Реальный текст ЕГЭ 2019. Бунин
Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные. Но в затишье, в этом белом городке, на набережной, — тепло, блеск, по-весеннему одетые люди, которые гуляют или сидят на скамьях под пальмами, щурясь из-под соломенных шляп на густую синеву моря и белую статую английского короля, в морской форме стоящего в пустоте светлого неба.
Он же сидит одиноко, спиной к заливу, и не видит, а только чувствует солнце, греющее его спину. Он с раскрытой головой, сед, старчески благообразен. Поза его напряженно неподвижная и, как у всех слепых, египетская: держится прямо, сдвинув колени, положив на них перевернутый картуз и большие загорелые руки, приподняв свое как бы изваянное лицо и слегка обратив его в сторону, — все время сторожа чутким слухом голоса и шуршащие шаги гуляющих. Все время он негромко, однообразно и слегка певуче говорит, горестно и смиренно напоминает нам о нашем долге быть добрыми и милосердными. И когда я приостанавливаюсь наконец и кладу в его картуз, перед его незрячим лицом, несколько сантимов, он, все так же незряче глядя в пространство, не меняя ни позы, ни выражения лица, на миг прерывает свою певучую и складную, заученную речь и говорит уже просто и сердечно:
— Merci, merci, mon bon frиre![1]
«Mon bon frиre…» Да, да, все мы братья. Но только смерть или великие скорби, великие несчастья напоминают нам об этом с подлинной и неотразимой убедительностью, лишая нас наших земных чинов, выводя нас из круга обыденной жизни. Как уверенно произносит он это: mon bon frиre! У него нет и не может быть страха, что он сказал невпопад, назвавши братом не обычного прохожего, а короля или президента республики, знаменитого человека или миллиардера. И совсем, совсем не потому у него нет этого страха, что ему все простят по его слепоте, по его неведению. Нет, совсем не потому. Просто он теперь больше всех. Десница божия, коснувшаяся его, как бы лишила его имени, времени, пространства. Он теперь просто человек, которому все братья…
И прав он и в другом: все мы в сущности своей добры. Я иду, дышу, вижу, чувствую, — я несу в себе жизнь, ее полноту и радость. Что это значит? Это значит, что я воспринимаю, приемлю все, что окружает меня, что оно мило, приятно, родственно мне, вызывает во мне любовь. Так что жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть. И вот он, этот слепой, зовет меня, когда я прохожу: «Взгляни и на меня, почувствуй любовь и ко мне; тебе все родственно в этом мире в это прекрасное утро — значит, родствен и я; а раз родствен, ты не можешь быть безчувствен к моему одиночеству и моей беспомощности, ибо моя плоть, как и плоть всего мира, едина с твоей, ибо твое ощущение жизни есть ощущение любви, ибо всякое страдание есть наше общее страдание, нарушающее нашу общую радость жизни, то есть ощущение друг друга и всего сущего!»
Не пекитесь о равенстве в обыденности, в ее зависти, ненависти, злом состязании.
Там равенства не может быть, никогда не было и не будет.
Примерный круг проблем. Авторская позиция.
1. Что объединяет людей?
Авторская позиция: Людей объединяет любовь и доброта, ощущение жизни, общее страдание.
2. Что значит быть добрым?
Авторская позиция: Быть добрым — значит относиться с любовью ко всему, что тебя окружает.
3. Что такое жизнь?
Авторская позиция: Жизнь это любовь, доброта.
4. В чем проявляется равенство?
Авторская позиция: Равенство проявляется в том, что все мы живем в одном мире, все мы связаны, мы все братья.
Пример реального сочинения ЕГЭ по русскому языку 2019 по тексту Бунина о слепом старце, оцененное экспертами на 24 балла: «Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные..»,
24/24 баллов
Реальный текст ЕГЭ 2019
Равны ли люди? В чем это заключается? Именно эту проблему затрагивает И.А. Бунин в представленном для анализа тексте.
Размышления над этими вопросами происходят от лица героя-рассказчика. Услышав от слепого старика обращение «мой брат» (предложение 7), герой задумался о значении этих слов. «Все родственно в этом мире», у людей «едина плоть». Герой соглашается с речью старика, однако обращает внимание на то, что лишь «великие несчастья» напоминают нам о единстве, «вывод из круга обыденной жизни». Поэтому возвышенно представляется старик, который без страха называет братьями прохожих, не обращая свое внимание на статус человека.
Другой фрагмент показывает нравственное единство людей. «Все мы в сущности своей добры» (предложение 17) – соглашается со словами старика рассказчик. Именно любовь и доброта объединяют людей, а в ненависти и зле «равенства не может быть» (предложение 25) – заключает главный герой. После встречи со слепым мужчиной рассказчик осознал, что все в мире едино, родственно и живет по законам любви и доброты.
Оба примера дополняют друг друга, помогая читателю лучше понять мнение автора по проблеме.
Можно предположить, что позиция И.А. Бунина заключается в том, что люди равны «по своей природе», а также объединены общим долгом быть добрыми и милосердными. В их единстве заключается равенство.
Я согласна с автором. Действительно, люди рождаются равными, но в обыденности ощущение родства пропадает. В такие моменты важно «жить по законам любви», совершать добрые поступки.
Пример проявления милосердия, объединившего людей в сложной ситуации можно найти в произведении Л.Н. Толстого «Война и мир». Русские солдаты помогли двум бедным французам, согрели и накормили их. «Враги» быстро нашли общий язык. Такое «объединение» иллюстрирует равенство людей, которое возможно даже на войне, ведь оно не зависит о должностей, национальностей или цвета формы.
Таким образом, все люди равны и объединены любовью, добротой и милосердием. Именно в единстве заключается равенство.
Автор сочинения: Анастасия Исаичкина
Реальный текст ЕГЭ 2019. Бунин резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные. Но в затишье, в этом белом городке, на набережной, — тепло, блеск, по-весеннему одетые люди, которые гуляют или сидят на скамьях под пальмами, щурясь из-под соломенных шляп на густую синеву моря и белую статую английского короля, в морской форме стоящего в пустоте светлого неба.
Он же сидит одиноко, спиной к заливу, и не видит, а только чувствует солнце, греющее его спину. Он с раскрытой головой, сед, старчески благообразен. Поза его напряженно неподвижная и, как у всех слепых, египетская: держится прямо, сдвинув колени, положив на них перевернутый картуз и большие загорелые руки, приподняв свое как бы изваянное лицо и слегка обратив его в сторону, — все время сторожа чутким слухом голоса и шуршащие шаги гуляющих. Все время он негромко, однообразно и слегка певуче говорит, горестно и смиренно напоминает нам о нашем долге быть добрыми и милосердными. И когда я приостанавливаюсь наконец и кладу в его картуз, перед его незрячим лицом, несколько сантимов, он, все так же незряче глядя в пространство, не меняя ни позы, ни выражения лица, на миг прерывает свою певучую и складную, заученную речь и говорит уже просто и сердечно:
— Merci, merci, mon bon frиre![1]
«Mon bon frиre…» Да, да, все мы братья. Но только смерть или великие скорби, великие несчастья напоминают нам об этом с подлинной и неотразимой убедительностью, лишая нас наших земных чинов, выводя нас из круга обыденной жизни. Как уверенно произносит он это: mon bon frиre! У него нет и не может быть страха, что он сказал невпопад, назвавши братом не обычного прохожего, а короля или президента республики, знаменитого человека или миллиардера. И совсем, совсем не потому у него нет этого страха, что ему все простят по его слепоте, по его неведению. Нет, совсем не потому. Просто он теперь больше всех. Десница божия, коснувшаяся его, как бы лишила его имени, времени, пространства. Он теперь просто человек, которому все братья…
И прав он и в другом: все мы в сущности своей добры. Я иду, дышу, вижу, чувствую, — я несу в себе жизнь, ее полноту и радость. Что это значит? Это значит, что я воспринимаю, приемлю все, что окружает меня, что оно мило, приятно, родственно мне, вызывает во мне любовь. Так что жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть. И вот он, этот слепой, зовет меня, когда я прохожу: «Взгляни и на меня, почувствуй любовь и ко мне; тебе все родственно в этом мире в это прекрасное утро — значит, родствен и я; а раз родствен, ты не можешь быть безчувствен к моему одиночеству и моей беспомощности, ибо моя плоть, как и плоть всего мира, едина с твоей, ибо твое ощущение жизни есть ощущение любви, ибо всякое страдание есть наше общее страдание, нарушающее нашу общую радость жизни, то есть ощущение друг друга и всего сущего!»
Не пекитесь о равенстве в обыденности, в ее зависти, ненависти, злом состязании.
Там равенства не может быть, никогда не было и не будет.
Какие чувства должны испытывать люди по отношению к миру? Именно эта проблема находится в центре внимания И. А. Бунина.
Размышляя над проблемой, автор отмечает, что именно при трагедии человек задумывается о важности любви к миру и людям. Бунин пишет: “Да, да, все мы братья. Но только смерть или великие скорби, великие несчастья напоминают нам об этом с подлинной и неотразимой убедительностью…”. На этом примере становится ясно, что любовь нужно проявлять всегда, что она необходима в обыденной жизни и необходима по отношению ко всем людям. Также автор обращает внимание читателя на связь жизни с добротой и любовью, он ассоциирует утрату этих чувств со смертью, чтобы ещё раз подчеркнуть их первостепенную важность: “Так что жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть”. Оба эти примера, дополняющие друг друга, помогают понять, что вышеупомянутые чувства необходимы в душе каждого человека.
Автор считает, что люди должны проявлять доброту и испытывать любовь по отношению к миру.
Я согласен
РЕАЛЬНОЕ СОЧИНЕНИЕ 2019 на 24 балла — текст Бунина. Подборка РЕАЛЬНЫХ СОЧИНЕНИЙ 2019, которые оценили на 24 БАЛЛА
Текст с ЕГЭ-2019 по РУССКОМУ ЯЗЫКУ Бунин «Слепой»
Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные. Но в затишье, в этом белом городке, на набережной, — тепло, блеск, по-весеннему одетые люди, которые гуляют или сидят на скамьях под пальмами, щурясь из-под соломенных шляп на густую синеву моря и белую статую английского короля, в морской форме стоящего в пустоте светлого неба.
Он же сидит одиноко, спиной к заливу, и не видит, а только чувствует солнце, греющее его спину. Он с раскрытой головой, сед, старчески благообразен. Поза его напряженно неподвижная и, как у всех слепых, египетская: держится прямо, сдвинув колени, положив на них перевернутый картуз и большие загорелые руки, приподняв свое как бы изваянное лицо и слегка обратив его в сторону, — все время сторожа чутким слухом голоса и шуршащие шаги гуляющих. Все время он негромко, однообразно и слегка певуче говорит, горестно и смиренно напоминает нам о нашем долге быть добрыми и милосердными. И когда я приостанавливаюсь наконец и кладу в его картуз, перед его незрячим лицом, несколько сантимов, он, все так же незряче глядя в пространство, не меняя ни позы, ни выражения лица, на миг прерывает свою певучую и складную, заученную речь и говорит уже просто и сердечно:
— Merci, merci, mon bon frиre![1]
«Mon bon frиre…» Да, да, все мы братья. Но только смерть или великие скорби, великие несчастья напоминают нам об этом с подлинной и неотразимой убедительностью, лишая нас наших земных чинов, выводя нас из круга обыденной жизни. Как уверенно произносит он это: mon bon frиre! У него нет и не может быть страха, что он сказал невпопад, назвавши братом не обычного прохожего, а короля или президента республики, знаменитого человека или миллиардера. И совсем, совсем не потому у него нет этого страха, что ему все простят по его слепоте, по его неведению. Нет, совсем не потому. Просто он теперь больше всех. Десница божия, коснувшаяся его, как бы лишила его имени, времени, пространства. Он теперь просто человек, которому все братья…
И прав он и в другом: все мы в сущности своей добры. Я иду, дышу, вижу, чувствую, — я несу в себе жизнь, ее полноту и радость. Что это значит? Это значит, что я воспринимаю, приемлю все, что окружает меня, что оно мило, приятно, родственно мне, вызывает во мне любовь. Так что жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть. И вот он, этот слепой, зовет меня, когда я прохожу: «Взгляни и на меня, почувствуй любовь и ко мне; тебе все родственно в этом мире в это прекрасное утро — значит, родствен и я; а раз родствен, ты не можешь быть безчувствен к моему одиночеству и моей беспомощности, ибо моя плоть, как и плоть всего мира, едина с твоей, ибо твое ощущение жизни есть ощущение любви, ибо всякое страдание есть наше общее страдание, нарушающее нашу общую радость жизни, то есть ощущение друг друга и всего сущего!»
Не пекитесь о равенстве в обыденности, в ее зависти, ненависти, злом состязании.
Там равенства не может быть, никогда не было и не будет.
6 июня 2019
В закладки
Обсудить
Жалоба
Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные. Но в затишье, в этом белом городке, на набережной, — тепло, блеск, по-весеннему одетые люди, которые гуляют или сидят на скамьях под пальмами, щурясь из-под соломенных шляп на густую синеву моря и белую статую английского короля, в морской форме стоящего в пустоте светлого неба.
Он же сидит одиноко, спиной к заливу, и не видит, а только чувствует солнце, греющее его спину.
Сочинение
Мы прогуливаемся по улице, мимо проходят незнакомые нам люди: врачи и продавцы, учителя и пожарные… У каждого свои жизнь, семья, характер, привычки. Но все мы связаны невидимой нитью, в чем-то похожи. Что же объединяет людей? Над этим вопросом размышляет И.А. Бунин в предложенном для анализа тексте.
Ответ находится в истории рассказчика, которых встретил на своем пути слепого, просящего милостыню. В словах и действиях этого нищего заключается истина, объединяющая людей. Рассказчик обращает внимание на то, как благодарит слепой за поданные ему деньги: «Спасибо, спасибо, добрый мой брат!». Действительно, все люди в какой-то мере являются братьями. Нас объединяет место, где мы живем: улица, город, страна, планета. У нас общая цель: строить будущее, растить подрастающее поколение.
Рассказчик также замечает: «… все мы в сущности добры». Людей объединяют моральные принципы, этика, нравственность. Во всех религиях мира указывается один верный жизненный путь – быть добрым. Ценности по большому счету у всех одни и те же, и это нас связывает.
Мысли о братстве людей и указание норм морали взаимосвязаны, так как помогают автору наиболее полно ответить на заданный вопрос. По мнению писателя, духовная близость людей друг к другу обусловлена указанными выше причинами.
И.А. Бунин убеждает нас в том, что людей объединяют общность места проживания и моральные ценности, доброта. Не зря особенным теплом веет от слова «земляк», не зря существуют такие понятия, как «честь», «совесть», «мораль», «нравственность». Все это нас и объединяет.
Я разделяю точку зрения автора: все люди на Земле связаны между собой. Важно это понимать и сохранять комфортное взаимное проживание. Эта мысль становится особенно актуальной в том случае, когда происходят межнациональные конфликты. Как только кто-то проявляет агрессию, он наносит вред не только другому государству, но и в первую очередь самому себе. Здесь можно провести параллель с работой организма человека: когда что-то болит и беспокоит, общее состояние становится неважным. Не может быть в мире хорошо, когда одной из его составляющих наносится ущерб.
В заключение хочу подчеркнуть: необходимо помнить о единстве, братстве людей и поддерживать мир и согласие не только внутри страны, но и на международной арене. Только так мы обеспечим себе радостное и счастливое будущее. А начинать работать над обеспечением всеобщего блага стоит со своей семьи: нужно любить и оберегать своих близких.
Если выйти на мол, встретишь, несмотря на
яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные,
страшные. Но в затишье, в этом белом городке, на набережной, — тепло, блеск,
по-весеннему одетые люди, которые гуляют или сидят на скамьях под пальмами,
щурясь из-под соломенных шляп на густую синеву моря и белую статую английского
короля, в морской форме стоящего в пустоте светлого неба.
Он же сидит одиноко, спиной к заливу, и не
видит, а только чувствует солнце, греющее его спину. Он с раскрытой головой,
сед, старчески благообразен. Поза его напряженно неподвижная и, как у всех
слепых, египетская: держится прямо, сдвинув колени, положив на них перевернутый
картуз и большие загорелые руки, приподняв свое как бы изваянное лицо и слегка
обратив его в сторону, — все время сторожа чутким слухом голоса и шуршащие шаги
гуляющих. Все время он негромко, однообразно и слегка певуче говорит, горестно
и смиренно напоминает нам о нашем долге быть добрыми и милосердными. И когда я
приостанавливаюсь наконец и кладу в его картуз, перед его незрячим лицом,
несколько сантимов, он, все так же незряче глядя в пространство, не меняя ни
позы, ни выражения лица, на миг прерывает свою певучую и складную, заученную
речь и говорит уже просто и сердечно:
— Merci, merci, mon bon frиre![1]
«Mon bon frиre…» Да, да, все мы братья.
Но только смерть или великие скорби, великие несчастья напоминают нам об этом с
подлинной и неотразимой убедительностью, лишая нас наших земных чинов, выводя
нас из круга обыденной жизни. Как уверенно произносит он это: mon bon frиre! У
него нет и не может быть страха, что он сказал невпопад, назвавши братом не
обычного прохожего, а короля или президента республики, знаменитого человека
или миллиардера. И совсем, совсем не потому у него нет этого страха, что ему
все простят по его слепоте, по его неведению. Нет, совсем не потому. Просто он
теперь больше всех. Десница божия, коснувшаяся его, как бы лишила его имени,
времени, пространства. Он теперь просто человек, которому все братья…
И прав он и в другом: все мы в сущности
своей добры. Я иду, дышу, вижу, чувствую, — я несу в себе жизнь, ее полноту и
радость. Что это значит? Это значит, что я воспринимаю, приемлю все, что
окружает меня, что оно мило, приятно, родственно мне, вызывает во мне любовь.
Так что жизнь есть, несомненно, любовь, доброта, и уменьшение любви, доброты
есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть. И вот он, этот слепой, зовет
меня, когда я прохожу: «Взгляни и на меня, почувствуй любовь и ко мне; тебе все
родственно в этом мире в это прекрасное утро — значит, родствен и я; а раз
родствен, ты не можешь быть безчувствен к моему одиночеству и моей
беспомощности, ибо моя плоть, как и плоть всего мира, едина с твоей, ибо твое
ощущение жизни есть ощущение любви, ибо всякое страдание есть наше общее
страдание, нарушающее нашу общую радость жизни, то есть ощущение друг друга и
всего сущего!»
Не пекитесь о равенстве в обыденности, в
ее зависти, ненависти, злом состязании.
Там равенства не может быть, никогда не
было и не будет.
25 мая. 1924
————
[1] Спасибо,
спасибо, добрый мой брат! (франц.)
Сочинение
В современном мире искреннее
милосердное отношение к окружающим встречается всё реже. Именно проблему доброты
поднимает в представленном тексте И.А. Бунин, русский писатель и поэт, лауреат
Нобелевской премии по литературе.
Рассуждая над этим
вопросом, автор описывает слепого мужчину, который одиноко сидит спиной к
заливу и «только чувствует солнце». Слепой «горестно и смиренно напоминает»
прохожим «о нашем долге быть добрыми и милосердными». После того, как писатель кладет
в картуз мужчины несколько сантимов, слепой сердечно и уверенно произносит:
«…спасибо, добрый мой брат!» У него нет страха, что сказал это невпопад. «Он
теперь просто человек, которому все братья…» — пишет Бунин. Все это показывает
чистое и ласковое сердце мужчины.
Дополняя свои размышления,
поэт делится собственными мыслями. «Да, да, все мы братья»,- подтверждает слова
слепого Бунин. Согласен писатель и с тем, что «все мы в сущности своей добры».
Однако автор отмечает, что об этом «с подлинной и неотразимой убедительностью»
людям напоминают только смерть или великие несчастья.
Позиция автора достаточно
ясна читателям. Бунин называет доброту и любовь главными ценностями жизни, так
как «уменьшение любви, доброты есть всегда уменьшение жизни, есть уже смерть».
Я полностью согласна с
мнением Бунина. Действительно, жизнь в которой нет места добросердечным
поступкам не имеет смысла.
Многие писатели затрагивали
подобную проблему в своих произведениях. Одним из них был Платонов. В рассказе
«Юшка» он описал тяжелую судьбу героя, над которым все потешались и издевались.
Но мужчина не злился и не обижался, он желал всем только добра. Людям стоит
брать пример именно с таких героев, и только тогда жизнь на земле станет лучше и
светлее.
Подводя итог, я могу сказать, что
вынесла хороший урок для себя из прочитанного текста. Теперь я буду стараться
быть более снисходительной и ласковой по отношению к окружающим людям.
Перейти к содержанию
Cочинение ЕГЭ по тексту Бунина о равенстве.
На чтение 2 мин Просмотров 50
Пример реального сочинения ЕГЭ по русскому языку 2019 по тексту Бунина о слепом старце, оцененное экспертами на 24 балла: «Если выйти на мол, встретишь, несмотря на яркое солнце, резкий ветер и увидишь далекие зимние вершины Альп, серебряные, страшные..»,
24/24 баллов
Реальный текст ЕГЭ 2019Равны ли люди? В чем это заключается? Именно эту проблему затрагивает И.А. Бунин в представленном для анализа тексте.Размышления над этими вопросами происходят от лица героя-рассказчика. Услышав от слепого старика обращение «мой брат» (предложение 7), герой задумался о значении этих слов. «Все родственно в этом мире», у людей «едина плоть». Герой соглашается с речью старика, однако обращает внимание на то, что лишь «великие несчастья» напоминают нам о единстве, «вывод из круга обыденной жизни». Поэтому возвышенно представляется старик, который без страха называет братьями прохожих, не обращая свое внимание на статус человека.Другой фрагмент показывает нравственное единство людей. «Все мы в сущности своей добры» (предложение 17) – соглашается со словами старика рассказчик. Именно любовь и доброта объединяют людей, а в ненависти и зле «равенства не может быть» (предложение 25) – заключает главный герой. После встречи со слепым мужчиной рассказчик осознал, что все в мире едино, родственно и живет по законам любви и доброты.Оба примера дополняют друг друга, помогая читателю лучше понять мнение автора по проблеме.Можно предположить, что позиция И.А. Бунина заключается в том, что люди равны «по своей природе», а также объединены общим долгом быть добрыми и милосердными. В их единстве заключается равенство.Я согласна с автором. Действительно, люди рождаются равными, но в обыденности ощущение родства пропадает. В такие моменты важно «жить по законам любви», совершать добрые поступки.Пример проявления милосердия, объединившего людей в сложной ситуации можно найти в произведении Л.Н. Толстого «Война и мир». Русские солдаты помогли двум бедным французам, согрели и накормили их. «Враги» быстро нашли общий язык. Такое «объединение» иллюстрирует равенство людей, которое возможно даже на войне, ведь оно не зависит о должностей, национальностей или цвета формы.
Таким образом, все люди равны и объединены любовью, добротой и милосердием. Именно в единстве заключается равенство.Автор сочинения: Анастасия Исаичкина