Земная жизнь это экзамен

К сожалению, большинство людей серьёзно задумывается о цели жизни лишь из-за личного кризиса или мировоззренческого тупика, когда поставленная цель была достигнута, но стало ясно, что она оказалось тщетной, временной и не принесла всеобъемлющего счастья¹.

Зададимся вопросом о том, как верно определить смысл своей жизни.

Что мы знаем?

Человек является творением, мы были сотворены премудрым Творцом.

Человек является вершиной творения, имея разум, совесть и свободную волю.

Душа человека обладает духовной жаждой, ищущей смысл своего существования.

Смерть и несовершенство не дают покоя мыслящему человеку.

Как узнать Кто есть Творец и в чём состоит Его воля по отношению к высшему творению?

Выбрать Того, кто наиболее (читай: единственно) соответствует критерию Идеала.

Узнать Его заповеди человечеству.

Сравним православное христианство с иными религиями и конфессиями (см. таблицу) и убедимся, что альтернативы Христу просто не существует.

Сам Бог даёт нам ответ на вопрос о смысле жизни: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Отец Небесный создал нас для вечного блаженства, источником блаженства в Его Царстве является Он Сам. По словам блаженного Августина: Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе.

Путь к Богу – исполнение Его заповедей (формально их насчитывают девятнадцать). Исполняя волю Бога, мы благотворим себе, ведь Бог и так находится на высоте блаженства. Принимая даруемый нам Богом смысл жизни, уподобляясь Богу, мы реализуем себя как человека, и это развитие, богоуподобление не имеет предела, ни на земле, ни в вечности. Человек может принять волю Творца или отвергнуть её, однако, если соблюдение Божественной воли для человека полезно, то отвержение чревато пагубными последствиями. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь» (Втор.30:19).

Недавно один учёный трагически закончил земную жизнь, наложив на себя руки; в предсмертной записке он написал: «Я не верю в ад, я ухожу вникуда». Уничтожает ли наше неверие сам объект, существование которого мы отрицаем? Очевидно, что нет. Можно сколь угодно убеждать себя в отсутствии дождя, но надёжнее взять в дорогу зонтик.

Кроме того, не будем забывать, что наш мир – это произведение, у которого есть Композитор или Поэт. Недаром в Символе веры за русским словом «Творец» стоит греческое «ποιητ­ής» – пойэтес (букв. творец, создатель, изобретатель, поэт). И Творец ведёт этот мир к детально «продуманному» эпилогу. Исключить себя из него невозможно, но услышать призыв Творца к полноте бытия и правильно откликнуться на него – самое разумное решение. Либо ты становишься участником Спасительного Промысла и восходишь при помощи Божьей к предназначенной для тебя цели – достичь вечной блаженной жизни в Царстве святых, либо становишься игрушкой демонических сил, жертвой их злобы и коварства.

Можно рассматривать состояние человека в аду как противоположность райскому блаженству. Если Бог – источник блаженства, радости, святости, то вне Его – неудовлетворённость, тоска, муки совести и неудовлетворённые страсти. И всё это усиливается ведением о блаженном состоянии праведников.

Ложная цель в жизни – это нарушение заповеди «Не сотвори себе кумира». Сегодня кумир – это не обязательно рукотворное изображение идола, спектр идолопоклонства стал значительно шире. В ряде случаев роль идолов или кумиров могут играть даже те вещи, предметы, объекты, за которыми её не сразу и разглядишь. Рассмотрим главные формы идолопоклонства.

При этом необходимо различать смысл (цель) жизни и жизненные цели, которые отличаются, как стратегическая и тактические задачи. Многим известно расхожее выражение, что главное в жизни – вырастить сына, построить дом и посадить дерево. Это хорошие тактические задачи, но ошибочные как жизнеполагающие. Сын в течение нескольких десятилетий точно умрёт, дом рано или поздно снесут, а дерево засохнет. Поэтому истинный, божественный смысл – вне этого изменчивого мира.

Если рассуждать экономическими категориями, то инвестировать свою жизнь в тленное, временное – безрассудно, бессмертную душу может удовлетворить лишь бесконечная радость. Следует инвестировать жизнь в «долгосрочные активы» – святые добродетели, духовно-нравственное совершенство, единство с Богом и Его угодниками.

Человек призван стать богом по причастности к Богу. Как принц является принцем не сам по себе, а в силу того, что является сыном короля и не отказывается от этого дара и ответственности за него, так и человек становится богом по благодати, когда признаёт Вседержителя своим Отцом и не отказывается от исполнения сыновнего долга.

Обратим внимание, что неверный смысл жизни не обязательно плохой (греховный) сам по себе, он плох в первую очередь тем, что занял неподобающее место в иерархической системе ценностей человека.

Обобщённо можно выделить 3 группы кумиров: социум в целом, отдельные люди или сам человек.

1. Смысл жизни в детях.

Особенно ярко недостаток такого воззрения проявляется в рамках представлений о том, что, умирая, человек «уходит» навсегда. Что же за смысл в тех, кто вслед за тобой исчезнет из этого мира в течение нескольких десятков лет? А если детей не будет, то, получается, что человек станет бессмысленным существом?

Представление о том, что смысл жизни некоторых людей состоит в размножении, в том, чтобы являться лишь средством для счастья других, нельзя назвать не только универсальным, но и человечным. С одной стороны, оно лишает смысла жизни одиноких и бездетных, с другой – лишает человека его высочайшего статуса в сотворённом мире. Каждый человек создан для того, чтобы стать богом по причастности к Богу, кастовость здесь не применима, Бог не создавал людей 1-го, 2-го и 3-го сортов.

Для человека, хоть многодетного, хоть бездетного, жизненно важно самому возрасти возрастом духовным, достичь вечной блаженной жизни в Царстве святых. Что же касается родительских обязанностей, то важно не просто растить и воспитывать своих чад, но растить и воспитывать так, чтобы это соответствовало их высшему предназначению.

2. Смысл жизни в счастливой жизни будущих поколений

Примером может явиться утопическая попытка построения коммунизма в ряде стран.

Здесь опять же человек становится лишь средством, винтиком в достижении некой «высшей» воображаемой цели, а не высшим творением.

3. В том, чтобы оставить что-то после себя потомкам (научные открытия, шедевры искусства)

Часто говорят о благодарной памяти потомков. Вы замечаете благодарность детей своим родителям? Увы, это редкость даже среди самых близких людей.

То, за что мы можем ожидать благодарности, зачастую совершенно не интересно и не нужно будущим поколениям. Вы часто благодарно вспоминаете конструктора паровой машины? Если взять классиков мировой культуры, то многих ли из них вспомнит молодёжь? Даже талантливые фильмы прошлого столетия непонятны и неинтересны потомкам.

4. В работе

Как метко заметил один мыслитель, это смысл жизни лошади. Кто-то может возразить – ведь не все люди зарабатывают на хлеб тяжёлым, монотонным трудом. А учитель, врач? Да, любой богоугодный труд полезен, если он не занимает место Творца в иерархии ценностей человека. По словам того же блаженного Августина, «Если Бог будет на первом месте, то всё остальное будет на своём».

Если же человек видит главный смысл своей жизни в работе, в создании того или иного продукта (научного, производственного, литературного и т. д.), то он становится лишь средством для других людей, умаляется его собственное человеческое достоинство как высшего создания Божьего.

5. В достижении бессмертия

Ещё недавно это было сюжетом фантастических произведений, но сегодня нас уже не удивляют заморозка трупов и исследования по восстановлению тела человека, попытки сохранения его сознания в ином «теле».

Мы сомневаемся в успехе таких экспериментов, они не дадут не только счастья, но и бессмертия. По прогнозам ученых, средняя продолжительность жизни, если исключить старение и болезни и оставить только несчастные случаи, должна составить примерно 1300 лет².

Блаженная вечность может быть только с источником истинной любви – Богом. Всё, что вне Бога, помноженное на вечность, даёт ад.

6. В удовольствиях

По словам старца Амфилохия: Когда в твоем сердце нет Христа, в нём будут вместо Него деньги, имущество или люди. Единственно, ради чего стоит жить, – ради того, что не уходит со смертью, иначе земная жизнь – это мираж.

Тем не менее, люди ищут смысл жизни во власти, деньгах, житейской славе, во влюблённости, во временной радости, которую часто именуют счастьем. Однако мы видим, что «богатые тоже плачут»: болеют, спиваются, страдают от душевных травм, бросают семьи, погибают в поиске всё новых удовольствий.

Эрнест Хэмингуэй говорил: «Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает, – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел».

Один человек находился в тюрьме, был одинок, очень угнетен – и тут его посетило такое живое чувство Присутствия Божия, и это было такое блаженство, что он стал молиться: «О, пусть продолжатся эти тюремные дни – только Ты не отойди от меня!». Отсюда и поговорка: «С Богом и в тюрьме рай; без Бога и во дворце ад».

7. В бегстве от смысла:

– после смерти разберёмся (а если будет поздно?);

– в нескончаемом поиске смысла (апостол Павел характеризует таких людей как «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» 2Тим.3:7);

– смысл жизни – во временной земной жизни (неверие Творцу);

– у каждого свой смысл жизни (постановка себя на место Творца);

– в отрицании какого-либо смысла жизни (животное существование).

Нежелание двигаться к цели бывает вызвано и непониманием возвышенных истин, о которых свидетельствует Церковь, особенно усвоенных в наивной «фольклорной» обработке. Например, представление о том, что Рай – это прогулки по саду и неограниченное вкушение аппетитных яблок.
Рассмотрим две краткие иллюстрации церковного понимания загробной участи верных Богу людей.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Преп. Серафим Саровский говорил: «Однажды я молил Господа, чтобы Он ввел меня в общение с Ним и показал мне Свои небесные обители. И Господь не лишил меня Своей милости. Он исполнил мое желание и прошение. Вот я был восхищен в эти обители…. А о той радости и сладости небесной, которую я вкушал там, сказать невозможно». После продолжительного молчания, вздохнув от глубины души, преподобный Серафим сказал своему ученику еще: «Ах, если бы ты знал, какая радость, какая сладость ожидает душу праведного на Небе, то ты решился бы во временной жизни переносить всякие скорби, гонения и клевету с благодарением… Там нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания… Там радость и сладость неизглаголанные, там праведники просветятся, как солнце».

Бог сотворил нас для вечного соучастия в Его любви, для меньшего в вечности мы не годны. И сама история человечества подсказывает нам, что истинной любви, которую явили нам святые, достигнуть вне Бога невозможно. Неверие и маловерие – проявления страсти гордости, а святость – это не что-то выдающееся, а заданная Богом для человека норма, естественное состояние. «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать» (Лк.17:10).

Человек живёт на 3-х уровнях: телесном, душевном, духовном.

Телесный.

Забота о теле необходима, по крайней мере потому, что оно является орудием бессмертной души. Но как необходимость заботы об одежде не даёт человеку оснований делать эту заботу смыслом своего существования, так забота о смертном теле не должна превращаться в самоцель, нарушать иерархию уровней жизни человека.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16:26).

«Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах…» (Фил.3:19).

Душевный (ум, эмоции и пр.). Часто душевную жизнь путают с духовной. Нередко считается, что духовной жизнью живут, например, те люди, которые увлекаются театром, художественной литературой, изобразительным искусством, музыкой. Хотя эти увлечения и воздействуют на человеческий дух, но находятся главным образом в сфере душевной (интеллектуально-эмоциональной). Нередко бывает, что подобные увлечения не только не ведут человека к Богу, но и уводят от общения с Ним.

Духовный. Дух – сила души, влекущая человека к Богообщению. От состояния нашего духовного внутреннего мира зависит и образ нашей жизни в вечности. Что посеет человек, то и пожнет. «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную», – говорил ап. Павел (Гал.6:8). Стало быть, духовным может быть назван тот человек, который живет по закону Божьему, стремится ко всё большему и большему духовному, личностному соединению с Богом.

Прав. Иоанн Кронштадтский сравнивал человека с цыплёнком. Цыплёнок рождается дважды. Вначале курица рождает яйцо. Но рождённое – еще не цыплёнок. Теперь его нужно высидеть и прогреть, только после этого из-под мёртвой скорлупы проклёвывается жизнь. Человек тоже должен родиться дважды, сначала физически, потом духовно. Не родившийся, не развившийся духовно, так и останется в эмбриональном состоянии в самом главном качестве.

Земная жизнь – экзамен перед вечностью. Несколько отпущенных нам десятилетий – ничто по сравнению с предстоящей вечностью, но именно они её определяют. Кто-то может спросить: «А можно ли пересдать этот экзамен?». Теория реинкарнации существует в ряде языческих религий. Только нет никаких оснований считать это божественным учением, это лишь человеческие фантазии. «…Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27) – вот богооткровенная аксиома, сомневаться в которой не приходится.

Цель творения Богом людей и ангелов – соучастие их в общении любви, в блаженстве Святой Троицы. Человек был создан Всеблаженным Богом для того, чтобы быть счастливым, и наслаждаться этим счастьем целую вечность. Некоторым подобием является рождение нами детей. По словам С.И. Фуделя: «Вся жизнь – это борьба за любовь, и только для этого и стоит жить».

Таким образом, цель человеческой жизни – войти в Божественную жизнь, стать причастным жизни Святой Троицы. В практической плоскости – стать святым.

«Последняя цель и верховное благо человека в Богообщении. Бог благоволит почивать в нем, и человек нигде не находит покоя, как только в Боге» (прп. Макарий Великий).

Священник Александр Дьяченко: Мы странники и пришельцы на этой земле (1Пар.29:15). И только тогда есть смысл в нашем здесь странствовании, если знаем путь, которым идем. Христос для нас – маяк, позволяющий не сбиться с пути. Иначе странствование превращается в блуждание во тьме».

По словам священника Валерия Духанина: «Для меня смысл жизни только в Боге. Он – наш Небесный Отец, Он сотворил нас для вечности, и по-настоящему душа имеет благо только с Господом. Так стало с самого момента крещения, когда вдруг открылся сердцу 13-летнего подростка новый мир – мир духовной жизни, богослужения, молитвы, а за всем этим – возможность общения с Господом. Собственно, с того момента вопрос о смысле жизни был как-то сам собой решен, оставались лишь поиски более верных путей, набивание шишек посредством духовных ошибок, поиск правильного духовного руководства».