Русь в 9 начале 12 века конспект егэ

Тема: « Древняя Русь .

Период первых князей»

Карточка-шпаргалка № 1.

Сентябрь. 1-ая неделя.

Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 г.

Картина художника К.В.Лебедева. 1903 г.

Предлагаю серию карточек для подготовке к ЕГЭ по истории- обобщение и повторение  по темам. Материал каждой карточки необходимо запоминать в течение недели. Учите, ребята, повторяйте. Если систематически будете заниматься, то такая еженедельная подготовка обязательно даст результаты.

Итак, первая неделя сентября — это изучение периода правления первых князей. Начинайте вместе  с нами. Не отставайте.

Тема: « Древняя Русь . Период первых князей.»
Даты	События
862	Призвание варягов, образование государства по норманнской теории
882	Объединение Киева и Новгорода Олегом. Образование государства по антинорманнской теории.
907, 911	Походы Олега на Константинополь, 911- первый торговый договор.
915	Первое появление печенегов
941, 944	походы Игоря на Константинополь, менее удачный торговый договор в 944.
945-947	Налоговая реформа Ольги.
957	Принятие Ольгой христианства.
968	Защита Киева от печенегов.
964-966	Походы Святослава на хазар, разгром Хазарского каганата.
969	Разгром Волжской  Булгарии
970- 971	Войны с Византией, договор с ней.
971	Битва под Доростолом (победа над Дунайской Болгарией)
ЛИЧНОСТИ. Князья
Рюрик   862-879
Олег      879-912
Игорь   912-945
Ольга   945- 957 (962)
Святослав   957 (962)-972
Личности	Кратко о них
Аскольд и Дир	Киевские князья. Правили совместно примерно с 864-882 г.Дружинники Рюрика. В 866 ( или 860) совершили поход на Царьград.
Нестор	Летописец, автор «Повести временных лет», монах Киево-Печерского монастыря, жил в конце 11- начале 12 вв.
Гостомысл	Староста в Новгороде, именно в его время были приглашены Рюрик и братья .
Кирилл( 827-969)  и Мефодий (815-885)	Просветители, создатели славянской азбуки, христианские проповедники. С 1991 г.в память о них, об их деятельности  в России отмечают праздник- День славянской письменности- 24 мая.
Синеус, Трувор	Братья Роюрика. Синеус правил в Белоозере , Трувор в Изборске.
Мал	Князь древлян, убивших Игоря.
Представители норманнской теории	Немецкие учёные 18 века: Г.Ф.Миллер, Г.З.Байер, А.Л.Шлёцер. На рубеже 18-19 вв. их поддержали Н.М.Карамзин и С.М.Соловьёв.20 век- Л.Н.Гумилёв, Б.Л.Васильев.
Представители антинорманнской теории	М.В.Ломоносов, , В.Н.Татищев, Д.И.Иловайский
Представители центристской теории	А.Л.Юрганов, Л.А.Кацва и многие современные историки
Василий 1	Византийский император в 867-886 гг.
Борис 1	Болгарский хан в 852-889 гг.
Мировая история
476	Падение Западной римской империи. Во главе был юноша Ромул Август. Варвар Одоакр поднял мятеж войска. состоявшего из германских племён,  в 476 г. убил его отца, низложил самого императора
486	Возникновение государства франков ( по 843 г. ) Правитель франков Хлодвиг повёл войска на Галлию, в которой продолжал властвовать римский наместник. Захватил её.
610	Возникновение ислама на территории Аравийского полуострова. Именно в этом году пророку Мухаммеду явился ангел Джабраил.
Начало 7 века	Возникновение государства у арабов. К концу 630 г. значительная часть Аравии признала власть Мухаммеда, что означало образование Арабского государства (халифата)
962	Образование Священной Римской империи. Основана королём Оттоном.
ЛИЧНОСТИ
Личности	Кратко о них
800-814	Карл Великий, король франков, с 800- римский император, создал огромное государство в Западной и Центральной Европе.
527-565	Правление Юстиниана в Византийской империи. полководец и реформатор, один из выдающихся монархов поздней античности. Его правление- переход к средневековью, от римских традиций  к византийским. Завладел большей частью земель распавшейся  Западной Римской империи. При нём переработано римское право, создан свод законов Юстиниана. Перестроил собор Святой Софии в Константинополе.
962-973	Оттон 1— саксонский король, захватил Северную и Среднюю Италию, образовал Священную Римскую империю, став её императором.

 Примечание.

Смотрите материал на данном сайте по следующим темам:

• Даты. Правление первых князей на Руси.

• Даты с комментариями. 9-19 в.

• Термины. 9-19 в.

• Культура ( пока запоминайте данный материал, позже подготовлю отдельные карточки по культуре по векам)

• Карты ( 7 карт по истории 9-10 веков)

Внимание: на сайте  

 http://istoricheskij-portret.ru/  есть исторические портреты всех первых князей.

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  1.2 Русь в IX – начале XII в.

  1 часть

• 

  2 слайд

  В результате объединения восточнославянских племён начались процессы образования Древнерусского государства. В недрах родоплеменного строя складывались предпосылки для его возникновения.
  В IX в. восточные славяне создали несколько княжений, во главе которых стояли «призванные» князья.
  Одно находилось на севере, в Приильменье, с центром в Новгороде, другое — на юге, в Приднепровье, с центром в Киеве.

• 

  3 слайд

  Различная интерпретация приведённого летописного отрывка породила ожесточённые споры.

• 

  4 слайд

  Куяба с центром в Киеве (объединение южных племенных союзов – полян), соседствовавшая с Византией и Арабским халифатом.
  Славия с центром в Новгороде (объединение северных славянских, финских и балтских племен).
  Артания с центром в Рязани (объединение юго-восточных племенных союзов).

  Дальнейшее слияние союзов привело к образованию в IX в. «Русской земли» — территориального союза с центром в Киеве, где правила династия Кия, Дира и Аскольда.

  Арабские географы X века (аль Истахри, Ибн-Хаукаль и ряду восходящих к ним авторов более позднего времени) у славян появились «союзы союзов»:

• 

  5 слайд

  Авторы норманнской теории: немецкие учёные-академики Г. Байер, Г. Миллер, А. Шлёцер
  Время появления: XVIII в.
  Основные идеи:
  русская государственность была привнесена извне скандинавами (варягами),
  варяги носители более высокой культуры,
  у славян не сложились предпосылки государственности,
  название государства «Русь», происходит от названия варяжских дружин,
  Рюрик – первый правитель Руси,
  Рюрик – основатель первой правящей династии.
  Норманнская теория

• 

  6 слайд

  Авторы норманнской теории: русский учёный-академик М.В. Ломоносов, советские академики Б.Д. Греков и Б.А. Рыбаков
  Время появления: XVIII в.
  Основные идеи:
  славяне более древний народ, чем варяги
  варяги не являются носителями более высокой культуры,
  у славян сложились предпосылки государственности задолго до прихода варяжских князей,
  название государства «Русь», происходит от названия рода «русы» или «росы»,
  Рюрик – первый правитель Руси,
  Рюрик – основатель первой правящей династии.
  М. В. Ломоносов
  Антинорманнская (славянская) теория
  Б. Д. Греков
  Б.А. Рыбаков

• 

  7 слайд

  Теории возникновения государства у восточных славян

• 

  8 слайд

  Русские князья и цари вели свою родословную от варяжского князя Рюрика.
  В.М. Васнецов.
  Прибытие Рюрика на Ладогу.
  Рюрик (862-879 гг.) — родоначальник династии.
  Призван на княжение согласно «Повести временных лет» в 862 г.
  — Рюрик княжил на Ладоге.

  — Рюрик не дал городов своим боярам, Аскольду и Диру. Те отправились вниз по Днепру, захватили Киев и начали там править.

  — Вскоре Рюрик, после смерти своих братьев Синеуса и Трувора, присоединил к Новгороду Изборск и Белоозеро.

• 

• 

  10 слайд

  Скульптурное изображение Рюрика на памятнике «Тысячелетие Руси» в г. Новгороде.
  И. Глазунов. Внуки Гостомысла: Рюрик, Трувор и Синеус

• 

  11 слайд

  1862 год
  2012 год

• 

• 

  13 слайд

     1) Данная монета выпущена в период существования СССР.
     2) Памятник, изображённый на монете, находится в Новгороде.
     3) Одним из авторов памятника, изображённого на монете, является 
  А.М. Опекушин.
     4) Событие, которому посвящена медаль, связано с именем князя Владимира Святого.
     5) На данном изображении представлен символ царской власти в России.
  Какие суждения о данном изображении являются верными? Выберите два суждения из пяти предложенных. Запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

• 

  14 слайд

  Укажите изображение памятника архитектуры, созданного наиболее близко по времени к событию, в честь юбилея которого выпущена монета. В ответе запишите цифру, под которой этот памятник архитектуры указан.

• 

• 

• 

• 

  18 слайд

  Первый правитель Древней Руси, о нём сохранилась достоверная информация, — Олег.
  Согласно «Повести временных лет» он приходился родственником Рюрику.
  Объединение славянских земель вокруг Киева и образование Древней Руси произошло в 882 г. при преемнике Рюрика князе Олеге. 

• 

  19 слайд

  Медаль, выпущенная к 1000-летию Руси. 1862 г.
  Важным событием времён правления Олега стало освобождение русских племен от хазарского ига.

• 

  20 слайд

  При князе Олеге территория Киевской Руси значительно расширились.

• 

• 

• 

  23 слайд

  Использование «греческого огня».
  Миниатюра мадридского списка Хроники Иоанна Скилицы
  Первый поход 915 г.
  913 – 914 г.
  . Командовал воевода Свенельд
  912 – 913 г.
  Усмирение древлян.
  После смерти князя Олега на территории Руси начались конфликты. Древлянские племена отсоединились. Князь Игорь начал своё правление с их возвращения в состав Руси.

• 

• 

  25 слайд

  Государственный аппарат отсутствовал.
  Возникла необходимость управлять новыми территориями, которые должны были приносить прибыль:
  — прибыль эта была необходима для того, чтобы князь мог содержать свою дружину,
  — совершать новые военные походы.
  Это привело к возникновению «полюдья».

  Полюдье – это ежегодный объезд подвластных земель князем и дружиной с целью сбора дани.
  Сбор этот был ненормированным. Данный факт говорит о зарождении на Руси раннефеодальных отношений. 
  Полюдье начиналось после сбора урожая с глубокой осени (ноября) до ранней весны (апреля) и продолжалось в течении 6 месяцев.
  Княжеская дружина состояла из 150-200 воинов, которые зачастую силой взимали дань. Кроме дани были распространены кормления.
  Хозяин дома не только платил дань, но и принимал  в своем доме гостей, поил и кормил их. То есть князь и дружинники приезжали в дома своих подчиненных и жили там за их счёт.
  Во время «хождения по людям» князь не только собирал дань, но и вершил суд, улаживал споры, возникающие по поводу границ.
  Весной князь возвращался в Киев с собранной данью. Часть которой была предназначена для продажи в Константинополь. Летом товар грузили на суда и отправляли вниз по Днепру по пути «из варяг в греки».

  Внутренняя политика

• 

  26 слайд

  Внутренняя политика
  Князь выполнял административные, военные и судебные функции. А помогала ему в этом дружина, состоящая из двух частей: старшей и младшей. 

  Старшая дружина включала бояр и княжих мужей. С боярами князь «думал» о делах. А княжи мужи (огнищане) охраняли княжескую собственность, находились при дворе князя и всегда были рядом с ним. Из старшей дружины князь назначал воевод, тысяцкий и сотских над народными ополчениями, посадников (наместников) по городам и т.д.  
  Младшую дружину составляли гридни – телохранители князя и отроки (пасынки, детские) – исполнители разных поручений.  

• 

  27 слайд

  Внутренняя политика

• 

  28 слайд

  Клавдий Лебедев
  Полюдье. Князь Игорь собирает дань с подвластных древлян под Искоростенем осенью 945 года
  1903

• 

• 

  30 слайд

  1. Сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич был талантливым полководцем.
  2. Именно война была главным направлением его деятельности и смыслом его жизни, большую часть которой он провёл в седле.
  3. Святослав использовал новую тактику — разгром противника в большом сражении. С этой целью отправлял врагу предупреждение: «Иду на вы».
  4. Внешность у Святослава, по словам византийского историка Льва Диакона, была под стать его характеру: дикая и суровая.
  5. Роскоши Святослав не любил.
  6. Внутренние дела государства его не особо интересовали.
  Лансере  Е.А.Святослав на пути к Царь-граду. Скульптура.

  Воевода Свенельд и маленький князь Святослав

• 

  31 слайд

  «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии — серебро и кони, из Руси же — меха и воск, мёд и рабы».

  Святослав хотел перенести свою резиденцию в Переяславец – город на Дунае, где проходили торговые пути на Балканы и в Западную Европу.

• 

  32 слайд

  — Византия, опасаясь Святослава, заключила договор с печенежским ханом Курей, и тот поджидал князя у днепровских порогов.

  — Убив Святослава, хан в знак признания военной доблести русского князя приказал изготовить из его черепа чашу, из которой пил на пирах.
  печенеги прорвались на Русь, Святослав вернулся

• 

• 

  34 слайд

  Итоги русско-византийской войны
  К. Лебедев. Встреча Святослава с императором Иоанном Цимисхием. 1916 г.

• 

  35 слайд

  Николай Овечкин. Битва Святослава у Днепровских порогов в 972 году.
   Б.М. Ольшанский.
  Череп Святослава
  Весной 972 г. на пути возвращения в Киев, Святослава ожидала засада печенегов, подкупленные византийским императором.

  Святослав и его дружина были убиты.  

• 

  36 слайд

  Укажите век, в котором происходили события, обозначенные на схеме. Ответ запишите словом.

   Напишите имя князя, погибшего в месте, обозначенном на схеме цифрой «3».

   — Напишите название города, обозначенного на схеме цифрой «1».

  —  Какие суждения, относящиеся к событиям, обозначенным на схеме, являются верными? Выберите три суждения из шести предложенных. Запишите
  в таблицу цифры, под которыми они указаны.
     1) Князь, походы которого обозначены на схеме, планировал перенести столицу Древнерусского государства.
     2) Последствием походов князя, обозначенных на схеме, стала раздробленность русских земель.
     3) В ходе одного из походов, обозначенных на схеме, произошло первое столкновение русских и монгольских войск.
     4) В городе, обозначенном на схеме цифрой «2», был заключён первый письменный договор Древнерусского государства.
     5) В ходе одного из походов, обозначенных на схеме, князем и его дружиной был разгромлен Хазарский каганат.
     6) Во время походов князя, которые обозначены на схеме, государством управляла его жена.

• 

  37 слайд

  Великий Князь Святослав Игоревич Медаль МНО 2010 год
  Скульптурное изображение Святослава на памятнике «Тысячелетие Руси» в г. Новгороде.
  2) Александр Македонский Восточной Европы
  3) «Хочу на вас идти» (иду на Вы)
  4) Пардус (барс)

• 

• 

  39 слайд

  Расцвет Древней Руси
  Правление
  Владимира Святославича
  (980-1015 гг.)

  Правление
  Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.).

• 

  40 слайд

  Первая усобица на Руси
  Яропо́лк Святосла́вич — великий князь киевский (972-980),
  старший сын князя Святослава Игоревича
  В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком
  и его братьями, князем древлян Олегом и новгородским князем
  Владимиром

• 

  41 слайд

  Первая усобица на Руси (972 – 980 гг.)
  Ярополк, следуя уговорам воеводы Свенельда, напал на
  владения Олега. При отступлении в свою столицу Овруч
  Олег был раздавлен во рву падавшими лошадьми
  После известия о начале междоусобицы Владимир бежал из
  Новгорода «за море», так Ярополк стал правителем всей Руси
  В 980 году Владимир вернулся
  на Русь с варяжским войском
  Сначала он отбил Новгород, затем
  захватил Полоцк и после двинулся на
  Киев
  Когда Ярополк прибыл на переговоры
  к брату, два варяга «подняли его
  мечами под пазухи»
  В 980 году Владимир одержал победу

• 

• 

  43 слайд

  Создание оборонительной системы на юге

• 

  44 слайд

  Введению христианства предшествовала попытка языческой реформы. Утвердившись в 980 г. в Киеве, Владимир осуществил попытку проведения религиозной реформы:
  Решил становить культ единого бога — Перуна
  Упорядочивание языческого пантеона богов.
  Попытка оказалась неудачной.
  К концу X века культы языческих богов изжили себя, ным богом и единым вероучением.

• 

  45 слайд

  Предпосылки Крещения Руси
  988 г. – Крещение Руси
  К моменту Крещения Руси христианство
  уже широко проникло на Русь
  Предпосылки Крещения Руси
  Христианство сплачивало людей в
  единое государства с единым князем
  2. Европейские государства уже были
  христианскими
  3. Христианство укрепляло семью –
  ячейку общества
  4. Христианство способствовало
  развитию культуры
  5. Новая идеология должна была помочь объяснить
  социальное неравенство людей

• 

  46 слайд

  Крещение Владимира
  В 988 году Владимир захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и
  потребовал в жёны сестру византийских императоров
  Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном
  случае пойти на Константинополь
  Императоры согласились, потребовав в свою очередь
  крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца
  Отправившись в Царьград,
  Владимир вместе со своей
  дружиной прошел обряд
  крещения, после чего совершил
  церемонию бракосочетания и
  вернулся в Киев
  Крещение Владимира.
  Фреска В. М. Васнецова

• 

  47 слайд

  Крещение Руси
  990 г. – на холме в Киеве были опрокинуты языческие идолы
  На следующий день всех киевлян крестили в Днепре
  На части территорий
  христианство насаждалось
  силой; при этом
  уничтожались культовые
  сооружения язычников,
  сопротивлявшиеся
  подвергались репрессиям
  Новгород оказал активное
  сопротивление введению
  христианства
  Он был крещён в 990 году епископом Иоакимом при военной
  помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя
  Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты

• 

  48 слайд

  Крещение Руси
  996 г. – в Киеве построен собор Успения Пресвятой
  Богородицы (Десятинная церковь)

• 

  49 слайд

  Значение крещения Руси

• 

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 155 144 материала в базе

• Выберите категорию:
• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Анализ результатов образовательной деятельности в работе учителя истории»

• Курс повышения квалификации «Основы духовно-нравственной культуры: история и теория русской культуры»

• Курс повышения квалификации «Достижение эффективности в преподавании истории на основе осуществления положений историко-культурного стандарта»

• Курс повышения квалификации «Изучение русской живописи второй половины XIX века на уроках МХК в свете ФГОС ООО»

• Курс повышения квалификации «Моделирование современных уроков истории»

• Курс повышения квалификации «Организация проектно-исследовательской деятельности в ходе изучения курсов истории в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Федеральный государственный образовательный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку»

• Курс повышения квалификации «Развитие ИКТ-компетенции обучающихся в процессе организации проектной деятельности при изучении курсов истории»

• Курс повышения квалификации «Электронные образовательные ресурсы в работе учителя истории в контексте реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Источники финансов»

• Курс профессиональной переподготовки «Управление информационной средой на основе инноваций»

• Курс профессиональной переподготовки «История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация процесса страхования (перестрахования)»

1. ГОСУДАРСТВО РУСЬ В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

      ГОСУДАРСТВО РУСЬ  В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

Территория: Восточные земли

Причины возникновения государства у восточных славян:

• развитие производительных сил;
• земледелия с использованием орудий труда из железа;
• переход от родовой к соседской общине;
• рост числа городов;
• наличие органов власти у местных князей – дружины;
• возникновение военной дружинной знати.

Норманская теория впервые сформулирована немецким ученым Байером в XVIII в.-  если бы не призвание варягов, то славяне не смогли бы организовать единое государство.

Горячий противник – М.В.Ломоносов. – Антинорманская —  призвание варягов только затормозило развитие Руси. У славян было достаточно сил, чтобы организовать государство своими силами.

КР была образована из 12-14 восточно-славянских племен:

Поляне(Киев), древляне, волыняне, кривичи, уличи, тиверцы, бужане, ильменские словене (Новгород), мурома, радимичи, полочане, белые хорваты.

Киевская Русь (IX – начало XII вв.)

3 периода:

1. IX – середина X вв. – время правления первых киевских князей.
2. Вторая ½  X – первая ½ XI вв. – расцвет Киевской державы; Владимир I, Ярослав Мудрый.
3. Вторая ½ XI – начало XII вв. – переход к феодальной раздробленности.

Раннефеодальная монархия.

Доход феодалов и государства определяется данью.

Внешнеполитические задачи:

—         защита границ от набегов печенегов

—         борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Булгарии

Первые киевские князья

Рюрик,

 Олег,

 Игорь,

Ольга,

Святослав,

Владимир,

 Ярослав,

Владимир, 

Мстислав.

862 г. – утверждение Рюрика в Новгороде

Начало русской государственности.

Синеус – Белое озеро.	V через 2 года
Трувор – Изборск.

Рюрик передает управление своим мужам (дружине).

Аскольд и Дир – Киев. Освобождают киевлян от хазарской дани.

V Рюрика – 879 г. Нет наследника[*].

Захват власти в Новгороде варяжским князем Олегом (879-911)

882 г. –. Захват Киева кн. Олегом.

Также при Олеге включены в состав гос-ва и стали платить дань древляне, северяне, радимичи.

НО процесс объединения шел в несколько этапов.

Киев – центр объединенного государства.

Договоры с греками (Византией – торговым партнером Руси) —  907, 911, 944 гг.

—         русские купцы могут жить 1 месяц в Византии за счет греков, но не должны носить с собой оружия в городе.

—         купцы должны иметь при себе письменные документы и предупреждать императора и приезде

—                   возможность вывоза и продажи собранной дани на рынках Византии.

!!!Важнейший торговый путь: «Путь из Варяг в Греки»

Византия – современная Турция. Столица – Константинополь = Царьград (Стамбул  — совр. )

Способ контроля подвластных территорий – сбор князем дани с подвластных земель путем их объезда — полюдье

Игорь (912-945)

945 г. – Восстание древлян. Первое письменное (летописное) свидетельство о народном восстании.

Игорь собрал дань, но вернулся «желая больше имения».

Дружина перебита, Игорь Казнен.

Ольга (945-964)

Месть древлянам за мужа.

Первое посольство (предлагало князя Мала в качестве нового мужа) – закопано заживо в землю.

Второе посольство – перебито после пьяного пира на тризне.

Сожгла столицу древлян Искоростень (дань: голуби с зажженной паклей). Погибли 5.000 человек.

—         установила «уроки» вместо полюдья — размер дани, теперь дань, в отличии от полюдья была строго фиксирована.  

—         «погосты» — укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань.

Ольга первой из русских правителей приняла христианство в Константинополе. Но не распространила его на территории Руси.

В Княжение Игоря и Ольги к Руси присоединены тиверские, уличские и древлянские земли.

Святослав Игоревич (964-972) Воин.

 «Иду на вы» или «Мертвые сраму не имут».

Задача:

—         защитить Русь от печенегов

—         очистить торговые пути в другие страны

v Присоединение земель вятичей

v Поражение Волжской Болгарии (965) (Современный Татарстан и Пермские  земли)

v Покорение мордовских племен

v Разгром Хазарского каганата и его столицы  Итиля (965)

v Войны на Северном Кавказе и Азовском море

v Покорение Тьмутаракани  на Таманском п-ове

v Отражение многочисленных набегов печенегов, в т.ч.  на Киев (968 г.)

Владимир I (980-1015)

После V Святослава вел. кн. киевск. – старший сын Ярополк (972-980).

Средн. сын. Олег – Древлянская земля.

Владимир (сын Малуши, рабыни Святослава, ключницы Ольги)  – Новгород.

Через 5 лет – междоусобица между законными сыновьями.

Владимир занимает княжеский престол.

При ВI все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси (присоединины вятичи, прикарпатские земли, червленские города)

Первая религиозная реформа

Развитие экономики, рост, укрепление гос-ва è

нужно изменение идеологии!

Владимир попытался создать единый пантеон богов (980 г.).

Собрал у княжеского двора статуи Перуна, Даждьбога, Хороса, Симарагла, Стрибога, Мокоши и устроил общее жертвоприношение.

Попытка объединить божества, которым подчинялись в разных частях страны.

Культ Перуна как главного бога насаждался жестокими мерами.

НО попытка введения единой языческой религии потерпела крах, т.к. многие продолжали верить в старых богов, отвергая насилие власти.

Принятие христианства. 988 г.

988 г. – вторая религиозная реформа.

Новая государственная религия – христианство.

«Выбор веры» — плод  фантазии позднейших книжников, однако даже  ПВЛ  упоминала о  самом факте  сомнений (Почему В1 выбрал православие? Иудаизм – в  Хазарии – «нет своей земли у иудеев»,  мусульманство (ислам) – Волжская Булгария – «мяс  свиных не ести»,  православие – Византия – самое могущ. гос-во: о западном варианте христианства, католичестве известно, но влияние Византии было сильнее влияния Рима, а антагонизма между этими двумя «ветвями»  не было)

Андрей Первозванный («ПВЛ»): поднялся до Среднего Днепра à установил на киевских холмах крест (будет «матерью городов русских» à Новгород (русские бани!!!) à Балтика à Европа à Рим

988 г., Корсунь (Херсонес) – ВI крестится сам, затем крестит бояр, потом – весь народ

Распространение христианства встречало сопротивление населения.

На окраинах оно установилось много похже, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства =

U  укрепляло государственную власть и территориальную целостность

U  Русь становилась равной другим христианским странам

U  развитие культуры (влияние Византии, а через нее – античной культуры)

Владимир Красное Солнышко канонизирован, «равноапостольный».

Церковь

Церковь – особая феодально-религиозная организация.

Митрополичья кафедра, епископы, монастыри – крупнейшие феодальные собственники.

Налог «десятина» (на все население) (¹/₁₀ часть дохода)

Впоследствии размер налога изменялся.

Киево-Печерский монастырь –  первая половина XI века.

В домонгольское время – 70 монастырей.

Церковный суд:

~  антирелигиозные преступления

~  нарушения нравственных и семейных норм

Ярослав Мудрый (1019-1054)

Наместники великого князя киевского – сыновья-посадники.

Территории правления посадников – волости.

Границы волостей изменялись в ходе присоединений и междоусобиц.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего могущества.

—         удалось обезопасить русь от набегов печенегов

—         укрепил позиции в Прибалтике (походы на чудь (1030); г.Юрьев (Тарту) на берегу Чудского озера)

—         Киев – соперник Константинополя, один из наиболее развитых городов в Европе. Софийский собор, Златые ворота (1037)

—         развитие культуры, образования и просвещения; переписка и перевод книг на русский язык, обучение грамоте

—         1051 г. – впервые назначен русский митрополит – Илларион

Русь достигла широкого международного признания.

—         Ярослав женат на шведской принцессе

—         Дочери замужем за французским, венгерским, норвежским королями

—         Сестра вышла замуж за польского короля

—         Внучка вышла замуж за германского императора

—         Сын Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха (отсюда и прозвище сына Всеволода Владимира)

 «Русская правда» (2 пол 11в. – 1497 г.)

Составитель — Ярослав Мудрый.

«Русская правда» — сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство.

Многие разделы приняты после смерти ЯМ.

Ярослав – первые 17 статей = «Древнейшая Правда» = «Правда Ярослава»

—         ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников

—         разбирала споры между свободными людьми (особ. в среде дружины)

—         новгородские мужи имеют такие же права, как и киевские

Правда Ярославичей

Восстания конца 60-х – начала 70-х гг. XI в. потребовали корректировки законов.

«Русская правда» дополнена новыми статьями, «Правдой Ярославичей».

Смысл дополнения – защить имущество феодала и его вотчину.

Нарушение границ княжеской межи – штраф.

Таблица штрафов за убийства

старший дружинник, огнищанин, княжеский подъездной	ð	80 гривен
свободный человек	ð	40 гривен ( ½ дружинника)
сельские и ратайные старосты, ремесленники	ð	12 гривен (3/20 дружинника)
смерд или раб	ð	5 гривен (1/16 дружинника)

Таблица отражает заботу государства о жизни и имуществе феодалов.

“Правда Ярославичей” отменила кровную месть.

РП разделила всё население России свободное и зависимое:

КНЯЗЬ                                     

БОЯРЕ

ДРУЖИНА

КУПЦЫ

СВОБОДНЫЕ ГОРОЖАНЕ И КРЕСТЬЯНЕ (люди)

ЗАКУПЫ — Разорившиеся/обедневшие крестьяне брали у феодала долг – “купу”

РЯДОВИЧИ  — крестьяне заключавшие с феодалом договор – «ряд»

ХОЛОПЫ — несвободная категория населения, близкая к рабам.

СМЕРДЫ — Основная масса сельского населения, зависимая от князя

ИЗГОИ – рабы, пригнанные на Русь из-за границы

Церковь – имела отдальный статус!

!!!!! Церковная власть была отделена от государственной.

Новгородские восстания в 6 0-х – 70-х гг. XI в.

Массовые народные выступления 1068–1072 гг.

Причины: усиление роли крупного землевладения в экономике и дальнейшее развитие феодальных отношений.

Наиболее мощное – восстание 1068 г. в Киеве.

Повод: поражение сыновей Ярослава (Ярославичей – Изяслав, Святослав, Всеволод) в битве с половцами на р. Альте

Ход: после вече народ потребовал выдать оружие и вновь пойти на половцев. Ярославичи отказались, т.к. опасались того, что народ пойдет против них. Народ стал громить дворы богатых бояр. Изяслав бежит в Польшу.

Итог: Изяслав смог вернуться на царство только с помощью польских феодалов в 1069 г.

Массовые выступления в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.

Киевский престол занимает старший в роду Рюриковичей князь.

Сложность династических счетов, рост могущества каждого отдельного княжества, личные амбиции князей = княжеские усобицы

1097 г. – наиболее популярный князь Владимир Мономах собирает                Любечский съезд князей.

«каждо да держит отчину свою» — фактически означает разделение Руси

Владимир Мономах (1113-1125)

Владимир добавляет в «Русскую Правду» «Устав Владимира Мономаха».

a упорядочение взимания процентов ростовщиками

a улучшил правовое положение купечества

a регламентировал запись в холопство

a подробно определено правовое положение закупов Þ закупничество – очень распространенный институт Þ закабаление идет очень быстро

Владимиру Мономаху удалось удержать всю Русскую землю под своей властью.

При Мономахе укрепился международный авторитет Руси.

ВМ – внук византийского императора Константина Мономаха.

Жена – английская принцесса.

С именем ВМ связаны:

—         появление короны русских царей

—         преемственность власти у русских царей

При ВМ составлена «Повесть Временных Лет».  – первая летопись. Один из авторов – Нестор.

Мстиславу Великому (1125-1132) некоторое время удалось удерживать единство Руси.

После смерти Мстислава Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств.

Начался период феодальной раздробленности

2. История древней Руси

Лекция № 2. Происхождение и ранняя история славянства.

1. Этнические корни славянства и проблема прародины славян.
2. Ранняя история славянства. Расселение, хозяйственная деятельность, общественный быт, религия.

Литература

1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. (люб. изд.)
2. Кобычев В.П. В поисках прародины славян. – М.,1973.
3. Мавродин В.В. происхождение русского народа. – Л., 1978.

      4.   Седов В.В. Восточные славяне в VI -XIII веках. — М., 1982.

      5.   Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. — М., 1979.

6.   Третьяков П.Н. У истоков древнерусской народности. – Л., 1970.

Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общ­ности в середине П тысячелетия до н.э. Прародиной ранних славян (праславян), по археоло­гическим данным, была территория от р. Одер на западе до Карпатских гор на востоке. Ряд исследователей считает, что праславянский язык начал складываться позднее, в середине I тысячелетия до н.э.

Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тыс. н.э. О сла­вянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов. В эпоху Великого переселения народов (III — IV вв. н.э.) славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы.

Крупнейшими политическими образованиями в южнорусских степях (VII — VIII вв.) были Болгарское царство и Хазарский каганат. В результате распада Болгарского царства часть болгар под предводительством хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассими­лирована жившими там южными славянами. Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникла новая держава — Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян вплоть до конца IX в.

           В VI — VII вв. восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на   _fзападе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге.

В VI — VIII вв. славяне неоднократно совершали походы против крупнейшего государ­ства того времени — Византии. До нас дошел ряд сочинений византийских авторов, где они подчеркивали отсталость славян. Военные походы славян на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили славянам значительную военную добычу. Походы на Визан­тию могли предприниматься только крупными племенными союзами славян.

В летописи названы такие племенные союзы восточных славян: поляне, северяне, древляне, дреговичи, полочане, бужане, волыняне, уличи, тиверцы, вятичи, кривичи, радими­ чи, белые хорваты, дулебы, ильменские (новгородские) словене. Земля полян как указывали летописцы, носила также название «русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Рось. Но это лишь одно из возможных объяснений термина «русь». Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.                                                                                                                           

Великий водный путь «из варяг в греки» связывал Северную и Южную Европу. Он возник в конце IX в. и шел из Византии по Черному морю и Днепру, затем суда волоком пе­ретаскивали из Днепра в р. Ловать, впадающую в оз. Ильмень, из него путь продолжался по р. Волхов, соединяющей Ильмень и Ладожское озеро (оз. Нево), оттуда — в р. Неву, затем — в Финский залив и по Балтийскому (Варяжскому) морю — в земли варягов.

Занятия восточных славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Основные системы земледелия восточных славян: подсеяно — огневая и перелог. Подсечно-огневая система господствовала на севере, в районе таежных лесов. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два — три года участок давал высокий урожай, потом земля истощалась, и переходили на новый участок. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодо­родных земель было много, участки земли засевали в течение нескольких лет, а затем пере­ходили (перекладывались) на новые участки. Другим занятием славян было скотоводство (разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот). В качестве рабочего скота использовали на юге — волов, в лесной полосе — лошадей. Занимались также рыболовством, охотой, бортничеством (сбор меда диких пчел).

Характер хозяйственной организации. При ведении хозяйства трудоемкие работы надо было выполнить в строго определенные сроки, что мог выполнить только большой коллектив. Поэтому большую роль в жизни древнерусской деревни приобрела община — мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах). Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между Семьями. С распадом первобытных отношений на смену родовой общине пришла террито­риальная (соседская) община. Общинников объединяло, прежде всего, не родство, а общ­ность территории и хозяйственной жизни.

С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ре­месленные товары; начали складываться города как центры ремесла и торговли: Город, как правило, строился на холме, на месте слияния двух рек. Центральная часть города, защи­щенная валом и крепостной стеной, называлась кремль (кром, детинец). Ремесленная часть города называлась посад, а отдельные ее районы, населенные ремесленниками определенной специальности, — слободы. В IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов.

Общественный строй. К моменту образования государства у восточных славян на смену родовой общине пришла территориальная, или соседская община. Управление осуществлялось по принципу «военной демократии». Во главе восточно — славянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка («нарочитые люди», «лучшие му­жи»). Важнейшие вопросы решались на народных собраниях (вечевых сходах). Существо­вало ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни»). Особой военной организацией была дружина. Дружинники собирали с покоренных племен дань. Походы за данью называ­лись «полюдье».

Язычество. Древние славане были язычниками. Славянские боги олицетворяли раз­нообразные силы природы. Важнейшими богами славян были: Перун (бог грома, молнии, войны), Сварог (бог огня, вселенной), Велес (покровитель скотоводства), Макошь (покрови­тельница женской части хозяйства), Симаргл (бог почвы, корней растений), Стрибог (бог ветра), Род (бог плодородия). Особо почитался бог солнца, который у различных племен на­зывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос. Были также развиты культ рода и предков, вера в добрых и злых духов.

Существенное влияние на развитие славян оказывал Хазарский каганат —  сильное, богатое государство, располагавшееся в низовьях Волги. Взаимоотношение наших предков с варягами – очень важный и крайне спорный вопрос в исторической науке, но эти отношения также сыграли в истории государства огромнейшую роль.

Лекция № 3. Древнерусское государство Киевская Русь.

1. Предпосылки формирования государственности у восточных славян. Теории происхождения Древнерусского государства.

2. Этапы развития Киевской Руси.

3. Социально-экономическое и политическое развитие Киевской Руси.

4. Проблема принятия христианства.

5. Основные направления внешней политики Киевской Руси.

Источники

1. Повесть временных лет. – М.,1996.

      2. Российское законодательство X-XX вв.:  В 9 т. – М., 1984. Т. 1. Законодательство Древней Руси.

Литература

1. Греков Б. Д. Киевская Русь. – М. 1953.
2. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) – М., 1999.
3. История России с древнейших времен до 1861. Учебник для вузов/под ред. Н.И.Павленко. – М., 1998.
4. Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. — СПб., 1998.
5. Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь.   — М., 1993.
6. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы социально-экономического строя. /Вопросы истории. – 2006. № 6.
7. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы политического строя. /Вопросы истории. – 2007. — № 3.
8. Русские и иностранные источники о «крещении Руси»//«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. — М., 1988.
9. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М., 2005.
10. Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической        

      борьбы. — М. — СПб., 1995.

Важным рубежом в истории Древней Руси является появление го­сударственности. Тип государства во многом определял судьбу этих земель, процесс его становления был длительным, в нем можно вы­делить ряд этапов.

I этап, VII—VIII вв. В этот период развернулась консолидация племен для решения общих задач: защита территории и населения, борьба за ресурсы. Центрами объединения стали города Киев, Новгород, Белоозеро, Ростов. Возникли союзы племен. К VIII в. их насчитывалось уже 144. Возникали и более крупные образования — союзы союзов племен. Во главе этих первых догосударственных политических об­разований стояли племенные вожди-князья. Союзы племен были непрочными, часто рас­падались и не могли защитить население.

II этап, первая—третья четверть IX в. В это время возникли основы государственности, сложившейся в древности в нескольких регионах. Считается, что Киев первым положил начало политическому объединению земель. Власть здесь приобрела наследственный характер (утвердилась династия Киевичей, князей из племени полян, которые считались потомками основателей города). В начале IX в. основы государственности появились в земле вятичей, на северо-востоке. Власть находилась в руках аристократии во главе со «светлым князем». Северо-­
западные земли (племена — чудь, словене, кривичи, весь), которые тяготели к Новгороду как политическому центру, в 862 г. при­гласили на княжение варяжского конунга Рюрика с дружиной. С появлением этих предгосударственных образований власть стала наследственной и постоянной, а функция управления выделилась в самостоятельную сферу деятельности, началось складывание общественной иерархии: на вершине пирамиды — князь и его дружина, затем — родовые корпорации племенной знати, а внизу — крестьянские и городские общины.

      III этап связан с появлением единого древнерусского государства, которое принято называть Киевской Русью. После смерти в 879 г.  — Рюрика, княжившего в Новгороде, другой  Киевской варяжский конунг — Олег (по сведениям Рюрика) — в 882 г. захватил Киев и объединил земли. Столицей стал Киев, последний укрепленный пункт на важном торговом пути «из варяг в греки», Киевское государство быстро расширялось. Во времена расцвета, к середине XI в., оно простиралось от берегов Финского залива и Ладоги (анклавами) до берегов Черного моря. С запада оно граничило с языческими народами, которые постепенно приобщались к христианству (Венгрия, Польша, Литва, и т.д.).  На востоке его соседями были Волжская Болгария и Хазарский каганат­ в междуречье Волги и Дона.  На северо-востоке территории были заселены финскими племенами. Хозяевами степных просторов были печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники-половцы.

          Таким образом, изначально геополитическое пространство, ко­торое в будущем станет полем исторической Деятельности русских, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христиан­ского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси находилось под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов, прежде всего христианского и мусульман­ского.

          Поскольку у истоков единого государства значится имя варяж­ского конунга Рюрика, с XVIII в., со времен М. В. Ломоносова, ве­дутся споры о том, кем же создано древнерусское государство, как возникло само название страны (Русь) и народа (русские). Источни­ков о том древнем времени немного, поэтому существует несколько точек зрения, аргументация которых уязвима. В советское время на­звания «Русь», «русские» выводили из Названия реки Рось, по берегам которой жило племя росов. Однако сейчас это положение не является столь однозначным, древняя история стала предметом острых дис­куссий. С критикой выступают филологи, которые доказывают, что в соответствии с законами словообразования в древнерусском языке слово «Русь» не могло произойти от слова «рос» (в этом случае, в в соответствии с языковой традицией, население надо было бы назы­вать поросяне или пороситы). Словами, оканчивающимися на «ь», в древнерусском языке обозначались неславянские племена (аналогия — чудь, весь), поэтому слово «русь» пришло извне, так утверждается.

Обратимся к известному эпизоду с призванием варягов. В «Пове­сти временных лет» записано: «И избрались три брата со своими ро­дами, и взяли с собой всю русь, и пришли к словенам первым, и сру­били город Ладогу, и сел в Ладоге старейший Рюрик, а другой — Синеус — на Белом озере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась русская земля». Существование Синеуса и Трувора историки не подтверждают, но Рюрик положил начало вели­кокняжеской династии, просуществовавшей до конца XVI в. В совет­ское время, когда все иностранное отвергалось, эпизод с призванием варягов трактовался как несущественный, не оказавший какого-либо влияния на развитие древних русских, упор делался на то, что варяги в конечном итоге были ассимилированы восточными славяна­ми. Сейчас предпринимаются попытки посмотреть на эту проблему без политических шор. Выделим основные позиции в отношении этого эпизода.

Часть историков предлагает рассматривать этот факт в общем контексте европейской истории. Период с конца VIII по XI в. — это время викингов в Европе. Походы скандинавов (викингов) в Запад­ную Европу захватили весь континент, даже южную оконечность (в XI в. скандинавы образовали норманнское королевство в Сици­лии). Хотя в Западной Европе существовали более развитые, чем у скандинавов, формы общественной и политической жизни, военная демократия викингов становилась организующим элементом, ката­лизатором для появления европейской государственности. Викинги стимулировали процесс образования государств в Западной Европе. В этом же контексте, и временном, и общественно-политическом, предлагается рассматривать призвание варягов на Русь. Из этого ут­верждения следует, что в славянских землях процесс образования го­сударства шел аналогично европейскому, хотя и имел свои особен­ности. Древние русские земли испытывали давление со стороны Хазарии, существовала угроза потери государственности не только Южной Русью (она платила дань), но и Северной, и племенами угро-финнов. Поэтому естественным было призвание варяжских дружин для защиты своих рубежей. При этом историки придержива­ются давно сформировавшейся точки зрения, что варяги — это нор­манны (шведы).

Таким образом, доказывается, что Древняя Русь, развиваясь ана­логично Западной Европе, подошла одновременно с ней к рубежу образования большого раннесредневекового государства. Призвание варягов стимулировало этот процесс. Следовательно, эпизод с при­званием варягов доказывает, что Древняя Русь развивалась так же, как и Европа, она была ее частью. В этом случае название «Русь» произ­водят от финского Ruotsi (Швеция, шведы), которое в свою очередь происходит от шведского — гребцы, гребля. К слову, Швеция давно признала Рюрика «своим» (недалеко от Стокгольма ему поставлен памятник). Однако конкретных исторических свидетельств такого развития событий мало. Следов норманнской (шведской) культуры в тех местах, где они должны бы быть, археологи находят немного.

Однако есть и другие точки зрения. Поставлен вопрос, а действи­тельно ли варяги — это скандинавы или, конкретнее, норманны, шведы? Это не новая задача. Исследователи давно указывали на то, что понятие «русь» встречается в документах, в том числе в «Повес­ти временных лет», довольно часто безотносительно к эпизоду с призванием варягов. Слово «русь» было распространено в Европе. Руги, русы — это название часто встречается и в Прибалтике (ост­ров Рюген), и в Южной Германии (область Reisland до 1924 г. суще­ствовала на границе Саксонии и Тюрингии), и на территориях по Дунаю, в Причерноморье. Были ли русы славянским племенем или нет, однозначно утверждать нет оснований, но очевидно, что русы жили рядом с древлянами, полянами и другими славянскими племе­нами, имели европейское происхождение. Варягами же в средние века называли любые наемные дружины, независимо от того, отку­да они пришли. Наемничество было распространено в средние века в Европе: наемные дружины приглашали для участия в войнах, для защиты городов. Одной из таких дружин и были русы, приглашен­ные славянами. Одни больше склонны считать, что варяги — это племя с берегов Южной Балтики. Л. Н. Гумилев считает, что русы — это, скорее, племя южных германцев. Однако оснований утверж­дать, что варяги — это балты или кельты (германцы), практически нет. В последние два-три года появились мнения, что русы являлись племенем западных славян, которые издревле жили в районе Новго­рода, и именно дружина западных славян была приглашена новго­родцами. Этот спор вряд ли удастся разрешить. Круг источников узок, речь идет о гипотезах.

       Из документов видно, что первоначально русы и славяне жили не смешиваясь. Русские князья не только защищали Русь, но и промышляли наемничеством по всей Европе, как это было принято в то далекое время. Однако постепен­но термин «русы», «русь» стали применять ко всему населению госу­дарства. О временах князя Олега в летописи записано: «И были у него варяги и словене, и прочие, прозванные Русью».

Обратите внимание, практически споры идут вокруг того, кто же был легендарный Рюрик, основатель великокняжеской династии, и откуда изначально произошло слово «Русь». Расширять пределы спора и переносить его на процесс возникновения древнерусского государ­ства нет оснований. Становление государственности — это длитель­ный процесс, разворачивающийся лишь на определенной стадии развития и связанный с построением соответствующей обществен­ной структуры. Как уже отмечалось, этот процесс разворачивался на протяжении трех столетий и отдельный эпизод не мог определить ни его ход, ни исход.

Причины формирования государственности у восточных славян:

• развитие производительных сил;
• земледелия с использованием орудий труда из железа;
• переход от родовой к соседской общине;
• рост числа городов;
• наличие органов власти у местных князей – дружины;
• возникновение военной дружинной знати.

Внешнеполитический фактор:

—          освоение Восточно-Европейской равнины Þ взаимодействие с финно-угорским и балтийским местным населением

—          военные походы антов, склавен, русов на более развитые государства (Византия) Þ значительная доля добычи – у военных предводителей и дружинников Þ усиление расслоения общества Þ требуется господство над массами. Результат: образование государства

Историю Древней Руси X — середины XII вв., условно можно разделить на три больших периода:

1. IX – середина X вв. – время правления первых киевских князей.
2. Вторая ½ X – первая ½ XI вв. – расцвет Киевской державы; Владимир I, Ярослав Мудрый.
3. Вторая ½ XI – начало XII вв. – упадок государства,  деления на отдельные княжества.

Внутренняя и внешняя политика первых киевских князей.

На первом этапе Древней Руси  русскими князьями были: Олег (879-912), Игорь (912-945), княгиня Ольга (945-957), Святослав (957-972).

 Олег — предпринял удачные походы на Византию (907, 911 гг.), в результате которых были заключены договоры с греками. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но ходить по городу без оружия, с письменными документами и заранее предупреждать о своем приезде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза, и продажи на рынках Византии собираемой Русью дани. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912 — 945). При Игоре произошло первое народное возмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945 г. Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, еще собрать дань. Но древляне перебили дружину и убили самого Иго­ря.

 После смерти Игоря его жена Ольга жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа. Как сооб­щает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К лапкам птиц привязали зажженную паклю с серой, когда те прилетели в свои гнезда, в древлянской столице (Искоростень) вспыхнул пожар и весь город выгорел (погибло около 5 тыс. чел.). Жестоко отмстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она устано­вила «уроки» (размер дани) и «погосты» (места сбора дани). В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присое­динены земли тиверцев и уличей.

Ольга первой в княжеской среде приняла личное крещение в Византии. По возвращении в Киев, она пыталась склонить к христианству сына Святослава. Но Святослав, будучи ярым язычником, отказал ей.

Возмужав и встав во главе дружины, Святослав стал реально править государством (в литературе на­зываются разные даты начала правления Святослава — 957,962, 964), принялся за дальнейшее расширение Руси. Одни историки считают Святослава, сына Игоря и Ольги, талантливым полководцем и государственным деяте­лем. Другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Как бы то ни бы­ло, Святослав успешно справлялся с задачей защиты Руси от набегов кочевников и расчистки торговых путей в другие страны.

Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присоединение земель вятичей, нанес пораже­ние Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, отразил натиск печене­гов. Он повел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров (даже думал перенести столицу на Дунай в г. Переяславец). Однако борьба с Византией закончилась неудачно. В 972 г. Свя­тослав попал в засаду печенегов и был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к нему прейдет слава убитого князя.

Второй этап: расцвет Киевской Руси при Владимире I и Ярославе Мудром (вторая половина X -первая половина XI в.)

После гибели Святослава развернулась междоусобная борьба между его сыновьями. В конце концов великокняжеский престол занял Владимир (третий сын Святослава, родившийся от рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги). При Владимире I (980 — 1015) все земли восточных славян объединились в составе Киев­ской Руси. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набе­гов печенегов. С целью обороны границ по рекам Десна, Осетр, и другим был сооружен ряд крепостей. В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство.

          При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киев-

ской Руси (присоединены вятичи, прикарпатские земли). Происходило дальнейшее укрепление

государственной великокняжеской власти. На укрепление единства восточнославянских земель

была направлена и религиозно- реформаторская деятельность Владимира.

• Владимир попытался создать единый пантеон языческих богов (980 г.).
• В 988 г. в качестве государственной религии принято христианство.

Религиозная реформа Владимира I («постановление кумиров»). Владимир решил реформировать языческие представления Древней Руси и с этой целью попытался создать единый пантеон богов. В Киеве он «поставил кумиры» на холме. Среди них были деревян­ная статуя Перуна с серебряной головой и золотыми усами, изображения Даждьбога, Симаргла, Стрибога, Макошь. У статуй богов состоялась церемония жертвоприношений, в том числе (по летописи) и человеческих. Это была попытка объединить различные божества, ко­торым поклонялись в разных частях страны. Так, насильно насаждался культ Перуна как главного бога. Например, Добрыня (дядя Владимира) принуждал новгородцев подчиниться Перуну. В Новгороде вокруг статуи Перуна горело 8 негасимых костров. Однако попытка Владимира превратить язычество в государственную религию потерпела крах. Многие пред­почитали оставаться верными старым богам. Развитые страны воспринимали языческую Русь как варварскую страну.

В 988 г. Владимир I провел вторую религиозную реформу. В качестве новой государ­ственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозван­ный — один из учеников Христа. Мощное влияние оказали проповеди «славянских апосто­лов» Кирилла и Мефодия, которых высоко чтили на Руси даже в языческие времена. В пери­од правления Игоря в Киеве было уже немало христиан и стояла церковь святого Ильи. По­сле крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами.

 В летописи рассказывается о том, что к Владимиру приходили религиозные миссии из мусульманской Волжской Булгарии, из иудаистской Хазарии, из немецких земель, где утверждалось христианство римского толка. Прибыл проповедник и из Византии, изложив Владимиру смысл православного христианства, Владимир внимательно выслушивал мис­сионеров, советовался с боярами и киевлянами. Приводится и такой случай: когда мусуль­манские миссионеры, хваля свою религию, обмолвились, что ислам запрещает употребление вина, Владимир воскликнул, что Русь без этого не может обойтись. Русь приняла христианство по византийскому образцу. Одной из особенностей византийского христианства было то, что оно разрешало вести церковную службу на родном языке в отличие от римской церк­ви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Владимир не мог не учитывать ещё одной особенности византийской церковной организации–во главе ее стоял не церковный служитель, как папа римский, а глава светской власти — император, ему подчи­нялся: патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.        

          Необходимость принятия христианства диктовалась следующими причинами. Во-первых, необходимо было преодолеть изоляцию от других стран; во-вторых, требовалась новая рели­гия с монотеизмом (единобожием) для обеспечения государственного единства; в третьих, вызре­вание на Руси новых общественных отношений, все большее социальное расслоение требовали новой религии, т.к язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить социальное неравенство.

    Крещение Руси. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсунь (Херсонес) — центре византийских владений в Крыму. Ему предшествовало оказа­ние киевской дружиной помощи византийскому императору Василию П в подавлении анти­правительственного мятежа. Взамен император обещал отдать за Владимира свою сестру Анну, а Владимир — принять крещение. Но император не торопился выполнять обещание и тогда Владимир осадил Корсунь (Херсонес) и принудил Василия отдать ему в жены визан­тийскую царевну. В Херсонесе Владимир принял крещение, вместе с великим князем кре­стилась и часть дружины.

Между крещением князя Владимира и крещением всей Руси прошло немало времени. Лишь в 990 г. Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей терри­тории Руси. Вначале крещение приняло население Киева, затем — другие русские города. Христианизация Новгорода была поручена Добрыне и сопровождалась ожесточенным со­противлением населения, много людей было наказано. С таким же трудом вводилось хри­стианство в Ростове и других землях. Этот процесс занял несколько лет. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции. Поэтому на Руси долгое время, со­хранялось двоеверие: официальная христианская религия, которая преобладала в города, и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало! в отдаленных частях Руси.

         Русская православная церковь и ее роль в жизни Киевской державы. С приняти­ем христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константи­нопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчиня­лись священники в городах и селах.              

         Все население обязано было платить в пользу церкви «десятину» (на первых порах — десятая часть дохода населения). На Руси появились монастыри. Первым был Киево-Печерский монастырь, основанный в первой половине XI в. Он получил название от пещер (печер), в которых первоначально селились монахи. Монастыри вскоре превратились в крупнейших феодальных собственников, со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей.

В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нару­шениях нравственных и семейных норм. В монастырях было немало монахов, которые, вели высоконравственную жизнь, оказывая, сильное духовное и религиозное влияние на окружающий мир. Постепенно церковь стала оказывать все большее влияние и на политическую жизнь. Но при этом церковь старалась быть выше мелких политических интересов выступая против междоусобиц. При церквях и монастырях создавались школы, здесь же трудились первые русские художники. Монахи являлись создателями замечательных летописных сво­дов.     

Содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались весе­лые праздники (коляды, масленицы) как бесовские, карались скоморошество, игра на на­родных инструментах. Помогая сближению с Византией и другими православными страдами (Болгарией, Сербией), церковь в своей борьбе против «латинства», против папского Рима (особенно после окончательного раскола византийской и римской церквей в 1054 г.) способ­ствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов, протекавших на Западе.

Последствия христианизации Руси.

1)             принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси;

2)             оно имело большое международное значение: Русь становилась равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились;

3)             принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, ис­пытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры;

4)      новая религия утверждала идею равенства людей перед Богом: путь в рай был от­крыт как богатому, так и. бедному, в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле;

5)             христианство цементировало семью, вводило новую мораль, гуманное отношение к женщине, к детям, к человеку вообще, что не могло не содействовать прогрессу общества.

Таким образом, принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси.

        После смерти Владимира киевский престол перешел к старшему в роду — Святополку (1015-1019). В междоусобице по приказу Святополка  — были убиты братья — Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, правивший в Новгороде Великом, су­мевший победить Святополка.

         При Ярославе Мудром (1019 — 1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, также как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. Он утвердил русские позиции в Прибалтике (поход на прибалтийскую чудь, основание г. Юрьева). При Ярославе Мудром Киев превратился в крупнейший город Европы (400 церквей и 8 рынков) — соперник Константинополя. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор. При Ярославе был сооружен парадный въезд в Киев — Золотые ворота. Шло обучение грамоте, переводились на русский язык книги.

        Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породнить­ся крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Сестра Ярослава вышла замуж за польского ко­роля, а внучка — за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского импера­тора Константина Мономаха. Рост авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митропо­литом русского по происхождению Иллариона.

       «Русская правда». Составление «Русской правды» связывают с именем Ярослава Мудрого, хотя Яро­славу принадлежат только первые 17 статей («Правда Ярослава»). «Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, пре­жде всего в княжеской дружине.

       В 1068 -1072 гг. по Киевской Руси прокатились массовые народные восстания. Наиболее мощным было восстание в 1068 г. в Киеве. Оно вспыхнуло в результате поражения Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) от половцев. Киевляне обратились к князьям с просьбой выдать им оружие для сражения с половца­ми. В ответ на отказ народ разгромил дворы богатых бояр. Восстания произошли также в Новгороде, Ростово-Суздальской земле.

Восстания конца 60-х — начала 70-х гг. ХI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Рус­ская правда» была дополнена рядом статей («Правда Ярославичей»). Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. Во главе управления вотчиной стоял кня­жеский дворецкий — огнищанин («огнище» — дом). Налоги собирал княжеский подъездной. Работой смердов руководили сельские старосты, а рабами — ратайные (полевые) старосты. В вотчине имелись также ремеслен­ники.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных ка­тегорий населения. За убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных устанавливался штраф в 80 гривен. Жизнь свободного населения — людей (мужей) оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост — 12 гривен; вотчинных смердов и рабов — в 5 гривен.

Третий этап: переход к раздробленности (вторая половина XI- начало XII в.)

          Борьба между потомками Ярослава Мудрого. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию стра­ны между наследниками, завещая жить мирно и слушаться старшего. По «лествичному» порядку (от слова «ле­стница») киевский престол должен был переходить к старшему в роду Рюриковичей (брату или племяннику). Однако после смерти Ярослава Мудрого начались княжеские усобицы. Наиболее популярным в то время на Руси был Владимир Мономах (внук Ярослава Мудрого и Константина Мономаха). По его инициативе в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей, решивший прекратить междоусобицы и провозгласивший принцип «Каждый держит отчину свою». Однако усобицы продолжались.

 В середине XI в. в южнорусских степях появилась новая для Руси опасность — половцы. Половецкая опасность удерживала некоторое время Русь от распада. Владимиру Мономаху (1113-1125) удалось удержать под своей властью всю Русскую землю. При нем укрепился международный авторитет Руси (женой его была английская принцесса). С его именем связывали появление на Руси короны русских царей — шапки Мономаха. При нем была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет». Владимир издал «Устав Вла­димира Мономаха» (ставший еще одной частью «Русской правды»), упорядочив взимание процентов ростов­щиками, улучшив правовое положение купечества, регламентируя переход в холопство. Большое место было уделено правовому положению закупов, что свидетельствовало о распространении этого института.

Распад Киевской державы. Сыну Владимира Мономаха — Мстиславу I Великому удавалось еще не­которое время удерживать единство русских земель. Но после смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств.

 3. Социально-экономическое и политическое развитие Киевской Руси.

     Социально-экономический строй Киевской Руси.

          Большинство историков определяют тип социально-экономической организации Руси как раннефеодальную формацию. Главным богатством и основным средством производства на Руси была земля. К XI в. в Киевской Руси сложились крупные частные землевладения. Формой земельной собственности стала вотчина и княжеский домен.

     Крестьяне не собственники, а держатели земли. Крестьяне имели собственность (в отличии от холопов). Феодал мог заставить крестьянина трудиться лишь с помощью внеэкономического принуждения. Личная зависимость крестьянина от феодала (от оброчно — денежного обязательства до крепостной неволи). Земельная рента = часть рабочего времени и часть урожая. Отработка = барщина. Натуральная или денежная = оброк. Характерной чертой экономики Руси явилось подчинение крестьян коллективному феодалу – государству, взимавшему с них поземельную подать в виде дани. На начальном этапе развития древнерусского государства дань собиралась со всего свободного населения и называлась полюдье. За единицу обложения брались крестьянский двор – дым, а также земельный надел одного крестьянского хозяйства – рало.

         Господствующее положение в социальной структуре древнерусского общества занимала дружина, внутри которой выделялись: старшая и младшая. Срединное положение занимали: люди — свободное население Руси. На вотчинной земле работали феодально-зависимые смерды, холопы, челядь. Основная масса сельского населения, зависимая от князя – «смерды». Они могли жить как в общинах, несущих повинность государству, так и в вотчинах. Смерды в вотчинах – в худшей крепостной зависимости. Один из путей закрепощения – закупчничество. Разорившиеся и обедневшие крестьяне брали у феодала долг – “купу”. Отсюда и название – “закупы”. Работает на кредитора до возвращения долга. Челядь, холопы – несвободная категория населения, близкая к рабам.

      Экономическая жизнь киевской Руси слабо отражена в источниках. Отличие от Западной Европы: огромная роль государственного сектора в экономике страны – наличие огромного числа свободных крестьянских вотчин, находившихся в феодальной зависимости только от великокняжеской власти. //См. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы социально-экономического строя. /Вопросы истории.  – 2006. — № 6.

Социальный состав населения Руси.

            Представление о социальном составе Древнерусского населения дает свод законов Руси «Русская Правда». В источнике содержится немало упоминании о древнерусской общине — верви. Это была, видимо, уже не родовая община; она обладала определенной территорией (так, вервь отвечает за убитого неизвестными человека, найденного на ее земле). В ней выделились отдельные экономически самостоятельные семьи: Русская Правда подробно разбирает случаи, когда община помогает попавшему в беду своему члену и когда он должен платить сам, «а людем не надобе». Отметим, что Русская Правда в основном регламентирова­ла отношения, возникающие при столкновении древнерусской общины и княжеского (боярского) хозяйства. Иными словами, Русская Правда достаточно односторонне позволяет судить об общине. Сама же вервь продолжала жить по нормам обычного права и не испытывала, в отличие от недавно возникшего феодального землевладения, потребности в кодификации.

             В составе крестьянского насе­ления страны были упоминающиеся в источниках смерды. Однако Русская Правда, говоря об общинниках, постоянно упот­ребляет термин «люди», а не «смерды». За убийство людина пола­гался штраф в размере 40 гривен, за убийство же смерда — всего 5. Смерд не имел права оставить свое имущество непрямым на­следникам — оно передавалось князю. Существует много гипотез о социальной сущности смердов, но большинство исследователей признают, во-первых, тесную связь смердов с князем, зависимость от него, во-вторых, считают смердов ограниченной, хотя и довольно широкой, общественной группой. Вероятно, смерды были несво­бодными или полусвободными княжескими данниками, сидевшими на земле и несшими повинности в пользу князя.

   Значительное место Русская Правда уделяет зависимому населению Руси — рабам. Они были известны под разными названиями — челядь (единственное число — челядин), холопы (женский род—роба). Термин «челядин» встречается уже в договоре Олега с Византией: речь там идет о похищении или бегстве русского челядина. Главным источником рабов был плен. Когда, согласно «Повести временных лет», Святослав перечислял добро («благая»), идущее из Руси, то, наряду с мехами, медом и пушниной, он называл и челядь. Исследователями по-разному решается вопрос о соотношении челядинной и холопьей зависимости. Вероятно, «челядь» — термин более раннего периода, который некоторое время сосуществовал с более новым термином — «холоп».

    Русская Правда рисует тяжелое положение холопов, которые были полностью бесправны. Холоп, ударивший свободного, если даже господин уплатил за него штраф, мог быть при встрече убит обиженным, а в более позднее время — жестоко наказан телесно. Холоп не имел права свидетельствовать на суде. Беглого холопа, естественно, наказывал сам господин, но тяжелые денежные штра­фы накладывались на тех, кто поможет беглому, указав путь или хотя бы накормив. За убийство своего холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию.

     Особенно детально вопрос о холопстве излагается уже в «Пространной Правде», где мы находим фактически целый устав о холопах. В это время (XII в,) уже известны два вида холопства: обельное (полное) и неполное. Источником обельного холопства был не только плен. Многие сами продавали себя в холопство. Холопом становился, если не заключал с господином специального договора («ряда»), и тот, кто поступал в услужение на должность тиуна (управляющего) или ключника. Терял свободу (если не было осо­бого «ряда») и человек, женившийся на рабе. Обельное холопство, единое по своему юридическому статусу, было вместе с тем разно­родным по своей реальной социальной структуре. Разумеется, основную массу составляли рядовые рабы, выполнявшие тяжелую работу на своего господина. За их убийство полагался самый низкий штраф —5 гривен. Однако уже Правда Ярославичей знает княжес­кого сельского и ратайного (т. е. пашенного) старосту, за убийство которого полагалось уплатить 12 гривен. 80 гривнами (в 2 раза дороже, чем жизнь свободного человека) защищалась жизнь кня­жеского тиуна (а тиуны были, как отмечалось выше, холопами). Купцы использовали холопов для торговли, хотя несли полную материальную ответственность за их операции. Холоп-тиун мог «по нужи» (т. е. по необходимости) выступать и как свидетель в суде.

   Наряду с обельными холопами, Пространная Правда знает закупов, воспринимавшихся как неполные, необельные холопы. Это сравнительно поздняя категория зависимых людей, возникшая только в XII в. Закуп — разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Он получал какую-то ссуду («купу») и за нее (вернее, за проценты с суммы долга) должен был работать на господина — либо на его пашне («ролейные» закупы), либо как слуга. Хозяин имел право подвергать закупа телесным наказаниям, а попытка бегства наказывалась превра­щением в обельного холопа. Вместе с тем закуп отличался от раба. Прежде  всего,  он  имел  право  (хотя,  вероятно,  формальное) выкупиться на волю, вернув купу. Закон специально оговаривал, что не считается бегством, если закуп отправится открыто на заработки («искать кун»), чтобы выплатить свой долг. Но важнее другое обстоятельство: закуп продолжает вести свое, отдель­ное от господина хозяйство. Закон предусматривает случай, когда закуп отвечает за утрату господского инвентаря при работе на себя. Закуп несет материальную ответственность перед господином, следовательно, он платежеспособен, его хозяй­ство — не собственность господина. Именно поэтому положение закупа, лишенного личной свободы, но не отделенного от средств производства, близко к статусу будущего крепостного крестьянина.

По Русской Правде нам известны еще некоторые категории зависимого населения. В Краткой и Пространной Правдах по одному разу упоминается рядович (или рядовник), жизнь которого защищена минимальным пятигривенным штрафом. Вероятна его связь с «рядом» (договором). Возможно, рядовичами были не пошедшие в холопство и заключившие ряд тиуны, ключники и мужья рабынь, а также дети от браков свободных с рабынями. Судя по другим источникам, рядовичи часто исполняли роль мелких административных агентов своих господ.

Также по одному разу в Краткой и Пространной Правдах упоминается изгой. Речь идет о человеке, лишившемся своего социального статуса. Так, князьями-изгоями называли князей, не имевших собственного княжества. Изгои Русской Правды, видимо, люди, порвавшие со своей общиной, а также, возможно, холопы, отпущенные на волю (3,С. 40-43).

  Географическое положение Древней Руси было таково, что на протяжении многих столетий взаимоотношения с кочевыми племенами были для Руси очень существенными. Одна из важнейших политических задач Руси – борьба с Хазарским каганатом. В X в. основным противником Руси становятся печенеги, а в XI в. половцы. Совместные походы в степь в 1103 г.,1111г. привели к разгрому кочевий и бегству половцев. Стремясь укрепить свое положение среди государств Европы, русские князья охотно заключают династические браки с европейскими королевскими дворами, что способствовало укреплению добрососедских отношений с государствами Европы и свидетельствовало о возросшем международном авторитете Руси.

//См. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы политического строя. / Вопросы истории.  – 2007. — №3.

      Вопрос о политическом строе Древнерусского государства является достаточно спорным.  Проблема межкняжеских отношений в «киевский» период русской истории обсужда­ется в отечественной исторической науке уже несколько веков и является, пожалуй, одной из наиболее дискуссионных. Во многом это объясняется тем, что летописные тексты не дают мате­риала по проблеме для данного периода русской истории, т.к., согласно «Повести временных лет» (далее — ПВЛ), единственная на Руси «настоящая» княжеская семья до конца X в. была немногочисленной, а отношения киевской династии и славянских племенных князей строи­лись по принципу «господство-подчинение».

Исходя из этого, уже В.Н.Татищев считал, что до 1132 г. Россия была наследственной монархией, управляемой «единовластными государями». По существу, все междукняжеские отношения, по В.Н.Татищеву, сводились к отношениям Рюриковичей, а пока князей из этой династии на Руси было немного, то и отношений никаких не было. Как честный ученый В.Н.Татищев не мог пройти мимо сообщений летописей о распределении Рюриком и Олегом городов между их «вельможами», а также, договоров Олега и Игоря с Византией, в которых эти князья предстают в окружении многочисленной знати, «великих и светлых князей». В.Н.Татищев видел в этой знати потомков местных славянских князей и варяжских дружинников Рюрика, но не разбирал их взаимных отношений, ссылаясь на не­достаток источников.

           Схему историков XVIII в. практически полностью воспроизвел и Н.М.Карамзин. «Ко­ломбо» истории Древней Руси признавал достоверность сказания о передаче Гостомыслом власти Рюрику, хотя и не называл Гостомысла монархом.  Рюрика, он считал «первым самодержцем Российским», память о котором «осталась бессмертною в нашей Ис­тории». Особо Н.М.Карамзин отметил, что Вещий Олег был всего лишь опе­куном при малолетнем наследнике — Игоре, доказывая, тем самым, что даже в Древней Руси наследование престола шло по прямой нисходящей линии, т.е., «правильно» с точки зрения монархистов. Монархи обыкновенно целыми областями награждали Вельмож и любимцев, которые оставались их подданными, но властвовали как Государи в своих уделах» (206.-Т. 1.-С.95). Что же касается имен в договорах русов с грека­ми, то все они принадлежали представителям, послам великого князя киевского (206.-Т. 1.-С. 265, прим.346). Время правления Владимира Святого и Ярослава Мудрого было, по мнению Н.М.Карамзина, «веком могущества и славы» для единой монархической Рус, но после смерти Ярослава начинается период раздробленности. Любопытно, что в этом месте Н.М.Карамзин отступил от схемы В.Н.Татищева, который считал датой начала распада 1132 г.

      Выводам  Н.М.Карамзина предстояла достаточно долгая жизнь. Во второй половине XIX в. к ней близки были М.П.Погодин, Д.Я.Самоквасов, М.М.Михайлов и ряд других исследова­телей. Однако все больше ученых в XIX в. на­чинает отказываться от вековых схем. Одним из первых несколько отступил от классической схемы XVIII в. И.Ф.Г.Эверс, основоположник «родовой теории» происхождения Русского государства. Рассуждая о взаимных отношениях киевских князей с князьями покоренных славянских племен, он писал: «Покоренные народы имели своих собственных князей; так было и у Древлян. Князь их назывался Малом (малым). Таковые князья повелевали своим народом совершенно, как самостоятельные Государи; только они обязаны были платить дань Верховному князю, покорявшему их своей власти, и (вероятно) помогать ему в военное вре­мя войском. Далее сего непосредственное действие Верховного князя на покоренные племе­на не простиралось».

Не традиционно выглядят выводы историка Н.А.Полевого. По его мнению, русская история «начинается прибытием грозных морских разбойников к племенам полудиких славян и финов». Единого государства пришельцы не образовали. «Я полагаю, — писал Н.А.Полевой, — что в словах «Русское государство», заключалась главная ошибка моих предшественников. Государство Русское начало существовать только со времени свержения ига монгольского. Рюрик, Сине-ус, Трувор, Аскольд, Дир, Рогволд основали не одно, но отдельные, разные государства. Три первых были соединены Рюриком; с переселением Олега в Киев последовало отделение Се­верной Руси и образование оной в виде республики. Киевское государство, усиленное Оле­гом. Игорем, Ольгой, Святославом, Владимиром и Ярославом делилось потом особо от Се­вера, и представляло особую систему феодальных Русских государств. При таком взгляде изменяется совершенно вся древняя история России, и может быть только История русского народа, а не История Русского государства» (С.33). Отношения Рюрика и его бывших дружинников, которых он наделил землями, были сложными:

1. «Признавая власть главного конунга… владетели каждого из городков рассеянных на великом пространстве, принимали также именования князей. Главный князь должен был требовать их совета при сборе на войну и давать им часть приобретенной добычи; договоры заключались от имени великого князя и удельных князей. Вновь приходившие дружины варягов должны были покоряться этим ус­тановлениям, и каждое новое завоевание входило, таким образом, в состав этой удельной системы. Сыновья князей делили участки отцов своих, а новые варяги, не участвуя уже в де­леже земель, составляли особый род беспоместного дворянства, предводительствовавшего, повелевавшего туземцами, составлявшего вместе с тем избранную дружину каждого князя и опору власти его» (С.92-93). Наследования по прямой, равно как и единодержавия, Русь не знала. Вещий Олег был не опекуном, а «князем самовластным» (С. 107). Даже Свенельд мог при желании претендовать на киевское княжение (С. 129). Образ правления, сложившийся при Рюрике, продолжал существовать и при Олеге, и при Игоре, что следует из договоров с Византией (С. 121-122, 127). Однако развитие государственности шло в направлении вытеснения местных князей и концентрации всей власти над Киевской Русью в руках одной семьи. Более всего для укрепления киевского княжества сделала Ольга и уже при Святославе «кроме Полоцка и Севера Руси, где были особые отделы правления, кажется, что… решительно не было удельных светлых князей. Он один ходил на хазар и булгар, отда­вал сыновьям области, самовластно хотел переселиться в Булгарию и заключал договор с греками, не упоминая русских князей» (С. 148). Последнее замечание особенно любо­пытно — Н.А.Полевой сравнил договоры 944 и 971 гг. и отметил разницу в количестве, заклю­чавших их князей. По его мнению, единовластие было непрочным и каждому новому киев­скому князю приходилось выдерживать борьбу с родственниками. «Владимир и Ярослав ищут единовластия, следуя намерениям Ольги. Но единовластие не могло с тех времен уста­новиться в Руси: оно было еще слишком ново для русского государства, и при том система политического быта должна была испытать еще одну необходимую ступень, составляющую переход от феодализма к монархии: систему уделов, обладаемых членами одного семейства, под властью старшего в роде — феодализм семейный».

Мы уделили столько внимания Н.А.Полевому потому, что его схема знаменует собой решительный разрыв с построениями предшественников. Он не только находил общее в пе­риодах IX-X и XI-ХП вв., не только доказывал отсутствие «монархического» периода в Древней Руси, но и по-своему определял на каких основаниях строились отношения князей в IX-X вв. и в каком направлении они развивались.

 Во второй половине XIX в. большинство историков отказалось от построений монар­хистов XVIII в., предпочитая искать иные начала русской истории. Б.Н. Чичерин и В.С. Сергеевич  создали «договорную», теорию. Они решительно отрицали существование в до-монгольский период монархии, любого единодержавия, как, впрочем, и самого государства. Русь Х-ХП вв. представлялась им разделенной на множество независимых друг от друга княжений, отно­шения между которыми определялись добровольным, большей частью временным, их согла­сием, договорами. Отношения князя с вечем определялись также при помощи договоров.

           Н.И.Костомаров выдвинул так называемую «федеративную теорию» политического быта Древней Руси. По его мнению, когда-то существовавшее разделение восточных славян на племена полян, северян, словен ильменских и т.д., описанное в ПВЛ, сохранялось в неко­торых своих чертах и позднее, поэтому по своему политическому устройству Древняя Русь Х-ХП вв. представляла собой «федерацию земель». «Еще в IX в., — писал Н.И.Костомаров — как показывает наша летопись, необходимость отбоя норманнов вынудила нескольких из этих народцев, обитавших на русском материке, соединиться, чтобы удержать эту связь, воз­никшую вследствие чужеплеменного натиска, народы нашли способ призвать к себе особый род, такой род, который был бы непричастен местным интересам». Началами, ведущими к сплочению славянских земель Н.И.Костомаров считал: «I) Происхождение, быт и язык; 2) Единый княжеский род; 3) Христианство, единая церковь» (С.19). Поскольку «единство княжеского рода» было всего лишь одним из трех начал, то гораздо большую роль играло мнение самого народа, земли. Отсюда явно следовало, что Русская земля не была в полной собственности князей и, хотя выбор народа был ограничен одним княжеским родом, называть русских князей Х-ХП вв. монархами не следует. Не только Рюрика, Игоря или Свя­тослава, но и «нет ничего ошибочнее, как воображать себе Владимира и Ярослава монарха­ми» (С. 17). «В до-татарский период не выработалось никаких основ для будущего единодержавия в России, а тем более не было сознательного стремления к нему.

По их мнению русских историков дореволюционного периода, за исключением немно­гих «монархистов», Русь представляла собой некую совокупность княжеств союзных с Киевом; в этих княжествах правили князья, признававшие главенство киевского князя и группировавшиеся вокруг него для общих военных и торговых предприятий и укрепления своего положения в среде вос­точного славянства. Четкого порядка наследования главного киевского стола не было, а еди­новластие до конца X в., или даже до середины XI в., было политической случайностью, а не политическим порядком. Впрочем, судя по договорам 944 и 971 гг., некоторая концентрация власти все-таки происходила — Рюриковичи прибирали земли к своим рукам, вытесняя про­чие династии. Подобным образом представлял себе междукняжеские отношения IX-X вв. и историк В.О. Ключевский (С.161-180);

Первые десятилетия после революции не внесли решительных перемен в изучение проблемы междукняжеских отношений в IX-X вв. Дело в том, что К.Маркс вполне воспри­нял взгляды русских историков второй половины XIX в. на Русь как на «нескладную, гро­моздкую и скороспелую империю, сколоченную Рюриковичами» (350.-С.4-5), а историки 20-х гг., претендовавшие на звание марксистов — в частности, Н.А.Рожков и М.Н.Покровский сохранили (хотя и с некоторыми отличиями) мнение своего учителя В.О.Ключевского об от­сутствии в IX-X вв. на Руси единого государства. Причем М.Н.Покровский пошел дальше, отрицая существование в IX-X вв. государственности вообще, что В.О.Ключевским призна­валось (С.27-29).

         Интересно отметить взгляды историков советского периода: С.В. Юшкова,  Б.Д. Грекова и И.Я. Фроянова. Эти историки по-разному определяли социально-экономический и политический строй Руси.

        Относительно периода IX-X вв., историк С.В.Юшков употреблял термин «дофеодальный». Он считал, что Русь IX-X вв. «по своему политическому строю и по своей социальной сущности не может быть отнесена ни к типу рабовладельческих, ни к числу феодальных государств». Русское государство этого периода возникло в результате разложения первобытнообщинного строя и предшествовало феодальному государству. Сле­довательно, это государство является «дофеодальным» (С.45; 73-78), для которого характерны следующие признаки: «1) дофеодальное государство пред­ставляет собой не иерархию феодальных сеньорий, взаимные отношения которых основаны на вассалитете-сюзеренитете развитого типа (вассалитет с получением лена), — а пестрый комплекс различных частей, иногда находившихся на разных ступенях общественно-экономического развития, причем их связи с главой феодального королевства, как общее правило, основано на «вассалитете без лена» или на ленах, «составлявшихся из даней»; 2) в структуре политических органов дофеодального государства еще не было изжито многих черт «союзов племен», в частности, остатки так называемой военной демократии; 3) глава дофеодального государства еще не стал верховным сюзереном, превратившим всю террито­рию государства в свой домен. Глава дофеодального государства являлся, главным образом, военным вождем. Его административные и судебные функции были ограничены; 4) в дофеодальном государстве существовали в том или ином виде ос­татки народных собраний, которые изжиты, как общее правило, уже в феодальном государ­стве» (С.65).

        При таком подходе отношения князей между собой и к великому князю представля­лись С.В.Юшкову в следующем виде. Русский великий князь IX-X вв. — всего лишь военный вождь, в непосредственном подчинении которого находится одна Киевская земля, а местные «светлые и великие» князья еще вполне независимы от него. Вся его деятельность выража­лась в грабительских походах на соседние народы и в торговых предприятиях. Для организа­ции этих внешнеполитических акций, великий князь киевский вступал в союз с другими князьями и собирал дань с подвластных племен (С.50)

       Наряду со сторонниками, у данной концепции междукняжеских отношений были и
противники. Одним из наиболее ярких ее оппонентов был Б.Д.Греков. Б.Д.Греков относил
«дофеодальныйпериод» к «докиевскому периоду истории». 

      Б.Д.Греков видел в Древней Руси, «то большое раннефеодальное государство, которое воз-­
никло в результате объединения Новгородской Руси с Киевской Русью» (С.450). Это
государство было сильным и единым, а процесс его возникновения Б.Д.Греков описывал,
практически полностью воспроизводя летописный текст. Осо­бо он остановился на договоре 944 г. и обратил внимание на «великих и светлых» князей и бояр и их послов, упоминаемых в договорах Олега и Игоря с греками.  Те же представители от князей и бояр сопровождают Ольгу во время визита в Царьград. Совершенно ясно, что  «представительство от князей и бояр не случайность» (С.297-300). Эти князья и бояре владеют землями (С.297-305).  «Признавая над собой княжескую власть, они сами участвуют в управлении страной. Но…не теряют в то же время своей особенности (своего собственного лица)». «Самодержавие в этом смысле — явление позднее, выросшее при других условиях. Власть Олега, Игоря, Святослава и Владимира есть власть правящей киевской знати,  возглавляемой князьями. Эта власть росла до тех пор, пока ее рост был в интересах гос­подствующих  классов» (С.309).

         Таким образом, Б.Д.Греков видел в киевских князьях монар­хов, власть которых еще не стала абсолютной. Рядом с великим князем и его «аристо­кратией», «мы не видим никаких конкурирующих политических учреждений». Какую-либо власть веча Б.Д.Греков отрицал (С.307-308). Киевский князь «решительно ничего обще­го не имеет ни с «платным военным сторожем», ни с «политической случайностью» и еще меньше с «блуждающей кометой», как он представлен у Ключевского. Это глава государст­ва, форма которого соответствовала состоянию производительных сил и производственных отношений данного времени» (С.309).

         Мы уделили построениям Б.Д. Грекова внимание потому, что его схема зна­менует решительный разрыв с традицией историков конца XIX — первой трети XX вв.

Представления о союзнических отношениях между русскими князьями X в. возрож­
даются в нашей историографии во второй половине 70-х гг. XX в. Наиболее полное выражение они получили в работах И.Я.Фроянова. Разбирая историю появления в Киеве Вещего Олега,
И.Я.Фроянов пришел к выводу, что подчинение славянских племен Киеву производилось не
в интересах династии Рюриковичей, а в интересах «полянской общины» (С. 20-22).
Подчинение происходило постепенно, и не только при помощи насилия. Часть племен объе­
динилась с Киевом добровольно, путем соглашения. Таким образом. Древняя Русь предста­
вляла собой не формирующееся единое государство, а «союз племенных княжений» (С.
22-24). Это уже важное отступление от общепринятой схемы. Правда, И.Я.Фроянов делает
оговорку: «Образующийся восточный всеславянский «союз союзов» строился отнюдь не на
принципах равенства племен. Господствующее положение в нем занимало «княжение» по­
лян, что ставило киевского князя на голову выше «периферийных» князей, бывших у него
«под рукой» (С.24). Восточнославянские племена были данниками полян (С.113-
118; 362 и далее). С течением времени власть киевских князей усиливалась. Здесь, как
и многие другие историки, И.Я.Фроянов обращается к договорам русов с греками, полно­
стью повторяя положения о постепенном истреблении, либо низведении на степень посадни­
ков великого князя киевского, местных племенных князей от договора к договору (С.24-
25). Процесс этот завершился при Владимире Святом, при котором «практически все вос­
точнославянские земли оказались в руках «володимерова племени» (С.25). Правда, «по­
ложение князей «Рюрикова дома», сменивших племенных князей, представляется двойст­
венным. С одной стороны, они являлись наместниками великого князя киевского, что обязы­
вало их поддерживать контакт с Киевом, оказывая ему военную и финансовую помощь. С
другой стороны, принимая на себя роль местных князей, они как бы срастались с туземной
почвой, превращаясь в орган власти местного общества. В этом, последнем своем качестве
князья-наместники неизбежно проникались интересами управляемых ими обществ и в из­
вестной мере противостояли Киеву» (С.26). По существу, заменяя племенных князей,
князья-Рюриковичи просто становились на их место, а Киевская Русь по-прежнему остава­
лась «союзом союзов» восточнославянских племен, точнее земель. Развитие русской госу­
дарственности происходило постепенно, к концу X в. «вполне определенно обозначились
два ее элемента: принудительная власть и взимаемые насильственным порядком поборы в
виде даней. Оба названных элемента выступают еще в примитивной форме, обусловленной
родоплеменными отношениями» (С.78).

Проанализировав круг занятий киевского князя, И.Я.Фроянов отказался от представ­
ления о Древней Руси. как_чо раннефеодальной монархии. До-монгольскую Русь он изобразил
в виде самоуправляющихся’ земель-волостей (городов-государств). Несомненным кажется
И.Я.Фроянову и то, что в социально-политической жизни Киевской Руси весьма активную
роль играла демократическая часть населения («народ», «люди») (С.157).

В 80-90-х гг. в отечественной историографии наблюдается возрождение «федератив­ной теории», и, даже ученые, признающие подчиненное положение местных князей по отно­шению к киевским, делают это с оговорками о длительном сохранении первыми значитель­ной самостоятельности. В частности, А.В.Назаренко вернулся к представлениям ученых XIX в. о родовом соправительстве Рюриковичей, отнеся его к X-XI вв. (С. 149-157). А.П.Новосельцев, доказывая самостоятельность местных князей в отношениях с Киевом, пришел к выводу о том, что Древнерусское государство до 80-х гг. X в. являлось «своеобраз­ной федерацией княжеств во главе с Киевом» (С.198). Н.Ф.Котляр пишет, что к перечисленным в договоре 944 г. князьям Игорь относился «не как к автономным и сильным властителям, а как к подчиненным киевскому князю правителям племенных территорий».        

Р.Г.Скрынников также пришел к выводу, что «Олег и Игорь не были еще государями, а прочие военные предводители норманнов — их подданными. Походы на Византию были совместными предприятиями викингов. После завершения войны и особен­но после заключения мира с греками союзные конунги покидали Черное море и отправля­лись на Каспий. К ним присоединялись отряды из Скандинавии. Киевская «династия» не имела ни средств, ни возможности контролировать действия норманских отрядов на огром­ном пространстве от Дуная до Закавказья» (С.32)

Подведем итоги нашего обзора. Из всего вышесказанного следует, что в отечествен­ной историографии сформировались три взгляда на систему междукняжеских отношений на Руси в IX-X вв.: 1) тогда существовала неограниченная власть великого князя киевского, при котором все прочие русские князья и бояре играли роль, в лучшем случае, наместников или даже слуг; 2) несмотря на господствующее положение киевского князя, местные князья все же сохраняли некоторую самостоятельность во внутренних делах своих земель, но эта само­стоятельность к концу X в. была полностью ликвидирована; 3) киевский князь был всего лишь первым из русских князей, отношения между которыми были союзническими, хотя к концу X в. все князья не-Рюриковичи были уничтожены и заменены представителями одной династии.

          Как политическое объединение, Киевская Русь сложилась из централь­ной городской общины Киева (русской дружины), подчиненных ей общин киевских пригородов (младших городов), созданных киевлянами для под­держания своей власти над окрестными славянскими и неславянскими пле­менами и самих этих племен, плативших Киеву дань. Развитие ситуации заключалось в естественном обособлении от Киева слабо связанных с ним городских центров и росте их количества. Из-за чего и возникло впечатление первоначального единства и дальнейшего распада Руси. В действительности происходило постепенное усложнение политической структуры, сопровож­давшееся общим развитием цивилизации. Это выражалось, прежде всего, в распространении городского образа жизни, что подтверждается данными социального и экономического характера, которые нам предоставляют лето­писи и другие письменные источники. Согласуются с ними и материалы археологических раскопок. В X в. на Руси существовала одна полноценная городская община (Киев), в XI столетии их стало больше, а в XII в. — город­ских общин уже очень много. Вдали друг от друга они жили самостоятельно и были фактически независимы от «матери городов», в то же время они прекрасно помнили о своем происхождении — все были созданы Киевом — ценили это и считались с этим. Их объединяло культурное пространство, особенности социально-экономического и политического строя. Раздроблен­ность существовала как жизненный факт, но отсутствовала в сознании и пра­вовых обычаях древнерусского общества. Первоначальная русская городская община, постепенно разрастаясь, превратилась в Русский мир. При этом незаметно стерлась грань между вчерашними завоевателями и бывшими за­воеванными, часть которых вошла в состав Руси в виде смердов, а часть органично влилась непосредственно в состав русской дружины.

        Правящую элиту Древней Руси до принятия христианства со­ставляли русы с некоторой примесью славянского элемента. Запис­ки Константина Багрянородного (Византия) свидетельствуют, что в середине X в. киевское общество было двуязычным. Для русов ос­новным оставался свой племенной скандинавский язык, но они по­степенно осваивали древнерусский и перенимали понятные населе­нию титулы и термины. Предводитель русов принял утвердившийся издавна у славян титул «князя» (с приставкой «великий»). Чтобы обеспечить управление землями, при князе Игоре (912-945 гг.; в иностранных источниках — Ингор, от шведского Ингвар) территория была разделена между родственниками, военачальниками и союзни­ками, в число которых входили не только «мужи», но и жены князя и старших конунгов. Малолетний сын Игоря Святослав (в иност­ранных источниках — Сфендослав, от скандинавского Сфиндис-лейф) получил в управление Новгород, его жена Ольга (норманнское имя Елга) — Вышгород. Главы земель обладали большой самостоя­тельностью, имели право посылать своих послов в Византию. «Оброк» (это слово более позднего происхождения), дань князю, собирался во время полюдья (объезда вассальных земель), которое происходило зимой, когда по дорогам легко передвигаться с грузом на санях. В по­людье уходили все «русы» во главе с князем, оно продолжалось до весны.

Государственная система административного управления впервые была введена в середине X в. княгиней Ольгой (945-964 гг.), которую «Повесть временных лет» характеризует как мудрейшую правительни­цу. Была создана система «погостов», которые являлись центрами управления округой, местом сбора «оброков». С ростом территории в конце X в. Влади­мир Креститель ввел деление государства на уделы. Первоначально было создано шесть уделов, центрами которых стали Новгород, По­лоцк, Туров, Ростов, Муром и далекая Тмутаракань. Удельными князьями стали сыновья Владимира, оставаясь вассалами великого князя, но о полной государственной консолидации Древней Руси го­ворить еще нет оснований. Постепенно число уделов росло, стира­лись родоплеменные границы, а также ярко выраженное родство удельных князей, но все они были из рода Рюриковичей.

 Киевское государство строилось на принципах васса­литета, который предоставлял вассалу определенную автономию. Главой государства являлся великий князь из рода Рюриковичей. Высший слой общества составляли бояре, которые являлись вассала­ми князя, обязанными служить в его войске. Но одновременно они являлись хозяевами на «своей» территории, в свою очередь имея вассалов менее знатных. За боярами признавалось право отъезда к другому сюзерену. Боярство образовывалось двумя путями: с одной стороны, это родовая и племенная знать, перешедшая на определен­ном этапе в общегосударственную элиту, с другой — верхушка кня­жеской дружины, «смысленные мужи» княжеского окружения.

   При великом князе существовал высший совет — Боярская дума. Она носила совещательный характер и состояла из представителей дружины, знати, городов, иногда духовенства. Боярская дума не имела постоянного состава и собиралась по мере надобности. Она символизировала права и автономию вассалов.

   На заседаниях бояре нередко пыта­лись удержать не в меру пылкого князя от усобицы, а в случае необходимости и угрожали князьям. Боярская дума обладала правом «veto».

    В этих условиях сильная княжеская власть сложиться не могла. Сущность взаимоотношений была такова: князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, но обя­зан считаться с интересами земель, которые представляют бояре. Таким образом, государственная система формировалась в соответствии с традициями  «общинной демократии».

   Широкое распространение христианства началось тогда, когда уже и существовало государство и определились некоторые его традиции, поэтому  принцип автократии, характерный для православия, не нашел утверждения в древности (9, С.54-59).    

Общественная система Древней Руси.

Древнерусское общество строилось на принципах коллективиз­ма. Основной ячейкой социального устройства была община. Наи­большее значение имели родовые общины знати и территориальные (соседские) общины свободных крестьян. Родовые корпорации знати (бояр и князей) — это община крупных землевладельцев (вотчина). Обрабатывали землю и обслуживали знать рабы и полусвободные. Рабство в Древней Руси не было масштабным (главная добыча в во­енных походах — военнопленные, которые становились рабами) и носило патриархальный характер. В боярских усадьбах работали ремесленники. Особенно важное значение имели кузнецы. Они про­изводили «тяжелый товар»: оружие, плужные лемехи, топоры и т.п. Вотчина, основанная на рабском труде, накапливала значительные ресурсы, но развивалась медленно и не играла существенной роли в экономике.

      Территориальная (соседская) община свободных крестьян (вервь, мир) была основана на коллективной форме, собственности. Это была замкнутая многофункциональная социальная система, органи­зующая все виды деятельности человека: трудовую, обрядовую, культурную — и базировавшаяся на принципах уравнительности. Ее внутренняя жизнь строилась на основе прямой демократии (вы­борность старейшин, коллективное принятие решений). Каждая об­щина владела определенной территорией. Все владения делились на общественные и личные. В общественном пользовании находились земля, луга, водоемы, промысловые угодья. Пахотные земли и поко­сы подлежали разделу между членами общины (в пользование). По сравнению с родовой общиной соседская давала больше свободы че­ловеку. Основной хозяйственной единицей в общине стала семья ««дым»). В городах функционировали общины ремесленников, ко­жевников, кузнецов и т. д. Церковная община объединяла всех веру­ющих — и знать, и простых земледельцев.

Во времена Киевского государства развитие шло динамично. Уже в XI-XII вв. развернулся процесс классообразования на основе выделения частной собственности. В XI в. выделилась крупная соб­ственность: церковная, княжеская, боярская. Но все же процессы классообразования, по сравнению с Западной Европой того времени, были выражены слабее. В западном понимании частной собственно­сти еще не существовало, имелись только права владения. В целом в период Киевского государства сложилась коллективистская струк­тура общества. Она формировала соответствующую ментальность: стремление к коллективизму, уравнительным принципам социаль­ной справедливости. Община играла колоссальную роль в жизни че­ловека. Если в силу каких-то причин он оказывался за пределами общины, то терял социальную защиту и превращался в изгоя. 06-щинность сказывалась и на характере власти, определяла принципы ее наследования. Носителем верховной власти являлся не великий князь как таковой, а княжеский род. Каждый князь был лишь вре­менным владельцем власти, которая передавалась по принципу «старший в роде». После смерти князя на престол садился не обяза­тельно его сын, а старший в роде, чаще всего брат. По мере разрас­тания рода Рюриковичей определение старщего в роде становилось все более проблематичным и разрешалось с помощью военной силы (междоусобицы).

В древнерусском обществе господствовал идеал народоправства — коллективного общинного управления. Можно назвать его вечевым идеалом. Князь в Киевской Руси не был в полном смысле слова госу­дарем (ни в восточном варианте, ни в западном). Государство строилось в буквальном смысле на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить «ряд» (договор) с народным собранием (вече). А это значит, что он тоже был элементом общинной власти, призванной блюсти интересы об­щества, коллектива. Государственное устройство держалось на до­говоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаим­ные обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало вопросами войн и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами волости, санкцио­нировало денежные сборы, входило в обсуждение законодательства, смещало администрацию и т.д. Состав вече был демократичным. Древнерусская знать не обладала необходимыми средствами для его полного подчинения. С помощью веча народ влиял в XI — начале XIII в. на ход общественно-политической жизни.

   Западная цивилизация — это городская цивилизация. Древняя Русь развивалась в этом же русле. Ее столица Киев представляла собой большой культурный город с прекрасными деревянными и камен­ными храмами, палатами, со школами и книгохранилищами, с раз­витой торговлей и ремеслами. Кроме Киева, существовал еще ряд крупных центров, где городская жизнь была даже оживленнее, чем на Западе. Скандинавские саги называли Русь «страной городов». Но роль городов была несколько иной, чем в Европе. Там город — центр торговли, ремесла, культуры. На Руси город являлся полити­ческим центром, к которому тяготела округа. Это был город-государ­ство. Жизнь древних русских была организована на демократических началах, более демократических, чем в Западной Европе. Демокра­тия по типу была близка к античной, к демократии античных горо­дов-полисов. Так же как в античности, демократия носила ограни­ченный характер. Из ее сферы были исключены женщины и рабы.

    Еще одна особенность Руси — всеобщее вооружение народа. Не только князь и дружина, но и рядовое население Древней Руси было воору­жено. Вооруженный народ (народное ополчение) был организован по десятичной системе (сотни, тысячи). Именно ополчение решало исход сражения. Влияние княжеской дружины было существенным. но не решающим, она была скорее своеобразным «штабом». Подчи­нялось народное ополчение не князю, а вечу. Эта традиция сложи­лась под влиянием постоянной военной опасности. Высокая, как сейчас бы сказали, мобилизационная готовность населения Руси объяснялась, прежде всего, постоянной угрозой со стороны кочевни­ков. Степная полоса на юге была как бы коридором, по которому прокатывались волны кочевой экспансии (9, С. 64-68).

       Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию киевской Руси между 5 сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Киевский престол занимает старший в роду Рюриковичей князь. Такой порядок наследования получил название «Лествичное право». 1097 г. – наиболее популярный князь Владимир Мономах собирает Любечский съезд князей. «Каждо да держит отчину свою» — фактически означало разделение Руси. С именем Владимира Мономаха связано: появление короны русских князей и преемственность власти по принципу отчины. Сыну Владимира Мономаха – Мстиславу Великому (1125-1132) некоторое время удавалось удерживать единство Руси. После смерти Мстислава Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств.

Владимир I Великий (980–1015), победив во время междоусобной борьбы своих братьев и став князем, завершил объединение славянских земель вокруг Киева (присоединил Красную Русь, Закарпатье). Русь превратилась в крупнейшую державу тогдашней Европы с территорией более 800 тыс. квадратных километров и населением около 5 млн человек.

С целью повышения авторитета великокняжеской власти и усиления централизации государственного управления провёл ряд реформ:

• религиозная (введение христианства или Крещение Руси);
• административная (изменение границ между княжествами по территориальному принципу, их возглавляли либо его сыновья, либо наиболее преданные воеводы);
• военная (строительство городов-крепостей на южных рубежах государства и возведение сторожевых башен, что повысило обороноспособность Руси. У этой реформы был и ряд других важных последствий: она позволила сформировать боеспособное, преданное князю войско; создать новую, или младшую, дружину, полностью зависимую от великого князя, которая играла роль своеобразного противовеса местному боярству);
• финансовая (начал чеканить собственную монету — золотники и сребреники);
• судебная («Устав о церковных судах и десятине»).

Расцвет Руси продолжался и в период правления Ярослава Мудрого (1019–1054). В первые годы правления его власть над русскими землями была не полной, поскольку уже в 1024 г. Ярослав потерпел поражение в битве под городом Лиственом от своего брата, черниговского князя Мстислава. Однако победитель не занял великокняжеский стол. Братьям удалось найти компромиссное решение: они образовали дуумвират, поделили Русь по Днепру и из двух центров — Киева и Чернигова — управляли огромным государством. Лишь после смерти Мстислава в 1036 году, Ярослав стал, по словам Нестора, «самовластителем Русской земли». Среди его основных достижений:

• масштабное строительство культовых сооружений (только в Киеве насчитывалось более 400 церквей);
• составление первого писаного сборника законов Русская Правда;
• развитие книгописания и основание первой библиотеки;
• составление первой летописи (1037–1039);
• основание отдельной Киевской митрополии (1051).

В последние годы жизни Ярослав предпринял попытку решить болезненную проблему престолонаследия. В основу предложенного им механизма преемственности княжеской власти был положен принцип сеньората, то есть власти старшего в роде. В случае смерти киевского князя великокняжеский стол переходил к старшему по возрасту сына, что, по мнению Ярослава, давало возможность избежать семейных ссор, так как каждый из потомков имел шанс править в Киеве.

Принятие христианства

В числе мероприятий, направленных на укрепление Древней Руси, важное место занимали религиозные реформы. Их началом стала попытка князя Владимира (980–1015) поднять авторитет языческих богов. С этой целью в Киеве было построено новое святилище-пантеон с идолами Перуна, Симаргла, Стрибога, Даждьбога и Мокоши. Однако вскоре стало очевидным, что язычество изжило себя и не соответствовало уровню развития Древнерусского государства.

Основные причины принятия христианства

• необходимость централизации власти в государстве и укрепления позиций великого киевского князя, который считался бы божьим ставленником;
• желание поднять международный авторитет Древней Руси.

При выборе веры Владимир остановился на византийском (православном) христианстве. Оно удовлетворяло вышеуказанным требованиям. Кроме того, определяющую роль сыграло положение византийской церкви в государстве, которая, в отличие от римской, признавала верховенство светской власти.

Обеспечивая идеологические основы верховенства великокняжеской власти, взамен церковь получала множество привилегий и полную поддержку государства. Появилась новая форма подати — десятина. Она состояла из отчислений в пользу церкви с доходов всех княжеских владений и прибыли всех землевладельцев. Впервые десятина была введена киевским князем Владимиром после крещения Руси для строительства и содержания Десятинной церкви.

Крещение Руси. Последствия. Значение

В 987 г. византийский император Василий II, против которого выступил ряд крупных феодалов, попросил у Владимира военной помощи для подавления мятежников. Киевский князь согласился, но потребовал выдать за него сестру императора — Анну. Это было чрезвычайно высокое требование, ведь в соответствии с существовавшими тогда правилами, византийские принцессы могли выходить замуж только за равных себе или хотя бы за представителей семьи германских императоров.

Однако обстоятельства были сильнее традиции: реальная угроза Константинополю заставила Василия II пойти на уступки, в тоже время, он сам потребовал, чтобы Владимир крестился и, выполняя условия русско-византийского соглашения, с 988 г. приступил к обращению в христианскую веру жителей Киева и других древнерусских городов. Данное событие и стало точкой отсчёта процесса введения христианства на Руси, который охватил несколько веков. Этим актом Русь окончательно определила своё место в Европе. Возрос международный авторитет государства, началось его политическое сближение с европейскими государствами, в первую очередь с Византией.

В самой Руси принятие христианства привело к бурному развитию письменности, литературы, искусства, архитектуры. Важным центром образования, литературы и искусства стали монастыри и храмы. Уже в годы правления Ярослава Мудрого (1019–1054) на Руси существовало около 70 больших монастырей, самым крупным из них был Киево-Печерский. Новая религия оказала значительное влияние на процесс формирования древнерусской народности, способствовала укреплению государственного единства Руси.

Категории населения на Руси

В IX–X вв. феодальные отношения стали главной тенденцией в социально-экономическом развитии Древней Руси. В это время происходит процесс формирования привилегированного класса феодалов, к которому относились князья и местные бояре. Князья, бояре и церковь имели право собственности на землю. Они не платили дань и обладали целым рядом других привилегий. Кроме феодалов существовали свободные крестьяне-общинники, свободное городское население, феодально-зависимые крестьяне и рабы.

Основную массу городского и сельского населения Древней Руси составляли люди — феодально-зависимые крестьяне, эксплуатировавшиеся государством путём сбора дани. Её размер зависел от количества и качества земли, которая была в распоряжении крестьянина. Значительную часть населения составляли смерды — категория населения по «Русской правде», крестьяне на Руси IX–XIV вв., занимавшиеся земледелием. Изначально были свободными, но по мере развития феодальных отношений постепенно утратили личную свободу.

С развитием феодальных отношений количество смердов на Руси уменьшалось, поскольку они превращались в феодально-зависимых крестьян — закупов. Закупы — категория полусвободных крестьян в Древней Руси в XI–XII вв. Закупами называли людей, становившихся должниками, одалживавших у землевладельцев зерно для посева, скот, ремесленную продукцию, т. е. бравших «купу». Отрабатывать долг они должны были в форме исполнения различных феодальных повинностей.

К категории полностью бесправного населения, фактически рабов, относили челядь и холопов — категорию зависимого населения в Древней Руси, которая по своему правовому положению приближалась к рабам.

Отдельную категорию населения составляли изгои — люди, в силу определённых обстоятельств выбывшие из своей обычной социальной среды (крестьяне, вышедшие из общины, холопы, которые выкупились, но не имели средств к существованию, разорившиеся купцы и т. п.).

Русская Правда

Социально-экономические отношения на Руси регулировала Русская Правда — первый сборник законов. Он объединил правовые обычаи Древней Руси, узаконил изменения, произошедшие в обществе и сознании людей. Основным объектом защиты стала жизнь и личная неприкосновенность человека. Обычай кровной мести был существенно ограничен, а впоследствии и вовсе отменён. Кодекс предусматривал защиту жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, правовое положение феодально-зависимой части населения, право наследования и др. Оригинал Русской Правды обнаружен не был, зато до наших дней дошло немало её списков, датированных XIII–XVIII вв. Всего их известно около 100. История составления Русской Правды и её последующих списков, которые разделяют на три редакции (краткую, широкую и сокращённую), до сих пор освещена в исторической науке фрагментарно. Краткая редакция Русской Правды была открыта В. Татищевым в 1738 г. во время изучения им текста Новгородской летописи, относящейся к 40-м гг. XV в. Напечатана она была А. Шлёцером в 1767 году.

Основу Русской Правды составляют: Правда Ярослава Мудрого (1016), Правда Ярославичей (1060–1070-е), Устав Владимира Мономаха (1110-е). Что касается времени появления первой редакции Русской Правды, то мнения исследователей расходятся. Одни считают, что годом её издания мог быть 1016 г., другие склонны её датировать 1030-ми гг. Большинство положений старейшей редакции уходят корнями в VIII–IX вв., а то и к более древним временам, о чём свидетельствует наличие института кровной мести, после принятия христианства частично заменённой системой денежных штрафов. Основы краткой правды составляют нормы уголовного и уголовно-процессуального права. Есть также разделы, посвящённые охране жизни, здоровья и имущества.

Правду Ярославичей составили сыновья Ярослава Мудрого — Изяслав, Всеволод и Святослав, во время своего съезда в Вышгороде (1072). Её нормы ревностно оберегают интересы князя, его земли, чиновников и имущество. Разные нормы денежных штрафов за убийство определялись общественным положением убитого, что указывало на процессы социальной и имущественной дифференциации в среде славян.

Международные связи Древней Руси

Борьба с кочевниками

Первые киевские князья объединили почти все восточнославянские земли, создав одно из крупнейших государств Европы периода раннего средневековья. Сложной проблемой для Древней Руси была борьба с кочевыми племенами востока и их государственными образованиями. Наибольшую опасность для древнерусских земель представляли печенеги, половцы, Аварский и Хазарский каганаты.

Первое появление печенегов на южных границах Руси состоялось в 915 г. Тогда между ними и киевским князем был заключён мирный договор, после чего печенеги ушли к Дунаю. Но в период княжения Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. По одной из версий, это стало следствием интриг византийских правителей, не желавших усиления Древнерусского государства. Особая роль в борьбе с кочевниками принадлежит князю Святославу. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на земли Древней Руси. Конец набегам печенегов положил Ярослав Мудрый, разгромив их в 1036 г.

С Х в. киевские князья занимались укреплением русских границ от нападений кочевников. С этой целью создавались заставы, богатырские разъезды, строились крепости. Среди всего комплекса фортификационных сооружений особое место занимали так называемые «змиевые валы», общая протяжённость которых была немногим менее 950 км. По приблизительным расчётам, их строительство велось около 20 лет. Ежегодно в возведении валов участвовали как минимум 3 тыс. человек.

Со второй половины XI в. участились набеги половцев. Половцы (кипчаки, куманы) — тюркоязычные племена, господствовавшие в XI–XII вв. в южнорусских степях. Основное занятие — кочевое скотоводство и ремесло. Русичи противостояли половцам с переменным успехом. Одно из самых болезненных поражений было в результате битвы на р. Альта (1068). Ощутимых успехов в борьбе с половецкими ханами достигли Владимир Мономах (1113–1125) и Мстислав (1125–1132). Половцы были разгромлены и подчинены монголо-татарами в XIII в.

Отношения с Византией

Внешняя политика Древней Руси была направлена на тесное взаимодействие с государствами-соседями и, в первую очередь, с Византией. С Византией неоднократно заключались договоры. После удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в 907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. гривен золотом), установление беспошлинной торговли, предоставление льгот русским купцам и пр. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских землях, и продавать её на рынках Константинополя.

Преемник Олега Игорь также совершил несколько походов на Византию (941 г. и 943 г.), которые имели значительно меньший успех, чем у его предшественника. Так, во время похода 941 г., князь потерял большую часть своего флота, который византийцы сожгли «греческим огнём».

Во 2-й половине Х в. наметилось сближение Руси и Византии. Большое значение византийскому вектору внешней политики придавала княгиня Ольга, которая лично посетила Константинополь, где в 957 г. приняла христианство. Договоры киевских князей с Византией преследовали цель установить мир между государствами и, при необходимости, союз, наладить взаимовыгодные торговые отношения.

Успехи, достигнутые в 960-х гг. князем Святославом на востоке не на шутку встревожили Константинополь, поэтому империя прибегла к дипломатической игре. В 968 г. по приглашению византийского императора Никифора Фоки киевский князь во главе шестидесятитысячного войска отправляется в поход против Болгарии. Мощным ударом Святослав разбил под Доростолом болгарское войско и захватил 80 городов вдоль Дуная.

Второй поход киевского князя на Балканы начался в 969 г. Святослав достаточно быстро, захватив Переяславец, который видел своей будущей столицей, Большой Переяслав, Доростол, Филиппополь, продвинулся вглубь Византийской империи. Однако новому византийскому императору удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. В свою очередь, византийцы гарантировали князю беспрепятственное возвращение с дружиной на Русь.

Контакты с европейскими государствами

Первые контакты Руси с государствами Европы датируются временем правления Ольги, которая, в частности, с 958 г. поддерживала отношения с императором Священной Римской империи Оттоном І. Была достигнута предварительная договорённость о приезде в Киев епископа Адальберта, который, скорее всего, так и не состоялся.

После принятия христианства Русь встала в один ряд с европейскими государствами, что позволило Владимиру Великому и Ярославу Мудрому, который сам был женат на шведской принцессе Индигерде, заключить выгодные брачные союзы своих детей с наследниками иностранных государств — Польши, Венгрии, Швеции, Священной Римской империи, Норвегии, Чехии и др. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции (1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя Адельгейда. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в Прибалтике. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).

Древняя Русь поддерживала отношения и с народами Скандинавии (варягами), в Западной Европе более известными как норманны или викинги, а также Закавказья, Арабским халифатом (поход Олега 912 г.), Волжской Булгарией. Осуществлялись походы на Закавказье (Игоря в 944 г., Святослава а 966 г.).

 980 г. — попытка религиозной реформы: создание единого пантеона языческих богов в Киеве
 988 г. — поход Владимира на Корсунь (Херсонес)
 988 г. — крещение кн. Владимира и его дружины в Корсуни, крещение Руси
 989–996 гг. — строительство церкви Успения Богородицы (Десятинной) в Киеве
 1015–1019 гг. — вторая усобица. Убийство князей Бориса и Глеба
Святополком Окаянным
 1016–1054 гг. — составление свода законов «Правда Ярослава» –
наиболее древней части «Русской Правды»
 1037 г. — закладка в Киеве собора св. Софии в честь победы над
печенегами
 1045–1050 гг. — строительство собора св. Софии в Новгороде
 1054 г. — разделение христианской церкви (схизма)
1068–1072 гг. — народные восстания в Киеве, Новгороде, Ростово-Суздальской и Черниговской землях
 1068 г. — нашествие половцев во главе с ханом Шеруканом
 1056–1057 гг. — создание Остромирова евангелия
кон. XI в. — составление монахом Нестором «Житий» и «Повести временных лет». Создана «Палея Толковая» – первый документ,
в котором формулировались идеологические постулаты русичей
 1097 г. — съезд князей в г. Любече
 1100 г. — съезд князей в г. Витичеве (Уветичах)
 1103 г. — съезд князей у Долобского озера
 1111 г. — поход русских князей на половцев под предводительством Владимира Мономаха
 1113 г. — восстание в Киеве против ростовщиков. Призвание князя
Владимира II Всеволодовича Мономаха
 1113 г. — издание «Устава» о «закупах» и «резах» (процентах) – ограничение ростовщичества
ок. 1113 г. — редактирование «Повести временных лет» монахом
Сильвестром
 1120-е гг. — «Поучение детям» Владимира Мономаха

 Бояре – высший слой феодального общества в Русском государстве X–XVII вв. Бояре занимали ведущее место после великого князя
в государственном управлении. В X–XII вв. бояре разделялись на 2
слоя: княжеских – княжих «мужей» («огнищане») и так называемых
земских («старцы градские»), потомков родоплеменной знати.
 В период раздробленности (XII–XV вв.) с ослаблением княжеской власти усилилась экономическая мощь бояр, возросло их политическое влияние, стремление к самостоятельности. Усиление
великокняжеской власти со второй половины XIV в. привело к появлению бояр «путных», которые управляли отдельными территориями
в княжеском хозяйстве, отдававшимися им в кормление. Постепенно
имущественные и политические права бояр ограничивались, происходили изменения в социальном составе боярства (расслоение на «старых» и «молодых», проникновение в ряды боярства представителей
других слоёв населения, например купеческой верхушки). Особенно
сильный удар боярской аристократии нанесла опричнина Ивана IV.
 В XVII в. состав боярства сильно изменился. Происходило стирание различий между боярами и дворянами, чему способствовала
тенденция к слиянию поместного и вотчинного землевладений, юридически оформленная в 1714 г.
 Боярская дума – высший совет при князе (с 1547 г. – при царе) в
Русском государстве X – начала XVIII в., аналогичный государственному совету при королях в странах Западной Европы. Состояла из
представителей феодальной аристократии; её деятельность носила
законосовещательный характер.
 Вотчина – вид феодальной земельной собственности в России.
Наследственное семейное или корпоративное землевладение. Владелец вотчины мог передавать её по наследству, продавать, закладывать
и т.п. Термин «вотчина» происходит от слова «отчина», т. е. отцовская
собственность. В Киевской Руси в IX–X вв. уже существовали феодальные вотчины князей и бояр.
 В XI–XV вв. вотчина стала преобладающей формой феодального землевладения. Вотчинами владели в основном бояре, «вольные слуги», а также монастыри, церкви, высшее духовенство. Указ
Петра I от 23 марта 1714 г. «О единонаследии» юридически оформил
окончательное слияние вотчины и поместья в недвижимое имущество.
 Дворянство – юридически оформленная в качестве господствующего сословия часть феодального общества, обладающая определёнными,
передаваемыми по наследству привилегиями.
 В Древней Руси XII–XIII вв. дворянство возникло как низшая
прослойка военно-служилого сословия, составлявшая двор князя
или крупного боярина. В отличие от зависимых слуг, занятых в хозяйстве князя или вотчинника, дворяне назывались «вольными слугами». С XIV в. князь и вотчинники «жалуют» дворянам за службу
землю (так появляются поместья). В период объединения русских
земель дворянство становится важнейшей социальной опорой великокняжеской власти. С середины XVI в. роль дворянства усиливается. Оформлялись его политические права.
 Дворянское сословие в России было ликвидировано декретом
ЦИК и СНК РСФСР «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» от 11(24) ноября 1917 г.
 Дружина – отряд воинов, объединявшихся вокруг племенного
вождя, а затем князя; военная организация, характерная для строя
военной демократии, для периода разложения родового строя и
зарождения феодальных отношений. Вождь (князь) и дружина были
связаны взаимными обязательствами. Дружина должна была защищать вождя (князя), последний – содержать дружину. Дружинники,
обогащаясь за счёт военной добычи, постепенно превращались в военно-аристократическую верхушку племени. Свои дружины в Древней Руси имел не только киевский князь, но и его наместники.
 Закупы – категория зависимого населения Древней Руси. По
«Русской Правде», закупы получали от феодала орудия производства и обязаны были работать на его полях, но имели и своё хозяйство. Расплатившись с господином за ссуду («купу»), закуп мог стать
свободным. В отличие от полного холопа, закупа нельзя было убить.
Закупы могли уходить от феодала для поисков денег, а также обращаться в суд с жалобами на господина. В случае побега закуп мог
быть превращён в раба.
 Изгои (от «гоить» – жить) – на Руси XI–XII вв. люди, вышедшие
(«выжитые») в силу каких-либо обстоятельств из своего обычного
общественного положения. Изгои упоминаются в «Русской Правде».
Большинство изгоев происходило, видимо, из крестьян, порвавших
связь с общиной, и из выкупившихся или отпущенных на свободу
холопов.
 Лествичное право – от слова «лествица» (лестница). Обычай княжеского наследования в Киевской Руси. Все князья Рюриковичи
считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Старший в роду сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных
городах. Порядок княжения был следующим: старший брат, затем
младшие по порядку, затем дети старшего брата, за ними дети следующих братьев, за ними, в той же последовательности, внуки, затем
правнуки и т.д. Те из потомков, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь и получали уделы на
прокорм. По мере смены главного князя все прочие переезжали по
старшинству из города в город.
 Митрополит – второй по значению чин в православной церковной иерархии (после патриарха). Появились на Руси после принятия
христианства в XI в. и были до конца XVI в. Первоначально митрополиты назначались на Русь Константинопольским патриархом.
В 1051 г. Ярославом Мудрым без согласия патриарха киевским митрополитом был поставлен Иларион, по-видимому смещённый сразу
после смерти Ярослава Мудрого. После 1299 г. местом постоянного
пребывания Киевского митрополита и его двора стал г. Владимирна-Клязьме, в конце 1326 г. – Москва.
 Наместник – должностное лицо в Древней Руси, возглавлявшее
вместе с волостелями местное управление. Наместники назначались
в города великими и удельными князьями. Ведали вопросами местного управления, судом, сбором пошлин. Имели административный
персонал и военные отряды для местной обороны и подавления народных выступлений. Вознаграждались за службу путём кормлений.
В 1555–1556 гг. система наместничества была заменена выборными
земскими учреждениями.
 Огнищанин (от слова «огнище» – очаг, двор) – первоначально
младший дружинник древнерусского князя, стоявший во главе княжеского хозяйства. В XI–XIII вв. – старший дружинник, «княжой
муж», боярин. По «Краткой Русской Правде», за убийство огнищанина полагалась двойная вира (80 гривен вместо 40; за смерда – 5
гривен).

 Раннефеодальная монархия – государство переходного периода
от первобытно-общинного строя к феодализму у восточных славян,
миновавших в своём развитии рабовладельческую стадию. Во главе
государства стоял старший киевский князь, опиравшийся в своей деятельности на дружину и совет старейшин. Важную государственную
и политическую роль продолжало играть вече. Управление на местах
осуществлялось первоначально местными князьями, затем посадниками киевского князя. Общественные отношения строились на
договорных (сюзеренно-вассальных) принципах.
 «Русская Правда» – древнейший дошедший до нас сборник норм
древнерусского права, основной источник, свидетельствующий о
правовых и социальных отношениях в Древней Руси. Первая редакция – «Правда Ярослава» – создана до 1054 г. В последующем изменялась и дополнялась («Правда Ярославичей», «Покон вирный»,
«Урок мостникам», Устав Владимира Мономаха, Устав о холопах).
 Рядовичи – в Киевской Руси это люди, находившиеся в зависимости от господина по «ряду» (договору). По своему положению
рядовичи были близки к закупам. По «Русской Правде», штраф за
убийство рядовича равнялся штрафу за убийство холопа или смерда.
 Смерды – социальный слой славянского общества раннего средневековья. В Древней Руси смерды отмечены в источниках XI–XII вв.
(«Русская Правда» и др.). Понятие «смерды» в литературе трактуется
различно:
 1) смерды – обозначение всей массы сельского населения. Первоначально смерды – свободные общинники, затем они постепенно
утрачивают свою свободу, и в течение длительного времени сосуществуют свободные и зависимые смерды;
 2) смерды – крестьяне, сидевшие на государственной земле и
обложенные данью. Смерд имел свою семью и имущество, платил
штраф за совершённые проступки. Вместе с тем юридически он был
неполноправен; убийство смерда наказывалось таким же штрафом,
как и убийство холопа.
 В некоторых случаях термином «смерд» в XII в. обозначалось всё
сельское население той или иной местности.
 Староста – представитель низшей княжеской администрации, обычно из холопов. В «Русской Правде» упоминаются сельский и ратайный старосты. Сельский староста, по-видимому, ведал сельским
населением вотчины, ратайный староста – вотчинной пашней. За
убийство старосты взыскивался штраф в 12 гривен: больше, чем за
смерда, рядовича или обычного холопа, но меньше, чем за тиуна.
 Схизма (греч. sxisma, букв. «расщепление») – разделение христианской церкви на католическую и православную в 1054 г. Несмотря
на официальный характер раскола в 1054 г., окончательное разделение церквей произошло после завоевания Константинополя крестоносцами в 1204 г.
 Тиун – в «Краткой Русской Правде» (XI в.) группа привилегированных княжеских слуг, жизнь которых ограждалась двойной вирой.
В «Пространной Правде» (начало XIII в.) и «Слове Даниила Заточника» – более широкий круг лиц, участвовавших в управлении княжеским хозяйством. Часть из них была несвободной. К XII в. тиуны
появляются и у бояр.

 Холопы – категория феодально-зависимых людей в X – начале
XVIII в. По правовому положению приближались к рабам. По закону
холоп являлся вещью, которой господин мог распоряжаться неограниченно. В то же время господин нёс ответственность за действия
холопа. Xолопами становились в результате пленения, самопродажи,
продажи за долги или преступления, женитьбы на холопке.

 Челядь – наименование зависимого населения в Древней Руси.
В VI–IX вв. употреблялось для обозначения патриархального рабства. В IX–X вв. челядь – рабы, ставшие объектом купли-продажи.
Постепенно это наименование стало применяться к более широкому
кругу феодально-зависимого населения. В XVIII–XIX вв. челядью
называли дворовых слуг помещика.

 Борис и Глеб – младшие сыновья киевского кн. Владимира I Святославича. Около 987–989 г. Борис получил от отца Ростов, Глеб –
Муром. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 г. после смерти
Владимира, были убиты старшим братом Святополком. Русской православной церковью причислены к лику святых.

 Добрыня – дядя и воевода Владимира Святославича, брат
его матери Малуши. После гибели в 980 г. Ярополка и вокняжения Владимира в Киеве Добрыня стал наместником в Новгороде. Участвовал в походе на волжских болгар в 985 г. По преданию в
989 г. крестил Новгород «огнём и мечом», при этом сбросил в Волхов
статую Перуна, им же в 980 г. воздвигнутую. Исторический прототип
былинного Добрыни Никитича.
 Иларион (середина XI в) – первый киевский митрополит из русских
(с 1051 г.). Его поставление было связано с попыткой Ярослава Мудрого освободиться от опеки Византии в церковных делах. Сведений
о его судьбе после 1055 г. в летописях нет. Иларион – автор «Слова о
законе и благодати» (1037–1050), в котором он утверждает мысль о
равенстве всех народов, высоко оценивает деяния князей, прославивших русскую землю в других странах. Своё «Слово» Иларион закончил молитвой за русскую землю, выразив уверенность, что русский
народ никогда не будет порабощён чужеземцами.
 Кирилл (ок. 827–869) и Мефодий (820–885) – славянские просветители, проповедники христианства, создатели славянской азбуки
(глаголицы), первые переводчики богослужебных книг на славянский язык.
 Kонстантин VII Багрянородный (Порфирородный) (905–959) –
византийский император с 913 г. Во внешней политике сохранял
дружественные отношения с Западом, Халифатом, Болгарией и Русью. Государственному правлению Константин VII предпочитал литературные занятия. Автор ряда трудов. Среди них – «Об управлении
империей», в котором приводится ряд ценных сведений о народах,
окружавших Византию, в том числе и о русских.
 Kонстантин IX Мономах (ум. в 1055) – византийский император в
1042–1055 гг. В 1043 г. вёл войну с Русью. В 1046–1047 гг. заключил с
ней союз, скреплённый браком родственницы Константина IX Марии с Всеволодом Ярославичем.
 Мал – князь древлян, при котором в 945 г. произошло восстание
против киевского князя Игоря. Убит при подавлении восстания.

 Нестор – монах Киево-Печерского монастыря (с 70-х гг. XI в.),
древнерусский историк и публицист. В 1080-х гг. написал «Чтение о
житие и погублении… Бориса и Глеба», около 1094 г. – «Житие» Феодосия Печерского. Нестор был составителем крупнейшего произведения древнерусской исторической мысли – «Повести временных
лет». Похоронен в пещерах Киево-Печерской лавры.

 Путята (ум. не ранее 1113) – воевода и киевский тысяцкий великого кн. Святополка II Изяславича, сын Вышаты и брат Яна
Вышатича. Участвовал в Витичевском съезде князей. В 1097 г. возглавил войско Святополка, посланное против кн. Давида Игоревича.
В 1104 г. возглавил поход против минского князя Глеба, участвовал
в успешном походе 1106 г. на половцев. Путята занимался, видимо,
ростовщичеством, чем вызвал ненависть со стороны киевлян. В ходе
киевского восстания (1113 г.) двор Путяты был разграблен.
 Феодосий Печерский (ок. 1036–1074) – игумен Киево-Печерского монастыря. Родился в Василёве, получил хорошее образование.
В 1055–1056 гг. постригся в монахи. Отличался исключительным аскетизмом, с юности носил вериги. С 1060-х гг. – игумен Печерского
монастыря, который он значительно расширил. Ввёл монастырский
устав по греческому образцу, отличавшийся строгостью и внедрявший полное общежитие монахов, одинаковую одежду, общность
имущества и т.п. Феодосию Печерскому приписывается ряд поучений и посланий. В 1091 г. канонизирован.

 Удел (от старослав. «дел» – часть) – доля члена княжеского рода
в княжестве. На Руси XII–XVI вв. государственное образование, земельная собственность князя как политического владетеля. Разделение на уделы было впервые узаконено на съезде князей в Любече
в 1097 г. Удельные князья находились в вассальной зависимости от
великого князя, но имели собственный аппарат управления, войска,
а с XIV в. – выпускали собственную монету. Удельная система была
ликвидирована с образованием Московского централизованного государства. Последним удельным князем был сын Ивана IV царевич
Дмитрий, погибший в 1591 г.

Занятие 3. Русь в IX – нач. XII в.

Предпосылки формирования древнерусского государства

• Экономические:

  • успехи в развитии хозяйства (пашенное земледелие);

  • отделение ремесла от сельского хозяйства и сосредоточение его в городах;

  • развитие торговли.

• Социальные:

  • возникновение имущественного неравенства и общественной иерархии.

• Политические:

  • формирование племенных союзов – уже в VI веке;

  • потребность в особой системе управления – государственном аппарате;

  • угроза со стороны внешних врагов (кочевники – хазары, печенеги, норманны);

  • наличие протогосударств (предгосударств) в VII–IX вв.: Куяба (вокруг Киева), Славия (вокруг Новгорода), Артания (Рязань, Чернигов).

• Духовные:

  • схожие обычаи, общая религия.

К середине IX века сложилось два центра объединения восточнославянских племён – Новгород и Киев.

Этапы развития древнерусского государства

1) IX – cередина Х в. – время первых киевских князей;

2) вторая половина Х – первая половина XI в. – время княжества Владимира I Святого и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской державы;

3) вторая половина XI – вторая половина XII в. – переход к территориально-политической раздробленности, или к удельным порядкам.

Основные события (по периодам правления киевских князей)

862 г. – призвание ильменскими словенами Рюрика: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Прийдите к нам и правьте нами». Рюрик княжил в Ладоге, затем во всех новгородских землях

882 г. – поход Олега на Киев, подчинение Киеву древлян, северян, радимичей.

• Контроль над торговым путём «из варяг в греки»: из Византии по Чёрному морю и Днепру – волоком в Ловать – оз. Ильмень – р. Волхов – Ладожское озеро – Финский залив – Балтика.

• Два похода на Византию – договоры 907 и 911 годов: право торговли, право жить в Константинополе (за счёт греков, но ходить без оружия).

• Согласно летописной легенде погиб от укуса змеи: «И принял он смерть от коня своего» (А. Пушкин).

912 – 945 гг. – княжение Игоря

• Был убит во время похода в земли древлян за данью.

• Продолжал политику подчинения восточнославянских племён (уличи) и походы в Византию

945 – 957 (969) гг. – княгиня Ольга

• Установила чёткий порядок взимания дани.

• В 955 (957) г. Приняла христианство (христианское имя – Елена).

957 – 972 гг. – княжение Святослава Игоревича (Святослав I)

• Разгромил Хазарский каганат, подчинил вятичей.

• Активная внешняя политика: походы на Дунайскую Болгарию, Византию

• В 972 г. был убит печенегами, когда возвращался в Киев из похода (из его черепа печенеги сделали чашу для вина).

• Своих сыновей назначил наместниками вместо племенных князей восточнославянских племенных союзов.

• После его смерти – борьба за власть (Ярополк – Олег, Владимир – Ярополк).

980 – 1015 гг. – княжение Владимира I (Владимир «Красное солнышко», Владимир Святой)

• 987 г. – союз с Византией.

• 988 – принятие христианства (в 980 г. пытался провести «языческую реформу»: роль главного бога отводилась Перуну).

• Укрепление власти над восточнославянскими племенами; введение новой административной системы: во главе союзов племён Владимир ставит своих сыновей – происходит полная ликвидация племенных княжений.

• Создание оборонительной системы на юго-восточных границах: засеки и сторожевые башни.

• К отдалённым городам прокладываются «дороги прямоезжие».

• После смерти – межусобная борьба сыновей: Ярослав, Святополк (Окаянный), Мстислав Тмутараканский

1019 – 1054 гг. – княжение Ярослава Мудрого

• Разгром печенегов

• 1016 г. – начало составления «Русской правды» (окончательный вариант – 1072 г).

• Укрепление связей с европейскими государствами.

• Софийский собор в Киеве, Киево-Печерский монастырь.

• Образование Киевской митрополии, первый русский по происхождению митрополит – Илларион.

• После смерти Ярослава Мудрого начались усобицы (закон о престолонаследии – власть передавалась не от отца к сыну, а от старшего брата к младшему).

1097 г. – съезд князей в Любече: «каждый да держит вотчину свою»: юридическая основа феодальной раздробленности.

1113 – 1125 гг. – княжение Владимира II Мономаха (сын Всеволода Ярославича)

• Походы на Полоцкие земли.

• Разгром половцев.

• «Устав Владимира Мономаха» – ограничивались проценты по займам и запрещалось долговое рабство.

• Устранение мести за убийство, замена её денежным штрафом – вирой.

• «Поучение к детям» – за сохранение единства русских земель.

1125 – 1132 гг. – княжение Мстислава I Великого.

• Постоянные походы: Полоцкие земли, Чернигов, половцы, Литва.

Задания

1.

Деятельность митрополита Иллариона, князя Ярослава Мудрого связана с

1) VIII в. 2) IX в. 3) XI в. 4) XIII в.

2.

Что из перечисленного связано с деятельностью Владимира Мономаха?

1) запрещение долгового рабства

2) принятие христианства

3) введение чётких норм сбора дани

4) разгром печенегов

5) разгром половцев

6) строительство Софийского собора в Киеве

3.

Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением двух, относятся к событиям (явлениям) VIII–ХII вв.

1) рядовичи; 2) волхвы; 3) помещики; 4) закупы; 5) полюдье; 6) пожилое.

Найдите и запишите порядковые номера терминов, относящихся к другому историческому периоду.

4.

Способ сбора дани в Древней Руси – _________________.

5.

Установите соответствие между административными должностями и функциями: ка каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ДОЛЖНОСТИ	ФУНКЦИИ
А) вирники Б) тысяцкие В) мытники Г) посадники	1) сбор поземельной дани 2) наместники князя в городах 3) сбор штрафов 4) руководство ополчением 5) сбор торговых пошлин

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

А	Б	В	Г

6.

Поставьте события в хронологической последовательности:

1) съезд князей в Любече

2) правление Юстиниана в Византийской империи

3) разгром Хазарского каганата

7.

Прочтите отрывок из летописи.

«И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. Но преблагой Бог не захотел гибели грешников, и на ом холме стоит ныне церковь святого Василия, как расскажем об этом после. Теперь же возвратимся к прежнему.

Владимир же посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу».

Используя отрывок и знания по истории, выберите в приведённом списке три верных суждения. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) в летописи говорится о «языческой реформе» князя Владимира

2) автор летописи негативно относится к описываемым событиям

3) бог Солнца Даждьбог был покровителем княжеской власти до введения на Руси христианства

4) Новгород находился на древнем торговом пути «из варяг в греки»

5) описываемые события произошли в середине Х века

6) упоминаемый в летописи князь Владимир взошёл на киевский трон по завещанию своего отца

8.

Рассмотрите схему и выполните задания.

1. Напишите век (словом), в котором происходили события, обозначенные на схеме.

2. Назовите имя князя, совершавшего походы, обозначенные на схеме стрелками.

3. Укажите название столицы государства, обозначенной на схеме цифрой 1.

4. Какие суждения, относящиеся к исторической ситуации, обозначенной на схеме, являются верными? Выберите три верных суждения. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) Все походы военачальника, обозначенные на схеме, были удачными для него.

2) Военачальник, походы которого обозначены на схеме, вёл первую в истории Древнерусского государства войну с Византией.

3) Военачальник, походы которого обозначены на схеме, погиб во время возвращения с очередной войны.

4) В ходе походов, обозначенных на схеме, был разгромлен Хазарский каганат.

5) На схеме указано название народа, в бою с представителями которого погиб военачальник, чьи походы обозначены на схеме.

6) Согласно летописи военачальник, руководивший походами, обозначенными на схеме, принял христианство.

Историческое сочинение

Задание 25: историческое сочинение по определённому периоду истории России

Что подразумевают составители под «определённым периодом»?

• время правления какого-то руководителя государства (или часть длительного правления)

• совокупность нескольких правлений (например, эпоха дворцовых переворотов)

• переломные, опасные события (Смута, Гражданская война, революции)

Требования к историческому сочинению:

1. указать не менее двух событий (явлений, процессов), относящихся к данному периоду истории (до 2 баллов);

2. назвать две исторические личности, деятельность которых связана с указанными событиями (явлениями, процессами), охарактеризовать роль этих личностей в событиях (явлениях, процессах) данного периода истории России (до 2 баллов);

3. указать не менее двух причинно-следственных связей, существовавших между событиями (явлениями, процессами) в рамках данного периода истории (до 2 баллов);

4. дать историческую оценку значимости периода с опорой на исторические факты и (или) мнения историков (1 балл);

5. корректное использование исторических терминов, понятий (1 балл);

6. отсутствие фактических ошибок (до 2 баллов);

7. ответ представлен в виде исторического сочинения (последовательное, связное изложение материала) — (1 балл).

Важно: баллы по критерию 6 и 7 ставятся только в том случае, если ученик получил не менее 4 баллов по критериям 1-4.

Выделяют три блока периодов:

1) 9в. – 1689; 2) 1689 – 1914 (имперский период); 3) с 1914 – по 1991

Примерные периоды:

862-912 912-945 945-972 980-1015 1019-1054 1054-1113 1113-1132 1125-1174 1200-1236 1237-1243 1243-1300 1300-1325 1325-1340 1359-1389 1389-1425 1425-1462 1462-1505 1505-1533 1533-1547 1547-1560 1565-1572 1547-1584 1584-1598 1598-1610 1606-1613 1613-1645 1645-1676 1682-1689

1689-1725 1700-1725 1725-1762 1741-1761 1762-1775 1775-1796 1796-1801 1801-1815 1815-1825 1825-1855 1855-1881 1881-1894 1894-1904 1905-1907 1907-1914

1914-1918 1917-1922 1921-1928 1929-1941 1941-ноябрь 1942 1942 ноябрь-1943 1944-1945май 1945-1953 1953-1964 1964-1982 1985-1991

    ГОСУДАРСТВО РУСЬ                         В IX – НАЧАЛЕ XII вв.

Образование древнерусского государства. IX в.

К IX в. процесс разложения первобытно-общинного строя завершен.

Раннефеодальная государственность.

Союз племен во главе с Кием (c конца VI в.).

Византийские и арабские источники:

Конец VI-VII вв — «Держава волынян», союзница Византии.

Новгородская летопись:

IX в. – славянское объединение вокруг Новгорода, старейшина Гостомысл.

Восточные источники:

 3 крупных племени

Славия – территория в районе о. Ильмень

Артания – Рязань либо Чернигов.

Куяба (Куява) – располагаось вокруг Киева.

Б.А.Рыбаков:

В начале IX в. на базе полынского союза – крупное политическое объединение «Русь»,  включавшее в себя и часть северян

Территория: Восточные земли

Причины:

• развитие производительных сил;
• земледелия с использованием орудий труда из железа;
• переход от родовой к соседской общине;
• рост числа городов;
• наличие органов власти у местных князей – дружины;
• возникновение военной дружинной знати.

Внешнеполитический фактор: 

• освоение Восточно-Европейской равнины ⇒ взаимодействие с финно-угорским и балтийским местным населением
• военные походы антов, склавен, русов на более развитые гос-ва (Византия) ⇒ значительная доля добычи – у военных предводителей и дружинников ⇒ усиление расслоения общества ⇒ требуется господство над массами

Результат: образование классов и государства

ТРИ ПРИЗНАКА ГОСУДАРСТВА:

1. Наличие территории
2. Наличие органа  насилия
3. Сбор налогов.

Вывод: в результате  социально-экономического и политического развития у восточно-славянских племен начали складываться государственные образования.

Норманская теория

Действующие лица:

Рюрик, Синеус, Трувор и др. – варяжские князья.

Варяги – нормандские и скандинавские воины, нанятые на службу и присягнувшие византйискому императору^[1].

Русский посол

Массовка из новгородцев и варяжского войска

Место действия:

Новгородская земля

Краткое содержание предыдущих серий:

859 г. – новгородцы «изгаши варягов за море и не даши им дани»

Результат: междусобная борьба в Новгороде.

Новгородцы собирают вече и посылают послов к варягам.

«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами».

Власть над Новгородом и окрестными землями переходит в руки варяжских князей.

После ✞ Рюрика – Олег княжит в Новгороде.

Олег объединил Новгород и Киев в 882 г.

Действие 1.

Норманская теория впервые сформулирована немецким ученым Байером в XVIII в.

Горячий противник – М.В.Ломоносов.

Действие 2.

Факт пребывания варяжских дружин на службе у славян – правдив.

НО нет сколь-нибудь заметных следов влияния варягов на социально-экономическую и политическую жизнь славян, язык, культуру.

Археологи: кол-во варягов на Руси невелико.

Не обнаружено данных о колонизации варягами Руси.

Версия о происхождении династии из «иноземья» типична для средневековья.

Действие 3, оно же Эпилог.

Сейчас полностью доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение русского гос-ва не объективными процессами, а как результат иноземной инициативы.

ЗАНАВЕС

Киевская Русь (IX – начало XII вв.)

3 периода:

1. IX – середина X вв. – время правления первых киевских князей.
2. Вторая ½  X – первая ½ XI вв. – расцвет Киевской державы; Владимир I, Ярослав Мудрый.
3. Вторая ½ XI – начало XII вв. – переход к феодальной раздробленности.

 

Раннефеодальная монархия.

Доход феодалов и государства определяется данью.

Внешнеполитические задачи:

• защита границ от набегов печенегов
• борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии
  

Первые киевские князья

Объединение Новгорода и Киева

862 г. – утверждение Рюрика в Новгороде

Начало русской государственности.

(1862 г. – памятник тысячелетию России, Микешин)

Синеус – Белое озеро.	✞ через 2 года
Трувор – Изборск.

Рюрик передает управление своим мужам.

Аскольд и Дир – Киев. Освобождают киевлян от хазарской дани.

✞ Рюрика – 879 г. Нет наследника^[2].

Захват власти в Новгороде варяжским князем Олегом (879-911)

882 г. – походы Олега на Киев. ✞ Аскольда и Дира. Захват Киева.

Также при Олеге включены в состав гос-ва и стали платить дань древляне, северяне, радимичи.

НО процесс объединеия шел в несколько этапов.

Киев – центр объединенного государства.

Договор с греками

Торговый партнер – Византия.

Многочисленные походы на Византию.

860 г. – поход Аскольда и Дира.

911 г. – Олег в Константинополе (Царьграде).

Договор на 2 языках ⇒ русская письменность – задолго до христианства.

Упоминание о «Законе русском» ⇒ скалдывание законодательства еще до «РП».

• русские купцы могут жить 1 месяц в Византии за счет греков, но не должны носить с собой оружия в городе.
• купцы должны иметь при себе письменные документы и предупреждать императора и приезде
• возможность вывоза и продажи собранной дани на рынках Византии.

Князь Игорь. Восстание древлян.

Игорь (912-945)

944 г. – подтверждение договора с Византией на менее выгодных условиях.

945 г. – Восстание древлян. Первое письменное (летописное) свидетельство о народном восстании.

Игорь собрал дань, но вернулся «желая больше имения».

Вече древлян. «Повадится волк к овцам, так и перетаскает все, если не убить его».

Дружина перебита, Игорь Казнен.

Княгиня Ольга

Ольга (945-964)

Месть древлянам.

Первое посольство (предлагало князя Мала в качестве нового мужа) – закопано заживо в землю.

Второе посольство – перебито после пьяного пира на тризне.

Сожгла столицу древлян Искоростень (дань: голуби с зажженной паклей). Погибли 5.000 человек.

• установила «уроки» — размер дани
• «погосты» — укрепленные дворы княжеских управителей, куда свозилась дань. Потом – опорные центры власти

При Ольге Киевское государство окрепло.

Ольга первой из русских правителей приняла христианство в Константинополе.

В Княжение Игоря и Ольги к Руси присоединены тиверские, уличские и древлянские земли.

«Иду на вы» или «Мертвые сраму не имут»: походы Святослава:

Святослав Игоревич (964-972).

Разные оценки: талантливый полководец и князь-авантюрист

Задача:

• защитить Русь от печенегов
• очистить торговые пути в другие страны

• Присоединение земель вятичей
• Поражение Волжской Болгарии (965)
• Покорение мордовских племен
• Разгром Хазарского каганата и его столицы  Итиля (965)
• Войны на Северном Кавказе и Азовском море
• Покорение Тьмутаракани  на Таманском п-ове
• Отражение многочисленных набегов печенегов, в т.ч.  на Киев (968 г.)

В период успешеной борьбы с Византией хотел перенести столицу в Переяславец, но был окружен 100-тысячным греческим войском.

С большим трудом заключил с Византией договор о ненападении и ушел на Русь, но пришлось вернуть дунайские земли.

972 г. – попал в засаду печенегов у днепровских порогов у крепости Доростол (печенегам помогала армия византийского императора Ионна Цимисхи) и был убит. Из черепа убитого печенежский хан велел сделать себе чашу и пил из нее на пирах

Расцвет Киевской Руси (конец X – первая половина XI вв.)

Владимир I (980-1015)

После ✞ Святослава вел. кн. киевск. – старший сын Ярополк (972-980).

Средн. сын. Олег – Древлянская земля.

Владимир (сын Малуши, рабыни Святослава, ключницы Ольги)  – Новгород.

Через 5 лет – междоусобица между законными сыновьями.

Владимир занимает княжеский престол.

При ВI все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси (присоединины вятичи, прикарпатские земли, червленские города)

Укрепление гос. аппарата. Княжеские сыновья и дружинники – крупнейшие центры.

Защита от набегов печенегов: крепости на р. Десне, Осетру, Суле, Стугне.

Первая религиозная реформа

Развитие экономики, рост, укрепление гос-ва ➔ 

нужно изменение идеологии!

Владимир попытался создать единый пантеон богов (980 г.).

Собрал у княжеского двора статуи Перуна, Даждьбога, Хороса, Симарагла, Стрибога, Мокоши и устроил общее жертвоприношение.

Попытка объединить божества, которым подчинялись в разных частях страны.

Культ Перуна как главного бога насаждался жестокими мерами.

НО попытка введения единой языческой религии потерпела крах, т.к. многие продолжали верить в старых богов, отвергая насилие власти.

Принятие христианства. 988 г.

988 г. – вторая религиозная реформа.

Новая государственная религия – христианство.

«Выбор веры» — плод  фантазии позднейших книжников, однако даже  ПВЛ  упоминала о  самом факте  сомнений (Почему В1 выбрал православие? Иудаизм – в  Хазарии – «нет своей земли у иудеев»,  мусульманство (ислам) – Волжская Булгария – «мяс  свиных не ести»,  православие – Византия – самое могущ. гос-во: о западном варианте христианства, католичестве известно, но влияние Византии было сильнее влияния Рима, а антагонизма между этими двумя «ветвями»  не было)

Андрей Первозванный («ПВЛ»): поднялся до Среднего Днепра → установил на киевских холмах крест (будет «матерью городов русских» → Новгород (русские бани!!!) → Балтика → Европа → Рим

988 г., Корсунь (Херсонес) – ВI крестится сам, затем крестит бояр, потом – весь народ

Распространение христианства встречало сопротивление населения.

На окраинах оно установилось много похже, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства =

• укрепляло государственную власть и территориальную целостность
• Русь становилась равной другим христианским странам
• развитие культуры (влияние Византии, а через нее – античной культуры)

Владимир Красное Солнышко канонизирован, «равноапостольный».

Церковь

Церковь – особая феодально-религиозная организация.

Митрополичья кафедра, епископы, монастыри – крупнейшие феодальные собственники.

Налог «десятина» (на все население) (1/10 часть дохода)

Впоследствии размер налога изменялся.

Киево-Печерский монастырь –  первая половина XI века.

В домонгольское время – 70 монастырей.

Церковный суд:

• антирелигиозные преступления
• нарушения нравственных и семейных норм

Ярослав Мудрый (1019-1054)

Наместники великого князя киевского – сыновья-посадники.

Территории правления посадников – волости.

Границы волостей изменялись в ходе присоединений и междоусобиц.

Двенадцать сыновей ВI управляют крупшейшими волостями на Руси.

После ✞ ВI – Святополк Окаянный (1015-1019).

В междоусобице убиты любимцы ВI – Борис Ростовский и Глеб Муромский (причислены к лику святых).

Ярослав, княживший в Новгороде, выступает против Святополка и изгоняет «Святошку Окаянного» за границу России в Польшу.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего могущества.

• удалось обезопасить русь от набегов печенегов
• укрепил позиции в Прибалтике (походы на чудь (1030); г.Юрьев (Тарту) на берегу Чудского озера)
• Киев – соперник Константинополя, один из наиболее развитых городов в Европе. Софийский собор, Златые ворота (1037)
• развитие культуры, образования и просвещения; переписка и перевод книг на русский язык, обучение грамоте
• 1051 г. – впервые назначен русский митрополит – Илларион

1035 г. – смерть Мстислава Тмутараканского, Ярослав – единовластный правитель Руси.

Князь назывался «царем», как в Византии. Источник: надгробие.

Русь достигла широкого международного признания.

• Ярослав женат на шведской принцессе
• Дочери замужем за французским, венгерским, норвежским королями
• Сестра вышла замуж за польского короля
• Внучка вышла замуж за германского императора
• Сын Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха (отсюда и прозвище сына Всеволода Владимира)

«Не в плохой земле они были владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли»                        (Митрополит Илларион)

Социально-экономический строй Киевской Руси

Середина IX в. – утверждение феодальных отношений.

Главное богатство и основное средство производства – земля.

Крестьяне не собственники, а держатели земли.

Крестьяне имели собственность (в отличии от холопов).

Феодал мог заставить крестьянина трудиться лишь с помощью                 внеэкономического принуждения ⇒ 

Личная зависимость крестьянина от феодала (от оброчно-денежного обяхательства до крепостной неволи).

Земельная рента = часть рабочего времени и часть урожая.

Отработка = барщина.

Натуральная или денежная = оброк.

Генезис (складывание) феодальных отношений – длительный процесс.

2 основных класса феодального общества: феодалы и феодально-зависимое крестьянство.

Распространенная форма организации производства – феодальная вотчина.

Характер: Наследственное владение.

Владелец: борин или князь.

Иные владельцы: свободные крестьяне, не подчиняющиеся феодалу, платящие дань только великому князю.

Устройство:  центр – боярский или княжеский двор. Там – хоромы вотчинника, дома приближенных, конюшни, скотный двор. Управляющий княжеской вотчиной – огнищанин (от «огнище» — дом).      Княжеский подъездной – сбор налогов. Богатство вотчины – земля; нарушение княжеской межы – огромный штраф. На вотчинной земле работали феодально-зависимые смерды, холопы, челядь.

Все свободное население Руси – «люди». Поэтому сбор дани – «полюдье».

Основная масса сельского населения, зависимая от князя – «смерды».

Могли жить как в общинах, несущих повинность государству, так и в вотчинах.

Смерды в вотчинах – в худшей крепостной зависимости.

Один из путей закрепощения – закупчничество.

Разорившиеся/обедневшие крестьяне брали у феодала долг – “купу”. Отсюда и название – “закупы”. Работает на кредитора до возвращения долга.

Челядь, холопы – несвободная категория населения, близкая к рабам.

Экономическая жизнь КР слабо отражена в источниках.

Отличие от ЗЕ: огромная роль государственного сектора в экномике страны – наличие огромного числа свободных крестьянских вотчин,находившихся в феодальной зависимости только от великокняжеской власти

«Русская правда»

Составитель — Ярослав Мудрый.

«Русская правда» — сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство.

Многие разделы приняты после смерти ЯМ.

Ярослав – первые 17 статей = «Древнейшая Правда» = «Правда Ярослава»

• ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников
• разбирала споры между свободными людьми (особ. в среде дружины)
• новгородские мужи имеют такие же права, как и киевские

Новгородские восстания в 60-х – 70-х гг. XI в.

Массовые народные выступления 1068–1072 гг.

Причины: усиление роли крупного землевладения в экономике и дальнейшее развитие феодальных отношений.

Наиболее мощное – восстание 1068 г. в Киеве.

Повод: поражение сыновей Ярослава (Ярославичей – Изяслав, Святослав, Всеволод) в битве с половцами на р. Альте

Ход: после вече народ потребовал выдать оружие и вновь пойти на половцев. Ярославичи отказались, т.к. опасались того, что народ пойдет против них. Народ стал громить дворы богатых бояр. Изяслав бежит в Польшу.

Итог: Изяслав смог вернуться на царство только с помощью польских феодалов в 1069 г.

Массовые выступления в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.

Правда Ярославичей

Восстания конца 60-х – начала 70-х гг. XI в. потребовали корректировки законов.

«Русская правда» дополнена новыми статьями, «Правдой Ярославичей».

Смысл дополнения – защить имущество феодала и его вотчину.

Нарушение границ княжеской межи – штраф.

Таблица штрафов за убийства

старший дружинник, огнищанин, княжеский подъездной	⇨	80 гривен
свободный человек	⇨	40 гривен ( ½ дружинника)
сельские и ратайные старосты, ремесленники	⇨	12 гривен (3/20 дружинника)
смерд или раб	⇨	5 гривен (1/16 дружинника)

Таблица отражает заботу государства о жизни и имуществе феодалов.

“Правда Ярославичей” отменила кровную месть.

Переход к феодальной раздробленности         (вторая половина XI-начало XII вв.)

«Очередной» порядок престолонаследования

Умирая, ЯМ разделил территорию КР между 5 сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира

Киевский престол занимает старший в роду Рюриковичей князь.

Сложность династических счетов, рост могущества каждого отдельного княжества, личные амбиции князей = княжеские усобицы

1097 г. – наиболее популярный князь Владимир Мономах собирает                 Любечский съезд князей.

«каждо да держит отчину свою» — фактически означает разделение Руси

Владимир Мономах (1113-1125)

1113 г. – смерть Святополка II.

При СII велась спекуляция хлебом и солью, бесконтрольное ростовщичество.

Сразу после смерти – восстание в Киеве. Четыре дня народ громит дворы княжеских управителей, крупных феодалов и ростовщиков.

Киевские бояре призвали на великокняжеский пост Владимира Мономаха.

Владимир добавляет в «Русскую Правду» «Устав Владимира Мономаха».

• упорядочение взимания процентов ростовщиками
• улучшил правовое положение купечества
• регламентировал запись в холопство
• подробно определено правовое положение закупов ⇒ закупничество – очень распространенный институт ⇒ закабаление идет очень быстро

Владимиру Мономаху удалось удержать всю Русскую землю под своей властью.

При Мономахе укрепился международный авторитет Руси.

ВМ – внук византийского императора Константина Мономаха.

Жена – английская принцесса.

С именем ВМ связаны:

• появление короны русских царей
• преемственность власти у русских царей

При ВМ составлена «ПВЛ».

ВМ – крупный политический деятель, полководец, писатель.

Сыну ВМ – Мстиславу Великому (1125-1132) некоторое время удалось удерживать единство Руси.

После смерти Мстислава Русь распалась на полтора десятка княжеств-государств.

Начался период

__ФЕОДАЛЬНОЙ____!_!!__________________!_!!__________________

---

[1] Ряд историков считает, что варяги – русское племя, жившее на берегу Балтийского моря, на острове Рюген.

[2] Другая версия – Игорь. Поэтому киевская династия – «рюриковичи».

О Рюрике. «В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. «…» Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде».

Об Олеге. «В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов. «…»И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. «…»Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила — за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью».

Об Игоре. « В год 6453 (945). В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь — пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».

Об Ольге. «Сказали же древляне: «Вот убили мы князя русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим». «…»Сказала же им Ольга: «Любезна мне речь ваша, — мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, величаясь, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье», — и вознесут вас в ладье», и отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града, На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями, и пришли к ним, и сказали: «Зовет вас Ольга для чести великой». Они же ответили: «Не едем ни на конях, ни на возах и пеши не идем, но понесите нас в ладье». И ответили киевляне: «Нам неволя; князь наш убит, а княгиня наша хочет за вашего князя», — и понесли их в ладье. Они же сидели, величаясь, избоченившись и в великих нагрудных бляхах. И принесли их на двор к Ольге, и как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, склонившись к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?». Они же ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.
И послала Ольга к древлянам, и сказала им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И натопили баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все.
И послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие в городе, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и сотворю тризну по своем муже». Они же, услышав об этом, свезли множество меда и заварили его. Ольга же, взяв с собою небольшую дружину, отправилась налегке, пришла к могиле своего мужа и оплакала его. И повелела людям своим насыпать высокий холм могильный, и, когда насыпали, приказала совершать тризну. После того сели древляне пить, и приказала Ольга отрокам своим прислуживать им. «…» И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить в их честь, а сама отошла недалеко и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5000. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско на оставшихся.
«…»И победили древлян. Древляне же побежали и затворились в своих городах. «…» Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха». Она же сказала: «Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. » Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. «…» Ольга же, раздав воинам — кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью трут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждому. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда, и так загорелись — где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань».
О Святославе. «В год 6472 (964). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины, И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас идти». И пошел на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал вятичам: «Кому дань даете?». Они же ответили: «Хазарам — по щелягу с сохи даем».
В год 6473 (965). Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов.
В год 6474 (966). Вятичей победил Святослав и дань на них возложил.
В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их 80 по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков».

1. Если человек убьет человека, то мстит брат за (убийство) брата, сын за отца или двоюродный брат, или племянник со стороны сестры; если не будет никого, кто бы отомстил, положить 40 гривен за убитого; если (убитый) будет русин, гридин, купчина, ябедник, мечник или же изгой и словенин, то положить за него 40 гривен.
7. Если же (кто) отсечет (кому-либо) какой-нибудь палец, то (платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему.
10. Если же человек пихнет человека от себя или к себе то (платить) 3 гривны, если выставит двух свидетелей; но если (побитый) будет варяг или колбяг, то (пусть сам) идет к присяге.
11. Если же челядин скроется у варяга или у колбяга, а его в течение трех дней не вернут (прежнему господину), то опознав его на третий день, ему (т. е. прежнему господину) взять своего челядина, а (укрывателю платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему.
12. Если кто поедет на чужом коне, без спросу, то платить 3 гривны.
13. Если кто возьмет чужого коня, оружие или одежду, а (хозяин) опознает (их) в своем миру, то пусть он возьмет свое, а (вору платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему.
19. Если убьют дворецкого, мстя за (нанесенную им) обиду, то убийце платить за него 80 гривен, а людям (платить) не нужно: а (за убийство) княжеского подъездного (платить) 80 гривен.
22. А за (убитого) княжеского тиуна (платить) 80 гривен.
23. А за (убийство) старшего конюшего при стаде (платить) 80 гривен, как постановил Изяслав, когда дорогобужцы убили его конюха.
24. А за убийство (княжеского) старосты, ведавшего селами или пашнями, (платить) 12 гривен.
25. А за (убийство) княжеского рядовича (платить) 5 гривен.
26. А за (убийство) смерда или за (убийство) холопа (платить) 5 гривен.
27. Если (убита) раба-кормилица или дядька-воспитатель, (то платить) 12 (гривен).
29. А если (кто-либо) уведет чужого холопа или рабу, (то) он платит 12 гривен вознаграждения потерпевшему.
31. А если (кто-либо) украдет коня или волов или (обокрадет) дом, да при этом крал их один, то платить ему гривну (33 гривны) и тридцать резан; если воров будет 18