весь народ и ополчение наложили на себя покаянный пост и усердно молились Господу и Его Пречистой Матери,
Это было накануне решающего сражения за Китай-город и Кремль.
В ночь на 22 октября томившемуся в плену у самозванца греческому Арсению, прибывшему в Москву с греческим митрополитом Иеремией, явился преподобный Сергий Радонежский и сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны: заутра Москва будет в руках в осаждающих и Россия спасена».
Радостную весть удалось передать русскому войску, и оно, призвав на помощь Царицу Небесную, взяло штурмом Китай — город и Кремль. 22октября (4ноября по нов. стилю) 1612года Москва была освобождена от польских захватчиков.
1 стр., 447 слов
Описание иконы Рублева «Троица»
… от Божественного престола, поэтому на столе нет никакой тени. Идея иконы — выразить учение православной веры о Троице Единой и Нераздельной, передать единосущность и равночестность всех трёх … похожая на Голгофу, как символ искупления греха первых людей. В целом икона выстроена по принципу круга, символизирующего вечность, а с нею бесконечность Божественной любви. Цветовая гамма …
поставил Казанскую Икону Божий Матери своей приходской церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что на Лубянке. Около 1636 года икона была перенесена в Казанский собор на Красной площади, сооружённый князем в благодарность Господу и Его Пречистой Матери за спасение России. Ныне эта икона находится в Богоявленском соборе в Москве.
Празднование установлено в 1649 году. Уже много веков Казанская икона охраняет страну от чужеземных захватчиков. В1709году перед Казанской иконой молился Пётр I.
В 1710году чтимый список с иконы был поставлен в Петербурге (позже для неё был построен Казанский собор).
Через сто лет перед святой иконой молился .
Его молитва была услышана: в день празднования Казанской иконе, 22 октября 1812года, русские отряды во главе с Милорадовичем и Платовым разбили арьергарды маршала Даву — это было первое поражение дотоле считавшейся непобедимой армии Наполеона.
И в Великую Отечественную войну Казанская икона охраняла Россию: покров Пресвятой Богородицы был распростёрт над Москвой, над осаждённым Ленинградом; она была в Сталинграде, на курской дуге; под Кенигсбергом.
3..
Ныне русские иконы по праву занимают место среди шедевров мирового искусства. Из всех русских мастеров наибольшая слава покрывает имя Андрея Рублева.
Святой Андрей родился около 1360 года, как предполагают, в богатом и родовитом семействе. (Это, кстати, подтверждает и наличие родового прозвища Рублев, ведь фамилии в те годы носили только представители высших слоёв.) С детства мальчик поражал окружающих острым умом, и позднее о необыкновенной мудрости Рублёва писали многие.
Время, в которое жил преподобный Андрей, было неспокойное. В 1380 году Русь одержала победу на Куликовом поле, но уже через два года Москва была сожжена Тохтамышем. А в 1395 году на Русь обрушились полчища Тамерлана. Эти великие потрясения, несомненно, повлияли на выбор Андреем жизненного пути. Он стал иноком Спасо-Андроникова монастыря и начал подвизаться в молитве и посте. Храмы в те годы часто разрушались, сгорали. Исчезали целые иконостасы. Писание святых икон стало главным послушанием преподобного Андрея.
По митрополита пишет копию Владимирской иконы Божией Матери, по молитве перед которой Москва была избавлена от орд Тамерлана. Около 1405 года Рублёв расписывает Благовещенский собор Московского Кремля, а затем Успенский собор во Владимире – главные храмы на Руси. Он пишет иконы, создаёт росписи и иконостасы, работает в Успенском соборе в Звенигороде, в монастыре Саввы Сторожевского, в Спасо-Андрониковом монастыре, в обители преподобного Сергия. В середине XVI века Стоглавый собор возводит его иконы во всеобщий образец, предписав писать образ «Троицы» так, «как писал Андрей Рублёв».
Во Владимире Рублёв работает вместе с другим известнейшим иконописцем того времени – мастером Даниилом Чёрным. Оба они были бессребрениками и вели строгую жизнь. Тесная дружба свяжет двух подвижников до конца дней. На все века эти великие мастера явили последующим иконописцам пример подлинной дружбы и подлинной святости.
14 стр., 6620 слов
Феномен иконы в средневековой культуре
… как считалось на Руси, был способен передать в иконе всю безмерность и красоту умозрительного мира сакральных ценностей. Таким образом, как … Русь органично вошла в европейскую средневековую культуру, отбросив, однако, — в … Икона (от греческого «эйкон» — образ, изображение) совершенно не похожа на обычную картину. В иконе … При написании фонов икон и нимбов вокруг голов святых использовали светлые …
Уже в XV-XVI веках никто не сомневался в высокой праведности Даниила и святости Андрея. В Строгановском иконописном подлиннике (конец XVI века) о Рублёве было написано как о святом: « Радонежский, иконописец, прозванием Рублёв многия святые иконы написал, все чудотворные». На миниатюрах того времени Рублёв изображался с нимбом. Прославление святого Андрея состоялось в 1988 году, когда в нашей стране праздновалось тысячелетие Крещения Руси.
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы
Пресвятая Богородица дочь рода человеческого. Она жила на той же земле, что и мы, была ребенком, отроковицей, была взрослой женщиной, достигла преклонного возраста. Младенцем знала материнскую ласку, перенесла сиротство, была обручена и вошла хозяйкой в дом вдовца — праведного Иосифа.
Вся жизнь Пресвятой Богородицы с младенчества была предана Богу. Из Священного Предания мы знаем, что родители Пресвятой Богородицы, Иоаким и Анна, на старости лет благословенные рождеством Ее, посвятили Ее Богу и в трехлетнем возрасте отвели для воспитания в Иерусалимский храм. Это событие празднуется 21 ноября (4 декабря по новому стилю) как двунадесятый праздник — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Мать Иисуса Христа.
Но как зажженную свечу, которую ставят не под кровать, а на стол, чтобы она светила, так и этот уникальный изобразительный материал о Пресвятой Богородице должен был бы не пылиться в офисных шкафах, а быть у всех нас, кто любит иконы, на виду, на глазах. Иконы, которые мы выставляем пред Ваши очи, все — самые что ни на есть подлинные и чудотворные. Эти великие иконы вошли в историю России защитницами и спасительницами как отдельных людей, так и всего нашего народа. А сейчас — откроем дверцу шкафа, в котором хранятся наши сокровища, и… войдем в мир Иконы Пресвятой Богородицы. Помните: это — святыни! И относитесь к ним подобающим образом.
2 слайд: Чудотворная икона
О тебе радуется…
Чудотворная икона О тебе радуется… написана в середине XVI века, многие столетия находилась в Соловецком монастыре. Ныне является экспонатом в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Икона приурочена к празднику под названием Собор Пресвятой Богородицы, который празднуется 8 января, на следующий день после Рождества Христова.
3 слайд:
Чудотворная икона
Утоли моя печали
Чудотворная икона Утоли моя печали принесена в Москву во времена царя Алексея Михайловича. Этот экземпляр иконы — с главными чудотворными иконами вокруг самой иконы — написан в XIX веке. Ныне хранится в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Ее празднование совершается 7 февраля — в день, когда произошло первое прославление иконы. Это случилось во второй половине XVII века. Тогда у этой иконы чудесным образом исцелилась одна знатная русская женщина из провинции, многие годы страдавшая полным расслаблением. После молебна у иконы в церкви святителя Николая в Пупышах в Москве, куда ее привезли практически неподвижною, эта женщина почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги, без всякой помощи вышла из храма и вернулась домой совсем здоровой
4 слайд:
Чудотворная икона
Богоматерь Козельщанская
Чудотворная икона Богоматерь Козельщанская прославилась в 1881 году многими чудотворениями. Первым ее чудом было исцеление дочери графа Капниста, которая была врачами признана неизлечимо больной. Заболевание спинного мозга надолго лишило юную Машу Капнист возможности владеть руками и ногами. Горячая молитва девушки перед родовой иконой, привезенной из Италии, совешила чудо — девушка почувствовала руки и ноги, сорвала бинты и повязки, и свободно пошла по комнате… Московские доктора, вместе с парижским доктором Шарко, лечившие больную, были поражены случившимся. А Шарко сказал: «Если бы я не знал это благочестивое семейство, то я счел бы все за мистификацию!»
5 слайд:
Чудотворная икона Благовещение
Эта уникальная чудотворная икона Благовещение написана Андреем Рублевым и Даниилом Черным в 1408 году. Празднуется 7 апреля. Ныне находится в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Икона прославилась в царствование Иоанна Васильевича Грозного: она явилась узнику, приговоренному к смерти, на стене его темницы — и нежданно-негаданно он был помилован и освобожден.
6 слайд:
Чудотворная икона Божией Матери Владимирская
Чудотворная икона Божией Матери Владимирская — величайшая святыня земли русской. Трижды она явила чудо спасения Москвы от татаро-монгольского разгрома. Эти факты чудесной защиты русских людей от уничтожения вошли даже в сочинения историков Ключевского и Соловьева. Икона пришла к нам из Византии. По преданию, она написана апостолом Лукой на досках от стола, за которым происходила тайная вечеря. Ее увидела сама Богородица и сказала: «С Сим образом благодать моя и сила да пребудут». Эта икона — очень сильная и очень древняя, ныне она пребывает в церкви Николы в Толмачах, которая является частью Государственной Третьяковской Галереи. Этой святыне каждый православный человек должен поклониться. Приехать в Москву, помолиться перед иконой и поклониться ей.
7 слайд:
Чудотворная икона Богоматери Тихвинская
Чудотворная Тихвинская икона Богоматери празднуется 9 июля. Это тоже одна из самых сильных икон, богатая необыкновенными чудотворениями и исцелениями. По преданию она была написанна апостолом Лукою для некоего Феофила, которому посвящалось и Евангелие от Луки. В ней все необычно, все чудесно: от ее появления на воздухе во времена Дмитрия Донского до ухода из России времен смуты 1917 года. Чудесно и ее недавнее возвращение в Россию, в ее исконую обитель — в Тихвинский монастырь. Наш список Тихвинской иконы, который Вы видите справа, несколько столетий был объектом поклонения и молитв в Успенском монастыре в Одессе.
8 слайд: Чудотворная икона
Одигитрия Смоленская
Одна из древнейших и очень известных чудотворениями икон. Пришла к нам из Константинополя почти тысячу лет назад. В XII веке была перенесена в Смоленск. Тогда же спасла Смоленск от уничтожения Батыем. В период нашествия Наполеона эта икона не покидала русскую армию. Накануне Бородинской битвы ей со слезами молился о помощи сам Кутузов. Этот список иконы Одигитрия Смоленская, который Вы видите слева, многие века находился в Благовещенском соборе Московского Кремля, в приделе Архангела Гавриила. Он написан в XVI веке. Празднование иконы совершается 10 августа. Одигитрия в переводе с греческого означает Путеводительница.
9 слайд: Чудотворная икона Успение Божией матери
Чудотворная икона Успение Божией матери, которую Вы видите справа, одна из древнейших русских икон, написана в 1147 году. Известна чудесным спасение города Пскова в 1581 году во время нашествия польского короля Стефана Батория, а также в 1812 году во время нашествия Наполеона на Россию. Икона находится в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Успение Богородицы чествуется 28 августа
10 слайд: Чудотворная икона
Рождество Богородицы
Данная икона Рождество Богородицы написана придворным иконописцем Тихоном Филатьевым в XVIII веке. Находится в собрании Государственной Третьяковской Галереи. Рождество Пресвятой Богородицы — очень большой праздник для православного человека. С Рождеством Богородицы начинается церковный новый год, а Успением Богородицы церковный год заканчивается. Рождество Пресвятой Богородицы празднуется 21 сентября, в этот день всегда стоит прекрасная погода и всегда светит солнце.
11 слайд: Чудотворная икона Богоматери Иверская
Иверская, или Вратарница, — одна из сильнейших и древнейших икон. Этот список, который Вы видите справа, написан в XIX веке. И по сей день он украшает церковь в Новодевичьем монастыре в Москве. Сама главная икона Иверская находится в Иверском монастыре на Афоне, куда чудесно приплыла по водам Мраморного моря из города Никеи во время гонений на иконы в IX столетии. Чудотворный список с этой дивной иконы был привезен в Москву еще при царе Алексее Михайловиче в 1648 году. Это одна из очень чтимых в Москве икон, ей с трепетом поклонялись как наши государи-императоры, так и простой народ. Любовь к этой иконе по множеству ее исцелений и чудотворений горит и не угасает и в сердцах наших современников — православных людей XXI века.
12 слайд: Чудотворная Казанская икона Божией матери
Чудотворная Казанская икона Божией матери — необыкновенная икона. Все в ней чудно. И ее явление из-под земли в городе Казани, описанное свидетелем ее явления — будущим патриархом Гермогеном, умученным поляками в Смутное время 1612 года. И ее непостижимое исчезновение навсегда из России за несколько лет до Октябрьской революции 1917 года. Та подлинная Казанская икона ушла из России, но осталось множество ее списков — так любима была и остается любимой православным русским народом эта защитница России. Наверное она ушла потому, что мы все, россияне, соборно оказались недостойны ее. Быть может, будущим нашим покаявшимся поколениям будет явлено ее такое же чудное обретение…
13 слайд: Чудотворная икона Введение Богородицы во Храм
Замечательный праздник, которому посвящена эта икона Введение Богородицы во Храм, чествуется по новому стилю 4 декабря. Это — очень радостный и светлый праздник, который как бы напоминает нам слова Христа «если не будете, как дети, не войдете во Царствие Небесное».
14 слайд:
Послушайте Песнь Пресвятой богородице.
На этом мы закончим наше путешествие в мир иконы Пресвятой Богородицы. Как видите, все святые иконы уникальны: все они могущественно-чудотворные, исцеляющие, просвещающие в неведении, помогающие в бедах. И, конечно же, их надо иметь дома и на работе для защиты от сил зла, которых слишком много накопилось на территории нашей страны — некогда святой Руси. И им надо молиться с чистым сердцем и незамутненной злобой и завистью душой — тогда они помогают. Они всегда помогают, даже если мы и не видим их помощи. Что делать, очи наши застиг грех, обиды и высокоумие. Только спустя некоторое время мы понимаем, как чудесно сложились для нас все обстоятельства, чтобы мы спаслись…
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/na-temu-ikona-klass-po-orkse/
1. Архиепископ Вениамин (Пушкарь) «Священная история».
Санкт-Петербург, Владивосток, 2006
2.
Учебное пособие «Православная культура России» на CD-ROM. Новосибирск, 2004
3. «Благовещение» на CD-ROM, Интернет-сайт.
4. Д. Басов, С. Басов «Иконы в храме и в вашем доме». А. В.К., 2001
5. Православный календарь 2000 г
Примеры похожих учебных работ
Образ России в анонимной книге ‘Англичанка в России’
… которые пишет гражданка Британской империи в 1854 году. В отечественном литературоведении книга «Англичанка в России» упоминается в монографии Н.П. Михальской «Образ России в английской художественной литературе IX-XIX вв.». Книга охарактеризована …
Образ России в произведениях Набокова
… образ далекой, потерянной родины, и образ поэта, выросшего на чужбине. 1. Блоковская образность и выразительность в стихотворении Набокова «Россия» Мне … строфе: Тень за тенью бежит — не догонит, Вдоль по стенке… Лежи, не ворчи. Стонет ветер? И пусть …
Образ России в поэзии Сергея Есенина (стр. 1 из 2)
… образа России в творчестве С.А. Есенина 1920-х годов. 1. Образ России в ранней лирике Есенина Тема Родины – одна из главнейших тем … деда, сестер: На стенке календарный Ленин,Здесь жизнь сестер,Сестер, а не моя… Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 …
Образ России в комедии Ревизор Гоголя
… Гоголь дает понять, что проверка «инкогнито из Петербурга» была частым явлением в николаевской России. … Картинка к сочинению Образ России в Ревизоре Популярные сегодня темы Есть … времени в стране. В данном уездном городе отражена та масса проблем, на …
Образ России в лирике Александра Блока
… можно проявлять Сочинение: Тема России в творчестве Блока Тема родины занимала очень важное место в творчестве Александра … сделало шедевром. Другие темы: ← Образ Руси в поэзии Блока↑ Блок ` Популярные сочинения Цветущий луг — сочинение Одно из …
Сочинение святые места
Любить Родину невозможно заставить, ее надо воспитывать. Какие проблемы подняты автором в данном тексте? Автор в данном тексте поднял проблему сохранения культурного наследия страны. Это очень важно для любой нации, ведь, как сказал сам В. М. Песков, «мы должны знать, откуда пошли и как начинали». Не зная своего прошлого, мы рискуем совершить те же ошибки, что и наши предки.
Сейчас на Красной площади автомобилям вовсе запрещено ездить по причине святости места и большого количества людей, желающих пройти ее пешком. Сегодня, смотря на храм
Василия Блаженного, мы вспоминаем мастера, сотворившего чудо.
Древние мастера и живописцы могли проявить свой талант только в постройке церквей, поэтому, сохраняя древнюю церковь, мы сохраняем памятник мастерству. Несмотря на все наши будничные проблемы, мы дрлжны бережно относиться к храмам и церквям, древним книгам и документам, народным ремеслам и живописи в храмах. Совершая великие дела, мы должны знать, откуда пошли наши корни. Наши дела в совокупности с прошлым, окружающим миром природы и огнем домашнего очага выражаются дорогим для всех словом «Отечество».
Мы не будем двигаться вперед. Не зря говорят,
что народ, у которого нет прошлого, нет настоящего и не будет будущего.
Из чего вырастает огромная человеческая любовь к Родине? На первую свою получку я приехал из Воронежа в Москву и сразу же отправился на Красную площадь. Мне хотелось потрогать кирпичи в стене, камни на площади — соприкоснуться с историей страны. Я не мог понять, как проходившие мимо люди не обращали внимание на окружавшую их красоту и разговаривали о каких-то своих мелких проблемах. В то время в Кремль еще не пускали, но я дождался, пока открылась дверь у решетки Василия Блаженного — мне хотелось хоть одним глазком взглянуть на то, что там внутри.
Много лет спустя, поездив по миру, я с гордостью думал, что нигде в мире нет такой красивой и своеобразной площади. Нельзя даже представить себе Красную площадь без храма Василия Блаженного, а ведь его хотели снести! П. Д. Барановский, лучший в нашей стране реставратор, рассказывал, как после войны его вызвали в одну высокую инстанцию и сказали, что площадь надо сделать просторнее для автомобилей, поэтому решено снести храм, и ему поручили сделать необходимые обмеры. Барановский просто не мог поверить своим ушам! К счастью, чья-то мудрость остановила непоправимое действие, и храм остался на месте.
Вы сейчас читаете сочинение Сочинение святые места
Содержание
- 1 Истории святых людей все разные, но объединяет их сила духа
- 2 Святые русской земли это Сергий Радонежский, Серафим Саровский, княгиня Ольга и другие
- 3 Сергий Радонежский — один из прославленных защитников русского народа
- 4 Среди святых русского православия известен и Серафим Саровский
- 5 Святые князья Борис и Глеб — прославленные святые Русской земли
- 6 Одним из известных святых русской земли стал митрополит Московский и всея Руси Алексий
- 7 Дмитрий Донской причислен к лику святых Русской православной церковью
- 8 Княгиня Ольга стала первой святой на русской земле
На русской земле есть множество прославленных угодников. Русской церковью они были канонизированы в лике мучеников, страстотерпцев, преподобных, праведников, юродивых, благоверных и так далее.
Эти люди пострадали во имя Христа. Не стоит забывать и об их великих подвигах, которые они сделали для нашей русской земли.
«…Русь свята, потому что святость является ее непреходящим идеалом, потому что самый ни на есть падший на Руси человек знает, что «есть такая страна, где правда живет», и что любой, даже последний грешник на Руси, может в эту страну вернуться…»
Андрей Горбачев
православный автор
Истории святых людей все разные, но объединяет их сила духа
Истории святых людей все разные, но объединяет их одно — сила духа. Каждый святой прожил свою жизнь по-разному. Кто-то дожил до старости и мирно отошел ко Господу, а кто-то наоборот умер мученической кончиной.
В этой статье речь пойдет о святых людях русской земли и об их подвигах.
Святые русской земли это Сергий Радонежский, Серафим Саровский, княгиня Ольга и другие
Какие известны святые русской земли? Наиболее известными в русской земле считаются Сергий Радонежский, Серафим Саровский, князья Борис и Глеб, Дмитрий Донской, княгиня Ольга и многие другие. Рассмотрим великие подвиги святых, и почему они были причислены к лику святых и преподобных.
Сергий Радонежский — один из прославленных защитников русского народа
Сергий Радонежский — один из прославленных защитников русского народа. Преподобный Сергий родился 3 мая 1314 года в селе Варницы. При своем крещении он получил имя Варфоломей. В семь лет мальчика отдали учиться, но обучение его шло очень тяжело.
Уже с 12 лет мальчик постился, молился. В 1328 году он вместе с семьей уехал в Радонеж. После того, как родители Сергия умерли, он вместе со своим братом отправился в более пустынные места. Вместе с ним они построили небольшой храм Святой Троице.
В 1337 году Варфоломей принял постриг с именем Сергий. После чего к нему стали приходить ученики, и на том месте образовалась обитель. Сергий Радонежский стал вторым игуменом и пресвитером обители.
Через несколько лет на этом месте образовался один из процветающих храмов. Однажды патриарх Филофей, узнал, что Сергий основал обитель, и решил отдать должное за его деятельность. Уже тогда Сергий был очень известной личностью в княжеских кругах.
Его значение было очень огромно. Он благословлял многих правителей перед битвами, примерял многих враждующих между собой людей. Также стоит отметить и то, что Сергий основал и другие монастыри, такие как Борисоглебовский, Благовещенский, Георгиевский и другие.
Скончался преподобный Сергий Радонежский 25 сентября 1392 года.
В 1452 году Сергий Радонежский был причислен к лику святых. Первоисточником описания жития Сергия Радонежского был Епифаний Премудрый. Он описывал, что за всю жизнь Сергий совершил множество чудес.
Он исцелял больных, хромых. Однажды он воскресил человека. День памяти святого в русской православной церкви 25 сентября.
Среди святых русского православия известен и Серафим Саровский
Среди святых русского православия известен и Серафим Саровский. В миру его звали Прохор, а родился он 19 июля 1759 года. Так как он имел отличную память, Прохор рано обучился грамоте.
С раннего детства он посещал храм, молился. В 20 лет он решил отправиться в Саровскую пустынь. В 1786 году святой был пострижен настоятелем обители в монашество.
Также позднее был рукоположен во иеромонаха. Но для себя он решил избрать путь уединения. Он отправился в лес, чтобы подвизаться там, в строгом посте и молитве. За все годы жизни в затворе он преисполнился любви к Богу, а также у него появилась особая любовь к людям.
Господь еще при жизни удостоил Серафима Саровского благодатных даров, таких как прозрение, утешения, врачевания душ и телес. Однажды к нему явилась Матерь Божия и велела ему выйти из затвора, и принимать людей у себя.
Серафим имел дар прозрения, он видел, что будет с Россией до кончины ее века.
Так святой и поступил.
1 января 1833 года святой последний раз побывал на литургии, причастился и отошел мирно ко Господу. Прославление его совершилось в 1903 году.
Святые князья Борис и Глеб — прославленные святые Русской земли
Святые князья Борис и Глеб — прославленные святые Русской земли. Князь Владимир был их отцом, он также известная личность не только в истории, но в православии.
Именно при нем произошло Крещение Руси, то есть одно из знаменательных событий для русской церкви. Известная всеми княгиня Ольга первая русская святая, была его бабушкой.
Незадолго до того, как произошло Крещение Руси, князья Борис и Глеб были воспитаны в христианском благочестии и чистоте. Святой князь Борис получил очень хорошее образование, любил читать Священное писание.
Именно под влиянием святых, Борис имел горячее желание подражать каждому из угодников Божиих. Святой же Глеб не разделял взгляды своего брата. Но оба брата отличались милосердием и сердечной добротой. Они хотели подражать во всем своему отцу, равноапостольному князю Владимиру.
Когда Владимир скончался, на Русь напали печенеги.
Главным был избран святой Борис. Однажды Борис узнал, что его смерти хочет князь Святополк, и тот не стал сопротивляться. Борис помолился, и стал ждать своей участи. Так погиб святой Борис. Борис и Глеб были первыми русскими святыми.
Далее Святополк двинулся на Глеба. Глеб воспринял смерть брата так, как подобало православному христианину. Таким образом, и Глеб был убит собственным поваром, которого подговорили это сделать. Оба святых были канонизированы Русской православной церковью
Одним из известных святых русской земли стал митрополит Московский и всея Руси Алексий
Одним из известных святых русской земли стал митрополит Московский и всея Руси Алексий. Родился он на рубеже 18 — 19 веков. Святитель Алексий происходил из знатного рода Черниговских бояр Колычевых.
При крещении он получил имя Елевферий. Его восприемником стал князь праведный Иоанн, будущий Московский великий князь. Именно Иоанн позднее был прозван Иоанн Калита.
Уже в отрочестве Господь открыл для святителя Алексия его предназначением. Он любил ловить сетями птиц, но однажды, когда он задремал, во сне он услышал голос, который сказал ему, что он напрасно проводит свое время. Когда мальчик проснулся, он понял, что никого рядом нет. Но голос он слышал слишком отчетливо.
В 1320 году Елевферий решил принять монашеский постриг. 20 лет он выполнял иноческие послушания под руководством старца Геронтия. В монастыре он изучал греческий язык, читал духовную литературу.
В 1350 году Елевферий был рукоположен в епископы.
В то время все к нему обращались за мудрым советом не только в церковных делах, но и в гражданских.
Однажды он исцелил ослепшую жену одного хана. Хан же пожаловал ему участок земли, на котором Алексий построил Чудов монастырь. Стоит отметить и то, что Алексий не убоялся идти в Орду, в которой возможно его могла ждать смерть.
На протяжении всей жизни Алексий заботился о благоустроении своей Российской паствы и о ее духовном просвещении. В Москве он восстанавливал прежние обители, строил новые. Почил святитель Алексий в 1378 году.
1378
в этом году скончался святитель Алексий
Погребен он был в Чудовом монастыре. Примерно через 50 лет его мощи обрели и обнаружили нетленными. Прославление его как святого совершилось в 1431 году.
Дмитрий Донской причислен к лику святых Русской православной церковью
Еще один из известных святых русской земли это Дмитрий Донской. Родился 12 октября 1350 года в Москве. Когда у него умер отец, его наставником и опекуном стал митрополит Алексий. Очень хорошие отношения у Дмитрия сложились и с преподобным Сергием Радонежским. Именно к нему перед сражением пришел Дмитрий.
Очень долгое время князь враждовал с разными народами, но спустя 9 лет был заключен мир. Постепенно он наладил отношения со всеми. Так как он был человеком верующим, он постоянно поддерживал храмы, монастыри.
В 1380 году произошла одна из великих битв Куликовская, в ходе которой Мамая потерпел поражение.
1380
в этом году произошла Куликовская битва
Умер Дмитрий Донской довольно рано, в 39 лет. Похоронен был в Архангельском соборе города Москвы. Он был причислен у Русской православной церкви к лику святых. День памяти его 19 мая.
Княгиня Ольга стала первой святой на русской земле
Отдельно поговорим о княгине Ольге, речь о которой шла немного выше. Княгиня Ольга стала первой святой. После того, как ее мужа убили, она взяла на себя правление Киевской Русью.
На протяжении всей своей жизни она ходила по русским землям для построения хозяйственной и политической жизни Киевской Руси. Она строила храмы, церкви. Именно в период ее правления, Русь сильно укрепилась и возросла.
Стали появляться новые города. Также стоит отметить и то, что она распространяла христианскую веру. На славянской земле при ней появились храмы. Ольга хотела приобщить к этому и своего сына Святослава, но он не послушал мать и остался язычником до конца своих дней.
В 969 году княгиня Ольга скончалась. Позднее она была причислена к лику святых. Ежегодно она почитается в Русской православной церкви 24 июля.
Это лишь немногие святые русской земли, которые были и остаются защитниками нашей России.
Сочинение: Святые на Руси
План:
I. Вступление. О святости
1. причисление к лику святых
2. добродетели и грехи
II. Святые на Руси
1. Некоторые святые русского народа:
a) Илья пророк
b) св. Георгий (Георгий Победоносец)
c) Николай Чудотворец
d) Борис и Глеб
III. Заключение.
«Если мир можно спасти, то он будет спасен духовностью. Политики, банкиры, солдаты, бизнесмены, даже писатели и художники не являются самыми значительными людьми. Нам нужны святые. Наиболее значительные личности – не те, кто понимает мир, а те, кто может дать миру что-то извне, кто может служить проводником Божьей милости… Бог не принуждает человечество к выживанию, но по крайней мере в каждом поколении появляется достаточно святых, чтобы показать нам такую возможность. Святые ведут общество за собой, и духовный мир отделенного будущего будет не только лучшим, но и гораздо более безопасным местом».
Лорд Рис – Могг
«Независимый».
Святые – мифические или исторические лица, которым в различных религиях (христианстве, исламе) приписываются благочестие, праведность, богоугодность, посредничество между богом и людьми.
Почитание святых узаконили поместные соборы 4 века – Гангрский и Лаодикейский. Вероучение о почитании святых развивали церковные писатели 4 века (Ефрем Сирин, Василий Кесарийский, Григорий Нисский и другие). Церковь вела борьбу с противниками культа святых – павликианами, богомилами, альбигайцами, гуситами и др. Седьмой Вселенский собор (787 г.) объявил анафиму всем отказывающимся от почитании святых. Церковь установила для каждого святого день его памяти. Первоначально отдельные христианские общины имели своих святых, затем причисление к святым, введение культа нового святого централизовались путем канонизации (включение того или иного лица в чило святых). В России канонизация была введена в 16 веке и поставлена под контроль царя, а со времени Петра I совершалась согласно императорским указам по представлению синода.
В число святых включались «мученики», «подвижники», «пострадавшие за веру», а также многие папы (Григорий I, Лев III и др.), князья (например, Владимир Святославич, Александр Невский, Борис и Глеб), государи (Карл Великий, фр. король Людовик IX и др.).
· Церковь создала жизнеописания святых – жития святых. Жития святых – биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Жития святых начали складываться в Римской империи как сказания о христианских мучениках (мартирологи). Затем (с 4 века) создаются 3 основных типа сборников Жития святых: календарные сборники за год –
· «минеи» (пространные жития для церковных богослужений);
· «синаксари» с краткими Жития святых, расположенными в календарном порядке;
· «патерики» (Жития святых, избранные составителями сборников).
Византиец Симеон Метафраст (106) перерабатывает жития, сообщая им нравоучительный панегирический характер. Его собрание Жития святых становится образцом для агиографов (святых) Востока и Запада, которые, создавая образы идеальных «святых», все далее отходят от реальных обстоятельств их жизни и пишут условные биографии. Жития святых вобрали ряд повествовательных сюжетов и поэтических образов, нередко дохристианских (мифы о змесборчестве и др.), а также средне — вековых притч, новелл, анекдотов.
В Древнюю Русь жития святых перешли с началом письменности – через южных славян, а также в переводах с греч. языка. Начинают составляться оригинальные жития первых русских святых – Бориса и Глеба, Феодосия Печерского (11 век). В 16 веке митрополит Макарий расширяет «сонм» русских святых и руководит составлением их житий, которые объединяются в «Великих Четьих — Минеях» (12 т.т.).
Предметом культа в христианской религии являются изображения Святых (иконы). Икона (изображение, образ) в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле – изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, которому церковь приписывает священный характер; в узком значении – произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение. В православии преобладают живописные изображения на дереве. Святость икон символизирует нимб (сияние в виде кружка вокруг головы).
Истории о героических деяниях, добродетельной жизни и мужественной смерти ценились верующими и распространялись среди них. В сущности, этот процесс начался уже во времена Нового Завета (к Евреям, 11, 12). Отсюда возникло желание почтить этих мужчин и женщин. В этом желании обнаруживаются ростки канонизации – процедуры, с помощью которой определенные люди официально причисляются к лику святых.
Христианство знает немало добродетельных жизней и героических смертей; современные христиане черпают веру и вдохновение из историй о таких людях. Поэтому в христианском календаре есть дни, посвященные отдельным святым, канонизированным церковью. Особая честь оказывается ученикам Христа, но существует много других.
Люди причисляются к лику святых благодаря своей святости. Святость подразумевает отказ от греха, победу над искушениями и пестование христианских добродетелей.
Со временем в христианстве сложилось представление о 7 смертных грехах: тщеславие, зависти, гневе, унынии, скупости, чревоугодии и расточительности. Библия не ограничивает количество грехов этим числом, но определенно говорит об их «смертности». « Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Иисусе Христе, Господе нашем » (к Римлянам, 6:23). Грех – серьезное дело. Он коренится во враждебности или равнодушии к Богу, к Его истинам и нормам, установленным для нас. Согласно Иисусу, грех может поработить нас до такой степени, что мы не сможет освободиться он него (Иоанн, 8:34). Но благодаря искупительной жертве И. Христа мы можем получить прощение, а Святой Дух освящает нас – дает силы для борьбы и преодоления.
«Спасение» означает свободу стать человеком в полной мере. И. Христос указывает на мир, нуждающийся в нашей помощи, он призывает к любви и служению Его именем и силой.
Христианское послушничество позволяет открыться Святому Духу, чтобы человек мог расти в вере, надежде и любви. Эти три добродетели превыше всего являются отличительными чертами святости.
Вера.
В определенном смысле вера имеет всеобщий характер. Христиан называет «верующими» не потому, что они одни живут верой, но потому что они живут верой в Иисуса Христа. Вера не подменяет рассудок; на самом деле, она имеет в рассудке прочую основу.
Надежда.
¾ христианская надежда означает уверенность в будущем
¾ христианская надежа радостна. О святых часто думают, как о недоступных, величественных фигурах, чей вид должен напоминать нам о смерти и страданиях. Но в общем и целом Новый Завет дышит радостью, а люди, живущие близко к Богу, радостны и безмятежны.
Любовь.
Любовь («агапэ») – бескорыстная, жертвенная любовь Иисуса Христа выказывая глубокое сострадание к нуждающимся и особенно к тем, кто был отвергнут обществом. Своей смертью на кресте он доказал, что любовь может быть героической.
Любовь есть высший признак и главное условие святости, идет ли речь о формально канонизированном святом или о человеке, живущем в безвестности. Это самое важное качество. Апостол Павел заканчивает свой великий гимн любви следующими словами: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». (к Коринфянам, 13:13)
Согласно христианскому вероучению, святые – люди высокой праведности, прославившие себя служением Богу. Этой праведностью они «стяжали благодать»: очистилось, преобразилось в них затемненное грехом, но изначально созданное по образу и подобию Божию человеческое естество, обрели они жизнь вечную. Считалось, что в святых уже воплотился замысел Иисуса Христа о человеке: ради искупления человеческих грехов он принес себя в жертву: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
О таких людях, о святых, повествует уже Ветхий Завет. Вслед за рассказом о сотворении мира и грехопадении Адами и Евы в нем говорится о начавшемся восстановлении связи человека и Бога, о людях, своей праведностью послуживших этому восстановлению. Эти люди почитались в христианстве святыми.
Новый Завет, рассказавший о воплощении Бога ради людей, о принесении им спасительного вероучения, говорит и о многих людях, воистину приблизившихся к Богу. По мере распространения христианства в мире множество людей прославились своей праведностью, считались обретшими благодать, были причислены к лику святых.
Святыми на Руси почитались погибшие за веру мученики во время гонений на христиан; иерархи церкви, утверждавшие ее вероучение; монахи, отрекшиеся от мирских соблазнов ради служения Богу. Вместе со святыми, унаследованными Древней Русью с принятием христианства, были у нее и свои праведники. В своей обретенной высоте святые – это связующие между Богом и людьми, их заступники и ходатаи перед ним.
Люди стремились приблизиться к святым, постичь их, донести до них свою молитву. С этой целью тщательно береглась память о святых: осмысливалось все сказанное о них в Ветхом и Новом Завете, в древних, заполняющих это сказанное, повестях и апокрифах. О тех из них, кто прославился праведностью уже после распространения христианства, тщательно собирались сведения (иногда это начинали делать еще при жизни праведника), и, когда прославившийся человек после смерти канонизировался, он причислялся к лику святых, на основе этих сведений составлялось житие, помогавшее понять, в чем состояла его праведность. И, помогая этому пониманию, святые обязательно поминались, проставлялись на церковных службах.
Этой же цели постижения, приближения к святому, на которого уповал, к которому обращался с молитвой человек, должен был служить и служили его образы – иконы. Стремясь к этой цели, к выражению правды об изображенном, тщательно в течение веков сохранялись черты его внешности, почерпнутые когда-то из прижизненных изображений, или из древних словесных описаний, — живую, конкретную человеческую личность воплощала икона святого. Иконы Святого делали зримым, сохраняли в человеческой памяти то о святом, что сообщало о нем слово: текст Библии, текст Евангелия, жития, написанные в честь святого песнопения, службы.
Святых, почитаемых на Руси, было великое множество. Но среди этого множества были особо любимые и чтимые народом – в их числе те, о ком рассказал Ветхий и Новый Завет, и те, кто прославился после распространения христианства, и те, кто «просиял в русской земле». Рассмотрим некоторых из тех святых, на заступничество которых особенно крепко уповал народ: Илью Пророка, св. Георгия, Николая Чудотворца, Бориса и Глеба.
Принимая христианство, Древняя Русь взяла у Византии и церковный календарь, где один день в году (или несколько) посвящался каждому из Святых. Календарь («святцы») стал той основой, которая связывала в одно целое имена православных святых, опыт крестьянина – землепашца, ремесленника – всех слоев населения с исконно русскими обрядами и праздниками. Византийские святые в славянском сознании неузнаваемо преобразились. Так, например, Святой Афанасий Великий был архиепископом Александрии, неистово и яростно защищал христианскую церковь от еретиков. В русских «святцах» он стал Афанасием Ломоносовым, так как 18 января, в день почитания святого, стояли самые трескучие морозы, от которых слезала кожа с носа. Суровый пророк Илья (пророк – тот, кому дан дар прорицания, озаренный Богом провозвестник будущего. Бог забрал праведного Илию живым на небо. В этот день перед Илией и его учеником, пророком Елисеем, расступаются воды Иордана, является огненная колесница, которая уносит Илию, и он исчезает в небе) превратился в хлебного бога – «Илья пророк — хлебный бог», поговаривали крестьяне и называли его именем деревянные деревенские церкви. Византийские святые со временем так обрусели, что едва узнавалось их греческое происхождение.
Святой Георгий, Георгий Победоносец – один из почитаемых, любимейших святых Древней Руси.
Св. Георгий принадлежит к святым мученикам – к тому типу святости, как принято говорить, который сложился в первые века существования христианства. Дело в том, что при самом возникновении христианства римские власти отнеслись к нему с презрительным равнодушием. Но затем все изменилось. Еще при жизни апостолов на христиан обрушились гонения, которые отличались страшной жестокостью, особенно при императорах Нероне (37-68 гг) и Диоклетиане (243-318 гг). Христиан распинали на крестах, подвергали изощренным пыткам, бросали в цирках на растерзание диким зверям. И необычайна, бессмертна была твердость, с которой выносили эти муки гонимые, — твердость, которая коренилась в самой религии, которую они исповедовали, за которую умирали. Ведь религия эта дала им веру в то, что бытие человека не кончается с его земной жизнью, что, искупив страданием грехи в этой жизни, человек обретает право на Царствие Небесное. Страдание понималось как путь к этому царству. Оно уподобляло, приближало человека к Иисусу Христу, добровольно пострадавшему за людей. Погибшие в гонениях мученики глубоко почитались христианами как «стяжавшие в вере благодать», которая укрепила их человеческое естество, позволила им претерпеть нестерпимое. Церковь канонизировала их как Святых.
Претерпел муки и смерть за веру и св. Георгий, реально живший в III веке н.э. Первое житие св. Георгия появилось в V веке, затем оно перерабатывалось еще не раз. На Руси главным образом использовался вариант жития, сложившийся в XI веке.
Это житие рассказывает, что св. Георгий был христианином, хотя и происходит из знатного рода. Когда при Диоклетиане вспыхнули гонения, Георгий отказался от богатства и звания и отправился к императору отстаивать свою веру. Силой своей веры св. Георгий обращает в христианство императрицу Александру, но император Диоклетиан заключает его в темницу. Георгия подвергают чудовищным пыткам, каждой из которых достаточно, чтобы сломить волю человека или просто убить его: его убивают, «секут на воздусях» (подвешенное тело при таком сечении не имеет опоры), заливают ему в горло расплавленное олово, сажают на раскаленного металлического быка, пытают колесованием (привязанного к колесу прокручивают, прижимая к заостренным пикам). Георгия кололи копьями, но копья гнулись; травили, но он остался живой, рвали его тело на куски, дробили кости и бросали в колодец, однако он оставался невредим, наконец, его распилили и сварили в котле, но он воскрес. Все это выдерживает Георгий, черпая силу в вере, в обретенной им Божьей благодати. Тогда по приказу императора его вновь убивают (отрубают голову).
В самом житии, в рассказе о чудесно перенесенных пытках ясно звучит мотив победы Георгия, ставшего угодным Богу святым.
Ореол страшных мучений сделал его одним из самых популярных святых: его имя носили города, бесчисленные церкви и монастыри; образ св. Георгия печатали на монетах, изображали на гербах. Церковное житие святого мученика Георгия так расцветила народная фантазия, что оно стало похоже на сказку.
В стране Ливийской, говорится в житии, жил царь идолопоклонник. Бог за грехи наслал на город страшного змея, который стал уничтожать жителей страны Ливийской. Чтобы умилостивить чудовище, ему отдавали на съедение юношей и девушек. Очередь дошла и до царской дочери, делать было нечего, и она пошла на озеро, где обитал змей. В это время мимо озера проезжал Георгий, он остановился, чтобы напоить коня. «Беги, — господин, — предупредила его царевна, — дракон уже близко». Но Георгий и не думал бежать. О битве Георгия, или Егория, как его называли на Руси, рассказывали калики перехожие – бродячие певцы – исполнители духовных песен.
Наезжал Ягорий на люта змея,
На люта змея, люта, огненна.
Как из рота огонь, из ушей полымя,
Из глаз в неи скоры сыпят огняные.
Вот хотит Ягорья потребати
Георгий, почувствовав, что змей сильнее его, как сказано в житии, начал молиться: «Господи, дай мне силу твою, чтобы я мог отрубить дракону голову, дабы все узнали, что ты со мною, и славили бы имя твое во веки веков». В фольклорной интерпретации молитва Георгия звучала по-сказочному.
Ягорий свет проглаголывал:
Во, люта змея, люта, огненна!
Хоть съешь меня, да не сыта будешь,
Не ровен кусок, змей, подавишься.
После таких яростных слов змей смирился, повиновавшись святому Георгию.
Фольклорный образ воина-героя стал одним из самых любимых в Древней Руси. Его почитали великие князья и простые воины, крестьяне и ремесленники. Иконописцам заказывали житийные большие иконы, но чаще всего – «Чудо святого Георгия». Эта тема в Иконописи представляла момент победы святого над чудовищным змеем: юноша на вздыбленном белоснежном коне золотым копьем пронзает чудовище.
Есть и другой, развернутый иконографический вариант «Чуда»: юного воина на коне и царевну, за которой послушно идет смиренный змей, встречают на городских стенах царь, царица, жители спасенной Георгием страны Ливийской. Народные стихи рассказывали об этом совсем по-сказочному:
А ведет змею она на поясе,
Как коровушку будто доенную.
Этот же мотив довольно часто встречается в иконописи: юная царевна ведет змея на привязи – поясе.
У святого Георгия, в народном календаре он же Юрий, Егорий, было много забот:
Юрий, вставай рано,
Отмыкай землю,
Выпускай росу,
На теплое лето,
На буйное жито,
Людям на здоровье…
Народ почитал в святом Георгии и славного воина, защитника русской земли, и хозяина русской природы. Иконы святого Георгия всегда выглядят необычайно празднично, ярко, красочно.
Неузнаваемо изменились на Русской земле и многие другие византийские святые. Святитель Николай вошел в историю церкви как один из самых строгих защитников догматики, безжалостный гонитель ереси; таким и представляли его византийский живописцы – неумолимым суровым аскетом. На русской земле он стал Николай, помощником во всех добрых начинаниях, великим работником.
Святой Николай, Мирликийский Чудотворец– святой Никола – чтимый святой русской церкви, один из любимейших святых русской церкви.
Святой Николай принадлежит к святым святителям, т.е. к святым, которые при жизни были святителями – епископами, митрополитами, занимавшими высшие должности в иерархии православной Церкви, и обрели святость в служении ей. Этот тип святости сложился тогда, когда христианская религия получала все более широкое распространение и прославлялись ее церковные иерархи, когда из гонимого учения христианство становилось главенствующей религией в Римской империи и широко распространилось за ее пределы.
Именно на это время приходится жизнь святого Николая. Уроженец Малой Азии, он был свидетелем и гонений на христиан, и того ведущего положения, которое заняла христианская церковь при императоре Константине Великом. Он был епископом в городе Миры Ликийские (отсюда и его имя), чудотворцем, т.е. творившим чудеса, угодником Божиим, как говорили о нем на Руси. Существует множество житий Николая-Чудотворца. На Руси были известны и житие, написанное греч. писателем Симеоном Метафрастом, и жития, созданные, дополненные в славянских землях и в самой Руси. На их основе и на основе праздничных песнопений, посвященных Николаю, сложилось и прочно вошло в народное сознание, сроднилось с ним представление о Николае-Чудотворце.
Жизнь его выступает лишь как служение Богу и Церкви. Святой Николай творил добро, свершал ради людей с помощью обретенной Божьей благодати чудеса. В рассказах о свершенных св. Николаем добрых поступках твердо звучит мысль, очень важная для христианства: добро должно совершаться не в ожидании награды, не для удовлетворения самолюбия, а из подлинной любви к ближнему; лучше всего творить его безымянно, оставаясь неузнанным.
Жития повествуют, что уже при жизни облик св. Николая говорил о его святости, указывал на свершившееся в нем преображение. «Дошедшее до нас древнее предание, — пишет автор греч. жития, — представляет Николая старцем с ангельским ликом, исполненным святости и благодати Божией. От него исходило некое пресветлое сияние, и лик его сверкал более Моисеева» (по Библии, лик Моисея просиял после того, как он получил от Бога скрижали Завета).
Святость мирликийского епископа, согласно житиям, подтверждает и его смерть. Когда пришло ему время умирать, он распевал отходные песнопения и радостно ждал отшествия в мир иной. Когда тело его было принесено в городской храм, оно стало источать миро; и после его смерти на могиле происходили исцеления.
Известные на Руси жития упоминают и событие, свершившееся через несколько столетий после смерти святого. Малая Азия, в том числе и город Миры, где был погребен св. Николай, в VIII веке были завоеваны арабами-мусульманами. И в 1087 году итальянским купцом удалось перевести останки святого – его мощи – в христианскую землю, в Италию, где они были погребены в соборе города Бари и где им до сих пор воздается должное почитание.
В память св. Николая было установлено два праздника: 6(19) декабря в честь его представления – кончины (этот праздник по-русски обычно называют «Никола зимний») и 9(22) мая в честь перенесения его мощей в «Бар-град» (праздник по-русски называется «Никола вешний»). В песнопениях этих праздников в форме ясные и точные отлилось то, что рассказали жития о святом. «Правилом веры и образ кротости» именуют песнопения св. Николая, называют его «скорым в помощах» угодником Божиим.
Под стать св. Николая были апостолы Петр и Павел и даже сама Богородица.
Святой Петро за плугом ходить,
Святой Павло волы гонить,
Пресвятая Дева исти носить,
Исти носить, Бога просить,
Уроди, Боже, жито, пшеницю,
Усякую пашницю.
Византийская мученица в народном сознании стала богиней-пряхой Параскевой Пятницей, покровительницей торговли, базаров; она устроительницы свадеб, благодетельница женщин.
Братья-близнецы Флор и Лавр славились как святые коневоды, не случайно на иконах с их изображением представляли и архангела Михаила, держащего на поводу двух статных коней, это он научил Флора и Лавра коневодству.
Святыми воинами и великими тружениками остались в памяти народной Борис и Глеб. Братья Борис и Глеб реальные исторические лица, герои рассказа «Об убиении Борисове», вошедшем в русскую летопись под 1015 годом. Борис и Глеб были сыновьями великого киевского князя Владимира, за ласковость и ясность ума прозванного в былинах «Красным солнышком». Старший сын князя Борис княжил в Ростове, младшему – Глебу достался Муром. После смерти Владимира Святославича (980-1015) дружина хотела посадить на киевский престол Бориса. Святополк, сводный брат Бориса, убил и Бориса, и Глеба, надеясь силой взять отцовский престол. Народная память заклеймила имя его прозвищем Окаянный. После погребения убитых братьев пошла молва, что у гробов их творились чудеса: «хромым ходити, слепым прозрение». «Целебные дары», как верили в народе, давали они не только отдельным людям, но «Всей Рустеи земли».
Князь Ярослав добился от византийских патриархов канонизации братьев; Борис и Глеб стали первыми русскими национальными святыми, и не только русскими: их культ признали в Византии, чешском Сазавском монастыре. «Сказание о Борисе и Глебе» в XIII веке перевели на армянский язык.
Борису, когда его убил Святополк Окаянный, было 26 лет, Глебу и того меньше. Борис «ростом высок, станом тонок, лицом красив, взглядом добр, борода и усы малы, ибо молод еще», — написано в толковании иконописного подлинника. Соответственно толкованию и изображали Бориса иконописцы. Глеба, памятуя о его нежном возрасте, писали безбородым; одевали братьев в шитые золотом княжеские одеяния, украшенные золотыми фибулами – застежками с драгоценными камнями, лалами и яхонтами. В руках у братьев меч и крест – символы их княжеской власти и мученической смерти.
Таким образом, в мире множество людей, по мере распространения христианства, были причислены к лику святых, так как прославились своей праведностью и считались обретшими благодать. Со временем на Руси сложился пантеон национальных святых: святителей, мучеников, преподобных, праведных. Среди них воины-князья, бояре, церковные и светские политические деятели, положившие жизнь за Родину и духовное единство народа: Александр Невский, митрополиты Алексей и Петр, Сергий Радонежский и многие другие. Почитали среди святых и выходцев из народных низов – «юродивых», таких, например, как Василий Блаженный, Прокопий Устюжский; под личиной видимого безумия они говорили правду сильным мира сего, и, как верили сограждане, спасали силой молитвы от бед и несчастий.
О «чудесах» святых рассказывали жития; житийная литература (агиография) – часть великой литературы Древней Руси. На ее основе сложилась иконографическая традиция. Иконы, как правило, писали много лет спустя после смерти героя жития по «образу и подобию» уже известного святого. Иконописец не ставил задач конкретного сходства, памятуя о том, что все люди, и тем более святые, как сказано в Библии, созданы «по образу и подобию» Божьему. Клейма житийных икон представляли подвиги из жития, то есть конкретные исторические события в осознании средневекового человека.
Житийные иконы русских святых – воплощение в зримых образах живописными средствами русской истории, духовных идеалов русского народа.
Список использованной литературы:
1. Лихачев Д.С. Человек в литературе древней Руси.- М., 1970.
2. Ранович А. Как создавались жития святых.- М., 1961.
3. Янг Д. Христианство.- М., 1999, с.189-208.
4. Такташова Л.Е. Русская икона.- Владимир, 1993.
5. Барская Н.Ан Сюжеты и образы древнерусской живописи.- М., 1993.
6. Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви.- М., 1989.
7. Сергеев В.Н. Андрей Рублев.- М., 1981.
8. Алпатов М.В. Древнерусская живопись.- М., 1978.